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    每日靈修生活2017年06月02日 安置在神的園子

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-06-02 12:19 奉獻支持
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    摘要:創世記 2:4-15“耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理看守。” - 創 2:15我發現 (在圣經里) 有關園藝的主題無處不在。耕種和照管生物,扎根于我們靈魂深處,我們本就是在神的園子被造的。起初,神將我們人類安置在祂完美的園子里。在......
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     安置在神的園子  
    創世記 2:4-15
    “耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理看守。” - 創 2:15
      我發現 (在圣經里) 有關園藝的主題無處不在。耕種和照管生物,扎根于我們靈魂深處,我們本就是在神的園子被造的。
      起初,神將我們人類安置在祂完美的園子里。在創造的故事中,前部分已說明了神乃是最初的園丁。祂造了草木——結種子的菜蔬、結果子的樹木 (果子都包著核) 、灌木,以及其它各種樹木。最初,神對這第一個園子的旨意,就是年復一年地為各種生靈及人類提供食物。
      創世記2章15節說,神把人安置在第一個園子里“修理看守”。這很適合我們,因為我們乃是從神而出——按著祂的形像被造,為要像祂——而且我們也從地上的塵土而生。我們甚至可以說,園藝的工作——即修理看守——存在于我們骨子里。為著神的榮耀去耕種神賜下的禮物,乃是我們的天命。
      園藝的工作包括耕作、種植、澆水、修剪、防護、收割等等。我們對土壤、植物和樹木的世界感興趣,這并非偶然的。我們被造原是為了看守這地和其它生靈,以及彼此照顧。耕種扎根于我們生命的起初,并在神的園子里繼續興旺。
    禱告
    神啊,感謝禰賜下的異象:禰在天堂為我們安置園子,使我們和禰一起修理看守。求禰在基督里重造我們,得以回到禰造我們生命的目的。奉耶穌名求,阿們。
    今天經文:創世記 2:4-15
    4創造天地的來歷,在耶和華神造天地的日子,乃是這樣,
    5野地還沒有草木,田間的菜蔬還沒有長起來;因為耶和華神還沒有降雨在地上,也沒有人耕地,
    6但有霧氣從地上騰,滋潤遍地。
    7耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔里,他就成了有靈的活人,名叫亞當。
    8耶和華神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那里。
    9耶和華神使各樣的樹從地里長出來,可以悅人的眼目,其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
    10有河從伊甸流出來,滋潤那園子,從那里分為四道:
    11第一道名叫比遜,就是環繞哈腓拉全地的。在那里有金子,
    12并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和紅瑪瑙。
    13第二道河名叫基訓,就是環繞古實全地的。
    14第三道河名叫底格里斯,流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。
    15耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理,看守。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     拉塞爾·摩爾:要強迫孩子去教會嗎?
         如果你因為孩子不喜歡教會而允許他們不去,但卻堅持要他們去上數學課,因為這對他們有益,這樣的優先事項“不敬畏神”,拉塞爾·摩爾(Russell Moore)說。
         美南浸信會倫理與宗教自由委員會(Ethics & Religious Liberty Commission)主席在最新Signposts(路標)播客中指出,有家長經常問他是否該讓孩子去教會,尤其是他們不喜歡的時候。
         一位母親最近告訴摩爾,她的孩子不喜歡去教會,想知道換另外的教會是否可以解決這個問題。
         首先,“作為父母,你有責任成為你孩子的精神領袖、訓練者和傳道者,”摩爾說。
        “你主要的呼召是成為福音傳道者,這意味著你優先考慮加入神的子民的聚會,領受神的話語,并參與神的子民的敬拜。”
         父母想確保自己的孩子接受數學、閱讀、化學或其他有挑戰性的學術課程的教育,因為他們知道這對他們有益,但他們允許孩子不去教會,因為孩子不喜歡,摩爾說這表現出父母的優先考慮,而這些優先考慮最終是“不敬畏神的”。
        “你在說,‘對你來說,重要的是外在的成功’,‘對你來說,重要的是你能夠在世界上實現預定目標’”,摩爾說。
         上述事情傳遞出一個糟糕的信號:敬拜神并不重要。
         至于換教會是否能成為不喜歡去教會孩子的解決方案,摩爾指出,問題在于為什么。
         也許小孩發現講道無聊、沉悶,但這并不是一個很好的理由。
         摩爾說,一位圣公會的牧師告訴他,他認為孩子們還不夠無聊,需要說一些事情讓他們從無休止的娛樂中停下來,孩子們應該經常體驗更實質和更重要的東西。
         然而他說:“人們常常覺得很無聊,是因為他們認為上帝的話與他們沒有關聯。”
         但教會內的其他問題也可能是孩子們不愿意去教會的原因。
         摩爾提到,他知道有孩子在兒童項目中受到凌欺,有的孩子的孩子無法融入年輕人組,可能小組里不幸存在心胸狹窄的人,但父母沒有意識到。
         父母可以借此機會與不喜歡去教堂的孩子們交談,說明神在生活中所賜給我們各種各樣的事物都是有準則的,使我們最終能夠享受它們。
         摩爾告誡說,要警惕,不要因為孩子不想去教會,對孩子吼叫或羞辱他們。這樣的做法可能會關閉與孩子們溝通重要的屬靈事物的通道。
         摩爾指出,當教會沒有讓孩子和青少年參與侍奉時,他們不會覺得自己是教會的一部分,也看不到可以侍奉的地方。
         他說:“找到方法讓你的孩子在教會侍奉,我想你會驚訝于那如何在孩子心里動工,并改變你的孩子,”他說。
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    轉載自《基督郵報》
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    標    題:6月02日
    經  節:我告訴你們,若是他們閉口不說,這些石頭必要呼叫起來。(路加福音十九章40節)
        大
    地回春時,吩咐枝頭上的小鳥不要歌唱;吩咐河床里的水不要流動;吩咐快樂的孩童不要歡笑踴跳;吩咐太陽與星辰不要放光。假如這一切都順從你的吩咐,然后去告訴那位享盡神的愛的人,絕口不要提起神或為神作見證;這人必定取笑你無知,他所見所聞的,豈有閉口不說的道理?
                                                                      ─梅爾
         宗教若只是死氣沉沉的習慣,那么基督必定沒有為它而活,也沒有為它死過。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:畏懼主
    經  節:我們既知道主是可畏的,所以勸人。但我們在神面前是顯明的,盼望在你們的良心里也是顯明的。
          畏懼神最能遏止人犯罪(出埃及記二十:20;箴言十六:6)。那些把神當作仁慈溫和的老祖父的人,對罪的看法很膚淺。他們冷冷淡淡地敬拜神,任憑自己的喜好而行,不照著神的心意而行。而敬畏神,會出人想像地改變個人的生命。即使保羅身為耶穌基督的門徒,他敬畏神,并且知道有一天,他將要站在審判臺前,為自己的所作所為交帳(哥林多后書五:10)。我們的世界并不鼓勵畏懼。我們教導孩子愛神,但是不用畏懼神。我們向未信者傳福音時,為了讓基督教更吸引他們,我們以仁慈和不可懼來描述神的形像。我們這時代最大的審判,可能是我們自己失去敬畏神的心。我們向人傳述祂是我們「最好的朋友」,祂拯救我們,且「住在我們的心里」,可是我們不畏懼祂。我們是神的兒女、神的后嗣,甚至是耶穌的朋友(羅馬書八:16~17;約翰福音十五:14~15),但我們與神并不同等。祂已經赦免我們,而我們仍是祂手所造之物。祂是神,我們不是。倘若你對神的命令安心自得,對自己的罪無所謂,你已經與神的圣潔隔絕了;〞r間默想神可畏的圣潔,并允許圣靈逐漸地教導我們,在生活中合宜地敬畏這位全能神(以賽亞書四十:12~26)。深深地敬畏神是不可缺的。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:6 月 02日
    經  節:『他在無可指望的時候,因信仍有指望……他的信心還是不軟弱。 』(羅四章十八節,十九節。)
        記得有一次有人問莫勒(George Mueller)先生如何可得堅強的信心。這位信心之王答覆說:『只有一個方法,就是忍受試煉。我個人學得信心,都是因為在兇險的試煉中站住的緣故。 』這話是真實的。當一切都無可靠的時候,才是信靠神的時候。 
         親愛的,你太輕看乞目前的機會了;你現在所受的苦難,就是學得堅強信心的學校;神要在那里教導你怎樣在絕望中抓住祂的施恩寶座。 
         『不要怕,只要信。 』(可五章三十六節)什么時候你怕,什么時候你就抬頭向天說:『什么時候我怕,什么時候我更要信靠?。 』這樣,你就會感謝神了;因為苦難的學校就是信心的學校。 -信宜(A.B.Simpson)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    快快的聽
    讀經
    我親愛的弟兄們,這是你們所知道的,但你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒 。
    雅1:19
    默想
         80年代,美國有一部經典的恐怖片 Ghostbusters ,片中一句經典的臺詞讓人久久不能忘記,就是主角Dan Akroyd 在很緊張的氣氛中說的: “聽!你感覺到了什么沒有?”可惜我們太容易分心了。我們太糾結于身邊的凡塵俗世,也就失去了傾聽的耐心。我們今天最大的挑戰,就是深陷在世俗的文化里不能自拔。
         圣經教導我們要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒?上г谖覀兊氖澜缋锿耆喾矗簞虞m勃然大怒,動輒大喊大叫,從來不顧及對方的感受,更不會去理會對方的解釋。顯然,熱腦袋和大嘴巴不是主喜悅的態度。學會去傾聽,是對別人的尊重、愛護,是自己生命的改變,才是主所喜悅的。
    禱告
         耶穌,讓我少說,多聽。阿們。
    行動
         想象一下你超速駕駛被警察攔下來,你什么也不能說,而只是回答警察的問題。今天,你和家人、朋友在一起,也不自說自話,而是傾聽他們。如果你今天要發火,你就多看幾遍今天的靈修。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    說謊
      人平均每天說謊25次。
      如果有人說他一生未嘗試過說謊,他一定是在撒謊了。新澤西州的民意調查發現:人每天說謊多達25次。社會心理學家認為,說謊有四大動機:

      為了討好別人; 
      為了夸耀自己; 
      為了自我保護; 
      為了取得利益。 
      人與生俱來會不自覺地向人家撒謊,大部份的謊言包裝成待人接物的技巧;世界彷彿認同了某種程度的白色謊話,是正常交際應酬的對話。有人為了更有效率地結束話題,于是說了扭曲事實的「方便話」;正如妻子問丈夫她的儀容如何,丈夫為了儘快離開話題而答道:「十分好!」

      聰明的丈夫要學習用愛心說誠實話,縱使不能事事討好妻子的心意,卻要堅守誠實可靠,讓妻子知道你是一個不作假的男人。若是這樣,你往后的生活便會更加輕鬆自如,因為不存欺騙的心就不必擔心妻子揭穿你的謊言。
      舌頭在百體裡也是最小的,卻能說大話?茨,最小的火能點著最大的樹林。(雅各書 3:5)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    公禱文不應稱為主禱文
        主耶 穌教訓祂的門徒學習祈禱的經文記載在馬太福音六章9-13節;路加福音十一章2-4節。這是主耶穌教導門徒的禱告,并不是耶穌自己的禱告。這一禱文,全世 界許多教會都採用。但許多人說這是「主禱文」,乃是一種錯誤的說法。因為主耶穌不需要說:「免我們的債」,或「赦免我們的罪」,這一句禱文只適用于有罪的 人。
        因此此禱文應稱為「公禱文」,是大家公用的禱文,不應稱為「主禱文」,以免得罪主。
        真正的「主禱文」乃是記載在約翰福音十七章,請翻閱。那一章「主禱文」則不能稱為「公禱文」,因為是圣子與圣父的對話也。有人認為這一篇「公禱文」,已不適用,因為我們現在可以自由祈禱。又因為這篇公禱文的結尾并沒有「奉主耶穌的名祈禱」的傳統句子,所以今日已不適用。
        可是,主耶穌在升天前曾對門徒如此說:「凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守」(太十八20)。當然這命令也包括「公禱文」在內,為何我們今天不能用,不去用?
        有人曾建議另外寫一篇「公禱文」來代替主耶穌所教的那一篇,以適應今日的需要?墒羌词寡埲澜缱钣忻纳駥W教授和牧師來共同研究及撰寫,都無法寫得比主耶穌所教導的這一篇禱文更好。
        這一篇「公禱文」是有其本身的崇高價值的,我們既然信耶穌,為什麼輕視祂對門徒的教訓?
        這一篇禱文給予初信主的人去每日誦念,也是非常有用的。在主日崇拜程序中大家誦讀一次,也不應受批評。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     常存的福氣
          并且造男造女。在他們被造的日子,神賜福給他們,稱他們為人。(創五2)
      人雖然犯了罪,但神并沒有收回他給世人的福氣。在這章3 至10節經常出現「活」、「生」、「死」這些字眼。顯明神在我們的生活中常常賜福。
      1.能活。人能活是神賜的福氣,不是必然的。有許多事會使人突然死亡,如夭折、戰爭、天災、疾病固然會令人死,但有人坐在餐室正安舒地享用美食,一輛汽車失控撞進來,把他撞死了;更有人在家中睡覺時,遇到天災、橫禍。我們能「活著」不是必然,長壽也不是必然。
      2.能生養。生養雖是最正常不過的事,卻也不是必然的。多少人想盡辦法還是不能生育。因此,我們若有兒女,要為他們感謝神,而兒孫若有男有女,就更是齊全。正因為是這樣,我們有時就看為是理所當然的,其實全是神莫大的恩典,我們要為這一切贊美他呢!
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    轉載自《靈修靜思》  劉銳光著
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     于是摩西哀求耶和華說,神啊,求禰醫治她。”(民十二13)
          當米利暗與亞倫聯合起來毀謗摩西的特殊地位時,這位神的忠仆沒有反口說出一句憤慨的話,也沒有為自己辯白什么。在整個事件中,他的反應就像旁觀者一樣地心平氣和。他沒有什么自私的意圖,他既不反唇相譏,也不與他們爭辯。
          而且,他很快就饒恕他們,并在米利暗得了大麻風,需要他代禱時,立刻就迫切為她禱告。假設他未曾體嘗過神的慈愛,他一定會對亞倫說:“既然你堅稱神也對你說話,那你為何不自己替她禱告呢?”就像基督為捉拿祂的仇敵禱告一樣,摩西也懇切地為米利暗的病代禱。他為我們立了美好的榜樣,告訴我們當如何履行主的命令——“要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。”
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活138)
         問:我妹妹跟他男朋友同居了,我們的父母很是擔憂認為她犯罪了,但是又什么都不勸她,他們這樣對妹妹對嗎?我也認為她錯了不應該再這樣做,但是我沒有她的聯系方式。
         你父母愛你的妹妹,他們知道她現在誤入歧途可能給她帶來不幸,這是他們不希望看到的。他們知道你妹妹做的在神的眼中是不喜悅的。他們也很受傷,因為你妹妹不聽教導。
         但是我希望你父母忽略這短暫的傷害,為她開一扇門。畢竟類似這種同居是不安穩的。同居沒有彼此的承諾;橐鲆心腥伺吮舜说某兄Z。
         當你妹妹發現自己受到排斥,經歷艱難的時光,這個時候她最需要家庭的愛。圣經中有個父親面對回頭的浪子有很多理由對他罪惡的生活心煩意亂。但是當他兒子意識到自己的錯誤回家的時候,父親動了慈心,跑去抱他的頸項,連連與他親嘴。(路15:20)
         當我們轉向基督的時候,這就是基督對待我們的一個生動的畫面。但這也給我們一個方式,為你妹妹禱告,為你父母禱告,對他們來說這是段艱難的時光,或許正是上帝使用你來鼓勵他們。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    合適的言語
    作者:查思博牧師
    用言語扶助疲乏的人
    以賽亞書50∶4
     
         首次發行的《精采在今天》季刊本只有數千位讀者,現該刊的銷售額已達五十萬本,數字仍不斷上升,對不少生命發揮果效。每天我都求神“在合適的時間賜下最適切的話,鼓勵那些苦苦掙扎的人多熬一天。”就如以賽亞說∶“主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽”(以賽亞書50∶4)。
         你身邊有沒有一些你不曉得如何加以鼓勵的摯愛親朋?神的兒女,你不能單以頭腦的知識鼓勵他們,惟有合適的說話才能幫助他人,領受了這些話語才關心他們,為他們代禱,預備隨時幫助他們;當然,惟有神的話本身才能改變人心。請細讀∶“他發命醫治他們,救他們脫離死亡”(詩篇107∶20),“現在你們因我講給你們的道,已經乾凈了”(約翰福音15∶3),“這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心里”(約翰福音15∶11)──神的道包含他們所需用的一切。
    當你跪下、開放心靈,并從心底呼喊∶“天父,我今天需要你的話”,奇妙的事就會發生
    捨身取義
    黃瑞西牧師著
       祂是愛我,為我捨己。(加2:20) 
        豫讓是春秋時晉國的義士,起初替范中行做事,中行待他很刻薄,他耐不下去,就到知伯那里去了,知伯很重用他。知伯后來被三晉打敗,瓜分了他的土地,自己也被殺,因趙襄子是殺知伯的主腦,所以豫讓要殺趙襄子替知伯報仇。他扮成一個殘廢的人,走到襄子的廁所去,假裝粉飾牆壁的人,想俟機剌死襄子。襄子上廁所,忽然心里覺得有點跳動,知道有人要剌殺他,便叫人捉住粉飾牆壁的人,一問原來就是豫讓。襄子知道他是替知伯報仇,感念他是義士,所以把他釋放。
        后來豫讓又用漆涂在身上,剃去鬍鬚和眉毛、毀了容貌,扮做一個乞丐,連其妻也認不出,但說話聲音還沒有改變,于是他又吞炭變成啞子,改了聲音。預先躲在趙襄子必經的橋下,趙襄子將要走到橋上時,忽然他的坐馬驚叫起來,趙襄子知道一定又是豫讓來行剌了,叫人搜查,果然不錯。趙襄子嘆道:「豫讓,你替知已報仇,人家都已知道你的義聲了,這次我不再釋放你,成全你吧,請你自己設法吧!乖プ屢脖幌遄拥娜仕∷袆,請求襄子把袍子脫下來,他在襄子的袍子上剌了三刀,然后自殺。

    【靈訓】 
        保羅說:「為義人死,是少有的,為仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了!梗_5:7~8)

       「祂是愛我,為我捨己」這是保羅對基督的體認,這也是每一個基督徒對基督所應有的體認。祂是愛我,為什麼一定要為我捨己呢?根據保羅的解釋,乃是祂要救我們脫離這罪惡的世代(加1:4);綖槲覀儝渭,就是基督用自己的生命為我們的罪付上贖價,救我們脫離死亡,這就是基督對我們的愛,這也是基督遵照神愛世人的旨意而實現了神的愛。當日加拉太教會信徒最使保羅傷痛的,就是關于耶穌基督釘十字架這個福音,他們竟然被人歪曲而迷惑了。今天讓我們再一次檢查自己在信仰上的根基,我們所夸的,是否只夸我們主耶穌基督的十字架呢?
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    我聽耶穌柔聲說
    黃瑞西牧師著
    I Heard the Voice of Jesus Say
    Horatius Bonar, 1808-1889
    你或向左,或向右,你必聽見后邊有聲音說,
    這是正路,要行在其間。(賽 30:21)
        生活在煩擾的世界,四週的吵雜聲,使人的心不得安靜。以致聽不見主耶穌慈愛的呼召聲,這是現代人最大的損失。
        兩千年前主耶穌發出的邀請──「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息!梗ㄌ 11:28)已有千千萬萬的人聽見并回應,而享受了屬天的安息。
        今天救主仍然伸開祂慈愛的雙手說:「到我這裡來,每一個人都可以來!箾]有任何人是丑惡、罪大惡極而不可以來到的面前。也沒有甚麼人的困難主不能解決。凡回應主耶穌慈聲到祂面前者,祂一個也不撇棄。
    本詩作者 Horatius Bonar,1808 年 12 月 19 日生于蘇格蘭愛丁堡,其父是蘇格蘭名律師且是一位敬虔的學者,祖上好幾代都是任職長老會牧師。一般公認他是蘇格蘭最有恩賜和最具影響力的傳教士及最著名的圣詩作家。
      這首「我聽耶穌柔聲說」是他在 Kelso 長老會牧會時所寫的,也是他所作的詩歌中最好的一首。最先在 1846 年所編詩集中發表,原題為「從加利利來的聲音」。此詩共
    有三節,每節的頭一段,是耶穌的呼召,后一段則是世人心靈的反應。分別從太 11:28,約 4:10-14,約 8:12 引伸而來。

    1. 我聽耶穌柔聲的說,"來就我得安息;
        身心疲倦困乏的人,靠首在我懷裡。"
    我本勞苦疲倦憂愁,我既前來歸主;
      在主懷裡我得安息,祂使我心歡欣。 
    2. 我聽耶穌柔聲的說,"我有生命活泉;
       乾渴切慕滋潤的人,我必賜他活泉。"
    我心乾渴來就耶穌,祂賜生命活水;
    心得滋潤靈得甦醒,我今靠主而活。 
    3. 我聽耶穌柔聲的說,"我是暗世之光;
       來就我的得見晨光,全路程必照亮。"
    我舉目仰望主耶穌,祂是晨星朝陽;
      在祂光中欣然前往,行完在世路程。
    *基督徒的生活就是活出基督。 ── 吳漢斯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    最大的醫生
    林屏煌 
       「福音本是上帝的大能,要拯救一切相信的人!故ソ洝_馬書一:16
      我生長在一個傳統民間信仰的家庭,家人非常迷信,但并不能幫助我。因為在我十六歲的那年,我作了一次失敗的痔瘡手術,從此注定一生不能生育。而后,我知道不能人道,心中充滿恐懼、憂慮,且常生病,不曉得怎麼面對將來的生活。我還是個男人嗎?當然是!但是……
      在愁苦的日子裡,我經常收看電視700俱樂部,漸漸地我很嚮往他們所講述的耶穌。后來透過朋友的介紹,我參加了教會的聚會。記得七十六年九月十二日的晚上,聚會結束后,我和牧師交談,教會的弟兄為我禱告,我哭了,且哭得很厲害,心中忽然涌流出來未有的平安和喜樂,在那一天我相信并接受了耶穌。
      之后,我加入一位牧師的家庭小組,他是個醫生,時常用圣經中的話鼓勵我,教導我用正確的態度來面對問題。于是我是參加教會的活動,不再把注意力放在自己的難題上。很奇妙地,在我的心中,終日被喜樂和平充滿,當時環境并沒有絲毫的改變。
      隔一年,我談戀愛了,認識她不到兩個禮拜,奇怪的事發生,她的家人居然要我和她儘快訂婚并趕在過年前結婚。頓時我壓力很大,消極的念頭又浮現,我能生育嗎?我要對她坦白嗎?經過幾次的禱告后,在適當的時刻,我很大膽地告訴她,我的難處。結果,她的信心比我大,那怕不能生育,仍愿意嫁給我。
      圣誕節那一天,我們在教會舉行婚禮。當晚,是我最大的挑戰,我該如何面對洞房花燭夜呢?于是我又哭了,嘶聲力竭地呼喊耶穌,我的妻子反倒用心地安慰我,并與我一同禱告。神蹟奇事就在這一個晚上出現在我們的身上,我竟然完全被醫治了。
      79年,我生日的那一天,我們生了一個白白胖胖的女兒,感謝上帝,原不敢指望的事,上帝都成就了。正如圣經上的話:「上帝能照著運行在我們心裡的大力,充充足足的成就一切,超過我們所求所想的!
      親愛的朋友,你的肉體、心靈都感到疲累了嗎?病痛讓你感到沮喪嗎?幫助我的上帝,也能幫助你。
      你可以這樣禱告:「親愛的天父(上帝),感謝禰將獨生子耶穌基督(耶穌──救主的意思,基督──君王的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。赦免了我在生命中所犯的許多錯,許多罪,F在我愿意相信并接受耶穌成生為生命的救主,求禰卸去我心中的憂慮,憐憫我,醫治我。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    ----------------------- 

    轉載自《祝你早日康復 
    -----------------------
     因為情欲和圣靈相爭,圣靈和情欲相爭……(加5:17)
        舊性情和新性情在每一個信徒心中總是不斷地相爭。舊性情非;钴S,乘機利用各種鋒利武器以期把新生的恩制于死地;同時,新性情也警醒謹守以便相機攻擊并消滅仇敵。恩典在我們里面必然用禱告、信心、盼望和愛心來把惡驅逐出去,它穿起“神所賜全副軍裝”,竭力爭戰。只要我們活在世上這兩種對立的性情是不會休戰的。
        “基督徒”與“亞波淪”的爭戰不過三小時,但基督徒與自己相爭卻從進窄門開始直到約旦河邊。仇敵牢據我們心中負隅頑抗,我們的肉身不死就不能把他驅出。雖然我們被仇敵層層包圍,須浴血苦戰,但我們有一位的援手,就是救我們的元帥耶穌。他常與我們同在,并且使我們藉著他得勝有余。有了這樣一位幫手,新生的性情對付一切仇敵時必然應付裕如。
        你今天與仇敵爭戰嗎?撒但、世界、情欲都一齊攻擊你嗎?不要灰心或氣餒,要繼續奮戰!因為有神親自與你同在;耶和華尼西是你的旌旗,耶和華路非是醫治你的,他必纏裹你的創傷。不要怕,你必得勝,因為誰能打敗全能的神呢?要繼續奮戰!“仰望耶穌”。戰爭雖然艱苦,但得勝卻是甜美的,所應許的賞賜也是光榮的。“要力上加力,爭戰并禱告,直把黑暗的勢力都踐踏在腳下,打完那美好的仗。”
        “得勝得勝哈利路亞,得勝得勝哈利路亞,得勝得勝哈利路亞,靠主凡事得勝。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
    --------------------------------

    《曠野的筵席》 
    6月2日
    「曾住在他蔭下的必歸回,發旺如五穀,開花如葡萄樹!梗ê14:7)
        誰曾多關切葡萄的花呢?它原是一種活得最短命的花,當人僅僅注意及之,它已凋謝而變為果子了。在自然界里,我們可以認識如下三種植物:第一類只開花不結果。第二類花果俱美,就如桃子。還有第三類,花無大價值,但人們卻重視它的果子,就如葡萄樹。對于最后一類,神明顯的對它有很高的評價。
        我們是多麼容易受引誘去顯揚一些可以給人深刻印象的東西,就如一朵令人羨慕的花一樣!但父神卻安徘我們作葡萄樹的枝子,在此祂所最關切尋求的,乃是結果子。
     
    《竭誠為主》 62
    纏繞你的是什么?
         誰敬畏耶和華?(詩二十五12
            你被什么纏繞著?你會說:[沒有。其實人都有些東西纏繞著,而這通常就是我們自己;若是信徒,纏繞我們的,就是我們的經歷。詩人說我們要被神纏繞不息。要生命持續不息的,應該是與神同在,而不是單單想念他。我們內外的生命,應該被神無間歇地縈繞著。像一個小孩子對母親的緊纏;雖然他并沒有刻意想著她,可是一有危難,那常存的關係就是他母親。因此,我們生活、作工、存留,都在于神。我們通過神來觀察事物,因為對神常存的知覺,每時每刻都浮現在我們眼前。
           神若在我們周遭縈繞不歇,就沒有什么可以進襲——沒有憂慮、患難、焦急。這樣,我們就明白為何主這樣強調憂慮的罪。神若圍繞我們,我們豈敢對他毫無信心?神的圍繞,是抵御敵害的最有效屏障。
           [他必安然居住。生命若與基督一同藏在神里面,即使在患難、誤會、讒謗圍攻之下,他也必保守我們安然無恙。對于神時刻同行的奇妙體會,我們往往失之交臂。[神是我們的避難所——甚么也透不過這蔭庇。
    祈禱◆
    呀,主啊,你的面容、你的感動、你的賜福,是我心所尋求的。主啊,感動我,直至我的每一部分,都被你恩慈和帶有能力的平安所震撼和振奮。
     
    《靈命日糧》6月2日
    涉險
    讀經: 馬太福音8章23-27節
    金句: 「耶穌說:『你們這小信的人哪!為甚麼膽怯呢?』于是起來,斥責風和海,風和海就大大地平靜了!梗R太福音8章26節)
        丹尼斯?波易很清楚要採訪一個正在坐云霄飛車的人是一種挑戰。尤其是採訪一個要打破世界紀錄,而連續搭乘云霄飛車的人,更是如此。在云霄飛車上繞了數圈之后,丹尼斯已是驚恐至極,連一句話都說不出來。
        后來,這位受訪者教他如何使用身體和腳,以傾斜之姿穿行環狀軌道、盤旋和翻轉。丹尼斯日后在雜志上撰文說,此舉使他消除了恐懼,也讓他學到了一堂有關冒險和恐懼的功課。云霄飛車雖然讓人覺得很危險,實際上卻十分安全;自己開車到游樂園,受傷的風險可能都比坐云霄飛車還大。人們常會把危險和恐懼溷為一談。
        耶穌和門徒在渡加利利海時,海上起了風暴,巨浪拍打著他們的小船。而令人不可思議的是,耶穌竟然睡著了。門徒叫醒了他,說:「主啊,救我們,我們喪命啦!」(馬太福音8章25節)耶穌溫和地責備他們說:「你們這小信的人哪!為甚麼膽怯呢?」于是他起身斥責風和海,風和海就大大的平靜了(26節)。
        就像這些門徒一樣,我們愈認識主就愈能信靠他。當生活看似失控時,還不倚靠主,才是我們人生最大的風險。DCM
    請看耶穌!何等平靜!
    溷亂之心,倍感撫慰!
    他名帶來,安息平靜,
    一切恐懼,自然消退!
    定睛耶穌,忘懷恐懼。
     親愛的
    靈修單元:親愛的標  題:6月2日
    經節:“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。”(羅馬書五8) 
    親愛的弟兄: 
       當我還很年輕的時候,常徘徊在信仰的邊緣,其中一個困惑我的問題便是苦難,我和我的朋友都常愛在一個問題上糾纏,為什么世上有如此多苦難?是不是天地不仁?如果真有神,這個神為什么容許苦難來折磨人呢?難道祂是一個窮兇惡極的家伙,專以看到人類受苦為樂?要是這樣,就算祂是一個全能的神,我也不會選擇接受祂。
       然后,一次又一次,耶穌被釘十字架的故事讓我不得不面對苦難的現實,原來不單人受苦,上帝的獨生子也受苦。
       原來面對苦難,接受苦難,擔當苦難,便是神用來拯救人類免于苦難的方法。
       有一位演員看電影《受難曲》,看了兩次。第一次,當他看到那殘酷血腥的一幕時,他哭了,哭是因為耶穌白白為我們的罪而犧牲挨打、受死;因為他 是一個演員,很自然地便代入了那些鞭打耶穌的兵丁角色上,他不明白那些兵丁為何會如此瘋狂地鞭打耶穌。
       第二次,他又看到兵丁鞭打耶穌的一幕,但再看下去,他看到鞭打耶穌的不是兵丁,而是他自己。他看見狠狠地打在耶穌身上的每一鞭,他都有份,當他看到兵丁失去理性地嘲笑耶穌,他同時便看見自己過往做過的一些壞事。于是他明白,“其實是我們鞭打耶穌,我們犯罪時,也像那些兵丁般瘋狂,只是當時不自知罷了。”
      《受難曲》的血腥暴力,在電影史上是備受爭議的,本來電影彰顯暴力,已是家常便飯的事,但這部反映神子受難的電影,卻令慣見血腥暴力的荷李活也震驚。教宗看了,評語是:事實的確如此;甚至有圣經學者認為,事實恐怕有過之而無不及。
    思想:在十字架上受苦的耶穌,讓我看到了什么?
    心語:天父!求?讓我在耶穌的苦難中,明白?舍棄獨生子的苦心,讓我在耶穌受難的事情上接受?對我的愛,讓我在苦難中認識?更深,也認識自己更深。
    以斯拉記 
        以斯拉記與尼希米記原屬一卷,屬同一時代著作。記述被擄的猶太人在神的恩領下回歸,重建圣殿和圣城。
    大綱:
    一、所羅巴伯領導五萬猶太人從巴比倫歸回:
      古列王下詔 一章
      所羅巴伯領導群眾歸回 二章
      重建圣殿 三章
      敵對勢力攔阻建殿工程 四章
      再度興工建造 五至六章
    二、以斯拉領導二千猶太人從巴比倫歸回:
      以斯拉領導歸回 七至八章
      以斯拉的改革 九至十章
    以斯拉記三至五章
    重點:恢復敬拜;重建圣殿;工程受阻;復工;敵對者上書大利烏王。
    鑰節:神的眼目看顧猶大的長老,以致總督等沒有叫他們停工,直到這事奏告大利烏,得著他的回諭。(五5)
       回歸的猶大人出錢出力,重建圣殿,卻遭遇諸多的艱難,百姓和領袖都感失望和沮喪,以致建殿之工停頓下來,約有十多年。
       那時,先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞大受感動,帶領百姓起來,恢復建造耶路撒冷神殿的工程。
       這恢復的工作令仇敵眼紅,立刻向統管波斯國在伯拉河西之地的總督報告。于是河西的總督達乃和示他波斯乃前來查問,作成報告,然后上本奏告波斯王。
       讚美主!河西總督雖來調查,卻沒有「叫他們停工,直到這事奏告大利烏,得著他的回諭」;因為神的眼目看顧猶大的長老。
       在復興的歷程上,潛存很多令人灰心的時刻,許多時候我們要向艱苦的生活低頭;但是,「耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人,要救他們的命脫離死亡,并使他們在饑荒中存活!梗ㄔ娯θ18-19)
    默想: 神的眼目如此看顧我們,我們還有何憂慮呢?  
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        使徒行傳十二章記載希律殺了約翰的哥哥雅各,又捉拿了彼得,要在逾越節以后殺彼得,為要討猶太人的喜歡!附虝䥇s為他切切的禱告神!褂泻眯┤,在稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家中,「聚集禱告」。他們禱告到深夜也不散去,神聽了他們迫切的禱告,差遣天使把彼得從監獄中領出來,彼得就往馬利亞的家去,彼得在外叩門,羅大出來探聽,一聽是彼得,就歡喜的顧不得開門,跑回告訴大家,但他們說:「你是瘋了!」使女極力地說:「真是他!顾麄冇终f:「必是他的天使!贡说貌蛔〉厍瞄T,他們開了門,看見彼得,「就甚驚奇!梗ㄍ绞1至6)  
            這些聚禱告的人,切切禱告,深夜禱告,所禱告的是什么呢?不是求神釋放彼得出監嗎?不是求神快點使彼得恢復自由嗎?不是求神不要叫希律殺他嗎?但神已經看見他們的眼淚,聽了他們的呼求,他們卻不相信。他們還說有信心的使女羅大是瘋了;羅大極力作見證,他們又說必是他的天使,直到他們親眼看見彼得,親手摸著彼得,不信的心使他們甚驚奇。  
       多少時候我們一邊禱告,一邊懷疑,我們對神半信半疑,我們迫切禱告,深夜禱告,更顯明我們是半信半疑。如果我們有充足的信心到神面前為事禱告,就用不著情辭迫切地呼喊,也用不著夜以繼日地直求,我們把事情告訴神,就安靜等候。在圣經上有信心的圣徒在急難中都是告訴了神就安靜等候。信心能叫我們的心安靜,信心能叫我們的心等候,我們的禱告不在乎情辭迫切,乃在乎信。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     大衛的等候(一一二)─爭戰日子,遮蔽我頭
    經文:
         詩一四○1~13
    鑰節:
         主耶和華,我救恩的力量阿,在爭戰的日子,禰遮蔽了我的頭。(詩一四○7)
    參考經文
         撒上十六13~23;廿二;廿三;詩五十八;六十四;羅三13
    提要
         下面四篇大衛的祈禱詩,性質頗為相似,都是他在困境危急中的呼求。大衛的祈禱直接坦白誠懇迫切,本詩中他四次呼喊:「耶和華阿,求禰拯救我脫離兇惡的人,保護我脫離強暴的人。……耶和華阿,求禰拯救我,脫離惡人的手,保護我,脫離強暴的人;他們圖謀推我跌倒。……我曾對耶和華說:禰是我的上帝;耶和華阿,求禰留心聽我懇求的聲音。……耶和華阿,求禰不要遂惡人的心愿;不要成就他們的計謀,恐怕他們自高!梗ㄔ娨凰摹1,4,6,8)這是等候中的禱告,祈求上帝的幫助。他一面禱告一面宣告上帝的能力:「主耶和華,我救恩的力量阿,在爭戰的日子,禰遮蔽了我的頭!梗ㄔ娨凰摹7)不錯,主的「救恩」乃是我們與撒但爭戰時遮蔽我們的頭盔(弗六17;帖前五8)。親愛的,當你陷入困境中,可以學習大衛向上帝求告等候。一面宣告上帝的主權、一面述說上帝的恩典、一面發出對上帝的懇求,在等候中仰望,在禱告中等候。
         大衛提及遭受的困境危急:「他們心中圖謀奸惡,常常聚集要爭戰。他們使舌頭尖利如蛇;嘴裡有虺蛇的毒氣。……驕傲人為我暗設網羅和繩索;他們在路旁鋪下網,設下圈套。……至于那些昂首圍困我的人,愿他們嘴唇的奸惡,陷害自己。愿火炭落在他們身上;愿他們被丟在火中,拋在深坑裡,不能再起來。說惡言的人,在地上必堅立不;禍患必獵取強暴的人,將他打倒!梗ㄔ娨凰摹2,3,5,9~11)其實他禱告后,困境并未立即改善,危險艱難仍包圍著他,但他在等候的信心中,得見大能的上帝必要施恩予他。因此,他宣告:「我知道耶和華必為困苦人伸冤,為窮乏人辨屈。義人必要稱讚禰的名,正直人必住在禰面前!梗ㄔ娨凰摹12~13)他等候的信心是建立在主自己身上;因此他能肯定時候一到主必垂聽他的禱告。親愛的,你也能有如此等候的信心嗎?
    默想
    1.大衛在等候的事奉中親身經歷:「主耶和華,我救恩的力量阿,在爭戰的日子,禰遮蔽了我的頭!梗ㄔ娨凰摹7)這是主對祂等候中的兒女寶貴的應許,藉著祂所賜的救恩,能使我們得著力量。安心等候,因為上帝要遮蔽我們,保護我們不致受到傷害。 
    2.大衛在困境中見證說:「我知道耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈!梗ㄔ娨凰摹12)大衛能在等候中堅定說「我知道」,這是帶著信心和權柄的宣告,是許多上帝僕人在等候事奉中共同的經歷。親愛的,惟愿你在等候中,也能說:「我知道」。
    等候的金言
    1.主的不答并非拒絕,乃是表示祂的默許和頂深的同情,當耐心等候祂。──Shan
    2.多用時間和上帝親近并安靜等候祂,是使祈禱成功的秘訣。──選
    等候的應許
    1.我曾對耶和華說,禰是我的上帝,耶和華阿,求禰留心聽我懇求的聲音。(詩一四○6)
    2.主耶和華,我救恩的力量阿,在爭戰的日子,禰遮蔽了我的頭。(詩一四○7)
    3.我知道耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈。(詩一四○12)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,每每禰管教的杖落在我們身上,我們就一次又一次被錐心的痛苦煉淨,領悟禰使萬事互相效力,叫愛禰的人得益處的真理。禰常藉由經煉苦難、等候,使我們邁向成圣之路。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    02-6-2017
    羅九:14-18
    14
    這樣,我們可說甚麼呢?難道神有甚麼不公平嗎?斷乎沒有!15因祂對摩西說:我要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰。16據此看來,這不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的神。17因為經上有話向法老說:「我將你興起來,特要在你身上彰顯我的權能,并要使我的名傳遍天下!18如此看來,神要憐憫誰就憐憫誰,要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
    羅強調神無論在任何人或事上,都有絕對的主宰權。
    法老」(17節) ─ 是埃及皇帝的統稱,這裡是指攔阻以色列人離開埃及的那位皇帝。
    1. 神有甚麼施行公平的原則?
    2. 神如何顯明衪的公平?
    「一一個神的兒女沒有比忽略禱告,更使耶穌憂愁的了!
    哈列斯比
       


    對于這段經文,我們的心思一定起了躊躇與矛盾!在屬人的思想裡,很難在理性邏輯上接納「我要憐憫誰,就憐憫誰;要恩待誰,就恩待誰!故且豁椆降脑瓌t。屬肉體的人認為神不按照人的功德而喜悅人是不合理的,似乎神眷顧了某些人是不對的。
      面對這樣的問題時,我們必須從主權和恩典的角度來領悟。神不是不公平,因衪并非沒有法則去揀選,更因衪是神,衪有絕對的權柄與自由來行事。況且神并不是欠任何人甚麼債,神所賜給人的一切好處,都是出于衪白白的恩慈與憐憫。既是白白的,就不受限制了。神可隨心裡所喜的賜給人;亦按衪公義的原則與審判來棄絕人,這并沒有不公平。
      神的公平是建基在其主權與恩典裡。讓我們的靈謙卑下來,進入體會與領受衪公平的特性吧!
     能接納神在不同人身上所施行的審判和恩典嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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