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    每日靈修生活2017年05月16日 自我中心與自我犧牲

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-05-16 09:10 奉獻支持
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    摘要:瑪拉基書 2:13; 羅馬書 12:1, 9-13“嘆息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇, … 耶和華不再看顧那供物 …。” - 瑪 2:13論到神的子民多么的藐視神,如果說他們的眼淚最后遮蓋耶和華的殿,也是很合情理的?上,他們的眼淚不是因為他們覺得自己有罪,乃是......
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     自我中心與自我犧牲  
    瑪拉基書 2:13; 羅馬書 12:1, 9-13
    “嘆息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇, … 耶和華不再看顧那供物 …。” - 瑪 2:13
      論到神的子民多么的藐視神,如果說他們的眼淚最后遮蓋耶和華的殿,也是很合情理的?上,他們的眼淚不是因為他們覺得自己有罪,乃是覺得自己很可憐。他們哭泣,是因為他們得不到他們心想得到的。他們完全不會在意自己獻給神的是否真誠的。
      自我中心的心態對我們有很大的影響力,它通常是因為我們得不到我們認為當得的東西而引起的,盡管這些東西有時真的是我們應得的。我曾經為某些事感到憤憤不平,神提醒我:“你為什么不就此罷休呢?”但我卻這樣想:“我是有權發怒的。”神沒有挑戰我發怒的權利,但衪讓我看見,我不必非要運用這個權利的。公平正義,或許會激動我們憤怒或憂傷,而自我中心,卻會叫我們沉浸在這些情緒當中。
      自我中心的習慣是很容易養成的。因為我們每天都會遇到不公平不正義的事,而這些往往是一些瑣碎的事,但當自我中心愈來愈膨脹時,要放開忿恨的心懷也愈來愈困難了。
      自我犧牲卻帶來相反的果效。當我們愈懂得這樣做時,我們對這個不公平不正義的世界也愈會處之泰然。我們容讓人取得他們沒有權利得到的東西。我們知道,一個自我犧牲的生命,其價值遠勝于那些因別人的自私行為令我們失去的任何一樣東西。
      自我犧牲抑或自我中心——今日,你生命所彰顯的,是哪一樣呢?
    禱告
    主耶穌,禰讓我們看到自我犧牲的生命的典范。是禰,為我們的過犯付上了代價,叫我們得以自由,求禰幫助我們效法禰的榜樣。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:瑪拉基書 2:13; 羅馬書 12:1, 9-13
    13你們又行了一件這樣的事,使前妻嘆息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇,以致耶和華不再看顧那供物,也不樂意從你們手中收納。
    1所以,弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。
    9愛人不可虛假。惡,要厭惡;善,要親近。
    10愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。
    11殷勤,不可懶惰;要心里火熱,常常服事主。
    12在指望中要喜樂;在患難中要忍耐;禱告要恒切。
    13圣徒缺乏,要幫補;客,要一味地款待。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     美紀錄片展示巴別塔存在的證據
         史密森尼頻道在其系列紀錄片《秘密》(Secrets)第一集中展示了“非常引人注目”的證據,證實舊約創世記中提到的巴別塔確實存在。
        “長期以來圣經學者都在爭論巴別塔是否真實存在,F在,一塊從未在熒幕上出現過的重要的石碑似乎解決了那個問題,”史密森雜志說,提到其網站上的視頻。
         倫敦大學巴比倫歷史教授安德魯·喬治(Andrew George)說,這塊石碑可追溯到公元前約六百年前,是挪威商人史柯源(Martin Schøyen)的私人收藏品,石碑上有在巴比倫找到的關于金字形神塔的最清晰的圖像。他也在視頻中解釋說,石碑上包含一副似乎是金字塔式結構的圖形,并有對尼布甲尼撒王二世的描述,他是公元前605-562年巴比倫的統治者。
         創世記11章4節記載說:“他們說:‘來吧,我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。”
         但接下來的經文說:“耶和華降臨,要看看世人所建造的城和塔。耶和華說,’看哪,他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,如今既作起這事來,以后他們所要作的事就沒有不成就的了。我們下去,在那里變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。’于是,耶和華使他們從那里分散在全地上。他們就停工,不造那城了。因為耶和華在那里變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別(就是‘變亂’的意思)。”
         史柯源私人收藏(Schøyen Collection)在其網站上說,巴比倫的金字形神塔始建于公元前1792-1750年漢謨拉比時期。“在那波勃來薩統治時期得以重建和擴張,建設43年后,即在公元前604-562年的尼布甲尼撒二世統治時期完工。”
         該網站繼續寫道,“這里我們第一次有尼布甲尼撒二世時期修復和擴建巴別塔的插圖,而且文字描述使這一切都非常確定。我們也發現建筑計劃,以及重建過程的簡短說明。文本中還提到修建波爾西帕(Borsippa)的神塔,一些學者曾認為該塔就是巴別塔。”
         該網站繼續解釋說,文本還提及尼布甲尼撒動員當時世界知名的工人建設巴別塔,當時人們語言不通引發了問題。
        “上帝真的從天降下,阻止建設該塔,就是圣經中所說的語言不通嗎?根據文本,創世紀第11章的記載可能有完全不同的實際背景:顯然,成千上萬的工人講不同的語言,無法相互溝通,這給該歷時43年的巨大建筑項目造成混亂。”
        “巴比倫神或耶和華都無須從天降下,干擾和引起語言混亂。最重要的是,猶太人在公元前586年耶路撒冷遭到毀滅之后被帶到巴比倫,看見了這座塔和當時的混亂狀況。所以,當猶太人在巴比倫流亡期間以及在公元前539年返回家園之后寫成創世記時,這個建塔故事必需有個神學背景,因此有了創世記11章1-9節。并且請注意這與使徒行傳2章中的聯系,圣靈翻轉了語言的混亂,讓每個人都能相互理解。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:5月16日
    經  節:我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子里返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。(哥林多后書三章18節)
        已
    故的梅爾博士(Dr. F.B. Meyer)靈命很美。據說,當他走完成人生的旅途之際,已達八十二歲高齡,仍體力充沛地工作。他不像有些老人無所事事,而是充分展現他成熟的智慧,因為不斷與神交通,不知不覺就在自己身上,返照出神的榮耀。 
          隨著年歲的添加,他的臉顯得越來越美。每天雖然都有世上的困難,但也有來自神的平安,這兩者慢慢塑造出他那獨特的個性。 
    美麗的容貌顯然暗示:這人一生始終與神同行、與神交談。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:鐵磨鐵
    經  節:鐵磨鐵,磨出刃來;朋友相感也是如此。
         基督徒生活是一段朝圣之旅。道路偶然艱險又寂寞,我們有時可能變得灰心沮喪,甚至想要放棄。在這個時候,神往往會賜給我們一位朋友,與我們并肩前行。在神所賜的寶貴禮物中,其中一項就是鼓勵我們、親切地挑戰我們「繼續前行」的朋友。根據圣經,朋友是能夠挑戰我們成為神所期望的人。約拿單本來可以繼承父親的王位,成為下一任以色列王,但他愛他的朋友大衛,鼓勵他的摯友遵從神的旨意,就算這意味著自己會被剝奪王位的繼承權(撒母耳記上十九:1~7)。圣經記述朋友的特征,是他們的友誼能使你更想親近神。他們「磨」你,并且鼓勵你行事正直。真正的朋友會告訴你實話,心里總是顧念著你的利益(箴言廿七:6)。小心選擇朋友!耶穌有智慧地選擇自己的密友,祂并沒有選擇完美的朋友,而是選擇愿意衷心跟隨神的朋友。檢查自己是什么樣的朋友,也是同等重要的事。身為朋友,把朋友的需求看得高過自己的需要,是我們所當行的(箴言十七:17)。努力找尋能挑戰你成為敬虔的朋友。當你找到他們,要有受教的心,愿照神使用他們的方式來接納他們,且幫助你靈性更成熟。同時,我們也要努力成為助人更像基督的朋友。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 5 月 16日
    經  節:『但以理阿,不要懼怕,因為從你第一日專心求明白將來的事,又在你神面前刻苦己心,你的言語已蒙應允,我是因你的言語而來。但波斯國的魔君,攔阻我三十一日。 』(但十章十二節,十三節。)
          這幾節圣經,給我們看見禱告方面一件非常的事情,就是撒但直接的攔阻。但以理禁食禱告了二十一天,在禱告上花了大的苦工;可是沒有得到答應。從歷史上我們看見這并非是因為但以理有罪的阻隔,也并非是因為他的禱告不正當;乃是因為撒但特別的攻擊。神的使者告訴但以理:當但以理一開始禱告,神就差遣使者去答應他;但是波斯國的魔君中途攔阻神的使者,和他摔跤。以致但以理在地上受苦。 『我們并不是與屬血氣的摔跤,乃是與那些執政的、掌權的…天空屬靈氣的惡魔摔跤。 』(弗六章十二節)撒但延遲了神的答應有三星期之久。但以理差不多要悲傷死了(但十章二節),撒但的目的原想使他悲傷死的;但是神不讓祂的兒女背負過于他們所能背負的軛。許多基督人的禱告都同樣被撒但攔阻;但是你用不著怕你的禱告和信心會堆積得太多;因為不久它們要像洪水一般驟然沖來,不但帶著答應,也帶著新的祝福。最屬靈的信徒,常會受到最厲害的試探,但是神必不遺棄他們。 -華金生(W.L.Watkinson)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    依靠圣靈
    讀經
    “我們若是靠 圣 靈得生,就當靠 圣 靈行事。”
    加拉太書 5:25
    默想
         你是否曾經想買東西卻不去商店?想刷牙缺不拿牙刷、牙膏?想煮通心粉卻不打開火爐?這些事情聽起來很荒誕。其實,生活中,如果不依靠圣靈,生活就會雜亂。
         如果你期待一個豐富的生命,何不與賜豐盛生命的圣靈同行?如果你想知道如何做人生的規劃,何不與賜智慧與真理的圣靈同行?如果你在絕望時需要盼望,何不與賜安慰和勸勉的圣靈同行?
         你不必把簡單的事情復雜化。如果你需要一個真正的生命,你就要靠圣靈行事。你既然靠圣靈得生,就當與圣靈同行。請你靠著圣靈,一切交給上帝。
    禱告
         主耶穌,你帶領我的腳步。不要讓我徘徊猶豫。讓我靠圣靈行事。阿們。
    行動
         找個人一起散步。試圖跟他的步調一致。體會如何與圣靈同行。.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    廣告
        曾經看過一個很窩心的電視廣告,男主角幫忙一位手抱嬰兒的女士開門,然后那位女士又向另一位陌生人伸出援手。如此這般,愛心一直延續下去。后來,這份愛心來了一個循環,回歸到那位男主角那裡。
        愛是可以互相感染,當你愛護妻子,在日常的生活裡關懷體貼她,你和她便活在「愛的反射循環」(Cycle of love reflection)裡;結果夫婦的愛不斷地互相滋養,循環不息。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    「漠」不關心與「莫」不關心
    (希伯來書四章14-16節;五章1-10節)
         所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助(來四16)。
         許多人對他人「漠」不關心,可是天父對屬祂的人,「莫」不關心,祂對我們生活大事小事,均極其關懷與照顧,真正能瞭解天父這種「莫」不關心的人,并不太多。普通人都喜歡別人關心他,特別是在痛苦或困難的時候,如果他得不到別人的關心,便會產生埋怨、惱怒,憂傷與憎恨的心情。真正不斷關心朋友的人,在世上并不太多,人大多是自私的,只為自己的事情打算和掛慮。
         基督徒應該活出基督的樣式,祂不單體恤別人,更犧牲了自己。我們既然在基督里同作肢體,則要體恤他人,乃是本份,不肯體恤關心他人的,便是失責,在主前便有虧欠。
         對人「莫不關心」的方法很多,但最少可以在密室中為他人代禱,代禱是出于愛心,也是我們的責任,并非為求功勞。保羅勸我們不要單顧自己的事,也要顧別人的事(肺二4)。
         主在馬太福音五章43-48節勸勉門徒如何對待別人。我們若單單關心家人、朋友和自己所熟識的人,我們和不信的人,甚至歹人,有什么分別呢,就是外邦人和稅吏也會關心和愛護自己的人。馬太福音五章46-47節如此說:「你們若單愛那愛你們的人,有甚么賞賜呢,就是稅吏不也是這樣行么。你們若單請你弟兄的安,比人有甚么長處呢,就是外邦人不也是這樣行么!
         主對我們凡事「莫」不關心。祂曾凡事受過試探,祂每時每刻都在我們身旁,你可以摸到祂,與祂不斷交談。何必埋怨、憂愁、惱怒和憎恨呢?讓我們心靈安寧,單單仰望祂,才能享受天上的關懷,也能對他人莫不關心,為人代禱,表示真正的愛。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     尋找基督
          當下,希律暗暗地召了博士來,細問那星是什么時候出現的,就差他們往伯利恒去,說:「你們去仔細尋訪那小孩子,尋到了就來報信,我也好去拜他!梗ㄌ7-8)
      希律王找基督的目的不是要敬拜他,而是要對付他。因為他害怕那生下來要做王的基督,從自己的手中奪走王權;綇突詈,透過教會在世上擴展他的王權。
      因此,我們看到世界不少掌權者像希律王那樣抗拒基督,逼害信徒,就如詩篇所說的:「外邦為什么爭鬧?萬民為什么謀算虛妄的事?世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要敵擋耶和華并他的受膏者……!梗ㄔ姸1-3)
      但也像詩篇所宣告:「那坐在天上的必發笑;主必嗤笑他們。那時,他要在怒中責備他們,在烈怒中驚嚇他們,說:『我已經立我的君在錫安——我的圣山上了!弧梗ㄔ姸4-6)
      是的,復活的主早已握有天上地下所有的權柄。耶穌基督是王,真正掌權的是他。他是基督徒在患難中最終的幫助。
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    轉載自《靈修靜思》  瓦器
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    祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪。”(彼前二24)
          人透過肉體而犯罪,在肉體中他享受暫時的罪中之樂。由于罪,肉體必須承受審判。根據這點,我們可以部分解釋何以我們的救主要在肉體上忍受那么大的痛苦。在有關彌賽亞的預言里,已清楚預言祂要在肉身上受苦。祂的手、祂的腳、祂的額頭、祂的肋旁、祂的心都在加略山上被刺傷了;不僅被罪人刺傷,而且是因為人的罪性而被刺傷。
           手必須被鐵釘刺透,因為人的手喜歡犯罪。嘴必須干裂,因人的舌頭乃是犯罪的利器。腳必須被戮穿,因為人的腳常步上罪惡之途。額頭必須被荊棘冠冕刮傷,因人的頭腦也常常犯罪。凡人體理當承受的一切苦楚,都加在祂圣潔的軀體上。祂有能力避免這一切苦楚,然而祂卻甘心情愿地把自己的身體獻上,為我們忍受難以言宣的痛楚,一直到祂確定一切都成了,祂才交出祂的靈魂。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活121)
          問:我姑媽在醫院治療,現在處于癌癥的第四階段,已經無法治愈。她一直不停問我為什么神不讓她現在死去與耶穌同在。我盡力保持樂觀,安慰她一切都會好起來。雖然我們都知道她無法痊愈,我應該怎么鼓勵她呢?
          你要做的是幫助她轉向永生——神在天堂為我們預備了永生。畢竟,這是我們的盼望,令人悲傷的是,我們往往忽略它的重要性。
          現在,你姑媽正在遭遇真正的患難,生命將消磨殆盡,不要用假象來安慰她,而是求神讓你做一個傾聽者,多關心她,告訴她我們有盼望,因著耶穌基督我們有天堂的盼望。藉著基督在十字架的犧牲,我們已經得到饒恕,擁有永遠與他同在的特權。在天堂里“不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛。”(啟21:4)
          另外,讓你姑媽知道你愛她,也一直在為她禱告。讓她知道你珍惜跟她在一起的每一天,將來也會思念她。你可以問問她是否還需要為她做些什么?(例如,讓她的牧師了解她的病況)。
          總有一天我們都會死去,并且進入永恒里。你為那一天做好準備了嗎?就像你姑媽一樣,將信心放在耶穌基督里,確信你會被拯救。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    撒但的詭計
    作者:查思博牧師
    免得撒但趁著機會勝過我們,因為我們并非不曉得他的詭計。
    哥林多後書2∶11
        神對每個人的生命都有獨特的計畫,當你按這計畫而行,就會得著平安、喜樂以及真正的滿足。同樣,撒但對每個人的生命也有計畫,他很多時會利用你的無知使之得逞,如果你容讓他把你捆在黑暗里,你的生命就會被肆意毀掉。
        撒但詭計之目的就是令你在靈里遲鈍,使你看不透別人的需要;也要使你在靈性上軟弱,令你無法回應神的呼召;更要令你活在自責之中,使你感到自漸形穢,甚至不配得道出別人生命的問題或傳福音。如此一來,那些本有機會透過你得聞真道的人便會繼續失喪;換句話說,撒但的目標不只是你,還有你身邊的人。
        當你明白這一點,撒但就無法占優勢,你也向著勝利跨出了第一步。今天就把撒但向你行兇的武器奪過來,因為耶穌說∶“我已經給你們┅┅勝過仇敵一切的能力”(路加福音10∶19),而你也可在神的道中、在祈禱里,以及與弟兄姊妹的相交中得著這種能力。
    只要你順服神,你就有各種能力敵擋撒但,并且完成神呼召你所作的工。
    河汾門下
    黃瑞西牧師
        
    不要受師尊的稱呼,因為只有一位是你們的師尊,就是基督。 (太23:10) 
        隋末時候,有一位大儒王通,他對一切學問,都有心得,本來欲謀一官半職,那是輕而易舉的。不過王通卻無心于仕途,決定把自己的學問,傳授他人,作育人材。于是便在河汾的地方,設帳授學。因為他不但學問好,而且教育方法也很好,許多讀書人,都聞名不辭千里,老遠的跑到河汾,在王通門下求學。他教了一個長時期,從他門下出來的學生,都很出色,如:房玄齡、魏征、李靖、程元、竇威、賈瓊、溫大雅、陳叔達等,都是一時瑜亮,后人不是做了大官便是成為當代大儒。
    因此,當時的人,都說:「河汾門下」的學生,沒有一個不出色的,也因此而成了一句可資借用的成語。 
        「河汾門下」這句成語,乃形容好學校、好教師。 

    【靈訓】
        古往今來,被推崇為最偉大的教師,就是耶穌基督。祂的教導對象乃有教無類,任何人只要肯到祂面前來,祂都收留。祂的教導是免收學費,教導的內容是生命之道,祂的學生可獲豐盛的生命。 
        主耶穌不但言教,也重身教,以身作則為門徒洗腳,來教導彼此服事和謙卑的功課。
    圣經是祂的教科書,教導天國的真理,使人遵行神的旨意為其教學目標。 
        隨時隨處都是校園上課時間和地點,教學方式,注重心理反應,利用實物教材,引起學習動機,著重生命的改變,以及對神的委身。
    祂是有史以來招收最多學生的教師。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    圣靈光芒
    黃瑞西牧師
    Holy Ghost, With Light Divine
    Andrew Reed, 1787-1862

    ;輲,就是父因我的名所要差來的圣靈,
    祂要將一切的事指教你們。 (約 14:26)
          一根細長的電線只能提起輕微的物體。但那電線若與電流相通,導向起重機,幾噸重的東西也輕而易舉了。同樣靠著我們自己可憐的力量,在神國里不能有所成就。我們自已如果成了良導體,讓圣靈的能力通到我們身上,我們雖然微不足道,還是可以為主作出偉大的事業來。
         神跡時代尚未過去。一個已經重生,完全奉獻,充滿圣靈的基督徒,乃是道德和靈性的神跡,那是不能用人的語言來解釋的。
    誰能估計潛伏在基督徒身上的能力呢?
        如果教會的傳道人都滿有圣靈的能力,剛強壯膽地宣揚純正的福音;信徒都充滿圣靈,協助教會的領袖興旺福音,過圣潔的生活,今日教會的情形,一定完全兩樣。
       「圣靈光芒」這首圣詩在過去一個多世紀來,對教會來說乃重要的詩歌之一,因它教導有關圣靈在基督徒生命中的事工。
        作者Andrew Reed 1787 年11 月27 日生于倫敦,父為鐘表匠,壯年時擬繼承父業,后蒙召改入神學。 1811 年按立,牧養New Road Chapel 五十年。 
    1834 年,訪問美國的公理會,耶魯大學為表揚其偉大多方面的成就,特贈予神學博士學位。
        此詩最先于1817 年在他的詩集中發表,后集于1842 年再版的圣詩集。 
    1829 年二月,倫敦公理會牧師會曾通函各堂于當年救主受難日之禮拜中唱用之,以借此復興眾教會,推廣福音。
    1. 求圣靈發岀光芒,照我心完全明亮;
       使黑暗陰影驅走,化黑暗為白晝。 
    2. 求圣靈彰顯大能,將我心完全洗凈;
          愿我罪惡被盡除,我靈魂歸禰管束。 
    3. 求圣靈賜我喜樂,使我憂傷變快樂;
          不使愁苦臨近我,醫我創痛使我活。 
    4. 懇求圣靈今降臨,永遠安居在我心;
           使我將偶像除盡,惟獨禰是至尊君。
     
    * 滿有圣靈則澈底知道有罪,滿有圣靈則滿有恩賜,滿有圣靈則滿有一切。 ── 宋尚節
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    人生如戲,但編劇不是我
    蘇法昭 
        人生有如一座大舞臺,我們則成了一臺戲,演給世人和天使觀看。而且我們在這臺戲裡所演的角色是多元的,是重疊的。在家庭裡是妻子、伴侶、秘書,也是母親、張老師、褓姆,更兼家主婦、傭人、護士、出氣筒;在工作上是長官也是部屬,是伙伴也是對手。所以,在人生的舞臺上,無論生末旦丑都得演,并且演什麼就得「是」什麼;不只是「演出」這角色,更得「活出」這角色來。而且這臺戲還是臺永不落幕的戲,也不分臺前臺后,即使有臺后,那也是戲裡的一部份;叫人全沒喘息機會,直演到死為止。在演出期間沒有報酬,更談不到加薪;不能請假,也無權罷工。然而演出的時候卻要十分認真,認真當個母親或婆婆,卻也認真不得,別以為你能享有舊式母親或婆婆的權威。人生這臺戲就是如此,可是編劇卻不是我。
        我無權拒演,也不能埋怨,只能勉勵自己學習演得稱職,演得更好。首先我必須認清「人生這臺戲」是不容我稍作變更的,就像夏去秋來一樣,若妄想顛倒順序只是徒增苦惱而已,但是卻可以叫自己活得愜意一點點。與其大罵豔陽的炙熱,為什麼不給自己找塊陰涼的地方暫時喘口氣呢?與其對著秋雨發愁、嘆息、憂傷,何不換個口吻說下雨天正好展示新傘呢?天下事都有正負兩面,眼光專注那一面就端看自己了。
        我曾經把一整鍋紅燒肉都燒焦了,連鍋都得丟掉。但不能也不該從此不燒肉,更不能再燒焦十鍋、百鍋,我得學習。舉例來說,當我演子女這角色時,就當努力充實自己,學習知識,培養品格,一旦為人媳人婿時,以上的學習和努力成果就找到了實習的機會。身為父母者對子女教育尤應重于愛,圣經上說「愛必管教」,所以父母是家長、導師、朋友,但絕不是聚寶盆,更不可有求必應。如果疼愛成了溺愛就害死子女了,所以演父母這角色時,萬萬不能忘記學習如何教育子女。因此,在人生舞臺上盡責演出的要件之一是努力學習,努力到「眉毛上滴下汗珠」來,學習到蓋棺而后止。
        在人生舞臺上,生末淨旦丑各種角色都能演得甘心,則非靠心中有神不可。神使我在傷心失望中得幫助,在失敗后能繼續努力。而且我深信,無論演出的是那種角色,都必是出自祂的美意,都是為了我好,因為祂是我在天上的父。人世間的父親尚且拿最好的給子女,我的天父豈會不把最好的給我。只是祂的意念高過我的意念,因之我常不懂祂的美意,就像小時候不懂父親為什麼不允許我以零嘴代替正餐一樣。為此,我更要學習以感謝的心領受神的美意,無論是我愛的事上或不愛的事上。然而我畢竟只是個平凡的人,怎能做到呢?但我心中有信無所不能的神,祂將加給我力量,勉勵我學習,而我也不可偷懶,當自己今天已比昨天做得更多更好時,神必領我在人生的舞臺上做成功的演出。
        若你愿意可以這樣禱告:「親愛的主,我愿意接受你作生命的救主,求你帶領我、指導我,演好自己的角色,奉耶穌基督的名求。阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索》

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    只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。(提前6:17)
        我們的主耶穌永遠不停地給,他的手從未有一霎時縮回過。只要盛恩典的器皿還未滿溢到邊緣,油就不會停住。他是恒久放光的太陽;他是經常落在營外的嗎哪;他是曠野中的磐石,永遠從他被刺的肋邊流出生命的水來;他的恩雨時時下降;他恩惠的河常流不息;他愛的泉源時時涌流。我們的君王是永不死的,所以他的恩典永無已時。我們天天采摘他的果子,而他滿儲恩憐的枝子仍天天累累低垂到我們的手里。每禮拜他預備了七天的筵席,年日有多少,筵席也有多少。誰曾從他那里空手而回不蒙賜福呢?誰曾吃他的筵席而不得飽足,或是到他的懷中而不蒙福,像進了樂園呢?誰能數算他的洪恩,誰能計算他的厚惠呢?他無盡的恩憐接踵而至,像從時間的琉璃絡繹下滴的砂粒。他恩慈的白銀和他仁愛的黃金覆蓋著我們時間的雙翼。時間的河流從永遠的山上帶來他恩典的金沙。他無數的福份像繁星一樣。誰能數點神所為雅各存留的如塵土一樣眾多的恩惠,誰能計算他對以色列的恩憐的四分之一呢?我們的心當怎樣為積聚在我們身上的恩典,稱揚那用仁慈為冠冕戴在我們頭上的主呢?愿我的稱贊像他的恩惠一樣永不止息!愚拙的舌頭呀!你怎能沉默不語呢?我求你醒起來吧,免得我不再以你為我的榮耀,而當作我的羞辱。“你當醒起,琴瑟啊!你們當醒起,我自己要極早醒。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月16日
       「你當買真理,就是智慧、訓誨、和聰明,也都不可賣!梗23:23)
        謊言是無需代價的,它們到處充斥,低賤極了。但對于真理,卻需要常常付上代價。首先就是謙卑的代價,因為神賜光給謙卑的人。如果我們尚未預備將自己的謙虛,作為代價來換取真理,我們就得不到它了。跟著就是忍耐的代價,那些急促的判斷,和無耐性的決定,對于神的光是格格不入的,因為神的光是賜給那些要侍候神,和等候神的人。此外,還有那最大的代價,就是順服。 「人若立志遵著祂的旨意行,就必曉得」(約7:17)如果我們要認識神的旨意,和神的道路,絕對順服是基本的條件。我們的信仰是屬于廉賤隨便,不付代價那一類呢,還是我們準備把它建立在神的真理上,且為真理愿付上任何的代價呢?
     
    《竭誠為主》 5月14日
    長覺富足的習慣
         與神的性情有分。(彼后一4)
         我們既是憑應許與神的性情有分,就必須習慣地把神的性情[運用]在我們的人性里。這樣,首先要養成的習慣,就是明白神的供給。我們說:[呀!我沒有這能力,買不起哩!]這句話藏著最大的謊話。在大自然里談金錢,頗令人覺得不是味道;在屬靈上也是如此。在我們說話里,似乎說神對我們非常的吝嗇!我們以為在一天結束時說[好了,這天剛好夠用,總算掙扎過去],這樣才是真的謙遜,其實在主耶穌里,全能的神的一切都是我們的。我們若順服神,他可以吩咐最后一粒沙,最遠的一顆星來祝福我們。環境困苦又有何妨?難道環境不可以困難么?我們若縱容自己自憐自憫,享受自怨自艾的凄涼,就是棄絕神給我們的豐盛,也攔阻別人得著他得供應。沒有罪比自憐的罪更大,因為它遮掩了神,把自我放在寶座上。它叫我們口吐怨言,使我們的生命成為不知足的屬靈海綿,一點也不美,也不大方。
         當神開始對我們滿意,他就會把一切虛浮的財富挪開,直至我們認識一切泉源都在他里面。神的恩惠、權能,若不能在我們身上彰顯(我們不自覺的),神就要追究我們。[神能將各樣的恩惠,多多的加給你們。]所以要學習把神的恩惠施予別人。身上常帶著神的印記,這樣,神的祝福必常藉你流露。

    祈禱◆主啊,讓你能力的甜美和完全,在今天臨到我。讓我得著偉大、豐富、充滿恩慈和喜樂的屬神生命。
     
    《靈命日糧》5月16日
    龍的皮
    讀經: 以弗所書4章17-24節
    金句: 「并且穿上新人,這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和圣潔!梗ㄒ愿ニ鶗4章24節)
        納尼亞故事集的第五集《黎明行者號》,講述愛德蒙、露西和被寵壞的表弟尤斯坦受命支援遠征東海的故事。旅途中,尤斯坦陷入寶藏的誘惑,變成了一條龍。走投無路的龍得到納尼亞之王──獅子亞斯蘭的幫助。但要得自由,尤斯坦就必須忍受痛苦,讓亞斯蘭的利爪將龍的皮剝開。尤斯坦因為得到解救而心存感恩,決心要做個好孩子。
        接受神借著基督所賜的救恩,是一次性的事件,但是要效法基督,就需要常常經受苦難和掙扎,也包括脫下老我的犯罪舊習、換上新人的敬虔樣式。保羅說:「就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。……并且穿上新人,這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和圣潔!梗ㄒ愿ニ鶗4章22-24節)
        今天有什么事困擾你嗎?神也許正使用一個朋友的指責或痛苦的試煉,要叫你脫去犯罪的習慣,換上敬虔的品格(羅馬書8章29節;彼得前書4章1-2節)。
        效法基督的過程免不了痛苦,但卻絕對值得。 HDF
    效法基督我目標,
    雖然不能速成就;
    圣靈在前引領我,
    最終必將得榮耀。
    得救是瞬間的奇跡;成長是一生的操練。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:5月16日
    經節:“所以,我奔跑,不像無定向的。”(哥林多前書九26) 
    親愛的孩子: 
       最近跟爸爸逛街,他時常留意水族館里的魚兒,這讓我想起我們家一而再飼養的魚蝦。還記得你中學時,有一陣子最大的心愿是養螯蝦,一切都預備妥當,卻是尋遍香港九龍臺灣,歷時三載都找不到螯蝦。那時你心里焦急,爸爸媽媽也分擔了你的失望。爸爸下班后好幾次到專門售賣海生寵物的店鋪,遍尋不獲。假日我們帶你到一些公園的河流里尋找,也是無功而回。你還記得嗎?在臺灣的日子,有一個周日的黃昏,爸爸在家帶弟弟,媽媽跟你到中山北路那條熙來攘往的馬路旁一條小河去尋螯蝦,結果也是找不到!
       現在回想起來,那些日子為了你的小螯蝦而一家人尋尋覓覓、期待、失望,倒像微風里一波連漪蕩漾,為平淡的家居生活上了一抹膏油。
       回到香港,我們終于在灣仔一家水族店找到螯蝦,自此以后你一個人負起養螯蝦的責任,而箇中哀愁喜樂,似乎也只是你一個人的體會了。畢竟養螯蝦是你個人的興趣,爸爸和我盡力支持促成后,便要放手讓你自己去處理。
       早前我們去登山,在山上看到兩只風箏乘風飛翔。我問你:“還愛玩風箏嗎?”你笑?搖頭。
       還記得在那段你對風箏?迷的日子,我和你找了幾個假日的下午,到公園放風箏。我一直沒有告訴你我多喜歡那段日子,我總愛臥坐在公園另一端,看你專注把玩風箏的神情。由嘗試、失敗、掙扎、甚至氣餒,到最后風箏終于悠然在云里飄搖,你的喜樂都閃爍在瞳孔里。
       有一天你長大獨立了,也將會離我和爸爸遠去。那時候,像那些悠然看風箏在你頭上飛翔的黃昏日子,我們必定也安于看你乘風展翅,獨立去創造自己的人生,這樣的感覺一定是美好的。好比我們人生的每個階段,縱然有時艱辛難過,但是也必定會有其美麗可取之處;更重要的,無論順境逆境,我們都知道,是誰掌管明天。知道凡事交托,凡事感恩、珍惜、珍重,努力向標竿直跑,得?生命不能朽壞的冠冕。
       我便想,如果這是我人生最后一次跟你談心,我有什么要說呢?原來想來想去,也只不過是“我愛你”而已。
    心語:求主教我,每做一件事,都心存堅忍,努力向前面的標竿直跑,不像無定向的人。
     歷代志   
      《歷代志》是猶大被擄復國后初期的作品,出自祭司的手筆。內容資料一半取自撒母耳記及列王紀,另外引述各先知的著述。目的是告訴歸回的猶太人,北國以色列十支派因背叛大衛家已被撇棄,神堅定與大衛所立的約,因此要像大衛一樣真心跟從耶和華。
      《歷代志上》大綱:
    家譜 一至九章
    大衛王朝 十至廿九章
    《歷代志下》大綱:
    所羅門的統治 一至九章
    王國分裂及猶大列王史 十至卅六章
    歷代志上十四至十六章
    重點:推羅王助大衛;大衛擊敗非利士人;約柜運進耶路撒冷;大衛獻祭;大衛唱頌歌。
    鑰節:那日,大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華。(十六7)
       自約柜從會幕抬了出來(撒上四),約柜再沒有抬回會幕去,便流離失所;數十年來,約柜從這家遷至那家。大衛見自己有美好的居所,神的約柜卻無家可歸,便為約柜支搭帳棚。
       第一次搬運約柜時,用錯了方法,烏撒遭神擊殺;第二次,大衛學曉了,便按神所指定的方法,吩咐祭司將約柜抬進他所預備的帳棚裡。就在那一日,大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華。
       現在教會都重視崇拜,強調詩歌讚美,是可喜的事。然而我們要留意,怎樣的讚美才是真讚美、是有價值的讚美?讚美必須與約柜聯合,有約柜才有真讚美;沒有約柜就沒有真讚美。此外,約柜必須在正確的位置上,讚美才有價值。
       約柜是甚麼?約柜就是神的同在,約柜就是基督。教會裡沒有基督,我們心裡沒有基督,詩歌讚美不過是嘴唇的活動。教會若不尊基督為元首,把祂逐出教會門外;我們沒有讓主凡事居首位,我們的讚美也就沒有多大價值。
    默想: 基督是我的主我的王嗎?凡事我都求告祂、聽從祂?不然,我們唱詩讚美,就是口唱心不和了。
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          當天旱的時候人都望雨,若是只有黑云而不下雨,就成了令人失望的愁云;井是為出水供給人用的;若是井里無水只有淤泥,反而成了陷阱;秋天的樹當長滿了果子,若是沒有果子就是白占地土;教會中沒有生命的首領,也是如此。大家都仰望他,指望從他得到些靈性的喂養,卻是沒有,就象主來到那棵無花果樹前,指望得到果子充饑,誰知都是葉子。羊既從他得不著什么,就要東跑西跑找草吃了。  
        所以在教會中的領導人,當先在主那里自己先吸取夠了,自己先有豐盛的生命,自己先飽足了神的豐富,自己先打通了一切障礙,成為滿了雨的云,成為活水的井,成為滿了果子的樹,使信徒在你那里有所拾取有所領受,這樣你所牧養的教會還能夠不興旺嗎?信徒既然因著你的牧養而得到飽足,至于你的小問題,吃什么、喝什么、穿什么,神能不為你預備嗎?信徒能置之不聞不問嗎?一點不用你自己掛心,因為主已經命定,叫傳福音的靠著福音養生。工作中是包藏著工價的。你盡了本分,信徒也必要盡本分的;你不盡本分,所以他們也不知道盡本分。 
        「我必斥責你們的種子,又把你們犧牲的糞,抹在你們的臉上;你們要與糞一同除掉!梗ì敹3) 
        「祭司的嘴里,當存知識,人也當由他口中尋求律法,因為他是萬軍之耶和華的使者!梗ì敹7)舊約的祭司都當如此,新約的君尊的祭司豈不更當如此嗎?    
        不單是教會中的工人,是君尊的祭司,凡在基督里蒙召的都是君尊的祭司,因此每一位屬基督的,都當追求基督里的豐富。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     大衛的等候(九十五)─散布亮光,豫備喜樂
    經文:
        詩九十七1~12
    鑰節:
        散布亮光是為義人,豫備喜樂,是為正直人。(詩九十七11)
    參考經文
        撒下二1~6;出十九18~20;箴四18;肺四4;來一6;啟十一5
    提要
        這是一首預言基督再臨的詩篇,大衛在圣靈的啟示下預示了這位萬王之王、萬主之主的莊嚴與威儀,祂是配得渺小的世人謙卑俯伏、等候尊榮的主:「耶和華作王,愿地快樂,愿眾海島歡喜。密云和幽暗,在祂的四圍;公義和公平,是祂寶座的根基。有烈火在祂前頭行,燒滅祂四圍的敵人。祂的閃電光照世界,大地看見便震動。諸山見耶和華的面,就是全地之主的面,便消化如蠟。諸天表明祂的公義,萬民看見祂的榮耀!梗ㄔ娋攀1~6)大衛以生動的筆調描繪出上帝臨在榮耀的景象,他栩栩如生地述說,自然界因上帝的來到所引起的大騷動,一方面讓人回想當年耶和華降臨西乃山的光景;(出十九18~20)另方面更讓我們預見主耶穌二次再臨時,那榮耀威嚴的景象,這是所有信徒日夜企盼等候的。
        接著大衛論到主再來,所將產生屬靈的結果:「愿一切事奉雕刻的偶像,靠虛無之神自夸的,都蒙羞愧。萬神哪,你們都當拜祂。耶和華阿,錫安聽見禰的判斷,就歡喜,猶大的城邑〔原文作女子〕,也都快樂。因為禰耶和華至高,超乎全地,禰被尊崇,遠超萬神之上。你們愛耶和華的,都當恨惡罪惡。祂保護圣民的性命,搭救他們脫離惡人的手。散布亮光是為義人,豫備喜樂,是為正直人。你們義人當靠耶和華歡喜,稱謝祂可記念的圣名!梗ㄔ娋攀7~12)等候中的信徒,都當竭力追求生命與基督合一,有圣靈的內住、充滿。如此,就能愛主所愛,惡主所惡,滿有主的形像和樣式。生命與生活必能榮耀、見證主圣名的威能。親愛的,當主再臨時,你能否坦然迎接祂嗎?你的心預備好了嗎?你愿耐心等候祂嗎?
    默想
    1.主應許等候的信徒:(1)祂保護、(2)祂搭救、(3)祂賜亮光、(4)祂施喜樂,這是何等的恩典。等候中圣徒哪!不管夜多黑、路多險,主應許祂要散佈亮光,預備喜樂,祂要保護搭救,讓我們耐心等候。 
    2.本詩清楚列出上帝國度的四大特色:(一)祂以公義和公平,作祂寶座的根基(2)。(二)祂以權能統管全地(1~6,9)。(三)祂勝過一切的假神(7)。(四)義人要大大歡喜快樂,稱謝主的圣名(8~12)。這是千喜年的光景,也是新天新地的預告。這是何等的盼望,在這黑暗世界萬物之終,正是主榮耀國度降臨之時(啟十九~廿二)。讓我們安心等候。 
    等候的金言
    1.我們所信的基督是和我們同在的──「基督在我們心里成了有榮耀的盼望!供ぉに静颊
    2.你知道祈禱等候的價值,它的寶貴超出任何代價之上。永不可,永不可忽略它。──選
    等候的應許
    1.密云和幽暗,在祂的四圍;公義和公平,是祂寶座的根基。(詩九十七2)
    2.散布亮光是為義人,豫備喜樂,是為正直人。(詩九十七11)
    3.你們義人當靠耶和華歡喜,稱謝祂可記念的圣名。(詩九十七12)
    等候中的禱告
        親愛的主阿,拯救我們的上帝阿,我們深信,禰必以威嚴秉公義應允我們。禰本是一切地極,和海上遠處的人所倚靠的。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    16-5-2017
    耶四十1-6
    1耶利米鎖在耶路撒冷和猶大被擄到巴比倫的人中,護衛長尼布撒拉旦將他從拉瑪釋放以后,耶和華的話臨到耶利米。2護衛長將耶利米叫來,對他說:「耶和華 — 你的神曾說要降這禍與此地。3耶和華使這禍臨到,照他所說的行了;因為你們得罪耶和華,沒有聽從他的話,所以這事臨到你們。4現在我解開你手上的鍊子,你若看與我同往巴比倫去好,就可以去,我心厚待你;你若看與我同往巴比倫去不好,就不必去?茨,全地在你面前,你以為哪裡美好,哪裡合宜,只管上那裡去吧!」5耶利米還沒有回去,護衛長說:「你可以回到沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裡去;現在巴比倫王立他作猶大城邑的省長。你可以在他那裡住在民中,不然,你看哪裡合宜就可以上那裡去!褂谑亲o衛長送他糧食和禮物,釋放他去了。6耶利米就到米斯巴見亞希甘的兒子基大利,在他那裡住在境內剩下的民中。
    國后,尼布撒拉旦如何恩待耶利米?耶利米為何決定留居故土?
     志向
    要隨時記著,一個人的志向應該合乎神為他定下的計劃。那樣,
    他就會有一顆經常在望的北極星來領他安穩渡過任何茫茫大海;
    就會有一個指南針,在最濃的霧裡和最大的暴風中都能正確指出方向,也不怕有磁性的礁石!
    哥頓
       


     城陷后的耶路撒冷,滿目瘡夷。巴比倫護衛長尼布撒拉旦將民中毫無所有的窮人都留在猶大地(耶卅九10),所以猶大地是極待重建又沒有能力重建的地方,留在這裡,是不可能有甚麼大作為的。
      尼布撒拉旦恩待耶利米,他本可選擇到國富民強的巴比倫去,與被擄的人一起,安慰他們,建立他們,雖然這是一件極有意義的事,但先知最后決定回到猶大省長基大利那裡,住在境內剩下的民中。
      先知的決定,不是要向馀民顯示自己預言的應驗,為自己以前種種辛酸伸冤,他不是要對馀民耀武揚威,反之,他是甘心的與哀哭的人同哀哭,共歷苦難的歲月。
      耶利米留在猶大地,對圣城圣殿的重建是無能為力的,因為最好的工匠、木匠和鐵匠都被擄到巴比倫,但他能夠做的是重建人心,使百姓在絕望中仍有盼望。他回到基大利那裡,就是希望與基大利一起建立馀民。
      要重建人心,就要住在境內剩下的民中,唯有這樣,人民才會覺著被關懷、被安慰,受傷的心才會慢慢癒合。
     會否甘愿放棄安定繁榮,與受苦的人一同受苦,住在受苦的民中?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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