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    每日靈修生活2017年05月20日 神厭煩忘恩負義

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-05-20 22:08 奉獻支持
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    摘要:瑪拉基書 2:17“你們用言語煩瑣耶和華。你們還說:‘我們在何事上煩瑣他呢?’… ‘公義的神在哪里呢?’” - 瑪 2:17我時常需要用這節經文來提醒自己,因為當遇到似乎不公平的事時,我們往往會怪責神。幾年前我有機會前往海地,之后我明白了,我面對的困難和埋怨的不公平,比起......
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    神厭煩忘恩負義  
    瑪拉基書 2:17
    “你們用言語煩瑣耶和華。你們還說:‘我們在何事上煩瑣他呢?’… ‘公義的神在哪里呢?’” - 瑪 2:17
      我時常需要用這節經文來提醒自己,因為當遇到似乎不公平的事時,我們往往會怪責神。幾年前我有機會前往海地,之后我明白了,我面對的困難和埋怨的不公平,比起其他地方的人所受的苦,實在微不足道。我們感到的挫折和不便,都只不過是“先進國家的問題”而已。我因此學會用一個較為正確的眼光看世事。
      在瑪拉基的年代,很多人的環境都不錯。誠然在他們中間也有些人遭遇困苦,但比較其他人,他們已經算不錯了。 然而他們卻選擇與少數比他們更富裕的人比較,接著他們便埋怨神不公平。最后神回應他們的埋怨,指出他們實在是太本末倒置了。事實上,神甚至可以直接了當地告訴他們,衪十分厭煩他們的埋怨。
      神已經賜了生命給我們,祂差遣衪的兒子為我們的罪受死;我們吃的食物和穿的衣服,也是神供應的。我見過很多人來自比我們國家貧窮的地方,他們似乎比我們更明白這個事實;他們很少為他們沒有的東西發怨言,反而很多時候卻會為他們擁有的感謝神。
      為著這些人留下的好榜樣,我感恩!
    禱告
    親愛的父,我們為禰所賜的一切感謝你。求禰賜我們日用的飲食,當我們埋怨我們沒有得到更多時,求你赦免我們。奉耶穌名祈求,阿們。
    今天經文:瑪拉基書 2:17
    17你們用言語煩瑣耶和華,你們還說:“我們在何事上煩瑣他呢?”因為你們說:“凡行惡的,耶和華眼看為善,并且他喜悅他們”;或說:“公義的神在哪里呢?”  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:5月20日
    經  節:我必安然躺下睡覺,因為獨有你─耶和華使我安然居住。(詩篇四篇8節)
         我人生的太陽一旦落下,
       夜露的陰影伸了進來,
        在臨走之前,我要說:
       「如今我要躺下安眠!」

        來到旅途終點,
        我曾怎樣種,也要怎樣收割;
        已來不及修正,
       「如今我要躺下安眠!」

        無須再猜疑或剛強奮勇,
        無須再施予或作保留,
        我要說出赤子的禱詞:
       「如今我要躺下安眠!」

        這一路上的功課誰沒學到呢?
            不論路途平順或是崎嶇石子路,
        最有智慧的話莫過于說:
            「如今我可以躺下安眠了嗎?」

        四周重重黑影向我伸展,
        你還有什么更智慧的話要說,
        一切都成過去,一切也都美好,
      「如今我要躺下安眠!」

                                      ─泰勒
           可敬的諾德博士(Dr. Nott),彌留時的那一幕,帶給人深刻的印象。他兒時所住的家不斷浮現眼前,因此他不停地呼喚母親,他最后所說的話,就是母親在他兒時教導他的禱文:
      「如今我要躺下安眠!」

      每一個人都需要一個祭壇。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:一步步地順服
    經  節:這些事以后,神要試驗亞伯拉罕,就呼叫他說:「亞伯拉罕!」他說:「我在這里!股裾f:「你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭!
         我們的困難不在于不曉得神的旨意,我們的苦惱是明白神的旨意,可是不想做!當神第一次向亞伯拉罕說話時,祂的指示相當直截了當,祂說:「往我所要指示你的地去!梗▌撌烙浭1)接下來的許多年,神領亞伯拉罕經歷一些試驗。當亞伯拉罕等了廿五年,才等到神給自己兒子的應許,他學習到耐心。在與諸王的戰役和毀滅所多瑪、蛾摩拉這件事情上,亞伯拉罕學習到信任神。亞伯拉罕信心之旅的最頂峰,是神要他獻上自己最心愛的一樣東西。亞伯拉罕過去的順服,讓我們看到他愿意立即獻上自己所有,而這回他是否預備好了?神并沒有在一開始,就要求亞伯拉罕作出偌大的犧牲,這是發生在亞伯拉罕與神同行三十年之后的事。在你的基督徒之旅中,神會逐漸向你顯明祂自己的作為。你對神的信任會愈來愈深,就像亞伯拉罕一樣。當你剛成為基督徒,你主人可能給你相當基本的指示,像受洗及改變生活的方式等。當你更進一步相信神,祂會培育你的個性,好讓你面對更大的試驗。那最大的試驗會讓你明白神的大愛,并更清楚神的作為。你是否預備好遵循神下一個指示呢?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 5 月 20日
    經  節:『我的軛是容易的;我的擔子是輕省的。 』(太十一章三十節。)
          主說祂的軛是容易的,就必定是容易的;祂說祂的擔子是輕省的,就必定是輕省的。什么時候,『己』被拒絕,『十字架』被接受,就進入主的安息。 『一粒麥子不落在地里死了,仍舊是一粒。若是死了,就結出許多子粒來。 』(約十二章二十四節)死,如果是事實;結子粒,自在意中。只有主愛的激勵,叫我們的心不能不被镕化;只有主光的照亮,叫我們的心不能不厭惡自己;只有主復活的大能,叫我們里面的人剛強起來-說我們所不能說的,作我們所不能作的。愛我們所不能愛的。真的,『萬有都是本于祂、倚靠祂、歸于祂;愿榮耀歸給祂,直到永遠。阿們。 』(羅十章三十六節)親愛的,愿主用造彼得的手造就你!愿主用安慰約翰的胸懷安慰你!愿你的家像伯大尼,是我們的主能得著休息的!愿你的信心和愛心像腓利門,叫眾圣徒的心得著歡暢! (門五至七節)愿你的腳蹤約瑟,能拯救許多饑民! (創四十五章七節)神要我們的眼向上舉目,要我們的腳向前奔跑,要我們的手向深處撒網;仡^看,逗遛不前,就不知要失去多少光陰。但愿神策勵我們!
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    上帝的恩典
    讀經
    他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡夸自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。
    哥林多后書12:9
    默想
         我們經常以為,上帝的恩典只不過是一個美好的愿望。我們以為,上帝恩典有如神話中的獨角獸,很神奇,很浪漫。獨角獸不僅會飛,而且還能用角烤巧克力吃,他們真是太可愛了!據說,一群獨角獸,可以被稱為“祝福”。如果有人給你“祝福”,你一定很開心?墒,因為一句“祝福”,一群獨角獸突然從天而降,沖到你面前,用角挑起你,把你當巧克力烤了,你覺得怎么樣?
         幸好,獨角獸只不過是傳說,而上帝的恩典卻是真實的。不能以為恩典只是一個美好的愿望。恩典是實實在在的,而且有改變生命的能力。接受主耶穌的恩典,改變自己。蒙恩的生命,必然成為他人的祝福。。
    禱告
         耶穌,我需要你的恩典。我相信恩典的能力。阿們。
    行動
         看看身邊,有沒有軟弱的人,幫助他們,讓他們感受恩典的能力
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    轉載自《葛培理布道團》
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     親暱稱呼
       中國古時,皇帝稱皇后為「梓童」,「梓童」源自「子童」一詞,意思是童僕,充分說明中國男尊女卑的傳統;屎笤诘弁趺媲,也甘于作為僕婢的角色。后來人們用「梓」代替了「子」,因為「梓」是名貴的木材,代表皇后的尊貴。
       士大夫稱自己的妻子為「拙荊」、「拙內」或「內人」!缸尽乖馐怯薇,這裡是謙稱「自己的妻子」的意思。荊是一種枝條柔韌的植物,可用作編織籃筐。貧家婦女生活儉樸,用荊枝作為髮釵,稱為「荊釵」。所以「拙荊」是賢內座的意思。
       其他對妻子的稱號還有:夫人、娘子、太座、內人、老婆、老伴等等。
       日本的男人謙稱妻子為「家內」(かない, kanai) ,但妻子則稱丈夫為「主人」(しゅじん, syujin)。只是在經濟不景的氣候下,很多日本男人失業成了「家內」,維持家計的妻子反而成了「主人」。
       現代夫婦的親暱稱呼更是層出不窮,夫婦互道對方的暱稱,只有他們自己才明白箇中奧秘,表示他們存著美好的關系。若然某天妻子不再呼喚丈夫的暱稱,卻直接叫喊對方的名字,顯而易見,妻子對丈夫有所不滿,各位男士要留神!

       無論如何,呼喚暱稱是親密的事情,只要那個名稱不是太過肉麻或毛骨悚然,也未嘗不是培養感情的好方式。男士大可發揮想象力,為妻子起一個暱稱,但是絕對不能叫她為「賤內」,否則后果難以估計!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    忍耐就是力量
    (希伯來書十章)
        你們必須忍耐,使你們能行完神的旨意(36節)。
        叫囂不如緘默,辯論不如忍耐。對付那些妒忌你的人,和那惡意破壞你的人,是要忍耐和緘默。許多時候,神容許我們遭惡人的對付,被人捏造壞話毀謗,和受同桌吃飯者的腳踢,乃是考驗我們的靈性。假如我們用叫囂、辯論,以牙還牙去對付,你已失敗了一半,但用忍耐和緘默,你可大獲全勝。
        破壞人者大多數是沒有人生使命的人,他們不盡自己應盡的本份,才有時間去破壞別人。那些有使命的人,每天為主忙碌,根本無馀暇顧及他人的褒貶或環境的順逆。
    一隻終日偷吃主人穀倉里穀粒的小老鼠,看見老牛為主人勞碌耕作后,主人讓牠痛快地吃穀粒,感到十分妒忌,爬在老牛背上,拼命咬個不停,咬了一小時,老牛毫不動容。然后老鼠跳下來走到老牛面前大罵:「死老牛!我咬了半天,你為什么哼都不哼一聲,你啞了嗎?」老?粗±鲜笪⑿φf:「老鼠先生,對不起!我一點也不覺得你咬我,還以為有人替我騷癢,好舒服!我自問忠心為主人工作,你也沒有理由要咬我喇!」
        老牛是有使命的,老鼠則沒有。有「使命」的人把使命看得比「生命」更寶貴,沒有使命的人則以傷害別人的生命和工作為快樂。摩西是一個忍耐的模范,他為全體以色列人忍耐。百姓在曠野38年不停地埋怨摩西,摩西寧愿神在生命冊上涂抹自己的名,也祈求神赦免百姓。約伯也是忍耐的佼佼者,不過他是為自己的痛苦忍耐。一個盡忠為主的傳道人,有時也像一條老牛,被許多小老鼠所羨慕,妒忌和攻擊。對付那些破壞你的人,忍耐乃是力量,緘默恍如鐵鎚。不必對付惡人,免得損害完整無瑕的靈命,讓神去處理是非。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     效法行善
            親愛的兄弟啊,不要效法惡,只要效法善。行善的屬乎神;行惡的未曾見過神。(約三11)
      有云:「行善難,行惡易」;又云:「學好三年,學壞三日」。
      使徒約翰年輕時跟隨耶穌有三年的時間,起初性格如「雷子」,曾要求耶穌吩咐火從天上來燒死撒瑪利亞人,因他們不接待耶穌。但到了晚年,從他所寫的作品和書信中,不難看到他的轉化、更新,對主對人懷著深厚的愛。
      約翰三書記載他因蒙該猶接待,勸勉信徒要效法行善的該猶,支持其他為主的名傳道的人,不要效法行惡的丟特腓;因為后者拒絕神所差遣的福音使者,又在教會中專橫地禁止信徒接待他們。屬神的人對其他傳純正真道的同工,應存著開放的心接納他們,并且不操控群羊,或拒絕真正的神仆。
      弟兄姊妹,今日的世代不法的事增多,人與人之間的信任漸減。求主給我們明辨的心,對為真道擺上的同工予以真心的支持、關愛。卻要辨別那些獨斷的、不愿與人同工的人,不要效法。   
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    轉載自《靈修靜思》  雨云
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     我只怕你們的心或偏于邪,失去那向基督所存純一清潔的心,就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。”(林后十一3)
          在基督徒從神領受新心之前,心意必須先更新而變化,這就是人在悔改時所經歷的。甚至在得救之后,信徒的心也不能避免被撒但攻擊。使徒保羅曾肯定地說,這世界的神弄瞎了不信者的心眼。然而他也十分擔心撒但會用詭詐的伎倆,腐化那些心意已更新變化的信徒之思想。
          詭詐的撒但在誘惑夏娃墮落之前,乃是先將懷疑的思想放在她心中。當時她的心是純潔的,然而她卻容許她的思想被歪曲,從而喪失了理性,也破壞了她與神的關系。讓我們小心提防,不要天真地以自己擁有誠實的心夸口,結果卻忽略了保守我們的思想生活。人的改變端賴心意的更新。
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    轉載自《喜樂的心》

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         問:每次妻子抓到我看黃色雜志或者看色情片,她總是很惱怒。但是這有什么錯嗎?畢竟神為我們創造了性,難道不是嗎?
         答:神確實為我們創造了性,使它成為一種享受和祝福,當我們遵守神的教導的時候,性將成為生活中重要的一部分。
         神對性的計劃是什么呢?在神的計劃中性是愛最深層的表達,也是男人女人彼此的承諾。性是他們合一的標志,這種合一是在神面前兩人彼此的承諾。神的計劃:人要離開父母與妻子聯合,二人成為一體。(創2:24)
         神告訴我們婚姻之外的性關系是犯罪,因為這不能完成神美好的計劃。問題是我們常常忘記神的計劃使性變得自私和殘暴。我希望你遵照神對待性和婚姻的態度重新思考自己的態度,包括對色情文字。這些東西可能會刺激你的視覺,但是對你妻子來說是一種侮辱,而且也違背了你終身忠于配偶的誓言。
         然而,最深層的問題是:在你生活中把神放在了什么位置?不要讓任何東西占據他的位置,去認罪悔改,把你的生活和婚姻都交給耶穌基督。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    基督的使者
    作者:查思博牧師
    我們作基督的使者。
    哥林多後書5∶20
    作為大使,既光榮亦責任重大,自作主張的人就無法勝任,只因大使必須看透王的心思,誰護他的利益。
         一般來說,每隔兩三年,王就會把他委派出去的大使召回,免得這些大使留在別國太久,以至維護別國的利益更多。
         我們作為基督徒也要常常警醒,免得追求世俗的益處,過於追求基督里的益處。保羅寫道∶“底馬貪愛現今的世界,就離棄我”(提摩太後書4∶10),這種事情隨時會發生在我們身上,底馬就是經不起物質的誘惑,被花花世界吸引了。
         耶和華并非每隔數年就換掉使者,要知道我們的委身是終生的,因此你必須 慎,保守你的心思意念只追求神的益處,保羅說∶“若仍舊討人的喜歡,我就不是基督的仆人了”(加拉太書1∶10)。若你仍害怕別人譏諷,或仍想討人喜悅,你就無法好好維護你的神和他的國度。
    今天就求神真正陶造你成為他的使者。         
    孤注一擲 
    黃瑞西牧師
        簽放在懷里,定事由耶和華。 (箴16:33) 
        宋真宗時,有一個好宰相叫寇準。一次,契丹人發兵入寇中原,一路勢如破竹,已經兵臨澶淵的地方了,朝廷百官,召開緊急會議,寇準對真宗建議,主張由皇帝親自去督師,以振士氣。真宗接納他的建議,果然在澶淵地方打了一次大勝仗。從此真宗對寇準便更加重用。不料那時有個讒臣叫王欽若的。對寇準眼紅起來,便向真宗說他的壞話。那一天,王欽若伴著真宗賭博戲樂,便說:「陛下,現在我們賭博,要是輸了錢,便冒一個大險,把所剩下的錢一口氣拿去賭一次,這叫孤注。你可記得,那一回澶淵之役,寇準請你親自督師,這也是跟賭博的孤注一樣呢!」真宗聽了這個拿賭博來比喻的讒言,不覺大怒起來,立刻把寇準貶了職。 
    「孤注一擲」四字,源出于賭博。
    都放在形容壞的事情上,如:賭博、投機買賣、不正當的商業等。 
    【靈訓】 
        世俗人隨便說人生就是一埸賭博,世界是一個大賭場,男女婚姻,商人經商,政客從政,軍人打仗,乃至科學家從事實驗與發明,都是一種賭博行為,這樣凡所有未能預測的事物都歸納為賭之內了。這是一般世人之解釋,賭,嚴格說來,本身全無貢獻和價值,亦缺乏善意,它是要以心計、欺騙去謀人之財,以貪為出發點,且是「貪之至也
    」。 
        站在基督徒的立場論賭的原則是:賭博違反基督徒愛的原則,假若我們贏錢牽涉別人的損失,我們怎能說愛人如己呢?賭博也影響人信靠運氣和彩數,而使人對神發生不信之惡心。
    賭博更使我們失去做管家的職份,我們辛勞賺來的金錢,須正當的去使用,濫用錢財去賭博投注是我們對神的虧欠,生財之道是規規矩矩的賺錢。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    圣靈居衷
    黃瑞西牧師著
    Blessed Quietness
    Manie P. Ferguson, 19th Century

    如今你們奉主耶穌基督的名,并借著我們神的靈,已經洗凈,
    成圣稱義了。 
    (林前 6:11
        為何信主的人仍然犯罪,在罪中活?我們信主的時候,便與主聯合,圣潔的圣靈進住在我們心中,我們便與主成為一靈!祂圣潔的能力要使我們生命復活過來,不再死在罪中!祂的義,祂的圣潔要加諸在我們身上,使我們成義成圣。
        祂的靈要進行洗凈的工作,使我們的身子,成為祂的圣殿!你明白祂的心意嗎?祂要潔凈我們,因為祂是圣潔的!天地沒有祂的住處嗎?祂竟委屈自己住在我們心中,與我們聯合!當我們犯罪的時候,祂是何等難受,何等痛心。豈不知我們不再是自己的人,是神重價買來的嗎?要在你們的身子上榮耀神!靠著圣靈,人是可以被凈化而成圣,這可說是「靈」的工作。問題是人的靈是否肯接受祂的工作與感動?不可銷滅圣靈的感動!
       「圣靈居衷」這首詩系Manie Payne Ferguson 女士寫于大約1900 年,關于她的生平事跡所知不多。僅知此詩寫作背景是她在經歷圣靈的工作后有感而寫的。這個經歷就像衛斯理約翰兄弟所經歷的「圣潔」或「完全成圣」之圣靈的工作一樣,使她快樂、復興。
       本詩之曲,原系 W.S. Marshall 所作。后由James M. Kirk(1854-1945)加以改編。
    1. 歡喜快樂如同江河,因為圣靈復興我;
       圣靈榮光將我充滿,主以我心為圣所。
    2. 圣靈來臨啟迪我心,如同旱地得甘霖;
       圣靈下降照耀輝煌,如同太陽發光明。
    3. 奇妙救恩圣哉救主,是我榮耀與豐富;
       有主同在何等甘甜,得享安息與美福!
      
    (副歌)
    頌贊主圣靈,今居我心中,憑信接受有確證!
    海浪雖翻騰,我心卻鎭靜,萬事如云無蹤影!
    *工作成功之鑰匙是尋求圣靈切實的領導。 ── 海德   
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    我不再逃避上帝(喉癌)
    大光宣教福音中心出版部 
       彭伯伯決定「不再逃避上帝」,愿意受洗相信耶穌,這個消息震驚了所有曾經在病房服事過他的人,尤其是他那當了十多年基督徒的女兒,幾乎不敢相信自己的耳朵,她和彭媽媽相擁而拉,難以言喻的情感,用拭不盡的淚水來表達。
      的確,我也受到極大的震撼,因為彭云,我這位老朋友曾斬釘截鐵憤憤說過:「天底下如果有人硬著心腸永遠不會相信有上帝的,那個人就是我的父親,你們不用向他傳福音!
      她的父親有高尚的職業,口若懸河,風度翩翩,氣宇不凡,也許太聰明、太自信,總認為人定勝天,天下無難事,一切靠自己,上帝?哼,哼,他嗤之以鼻,他鄙視太太和女兒的信仰,看她們是無知、迷信的。
      有一天,彭云語氣平淡的告訴我:
      「你說好笑不?我那最會說話的老爸,居然得了喉癌,已經不大能說話,他沒辦法再取笑我了!
      我知道她其實很她父親,只是氣他不愿意謙卑承認上帝的偉大,她對爸爸的病無能為力,而他父親又只想靠自己,她真的急壞了。我說:
      「我們邀一些好朋友去探望彭伯伯!
      「沒有用的,基督徒去看他都會被他轟出來!顾龘u搖頭。
      我堅持和幾位好友去「榮民總醫院」看她父親。才進病房,彭媽媽來不及介紹,彭伯伯知道是她女兒的朋友來探病,一轉身把背對著我們,不理不睬。我們放下水果,和彭媽媽聊一下,他用腳踢床,表明不耐煩我們。
      隔了幾天,彭云告訴我們,他父親喉癌已到末期,由于非常疼痛,那天我們一離開,他生氣把病房桌上的東西砸了,可憐的彭媽媽一直跪在牆角邊,迫切求主耶穌救她的丈夫。她愈虔誠的禱告,他就砸的更兇。
      彭伯伯病情惡化,疼痛更加劇烈;后來他形容當時候的自己,直想去撞牆。他會改變是因為有個非基督徒的醫生看他快疼昏了,勸說:
      「老先生,我?匆恍┌┌Y病人,痛得翻滾,藥物已經失效,他們好像會喊主耶穌,情況就能好轉,你試試看吧!」
      彭伯伯只肯聽非基督徒的話,果真,他試了,而且百試不爽,疼痛減輕了,臉上不再有豆大的汗珠。心裡也滿了平安,雖然身體依然衰弱,但他不再害怕面對死亡,他有了新的生命。
      受洗后,他平靜安穩地度過最后的一個月,臨終前他微笑說:「上帝愛我,我不再逃避祂!
      親愛的朋友,你的肉體、心靈都感到疲累了嗎?病痛讓你感到沮喪嗎?幫助我的上帝,也能幫助你。你可以這樣禱告:「親愛的天父(上帝),感謝禰將獨生子耶穌基督(耶穌──救主的意思,基督──君王的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。赦免了我在生命中所犯的許多錯,許多罪,F在我愿意相信并接受耶穌成生為生命的救主,求禰卸去我心中的憂慮,憐憫我,醫治我。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)

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    轉載自《祝你早日康復 
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    奇妙的慈愛……(詩17:7)
        當我們施舍的時候,我們若把我們的心和施舍的東西一同給人,那才是好的施舍,可惜我們并不常這樣。我們的主卻不如此。他的恩惠常隨著他心中的愛而來。他并不把他盛筵上的冰冷的食物和碎渣給我們,他卻把我們的零碎蘸在自己的盤里,把我們的食物用他芬芳之愛當做香料來調和,然后再給我們吃。當他把他的恩惠放在我們手中的時候還有一種寶貴的記號,使我們的手在受到他的恩惠時感到一種溫暖。因此,他給的方式和所給的東西一樣的寶貴。他滿有恩慈地來到我們家中,他并不像一些勢利的客人來到窮人的茅屋中一樣;他乃是坐在我們身邊,不因我們貧窮而輕看我們,不因我們軟弱而責備我們。親愛的讀者啊,他說話時是多么笑容可掬呀!他恩典的唇所滴下的真是金玉良言!他用熱愛環抱著我們!他所給我們的或許很輕,而那方式卻是極重,其實他所給我們的寶物乃是用金籃盛著,并用快樂的車子載來。我們不能懷疑他至誠的慈愛,因為他一切的恩惠上都印著他流血的心。他給人的時候乃是慷慨大方的,他并不責備。他一點也不露出我們是他的重擔,也不冷漠受惠的人;相反地,他以他的恩憐為樂,并且為我們舍了生命,為的是叫我們緊緊投靠在他的胸懷里。他的哪噠所發的香氣乃是從他的心中才能發出來的;他的蜜房若沒有他舍生的愛攙和在其中是不會甘甜的。他的至愛和盛情是很高貴的!愿我們常嘗它的滋味并知道它的豐美。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月20日
        「豈不曉得你們獻上自己作奴仆,順從誰,就作誰的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作順命的奴仆,以至成義!梗_6:16)
        本處經文所用「奴仆」這兩個字,實在是指著奴隸而說的。關于這個解釋,對于我們是很重要的,因為這兩個字在羅馬書六章的下半段曾多次使用,保羅在這里引述我們對神的用處。奴仆和奴隸有什么分別呢?一個奴仆可以服事一位主人,但他的「自主權」并沒有交給那個人。如果他喜歡他的主人,他就可以服事他,如果他不喜歡,他也可以辭職而另尋雇主。但奴隸卻不能這樣做。他不僅是他主人的奴仆,更是他的所有物。我是怎樣成了主耶穌的奴隸呢?在祂那一方面,祂曾舍棄了祂的生命作贖價買我,在我這一方面,我曾甘心樂意的把自己完全奉獻歸于祂。讓我們不要忽略后者這一方面,因著神的救贖的權利,我已是神的產業。但如果我要做祂有用處的奴隸,我就得甘心樂意將自己全獻給祂,因祂從來是不勉強人的。

     
    《竭誠為主》 5月20日 
    真實的領域
         你們常存忍耐,就必保存靈魂。(路二十一19)

         人重生了,他的思想和理智有一段時候就沒有往日那樣明達。我們要把新生命表現出來,要培養基督的心。[要用忍耐保存靈魂。]我們大多數人寧可站在信徒生活的門檻上,而不根據神所賦予里頭的新生命來建立自己的靈命。我們失敗,是因為不明白自己的本相,在許多事上,只一意抵賴魔鬼,而不歸咎在自己那不受約束的本性上。試想想我們受激動時那副樣子便可知了。
         有些事是我們不可祈求的:例如情緒。情緒不是禱告可以驅散的,是要一腳把它踢開。人的情緒,多半是根據肉體的情況而定,與德性無關。要經常竭力拒絕聽從因肉體情況而生發的情緒,一秒鐘也不可容讓。我們要揪著自己的領口,振作起來,就會發覺能夠做自己以為不能做的事。我們不肯做,就成了自己的咒詛。信徒的生命,是屬靈勇氣在肉身的一種表現。

    祈禱◆
    主啊,為著你的說話——[你們常存忍耐,就必保存靈魂]——我贊美你。當我正按著你的心意,努力要得著靈魂時,為著你那將要臨到的恩典,我贊美你。

     
    《靈命日糧》 5月20日
    有益的疼痛
        讀經: 羅馬書8章18-30節
        金句: 「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人!梗_馬書8章28節)
        我永遠忘不了小兒子馬修因跌倒而導致手腕骨折的事,說起來真是觸目驚心!
    他的手腕完全扭到左邊,爾后又再扭回原來的位置。
        那時,我們趕緊送他就醫,醫生就動手調整他的手腕。我看著外科醫師又拉又扭馬修的手臂,差點就想將醫生拉開。
    但是,我只是坐著看,因為知道要將馬修治好,這樣的疼痛必不可少。
        我們在世上都能放心地將孩子交給醫生,就更應當相信神這位大醫生,讓祂重整我們破碎的生命,進而「效法他兒子的模樣」(羅馬書8章29 節)。在痛苦中, 神的目的之一就是要將耶穌的形象烙印在我們心里。我們能與哀哭的人同哭嗎?也許, 神需要我們臉上淚水漣漣,才能讓我們像耶穌一樣,對別人的遭遇能真正感同身受。我們能夠自給自足了嗎?也許, 神會奪去我們的安穩,好讓我們像耶穌一樣,完全仰賴神的供應;我們沒有信心嗎?
    也許,這需要一點兒災難來教導我們,能像耶穌一樣信靠天父。
        下次,心里傷痛時,不要驚慌,卻要贊美祂!因 神正在動工。 
    JS
    生命殘破可修補,
    借著對主真信靠;
    最初傷痛有裨益,
    讓我更能為主用。
    神借著痛苦,將祂的形象烙在我們心上。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:
    5月20日 
    經節:“神就是愛!住在愛里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。”(約翰一書四16) 
    親愛的孩子: 
       那天與你傾談,你說現在你這個年紀,開始懂得享受獨處與默想的美妙。
       那夜你獨個兒到家下面的沙灘靜坐,回來時,臉上煥發一種難以名狀的平安滿足。記得有一次我們談天,你告訴我其實有很多事情,只要讓你有足夠安靜獨處的時候,都會迎刃而解。好像遇到人際沖突,遇到不公平的對待,感情問題等,通常安靜一、兩天,你自然就可以把思緒整理妥當,從彎角、死胡同,或水深火熱的情緒中走出來。
      事實證明,也的確如此。這幾年,你在人生路上,由無愁無慮、整天咧嘴綻放燦爛笑臉的天真活潑小孩,到少年時期遇到一連串的困局與風暴,包括學業上的,感情上的,與父親的溝通等,都可以一一由狹窄彎曲的道路走向寬闊光明的大道。除了你天上的父親,你生命主的扶持,我相信也跟你在這幾年培養了喜歡獨處、默想、思考有一點關系。
       媽深深記得兩件事,一次是你在感情上的,另一次是學業上的抉擇,都出現了嚴重的問題。媽看?你的光景,心感刺痛,卻是無能為力,因明白人生有許多事,到了某一個年齡階段,都要你自己去選擇和決定。那天晚上,媽祈求天父,讓你可以到家外面那個曠闊的公園獨處,在夜空中感受,憶起從小以來的得?由主而來各方面愛的擁抱;也憶起我們一家共同度過的無數沐浴在自然中那厚厚的愛,在這愛中,讓你好好安靜思索自己的前路。感謝主,祂應允禱告,那天晚上,你回家,一臉豁然開朗,看來已從種種困惑抑壓的思維情緒中釋放。
       那一刻,我知道,我的小兒子長大了。我可以放心把他安穩交托到不可知的未來,更重要的是把他交托他天上的父,他生命的主。
       這刻,送上愛的使徒約翰晚年在一個土耳其的孤島上長夜獨處得出來的啟示給你,我的愛兒,祝愿無論將來你日子如何,深處何方,都住在主的愛里,在那里妥保你心靈安居之所。
    心語:感謝生命的主,自幼讓我飽得?的慈愛,愿這愛的泉源與脂油,無論何時何地都成為我思念默記的根源,成為我人生得力的源頭。
     歷代志
      《歷代志》是猶大被擄復國后初期的作品,出自祭司的手筆。內容資料一半取自撒母耳記及列王紀,另外引述各先知的著述。目的是告訴歸回的猶太人,北國以色列十支派因背叛大衛家已被撇棄,神堅定與大衛所立的約,因此要像大衛一樣真心跟從耶和華。
    《歷代志上》大綱:
    家譜 一至九章
    大衛王朝 十至廿九章
    《歷代志下》大綱:
    所羅門的統治 一至九章
    王國分裂及猶大列王史 十至卅六章
    歷代志上廿七至廿九章
    重點:以色列國的官員;大衛對建殿的指示;大衛為圣殿預備的禮物;大衛去世。
    鑰節:以色列人的族長、千夫長、百夫長,和官長都分定班次,每班是二萬四千人,週年按月輪流,替換出入服事王。(廿七1)
       在大衛的王國裡,有完整的官員軍隊的編制,以管理百姓,保衛國土,征服仇敵。
       以色列的常備軍有十二隊,每隊二萬四千人,隊長都是大能的勇士;他們週年按月輪流值班,替換出入,整整有條,在國防上沒有漏洞空隙。
       很希奇的,這些軍隊是服事王;若以今天的眼光,實在不合時代。國家的軍隊是人民子弟兵,是服事人民的,不是服事君王的。然而大衛所代表的,乃是神國度的君王耶穌基督;凡神國子民,都當服事祂;在神國當兵的(事奉的),當聽命于基督。
       一首短歌說,「神要興起一群大能的子民」,似乎很能振奮人心。但我們這些子民有了大能后,卻不是服事主、順服主;而是服事人、討人喜悅,憑己意而行,各自為政。這樣大能的子民,是教會的難處,帶來破壞和傷害;在還未保衛家園克敵前,已在紛爭、鬧分裂了。惟有連于元首基督,持定元首基督,順服祂的分配,各按各職,彼此相助,才能叫教會漸漸增長(弗四15-16;西二19)。
    默想: 基督徒的本分是甚麼?就是服事主;我們如何服事祂?歷代志下
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    轉載自《讀經日引》
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          撒但害神兒女最重的時候,是神兒女們看見神的榮耀和恩典最大的時候;在世上最有苦難的時候,是在主里面最甘甜的時候;撒但破壞神計畫最有力的時候,正是神旨意成全的時候;撒但無論如何兇狠,它一點不能害著神,相反的它只是害了自己。   
        凡屬撒但的人也是如此,他們不知道是為自己積累惡貫,預備末日的審判;他們更想不到是為屬神的人造成了榮耀。敵擋神的人實在可憐,本來是要害別人,誰知沒害了別人,卻是害了自己,人的聰明,反成了愚拙。  
        當我們想到這里的時候,我們就很自然地把氣忿化成了憐憫,不恨作惡的人,反而肯為他們代禱,他們實在是被撒但利用了而自己不知道,所以主耶穌吩咐為仇敵禱告,并不是難守的命令,若是我們看見了事情的全面,充實了神的愛,主的話就在我們心中活了。  
        司提反蒙難的時候也是很自然地呼吁說:「主阿!不要將這罪歸于他們!梗ㄍ狡60)  
        神的心是寬大的,我們若和神站在一方面,我們的心也要寬大了。容量大,得著的也多。在主來以前,圣經中有預言,信徒是有苦難的,我們當如何照著神的旨意來應付一切。保羅在神面前蒙選召,過犯得以赦免,與司提反臨死的代禱是大有關系的,司提反的禱告保羅曾清楚聽到了,這從容、偉大、寬厚的聲音,默化了頑強的保羅,以致在他蒙召后,能成為有能力的傳福音使者。 
        「所以你的仇敵若餓了,就給他吃;若是渴了,就給他喝;因為你這樣行,就是把炭火堆在他的頭上!梗_十二20)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     大衛的等候(九十九)─憐憫恩典,豐盛慈愛
    經文:
         詩一○三1~22
    鑰節:
         耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。(詩一○三3)
    參考經文
         申八12~14;王上二10~11;代上廿九26~30;代下卅二25;詩一○四;路一50;徒十三22,36;雅五11
    提要
         本詩像一首偉大的交響曲,在永恒環宇中,對主發出永恒的頌讚。這應是大衛晚年的作品,那時,他人生的閱歷豐富,走過一切滄桑、險境,經歷過上帝無限寬廣的慈愛、能力,飽嘗上帝在他身上的恩典、信實。因此,他自內心深處獻上最大的讚美感謝:「我的心哪!你要稱頌耶和華。凡在我裡面的,也要稱頌祂的圣名。我的心哪!你要稱頌耶和華,不可忘記祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為你的冠冕。祂用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鷹返老還童。……耶和華在天上立定寶座,祂的權柄〔原文作國〕統管萬有。聽從祂命令成全祂旨意有大能的天使,都要稱頌耶和華。你們作祂的諸軍作祂的僕役行祂所喜悅的,都要稱頌耶和華。你們一切被祂造的,在祂所治理的各處,都要稱頌耶和華。我的心哪!你要稱頌耶和華!梗ㄔ娨弧鹑1~5,19~22)大衛以極大的熱情,三次切切呼喊說:「我的心哪,你要稱頌耶和華!勾笮l由心所發出的讚美,正是上帝設立寶座的所在。親愛的,若能在等候中發出讚美,你會發現上帝的寶座將在你的困境中設立。(詩廿二3)
         讀完大衛的序曲和終曲,再來讀中間的組曲,他以自身的經歷,敘說讚美的因由:「耶和華施行公義,為一切受屈的人伸冤。祂使摩西知道祂的法則,叫以色列人曉得祂的作為。耶和華有憐憫、有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。祂不長久責備,也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高,祂的慈愛向敬畏祂的人,也是何等的大。東離西有多遠,祂叫我們的過犯,離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。因為祂知道我們的本體,思念我們不過是塵土。至于世人,祂的年日如草一樣,祂發旺如野地的花。經風一吹,便歸無有,祂的原處,也不再認識祂。但耶和華的慈愛,歸于敬畏祂的人,從亙古到永遠。祂的公義,也歸于子子孫孫,就是那些遵守祂的約,記念祂的訓詞而遵行的人!梗ㄔ娨弧鹑3~19)大衛一再強調,主的公義、慈愛、憐恤、信實和祂永恒不變的屬性。相對于人生的短促、無常、軟弱、渺小,上帝的長闊高深,無法測度的慈愛,和亙古不變、永遠立定的信實,就是我們最佳的保證、唯一的出路。親愛的,但愿這些應許成為你在等候中的安慰、幫助與扶持。
    默想
    1.大衛提到,上帝對于那些敬畏、遵守、記念祂話語的人,賜下赦免、醫治、救贖、仁愛、慈悲、公義、憐憫、慈愛……等恩典。親愛的,仔細研讀本詩,將有助于你生發信心度過艱難等候的年日。 
    2.本詩值得我們背誦、牢記。其中許多寶貴的金言和應許,能成為我們日常生活中的幫助,也能成為我們在等候中向主讚美的最好內容。唯愿我們能像大衛一樣,不單以口來稱頌上帝,更是用心靈,在等候時向祂發出讚美來。 
    等候的金言
    1.我盼望等候地上一切的花朵有福地被提到更明亮的空中,遠離這一切的煙霧濕氣,被提到空中,那里陽光永不會被云遮蔽,花永遠不會凋謝,果實永遠不會衰殘。──司布真
    2.你悲傷麼?禱告等候能叫你的痛苦變成喜樂。──Farrar
    等候的應許
    1.祂赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。(詩一○三3)
    2.祂救贖你的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為你的冠冕。(詩一○三4)
    3.祂用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鷹返老還童。(詩一○三5)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們在禰的旨意中仰望禰、等候禰,就必看見禰的榮耀、經歷禰的信實、得著禰的恩典。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    20-5-2017
    耶十一18-23
    18
    耶和華指示我,我就知道;你將他們所行的給我指明。19我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地;我并不知道他們設計謀害我,說:我們把樹連果子都滅了吧!將他從活人之地剪除,使他的名不再被記念。20按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊,我卻要見你在他們身上報仇,因我將我的案件向你稟明了。21所以,耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說:「他們說:你不要奉耶和華的名說預言,免得你死在我們手中。22所以萬軍之耶和華如此說:看哪,我必刑罰他們;他們的少年人必被刀劍殺死,他們的兒女必因饑荒滅亡,23并且沒有馀剩的人留給他們;因為在追討之年,我必使災禍臨到亞拿突人!
    亞拿突是先知的故鄉,連同鄉也要謀害他,耶利米的內心有甚麼矛盾?
     禱告
    我們該常常有一個靈,有一個存心,有一個態度,有一種光景,
    愿意給神一個機會來把祂的感覺給我們覺得,讓祂在我們的靈裡發揮祂自己的心意。
    等我們摸著神的心意后,再來禱告,這個禱告就是神從我們裡面發起的!
       


    際的關系果真錯綜複雜。常言道,天下間沒有永遠的朋友,也沒有永遠的敵人,敵人與朋友可以隨時易位,世故的人,對于這種易位可能會視作等閒,而且很容易加以理性化,但充滿真情的人,朋友一旦變敵人,無論如何,必會帶來內心極大的激動。
      孤單的先知,不但不能娶妻生子(見耶十六1-9),連他故鄉的人都反對他,人到凄涼處,莫以此為甚。莫名的冤屈無處訴,先知只能來到神面前訴苦。同鄉不單敵視先知,更起意殺他,可能是由于先知的所為會帶給他們恥辱。耶利米面對這些最親近的敵人,內心定然矛盾萬分,既是同鄉,又是敵人,教先知如何對待他們呢?
      是神呼召耶利米作列國的先知,與眾人反對;是神命定先知要孤獨一生,連親人都不接納他,既然一切都是來自神,耶利米就將這件事交回給神,由祂作主,按公義判斷。這便是先知的心路歷程,人情多變,最終也只有神自己才能處理。
     假如在人際關系中有解不開的結,我會讓神來解決嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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