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    每日靈修生活2017年05月30日 公義的光線

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-05-30 12:12 奉獻支持
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    有什么勸勉,愛心有什么安慰……心中有什么慈悲憐憫……。”(腓二1)
        “在基督里”這幾個字,放在這段經文中是多么適切。假設保羅勸勉在腓立比的弟兄們要本著愛心、慈悲、憐憫合而為一,他們可能會振振有詞地回答說,這類的合一固然是可羨慕的,但他們做不到。他們每個人都各有自己的理想、目標、興趣,怎么可能指望他們放下這一切,合而為一呢?
         然而保羅一開始即強調在基督里的能力。在基督之外,他們當然會跌倒失敗,但因為他們是在基督里,就可盡情地汲取在基督里的能力源泉。如果祂里面沒有慈悲憐憫,就不可能在屬祂的人身上找到這類的德行?墒俏覀冎,這些德行在基督里是全備的,因此祂隨時可將一個人在全力服事祂時所需的資源和營養,供應屬祂的人。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活165)
         問:我剛大學畢業,但還未找到合適的工作,只能暫時在飯店做臨時工。但這份工作根本不需大學學歷。我好似浪費了大學四年的時光。我知道這不是屬靈的問題,但可以請您給我些建議嗎?
         答:我想告訴你,上帝對你生命的任何細節都是有安排的,包括找工作。圣經說:“被造的沒有一樣在他面前不顯然的”。(來4:13)
         換句話說,雖然在人看來一些事比另一些更“屬靈”,但實際上所有事情都有屬靈的一面。上帝愛你,他理解你的處境,也關心你。記。阂d基督為人舍命彰顯的正是上帝對我們的愛。如果你尚未將自己的生活放在他的手中,那我鼓勵你可以嘗試這樣做。
         不要覺得浪費了四年的時間而灰心喪氣。假使你沒有讀大學,你可能要在工資更低的行業中度過余生。你應該感謝上帝給予你讀書的機會,并相信他會帶領你到他為你所預備的崗位。圣經說:“當將你的事交托耶和華并倚靠他,他就必成全”。(詩篇37:5)
         同時,你也應該祈求上帝讓你保持積極的心態,盡己所能地做一位優秀員工。生活并不總如我們所愿,但上帝知道什么樣的選擇才是對我們最好的。我們若尋求他的旨意,他便讓我們尋到。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    他是燈塔
    作者:查思博牧師
    因我耶和華是不改變的。
    瑪拉基書3∶6
         某夜,一位艦長發現一束奇怪的強光向他的戰艦迫近,於是命令信號兵對那艘身分不明的船蘋發出訊號∶“請把航導向南轉10度。”對方回應∶“請把航導向北轉10度。”這一回,艦長更加堅定,急不及待回應∶“我是艦長,請轉10度!”對方卻回應∶“我是三等水手史密斯,請轉10度!”這時,這束強光已直逼戰艦,且更亮更大,艦長怒發沖冠,并且親自發訊號∶“趕快離開航道,我這是一艘戰艦!”回應的訊號也很快∶“趕快離開航道,我這是燈塔!”
         圣經里,耶穌曾六百多次被稱為主,這說明他才是老板;新約記載,人們均以“耶穌是主”互相問安,說明他的話是無人可改的。他可以按著自己的需要作出調整,甚至厘定任何要求;他的道有權作出要求,而他的愛卻配得這要求!
    即使你以為自己是一艘戰艦,請緊記,他是燈塔!
    洪喬之誤
    黃瑞西牧師著
        忠信的使者,叫差他的人心里舒暢。(箴25:13)

        晉代有一個人名叫殷羨,別字洪喬,原任京官,某次奉命外放到豫章做太守。當殷羨首程赴任時,京都中有不少親友,託殷羨帶書信到豫章,當時殷羨不便當面拒絕,但心里卻不甘愿去為人做傳遞書信的人。他行經一處名叫石頭的地方時,把所有的書信,都投到河里,并喃喃自語道:「讓它們沉到水底去也好,或者浮在水面也好,那是人家的事,我都不管,我殷洪喬不是甘心做替人傳遞書信的信差的!鼓切⿻,被投到水里后,當然不能夠到達收信人手里,全都遺失了!负閱讨`」一句成語,就是出于這個故事,用來表示遺失了投寄的書信之意。這故事的本身,含有受人之托,不重信義的意思。
    【靈訓】 
        傳道人之事工是至尊而且最為神圣的選召。是主耶穌基督的僕人,至高者所差遣的使者(林后5:20)。使者的責任乃要忠于神所託付的。如果曲解主的心意,傳另一個福音,誤傳或不傳神所交託他的信息,乃是罪中之罪,應被咒詛(加1:8)。
        每一個福音使者,都當向那吩咐我們牧養群羊的人交賬(來13:17)神按著群羊的狀況和需要,已賜下并託付適當的信息,使者的責任乃要傳遞這些信息,不論這些信息是忠言或逆耳之言,總要放膽去傳。經上預言在末世時「人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅,并且掩耳不聽真道,偏向荒淼的言語!梗ㄌ岷4:3)。不管人愛不愛聽,把當傳的信息送出去給當聽的人這是福音使者當負的職責。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    機遇
    黃瑞西牧師著
    David W. J. Chao, 1930-
    日光之下,快跑的未必能贏,力戰的未必得勝,
    智慧的未必得糧食,明哲的未必得貲財,靈巧的未必得喜悅。
    所臨到眾人的,是在乎當時的機會。( 傳 9:11 )
       人生成功的秘訣在于機會,然而,得到機會的秘訣是「及時把握」。神賜給世人寶貴的機會,只是有些人遇到機會卻茫然不知,有些人則因猶豫或忽略而喪失機會,似乎只有少數人能及時把握良機 。那些讓機會輕易熘走的人,最后只有充滿后悔、悲嘆和苦惱。這些機會究竟是什麼呢?
       悔改的機會。因世人都犯了罪,而罪的工價乃是死。只要肯悔改,神一定赦免。 
       得救的機會。因世人無法自救,只能等待沉倫。把握得救機會,必得永生。 
       愛主的機會。因愛主是一條帶有賜福的命令,如果不愛主,怎能期待從祂得福? 
       事奉的機會。因黑夜將到,就沒有人能作工了。故當趁著白日,殷勤事主。
      「機遇」的作者趙蔚然牧師,原籍福建, 1930 生于湖北漢口。畢業于信義會圣經學校后在岡山傳道。      
       1955 年入香港信義會神學院深造,并決志從事音樂工作,愛教于胡然教授。曾在港參加英國皇家音樂院考試及格。
       1966 年自俄亥俄州春田市的 Wittenberg 大學進修學成返臺,主持信義之聲廣播工作。繼之開創「星期劇院」電視節目,因急需主題曲,乃用留美修習「對位法」時之課作,填入新詞,作成本詩「機遇」一曲!感瞧趧≡骸箓S採取社會各種型態,利用機會教育方法,隨時把握神的祝福,勿失良機之意。此詩被選入「信義之聲合唱團」所灌製「喜樂之源」唱片,極受歡迎。
       趙牧師曾先后任教于香港浸會學院和中文大學新聞傳播系,曾為「開路者國際傳播協會」負責人。
    1. 像天空繁星忽現忽隱,像水面浮萍飄流不定,
    人生的機遇稍縱即逝,切莫等待切莫遲延切莫因循。 
    2. 像晴空白云連綿不盡,像江上帆影迎向光明,
    美妙的人生永無窮盡,我心嚮往我靈渴羨我愿追尋。
    *人生必須有用而后有價值,無用的人生等于夭折。 ── 圣膏‧毅
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    端午之悟(端午節)
    夏忠堅

        又是端午節了,端午是粽子、龍舟和屈原的節日,不曉得屈原在淚羅江底年年吃粽子,是否會感到膩?
        端午節所以要吃粽子,據說是因為屈原投淚羅江自殺后,民眾以竹葉裹米,以濟其飢,而祭之,紀之!
        屈原是值得紀念的,他的文才和詩情,當時人無出其右者;他愛國傷民的情操,散見于作品中,如「哀民生之多艱兮,長太息以掩涕」之句,實感人肺腑。屈原也是值得同情的,他二次被楚王放逐,只能以「離騷」、「天問」、「招魂」、「抽思」……等作品發抒其幽悶,「望北山而流涕兮,臨流山而太息」,似乎就是他當時的心境。
        屈原雖然遭遇了「變白以為黑兮,倒上以為下」的打擊,但他憤世怨俗的人生觀,寫完「懷沙」縱身自投淚羅的棄世作為,倒值得我們重新省思。
        屈原自投淚羅的死,不過是個人挫折際遇的表態。是時運不濟的反彈;是對朝政不清的抗議;是苦悶靈魂的幻滅。而這些,留給千年之后的中國人,除了粽子、龍舟之外,只有對屈原文采的讚嘆,和對其際遇的同情,卻少有積極奮發的作用。
        如此來說,另一個人的死就顯得更有意義,更令人紀念,更令人欽服。
        這個人也是受冤屈而死,審判官的判決文是:「我查不出這人有罪!」但兇暴的群眾卻高聲喊著:釘他十字架!釘他十字架!這個人雖然受屈而死,但他無怨無悔,他在釘十字架的痛苦凌虐中說:「父!赦免他們,因為他們所做的他們不知道!惯@個人雖然在群眾的譏諷、吐唾沫、羞辱中走向死亡,但他卻宣稱:「成了!」
        是的,仇死不是憤世怨俗;他的死不是自尋了斷;他的死是為了成全所有的人。
        祂的名字叫做耶穌。
        祂是創造宇宙萬物、掌管人類命運的真神主宰,但祂卻降生成為人為了要替全人類擔負罪的代價──死。祂是公義圣潔的神,不能容許人活在罪中而不受懲;祂又是慈愛的神,不能忍心使全人類陷在罪惡痛苦和終極的審判中。因此,祂自己降卑成為人,并替全人類的罪死在十字架,以代償人類的罪債。所以嚴格說來,祂也不是冤死,祂的死乃是因為背負我們的罪,替我們接受死亡的判決。
        因此,祂的死更值得紀念、更有意義、更令人欽服,而且祂的死與你有關,如果你接受祂的死是代替你,你就得以成全了。你就可以脫離罪惡、痛苦、恐懼……祂已替你承擔這些,并愿意賜給你永恒的平安和喜樂。
        屈原的死是為了他自己,也為他的時代留下一段不幸的記錄;耶穌的死卻是為了你,祂穿越時代而來,要帶給你生命的幸福和永恒的意義,我們紀念屈原,我們更應該認識并接受耶穌。
        如果你愿意接受耶穌,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在我的生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命。奉耶穌基督的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《特殊節日 
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    你所賜給我的榮耀,我已賜給他們……(約17:22)
        你看主是多么慷慨,因為他把一切都給了我們。若他僅把自己所有的十分之一賜給眾天使,那種豐富已是超乎人的想像,但他是不會心滿意足的,除非他把一切所有的都賜給我們。若他準我們在他豐盛的恩筵下拾取碎渣,就已經是一種驚人的大恩典了,但他并不作這種半截的事情,他乃是使我們與他同坐、同吃。若他從他的寶庫中給我們一點小惠,就足夠我們永遠愛他了,但是并不,他乃是使他的新婦與他一樣地豐富,他所有的榮耀和恩典沒有不使她一同享受的。
        他若不使我們和他同為后嗣、同得基業,就不會滿足。他把他一切的產業都傾倒給教會,將一切的東西與被贖的人公有共享。他家中每間房屋的鑰匙沒有一把留下不給他民的。他賜他們全權,為自己選取他所有的;他喜歡看到他們自由使用他的寶物,按他們的力量取拿。他全能的豐滿沒有限量地給人使用,可以像空氣一樣地自由吸收;桨阉鲪壑旁谛磐降拇缴,讓他永遠暢飲;若他能一飲而盡,那是再好沒有的事,他既不能喝完,所以讓他盡量地喝,因為那都是他的。天地之間沒有一種愛情更密切、更真實了!
        “當我站在寶座前,穿上主所賜的美服;
        當我得見主真體,用無罪的心來愛你;
        那時我必會知道,我是多么虧欠你。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    6月30日 
       「因為情欲(肉體)和圣靈相爭,圣靈和情欲(肉體)相爭,這兩者是彼此相敵,使你們不能做所愿意做的!梗5:17) 
      
    請留意這處經文所說的話,在我們里面的「肉體」不是反對我們,但卻是反對神的圣靈。同時,不是我們,乃是圣靈在應付和對付肉體的發動。這結果如何呢? 「使你們不能做所愿意做的!刮蚁,我們常常摸不到這最后一句話的重要意義。我們天然「所愿意做的」到底是什么?答案是:我們會漠視神的旨意,并憑著自己本性所喜好的去偏行已路。所以,我們若讓圣靈應付和對付肉體的發動,不離開基督的遮護,那結果就是圣靈可以自由地做祂的工——自由地對付我們里面的肉體。這樣,我們就不會按自己天然所愿做的去做了。我們若不憑著自己的計劃和途徑而奔走,我們就必在祂完美的旨意里得著喜樂。 
     
    《竭誠為主》 6月30日
    立刻做
        趕緊與他(對頭)和息。 (太五25)
        耶穌基督定下了一個原則——知道該做的現在就去做,而且要快快的做;否則,那無法避免的歷程就必發生,而你也得嘗受痛苦。神的律是不更改的,人也無法逃避。耶穌的教訓是針對我們本質而說的。
        要仇敵尊重我的權利,是很自然的事,可是耶穌卻說償還仇敵的一切,才是最急切而有永恒價值的事。從主的角度看來,我被人欺詐與否,并不要緊;要緊的是我不欺詐人。我是否堅持爭取自己的權益,還是站在主的立場,償還我所欠的?
        要快快的做,立即審判自己。不論在道德上,或屬靈上,都必須立刻去做;否則那無情的歷程就必開始。神一心要他的兒女清潔雪白,任何不順服他教訓的,他的靈就會不遺余力地工作。
        我們若一味堅持自己無辜,就表示還有些地方不順服。怪不得圣靈這么強烈地催逼我們要常在光明中。
        [趕快與他和息。 ]你是否一瞬間就察覺與人的關系中有憤怒存在?快快認罪,在神面前趕快解決,與那人和好——現在就要去做。
    祈禱◆
    主啊,愿你成為我生命中一道生機蓬勃、寧謐安恬的廣闊河流。愿你今天向我們每一個人展示更多的愛與溫柔——尤其是我,因為許多人被我直接影響。

     
    《靈命日糧》6月30日
    拉薩熱
    讀經: 羅馬書3章19-26節
    金句: 「現在我們既靠著他的血稱義,就更要借著他免去神的忿怒!梗_馬書5章9節)
        宣教護士莉莉‧平內奧在西非時,感染了一種致命的疾病,就是拉薩熱。莉莉被送到紐約接受治療時,她的體溫上升到攝氏41.6度。為了降低熱度,醫生用冰塊包裹她全身,并通過靜脈注射補充營養。熱度終于消退。 9周后,她瘦了將近13公斤,大部分的頭發脫落,然而她活了下來。
        在一間實驗室里,卡爾薩斯醫生小心翼翼地隔離分析拉薩病毒,但因接觸這種疾病,他也生病了。當時沒有人知道有效的治療方法,幸運的是,莉莉護士當時正逐漸康復,且對這種致命疾病產生了抗體。
    于是,她捐血漿給卡爾薩斯醫生,讓他也康復了,她的血液救了他的命。
        我們每個人都感染了致命的疾病,就是罪(羅馬書6章23節)。只有一種治療方法,就是主耶穌所流的寶血有潔凈的大能。使徒保羅寫道:「現在我們既靠著他的血稱義,就更要借著他免去神的忿怒」(羅馬書5章9節)。我們因犯罪而觸動神的怒氣,借著主耶穌代我們受死,使我們罪得赦免。我們需要做的只是悔改,承認他是我們的救主,并接受屬靈的醫治。你是否做好決定,要醫治你的罪? 
    HDF
    羔羊寶血已贖我;
    樂于宣揚他救恩!
    主施憐憫無窮盡,
    作他兒女到永久。
    我們從罪中得釋放,
    是因主耶穌付上寶血為代價。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月30日 
    經節:“既然蒙召.行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容.用和平彼此聯絡.竭力保守圣靈所賜合而為一的心。” (以弗所書四1-3) 
    親愛的弟兄: 
       這是六月最后一天,在這個月里,我們用了一些時間去思想、感受主的愛。那么,是時候想一想,我們可以如何在世回應主愛,在日常生活中把主的愛活出來。
       要在日常生活中活出基督的愛,我們可以怎樣做呢?曾經看過一位羅賓森師母(Martha Robinson)所寫的一段智慧的話,她說:時常謹記(哥林多前書)十三章愛的宣言,讓自己生活中所思所言所行,不至違反這話中的勸勉,我想這是很好的提醒。
       以前我看(哥林多前書),認為這是保羅給人一種愛的原則與行為指標,最近卻有不一樣的體會。我想,這并不是教條守則或勸勉,而是基督耶穌本身的性情與品格。想想,神是愛,而保羅告訴我們,愛是------
      “恒久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;愛是永不止息。”
       弟兄們,我們每天行事為人,把這話刻在心版上,其實也等于把基督的愛刻印在心間,住在主內了。
       保羅說:“我若能說萬人的方言,并天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。 我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘、各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得什么。我若將所有赒濟窮人,又舍己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我有益。”(林前十三1-3)
       今日,我們或者更可以提醒自己:若對孩子供書教學,對妻子盡了責任,卻沒有愛,我就成為了披甲戰士、電動鐵人一般;我若能言善道,風度翩翩,學識超?,才華洋溢,而且自信滿滿,事業一帆風順,事奉無往不利;卻沒有愛,我就算不得什么。
    思想:“如今常存的有信.有望.有愛這三樣.其中最大的是愛。”(哥林多前書十三13)
    心語:“因此,我在父面前屈膝,天上地上的各家.都是從他得名。求他按著他豐盛的榮耀.借著他的靈,叫你們心里的力量剛強起來。使基督因你們的信,住在你們心里,叫你們的愛心有根有基.能以和眾圣徒一同明白基督的愛是何等長闊高深!并知道這愛是過于人所能測度的,便叫神一切所充滿的,充滿了你們。神能照著運行在我們心里的大力.充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。”(以弗所書三14-21)
    “所以你們該效法神.好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事.正如基督愛我們.為我們舍了自己.當作馨香的供物和祭物獻與神”(弗五1-2)
     詩篇
       詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇卅一至卅五篇
    重點:大衛信靠神;蒙神赦宥之福;讚美神的創造;神聽義人禱告;大衛求平安。
    鑰節:耶和華啊,我投靠禰;求禰使我永不羞愧;憑禰的公義搭救我!求禰側耳而聽,快快救我!作我堅固的磐石、拯救我的保障。ㄘσ1-2)
       大衛的故事甚為人熟悉,他的英偉事蹟備受稱頌,他對神的敬畏是信徒的模范,因此不少人以「大衛」作他的名字。
       然而,他所遭遇的與我們沒有分別,可能比我們更多苦痛。他因年少有為而被掃羅嫉妒、追殺,到處躲避;年老時又被不孝子押沙龍謀奪王位,急速逃亡。大衛外有敵人,裡有內奸,還有諸多攻擊和羞辱。他雖是強人,又是屬靈人,但他與我們一樣,會身心疲乏,情緒低落,恐懼不安,信心時起時伏。九至十三節,大衛便將這種失落心境表白出來。
       基督徒與人不同是在甚麼地方呢?不是外在環境不同,不是所遭遇的不同,乃是我們有一位可信靠的神。我們有苦難,有愁苦,有痛楚,但我們可以禱告,向愛我們的神傾心吐意,將一切困苦交託神。大衛就是這樣來到神面前,向祂懇求:耶和華啊,我投靠禰;求禰使我永不羞愧;憑禰的公義搭救我!求禰側耳而聽,快快救我!作我堅固的磐石、拯救我的保障!感謝主,祂將禱告的權利和福分賜了我們。
    默想: 人生無常,何處可藏躲?「只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神!梗杷6)
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    轉載自《讀經日引》
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        患難本來是仇敵的武器,是要害我們的,但我們若順從神的旨意把它接過來,就成了我們的兵器,可以抵御更大的患難。信徒得勝患難,不是要和患難奮斗,這是世人的辦法;我們乃是在患難中操練自己,使我們更老練、更忍耐、更愛主、更輕看世界,使我們能應付更大的患難,可以成就更大的事。  
        我們受患難,直到患難在我們身上不起作用,失掉了它的威力,不再使我們受痛苦;我們就很超然地行在一切之上,這樣苦難不但不能害我們,反而成了我們的益處。不信神的人要得著這樣的成功是很難的,但我們這信神又有神生命的人,神的圣靈又住在我們心中,我們進到這種地步并不為難;因為我們以基督為至寶,已經因祂而看萬事如糞土。所以世界上的事,是好是壞都不足以介意,因為我們另有所愛、另有一個心志、另有一個盼望、另有一個家、另有一個國。圣靈是我心中的力量引領我們,患難是外面的力量推動我們,我們在這兩個力量之中,你想我們的前進是何等的迅速?世界上的事,在人看為好的,那些并不是我們的利益,惟有人看為不好的,更是與我們有益的。信徒在世福中的時候即便象約伯一樣完全正直、敬畏神、遠離惡事,對神的認識總是膚淺的,但約伯經過患難以后,就在神面前深深長進。約伯在苦難最沉痛的時候,他說出何等有力量的言語:「惟愿我的言語,現在寫上,都記錄在書上;用鐵筆鐫刻,用鉛灌在磐石上,直存到永遠。我知道我的救贖主活著,末了必站立在地上;我這皮肉滅絕之后,我必在肉體之外得見神。我自己要見祂,親眼要看祂,并不象外人!梗ú23至27)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     可拉后裔的等候(十)─經流淚谷、變泉源地
    經文:
         詩八十四1~12
    鑰節:
         他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地,并有秋雨之福,蓋滿了全谷。(詩八十四6)
    參考經文
         代上六31~38;詩四十二
    提要
         這首甜美的詩篇是四十二篇的姊妹作,作者描述住在上帝殿宇之中的驚喜與歡樂,因為他在長久等候后,得著了那位他朝思暮想的主。他驚呼說:「萬軍之耶和華阿!禰的居所何等可愛。我羨慕渴想耶和華的院宇;我的心腸,我的肉體,向永生上帝呼吁。萬軍之耶和華我的王,我的上帝阿!在禰祭壇那裡,麻雀為自己找著房屋,燕子為自己找著胞雛之窩。如此住在禰殿中的便為有福。他們仍要讚美禰?慷[有力量心中想往錫安大道的,這人便為有福。他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地,并有秋雨之福,蓋滿了全谷。他們行走,力上加力,各人到錫安朝見上帝!梗ㄔ娝氖1~7)對于那些長久等候的信徒而言,我們的主,能滋潤、安慰、扶持他疲乏的心靈。親愛的,只有住在主裡面才是永恒的家和真正的安息,讓你的心靈進入主幔內的密室中,與主相會,大膽向主支取祂所應許的恩典。
         在圣靈的引導下,詩人預見了主得勝的榮景,并且宣告上帝豐滿的恩典:「耶和華萬軍之上帝阿!求禰聽我的禱告,雅各的上帝阿!求禰留心聽。上帝阿!禰是我們的盾牌,求禰垂顧觀看禰受膏者的面。在禰的院宇住一日,勝似在別處住千日;寧可在我上帝殿中看門,不愿住在惡人的帳棚裡。因為耶和華上帝是日頭、是盾牌,要賜下恩惠和榮耀;祂未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華阿!倚靠禰的人,便為有福!梗ㄔ娝氖8~12)那些愿意倚靠等候主的人是有福的,他們的眼淚要變為喜樂的彩虹。親愛的,來就近祂,渴慕祂,等候祂,嚮往祂吧!
    默想
    1.等候的人哪!主應許:我們的「流淚谷」(詩八十四6),至終要成為泉源之地;主的幫助憐憫,必然遮蓋。祂的能力要充滿你,使你在等候中重新得力,奔跑不困倦。你的眼淚將要變成彩虹,這是主應許的。
    2.等候的人哪!主應許:「祂未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人!梗ㄔ姲耸11)主的愛是無限的,主的恩典是夠用的,祂要毫無保留的愛你,即使你在最艱困的等候中,祂愿意為你承擔一切。 
    等候的金言
    1.信靠順服上帝不是一種毫無依據的;信心等候是毫無保留的委身。── 選
    2.惟有當你等候上帝,傾聽祂的聲音,祂才會回答你的禱告。── 選
    等候的應許
    1.他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地,并有秋雨之福,蓋滿了全谷。(詩八十四6)
    2.他們行走、力上加力,各人到錫安朝見上帝。(詩八十四7)
    3.因為耶和華上帝是日頭、是盾牌,要賜下恩惠和榮耀;祂未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人。(詩八十四11)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,即便地獄黑暗的勢力合總起來都不能攔阻屬禰的人抵達天城。我們要向黑暗的權勢宣告:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?斷然沒有。我們前進的路,好像黎明的光,必定越照越明!狗钪饕d基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    30-5-2017
    耶卅二:6-15
    6耶利米說:「耶和華的話臨到我說:7『你叔叔沙龍的兒子哈拿蔑必來見你,說:我在亞拿突的那塊地,求你買來;因你買這地是合乎贖回之理!弧8我叔叔的兒子哈拿蔑果然照耶和華的話來到護衛兵的院內,對我說:「我在便雅憫境內、亞拿突的那塊地,求你買來;因你買來是合乎承受之理,是你當贖的。你為自己買來吧!」我 — 耶利米就知道這是耶和華的話。9我便向我叔叔的兒子哈拿蔑買了亞拿突的那塊地,平了十七舍客勒銀子給他。10我在契上畫押,將契封緘,又請見證人來,并用天平將銀子平給他。11我便將照例按規所立的買契,就是封緘的那一張和敞著的那一張,12當著我叔叔的兒子哈拿蔑和畫押作見證的人,并坐在護衛兵院內的一切猶大人眼前,交給瑪西雅的孫子尼利亞的兒子巴錄。13當著他們眾人眼前,我囑咐巴錄說:14「萬軍之耶和華 — 以色列的神如此說:要將這封緘的和敞著的兩張契放在瓦器裡,可以存留多日。15因為萬軍之耶和華 — 以色列的神如此說:將來在這地必有人再買房屋、田地,和葡萄園!
    神吩咐耶利米買地,有甚么深意?
     神的管治
    「神對各時代均有祂獨特之管理方法,但祂方法儘管不同,目的則一,它們都是要人知道:
    人離開神是永無辦法保守自己的一統性而免于敗亡;
    人唯一的希望是在永在的神那裡,只有圣靈能使人改變、重生!
    培姆伯
       


    置業安居是人類求安穩的一種表現,但置業安居而帶著屬靈意義的,就要看先知買地的意義了。
      在兵兇戰危,人心惶惶的時候,土地是沒有價值的,因為不論人擁有多少土地,隨時都會易手變得一無所有,黃金銀錢在手比土地更有價值,所以戰亂頻仍的日子,很少人會打算置業。然而耶利米卻反其道而行,他在故鄉亞拿突買地,而這塊地更是落入敵人手中之地(耶卅二25),可說是一無用處。
      顯而易見的是耶利米買地,根本不是為安居設想,而是要預示將來在這地,必有人再買房屋、田地和葡萄園,表達出神必使被擄之人回歸的信息 — 是給人希望的信息。
      當人不存希望,他就不曉得為明天而活,他只知道今天是他能把握的,所以他所做的一切,都只是為了今天,那些長遠的投資,實在虛幻得不能再虛幻?墒,不存希望的人到底是痛苦的,人始終不能長遠地只為今天而活,終有一日當他想為明天而活而不可得時,他使會徹頭徹尾的感到絕對空虛。
     如何作出長遠的投資?這是否顯示自己對神存有希望?
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    轉載自《生命福音事工》



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