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    每日靈修生活2017年05月18日 你怎樣對待小孩

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-05-18 09:20 奉獻支持
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    摘要:瑪拉基書 2:15-16“神豈不是讓他們成為一,肉體和靈都屬于他,為何要成為一?因為他愿人得虔誠的后代。”(注) - 瑪2:15神喜愛小孩,他們每一個都是按神的形像被造的。在伊甸園里,就是在罪仍未進入世界之前,神造了有身體和靈魂的人,衪又造男造女,在......
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     你怎樣對待小孩  
    瑪拉基書 2:15-16
    “神豈不是讓他們成為一,肉體和靈都屬于他,為何要成為一?因為他愿人得虔誠的后代。”(注) - 瑪2:15
      神喜愛小孩,他們每一個都是按神的形像被造的。
      在伊甸園里,就是在罪仍未進入世界之前,神造了有身體和靈魂的人,衪又造男造女,在世上反映衪的形像。神托付人治理這個世界,發揚文化,和生養眾多。我們被造,目的是要在全地彰顯神的榮耀。
      因此,人需要養育他們所生的孩子,使他們成為神國的子民,并且使用他們的恩賜來榮耀神,這是神托付給所有為人父母的重要使命。
      無論是與生俱來的或后天培育的,小孩子的身與靈,通常都像他們的父母。假若父母之間,沒有效法神的犧牲的愛,以致能克服彼此之間的分歧,孩子定會困于這些分裂與不和諧的氣氛中,畢竟他們是在這種的氣氛中成長過來的。
      這就是神在瑪拉基那個年代看到的境況了。神向來期望我們成為虔誠的后代,成為一個以自我犧牲的精神來愛衪和事奉衪的兒女?上г诮袢盏氖来,情形恰恰相反。
      今天,你會以怎樣的態度對待耶穌和你周圍的小孩?你的態度是否能夠幫助你、也能幫助他們更親近耶穌呢?
     。ㄗⅲ簽榕浜媳疚膬热,經文翻譯沒有根據和合本,改用了另一個啟導本建議的中文譯法。
    禱告
    親愛的耶穌,求禰以禰的愛充滿我們,又讓我們的家庭和外面的人也同樣感受得到。奉耶穌名禱告,阿們。
    今天經文:瑪拉基書 2:15-16
    15雖然神有靈的余力能造多人,他不是單造一人嗎?為何只造一人呢?乃是他愿人得虔誠的后裔。所以當謹守你們的心,誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。
    16耶和華-以色列的神說:“休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的!所以當謹守你們的心,不可行詭詐。”這是萬軍之耶和華說的。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     如果神已經赦免了我們,我們還應請求他的赦免嗎?
         我聽到有些人說,基督徒不需要常常向神認罪或尋求神的赦免。他們認為因為我們從相信的那一刻開始,已經從過去、現在和未來的罪中被洗凈,所以不需要請求額外的寬恕。
         我很明白這些人的觀點所在。當我們被稱義時已得到了完全的赦免,不是嗎?如果在我們將自己的信仰放在神子那一刻時,神已經將他完全的赦免恩賜給我們了,那再來請求他來赦免已經被赦免的罪,似乎不合乎邏輯啊。
         那我們又如何看待耶穌要我們天天請求神“赦免我們的罪”(路加福音11章4節)呢?
         我們又如何看待像大衛王那樣的人呢,他因為未能認罪而被神管教,然后信仰獲得重生?看吧,在認罪并獲得神的寬恕之前,大衛遭遇多大痛苦:
        “我閉口不認罪的時候,因終日唉哼而骨頭枯干。
         黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗盡,如同夏天的干旱!布毨
         我向你陳明我的罪,不隱瞞我的惡。
         我說:“我要向耶和華承認我的過犯。”
         你就赦免我的罪惡!布毨——詩篇32章3-5節
         這似乎是我們在圣經里發現的眾多矛盾之一。神是不是已經原諒了那些他所預定、呼召并稱義的人(羅馬書8章29-30節),原諒了他們過去、現在和未來的一切過犯呢? 是的!承認基督、背負十架的信徒是不是也應該繼續認罪,尋求神的寬恕呢?是的!
         這樣的話,是否意味著我們需要在每次我們犯罪的時候都重新再”得救“一次呢?絕非如此!一位基督徒懇求寬恕并非請求稱義。神已經完成了。然而,正如耶穌說的那樣,那些已經“洗過澡”的人,是“全身就干凈了”,但依然需要“把腳一洗”(約翰福音13章10節)。
         如果我們認識基督、愛基督,那我們的靈魂就已經在福音讓人稱義的水中潔凈了。但我們屬靈的“腳”,仍然一直接觸著這世界的污穢,依然需要定時清潔。即便我們犯罪,作為重生的信徒,這并不會讓我們所得的救贖失效,但這些罪依然傷害著我們與神的關系。除非我們以神全新的寬恕之愛來修復這種傷害,否則我們依然會在痛苦中呻吟,如同大衛王在未能認罪、尋求赦免時那樣。
         基督徒繼續認罪、尋求寬恕,這并非是為了獲得拯救,而是要在神面前保持清潔的良心,維持與神的關系?恐d的犧牲,我們已經永得完全(參見希伯來書10章14節)。但此時此刻,當我們等候我們所追求那種完全得以充分、榮耀的實現時,我們每天都需要屬于基督那種洗腳、洗心的寬恕。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:標題:5月18日
    經  節:...這事出于我...(歷代志下十一章4節)
          要關門了嗎?是啊,正是如此。
        無論你活動的天地如何,
      屬世憂慮應當完全掃地出去,
          卻不要把眷顧你的那一位關在外頭。
      許多瑣碎事物總不該留在屋里,
          基督卻是深受歡迎每天造訪的貴賓,
      不該摒除在你四壁之外,
      祂時刻聆聽也回應禱告。
      把神請進屋里,
      機會將是好得無比,
      當你凡事盡心盡力,
      其余一切就交在神手里。
          只有主人有權隨時隨地差喚仆人;

          智慧的主人覺不會多浪費仆人時間。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:他人的代價
    經  節:站在耶穌十字架旁邊的,有祂母親與祂母親的姊妹,并革羅罷的妻子馬利亞,和抹大拉的馬利亞。
         沒有十字架就沒有基督教。你不可能拒絕背起自己的十字架,而成為耶穌的門徒。十字架是痛苦,它會永遠改變你的一生。有時候,付上最大代價的不是你自己,而是你所愛的人。你可能已經預備好,無論付上任何代價都要遵循神的命令,因為你已經與神同行,知道神的道路永遠是最好的。然而,你所愛的尚未有同樣的經歷,也沒有像你一樣清楚聽到神的旨意。耶穌了解天父要帶祂上十字架的旨意。十字架對耶穌來說,代表痛苦的死亡;同時,十字架也把痛苦帶給祂周圍的人。因為十字架,耶穌的母親痛苦地看著自己的兒子被公眾羞辱、刑求與謀殺。而耶穌其他的親友也親眼看見耶穌受肉體的折磨,祂的門徒驚慌地四散逃跑,他們在自己生命中最黑暗的夜晚,茫茫不知所措。因著耶穌的順服,祂每個門徒都有自己的十字架。你對主的順服將影響其他人(路加福音十四:26)。不要因為怕家人所付的代價太高,而拒絕神對你的指示。要謹慎,以免你阻礙了自己心愛的人,去背起他們自己的十字架。絕對不要違背神的旨意,來保護你心所愛的人,因為違背神的代價太高。寧可仰望你的榜樣耶穌,觀察因為耶穌的順服,祂周圍的人付上什么代價。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 5 月 18日
    經  節:『我們……遭遇苦難,被壓太重……甚至連活命的指望都絕了。自己心里也斷定是必死的,叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的神。 』(林后一章八節,九節。)
         遭遇苦難,常使我們重視生命。每一次死里逃生之后,我們覺得這真是一個新的開始,該怎樣多事神事人。遭遇苦難,也使我們能讓諒解、同情別人的苦難。人們總常喜歡批評別人沒有信心,逃避試煉;但是曾經苦難的人決不如此,他知道、懂得,別人所遭遇的苦是什么?嚯y是催逼我們前進的必需品,正如船中的爐火是使船駛行的必需品一般。 -信宣(A.B.Simpson)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    福音的火車頭
    讀經
    我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信的。
    羅馬書1:16
    默想
         小孩子總是報喜不報憂。壞事情,想方設法瞞著父母;好事情,千方百計討好父母。特別是他們覺得開心的事情,一定飛奔著、大喊著告訴父母。小孩子喜歡看動畫片火車俠。如果看到湯姆脫離軌道,他一定焦急不已;但是又看到詹姆斯幫助他的朋友回到軌道,他又一定欣喜萬分。他必須告訴所有人這個好消息。如果他不分享,他會憋死。
         可惜,因為某種原因,我們卻認為不能或不該分享耶穌救贖的好消息。我們明明看到了上帝的奇妙作為,卻還在懷疑真相,或者認為這只是私人的事情,不必和他人分享。這是很荒唐的。耶穌上了十字架,救了我們,給了我們豐盛的生命,讓我們重新回到正常的軌道,這是多么美好的消息。勇敢一點,告訴別人上帝在你身上的見證。
    禱告
    耶穌,不要讓我覺得因為認識你而有什么不妥。我人生最美好的事情就是真心跟隨你。我們不會感到羞愧。阿們。
    行動
    只要有機會,就告訴別人,你認識耶穌,以此為自豪。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    十二億的幸福
       香港富豪的兒媳離婚官司案,勝訴的前兒媳獲得超過十二億港元的鉅額贍養費,成為香港司法歷史上,取得最多贍養費的女人。在法官宣讀判決后,女事主步出法庭時,禁不住露出興奮的笑容,被傳媒評論為展現著「相當得意的幸福感」。
       其實幸福是甚麼呢?幸福是懂得享受日常生活的樂趣,從最簡單的事物裡得著滿足;幸福是朋友愛心的小驚喜,或是別人親切的問候;幸福是擁有一個互相關懷的家庭,與配偶共同經歷細水長流的愛;幸福是每晚十二時與同一位伴侶甜蜜入睡,卻不是擁有十二億元。
       后記:前富豪兒媳離婚官司案獲勝訴后不足半年,她的獨生女兒險遭綁架,警方懷疑是她的鉅額贍養費引起匪徒冒險犯罪。擁有十二億元,果然不是幸福的指標。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    釘子與釘痕
    (希伯來書十章26-39節)
        你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的(36節)。
        一位聰明的父親教訓他的兒子說:「當你自覺做錯一件事,就把一口釘子釘在牆上做記號。到年終時數一數釘子,便知道你全年做了多少件錯事!。
        年終時,牆上的釘子比三百六十五日的數字還多。那聰明的父親叫兒子一口一口的拔出來,代表上主的赦免。父親對兒子說:「釘子雖然拔掉了,但牆上的釘痕還在,主可以赦免你一切的罪,但你自己要設法消滅所有的釘痕,釘痕是拔不出來的!
        人人都有罪,上主愿意赦免那真正悔改的人,真正的悔改并非「悔而不改」,悔改的人必須設法消滅已往的釘痕,改正過去的錯誤,不再走從前失敗的道路。上主喜愛罪人悔改,祂恨惡罪惡。祂愿意給任何人一個「自新」的機會,也愿意人人過真正內心圣潔的人生。
        聰明的基督徒不走懸崖,不立峭壁。一失足成千古恨,再回頭已是百年身。俗語說:「水上扒龍船,岸上人皆見」。
        許多非基督徒時刻注視著我們的生活,或以我們為模范,或以我們為笑柄。我們必須手潔心清,過白璧無瑕的人生。讓我們人生的牆上沒有釘痕,更沒有釘子,榮神益人。
        希伯來書作者希望他的讀者「繼續往前行完神的旨意」,和「不是退后」(39節),行在神旨中,必須圣潔,不可退后,則不致受環境的罪惡所污染。
        人人都會有錯,但不可「故意犯罪」(26節)。不可利用神赦罪的恩典再去犯罪,要以四周人們的罪行作為鑑戒。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     為萬人禱告
           我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;為君王和一切在位的,也該如此……。(提前二1-2)
      我相信一般的信徒都有為未信親友的靈魂代禱。但是因著那可信、可佩服的話:「基督耶穌降世,為要拯救罪人!梗ㄒ15)保羅就勸勉我們不要單為自己的親友代禱,也要為萬人懇求,因為基督降「世」是為世上所有的人。
      保羅更特別地勸導我們要為君王和一切在位的懇求,因為如果他們都信主,就會帶來不只是平安無事的日子,更是敬虔端正的生活(參二2)。環顧今日的社會,不但沒有平安——打仗和打仗的風聲什盛;更糟糕的是這世界的潮流是與敬虔和端正相違,也與基督耶穌的信仰對立的。
      箇中原因,是否與教會與信徒沒有按保羅的勸喻,為世界特別是為君王和在位的禱告有關呢?當然,基督耶穌的教會應當為這世界和它的領袖懇求,但具體落實時,可以從自己居住的城市和國家開始。
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    轉載自《靈修靜思》 陳明斌 
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     我在基督耶穌里用福音生了你們。”(林前四15)
          圣經告訴我們,亞伯拉罕是所有信徒之父。這是很有意思的說法,因為它指出:一切真正屬靈的事物,是借著重生而非借著所傳的道而來的。人不會因聽教理或上了一堂教導性的課程,就被改變。他們乃是借著重生而改變。
          首先,神揀選一個相信祂的人,再從他生出許多子嗣來。當一個不信的人遇到一個因信得救的人,他很快就會覺察到這人擁有某種他沒有的東西。這東西不只是知識,而是生命,因他重生過了。凡是擁有這顆生命種子的人,都應當像亞伯拉罕一樣,生出更多信徒來。保羅在這里提到他在信仰上所生的兒子,意思是說,他不僅是他們的傳道者或輔導人,而是他們屬靈的父親。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活123)
        問:我和我的丈夫制定了新年計劃:減肥(我們都需要減肥)。我們只是想有好身材而減肥,會不會徒勞呢?圣經上有關于這方面的教導嗎?
     
        答:很感恩你為體重做計劃,因為現在肥胖已經成了嚴重的社會問題,比包括圣經時代在內的過去幾代都要嚴重。這不僅僅是體型問題更是健康問題,也是神擔憂的問題。
         圣經提醒我們兩個重要的真理。首先,它提醒我們神創造了我們的身體,我們不可以濫用,因為身體屬于神。神要我們用身體去榮耀他,我們要好好照顧自己的身體。圣經教導說“你們不是自己的人;你們是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀神”(林前6:19-20)。
         再次,圣經也提醒我們,暴飲暴食(圣經中稱“貪食”)在神眼中也是罪。這不但危害身體健康也危害屬靈成長。因為我們把食物看的太重要,以至于忽略別人的需要。圣經教導我們“與貪食人作伴的,卻羞辱其父”(箴28:7)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    克服恐懼
    作者:查思博牧師
    耶和華是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?
    詩篇27∶1
        一天早上,雷·布蘭肯希普無意的朝窗外看,嚇然瞥見一個小女孩墮進房子旁邊一道滿是雨水的排水溝,不斷被雨水往下沖。假若她順流而下,這排水溝就會被路面蓋住,雨水亦會直接流入大陰溝,萬一到了這個地步,誰也救不了她。
       於是雷就沿著排水溝而跑,希望盡量跑到小女孩的前頭,最後,他乾脆跳進水里,浮上水面時總算能抓著小女孩的手臂。這一大一小被雨水沖得連滾帶翻,就在距離大陰溝只有三英尺的地方,雷的手碰到某些從岸邊突出來的東西,他一邊拼命抓住它,一邊與幾乎把他倆沖走的涌流搏斗。
       奇妙的是,當消防隊員趕到時,雷已將小女孩拖到安全的地方,他倆亦克服了恐懼。雷奮不顧身的行為,真不愧為真英雄,你知道嘛,他根本不會游泳!
       今天就拿出勇氣回應你看到的需要,而不單是站著顫抖,神等待你完成你能作的,他自會成就你無法控制的。
    要是你不踏出第一步,任何奇跡也不會發生。
    河清難俟 
    黃瑞西牧師
       雖然遲延,還要等候,因為必然臨到,不再遲延。 (哈2:3) 

       春秋時,鄭國公子子國和子耳興兵侵入蔡國,打了一次大勝仗。因蔡國是臣屬于楚國的,楚莊王就派他兒子公子貞率兵攻鄭國,鄭國的當權者子駟、子國等不知所措,有的主張降楚,有的主張等待晉國來援。子駟說:「我記得周詩中說:要到黃河水清,時間太長,那里等得到呢?人的壽命那有這么長?既用卜來求人,又向人去問計,作的事已夠多了。鄭國主持大事的人又多,各有自己的主張;順得這方的主張,又忽略那方的意見,因此討論的事情毫無結果,F在楚兵壓境,人民的生命處在危急中,不如暫時順從楚國,讓鄭國的老百姓松口氣,不會死在戰爭里……」鄭國終自甘喪權辱國,向楚投降。 
        此后,人們便將子駟所引的周詩中的兩句「俟河之清,人壽幾何」引伸成「河清難俟」一句成語,來比喻時間太長,難于期待。 
    【靈訓】 
        古時傳說黃河的水要千年才有一次澄清的機會,因此,要待黃河的水清,難以等待。 「主所應許的尚未成就,有人以為祂是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改!梗ū撕3:9)。
    當我們在受苦當中,常因神的應許尚未成就,而埋怨。 
       「一宿雖有哭泣,早晨便必歡呼!梗ㄔ30:5),神的應許,就尚未得救的人而言,是沒有「早晨」的,他的生命是從黑暗到黑暗,但對
    基督徒來說,卻有「早晨」來到的應許,而且「早晨便必歡呼」。
        我們生命中,有黑夜,但不管黑暗到底能停留多久,歡呼喜樂的黎明終將到來,因為神的應許永不落空。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    讓耶穌進入你的心
    黃瑞西牧師
    Let Jesus Come Into Your Heart
    Lelia N. Morris, 1862-1929

    看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,
    我要進到他那里去,我與他,他與我一同坐席。 (啟 3:20)
        啟示錄三章20 節是大家熟悉的經文,布道會的時候,常用來邀請慕道朋友打開救恩之心門,迎接耶穌進入生命中,因為耶穌站在心的門外叩門,要求被請進去,你知道嗎?主耶穌現在仍然在門口外叩門尋找祂自己的伴侶?
        在雅歌5:2-8 那七節經文中,是否反映你自己?那段經文比喻一個新娘在夜晚已經休息,而且很舒服的睡在她的床上了,但是在她半睡半醒時,忽聞她「良人」在門外旳聲音,她懶得起來而拒絕了她的「良人」進來。結果,因她沒有立即開門,主就離開了,轉身消失在夜中。
    后來這新娘雖開了門去尋找祂、呼叫祂,但祂不再有回答。
        基督每天都會到你的門前,祂要求你暫停一下你的工作,而開門來接納祂,與祂為伴侶,享受相交團契之喜樂,請勿被「忙」而奪走這福份,造成
    悔恨莫及。
        此詩是 Lelia N. Morris 作于 1898 年。當時她正參加在馬利蘭州Mountain Lake Park 舉行的營會,主日早晨崇拜,講員以「悔改」為題,傳講信息滿有能力,呼召時多人走向臺前。 Mrs. Morris 擔任陪談,當領唱著說「不要再拒絕祂」時,她立刻有靈感相應說「讓耶穌進入你的心」。
    很快抓住這靈感立刻提筆作詩并配上曲,在營會結束前,此詩已誕生了。
        Lelia Nlaylor Morris 1862 年4 月15 日生于俄亥我州Pennsville,1881 年與Charles H. Morris 結婚,夫妻同為衛理公會熱心信徒,婚后十年,她開始對寫福音詩歌感興趣,常常在廚房作家事時捕捉靈感而隨時寫下,一生共著有一千首圣詩。 1913 年視力衰退,不到一年即完全失明,但仍克服困難繼續作詩。
    1. 你若愿意脫離罪的苦情,讓耶穌進入你的心;
       你若渴慕得著新的生命,讓耶穌進入你的心。
    2. 若覺人生風暴無法平靜,讓耶穌進入你的心;
       若覺世界無法塡滿你心,讓耶穌進入你的心;
    3. 若愿心中充滿快樂歡喜,讓耶穌進入你的心;
       若要全人進入平靜安息,讓耶穌進入你的心;
    〔副歌〕
    現在,切莫再懷疑;現在,切莫再推辭;
    現在,將心門開啟;讓耶穌進入你的心。

    *兩樣的人:ㄧ是感情作用-行世界之路;
    ㄧ是跟從主到死-走天國之硌。 ── 宋尚節
    -------------------------------------
    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    抉擇
    白培英
       人生,除了出生、死亡是我們無法選擇的以外,在許多事上,我們都需要作選擇。有的選擇比較不重要,例如:晚餐要吃什麼食物;有的選擇就比較重要,例如:職業、婚姻。俗話說:「男怕入錯行,女怕嫁錯郎!挂驗橐坏┻x擇錯了,就會影響一生的幸福。
       當你作選擇時,影響你最主要的因素是什麼?那就是價值觀。日本有一位首相伊藤,他認為:「醉臥美人膝,行掌天下權」是人生最得意的事?墒侵袊娙颂諟Y明卻以恬淡的田園生活作為人生的歸宿,不愿為五斗米折腰。由于這兩人對人生有不同的價值觀,所以他們選擇了不同的人生道路。
       個人的價值觀,又常會受到社會的影響。近年來我國經濟發展迅速,對許多人產生很大的影響。第一就是金錢掛帥。學生考大學選科系,考慮的是這個科系將來有沒有市場;踏出社會,選擇工作的條件是待遇,而不是志趣、專長。當我們把金錢擺在第一位時,許多人生的理想、造福社會人群的目標就跟著消失了;唯利是圖的結果,就是人情的淡薄。第二就是急功近利,貪求速成。這也是前些年股票狂飆的原因,而大家樂、六合彩也在各地盛行,甚至搶劫、擄人勒索都時有所聞,因為大家為達目的,不擇手段。第三就是不守社會規范,造成社會脫序的現象。當許多人穿金戴玉,受人尊重,而他們的巧取豪奪、逃稅漏稅不受指責時,就有更多人起而仿效;當許多人逢迎拍馬而青云直上,苦干實干的人卻升遷緩慢時,人們就不再愿意本本份份的做事了。這些現象,對人的心態趨向及價值觀有絕給的影響。
       在這樣的環境下,我們如何保有一個正確價值觀呢?關鍵是生命必須要改變。例如:狗搶骨頭、羊吃青草,就是牠們的生命形態,你沒有辦法使狗吃青草、羊搶骨頭。同樣,我們的舊生命,也沒有辦法抵抗環境的影響以及罪惡敗壞的引誘,但若是我們的舊生命換上了新生命,那麼即使社會環境對我們有所影響,我們也能夠很快的改正過來,而不會受到污感。
       要如何得到新的生命呢?沒有別的方法,只有認識耶穌基督。耶穌說:「我來了,是要叫人得生命!谷绻阆嘈乓d基督,就會得到主所賜的新生命。圣經哥林多后書五章十七節說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了!巩斎说纳淖兒,其人生觀、價值觀自然就變成新的了。又如使徒保罷說:「我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的了,因為我以認識耶穌基督為至寶!
       每個人天天都面臨許多抉擇,當我接受耶穌基督,作了正確的抉擇后,從此神引導我走在正路上,在許多事情上不至于偏差。朋友,你是否也愿意作這個正確的選擇呢?
       如果你愿意,可以這麼禱告:「親愛的主,我相信你能改變我的生命,使我有正確的價值觀,我愿讓你成為我的救主。奉主名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)

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    轉載自《生命探索》
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    因為神本性一切的豐盛,都有形有體地居住在基督里面,你們在他里面也得了豐盛。(西2:9-l0)
        基督的神與人的一切屬性都歸于我們了。神本性一切的豐盛,無論這句奧秘的話語里包涵著什么,都是我們的,為的是使我們得以豐盛。他不能把神的屬性賦于我們,但他卻成就了他所能成就的,因為他用他的神權和神性為我們成就了救恩。他的全能、全智、全在,他的不改變,他的無錯誤,都是為了保護我們。信徒啊!起來,你看主耶穌以他整個的神性為軛,拉著救恩的車。他的恩典是多么洪大,他的信實是多么牢靠,他的不變是多么永恒,他的能力是多么無限,他的知識是多么無量呀!這一些,主耶穌都用以作為救恩之殿的棟粱,并且這一切的量度是不會減少的,都按約永遠歸于我們作為產業了。救主心中測不盡的愛,每一滴都是我們的;大能膀臂上的每一條筋肉,榮耀冠冕上的每一顆珍寶,神知的無邊,神義的尊嚴,都是我們的,都要歸我們使用;剿械纳駜鹤痈哔F的屬性,他都使我們得以豐豐富富地享受。他的智慧是我們的指引,他的知識是我們的訓誨,他的能力是我們的護圍,他的公義是我們的保障,他的愛是我們的安慰,他的恩憐是我們的撫慰,他的不變是我們的倚靠。他毫不保留地把神的山打開,叫我們發掘里面的寶藏。他說:“一切,一切,一切都是你們的,愿你們飽嘗主的恩惠并滿得他的善美。”仰望耶穌,憑信來尋求他的愛和能力是多么美好的一件事呀!我們所求的不過是他已經按著信實所應許的罷了。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月18日

           “有幾個人心中很不喜悅,說,何用這樣枉費香膏呢?”(可14∶4)
           什么叫作枉費?
    枉費的意思頗多,基要的一點乃是額外多給,例如一塊錢便可以了,你卻付十塊,這是枉費。又例如給五十克(格蘭姆)就夠了,你卻給一千克(格蘭姆),或者說三天可以完成的工作拖延至五日或七日,這都是枉費。枉費的意思,就是你為很小的事物,付上很大的代價。如果有人接受了超過被認為該得的,那是枉費。對于馬利亞用香膏澆主這件事,十二個門徒都認為是做得過度了,那個從不稱呼耶穌為“主”的猶大,當然更有感覺。因為以他來說,任何東西傾倒在主身上都是枉費。這正如今日世界對我們的估計,以為我們獻身事奉神,是全然枉費的。但當我們的眼睛一被開啟,看見我們主耶穌的真正價值時,那就沒有一件事是配得上祂的。
     
    《竭誠為主》 5月18日 
    不合理的憂慮 
           你們看那天上的飛鳥,……你想野地里的百合花……。 
    (太六26-28) 
           試想想野地的百合花怎樣長起來,它們無非是順應自然而生!又試想想大海、空氣、太陽、星星、月亮——這一切就是這樣存在,然而,它們所達成的,是何等的任務!許多時候,我們憑著自己的努力,去作一個言行一致、有用的人,反而將神原要我們對別人的影響破壞了。耶穌說,屬靈的生長只有一個途徑,就是在神自己。 [不要顧慮自己對被人是否有幫助,相信我吧! 

           注目在至高的源頭上,你就有生命的活水流出來。我們若用人的常識本能,是無法得著生命的泉源;所以耶穌教導我們不是靠自己的守望,乃是專注在天父身上。
    天父知道我們所處的景況,只要我們專心仰望他,就可像百合花一般生長。 
           對我們影響最大的人,不是那些整天嘮嘮叨叨教訓我們的人,而是那些生活如星辰、如野地百合花般單純真誠的人。這樣的生命才足以模造我們。
    你要是想合神使用,就要與耶穌基督建立正常的關系,這樣,他便會叫你一生在不知不覺中,時刻為他所使用。 
    祈禱◆
    今早我懷著崇敬的心靠近你,感到你是我的天父,并且完全知悉你忍耐著我不真實的一面。
    但是,主啊,我現在似乎不關心自己是否真實,因為你本身就是最偉大的實體。 
     
    《靈命日糧》 5月18日
    神大能的手
    讀經: 創世記32章22-30節
    金句: 「只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤,直到黎明!梗▌撌烙32章24節)
        創世記所記載的人物和家庭似乎并不美好。經文記述許多忌妒、憤怒、暴力和欺騙,導致人際關系破裂。即使是希伯來書11章稱贊的挪亞、亞伯拉罕和雅各這些信心偉人,也有性格的缺陷和屬靈的過錯。然而, 神從沒有對他們置之不理。
        雅各欺騙了哥哥以掃,以掃發誓要殺雅各(創世記27章41節)。大約20年之后,這對不和的兄弟再次見面之前,雅各與神摔跤。神問他名叫什么,這個狡猾的弟弟終于承認他是「雅各──騙子」(32章24-27節)。
    那是他屬靈的轉捩點。
        著名的布道家卡萊.馬爾尼(Carlyle Marney)說,因為神不丟棄我們,我們也不應自暴自棄。
    他說﹕「世上最難原諒的人,其實就是自己,唯有福音能讓人真正愛自己。我們要等候神!即使你身上有缺點,祂也能用祂大能的手來陶鑄我們!
        我們若回轉, 神會改變我們;我們所破壞的, 神會重新建造。 
    「 神大能的手透過基督能征服我們的缺點。這就是福音!笵CM

          軟弱無助人常有,
           神大能手來堅固;
           祂使我們得釋放,
           再加力量得勝出。
          只要降服在基督面前,我們就必得勝。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標        題:5月18日
    經  節:“我在暗中受造,在地的深處被聯絡,那時,我的形體并不向你隱藏。”(詩篇一三九15) 
    親愛的孩子:
      這幾天,我翻看一些舊剪報,重看你父親和叔叔年少時兩篇刊在某日報的稿件,父親那篇因為當時一段新聞而寫,說及一位可憐的孤女給壞人強暴了而懷孕。他為那小孤女感到忿忿不平,甚至認為那孤女身上是“懷?一團血和淚的,痛苦和恥辱結晶”。
      然后我又翻到你叔叔當年的一篇文章,他說:“生命正如一首好歌,不斷地被人歌唱,正如一些絕句,不斷地被人傳頌,雖然不是偉大,卻永不會被遺忘,永遠地流傳?,生命應該是永恒的,是不是?”當然是,不管一個人出身如何,背景怎樣,有甚麼樣的父母、家庭,他的生命是由永生神所賜,在他生命中也有一個獨特的計畫。
      最后,你叔叔說:“永恒之前,生命就是生命!”這不正是詩人所說的:“我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。我要稱謝你,因我受造奇妙可畏。你的作為奇妙,這是我心深知道的。”(詩一三九13-14)
      多好的話,生命就是生命,生命沒有專利權,也沒有世襲可言。生命是屬于每一個人的,都是主所賜,小孤女的生命如是,你和我的生命如是。那麼就讓我們來歌唱生命,珍重生命,為生命獻上感恩與讚美。
      “我未成形的體質,你的眼早已看見了。你所定的日子,我尚未度一日,你都寫在你的冊上了。”(詩一三九16)
    心語:主!我一生的故事都在?手里,求?指引我,讓我一生在?手中成為一本杰作,榮耀?名,滿足?的心意。
    “不要懼怕!我是首先的,我是末后的,又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠,并且拿?死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的和現在的事,并將來必成的事都寫出來。”(啟一17-19)
     歷代志  
      《歷代志》是猶大被擄復國后初期的作品,出自祭司的手筆。內容資料一半取自撒母耳記及列王紀,另外引述各先知的著述。目的是告訴歸回的猶太人,北國以色列十支派因背叛大衛家已被撇棄,神堅定與大衛所立的約,因此要像大衛一樣真心跟從耶和華。
    《歷代志上》大綱:
    家譜 一至九章
    大衛王朝 十至廿九章
    《歷代志下》大綱:
    所羅門的統治 一至九章
    王國分裂及猶大列王史 十至卅六章
    歷代志上廿一至廿三章
    重點:大衛數點以色列民;建造圣殿的預備;大衛的囑咐;利未人的職責。
    鑰節:每日早晚,站立稱謝讚美耶和華,又在安息日、月朔,并節期,按數照例,將燔祭常常獻給耶和華。(廿三30-31)
       大衛將約柜安放在他安排的帳幕裡,又預備為神建造圣殿,以致神有了居所,永遠住在耶路撒冷。那麼,以往扛抬約柜及會幕一切物品的利未人便不用操勞了。
       利未人無工可作,需要轉型,于是大衛數點二十歲以外的利未人,安排他們新的工作,就是服事亞倫的子孫,在耶和華的殿和院子,并屋中辦事,潔淨一切圣物,就是辦神殿的事務,并管理陳設餅,素祭的細麵,或無酵薄餅,或用盤烤,或用油調和的物,又管理各樣的升斗尺度。
       在處理各項事務上,必不可少的,是每日早晚站立稱謝讚美耶和華,又在安息日、月朔,并節期,按數照例,將燔祭常常獻給耶和華。
       敬拜讚美神是我們一切事奉的基本,每天親近祂、敬拜祂必不可少;否則我們其他一切教會事奉,會落在事工裡面,只有工作,只是活動,只是為工作而工作,為活動而活動。有了親近主、敬拜主,主與我們同在,就能使我們的工作成為事奉。
    默想: 教會一些微小的、不為人見的事務,我們愿意承擔麼?我們憑甚麼承擔任何教會的職事?
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    轉載自《讀經日引》
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         背起十字架來跟從主,也是主給我們一個應付患難最好的方法。懼怕患難的人,都是因為太愛惜肉體的生命。這必朽壞的身體,無論如何保養顧惜,到了時候,總是要朽壞的,為何把它看的太貴重呢?圣徒若在神面前肯舍己,就無所懼怕了;忠勇的戰士們就是因為不怕死。不懼怕死的人不一定早死,懼怕死的人也不一定長命,所以又何必為死顧慮呢? 
        死是懼怕中最大的問題,既然不怕死,其余的都不能威脅我們了。世人是應當怕死的,因為沒有替他們死的;揭呀涐尫帕宋覀,使我們脫離了罪和死的罪,(肉體的死,不是死,乃是睡了)若是再怕死,是怕的太無理由了;就好象一個犯人已經聽到了大赦的命令而仍舊害怕死一樣,因為他不信赦命是真的。我們若不懼怕患難,就能勝過患難;我們若懼怕患難,患難不一定沒有,我們就要被威脅而跌倒了。  
        主所留下的腳蹤是容易走的,主所指示的道路是正確的;背起自己的十字架來跟從主,并不是主加重擔給我們,乃是為了我們的益處,這是我們最平安的道路。若不背起十字架來跟隨主,走了自己的路是愈走愈難走的,因為世界的道路又暗又滑,愈走愈苦,你所懼怕的樣樣都要臨到你,至終還是失喪了肉體的生命。但你若為主有所失喪,你所失喪的都要在榮耀中得回來。主為我們舍了生命,又取回來,祂的舍去,就成功了偉大的救恩。   
        「我們四面受敵,卻不被困;心里作難,卻不至失望;遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡;身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生,也顯明在我們身上!梗趾笏8至10)

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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     大衛的等候(九十七)─赦免他們,報應他們
    經文:
         詩九十九1~9
    鑰節:
         耶和華我們的上帝阿,禰應允他們,禰是赦免他們的上帝,卻按他們所行的報應他們。(詩九十九8)
    參考經文
         撒下二1~6;賽六3;啟四8
    提要
         圣經人物中,對上帝屬性的認識,和對上帝作為的了解,當首推大衛,這可從他所寫的詩篇一目瞭然。在這篇短詩中,大衛巧妙的運用三次重複的迭句,來突顯它的主題「上帝本為圣(God is Holy)」,原文「qadowsh(kaw-doshe')──HB6918」其義涵:「神圣的、圣潔的、至圣者、圣人、分別出來」。這是我們在研讀本詩時不可忽略的:「他們當稱讚祂大而可畏的名;祂本為圣。你們當尊崇耶和華我們的上帝,在祂腳凳前下拜;祂本為圣。你們要尊崇耶和華我們的上帝,在祂的圣山下拜.因為耶和華我們的上帝本為圣!梗ㄔ娋攀3,5,9)由于上帝是圣潔的,(利十一45;十九2;彼前一16)因此到祂跟前的也必須是圣潔的,這是為甚么上帝要在祂永恒的旨意中,成就道成肉身奇妙的救恩,好使人恢復圣潔的地位。而信徒成圣的過程是漫長艱辛的,等候的事奉成為必須的途徑。
         大衛提醒信徒當尊崇敬畏上帝:「耶和華作王,萬民當戰抖;祂坐在二基路伯上,地當動搖。耶和華在錫安為大;祂超乎萬民之上。王有能力喜愛公平,堅立公正,在雅各中施行公平和公義。在祂的祭司中有摩西和亞倫,在求告祂名的人中有撒母耳,他們求告耶和華,祂就應允他們。祂在云柱中對他們說話;他們遵守祂的法度,和祂所賜給他們的律例。耶和華我們的上帝阿,禰應允他們;禰是赦免他們的上帝,卻按他們所行的報應他們!梗ň攀1~2,4,6~8)大衛指出上帝為以色列人預備的三位「代求者」,他們是上帝興起用禱告等候來服事祂的人,是上帝賜給以色列人的恩典,而今基督已成為我們永恒的「代求者」。今天這個世代,教會和主的兒女何等需要這樣的代求者,親愛的,你愿意也用禱告等候來服事上帝嗎?
    默想
    1.本詩提供信徒成圣之道:(1)時刻稱頌讚美祂,(2)謙卑尊崇敬畏祂,(3)真心敬拜等候祂。人惟有被上帝分別為圣,才能來到祂的施恩寶座前,其關鍵在于承認基督、相信祂、接受祂的救恩。人無法靠自己得救、成圣,只能因信稱義才能蒙主的寶血洗淨,圣靈的更新、基督的內住,才能與圣潔的主合一。
    2.我們的主是何等圣潔、大而可畏,祂的名配受我們最深的尊崇、敬拜和等候。親愛的,當敬畏主、愛祂、跟隨祂、事奉祂、敬拜祂、等候祂。祂盼望我們能與祂相交,祂喜悅垂聽我們的禱告。要將一切榮耀、讚美歸給祂。 
    等候的金言
    1.「以為祂是看園的」,上帝要來在園中的樹林中行走,我就可以盼望祂要把整個園子和祂一起提到更美的空中;因為祂復活了,祂的子民一定也要和祂一同復活。──司布真
    2.有許多祝福,若不付出等候的代價,是永遠得不到的。──J. R. Miller
    等候的應許
    1.你們當尊崇耶和華我們的上帝,在祂腳凳前下拜,祂本為圣。(詩九十九5)
    2.耶和華我們的上帝阿,禰應允他們,禰是赦免他們的上帝,卻按他們所行的報應他們。(詩九十九8)
    3.你們要尊崇耶和華我們的上帝,在祂的圣山下拜,因為耶和華我們的上帝本為圣。(詩九十九9)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,禰的慈愛、憐憫,是超過我們所求所想的,等候禰的人,必不羞愧。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    18-5-2017
    耶十六1-9
    1耶和華的話又臨到我說:2「你在這地方不可娶妻,生兒養女。3因為論到在這地方所生的兒女,又論到在這國中生養他們的父母,耶和華如此說:4他們必死得甚苦,無人哀哭,必不得葬埋,必在地上像糞土,必被刀劍和饑荒滅絕;他們的尸首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物!5耶和華如此說:「不要進入喪家,不要去哀哭,也不要為他們悲傷,因我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了。這是耶和華說的。6連大帶小,都必在這地死亡,不得葬埋。人必不為他們哀哭,不用刀劃身,也不使頭光禿。7他們有喪事,人必不為他們擘餅,因死人安慰他們;他們喪父喪母,人也不給他們一杯酒安慰他們。8你不可進入宴樂的家,與他們同坐吃喝。9因為萬軍之耶和華 — 以色列的神如此說:你們還活著的日子在你們眼前,我心使歡喜和快樂的聲音,新郎和新婦的聲音,從這地方止息了。
    對耶利米有何吩咐?這些吩咐是否太過不近人情?
     用我
    愿我們都有這樣的心志,就是在心裡不斷的對主說:用我!藉生命的流露來傳福音!」
    滕近輝
       


    不是孤島,人必須要群居,在群體中,人得著生命的意義,生活也不孤單。然而,神卻吩咐耶利米,不可娶妻,生兒養女;不要進入喪家,為死者哀哭悲傷;不要進入宴樂的家,與人同坐同喝。這使得耶利米的生活,像個孤島。
      耶利米一生沒有娶妻(對猶大人來說,無妻無后是一種咒誼),孤孤單單的過活,唯一和他傾訴的就只有神;他有沒有進入喪家和宴樂的家就不得而知,但可以肯定的是,耶利米的生活是絕對刻苦的。
      從人的角度看,神的吩咐好像太過不近人情。人是有思想、有感情的,娶妻生子,與人群居,方是合乎常理。雖然耶利米是個有血有肉的,有感情的漢子,但他同時是一個先知,作為先知,他的生命就是信息,神要藉著先知那種孤獨痛苦的生活,來說明猶大必遭災禍。
      生命要成為信息,就必須配以與這信息一致的生活,否則講的是一套,生活所表現出來的是另一套,百姓根本無從信服。耶利米孤島般的生活,正是神要人從他身上悟到信息。
     命本身是一個信息,我的生命是否正傳遞一個從神而來的信息?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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