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    每日靈修生活2017年05月22日 你需要得潔凈嗎?

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-05-22 09:16 奉獻支持
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    摘要:瑪拉基書 3:2; 馬可福音 1:1-8“他顯現的時候,誰能立得住呢?因為他如煉金之人的火,如漂布之人的堿。” - 瑪 3:2用力擦洗除去污垢是好的,除非你是那個要被洗凈的骯臟孩童。凈煉也是好的,除非你是那塊被煉的金屬。兩者都會帶來益處,但是......
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     你需要得潔凈嗎?
    瑪拉基書 3:2; 馬可福音 1:1-8
    “他顯現的時候,誰能立得住呢?因為他如煉金之人的火,如漂布之人的堿。” - 瑪 3:2
      用力擦洗除去污垢是好的,除非你是那個要被洗凈的骯臟孩童。凈煉也是好的,除非你是那塊被煉的金屬。兩者都會帶來益處,但是整個過程卻會令人感到不舒服,甚至痛苦,斃,他宣講的信息需要預備百姓接受靈性上的煉凈,因為百姓只是在言語上說相信神,他們的行為卻并不顯示他們真的愛衪。
      在耶穌快要到世上來時,施洗約翰也面對同樣的挑戰。他宣講的信息受到那些知道自己污穢、又極渴望得潔凈的人歡迎,然而對那些不覺得自己污穢的人來說,要接受約翰這不中聽的信息是很困難的。約翰的施洗象征靈命的洗凈,并不是每一個人都認為有這個需要的。
      施洗約翰應許,耶穌將要來,用圣靈和火給人施洗,這就是把瑪拉基信息中的形象和圣靈的工作拚合起來了。一個委身于耶穌基督的生命,就是一個愿意被神的靈潔凈和煉凈的生命。這個過程也是令人驚怕的,因為它要求我們失去。然而,我們所獲得的——新生命、自由、勇氣、喜樂、平安、仁愛等等,會遠遠超過我們失去的。
      你愿意接受神慈愛的潔凈嗎?
    禱告
    親愛的耶穌,求禰以禰的靈潔凈和煉凈我們,除去我們的罪污和羞恥,并且以美善和正直充滿我們。又求禰幫助我們順服禰。奉耶穌名求,阿們。  
    今天經文:瑪拉基書 3:2; 馬可福音 1:1-8
    2他來的日子,誰能當得起呢?他顯現的時候,誰能立得住呢?因為他如煉金之人的火,如漂布之人的堿。
    1神的兒子,耶穌基督福音的起頭。
    2正如先知以賽亞書上記著說: 看哪,我要差遣我的使者在你前面, 預備道路。
    3在曠野有人聲喊著說: 預備主的道, 修直他的路。
    4 照這話,約翰來了,在曠野施洗,傳悔改的洗禮,使罪得赦。
    5猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那里,承認他們的罪,在約旦河里受他的洗。
    6約翰穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲、野蜜。
    7他傳道說:“有一位在我以后來的,能力比我更大,我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。
    8我是用水給你們施洗,他卻要用圣靈給你們施洗。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     自力更生:一個不明智的習慣
         你要把你的重擔卸給耶和華,他必撫養你,他永不叫義人動搖。(詩篇55篇22章)
         想像一下,你正走在擁擠的機場,人群摩肩接踵,你錯過了班機,以及因為過滿的行李,推車出現故障。沒有其他選擇,你不得不抱起行禮,擠過擁擠的大廳朝著售票區慢慢前進。
         就在這時,一名年輕男子走進你并想協助你提行李,但你拒絕了,并說:“不用了,謝謝。我可以靠自己。”了解要到售票區需經過兩層樓,你用自己的方式走樓梯。有人問,“坐電梯不是更容易嗎?就在那邊。”但是你回答:“不,我可以靠自己完成。”
         當你終于走到樓梯頂端,你的手臂因包的壓力而麻木,你雙腿發沉,因為包裹,你背部酸痛。然后,你看到閑置的推車,但你忽略它們,你的想法是,不,我可以靠自己完成。
         這是一個愚蠢的故事,不是嗎?有誰喜歡承受如此沉重的包袱,忽略每一個可以解決的辦法呢?然而,許多信徒都是這樣。
         我們的天父呼召我們在他的腳前放下我們的憂慮。但是,當我們只在失敗了才來到他面前,我們也同樣像愚蠢的人,蹣跚通過機場,喃喃自語:“我可以靠自己完成。”
         你正試著要背負超過你能承受的重擔嗎?不要忽視神提供的幫助。事實是,我們真的無法“靠自己” ——他從來沒有想過要我們靠自己。
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:5月22日
    經  節:你躺臥,無人驚嚇,且有許多人向你求恩。(第19,第10章對巴西記)
         圣經里描述著這么一個人:一位白發蒼蒼的老人,躺在椅上,用手枕頭,安詳地望著他孩子的臉。在他彌留之際,望著屋里的一個角落,那里擺著一把豎琴。這把琴是他經常彈奏的,如今他已無力再去動它。他望著屋里的另一個角落,那里放著一根牧杖。多少時候他用這根牧杖帶領小羊自叢林或荊棘中走出困境。他轉過頭對孩子說:「我兒,現在我就要離世了,你的處境可說十分安穩,你這一生務必盡力保守對神最崇敬的心!闺S后他聽見天上傳來美妙的音樂,不禁低聲吟唱:「是的,我雖行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在,你的杖你的竿都安慰我!拐f完身子向后一仰,靠在枕頭上就與世長辭了。 
          這是我們所熟知的大衛王,在神眷顧的時空下、在神永遠應許的星辰中、在神的陪伴下,安息了。
          基督徒的一生總是配著音樂;外邦人的一生總是陷于愁苦中。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:法律的神圣慈悲
    經  節:你既藐視我,娶了赫人烏利亞的妻為妻,所以刀劍必永不離開你的家。
        神饒恕我們的罪,其必要的條件是什么?答案是悔改。但就算是悔改,也無法保證你能夠挪去罪。這些罪的后果常提醒我們那可怕、毀滅的罪性。大衛的色欲、淫亂、劫奪和謀殺的重罪,得到神的赦免。神完全赦免他,并且完全挪去他的罪(詩篇一○三:12)。然而,神并沒有挪走他的痛苦,他還是得承受罪惡的后果。大衛淫亂所生的孩子得重病死了(撒母耳記下十二:14);大衛的兒子暗嫩玷污自己的妹子她瑪(撒母耳記下十三:14);大衛的兒子押沙龍謀殺暗嫩(撒母耳記下十三:28~29);押沙龍結民謀王位(撒母耳記下十五章)。在大衛的余生,他的王國與家庭充滿了暴力,雖然大衛知道自己的罪已被赦免,但終其余生,還是得擔負起自己所犯之罪的痛苦后果。假設在你悔改的那一刻,神會除去你每個罪惡的后果,那你是太一廂情愿了。別以為每次你一為自己的罪行痛悔,神就會讓所有的事情恢復原狀。祂不見得如此行。有些罪是根源于個性上的弱點,如淫亂罪等。因著你的悔改,神會立即赦免你的罪,但要建立一個人的德行,得花上更多的時間。你的品格是神對你下一步作為的決定因素,與饒恕無關。我們既然清楚不順服的可怕下場,讓我們竭力避免犯罪,并且「存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程」(希伯來書十二:1下)。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:5月22日 
    經      節:『祂就工作』(詩三十七篇五節直譯)。
          楊氏譯本把詩篇三十七篇五節『當將你的事交托耶和華,并倚靠祂,祂就必成全!蛔g作『當將你的事輥在耶和華身上,倚靠祂,祂就工作。』 
          這給我們看見當我們把無論什么重擔真正交托,或者從我們手中輥到祂手中的時候,祂就立刻工作,他并非將要工作,或者或許工作,乃是就工作 - 現在就工作真的。 
    ,如果我們把所有的重擔 - 憂愁的重擔,難處的重擔,物質需要的重擔,工作的重擔等等 - 都交托祂,祂必現在就替我們工作。 
         『祂就工作』什么時候呢現在可是我們信神現在就工作的信心太遲鈍我們不信當我們一交托神的時候,神就工作;。?!。。我們以為神必慢慢而行我們立刻
    信,神就立刻行。我們就用不著自己再去試了我們不能,神能;贊美感謝祂! 
          讓我們在這里享受安息,不再把我們的手放上去罷哦,多么輕松祂正在替我們工作但是有人要說:!『我看不見什么結果』不要緊的如果你已經輥給祂。。
    了,『祂就工作!恍判幕蛟S要受試驗,但是祂的話語必定可靠。ㄉ醺哳l) 
         『我要求告至高的神,就是為我成全諸事的神!唬ㄔ娢迨咂潱 
          有一種美麗的譯本,把『為我成全諸事』譯作『為我成全在我手中的事』正在我手中的事 - 。今天我自己的一點特別的瑣事,我所不能辦的事 - 這就是我可以求祂『為我』作的,讓我們自己安息下來罷深信祂必成全『智慧人,并他們的作為,都在神手中』(傳九章一節) - 海弗格爾(Havergal!。。 
    ) 
         凡在神手中的,神必成全 - 。司布真(CHSpurgion)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    洗禮的意義
    讀經
    彼得說:你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;
    徒2:38
    默想
         洗禮首先是清洗。你要把自己洗干凈。這是一個潔凈的象征。當我們被浸到水里的時候,我們的罪也被洗凈,成為上帝家里圣潔的羔羊。洗禮也是要你放棄。我們要承認自己犯了罪,愿意和耶穌一起,把罪訂在十字架上,把罪埋在墳墓里。洗禮更是一種重生。經過洗禮,我們得到新生命。當我們從水里上來的時候,我們的老我死亡,新我誕生了。
         洗禮是人生很重要的一步,但也是很簡單的一步。每一個愿意跟隨耶穌的人,都可以通過洗禮,在家人、朋友、教會面前見證自己的信仰。
    禱告
         耶穌,謝謝你洗凈了我。我要持守圣潔的生活。
    行動
         如果你還沒有受洗,去找你的牧師談一談。如果你已經受洗,鼓勵你的朋友早日受洗。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     羅拔博士
       哥倫比亞圣經學院的院長 Robert McQuikin 博士是一個才華洋溢的學者,可是他的妻子患了老人癡呆癥,常常不能自制,做出危險的事。他體貼相伴半生的妻子,決定辭去校長的職位,在家照顧妻子。
       他說:「我曾在婚禮向上帝許下諾言,要一生愛護太太,至死不渝,所以我必須要盡上丈夫的本份,照顧妻子。校長的職務可以由他人代理,但是作丈夫的責任,無法讓別人替代!沽_拔博士確實是好丈夫的表表者。
       愛是在妻子的需要上,看到自己的責任。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    神眼中的完全
    (希伯來書十一章32-40節)
        因為神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全(40節)。
        希伯來書十一章被稱為「信心之章」,題及古圣先賢的信心、斗志和苦難。作者列舉十四位有信心的人和不題名的廿七種苦難和戰斗。作者稱這些人,「是世界不配有的人」(38節),并非他們不配住在這個罪惡的世界,是說這個充滿罪惡的世界「不配有」他們在其中,因為他們是屬天的人物。
        神所作的事,都有祂的計畫和美旨。約瑟穿著父親特製的彩衣,假如這彩衣沒有被兄長們剝掉,他就沒有機會穿上法老所賜給他的宰相細麻衣。摩西如果仍然安居在埃及宮中為太子,他就永遠看不見神在紅海中開路的神蹟。神時常奪去我們自己以為「好」的,卻把祂認為「更好」的賜給愛祂的人。
        許多歷代的圣徒為主受苦,甚至殉道,并非偶然,他們都是被神「特選」的圣徒,是神的心上人,才被安排在希怕來書十一章那些圣徒的行列中。事實上,這一章圣經并沒有寫完,歷代許多圣徒都依著榮耀的次序在他們的后面,直到主再來。
        受苦二十或三十年,真是「苦不堪言」,有些信徒已在受苦中安息主懷,有些仍能生存,重獲自由。這二三十年并非「浪費」,乃是在天上有光榮紀錄的。
        那些受苦的圣徒,不但自己受苦,也為在自由里生存的圣徒「多受一份苦」;那些在自由里為主傳道的圣徒,不但自己傳道,也為那受苦的圣徒「多傳一份道」。所以他們是拼命傳道的,正如那些受苦的圣徒,是真正拼命去勞動一般。
       「上陣的得多少,看守器具得多少,應當大家平分」(撒上三十24)!赴阉鶕飦淼姆肿鲀砂,一半歸與出去打仗的精兵,一半歸與全會眾」(民三十一27)。在前線作戰的和在后方看守陣地的,在神眼中看來,同等重要。在神的計畫中,需要許多精兵拼命作戰,也需要許多忠貞之士看守神家,這兩種人等于50+50=100,成為一個完全的數目。
        希伯來書作者所說的:「他們若不與我們同得」一語,是根據上述經文訂下一個新的原則!杆麄儭故且磺惺芸嗟氖ネ,佔50分,「我們」在安全中事主的圣徒,也佔50分!竿谩故峭脩饎俚膿镂,天上的賞賜,于是成為神眼中的完全,就是100 分。
        偉大的使徒保羅如此說:「要在我肉身上補滿基督患難的缺欠」(西一24);皆谑郎,特別是在十字架上所受的患難,并非不完全,需要偉大的使徒保羅去補滿。該語原文乃是,像老師教導學生「作句」時,寫上一句中前面的幾個字,留下后面的幾個字讓學生「填充」。學生填好了一句完整的句子之后,學生快樂,老師也快樂。神淮許圣徒們受苦,是一位聰明的老師,享受祂所愛的學生們的填充。
    這一句「完整的句字」乃是神眼中的完全。
        任憑苦難如何折磨圣徒,主耶穌所宣告偉大的原則永不更改,祂說:「我要把我的教會建立在這磐石(基督)上,陰間的權柄不能勝過它(教會)」(太十六18)。
    用文字寫成的圣經可以被毀滅,藏在心中的圣經是不能被毀滅的!刚l能使我們與基督的愛隔絕呢」(羅八35)?誰也不能!「靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有馀了」(羅八37)。是的,得勝是屬于基督和我們的。
       「弟兄勝過他,是因羔羊的血,和自己所見證的道,他們雖至于死,也不愛惜性命」(啟十二11)。羔羊的寶血并不是白流的,圣徒們的見證也沒有白說,榮耀的明天,即將來臨。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     磨刃的友誼
           朋友加的傷痕出于忠誠;仇敵連連親嘴卻是多馀。……膏油與香料使人心喜悅;朋友誠實的勸教也是如此甘美。……鐵磨鐵,磨出刃來;朋友相感(原文是磨朋友的臉)也是如此。(箴二十七6, 9, 17)
      圣經重視友誼,尤其是好友的友誼,然而,怎樣才是好友?箴言廿七章17 節是最有名的一句,用兩鐵相磨,磨出鋒利,以此比喻朋友要有良性互動與切磋。然而,到底如何才能磨出刃來,這就有學問了。讀者如果磨過刀,一定曉得,磨刀的時候要把刀面斜放,磨刀鋒側面,不會直接用刀鋒正面來磨。用刀鋒彼此消磨,不但不會磨出鋒刃,反而兩把刀很快就雙雙報廢。朋友之間的切磋也是這樣,不是你來我往就等同磨刃,而在于對朋友有愛與真誠,才是磨刀的正確角度。
      在年少時,建立起主里的單純友誼很重要,有正面助力,可在信仰上彼此鼓勵、扎根,好面對外面世界的挑戰。我們要多多為青少年這方面守望。也求神幫助我們,賜給我們在教會信仰生活中,有能夠磨刃的友誼,以致在友誼關系中提升彼此。
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    轉載自《靈修靜思》  劉耀光
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     圣靈與我們的心同證我們是神的兒女。”(羅八16)
          一個人的重生,絕不是魂的活動所產生的結果。為罪哀痛,甚至傷心流淚,于是立志悔改,矢志跟隨基督,這些感動本身并不能救一個人。我們不能由認罪、決志、或其他虔誠的舉動,而斷定一個新人業已產生。
          理性的判斷、理智的領悟、心智的接受、追求真善美等,這一切都是在人的魂中所進行的美好活動,可能協助一個人渴慕神。然而,即使它們具有仆人的作用,人的意念、感情、抉擇也絕不能扮演主人的角色,特別在救恩的事上,它們的角色只是次要的。圣經上重生的真理乃是屬于更深更高的境界,是神的生命透過圣靈的內住,在人的靈里蘇醒。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活127)
          問:我還沒有結婚,但是神會原諒我多次發生性行為嗎?甚至會懷孕。
          答:你擔心跟你男朋友的關系這可以理解,但你也知道神不允許任何婚姻之外的性行為(參林前6:18-7:2)。
          圣經視婚姻之外的性行為是一種很嚴重的犯罪,因為它褻瀆了生活中最神圣的關系。它剝奪了婚姻中純潔的愛,尊重以及真誠的快樂和滿足,反而使性變得無意義和不滿足。
          然而,神會徹底饒恕你所有的過犯,這似乎聽起來不可能,但是因著基督和他愛你的緣故,請相信這是真的。
          在十字架上神背負了你所有的罪,他為你承擔了懲罰和死亡。請脫離你的罪,藉著在基督的信心接受神的饒恕和新生命。(參約壹1:9).讓神住在你的心里,每天跟隨他,為他而活。
          你不能抹去之前所做的事,但你可以開始新的生活。很多失去貞潔的人從現在開始保守自己,直到神帶領他們遇到那一位,他們彼此做出一生的承諾。這也意味著無論什么時候都要盡力避免試探。
          試探就像毒藥一樣,唯一的方式就是果斷離開,不要猶豫。我們確實知道性誘惑很難抵抗,但是值得這么做,神會幫助你。(參林前10:13)
          我們也勸你盡快看醫生確保你是否可以要孩子。如果你確定要,你是要自己撫養還是寄養在基督徒的家里里,在做決定之前請咨詢你的牧師。
          堅持尋求神對你生活的目的,對你的父母或者信的過的基督徒朋友講你的經歷,因為他們的愛和關心會在你艱難的時光里成為你的指引。請加入基督徒團契,這樣你的身邊都是信仰成熟可以分擔的的朋友。
          在每天的讀經和禱告中充滿信心,尋求神在你生活中的美好旨意。“耶和華說:我知道我向你們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末后有指望。”(耶29:11)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    斷不停止禱告
    作者:查思博牧師
    至於我,斷不停止為你們禱告,以致得罪耶和華。
    撒母耳記上12∶23
         禱告是一種愛的最崇高表現,是替別人“站在破口防堵”(參見以西結書22∶30)。禱告是一種特權,亦是一種重大的責任,雅各說∶“所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治”(雅各書5∶16)。當你四處碰壁,事事都不如意時,也要堅持禱告,保羅說∶“可以見證我怎樣不住地提到你們;在禱告之間常常懇求”(羅馬書1∶9-10)。
         我所參與的主日學之總監麥基“主教”活到九十多歲,這麼老邁仍記得百多人的名字,真是能人所不能,麥基被問及為何有這麼良好的記性時,他說∶“因為我每天都為他們代禱。”對,你并不會忘記你為之代禱的人。
         神會藉著你的禱告作工∶“你求告我,我就應允你,并將你所不知道、又大又難的事指示你”(耶利米書33∶3),你的禱告就是傳遞應許的橋梁、傳送力量的電纜,當你停止禱告,門就會關上。神只會應邀而來,即使以色列民叛逆神,撒母耳仍深信一旦停止為他們禱告就等於犯罪,因為神說∶“呼吁耶和華的,你們不要歇息,也不要使他歇息”(以賽亞書62∶6-7)。
    不住的禱告,因為禱告能夠改變現狀。
    近水樓臺
    黃瑞西牧師著
        惡要厭惡,善要親近。 (羅12:9) 
        宋朝范仲淹,當他在杭州做知州的時候,城里面有許多官兵僚屬,都因為得到他的推薦,獲得理想的工作。那時候有一個叫蘇麟的人,正在杭州所屬的外縣做巡察,沒有被他注意。有一天,蘇麟寫了一首詩,跑到知州衙門,送給范仲淹,其中有兩句是:「近水樓臺先得月,向陽花木易為春!狗吨傺涂戳诉@兩句詩,明白了他的用意,不禁會心地笑了一笑,立刻按照他的愿望,替他寫了一封介紹信給皇上,提拔他擔任一項他所滿意的工作。 
        以后的人,就引用「近水樓臺」這句成語,來比喻人由于人事接近或環境與職務上的便利,而先得到別人所得不到的東西或其他利益。這個故事見于一本名叫「清夜錄」的筆記小說。
     
    【靈訓】 
        我們若能夠親近那些品德優美、純潔高尚、仁愛快樂的人,我們也好像近水樓臺先得月。
    耳濡目染這美德,如入芝蘭之室,漸漸地沾染了這豐盛人生馨香之氣了。 
        保羅說:「惡要厭惡,善要親近!瓜胫酪粋人是什么樣的人,從他所結交的是什么樣的人,幾可斷定。
    因為「與智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受虧損!梗13:20) 
        另外「近水樓臺」一語又讓我們想到,今天的人比古時的人更有福氣,那就是神賜下「圣經」──祂的話,借著圣經的啟示,我們可以知道并認識祂的本性和祂與我們的關系。
    再加上今天福音已借著各種媒介遍傳各地,因此,讓我們聽福音接受主的機會和環境都比古時有利,若有人推諉,那要自負沉淪之責了。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    生命靈氣
    黃瑞西牧師著
    OBreath of Life
    Bessie P. Head, 1850-1936

    說了這話,就向他們吹了一口氣,說,你們受圣靈。 (約 20:22)
        圣經一開始就記著說:「神的靈運行在水面上!梗▌1:2)在新約里我們看見圣靈與人發生關系有兩條線:
        圣靈住在人里面
        圣靈降在人身上
        前者是指圣靈在我們里面工作,后者是指圣靈在我們外面工作。在復活節那天晚上,主向門徒吹一口氣,說:「你們受圣靈!梗s20:22)這就是圣靈住在我們里面。在五旬節那天,有響聲下來,有大風吹過,有舌頭如火焰顯現(徒2:2-3)這就是圣靈降在我們身上。
        圣靈在我們里面工作,是叫我們有生命,并且有生命的功能,在我們生活中間流露出來,結出圣靈的果子(加5:22-23)。圣靈在我們外面工作,是叫我們得著能力(徒1:8)并且搭配在一個身體里同作肢體,互相服事。
       「生命靈氣」這首詩乃Bessie P. Head 女士所作,她是英國教會的會友,另外著作許多圣詩,其中一部份包括本詩都收集在1937年出版的Keswick Hymn Book 圣詩內。
    1. 生命靈氣,吹透我身心,借主大能復興教會;
       生命靈氣,使我們更新,使教會與時代相配。
    2. 真神之靈,如風吹散我,使我粉碎謙卑降服;
       在禰愛中,重新建造我,復興我靈愿聽主命。
    3. 愛的靈氣,吹入我的心,為我重造正直心靈;
       基督的愛,使我們奮興,愿眾教會都得復興。
    4. 基督的心,曾為我破碎,使我得著能力安息;
       憂傷痛悔,今已得安慰,愿眾教會蒙主恩惠。
    5. 求主復興,賜我火熱心,莊稼已熟等待收成;
       求主復興,裝備眾教會!為主發光拯救世人。

    *生命本身是神圣的,我們的責任就是珍惜生命。 ── 史懷哲
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    祈禱的力量(腿跌斷)
    大光宣教福音中心出版部 
        「耶穌說:我實在告訴你們:無論何人對這座山說,你挪開此地投在海裡。他若心裡不疑惑,只信他所說的必成就必給他成了。所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是什麼,只要信得著的,就必得著!故ソ洝R可十一:23~24
      幾十年前,美國東部有一位老牧師,非常愛主,有一天的他的兒子打來一封電報,請他去為小孫兒禱告,因為那13歲的男孩,在踢足球時,把右膝蓋骨弄傷了,而且患了血中毒,兩三天后會有極嚴重的危險,當時醫生診斷結果,須要立刻鋸掉一條腿,或許挽救過來,但是那孩子卻很頑強,堅絕不肯讓醫生把腿鋸掉。因此,他的父母特別請老父親過來一同禱告。
      老牧師來了,就和他的兒子媳婦,一同跪在主的面前,為這個孩子懇切的祈禱。結果這個孩子沒有開刀吃藥,單靠堅定的信心向主耶穌迫切的祈禱,不久他就痊癒了。
      這個孩子是誰呢?他就是美國前總統艾森豪。這是真實的故事,藉由老祖父大有信心的祈求,孫兒不但后來成了偉人,并且對整世界有偉大的貢獻。
      「祈禱」是經驗耶穌的大能和祂的大愛的管道,透過對主耶穌的祈禱,我們會認識耶穌,并能得到祂的幫助、醫治、安慰,讓我們的生命獲得喜樂平和和滿足。這是人生最大的福份,你愿意得著嗎?
      親愛的朋友,你的肉體、心靈都感到疲累了嗎?病痛讓你感到沮喪嗎?幫助我的上帝,也能幫助你。你可以這樣禱告:「親愛的天父(上帝),感謝禰將獨生子耶穌基督(耶穌──救主的意思,基督──君王的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。赦免了我在生命中所犯的許多錯,許多罪,F在我愿意相信并接受耶穌成生為生命的救主,求禰卸去我心中的憂慮,憐憫我,醫治我。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《祝你早日康復 
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    又領他們行走直路……(詩107:7)
        變幻不定的經驗常使煩擾的信徒要問:“為什么我會遭遇這事呢?”我要光,可是偏偏有暗來到;要平安,卻有困難。我心中說,我的山是穩固的,我必不至動搖。主啊,你一掩面,我就有困難。昨天我還能清楚地看到我的名分,而今天我的證據都模糊了,我的盼望都被烏云遮沒起來;昨天我還能上毗斯迦山頂觀看全地,并且滿心快樂地相信我將來要承受那地,而今天我的靈魂失去了盼望,倒來了許多懼怕,沒有快樂,只有患難。這是神為我所定的計劃中的一部份嗎?神能用這方式把我帶到天堂上去嗎?是的,就是這樣。你的信心的晦暗,你的心中的黑蔭,你的盼望的消失,這一切都是神使你得以成熟的步驟,是在不久就能承受他基業的方法。這些苦難都是為了要試驗并加強你的信心一一它們是把你沖上磐石的波浪,它們是推著你的小船快快趕到所愿去的?诘奈L。大衛這樣對你說:“他就引他們到所愿去的?。”藉著尊榮和羞辱,美名和毀謗,豐富和缺乏,快樂和憂患,逼迫和平安,藉這一切保守你的生命,并幫助你行走你的道路。但,信徒啊!不要想你所受的愁苦的事都不是神的計劃,那些都包括在其中。“我們進入神的國,必須經歷許多艱難。”但是也要學會,“你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂。”我們的心雖然不明白主智慧而圣潔的旨意,但我們要知道他是不會錯的。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月22日
       「因為我們這活著的人,是常為耶穌被交于死地,使耶穌的生,在我們這必死的身上顯明出來!梗趾4:11)
        上面的經文是什麼意思呢?這句話很簡單的說明,只有當我倚靠主時,我才能有所行動。我會發現自己的殘缺不逮。我不敢因著已有的一點力量而擅自舉步。亞當因著吃了禁果,他就有了天然的能力去行動做事,但這不過是落在撒但權勢里的一種能力。當你認識主,你就會失掉這個能力。你現在是借著「另一個」生命而生活,并且從祂那里支取了一切。
        哦,朋友們!我想我們都有幾分認識自己,但許多時候,我們并不實實在在的對自己感到恐懼。我們也許會在禮貌上對神說:「主若不愿意,我是不能做的!箍墒菍嶋H上,我們卻相當肯定自己能夠做得不錯!我們常會被人、事、物所牽引而去做決定、去行動、或去運用祂以外的能力。因為「己」在我們里面長得太大了,以致基督在我們身上顯得太小了。愿神赦免我們。
     
    《竭誠為主》 5月22日
    這就是答桉

         使他們都合而為一,正如你父在我里面,我父在你里面,使他們也在我們里面。(約十七21
          你的道路若是孤單,請讀約翰福音第十七章。你可以在這里得到正確的解釋——耶穌正求父叫你與父合一,如同他與父合一一樣。你是盡力使這禱告得到答允?還是你的人生另有目標?
           你既成為門徒,就不能像昔日一般獨立自主了。神的目的不是要應允我們的祈求,而是藉我們的禱告,叫我們能分辨他的心意,這在約翰福音第十七章已顯示出來。有一個禱告是神必然應允的,就是主耶穌的禱告——[叫他們合而為一,如同我們合而為一。我們與主耶穌是這樣親密嗎?
           神關注的并不是我們的計畫。他不曾說:[你愿意經歷這痛苦的困擾嗎?他容讓這些事發生,自有他的目的。我們所經歷的事,要不是叫我們變得更溫柔、更完美、更高貴;就會叫我們更吹毛求疵,更挑剔、更堅持己意。經歷可以叫我們成為妖魔,也可以叫我們變作圣徒,關鍵完全在乎我們與神的關係。我們若說:[愿你的旨意成就。就能得著約翰福音第十七章的安慰,就知道天父以智慧行萬事。當我們知道神的用心,就不會卑鄙無恥。耶穌所禱告的,是要我們完全與他合一,正如他與父合一一樣。有些人仍離得很遠,但神不會任憑我們,必使我們真正與他合一,因為耶穌已為我們禱告,盼望我們可以達到這境界。
    祈禱◆
    對于在世上為你結果子,我是那麼無助,我是那麼胸襟狹小,多麼的不像你。求你赦免我,并且,愿我因著住在耶穌里面,可以多結果子,榮耀天父。

     
    《靈命日糧》5月22日
    下一代
    讀經: 提摩太后書2章1-13節
    金句: 「你……聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人!梗ㄌ崮μ髸2章2節)
        墨西哥市交響樂團低音大提琴手羅杰斯告訴我,最精緻的樂器是用經年累月自然風乾的木材製成。他說:「你要先花80年等待木材風乾,再彈奏80年,樂器才能奏出最佳的音色。工匠所用的一定是別人砍伐、風乾的木材,而在他的有生之年,必定無法親眼看到自己製造的樂器達到最佳狀態!
        人生有許多重要的事都關乎到下一代,比如教導、訓練、養育子女等。使徒保羅致力于人才培訓,讓下一代人在他離開之后,能在屬靈的事上繼續有長遠的影響。他對提摩太說:「你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人」(提摩太后書2章2節)。保羅、提摩太、「忠心教導的人」、「別人」,分別代表四個屬靈的世代,他們都建立在耶穌基督永恆的福音根基上。
        我們是否目光短淺、只為今日而活?還是精心育人,讓他們在我們跑完當跑的路之后,能繼續傳講所信的道?為基督而活、培訓門徒都關乎到下一代。DCM
    日復一日完成使命,
    時時處處靠主幫助;
    真誠信靠是祂期待,
    因祂同在備受鼓舞。
    今日竭誠為主活,言傳身教下一代。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標        題:5月22日
    經  節:“求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得?智慧的心。”(詩篇九十12) 
    親愛的孩子:
      最近看見你趕做設計的功課,徹夜不眠。翌日一早去上學,卻是一副非常心滿意足的樣子。還記得你第一次熬夜通宵做設計,早上出門前跟媽說:我感到很開心滿足。
      兒子,這樣的情景,讓我想起自己年輕時在大學念藝術的日子,也是常常通宵不眠。當創作靈感得以完完滿滿具體呈現在紙張上時,那電光火石一剎那的喜悅,確實筆墨難以形容。
      孩子,經多年在創作路上的經驗,容我向你分享一點個人的心得,希望你不會見笑。我當然明白,目前你十分?重完美,往往花了許多時間在一些細節上,追求達到完美的效果,耗盡了不少時間精神。
      這個階段過程我也曾經歷過;可是,千帆過盡,現在我有了另一種體驗與看法:原來世上并不存在完美,卻有完滿的一刻。
      我們如何界別完美與完滿呢?可以這樣說吧,完美是一種外在表現的要求,即外觀看來的成功、成效、好看與體面等等。這樣的追求,或說要求吧,未嘗不好,至少是一個人對自己盡責,對工作盡忠的表現。這過程,走來寸步艱辛,因為被一種無形的壓力與尺度轄制?,不能超越表現如何、能否達到人家或自己要求等的尺度與準繩。
      這是我觀察你第一年投身設計系的心路歷程,不過都是主觀的觀察,未必準確,還請包涵?上驳氖,從你今年的態度與功課,我看到了一種超越了完美而逐步邁向完滿的境界。甚麼是完滿呢?依媽的淺見,還不是圣經上那句“盡心盡性盡意盡力去愛”嗎?
      當我們全心全身投入去愛,或是一個人,或是一件物,或是一件工作,便不會再計較表現如何,好看與否,卻是竭盡心血為了這對象,不惜付出一切,處處以所愛的對象為目標。好像耶穌為了愛世人,道成肉身,捨身拯救,被辱、被釘、被罵、被鞭,哪里顧得表現如何,好看與否,祂無美貌讓人羨慕,倒謙卑為門徒洗腳。但正是這樣,祂不求完美,卻活出了前無古人,后無來者的完美。
      而在十架上,祂說“成了”,也就是一個完滿的記號。為甚麼耶穌可以活出如此完滿呢?因為祂有所愛的對象,以愛去完成,祂絕對知道自己要付的代價,自己在做甚麼,卻不計較別人的評價。在你今年的學習里,我漸漸感受到一種對藝術的熱情、尊重與愛,由追求外在的完美,漸邁向內在的因?案而盡心,而非因表現而盡責的完滿成熟來,真是可喜可賀哩!
      最后,我想說,如何在完美與完滿之間達到一種合諧呢?如何可以在全情投入的時候,把時間與體力管理得更好更平衡呢?上面詩人那句話中的智慧,希望能對你有所啟發。
    心語:求主幫我數算自己的時間,賜我智慧的心,使我在創作與生活上活出節制與平衡。
     歷代志下
       《歷代志》是猶大被擄復國后初期的作品,出自祭司的手筆。內容資料一半取自撒母耳記及列王紀,另外引述各先知的著述。目的是告訴歸回的猶太人,北國以色列十支派因背叛大衛家已被撇棄,神堅定與大衛所立的約,因此要像大衛一樣真心跟從耶和華。
    《歷代志上》大綱:
    家譜 一至九章
    大衛王朝 十至廿九章
    《歷代志下》大綱:
    所羅門的統治 一至九章
    王國分裂及猶大列王史 十至卅六章
    歷代志下四至六章
    重點:建殿完竣;運約柜進殿;耶和華的榮光充滿圣殿;所羅門王為民祝福。
    鑰節:那時,耶和華的殿有云充滿,甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了神的殿。(五13-14)
       摩西建造的會幕,與所羅門建造的圣殿有甚麼異同?所羅門將會幕內的一切都重新製作,獨是約柜沒有再造另一件,因為約柜代表神,預表耶穌基督。
       所以,所羅門建造圣殿以后,祭司和利未人便將約柜抬進圣殿,安放在至圣所裡。那時,耶和華的殿有云充滿,甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了神的殿;像昔日摩西奉獻會幕時一樣。
       約柜是會幕的中心,也是圣殿的中心;會幕若沒有約柜,就像普通的帳幕一樣;圣殿若沒有約柜,也不過是一項可稱為偉大的建筑物而已。因為約柜抬進圣殿,神就承認這是圣殿,是祂的居所;祂也樂意住在其中,用祂的榮耀充滿其內。
       教會的革新,個人的學習追求,為的是甚麼呢?固然有堂煌的目標和屬靈的理想,然而我們有沒有將耶穌基督放進教會內,抬進我們裡面,讓主居首位,讓主作教會中心、作元首?若耶穌基督不是實在的作教會元首,不是我們生命生活的中心,神就不在我們中間;我們便虛有其表了。
    默想: 老底嘉是把主置于門外的教會(啟三20),我們是否也把基督排擠于我們的事奉和生活外?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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        主向著我們的愛,起初如何,后來仍是如何,在祂沒有轉動的影兒;祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底;因為祂的愛不改變,所以我們就永不滅亡,因為主是信實的,所以我們對得救問題也就放了心。但是我們愛主卻是不然,忽高忽低,忽冷忽熱,就象以弗所教會那樣好,沒有一件事是可指責的,但他們把起初的愛心離棄了。   
        起初的愛是愛情中最甜美的一段,如同初放的紅玫瑰花;主向我們所要的就是起初的愛。奇妙的主,祂向人所施的就是愛,祂向人所要的也是愛。神的愛使我們的心喜樂,我們的愛也使神的心喜樂。    
        喜樂的產生是不同的,成功者有喜樂,成名者有喜樂,收獲者有喜樂,增添者有喜樂,但是最甜美的還是相愛的喜樂。人離了愛就活不下去,不是愛別人就是接受別人的愛。好象神也是離不開了愛的,祂愛人,祂也愿意人愛祂;祂把最大的愛給了人,祂向人也是要最大的愛;祂給我們的是舍命的愛,祂向我們所要的愛,也是無保留的愛;神要我們用全心、全性、全意、全力愛祂,祂愿意我們的愛專用在祂身上,祂既愛了我們,我們愛祂也是理所當然的。神愛我們,我們蒙恩;我們愛神,更是蒙恩。    
        「并且祂替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活!梗趾笪25)

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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     大衛的等候(一○一)─記念祂約,豐盛慈愛
    經文:
         詩一○六1~48
    鑰節:
         為他們記念祂的約,照祂豐盛的慈愛后悔。(詩一○六45)
    參考經文
         代上十六34~36;詩七十八;一○五
    提要
         本詩與一○五篇組成一對,無論長度、性質、主題上都有密切關聯。但寫作的角度與重點卻是不同,上一篇論到上帝的信實與慈愛,以及祂如何對待以色列人。本篇則是論到人的悖逆和忘恩,以及以色列人如何對待上帝。本篇應該是完成于被擄末期或歸回以后,強調以色列人因所受之苦而深自懺悔。詳讀本詩你將發現人性的敗壞無藥可救,以及上帝的恩典無限憐憫:「我們與我們的祖宗一同犯罪;我們作了孽,行了惡。我們的祖宗在埃及不明白禰的奇事,不記念禰豐盛的慈愛,反倒在紅海行了悖逆。然而祂因自己的名拯救他們,為要彰顯祂的大能;……等不多時,他們就忘了祂的作為,不仰望祂的指教,反倒在曠野大起欲心,在荒地試探上帝。……祂屢次搭救他們,他們卻設謀背逆;因自己的罪孽降為卑下。然而祂聽見他們哀告的時候,就眷顧他們的急難日;為他們記念祂的約,照祂豐盛的慈愛后悔。祂也使他們在凡擄掠他們的人面前蒙憐恤!梗ㄔ娨弧鹆6~46)以色列人不斷的犯罪并得罪上帝;但上帝卻因祂的慈愛,沒有忘記祂對百姓所立的約,就屢次收回祂的怒氣,再施恩憐憫他們;若非如此,百姓早就滅絕了。其實我們不也如此嗎?主總是等候我們回轉向祂。
         面對悖逆的百姓,作者呼吁:「你們要讚美耶和華;要稱謝耶和華,因祂本為善;祂的慈愛永遠長存。誰能傳說耶和華的大能,誰能表明祂一切的美德。凡遵守公平、常行公義的,這人便為有福。耶和華阿,禰用恩惠待禰的百姓,求禰也用這恩惠記念我,開禰的救恩眷顧我,使我見禰選民的福,樂禰國民的樂,與禰的產業一同夸耀。……耶和華以色列的上帝,是應當稱頌的,從亙古直到永遠。愿眾民都說:阿們。你們要讚美耶和華。耶和華我們的上帝阿,求禰拯救我們,從外邦中招聚我們,我們好稱讚禰的圣名,以讚美禰為夸勝!梗ㄔ娨弧鹆1~5;47~48)請特別注意其中的轉折,禱告者由愁苦的消退至勝利的感恩,及至被拯救的誓言,其中的關鍵正是透過禱告等候而得的信心。
    默想
    1.詩人末了獻上的墾求:「耶和華我們的上帝阿,求禰拯救我們,從外邦中招聚我們,我們好稱讚禰的圣名,以讚美禰為夸勝!梗ㄔ娨弧鹆47)這裡有四項墾求值得我們學習:「拯救」、「招聚」、「稱謝」、「讚美」,惟愿這也是我們在等候中祈求的內容?
    2.最后一節是詩篇卷四的結語:「耶和華以色列的上帝,是應當稱頌的,從亙古直到永遠。愿眾民都說、阿們。你們要讚美耶和華!梗ㄔ娨弧鹆48)哈利路亞!唯愿在等候事奉中,我們的口和心也能常常發出哈利路亞的讚美來。 
    等候的金言
    1.禱告等候是恩惠的先驅,禱告等候也是祝福的序言。禱告等候好像祝福的影子,上帝恩惠之光,從山上升起之前,先有禱告等候的影子照在平原上。──選
    2.「將來如何,還未顯明。但我們知道主若顯現,我們必要像祂。因為必得見祂的真體!挂驗榈k是為我們的信心創始成終的,祂要使我們何等的完全,祂要帶給我們何等的榮耀!哦,這一切都在祂里面!愿上帝為我們成就這一切!成為祂園中的樹木,「以為祂是看園的」,這就是我們所能渴望等候的天堂。──司布真
    等候的應許
    1.誰能傳說耶和華的大能?誰能表明祂一切的美德?(詩一○六2)
    2.為他們記念祂的約,照祂豐盛的慈愛后悔。(詩一○六45)
    3.耶和華我們的上帝阿,求禰拯救我們,從外邦中招聚我們,我們好稱讚禰的圣名,以讚美禰為夸勝。(詩一○六47)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,在我們平安的心中我們已經預先享有被贖之人永遠的安息。到那日,我們要在永恒的國度面見禰,得享禰所應許的一切。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    22-5-2017
    耶十五10-14
    10
    我的母親哪,我有禍了!因你生我作為遍地相爭相競的人。我素來沒有借貸與人,人也沒有借貸與我,人人卻都咒罵我。11耶和華說:「我必要堅固你,使你得好處。災禍苦難臨到的時候,我必要使仇敵央求你。(12人豈能將銅與鐵,就是北方的鐵折斷呢?)13「我必因你在四境之內所犯的一切罪,把你的貨物財寶當掠物,白白地交給仇敵。14我也必使仇敵帶這掠物到你所不認識的地去,因我怒中起的火要將你們焚燒!
    耶利米有甚麼哭訴?神如何回答他?神的回答與耶利米的哭訴相關嗎?
    苦難的價值
    「苦難使我們有清楚的價值觀,迫使我們分辨現實與幻覺,
    認識自負的想法與真正的自我的分別,把自己實際的需要與假設的需要分開。
    苦難使我們對自己的信仰有楚的認識!
    瑪嘉列‧格克遜
       


    耶利米所傳的信息沒有人喜歡聽。他當然不會淺薄得要為了討人歡心,就宣講平安的信息。一個持著真理而沒有聽眾的人,內心是極度孤單的。但最令耶利米悲痛的,不是他沒有聽眾,而是聽他的人都與他相爭相競,人人都咒罵他。一個有尊嚴的人,如何能承受得起這許多咒罵?
      耶和華深知耶利米的苦情,但祂不會將苦境挪開,祂仍要使用先知,所以堅固先知,比挪去苦難更重要!
      神沒有「對癥下藥」,但祂的藥最具療效,雖然神不直接處理先知的問題,但最終還是起了醫治的作用。神將耶利米個人的苦情轉移,使他看到整個國家的問題,從而再堅定先知的信念和使命。
      在人生的苦難中,如果人只將注意力集中在自己的感受上,人始終沒法勝過苦難,繼續被苦難折磨,唯有當我們把焦點轉移,那怕是更大的苦難,我們都可以忘卻自身的問題,放眼于一個更廣闊的世界,在那裡,人可以對自己的痛苦作一新理解,然后跨過!
     是否只對自己的苦情刻骨銘心,不能放眼看到其他人的苦難?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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