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    每日靈修生活2017年05月23日 無可否認有罪,恩典中得赦免

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-05-23 09:19 奉獻支持
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    摘要:瑪拉基書 3:3-4「他們就憑公義獻供物給耶和華。那時,猶大和耶路撒冷所獻的供物,必蒙耶和華悅納! - 瑪 3:3-4瑪拉基的信息中,百姓對神不忠心,是導致他們與神疏離的先兆。這段經文預料,當煉淨者到來時,百姓的心將會回轉,他們的......
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     無可否認有罪,恩典中得赦免
     
    瑪拉基書 3:3-4
        「他們就憑公義獻供物給耶和華。那時,猶大和耶路撒冷所獻的供物,必蒙耶和華悅納! - 瑪 3:3-4
      瑪拉基的信息中,百姓對神不忠心,是導致他們與神疏離的先兆。這段經文預料,當煉淨者到來時,百姓的心將會回轉,他們的獻祭也能再次得到神的喜悅。
      基督教其中一個似乎自相矛盾的道理,就是我們回轉向神的那一刻,也是我們明白自己大大得罪了神的時候——這正是圣靈工作的記號。當神責備我們時,我們不會以驕傲、狡辯,或悖逆來回應衪,我們反而會謙卑、自責,和悔改。我們謙恭祈求神的赦免,又以感恩的心期待與基督建立新的關系。
      在這過程中,我們再一次看到神對我們奇妙的大愛。在衪面前,我們是有罪的,沒有任何狡辯或借口可抵賴,我們罪有應得,要承受神決定的任何刑罰。然而神選擇完全不懲罰我們!我們已認識人生最寶貴的一課——我們需要親近這位多麼愛我們的神!這是祂最想我們做到的。除此以外,衪對我們別無所求,沒有任何懲罰,不用償還我們曾經失去、偷取,或破壞了的東西,也不必為我們過去帶來的憂傷而賠罪,衪毫無條件地赦免了我們。這時,我們知道,我們的「獻祭」已經改變,成為從心里發出的感恩了。
    禱告
    親愛的耶穌,我在思想、言語,和行為上都犯了罪。我的主和救主,求禰赦免我和潔淨我,又幫助我過感恩和事奉禰的生活。奉禰的名祈求,阿們。
    瑪拉基書 3:3-4
    3他必坐下如煉淨銀子的,必潔淨利未人,熬煉他們像金銀一樣;他們就憑公義獻供物給耶和華。
    4那時,猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納,彷彿古時之日、上古之年。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     美貌對婚姻有多重要?
         盡管外貌的吸引力是尋找另一半的一部分,但這僅是選擇人生伴侶這個智力拼圖的一小片而已,馬歇爾·西格爾(Marshall Segal)在“渴慕神”(DesiringGod)網站寫道。
         西格爾——擔任該基督教網站的副主編——在上周四發表的博文中討論了外貌吸引力這個話題,質疑這種吸引力在選擇人生伴侶時究竟發揮著什么樣的作用。
         西格爾解釋說,神創造了外貌的吸引力,但當這在婚姻中發揮著作用時,應該靈活地看待,伴侶的內在美更重要得多,這才是經久不息的資產。
        “外貌的吸引力真實存在,但靈活多變,”西格爾寫道,指出發現彼此的美麗是神設計的一部分。
         伴侶身上最具吸引力的資產應該是……
        “神為我們好,給了我們生理的感官和渴望,但這只是讓人具有吸引力的一小部分而已,甚至不是主要的部分——絕不是這樣。對耶穌基督共同的信仰才應該是任何可能的伴侶身上最俘獲人心的吸引力,”西格爾辯稱。
         DesiringGod.org副主編舉例說明外貌的吸引力可以靈活多變,那些老年夫婦在一起幾十年后,仍然能夠發現對方身上的美,實際上這不是因為他們在傳統意義上的外貌吸引力,而是因為他們彼此相愛和欣賞多年來有增無減。
         西格爾還談到重要的是,要認識到沒有信仰的美極其短暫易逝。
        “基督徒男性應該去追求一個在外貌上吸引他的基督徒女性嗎?我可能會說,‘不。’也就是說,如果你所了解或喜歡的她就是你所看到的,”西格爾寫道,提醒說基督徒男性應該放慢腳步,確保了解那個女人的個性、靈性和情感,而不只是她的外貌。
        “你看到她的信仰,她的屬靈力量和成熟,她的基督的樣式了嗎,你了解她的美麗是真實持久的,還是膚淺易逝的嗎?”西格爾問道。
         作為基督徒,吸引我們靠近另一個人最重要的特質應該是敬虔,西格爾繼續寫道。
        “作為敬虔的男女,我們應該發現敬虔尤為美麗。實際上,在我們眼中和心中,這應該是最有魅力的人身上最美麗的東西。這并不意味著,如果你是基督徒,你應該發現每個基督徒男人或女人都美麗,但是這意味著你的吸引力中有主題或趨勢,”這位副主編寫道。
         西格爾在文章最后鼓勵基督徒男性“學習外貌美(本身)虛浮空洞,輕浮的魅力和恭維鑲嵌著虛晃的花邊,訓練你的心思意念贊美和渴望那些為耶穌內心火熱的女人”。
         在外貌上吸引你的伴侶是否確實必要?
         約翰·派博——DesiringGod創始人——也談到過外貌吸引力的話題,表示他認為外貌美麗應該是基督教婚姻中必要的一部分并不是合乎圣經的想法。
         如果這是對的,不那么漂亮的人就不會結婚,所有老年夫婦一旦容貌消殘就會離婚。
         就像西格爾一樣,派博解釋說,外在、身體的吸引力轉瞬即逝,所以一個人應該看到伴侶身上的內在美,如果他們尋求經久不衰、榮神益人的婚姻的話。
        “我認為,我們做丈夫的不應該花這么大心力在外貌上,不應該花這么大心力在容貌上,相反我們應該培養我們在愛情中都如此渴望的內在美,”派博解釋說。
        “婚姻是一種關系,當你老了,頭發花白,皺紋叢生,超重(或者太瘦),瞇著眼睛,駝著背,步履蹣跚,也許你會在85歲時因為內在美而手牽手,”這位福音派領袖說,他還擔任明尼蘇達州明尼阿波里斯市伯利恒大學&神學院(Chancellor of Bethlehem College & Seminary)院長。
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:5月23日
    經  節:...基督那測不透的豐富...(以弗所書三章8節)
        我瞥見一只蜜蜂正盡情享受一株野菜花的花粉。因此聯想到我園子里所有的花卉、鄰居園中的花卉、乃至鄉下所有的花卉。它們長在安靜的草地上、長在荒野的石榴叢中、或長在陰暗的峽谷中...或在高山或在原野...。 
         我又回頭想到家里那只蜜蜂,或許它正在花叢中探索宇宙的奧秘。我也聯想到使徒保羅不也是正忙于擷取比蜜更甘甜的福分嗎?他的產業是極大的榮耀!
         基督那測不透的豐富,是超乎想像的。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:與神一同傳道
    經  節:圣靈對腓利說:「你去!貼近那車走!
         傳道是神找到一些心向著祂的人,并且把他們放置在能夠使祂的王國有所不同的場所。歷史上許多偉大的宣教士并沒有長壽,但他們短暫的生命卻戲劇化地影響永恒。神曾經使用腓利。使徒行傳記載了一段令人興奮的故事,就是神如何使用腓利的生命,傳福音到地極。腓利曾經大有權能地在撒馬利亞城傳福音(使徒行傳八:5)。神使用腓利行了許多神跡和大異能,整個撒馬利亞城的人驚奇神的作為(使徒行傳八:6~8)。這是每位布道家所渴望最大的成就,也就是能夠看到合城的人歡喜領受他的講道。然而,腓利并不是以活動為中心,而是以神為中心的基督徒,他并沒有一心一意擴展自己的名聲,成為偉大的布道家或行神跡者。他在乎自己的生活是否仍以神的作為為中心。當他被指示離開自己大有果效的事工,一點也不猶豫(使徒行傳八:27)。神不斷找尋一些像腓利一樣,肯與自己同工傳福音的人。神沒有在各地掀起復興浪潮,不是因為祂不能,也不是因為祂不愿意,而是祂要先尋找愿意徹底調整自己生活的人,那些人愿意由自我中心的活動,改變成以神在世界的活動為中心的生活。你是否看見神在你周圍的作為?神正邀請你參與什么事工呢?你如何回應祂的邀請?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:5 月 23日
    經  節:『他們的智慧無法可施,于是他們在苦難中哀求耶和華,祂從他們的禍患中領出他們來。 』(詩一百零七篇二十七節,二十八節。)
          多少時候,信徒遭遇患難不肯先去求神,總喜歡先施展自己的智慧。我們籌劃事情的應付、設計難處的抵擋;我們信任自己的智慧過于任神的大能。直等到我們承認自己的智慧無法可施了。神也常任憑我們受苦,不即施行拯救,直等到我們承認自己的智慧無法可施了;因為若不這樣,我們就會把神大能的拯救當作自己智慧的效能。但是當我們承認自己智慧的無用,放棄自己智慧的謀算,完全依靠神的時候,神必施行拯救。 
          信徒們哪,你在患難中也許很久了。為什么你甘愿白白受苦呢?神在等待拯救你,只要你肯放棄自己的智慧,依靠祂的大能。 -選 
          你不要失望;也許最后一把鑰匙才是替你開門的。司單雪弗(Stansitfer)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    繼續跟隨
    讀經
    你們既然接受了主基督耶穌,就當遵他而行。
    歌羅西書2:6
    默想
         耶穌是有史以來最偉大的造物主。實際上,你正在閱讀這本圣經,證明你已經認識真理。真的太好了!在剩下的時光里不斷地挑戰自己,要每天被神改變,不要停止追求。在生命中的某一時刻,你認識到對神的需求,并且接受他做你的救主。
         從那之后,在跟隨耶穌的道路上會有磕磕絆絆,但現在你已經知道你需要耶穌成為你人生的中心。你接受了耶穌,你還要繼續地接受他。把每一天看成一個新的機會,將生命交給耶穌去更新,把生活中一切事情交托給他,繼續探索他是誰,他想為你做什么;繼續了解他所做的一切,和他正在為你做的事情;繼續尋找他、呼求他并且跟隨他。此時此刻,就像你接受耶穌基督作為你的救主一樣,你必須繼續跟隨他。
    禱告
         親愛的主耶穌,謝謝你對我生命的改變,求你繼續改變我的生命,阿門!
    行動
         請認真反省片刻,因著耶穌的奉獻,你今天將會做什么與眾不同的事情?
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    轉載自《葛培理布道團》
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     親人
       很多年后,或許她不再青春,身材不再苗條,笑容不再可人;但是你要依舊愛她,因為她不單是你的愛人,她已經是你的親人了。
       中國文學家林語堂說:「我們并不是愛一個女人美麗的外表,而是她的行為舉止、音容笑貌!雇饷膊⒉荒荛L久,若然你還是希望她繼續美麗動人,世上只有一個方法能讓她容光煥發;就是讓你給她愛的滋潤。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    在話語上沒有過失
    (雅各書三章1-12節)
        若有人在話語上沒有過失,他就是完全人(2節)。
        人有五官,五官中以「口」的用途最廣。包括吃喝、試味、說話、喊叫、唱歌。其中「說話」的時間最多。有人說好話,有人說壞話。有人唱歌勸勉人,有人唱歌引人犯罪。又有人說勸勉的話,使人得安慰;但有人說辱罵和咒詛的話,使人傷心。雅各竟然給人的舌頭起了三個最可怕的名稱,稱之為「火」,又稱之為「罪惡的世界」(6節),后來又稱之為「不止息的惡物」。我們人人都有舌頭,是否有這三個「銜頭」呢?它如何困擾我們、使我們陷入罪裡呢?
        基督徒的口與舌頭應該有另外三個銜頭:一泉源。能用善言滋潤萬民。二圣潔的樂園。用讀經、祈禱和讚美來事奉神,也和一切圣徒事奉神。③不止息的靈果。天天結出圣靈的果子,幫助和安慰他人。
        圣經題及好幾個「完全人」,挪亞、約伯,亞伯拉罕(創六9,十七1,伯一1)。他們是神心目中的完全人。保羅也題及「完全人」,有靜的(存心完全)和動的(不斷求進步)兩種(肺三12,15)。主耶穌則勸勉我們以天父的完全為完全的標淮(太五48)。天父的完全是「絕對的」,我們不可能和天父一樣完全,但我們能進步到一個「相對」的完全。今天比昨天進步,今年比去年進步,天天以天父的完全為模范。
        雅各認為一個人在話語上沒有過失,乃是一個完全人,因為太多人在話語上不完全了。古人時有「全人」三緘其口,慎言其背。又說:「一言既出,駟馬難追」,又說:「一言可以興邦,一言可以喪邦」,我們豈能不慎言以榮神嗎?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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      關系要常以愛滋潤
           你們雖是自由的,卻不可借著自由遮蓋惡毒,總要作神的仆人。務要尊敬眾人,親愛教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。(彼前二16-17)
      最近公路旁一個煙蒂,造成住宅區大火。小煙蒂雖是起火點,但干燥環境、枯草與枯枝,也是醞釀災難的溫床,其實人際關系也是如此。人與人之間的相處,若長期缺乏欣賞與尊重,那么就會像干旱的雜草枯枝,只要是一點小火星,如一句話或一個臉色,什至是什么都說不上的感覺,也會造成無法挽回的破壞。
      求主幫助我們,讓圣靈來檢視我們,在周遭關系中,與家人、朋友、同事、教會弟兄姊妹⋯⋯是否已經很久沒有愛的滋潤了?又或太少表達欣賞、尊重與接納?讓我們靠著主的恩典,實踐真愛,因為這是來自永恒生命的活水。
      有愛,就算旱夏再長,人際間的關系也會得著滋潤,不易枯干,能抵擋惡者破壞的火種。我們若能時常有恩典,寬以待人,相信就算是星火點燃,或許會有些少影響,卻不容易蔓延!
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    轉載自《靈修靜思》  劉耀光
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     在他們以先,打發一個人去,約瑟被賣為奴仆。”(詩一百零五17)
          在舊約那許多神的典型忠仆中間,約瑟也許是最完全的一個。雖然圣經沒提到在約瑟的性格里有什么明顯的缺陷,但我們很清楚他一生的道路并非是平坦順利的。從年紀相當小的時候,他的生命就充滿一連串痛苦的試煉,他成為許多不平之事的犧牲者。不管他怎么忠實,麻煩的事仍接二連三地臨到他。
         他的困厄是從什么時候開始的?當然是從他所做的夢起始的。他夢見神將成就的事,也看到他在神計劃中將占有什么地位。然而給他惹上麻煩的,也就是這些異夢。這些夢代表屬靈的異象,透過它們,他看見兄弟們所看不見的。“那個做夢的人來了!”——每當他們看見約瑟就心懷嫉恨地譏笑他。但因著他所見的異象,約瑟雖然接續不斷地遭遇嚴酷的打擊,仍然能堅毅忍耐。而透過他,神也才能成就祂為世人所定的計劃。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活128)
          問:我們最小的兒子只喜歡跟小女孩一塊玩,舉止行為也像她們,他是同性戀嗎?
          答:我們可以理解你關心小兒子,當一個小男孩喜歡穿得像女孩一樣,并且跟女孩一塊玩她們的玩具,這可能會使父母很困擾。然而你的兒子不是同性戀。一個性困惑的孩子在十歲的時候如果沒有人幫助他,可能會發展成為同性戀。從這點來看你兒子沒有問題。
          一個孩子發展成為極端異性的特征和偏好原因是復雜的。不管原因是什么,你應該常常提醒自己這恰恰是神創造的他,一個男孩。神為我們每一個人精心設計,他的工作奇妙可畏。(參詩139:13-18)
          重要的是,你要讓他知道你很高興他是一個男孩,并用盡全力積極地肯定他。你(尤其是他爸爸)要多鼓勵他,愛他并接納他,也可以用男孩子的游戲或者玩具耐心幫助他,千萬不要暴力羞辱他。也可以尋求熟悉兒童性困惑障礙的基督徒輔導員的幫助。我可以推薦幾個基督徒輔導員作為參考。
          最后,不管發生什么,神是我們的希望和患難中的力量,并且“充充足足地成就一切超過我們所求所想的。”(弗3:20)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    舌頭
    作者:查思博牧師
    謹守口的,得保生命。
    箴言13∶3
         希臘人說∶“無骨的舌雖又小又軟,卻能粉碎人。”
         土耳其人說∶“舌比劍的破壞力更大。”
         波斯的諺語說得好∶“舌長命短。”
         還有另一種說法∶“別讓你的舌砍掉你的頭。”
         中國人說∶“一言既出,駟馬難追。”
         阿拉伯人的名言是∶“心乃是舌最好的藏處。”
         猶太人說∶“地可以滑,舌頭可不能滑。”
         圣經作者概括這些諺語為∶“謹守口的,得保生命。”
         雅各說∶“若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身”(雅各書3∶2),如果按這標準來衡量你,你得分多少呢?保持沉默并不容易,尤其是當你的個人見解甚為強烈,又或著不斷受到煽動的時候。
        請聽∶“他被罵不還口;受害不說威嚇的話,只將自己交托那按公義審判人的主”(彼得前書2∶23),當我讀到這里,我打從心底呼求∶“耶和華啊,求你幫助我!我相距這標準實在太遠了!”
    也許今天你也要這樣呼求   
    孟母三遷
    黃瑞西牧師著
        智慧婦人,建立家室,愚妄婦人,親手拆毀。(箴14:1)
        中國圣賢孟子的母親,是一位教子有方的母親。她為了要培育兒子成為有學問的人,曾經三次搬家。孟子年幼時,靠近居所是墳地,孟子和鄰居小朋友,常以學效送殯哭喪的形式為游戲,甚至樂而忘返。孟母怕他只顧玩耍而不喜讀書,于是立刻遷至遠離墳地的市鎮居住。
        新居附近有肉店,孟子看見屠夫殺豬,覺得很有趣,便加以模倣,引為樂事。孟母不以為然,乃再度搬家,與學校為鄰。幼小的孟子,扮作書生的模樣捧書朗讀,孟母滿意這兒的環境了,便安心在此定居。雖然,職業無分貴賤,但她為達成栽培兒子做學者的理想,須要從小養成愛讀書的習慣。她不厭其煩地遷居,可見用心良苦,是促成孟子為大圣賢人的基礎教育。
    【靈訓】 
        末世時代,是一個充滿試探引誘的大環境,由于孩子的可塑性極高,做父母的真是絞盡腦汁,為孩子尋找良好的教育環境,以為其「成龍成鳳」舖路。如果只注重知識的環境,而忽略屬靈的環境,還是失敗。
        成功的父母,懂得為孩子佈置一個可操練靈性成長的環境,除了建立家庭祭壇,舉行家庭崇拜,培養孩子靈性外,還要選擇一個屬靈的家──教會,學習愛神與愛人。當一個孩子被神和人所喜愛時,才是健全完整的人。
    「耶穌的智慧和身量并上帝和人喜愛他的心,都一齊增長!梗2:52)這是描述耶穌童年的光景,也是給所有做父母的一幅培育孩子的藍圖。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    永生神就是靈
    黃瑞西牧師著
    Immortal, Invisible
    Walter Chalmers Smith, 1824-1908
    愿尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王,獨一的神,直到永永遠遠。(提前 1:17)
        有人以為圣靈不過是一種能力,是來無蹤去無影的一股氣,有這樣想法的人很多。實在是錯了,圣靈若單單是一種能力,我們就可以自由的使用,如同使用電力水力一樣,我們能從圣經中很清楚的曉得圣靈是神,與圣父圣子同等的。
        我們要從圣經中認識圣靈,從生活中體驗圣靈。圣靈來了,要引導我們明白一切的真理(約 16:13)。 圣靈的啟示不單是顯明主,也是高舉主,因為「祂要榮耀我」。父要榮耀子,所以父一直讓子彰顯在人的中間。圣靈明白父的目的,所以祂到地上來的時候,祂從始至終都是隱藏祂自己,而完全在榮耀主。
        這首美妙的敬拜圣詩「永生神就是靈」是 Walter Chalmers Smith 之杰作。他是牧師,亦為蘇格蘭自由教會的一位重要領導人物。他出版了許多詩詞集及圣詩。本詩最早見于 1867 年由 Smith 牧師出版之圣詩集 Hymns of Christ and the Christian Life。  
    1. 永生神就是靈,智慧廣無邊;深居在光明中,肉眼不能見;
            極豐富,極榮耀,亙古至永遠;至權能,永勝利,我軍樂頌讚。 
      2. 不急躁,不煩亂,神怡然無言;看萬有不缺乏,皆屬祂掌管;
          祂公義如高山,極顯赫威嚴;慈愛恩,繞腳前,匯成為泉源。 
    3. 宇宙中眾生命,皆從主而來;惟靠主能存活,因主是真宰;
        人一生如草木,轉眼便朽壞;惟有主永長存,永遠不更改。
    4. 主偉大又圣潔,是眾光之父;眾天使皆崇拜,
    但不敢仰目;眾圣徒獻頌讚,求助我瞻望在寶座所隱藏圣父榮光。
    *上帝的能力何其大!祂只定意,宇宙就造成。
    只有上帝才能創造什麼,因只有祂乃是真神。 ── 革利免
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    蛻變的生命(紅斑性狼瘡)
    王美鳳
       蝴蝶原是美麗繽紛的族類,烙在一個人的身上成為印記時,卻是充滿灰暗和無望,是怎樣的一個蝴蝶谷呢?它如何影響了一位原本美麗強悍的女人的一生呢?
      當初,因發燒送醫,已傷及中樞神經,一路胡言亂語……。住院一待半年,我是那麼不方便與邋遢,長期臥病造成小腿肌肉萎縮,無法下床行走,褥瘡使得我臀腿間傷痕累累;血管炎併發癥引起十個手指和十個腳趾的指甲均灰白脫落,嚴重的發燒傷及膀胱,大小便失禁,長久服用類固醇臉浮腫了,頭髮變得稀疏,每晚必須服下二顆安眠藥,長期服用精神變得萎靡遲鈍,加上已半年未見陽光,病房中的我臉色猶如四圍牆壁一樣的慘白。
       日子在茫然中悄悄的過去,我的心逐漸冷漠,麻痺了。
      有一天,教會的人到醫院來傳講耶穌的福音,心想除了這世界消失,再沒有什麼事物能打動我的心。因為這世間有何力量能改變我是一個紅斑性狼瘡患者的事實尼?
      雖然在醫院有許多醫生,但開的藥方也僅能控制病情罷了,根本談不上治癒。生活中稍不小心,依然是併發及感染不時交替著。心中充滿沮喪、絕望。幸好,我母親是基督徒,她常常為我禱告祝福,告訴我耶穌是大能的醫生,我可以信靠祂。有一天晚上,我想用禱告來試一試,就算不靈也無妨。我祈禱:「主耶穌,這是我第一次禱告,我不知該怎麼說,但此時此刻我向你訴,我是個得了重病的女人,我祈求你今夜助我入眠,能夠沉沉的睡著,謝謝你。阿們!
      一大早起床,才發現昨晚未服用安眠藥,睡得如此安穩,感覺精神較以往飽足了些。我想起那個禱告,真的有耶穌!祂垂聽了。感受到愛,心緒隨之激動起來。
      我逐漸恢復了生命的活力,因為主耶穌賜福的門一道一道的為我開,我覺得何等奇妙,現在我仍然是一個紅斑性狼瘡患者,但我內心的生命已經煥然一新,充滿著盼望,因為我知道耶穌愛我,只要藉著禱告,就能與祂溝通,祂會按著我的信心,垂聽我的祈禱。我真的改變了,變得有信心又快樂。
      親愛的朋友,你的肉體、心靈都感到疲累了嗎?病痛讓你感到沮喪嗎?幫助我的上帝,也能幫助你。你可以這樣禱告:「親愛的天父(上帝),感謝禰將獨生子耶穌基督(耶穌──救主的意思,基督──君王的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。赦免了我在生命中所犯的許多錯,許多罪,F在我愿意相信并接受耶穌成生為生命的救主,求禰卸去我心中的憂慮,憐憫我,醫治我。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《祝你早日康復 
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    耶和華必成全關乎我的事。(詩138:8)
        詩人所表現得很清楚的乃是信神,而非自信。他并不是說:“我的德行必成全關乎我的事,我的信心很堅固必永不傾跌,我的愛心很火熱必永不發冷,我的決定很堅決沒有什么能更改。”不,他的信完全在于耶和華。若我們的信不立在萬古磐石之上,那末我們的信連夢都不如,終必落在我們身上壓傷我們,使我們悲傷失望。自然所成就的到時都必顯露,個中人必永遠不解其底蘊。詩人很聰明,他完全靠賴耶和華的工作。神既在我們心中動了善工就必成全。他既然開了工,若他不繼續成就,必不算為完全。若我們所要穿的屬天的義袍還差一針,我們就是失喪的,但我們要信,主既動工就必成全。他曾動了一切的工,就必繼續那一切的工,并要完成那一切的工。我們的信不要放在我們所已成的事上,也不要放在我們決定去作的事上,而要完全放在神所要作的事上。不信的心委曲婉轉地說:“你必不能站立得穩?纯茨阈闹械膼,你永不能勝過你的罪;你看環繞著你的眾多的罪中之樂和世界的誘惑,你必受它們的勾引而步入歧途。”不錯,若我們靠自己的力量必然要滅亡。若憑我們的力量在風浪大作的海上駕駛我們的小船,我們早就灰心喪膽不敢航行了,但感謝神,他必成全關乎我們的事,他必領我們到所愿去的?。我們單單信他才是確實的信心,只要有這種信靠的心,一切關乎我們的事就必得以成全。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月23日
        「深哉!神豐富的智慧和知識,祂的判斷,何其難測!祂的蹤跡,何其難尋!」(羅11:33)
        我們不時會看見,神的僕人們正在講解神話語的教訓時,突然從他們的衷心涌上讚美和敬拜。使徒保羅在這事上,更是駕輕就熟。在羅馬書第一章,正當他將一連串人類的敗壞罪行嚴酷的暴露出來時,突然轉筆向著造物的主,發出讚美的歡呼:「主乃是可稱頌的,直到永遠!」(25節)然后再加上他自己個人的「阿們」。另一次,在羅馬書第九章,當他描述以色列民在歷史上的優越地位時,到了第五節,他又轉筆向基督發出了類似上述讚美的話:「祂是在萬有之上,永遠可稱頌的神!阿們!宫F在,到了羅馬書第十一章的末了,我們又發現那同樣自發性的歡呼。當他講到神對外邦人所施的憐憫,以及他們的反應該如何時,他便如此下結語:「因為神將眾人都圈在不順服之中,特意要憐恤眾人!梗11:32)按理這結語應該緊接著第十二章第一節說:「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上」但保羅又再一次的,在這話語之后,打斷了自己的敘述,而插進十一章卅三節的歡呼與敬拜。他是無法抑制自己的感覺而繼續的說:「因為萬有都是本于祂,倚靠祂,歸于祂。愿榮耀歸給祂,直到永遠!阿們!梗11:36)這種轉筆插入的讚美,并沒有給神造成任何的難處。
     
    《竭誠為主》 523
    憂慮與不信
          不要為生命憂慮,吃什麼,喝什麼,為身體憂慮穿什麼。(太六25
            耶穌把信徒合乎理智的憂慮,當作不信。我們若受了圣靈,他一定會追問我們說:[在朋友當中,這一天安排妥當的假期、這些新書中,神的位置在哪里?他總要追問我們,直到我們以神為首。什麼時候我們把別的東西擺在首位,就會產生溷亂。
            [不要憂慮。不要把未來臨的事壓在自己肩上。憂慮不但是錯,而且是不信;因為憂慮就是不信神能解決我們生活上實際的細節問題,而我們的憂慮往往是這些問題。你有沒有留意主耶穌說什麼會擠住神的道?魔鬼麼?不是!乃是今生的思慮,這些總是瑣瑣碎碎的憂慮。我看不見,就信不過,這就是不信的起頭。唯一能救治不信的,乃是順服圣靈。耶穌對門徒所說的一句重要的話,就是撇下。
    祈禱◆
    無所不能的主神,我的靈是何等欣喜地知道,你看顧麻雀,亦數算我們的頭髮!主啊,向我吹氣,直至我的身體和思想都敬拜你。

     
    《靈命日糧》5月23日
    心病
    讀經: 撒迦利亞書7章8-14節
    金句: 「你們不可硬著心!梗ㄔ娖95篇8節)
        心血管硬化所導致的心臟病,每年奪走成千上萬條人命。因此製藥廠商因為銷售預防心血管硬化的藥物,得到數十億美元收益。
        但有一種比心血管硬化更可怕的疾病,而且沒有任何特效藥可以預防,那就是剛硬的心。先知撒迦利亞曾警告以色列人,說他們硬著心,不肯聽 神的話。這種致命之病的癥狀是不按公義判斷,不愿施慈愛和憐憫(撒迦利亞書7章9節),結果,耶和華大發烈怒,不聽他們的呼求(13節)。
        防止心血管病變是重要之事,但更重要的是,我們得防止自己的心變得麻木不仁,漠視 神所看重的人,就是寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人(10節)。
        遵照醫師的指示是預防心血管硬化的關鍵,而更重要的是,我們應順從 神,免得我們對他人的需要變得無動于衷。
        求 神告訴我誰正需要幫助,讓我以溫柔憐憫的心來對待他。JAL
    我若能補人過錯,
    幫人變得更堅強,
    歡笑歌唱鼓勵人,
    一切全賴神指引。
    愛人就是愛主。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:
    5月23日 
    經節:“我羨慕渴想耶和華的院宇,我的心腸、我的肉體向永生神呼吁。”(詩篇八十四2) 
    親愛的孩子: 
       昨天在電視上看一位靈修書的作者接受牧師訪問,牧師問:“為什么人不能愛耶穌呢?”
       作家說:“因為人被許多的吸引挪去了注意力,好像事業、學業、成功、地位、物質等。”
       我又看過一個有趣的調查:大部分的學者都同意,人類知識的總和,在公元前4000年與基督的誕生之間增加了兩倍;然后從基督誕生至1750年間,再增加了兩倍;從1750年至1900年再有雙倍的遞增;以及1900年至1950年又再增多一倍。
       請注意這些時間范圍如何越縮越短-----從公元前4000年到1700年,然后在之后的一百五十年,再縮至五十年;跟?自1950年之后的十年,又再增加兩倍,F今世代,知識的增長率是越來越快,不消兩年,便有雙倍的增長!
       人類知識無止境地超速遞增,到底是好事還是壞事呢?記得我們去年旅行,站在巴黎圣母院前,你爸贊嘆說:這城市的文化藝術保存得真好,數十年如一日,風貌仍保留不變;你卻說,一個城市五十年不變,這城市還有進步嗎?可是不到一年,你又有不同的見解,認為法國的文化藝術可取處,正在于其對古舊文物的保存!可見一件事情永遠有正反兩面,甚或多面;同一事件、同一個人,在不同時空,也可以有不同的看法。
       關于知識學問,<傳道書>作者------那智慧的王有如下看法:著書多,沒有窮盡;讀書多,身體疲倦。 (傳十二12)
       這么說來,書本、知識、學問,甚至金錢、學業、事奉等等,本來都是好的?墒,讓其無休無止地膨脹伸延,便有禍害。例如說,讀書尋知識當然好,可是無休止地閱讀,會令身體疲倦。同樣,晝夜不斷地趕功課,看似是勤力奮發,也可以是時間管理失衡失調的結果,也讓身體疲累。在事業上盡忠努力,賺取金錢為家人尋求舒適的生活是好的;可是因此而成為工作狂和拜金主義者,視金錢為上便不好。
       因此,傳道者總結:這些事都已經聽見了,總意就是敬畏神,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分。
       由敬生愛,在愛中守?本分,好像詩人對神的院宇心生羨慕渴想,心腸肉體都這樣呼求,當能把我們從世界的諸般吸引拉回到對主起初的愛中,專一的愛主。
    心語:在?的院宇,勝似在別處住萬日,主!求?讓我世居住的日子,時刻記起詩人的話,對?莫失莫忘。
    “有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿里求問。”(詩二十七4)歷代志下  
      《歷代志》是是猶大被擄復國后初期的作品,出自祭司的手筆。內容資料一半取自撒母耳記及列王紀,另外引述各先知的著述。目的是告訴歸回的猶太人,北國以色列十支派因背叛大衛家已被撇棄,神堅定與大衛所立的約,因此要像大衛一樣真心跟從耶和華。
    《歷代志上》大綱:
    家譜 一至九章
    大衛王朝 十至廿九章
    《歷代志下》大綱:
    所羅門的統治 一至九章
    王國分裂及猶大列王史 十至卅六章
    歷代志下七至九章
    重點:神悅納所羅門的祭物;神的榮光充滿圣殿;神第二次向所羅門顯現;所羅門的成就;示巴女王覲見所羅門;所羅門的財富與政績。
    鑰節:她來見了所羅門,就把心裡所有的對所羅門都說出來。所羅門將她所問的都答上了,沒有一句不明白、不能答的。(九1-2)
       所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王,因此普天下的王都來求見所羅門,要聽神賜給他智慧的話。甚至遠至南方的示巴女王,不怕千里迢迢,來到耶路撒冷,將心裡一切的疑問與難題,全告訴所羅門。所羅門將她所問的都答上了,沒有一句不明白、不能答的。
       從預表的角度看,所羅門預表耶穌基督是和平之君、智慧之主、榮耀之王!傅k名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君!梗ㄙ惥6)
    我們不是有許多問題嗎?如學業的問題、婚姻問題、工作問題、前途問題、健康問題、人生問題、社會問題、信仰問題、事奉問題、教會問題,交友、娛樂、兒女等等問題;誰能解答諸多的問題,給予清楚的解說,除掉我們的憂慮?
       問題需要梭導,不要將問題壓抑在心裡。來吧!請到主面前,將所有問題向主傾訴,主必為我們一一解答;耶穌基督就是答案。
    默想: 藉禱告將心事、疑問告訴愛我們的主耶穌;藉讀經和圣靈的感動看主的回應。
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    轉載自《讀經日引》
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        神的話句句都是煉凈的真理,神的話就是萬代不變的旨意,所以圣經在每一個世代中都是新的,所以天地都要廢去,神的話不能廢去。祂也為自己的話蓋了印,祂也有能力成全自己的話。真是如巴蘭的詩歌說:「巴勒!你起來聽;西撥的兒子!你聽我言。神非人,必不致說謊,也非人子,必不致后悔;祂說話豈不照著行呢?祂發言豈不要成就呢?」(民二十三18至19) 
        神所命令的,只管放膽地去聽信遵行,決不會有失錯的,千萬從其上走過的人,都敢為神的話作見證,我們為什么還疑惑呢?我們對神的話還沒有信心嗎?神惟恐我們不信,所以都是起誓說、立約說、用祂自己獨生子的血立約說,我們若再不信神的話,真是叫祂傷心。  
        假設你有一位最愛的人,你心中十分愛他,他卻懷疑你,不信你的話,你再三地告訴他,甚至于起誓告訴他,他總是不信不接受,那是多么叫你傷心的事。我們不信神的話,就不是信神的能力,不信神的慈愛,不信神的權柄,不信神的信實;換一句話說,就是小看我們的神,藐視我們的神,不尊重我們的神。神所最歡喜的就是人肯聽從祂的話,人肯聽從神的話就最能表示他愛神的心。   
        主耶穌自己說:「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,并且要向他顯現……人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,并且我們要到他那里去,與他同住。不愛我的人就不遵守我的道!梗s十四21至24)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     大衛的等候(一○二)─慈愛誠實,諸天穹蒼
    經文:
         詩一○八1~13
    鑰節:
         因為禰的慈愛大過諸天,禰的誠實達到穹蒼。(詩一○八4)
    參考經文
         撒下五1~25;詩五十七7~11;六十4~12
    提要
         本詩是由大衛兩篇在等候中的禱告合併而成(詩五十七7~11;六十5~12),是以色列人被擄歸回后,編輯來作為圣殿崇拜、歌唱之用。前半部是讚美,后半部是祈求。原來兩篇本是大衛生命黑暗期、心情沮喪時的作品,但這位編輯卻只選擇兩篇中積極、盼望、與信靠的部份,這是我們研讀本詩時所應注意的。編者要強調對上帝慈愛的讚美,及表達對上帝的信靠。因為他們經歷70年漫長被擄流亡的歲月,如今他們所等候的,照著上帝的應許,歸回耶路撒冷,內心的喜悅和激動可想而知,本詩正好描述他們的心境:「上帝阿!我心堅定,我口要唱詩歌頌。琴瑟阿!你們當醒起,我自己要極早醒起。耶和華阿!我要在萬民中稱謝禰,在列邦中歌頌禰。因為禰的慈愛大過諸天,禰的誠實達到穹蒼。上帝阿!愿禰崇高,過于諸天;愿禰的榮耀,高過全地!梗ㄔ娨弧鸢1~5)何等奇妙,原本是大衛從等候的信心中所發出的讚美,現在成為曾經被擄流亡,而今歸回圣城,以色列民的心聲。這讓我們看見,那些存著盼望等候的人,必不至羞愧,因為主是信實的。
         讚美在先,祈求在后,這是經歷過等候的人信心之宣告:「求禰應允我們,用右手拯救我們,好叫禰所親愛的人得救。上帝已經指著祂的圣潔說〔說或作應許我〕,我要歡樂。我要分開示劍,丈量疏割谷;惺俏业,瑪拿西是我的,以法蓮是護衛我頭的,猶大是我的杖,摩押是我的沐浴盆,我要向以東拋鞋,我必因勝非利士呼喊。誰能領我進堅固城,誰能引我到以東地。上帝阿!禰不是丟棄了我們麼?上帝阿!禰不和我們的軍兵同去麼。求禰幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的。我們倚靠上帝,纔得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是祂!梗ㄔ娨弧鸢6~13)雖然這些歸回的人,他們的困難仍然存在,他們仍然等候上帝的幫助和拯救,但他們等候的信心是建立在上帝的應許上。多麼奇妙,編者採用大衛舊的禱文,來應付當時新的需要,因為上帝的能力和應許是亙古常新、永遠不變的。
    默想
    1.大衛禱告說:「求禰應允我們,用右手拯救我們,好叫禰所親愛的人得救!共诲e,我們都是主所親愛的人,因為我們是主用重價所買贖的,祂絕不會撇下我們不管。親愛的,當仰望祂、尋求祂、求告祂、等候祂,祂必施行拯救。 
    2.「人的幫助是枉然的」,這是大衛的經驗。因此他宣告:「我們倚靠上帝,纔得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是祂!剐磐桨,在黑暗艱難之日,惟有倚靠上帝、尋求上帝、等候上帝的幫助,才是唯一的出路。 
    等候的金言
    1.人雖能把使徒保羅的頭斬去,卻不能把他等候的信心斬去。──Shan
    2.有時工作尚未做完,圣靈要我把它放下,實在很困難。但是上帝使我看見:工作是事奉上帝,等候也是事奉上帝。──Geo. Matheson
    等候的應許
    1.求禰應允我們,用右手拯救我們,好叫禰所親愛的人得救。(詩一○八6)
    2.求禰幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的。(詩一○八12)
    3.我們倚靠上帝,纔得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是祂。(詩一○八13)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,闡明真理、憾動、振奮、感動、安慰人心的講章都是在幔內等候時獲得的,禰所用的僕人也是在幔內等候過程中逐漸邁向成熟的。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    23-5-2017
    耶十五15-21
    15
    耶和華啊,你是知道的;求你記念我,眷顧我,向逼迫我的人為我報仇;不要向他們忍怒取我的命,要知道我為你的緣故受了凌辱。16耶和華 — 萬軍之神啊,我得著你的言語就當食物吃了;你的言語是我心中的歡喜快樂,因我是稱為你名下的人。17我沒有坐在宴樂人的會中,也沒有歡樂;我因你的感動(原文是手)獨自靜坐,因你使我滿心憤恨。18我的痛苦為何長久不止呢?我的傷痕為何無法醫治、不能痊癒呢?難道你待我有詭詐,像流乾的河道嗎?19耶和華如此說:你若歸回,我就將你再帶來,使你站在我面前;你若將寶貴的和下賤的分別出來,你就可以當作我的口。他們必歸向你,你卻不可歸向他們。20我心使你向這百姓成為堅固的銅牆;他們必攻擊你,卻不能勝你;因我與你同在,要拯救你,搭救你。這是耶和華說的。21我心搭救你脫離惡人的手,救贖你脫離強暴人的手。
    神通常採取甚麼方式來處理耶利米的苦情?
     甘心獻上
    如果神在開始時并未強迫我們來相信,祂后來也就不會違背我們的意思而佔有我們!
    畢德生
       


    靈的創傷,通常都不是一下子就能醫治過來。人要三番四次以最真實的自我,來到神的面前,傾訴、爭辯、埋怨、流淚,整理一下自己的苦情,然后讓神來重新整理自己,心靈的傷痕才慢慢癒合。
      耶利米也是三番四次向神申訴,我的痛苦為何長久不止呢?我的傷痕為何無法醫治,不能痊癒呢?神雖然一次又一次的醫治耶利米,但先知的痛苦實在難當,他哀嘆為何神不施援手,并且質問神待他是否有詭詐,叫人不能信任?先知在痛苦中差點兒崩潰,完全失去對神的信賴。
      神這番的醫治,不再是重新挑戰先知,也不是轉移先知的眼光,祂是責備并安慰兼施,神指責耶利米,要他先歸回神那裡,否則他又怎能叫人歸回神呢?更要他不可歸向百姓,意即不要介懷世人的反對,神在呼召他時的應許仍然有效。
      責備能喚醒一顆受傷的心靈。受傷的人大都貪求安慰,很多時會放縱自己的心,發出沉痛的呼聲,雖云這是人之常情,但當人放縱悲情而失去神時,神的斥責就能起當頭捧喝之效。
      人在傷痛時,切勿放縱自己的悲情,小心神的斥責!
     在痛苦時,我會否放縱自己的悲情,妄求神的憐憫?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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