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    每日靈修生活2017年06月03日 神在園中漫步

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-06-03 13:37 奉獻支持
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    摘要:創世記 3:8-13“天起了涼風,耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音。” - 創 3:8對我來說,最大的享受之一,就是在“天起涼風”時在園中漫步。特別是在初夏時分,植物很健康,花朵里孕育著成熟的果實,走在園中尤感愉快。然而......
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    神在園中漫步  
    創世記 3:8-13
    “天起了涼風,耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音。” - 創 3:8
      對我來說,最大的享受之一,就是在“天起涼風”時在園中漫步。特別是在初夏時分,植物很健康,花朵里孕育著成熟的果實,走在園中尤感愉快。然而,當夏天逝去,植物就開始死亡,藤蔓上一派枯萎和腐爛景象。那種在園中漫步的喜悅變成一點點的失落。
      伊甸園發生的轉變,對神來說更加突然。當祂發現看守園子的人害怕并躲避祂的面時,那種漫步的愉悅就像清晨的云霧般消散了。祂園中最美的“植物”,發出了第一個致命的腐朽和死亡的信號,豐收的期盼變得復雜,甚至沒有希望。我無法想像神沒有因祂墮落的園子而感到深沉的悲傷。
      我知道,我那園子每年所經歷的改變和腐朽是個正常的過程?擅慨斔忠呦蚩菸退劳鰰r,我還是有點感到驚訝和難過。我在園中的漫步被破壞了,我感到沮喪。
      我也知道,神并不是真的對亞當和夏娃犯罪感到完全的驚訝。感恩的是,那一天祂仍愿意去園中漫步,尋找他們——今天,祂對我們也同樣是這樣。
    禱告
    神啊,我們看到周圍盡是改變和腐朽。感謝禰仍來到禰的園中漫步——尋找我們。求禰調校我們的耳朵,好聽見并回應禰在基督里的呼召。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:創世記 3:8-13
    8天起了涼風,耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園里的樹木中,躲避耶和華神的面。
    9耶和華神呼喚那人,對他說:“你在哪里?”
    10他說:“我在園中聽見你的聲音,我就害怕;因為我赤身露體,我便藏了。”
    11耶和華說:“誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?”
    12那人說:“你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。”
    13耶和華神對女人說:“你做的是什么事呢?”女人說:“那蛇引誘我,我就吃了。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     康希牧師等六人被永久取消管理慈善組織資格
         新加坡城市豐收教會創會牧師康希及其他五名被判濫用教會數百萬資金罪名成立的同工被永久取消在慈善組織擔任要職的資格,不過該教會表示,他們將繼續“履行宗教義務”。
         新加坡慈善總監辦公室(The Office of the Commissioner of Charities,簡稱COC)發文告說,根據新加坡慈善法令,“永久取消(他們)擔任慈善機構要職的資格等同于向他們發出‘驅逐令’,他們再也不能在慈善機構擔任任何管理職務,這為了有效地保護慈善資產”,據《海峽時報》報道。
        ”根據慈善法令第27(1)(a)節下,六人已失去成為慈善機構的管理委員會成員、主要執行員或信托人的資格,因為他們在不誠實或欺詐罪行上罪名成立。”
         除康希牧師外,另外五人是教會牧師陳一平、教會前投資經理周英漢、傳教計劃執行員黃玉音、時任管委會成員的林嶺恒以及前財務經理陳紹云。
         2015年,康希牧師及其他五名教會領袖被判非法挪用近3500萬美元教會資金罪名成立,據悉資金被用于支持康希牧師妻子、同為牧師的何耀珊發展流行音樂事業。但他們認為這些資金是進入教會的“跨界項目”(Crossover Project),用于透過何耀珊的音樂傳播福音。
         4月,由于雙方的上訴,六人仍被判罪名成立,但刑期被減至七個月到三年半不等。
         城市豐收教會在其網站公布的聲明中承認,“六人不能成為任何慈善機構的信托人或管委會成員,也不能擔任主要執行員的職位——意即可掌控或管理慈善機構行政之人,不管他受聘與否。”
         教會也引用COC的聲明,表示他們“能夠繼續執行他們的宗教義務;該慈善機構的聚會也可照常進行。”
         教會聲明說,“這意味著在慈善總監的許可之下,七人——康牧師、陳牧師、玉音、紹云、嶺恒、張明豪、陳素萍——依然可履行他們在城市豐收教會的牧養或宗教義務。”
        “我們懇請會友繼續為正在服刑的五人禱告,也為他們的家人和教會禱告。讓我們團結合一使城市豐收教會成為更有智慧、更剛強、更完善的教會。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標      題:6月03日
    經  節:你們務要常存弟兄相愛的心。(希伯來書十三章1節)
         有一個很美的傳說:講到兩兄弟彼此真心相愛互相幫助。他們的田正好毗連,傍晚,哥哥把收成的禾穗捆妥之后,告訴妻子:「弟弟只有一個人,受不了這樣重的工作壓力,頂著大太陽勞動。趁他不注意時,我們不妨把扎好的禾穗搬一些到弟弟的禾場!箮缀踉谕粫r間,弟弟同樣受到愛心驅使,想到哥哥已有家累,自己還是單身,生活的擔子較輕,應當幫助哥哥,于是把捆妥的禾穗,偷偷往哥哥那邊送。 
          令兩兄弟大惑不解的是,第二天早上,他們發現自己的禾捆竟未短少。同樣的事連續發生了好幾天,于是各自決定守夜,以便查明事實真相。隔天晚上兩兄弟竟在半路相遇,各人的手臂都抱著禾捆往對方的田地送去。事情真相終告大白。傳說兩兄弟相遇的地點,就成為圣殿的原址,神的殿就是奠基于弟兄相愛之上。 
                                                                         ─亞蘭特
         神既然對我們施恩,因此我們也當恩待別人。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:悔 改
    經  節:約翰下監以后,耶穌來到加利利,宣傳神的福音,說:「日期滿了,神的國近了。你們當悔改,信福音!」
          悔改是文字里最富積極意義的其中一詞。施洗約翰的講道重心是悔改(馬太福音三:2;馬可福音一:4;路加福音三:3)。耶穌也傳講悔改,祂要自己的門徒同樣要悔改(馬可福音一:14~15;路加福音廿四:47)。天使預言彌賽亞會由罪中拯救祂的百姓(馬太福音一:21)。得到救恩的必要條件是悔改;诟牡囊饬x是停止往一個方向走,完全回轉到另一個方向;诟男枰ㄒ馊坏馗淖。當我們所做的事會導致滅亡時,神催促我們要悔改;诟臅盐覀冇杀瘧K的下場中拯救出來!這是多么美好的一個詞,造物主居然那么愛我們,愿意警告我們那迫在眉睫的危險!我們的問題是以為悔改是消極保守的。當察覺自己的罪時,我們喜歡「再次奉獻」生命給神。我們甚至會告訴其他人,我們比從前更有決心忠誠向主。然而,圣經從來沒有提過再次奉獻自己。它強調要悔改!悔改表示有決心地改變,而不是一種滿懷希望的決心。如果繼續犯罪,就代表我們尚未悔改!悔改是徹頭徹尾地改變自己的心思意念,我們同意神對罪的評判,且愿意以行動改變自己,好能夠合神的心意。想改變的欲望不等于是悔改,悔改一定會以行動回應神的話語;诟牡淖C據不是那些下決心的話語,一個被改變的生命才是。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 6 月 03日
    經  節:『我們渡到那邊去罷。 』(可四章三十五節)
      我們就是遵著神的命令出去,我們還是不能盼望不遇見患難的;這些門徒聽從主的命令出去,他們還是遭遇了頂危險的暴風,甚至他們大聲急呼主的拯救。 
        雖然在我們頂緊急的時候,主還耽延祂的拯救,但是祂的目的乃是要使我們的信心經過試煉,而更增強;使我們的禱告更加虔誠;使我們得拯救的渴望更加迫切;使我們從此更重視主的拯救。 
        主給他們一個溫柔的責備,說:『你們的信心何在? 』意思就是說:你們為什么不向狂風濤夸勝說:『你們不能傷害我們,因為主在船上呢! 』 
        在日光中信靠,比在風波中信靠,容易得多。 
        若不放我們在試煉中,我們決不會知道我們自己有多少信心。 
        有了主的命令,雖然不能免去患難,然而主必拯救,只是時間的遲早罷了。因為主決不會口說:『我們渡到那邊去罷』,而心中卻計謀要我們沉在海底。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    真正的虔誠
    讀經
    在神我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的孤兒寡婦,并且保守自己不 沾染世俗 。
    雅:1 : 2 7
    默想
         基督宗教的盛行,必然對這個世界有百利無一害。但是,基督宗教不會因為順應世俗而盛行,而是因為其反對世俗;降奈幕“不必償還的給與”,與“有來有往”的世界正好相反。在這個世界,你花錢,你就得到消費;你投資時間和精力,你必然有一定回報。
         但是,想象一下,如果你已經沒有錢,不能再投資,你怎么辦?如果你只能靠別人的救濟才能生存,你怎么辦?如果你是個孤兒?如果你是個寡婦、鰥夫?如果你又老又窮?這時候,這個世界的標準對你就沒有意義了?偸怯腥诵枰獩]有回報的幫助。也正是因為如此,耶穌的門徒除了敬拜上帝,也看顧那些有需要的人。  
    禱告
         耶穌,你保守我,不沾染世俗。 阿們。
    行動
         去一個敬老院或者孤兒院,幫助他們。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    錦上添花
       不是每個妻子都有出色的廚藝,特別是新婚的女孩子,她們的烹調技術欠佳,煮出來的菜餚實在難以下嚥。
       新婚時的我,也曾試過「餓身」嘗膽。只是妻子天天造飯,都是為了弄一頓愛心菜餚給我享用,我豈可大刺刺地批評她的廚藝;可是我又不甘默默啞忍。在進退兩難之間,我使用一招「錦上添花」秘訣,每次當她煮得合口味的菜餚,我都大口大口地狼吞虎嚥,還要大力吹捧她的手藝如何進步。然而,那些做得不好的菜,我惟有少碰為妙,卻不加任何評語。久而久之,她便知道我的口味,而且為了得到讚賞,便不斷揣摩廚藝。直到今天,她已搖身一變,成了烹飪高手。
       這裡是說明「夸獎」是使妻子進步的動力,若然加上丈夫的呵護,妻子必定盡心盡力的烹調美食,以求用美食綁著丈夫的心。所以丈夫希望妻子在哪一方面進步,就多在她做得好的事上大聲讚歎,讓她心花怒放,她必會衷心回報你的慷慨讚賞。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    星期日與禮拜日
        普通人稱一週七日為 「星期日、星期一、星期二」等,是以「星」來定一至七日的名稱。日本人採用中國的「七曜」以定七日之名,其次序為「日曜日」(即禮拜日,馀類推)、「月曜 日」、「火曜日」、「水曜日」、「木曜日」、「金曜日」及「土曜日」等,英文亦以日月及五星以定七日之名,如「禮拜日」為SUNDAY,「禮拜一」為 MONDAY,MON-即MOON(月)之縮寫。
        中國自基督教由西方傳入之后,二百年來,人們稱七日為星期日至星期六或禮拜日至星期六, 已任人採用?墒恰付Y拜日至禮拜六」,不但為基督徒所樂意採用,連非基督徒也衝口而出地稱七日冠以「禮拜」二字,有基督徒意味,理應習用。至于「星期」并 無基督徒意味,可以不用。在言語上帶著濃厚的或適當的基督徒意味,亦為「見證」之一。至于福建人,則將「禮拜」簡稱為「拜」,即禮拜一至禮拜六,稱為拜 一、拜二、拜三等,亦甚佳。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     無私的愿望
          在基遍,夜間夢中,耶和華向所羅門顯現,對他說:「你愿我賜你什么?你可以求!梗ㄍ跎先5)
      很多人在新年或過生日時都會許愿。試想想,若有一天神應允你所許的愿必定會實現,那么你會求什么呢?神向所羅門曾作出這樣的應許,答應他所求的必定可以成真!神是在夢中向所羅門顯現,故所羅門回答時,大概沒有多少時間考慮,他是將自己心里時常想及的直接向神說出來。而他求的不是長壽、富貴或除去仇敵,而是求智慧。
      從6 至9 節所羅門回答神的話,可知所羅門的祈求是無私的,他所求的是要全以色列民蒙福。試想想,一位君王不懂得治理國家,受苦的是誰呢?豈不是老百姓。這時的所羅門,是一位愛百姓的君王。而這祈求,也讓神非常喜悅,不單應允他所求的,賜給他前無古人的聰明才智,連他沒有求的財富、尊榮,也一并賜給他。
      弟兄姊妹,你的人生愿望是什么?和神的國度有關嗎?你若愛神所愛、關心神所關心的,神也必顧念你一切的需要。
    (本文摘錄自楊牧谷牧師的講道詞,謹向楊師母致謝,下同。)
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    轉載自《靈修靜思》  楊牧谷
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     因為知道你們的勞苦在主里面不是徒然的。”(林前十五58)
        假使我們為神所做的工,真是靠祂的能力完成的,就不可能不帶出果效。然而,假使我們受神托付去從事某一件事工,一連做了八年或十年,而沒看見任何成果,我們是否能繼續忠心勞苦,只因為神命定我們必須如此?我們之中有多少人是存著單純的心事奉神,只要是神所命定的,就忠心到底?或者我們是為了看見果效才工作?
        既然神的事工在性質上是永恒的,祂就必須尋找一些肯忠心為祂勞苦的工人。對于活在有限時間內的人類而言,我們很難透察并明白神的事工,因為它具有永恒的特質。但有一點可以幫助我們,就是記住主耶穌的工作就是背十字架——為著更大的收獲而舍己;酵降墓ぷ饕彩沁@樣。今天神需要一批肯與祂一起勞苦,不管看不看得見果效,都忠心到底的跟隨者。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活139)
         問:在60歲的時候我成為了一個寡夫,最近我遇到了一個寡婦也是60歲。我們不想再婚,但是我想讓她跟我一塊住,不知道可以嗎?不是說要跟她發生什么事情,只是我們很孤單需要陪伴。
         答:我希望你不要這么做,神賜給我們婚姻,其中一個誡命是婚姻之外的性關系在神眼中是不圣潔的,他從來沒有應允賜福這些違反他誡命的任何關系。
         另外,你應該考慮其他人的感受,很可能你有外甥和外甥女,婚姻之外與別人同居,你會給他們帶來什么影響呢,保羅建議他朋友提多,你也可以用:你自己凡事要顯出善行的榜樣,在教訓上要正直端正。(多:2:7)
         我勸你尋求神的心意,把未來交托給他,你的來信中說你沒有很多地考慮神,現在不是最好的時機嗎,不久的將來都要面對神,你為那天準備好了嗎?人生有很多不確定,沒有人知道我們會活多長時間,特別是當我們老的時候。
         不要為這短暫的時間去生活,把人生交給神,并且制定目標為他而活;蛟S讓你再婚是他的心意,但是假如不是這樣,那他會親自充滿你的生活。圣經上說:神要賜下恩惠和榮耀,他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。(詩84:11)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    加添信心
    作者:查思博牧師
    信就是所望之事的實底。
    希伯來書11∶1
        云云對信心的解釋當中,我認為最好的定義是∶按照你所信的而行。
        你可聲稱相信神的道,但你是否按道而行呢?如果不是,那麼神對你來說只不過是一種信仰。你大可相信神,卻從不和他建立親密關系;也可相信圣經是神的話,卻不曾經歷圣經里的應許。
        當耶穌在加利利海上行走時,所有門徒都相信在水中行的就是耶穌,但只有彼得走向耶穌,其馀的都留在船上。彼得的行動才叫做信。
       “可見,(不住)信道是從(不住)聽道來的,聽道是從基督的話來的”(羅馬書10∶17);蛘吣愣嗄昵奥犨^道,但你必須不住反復地聽,信心才得以增長。
        經上記載一個女人只摸一摸耶穌的衣裳就得醫治,因為耶穌按著她的信在她身上施行神跡,對她說∶“你的信救了你”(馬可福音5∶34)。經上說∶“人非有信,就不能得神的喜悅”(希伯來書11∶6),別因為金錢、醫治、物質享受才信,只要為了討神的喜悅而信,這原因才是最大的原動力,能夠真正榮耀神。

    今天就聽從主道,建立信心。
    捨舍舊謀新
    黃瑞西牧師著

        脫去你們從前行為上的舊人……并且穿上新人。 (弗4:22,24)   
        春秋時,晉國的盟友宋國被楚國圍攻,晉文公便用侵曹伐魏的辦法來替宋國解圍。 (曹、魏二國是臣服于楚國的)曹、魏二國很快便被晉文公攻破并吞,楚國聞訊后立刻派兵來救,一面又派人向晉文公求情:請恢復曹、魏二國后,楚軍也撤出宋國。
    晉文公卻私下答應曹、魏二君復國,叫他們和楚國斷絕邦交。  
        楚國知道消息后,楚將子玉便要和晉軍作戰,晉文公將軍隊撤后九十里,以報答楚王從前對他的優待,但子玉逞一時之氣,堅決要和晉國作戰,晉軍退到城濮,晉文公非?鄲,他聽到眾人都在說:「原出每每,舍其舊而新是謀!挂馑际钦f:「我們君王的德行就像高原和田野的草那樣美麗
    茂盛,應該舍棄對楚國的舊恩而建立新的功勞!箷x文公終于在城濮一戰,將子玉的軍隊殺敗,而稱霸諸侯。  
        這段故事載于「左傳」,后來的人便將晉文公部下所說的那二句話,簡化成「舍舊謀新」一句成語,用來譬喻拋棄以前舊的計劃或人事,來重新規劃,建立一個新的事業起來。
    簡單的說,便是放棄舊的、不合適的,來從頭建起合適的、和新的來。
    【靈訓】
        中國人在過新年時,常說「除舊布新」大掃除,穿新衣,都注重外面的更新。
    但圣經說「若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了!梗趾5:17)是指里外的更新。  
        舊人的敗壞是從人性中的私欲引起的,人性不但有罪惡的傾向,沒有行善的能力,連改過的力量都沒有,要除去舊人的私欲,只有承認自己之罪,靠主寶血洗凈。 「脫去舊人」是消極性的,更為積極地「穿上新人」。新人是指心志換新,這是生命的改變,新的生命管理新人的心思和態度,別人也能從他的身上看出與從前不同來,轉變得前后判若兩人,這一個改變不是在人的外體,而是在人的里面,又在人生活上顯出來。
    新人的心志改變了,包括其人生觀──領悟人生的意義與價值,對世界的價值也改變──懂得追求那永不改變的永恒。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    耶穌奇妙的救恩
    黃瑞西牧師著
    Wonderful Grace of Jesus
    Haldor Lilenas, 1885-1959
    叫你們因祂的貧窮,可以成為富足。 (林后 8:9)
       「受死」是耶穌道成肉身,降世為人所預定的救恩程序,所以祂「從容就義」,甘心樂意背著十字架,向各各他山上前進。以義者代替不義者受苦,以無罪者代替有罪者受死。
        讓我們默想主耶穌在十架上的光景,祂頭戴最恥辱的荊棘冠冕,祂手上釘著最無情的鐵釘,祂身體背著最痛苦的十字架,祂肋旁流著最寶貴的血水。祂的面容發出光輝,滿露慈愛,向神禱告說:「父阿!赦免他們;因為他們所作的,他們不曉得!沟k肋旁所流的血水不是罪犯的血水,乃是「贖罪」的
    寶血,乃是救恩的泉源,神的愛從耶穌的肋旁涌流出來。
        耶穌的死,在撒但那一方面來看,是耶穌的失敗。
    但從神這一方面來看,是耶穌的成功,所以祂說:「成了!挂饧瓷竦钠婷罹榷鞔笥媱澇晒α。
        本詩作詞和譜曲者Haldor Lillenas,1885 年11 月19 日生于挪威的Stord 島。幼年隨家人移民美國住 Oregon。十五歲在路德會堅振禮。 1906 年于一次布道會中決志獻身傳道。
    婚后,夫妻巡回全美布道并以音樂為主。
       「耶穌奇妙的救恩」是1916 至1919 年間在伊州的拿撒勒人教會牧會時所作。其寫作景是,當他們在伊州建立小小的第一個家時,錢都用盡了,但很希望有一鋼琴或任何樂器,正好鄰居有一舊琴以五元售予他們。借該琴之助,完成了許多圣詩。本詩即其中之一首。 
    1918 年在麻省圣經研討會上,由大詩班第一次獻唱而流傳至今。

    1. 耶穌奇妙的救恩,超過我眾過犯,我口舌怎能訴說,更將從何頌贊?
       祂除我罪擔憂愁,使我得著自由,耶穌奇妙救恩使我得拯救。
    2. 耶穌奇妙的救恩,臨到失喪之人,借救恩我罪得救,并拯救我靈魂;
       主為我解脫捆綁,使我得著釋放,耶穌奇妙救恩,使我得拯救。
       (副歌)
       主耶穌奇妙無比的救恩,深過波濤滾滾大海洋;
       高過最高山嶺,美過最美泉源,奇妙救恩足夠我需用;
       闊過我一生所行的過犯,大過我一切罪污邪情;
       我要稱揚主圣名,我要贊美主圣名!
    *救恩就是赦免和從罪中得釋放。 ── 孫大信
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    愛的醫治
    汪禹 

        「我的心哪,你為何憂悶,為何在我裡面煩躁。應當仰望上帝。因我還要稱讚祂。祂是我健康的幫助,是我的上帝!故ソ洝娖亩11
      我是個目不識丁的老婦人,走過中日戰爭的風暴,在那悲情的年代,因為想倚賴教會的救濟品,帶著一家大小上教堂,說實在的,那時的信仰只是有口無心。矇矇懵懵幾十年過去,教會牧師傳講的道理:上帝是如何如何地愛世人,如果真心相信耶穌就得幫助……等等,只把它當耳邊風,我依然是我,靠自己的小聰明理家,處理每一件大小事情,不過心中時常充滿煩躁、憂慮、不安、恐懼……,而且疾病纏身,我真的很不快樂。
      兒女長大成人而且個個事業有成,這使我感到安慰和驕傲。小女兒阿華自從信耶穌之后,信的很虔誠,信的很認真,她眼看著我時常生病,不開心,每年總要住幾次醫院,便想盡辦法說服我,能每天在她上班之前和她一起唱教會的讚美詩,并聽她講圣經故事,她為我預備了一本彩色的圖書圣經,不忍拂逆她的心,心想大概敷衍幾天,她也許就會打退堂鼓,那裡知道她大有恒心,每天早上五點半到六點陪著我唱詩歌、禱告,日子一晃十幾年過去,我背了好多詩歌,好多圣經故事,不知不覺我變得很喜樂,心中有平安,不再小器,很懂得體貼別人,非常喜歡上教會聚會,信心也不斷增強,雖然我還是常常生病,但心裡明白有上帝可靠,不再自艾自憐,每次住院就當去渡假休息。
      有一年,我患咳嗽,阿華帶著我遍尋中西名醫,藥多的令我惡心,吞藥成為很困難的事,因為咳嗽了半年,每晚無法入眠,痛苦地輾轉,甚至引起尿失禁,最后她勸我:「媽媽,地上的醫生用盡了辦法,不能治好你,我們仰望上帝,好不好你和牧師上禱告山,為咳嗽禁食三天?」我心裡擔心自己有糖尿病能禁食嗎?血糖一不小心就會下降的,不過,我想就剩下這辦法,不仿試一試,于是答應了她。
      到了苗栗禱告山,摸摸口裡的餅,這是女兒怕我受不了餓為我預備的,但我忍住不吃,專心禁食禱告并參加聚會,才過半天只禁食一餐:「哈利路亞」我突然發現我不再咳嗽,我興奮的不得了,逢人便作見證,講到聲音沙啞。上帝的愛醫治我,下午我趕緊下山,回到家,阿華見到我,一臉驚訝「這麼快就回來啦!」「我得醫治了,不再咳,不會尿失禁了!埂父兄x上帝,哈利路亞,讚美主!顾芨袆雍瑴I拉著我的手,我的心非常激動。
      這是我生活實實在在所經歷奇妙的事,我愿意把它分享出來,見證上帝的大能及大愛。
      親愛的朋友,你的肉體、心靈都感到疲累了嗎?病痛讓你感到沮喪嗎?幫助我的上帝,也能幫助你。
       你可以這樣禱告:「親愛的天父(上帝),感謝禰將獨生子耶穌基督(耶穌──救主的意思,基督──君王的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。赦免了我在生命中所犯的許多錯,許多罪,F在我愿意相信并接受耶穌成生為生命的救主,求禰卸去我心中的憂慮,憐憫我,醫治我。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    ----------------------- 

    轉載自《祝你早日康復 
    -----------------------
    這些人都是窯匠,是尼他應(田園)和基低拉(籬笆)的居民,與王同處,為王作工。(代上4:23)
        窯匠并不是高等的工匠,但“王”需要窯匠,雖然他們工作的材料不過是泥土,但也是為君王服役。我們也許在主的工作上所居的地位非常輕微,但為“王”作事也是一種很大的權利,因此我們當忠于我們的呼召、盼望:“我們安臥在瓦器中的時候,好像鴿子的翅膀鍍白銀,翎毛鍍黃金一般。”經文中告訴我們他們是住在田園和籬笆內,叫我們知道他們的工作是粗笨、卑陋的,過著有籬笆,有溝渠的生活。他們或許希望住在城市中有城市的生活、社會和斯文,但他們卻仍留在指定的地方,因為他們作的也是王的工作。
        我們所住的地方已經固定了,我們不要因無恒和妄想就要搬出去,乃要設法在其中服侍主,要使我們居所周圍的人因我們蒙福。這些窯匠和園丁們與王有交往,因為他們“與王同處”,雖然居住在田園間、籬笆內,可是卻與王在那里同處。我們的住處和職業不論多么微小卑下,都不足以攔阻我們與圣神相交。在荒蕪的茅屋內、狹小的陋室里、作房或牢獄中,我們都能與王同行。
        在信心的一切工作上我們都算與耶穌相交,我們在作他的工作時就得見他臉上的笑容。你們這些卑微中至卑微的、從事污穢和破爛工作的人們,要快樂,因為現在你們就可在糞堆上找到珍寶,在瓦器中滿了天上的寶貝,野草要變為奇花。你們要與王同處,為王作工,他必使你們的名字垂諸史乘。
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
    --------------------------------

    《曠野的筵席》 
    6月3日
        「凡結果子的,祂就修理干凈,使枝子結果子更多!梗s15:2)
        今日世上所有學科訓練的目的,都是為著發展人天然的魂,使他更加獨立、驕傲、機智和自信。
    這世代喜歡那些能夠「勝人一籌」的人,這就更適于被撒但所利用,而為它所奴役。
        神在你我身上所從事的,是葡萄園丁那樣的修理工作。凡在我們魂里那些不合宜的長大,都必須加以制止和對付,神一定要把它剪除。一方面祂既借重生把祂兒子的生命栽種在我們里頭,就一直竭力要把我們帶到一個倚靠這生命而活的地步。另一方面,祂在我們心里不斷的直接做工,要消滅我們天然生命的資源,就是當初那引起亞當犯罪的。每日我們都在學習這兩個功課,其一是讓屬靈生命興盛高升,其二是把天然的生命加以制裁并把它帶到死地。
    因此,在世人眼中,我們是又軟弱又無知的人,且要承認說「我不知道——但祂知道,那就夠了!乖干窬任覀兠撾x今日魂里的驕妄!
     
    《竭誠為主》 6月3日
    主的秘密
          耶和華與敬畏他的人親密,他必將自己的約指示他們。 (詩二十五14)
          朋友的標記是什么?是他把隱藏的愁苦告訴你?不是的,是他把隱藏的喜樂告訴你。許多人會把心底的愁苦向人傾訴,但是傾吐心底的喜樂才是親密的最高表現。我們是讓神向我們吐露他的喜樂,還是不斷地把自己的心事向他傾吐,不容他有機會向我們說話?初信主的時候,對神有一大堆的請求;后來就發現神希望我們與他建立關系,摸著他的心意。耶穌對禱告的觀念——照你的旨意而行——我們有沒有緊緊遵守,以致獲得神的奧秘?哦我們覺得寶貴的往往不是神所賜的大福,而是一些細微的事物。因為這些表示他與我們奇妙無比的親密,深知我們生命的任何細節。
          [……耶和華必指示他當選擇的道路。 ]起初我們所要的,知道神愛引導;后來既然知道日益活在神里面,就不需要追問他的旨意是什么,因為根本沒有想過還有其他可選擇的旨意。我們得救成圣了,神就依我們一般的選擇來引導我們;若我們選了神不喜悅的,他就會阻止,我們就要聽從。一有疑惑,要立刻止步。切勿諸多辯駁說:[為什么不可以? ]神借我們的選擇教導我們,也就是說,他引導我們依常理來選擇,我們不必經常問:[主啊,你的旨意怎樣? ]這樣反阻礙了圣靈的工作。
    祈禱◆
    啊,主啊,愿意跟從你是何等有益和重要的事。我愿意和極之渴望你的旨意得以成就。
    當我預期沒有東西比你的旨意那樣滿有榮耀,我整個人都深深地感到喜樂。
     
    《靈命日糧》6月3日
    尋求公義
    讀經: 傳道書3章14-22節
    金句: 「我又見日光之下:在審判之處有奸惡,在公義之處也有奸惡!梗▊鞯罆3章16節)
         一場官司剛剛結束,判決大大出人意料之外。被告的家屬滿懷欣慰,因鉆法律的漏洞,謀殺案嫌犯因此逃過訴訟。而原告──被害者的雙親悲痛欲絕,他們質疑司法體系怎能容許這樣的判決產生。在成群的麥克風和攝影機前,痛失愛女的父母失聲痛哭:「這哪有公平正義可言?公義在哪里?」
        這樣的場景,我們在新聞或講述犯罪的影劇中都曾見過。我們天生渴望正義,但似乎總找不到它。就連當時最為智慧的所羅門,也有同樣的挫折和失望。在他看來,不完美的人,永遠實現不了完全的正義。他寫道:「我又見日光之下:在審判之處有奸惡,在公義之處也有奸惡!梗▊鞯罆3章16節)
        如果我們所能信靠的只是不完美的人,那就毫無希望可言。但是明智的所羅門在17節又補上一句:「 神必審判義人和惡人,因為在那里,各樣事務,一切工作,都有定時!
        只有相信那位永遠公義的神,才能滿足人追尋公義的心。 WECWEC
    縱然罪惡夸勝,是非顛倒;
    縱然謊言盛行,公理遁逃;
    父神真理永存,他話堅定;
    他必施行公義,光照全地。
    善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。              
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月3日 
    經節:“你們得救是本乎恩,也因?信。”(以弗所書二8) 
    親愛的弟兄: 
       這個下午,我們在家舉行了一個迷你音樂會,丈夫搜尋了許多不同歌手所唱的《奇異恩典》版本和演繹,我們一同細聽欣賞,都沉醉在這歌的境界里。
       原來歷年來唱過《奇異恩典》這歌的歌手竟有這么多。其中還包括貓王、Judy Collins、Celine Dion這些樂壇帝后級的人物。神的恩典是給世上每一個人的,當我們仍是罪人的時候,耶穌就為我們死。這救恩和恩典,白白給我們每一個,由帝后皇親,到平民百姓、販夫走卒,甚至是賭徒、殺手、騙子、盜賊,都可以平等的得?,只要我們真心悔過回轉便可以。
       在圣經浪子的故事里,父親天天等待兒子回轉,為他預備豐富的愛筵。
      《奇異恩典》的作者,本來是一個窮兇惡極的罪人,一旦悔改回轉,得嘗救贖恩典,便作出一首經歷多個世代,仍然觸及人們心靈深處的詩歌。來,讓我們一起以靈以誠,細嚼這歌詞中的深意:“前我失喪,今被尋回,瞎眼今得看見……”
    思想:在信仰的路上,我有沒有失去了起初的愛與主的赦罪之恩?我有沒有每天都回到這生命的愛筵與恩典當中支取,享用,親近主?
    心語:求主赦免,除去我內里的剛硬,除去我靈里的眼瞎,讓我得?主的恩典,求主賜我單純愿意接受恩典的信心,得見主的光如早晨的光,讓我心靈得?醫治,享受恩典的甘甜。
    “這樣,你的光就必發現如早晨的光,你所得的醫治要速速發明。……耶和華的榮光必作你的后盾。”(賽五十八8)
     以斯拉記
        以斯拉記與尼希米記原屬一卷,屬同一時代著作。記述被擄的猶太人在神的恩領下回歸,重建圣殿和圣城。
    大綱:
    一、所羅巴伯領導五萬猶太人從巴比倫歸回:
      古列王下詔 一章
      所羅巴伯領導群眾歸回 二章
      重建圣殿 三章
      敵對勢力攔阻建殿工程 四章
      再度興工建造 五至六章
    二、以斯拉領導二千猶太人從巴比倫歸回:
      以斯拉領導歸回 七至八章
      以斯拉的改革 九至十章
    以斯拉記六至七章
    重點:大利烏王下令完成圣殿工程;獻殿禮;守逾越節;以斯拉返耶路撒冷;亞達薛西王給以斯拉的任命。
    鑰節:這事以后,波斯王亞達薛西年間,有個以斯拉,⋯⋯這以斯拉從巴比倫上來,他是敏捷的文士,通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書。(七1、6)
       在現今電腦時代,我們知道有硬件和軟件;有硬件而沒有軟件,是得物無用。同樣,神的百姓將圣殿重建起來了,這是硬件,還需要軟件。
    「這事以后」,就是圣殿重建完成之后;「波斯王亞達薛西年間」,相距圣殿建成后約八十年。神興起了祭司以斯拉,使他從巴比倫上來,將神的律法教導祂的百姓,使他們按照神的律法敬拜,按神的命令生活。
       外在的圣殿固然重要,但人心更為重要。神不但在百姓中間重建圣殿,祂更要重整人心。從前神之所以離棄祂的百姓,使祂的子民被擄,不是沒有圣殿,沒有祭祀,乃是人心敗壞,沒有照神所吩咐他們的敬拜事奉祂,沒有按祂的命令而行。
       所以,神在他們重建圣殿后,興起通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書之以斯拉;又激動亞達薛西王的心,頒下諭旨,差以斯拉回國,按神的吩咐辦理神殿之事,教訓一切不明白神律法的人。
    默想: 靈命的建立不能缺少神的話;為了曉得神的真理,我們怎麼做?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       我們與神相交,惟一的道路就是信神。信是我們與神所共同有的;祂用信立了永約,我們用信來接受;我們的信進入神的信,與神的信合一的時候,就得著神的救恩。神的信既然立定了,成了永遠不可動搖不能毀壞的根基,從此我們對神的一切恩典,也都是用信作為支取的工具;因信,我們作了神的兒子;因信,得著神的義;因信,得了永遠的生命;因信,承受基業;神一切的恩典,無論大小,不論今世永世,都因信來承受;我們的祈禱、感謝、頌贊、交通,也都因信才能達到神的面前。 
        信心好象手,可以抓住神;信心好象眼,可以看見神;信心叫我們倚靠神;信心叫我們不懼怕;信心叫我們不憂慮;信心叫我們有喜樂;信心叫我們有盼望;信心叫我們看見神的大能;信心叫我們看見神的榮耀;信心叫我們有剛強的意志;信心叫我們成功所作的工作。    
        這一切都是因為我們的信與神不動搖的信相連合,若是不先有神的信,就不能有我們的信;若不是先有神的信,我們就成了迷信、妄信、輕信,和拜偶像的人一樣。拜偶像的人就是因為他們所信的不是信實的,而是虛無的,因此他們的信沒有用處。我們的信心能得著救恩、成全大事,都是因為我們的神是信實可靠的。    
        「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人!梗▉硎6)「你當倚靠耶和華而行善;住在地上,以祂的信實為糧!梗ㄔ娙3)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     大衛的等候(一一三)─眼目仰望,我投靠禰
    經文:
         詩一四一1~10
    鑰節:
         主耶和華阿,我的眼目仰望禰,我投靠禰,求禰不要將我撇得孤苦。(詩一四一8)
    參考經文
         撒上十六13~23;詩六十六18;提前二8;啟五8;八3
    提要
         信徒在等候的事奉中并非甚麼都不作,等候是為了尋求仰望,明白上帝的心意,等候上帝的引導和作為,確定上帝在你身上的旨意和祂為你所量定的道路。大衛在等候的事奉中,為我們立下美好的榜樣,面對困境危急大衛最直接的反應,就是禱告,不斷的禱告,不停的禱告,大量的禱告。他明白只有藉著禱告才能使他與上帝聯合,藉著禱告使他生發等候的信心,藉著禱告使他從上帝得著能力幫助。大衛的心是迫切的,他禱告說:「耶和華阿,我曾求告禰,求禰快快臨到我這裡。我求告禰的時候,愿禰留心聽我的聲音。愿我的禱告,如香陳列在禰面前;愿我舉手祈求,如獻晚祭!梗ㄔ娨凰囊1~2)禱告是信徒等候時最佳的事奉,是尋求仰望的最好方法,是謙卑順服的彰顯,是信心倚靠的明證。親愛的,讓我們學習在禱告中等候主。
         大衛在惡劣的環境中求告主、仰望主、投靠主、等候主:「耶和華阿,求禰禁止我的口,把守我的嘴。求禰不叫我的心,偏向邪惡,以致我和作孽的人同行惡事,也不叫我喫他們的美食。任憑義人擊打我,這算為仁慈;任憑他責備我,這算為頭上的膏油;我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候,我仍要祈禱。他們的審判官,被扔在巖下;眾人要聽我的話,因為這話甘甜。我們的骨頭,散在墓旁,好像人耕田,刨地的土塊。主耶和華阿,我的眼目仰望禰。我投靠禰,求禰不要將我撇得孤苦。求禰保護我脫離惡人為我設的網羅,和作孽之人的圈套!梗ㄔ娨凰囊3~9)大衛強調在等候中,他的眼目要仰望主、投靠主。信徒阿,我們若能將焦點固定在主身上,祂要成為我們在等候中的避難所,祂必不叫死亡漫過我們身上。
    默想
    1.大衛雖是大能的勇士,但在等候的事奉中,他的禱告和倚靠上帝的心,比眾人更真切。他得勝的秘訣,在于他隨時隨地不住地禱告和倚靠,似乎沒有一樣事,大衛未帶到主面前,向祂求告的。這是在等候中的信徒所需要學習的功課,信徒若靠自己,永遠無法在等候中戰勝撒但。
    2.在禱告中「仰望」與「投靠」上帝,是等候中的信徒最佳之道。信徒在等候中眼目仰望上帝,焦點就能從困境中移向那位超越環境的主身上;信徒的心投靠在主的懷抱中,祂必賜下真正的安息來。 
    等候的金言
    1.我們等候的信心說上帝是甚麼,祂就是甚麼。──J. Hudson Taylor
    2.不要帶著懼怕的心去看前面將臨的事。要帶著盼望等候去看它們,因為主是我們的主,必要帶領我們一步一步過去。──Frances de Sales
    等候的應許
    1.耶和華阿,我曾求告禰,求禰快快臨到我這裡,我求告禰的時候,愿禰留心聽我的聲音。(詩一四一1)
    2.愿我的禱告,如香陳列在禰面前,愿我舉手祈求,如獻晚祭。(詩一四一2)
    3.主耶和華阿,我的眼目仰望禰,我投靠禰,求禰不要將我撇得孤苦。(詩一四一8)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,教導我們更深瞭解天父的愛,禰永遠等候要施恩予我們。那流淚等候禰的,終必看見禰應許的彩虹。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    03-6-2017
    結十八21-32
    21「
    惡人若回頭離開所做的一切罪惡,謹守我一切的律例,行正直與合理的事,他必定存活,不致死亡。22他所犯的一切罪過都不被記念,因所行的義,他必存活。23主耶和華說:惡人死亡,豈是我喜悅的嗎?不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎?24義人若轉離義行而作罪孽,照著惡人所行一切可憎的事而行,他豈能存活嗎?他所行的一切義都不被記念;他必因所犯的罪、所行的惡死亡。25「你們還說:『主的道不公平!』以色列家啊,你們當聽,我的道豈不公平嗎?你們的道豈不是不公平嗎?26義人若轉離義行而作罪孽死亡,他是因所作的罪孽死亡。27再者,惡人若回頭離開所行的惡,行正直與合理的事,他必將性命救活了。28因為他思量,回頭離開所犯的一切罪過,必定存活,不致死亡。29以色列家還說:『主的道不公平!』以色列家啊,我的道豈不公平嗎?你們的道豈不是不公平嗎?」30所以主耶和華說:「以色列家啊,我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣,罪孽必不使你們敗亡。31你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄,自做一個新心和新靈。以色列家啊,你們何必死亡呢?32主耶和華說:我不喜悅那死人之死,所以你們當回頭而存活!
    知論及神的心意是喜悅人行公平正直的事,同時警告行不義的人必不能逃脫死亡。
    1. 「義」(24節) ─ 這裡所指的義,不是指因信稱義,乃是指宗教禮儀上的圣潔,亦可解作善行。
    2. 「自做」(31節) ─ 可解作顯明或活出。
    1. 人的惡行會引致甚麼結局?
    2. 圣潔的行為可帶來甚麼影響?
    3. 如何獲得一個新心和新靈?
    有禱告的心是好,有禱告的行動卻是更重要!
    雷文黑
       


    神的道是公平的,衪的審判也是公平的。衪必按各人所行的報應各人。義人的善果必歸自己,惡人的惡報也必歸自己。義人離義行惡必死亡,惡人離惡行善必存活!衪不甘心惡人死亡,衪呼喚:「你們何必死亡呢?」衪真希望我們將一切罪過盡行拋棄,沒有剩馀的一點點罪惡,因為衪是公平的,一點點的罪惡,也必有一點點嚴厲的報應!更因為罪的工價乃是死,所以神真不希望我們因罪死亡。
      「自作」的意思就是「活出」或「顯出」神所賜的新心和新靈!神已經「賜下」公平的新靈給我們,我們因此要「活出」新靈,按新靈的感動行公平,體貼衪,聽從衪!因此靈的改造,是包括「擁有」和「活出」。
      你已經「擁有」圣靈嗎?若擁有了,你有「活出」衪嗎?凡體貼圣靈的,必得生命平安。_八6)
     我的生命能活出新靈所感動的公平正直之事嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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