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    每日靈修生活2017年05月14日 在神的愛中合一

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-05-14 11:26 奉獻支持
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    摘要:瑪拉基書 2:10; 歌羅西書 3:5-11“我們豈不都是一位父嗎?豈不是一位神所造的嗎?我們各人怎么以詭詐待弟兄,背棄了神與我們列祖所立的約呢?” - 瑪 2:10對神來說,合一是非常重要的。在整本圣經中,神都吩咐我們要彼此忠誠和相愛。神與......
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     在神的愛中合一
    瑪拉基書 2:10; 歌羅西書 3:5-11
    “我們豈不都是一位父嗎?豈不是一位神所造的嗎?我們各人怎么以詭詐待弟兄,背棄了神與我們列祖所立的約呢?” - 瑪 2:10
      對神來說,合一是非常重要的。在整本圣經中,神都吩咐我們要彼此忠誠和相愛。神與衪的子民訂立和履行盟約,衪也要求我們遵守這些盟約。神看所有人為一個家,祂指望我們也像衪一樣善待每一個人。
      最近,在我居住的地區,有不少教會都用一張寫著“一主、一教會” 的大麻布來蓋著自己教會的招牌,為期兩周,以表達他們認為基督徒仍然距合一的標準很遠。遺憾的是,耶穌基督的教會,一直都犯了分裂紛爭的罪。在瑪拉基的年代,神的子民已經不能忠誠相待,他們沒有像弟兄姊妹般相處,反而經常彼此敵對。
      耶穌到來,是要萬民合而為一。在神的家中,“不分希臘人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的;惟有基督是包括一切,又住在各人之內”(歌羅西書 3:11)。當基督充滿一個人的心時,這就成了那人的新身份了。有基督在我們心中,比屬于什么種族更為重要,因為我們都是被同一位神所造,又藉著耶穌基督脫離罪的。
      教會是神的家,是為所有在耶穌基督里蒙神收納的人而設的。信徒們啊,讓我們緊靠我們的弟兄姊妹,在神的愛中合而為一吧。
    禱告
    親愛的耶穌,求禰叫我們在禰的愛中合而為一,又加添更多弟兄姊妹給我們。當我們沒有好好對待我們屬靈的家庭時,求禰赦免我們。奉耶穌名求,阿們。
    今天經文:瑪拉基書 2:10; 歌羅西書 3:5-11
    10我們豈不都是一位父嗎?豈不是一位神所造的嗎?我們各人怎么以詭詐待弟兄,背棄了神與我們列祖所立的約呢?
    5所以,要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡欲,和貪婪(貪婪就與拜偶像一樣)。
    6因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子。
    7當你們在這些事中活著的時候,也曾這樣行過。
    8但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗,并口中污穢的言語。
    9不要彼此說謊;因你們已經脫去舊人和舊人的行為,
    10穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。
    11在此并不分希臘人、猶太人,受割禮的、未受割禮的,化外人、西古提人,為奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之內。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     如何孝敬你的母親?
         當孝敬父母,使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。——出埃及記 20章12節
         孝敬父母這并不是一項建議,也沒有人可以免除這個責任。問題并不在于母親是誰或她的個性如何。神為以色列設立了這個準則,是因為一個互相尊重的家庭對人民未來的成功是至關緊要的。同樣的道理也適用于今時今日的我們。若我們在言行舉止上尊重我們的母親,神就會祝福我們的家庭。
         無條件地愛她。
         神呼召我們要愛我們的母親,就像神愛我們一樣。神對我們的愛沒有限定任何條件,也沒有任何期許。在我們還是罪人的時候,神已毫不吝嗇地施慈愛給我們。(羅馬書 5章8節)
         以憐憫的心原諒她。
         沒有完美的母親,有時候我們必須原諒她們。假如你的母親看起來很苛刻或缺乏愛心,憐憫她吧;蛟S她有過一段艱辛的童年遭遇,使她受了心靈的創傷。
         以感恩的心記得她。
         在這個母親節,感謝她在你年幼時為你付出的一切,但是不要就此打住。再也沒有什么感覺是比被遺忘更讓人受傷的。百忙之中抽空給她,畢竟她已為你做了無數次的犧牲。
         親切地對她。
         讓你的母親知道你重視她,花些時間聽她傾訴,并且在她有需要時給她幫助。
         你的母親是否感覺到被愛和榮幸?你能做些什么把微笑帶給她?成年后,繁忙的生活和各種各樣的需求在不知不覺間偷走了我們的時間,漸漸的我們就疏遠了自己的母親……所以,養成每天為她禱告的習慣吧!也記得每天都與她保持聯系。
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:5月14日
    經  節:...要以自己所有的為足;因為主曾說:「我總不撇下你,也不丟棄你。(希伯來書十三章5節)
        金斯利(Kingsley)有一天接待一位訪客,他剛從喜馬拉雅山上獵虎歸來。發現金斯利所住的村落如此簡陋,十分同情金斯利的處境。認為外面的世界那么寬闊,而好友竟長期被困在這樣可憐的地方。 
          金斯利微笑告訴友人:「好幾年前我就想過了,將來我住的地方若不是監獄,便是皇宮。感謝主,祂所賜給我的正是皇宮!」 
      耶穌基督從來不受環境的限制。祂隨遇而安,把環境轉變為合乎祂需要的樣式。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:忠元江人,我
    經  節:這樣,你們做完了一切所吩咐的,只當說:「我們是無用的仆人,所做的本是我們應分做的!
         仆人的職責是執行主人的命令。仆人不會告訴主人該怎么做才對、不會挑選主人所吩咐的工作,也不會建議什么日子或時間,比較方便自己服事主。仆人的工作是執行命令。相反地,主人是下達命令的。主人不會要求仆人有先見之明,好引導主人該怎么行。有遠見的是主人,仆人的工作是輔助完成主人的心意。我們是仆人,神是主人。然而,我們居然想反其道而行!神對于祂自己、祂的計畫、祂作為的啟示,有賴于我們的順服。祂不可能今天就啟示五年后的意向。但祂會告訴我們下一步應該如何行。當我們回應祂的啟示,祂會完成自己的心愿。最后,祂將得到所有的榮耀。我們的成就是來自事奉神。世人鼓勵你要追求權力、地位和能力,但神要你作仆人。身為神的仆人,你不應該有其他的計畫表,你的工作是去實踐神所有的命令。神不需要你對自己的生命、你的家人、事業或教會有偉大的夢想,祂只要求你單純地順服。你的計畫比起神的計畫,只不過渺如侏儒罷了(以弗所書三:20)!
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 5 月 14日
    經  節:『正當那日…遵著神的命。 』(創十七章二十三節)
          立刻的順服是惟一的順服;延宕的順服是不順服。每次神給我們一個命令,祂同時給我們一個應許;順服;祂的命令是我們的事,成就祂的應許是祂的事。不順服則已,要順服就當在『正當那日』,像亞伯拉罕一樣?墒俏覀兂O纫瓷竦拿钍欠袢菀,是否合乎自己的喜好,是否合乎群眾的心理…考慮再三,然后再順服。我們以為這樣比不順服總好。但是,你要知道,延宕的順服決不能叫你得到神所預備給你的完全的祝福。 -譯自晨更信息(Messages for theMorning Watch)馬丁路得說:一個真肯順服的信徒已經把他的『為什么』釘死了,他的順服是無疑問的。順服是信心的果子;忍耐是果子的色彩。 -羅賽弟(Christina Rossetti)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    上帝的恩慈
    讀經
    “但到了上帝—我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候, 他便救了我們;并不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,借著重生的洗和圣靈的更新。”
    提多書 3:4-5
    默想
         因著慈愛和良善,主耶穌救贖了我們。他要我們離開甲板,躲避暴風雨。但是我們不聽他的,就從船上滑落到海里。
         之前,我們覺得他太嚴厲了,對我們不公平,就不顧他的反對到甲板上玩。很快,我們就發現他是對的,于是后悔也來不及了。但是救主一直在關注我們。當我們落水時,他立刻跳下來,拿著救生圈,套住我們,把我們拖上船。只有上帝的恩慈、照著他的憐憫,才能救我們,我們救不了自己。
    禱告
         謝謝耶穌救了我。盡管是我自己犯了錯,你還是救了我。你的良善拯救了我。你的慈愛溫暖了我。你的憐憫安慰了我。阿們。
    行動
         你身邊如果有人正經歷人生的暴風雨,你一定要去救他。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    愛得太遲
         香港歌手古巨基的金曲《愛得太遲》,唱出了都市人的無奈和心靈的空虛:「愛一個字,也需要及時,只差一秒,心聲都已變歷史…」兩個人的感情關系,不是一定能永久維持,有時是因為環境的因素,令兩人分隔異地;最傷感是因為意外,而不能再告訴她,你是多麼愛她。
        「多少抱憾,多少過路人,太懂估計,卻不懂愛錫自身…」城市人凡事都愛計算,當夫婦關系維持在不斷計算利害得失,而忘掉無私的奉獻,最終只會擁抱傷感的遺憾。
        「相擁我所愛又花幾多秒…」:每天出門前抱抱她,又能花多少秒呢?
        「愛于咫尺卻在等…」,溫馨愛語和感謝的說話,要說便說;莫要等到過去了才來抱憾。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    凱旋三讚
    (提摩太后書四章7-8節)
         保羅自知快要「被澆奠」(準備死亡),他寫了一封臨終要訓的信給他屬靈的兒子提摩太,表示他已經是一位得勝的傳道人,堪作一切為主工作者的模范(提后四7-8)。
         一、美好的仗,我已經打過了。保羅為向他顯現的主,一生一世作勇敢的戰士,為主打美好的仗,專心傳道,領人歸主竭盡心力,打擊一切的異端,他也勸勉提摩太要打美好的仗(提前六12)。保羅在傳道的歲月中受過許多苦,共十五種之多(林后十一23-27),他受苦卻不發怨言,他真的打了美好的仗。
         二、當跑的路,我已經跑盡了。保羅傳道是在羅馬帝國境內,即歐洲南方和中東一帶,并沒有去非洲,非洲是馬可的工場。他在各地奔走,建立教會,披星戴月,沐雨櫛風地不辭勞苦,最后由該撒利亞與眾人乘船赴羅馬,經過相當長的海上旅程才抵達羅馬,在羅馬他用租的房子傳道。使徒行傳末了有一句話「并沒有人禁止」,直到今日我們還可以傳道,真好像我們是使徒的「續集」,一直傳到主再來。
         三、所信的道,我已經守住了。這一聲頌讚真是了不起。保羅本來是大拉比迦瑪列的高足,他有可能承繼迦瑪列的工作。在大馬色路上被主改變后,他已變成另一個人了。他受主耶穌的呼召與造就,成了偉大的使徒,當他在亞拉伯曠野靈修時,蒙神賜他「獨特的啟示」,向一切教會宣傳,真可說是「洩漏天機」似的引人入勝,他自己堅信一切所信的,作各地信徒的模范,堅守主道,直到為主殉道為止。他安心地說出最后一句勝利、讚美的話:「從今以后有公義的冠冕為我存留」。一俟他返天家時,主耶穌一定對他說:「你是又良善又忠心的僕人,可以進來享受那無比的榮耀了!」你又如何?能否效法保羅終身、忠心事主呢?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     洪水來臨的前夕
        神就對挪亞說:「凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前……你要用歌斐木造一只方舟……我要使洪水氾濫在地上,毀滅天下;凡地上有血肉、有氣息的活物,無一不死。我卻要與你立約;你同你的妻,與兒子兒婦,都要進入方舟!梗▌摿13-14、17-18)
      挪亞按神的吩咐造方舟,必定飽受世人嘲弄!因為按創世記的敘述,當時地上充滿「偉人」,他們「英武有名」,也許還曾創造出「高度的文明」,故「洪水將至」的說法,在他們聽來十分無稽。
      挪亞造方舟整整用了120 年,也向那世代傳義道,呼吁人們悔改。但言者諄諄、聽者藐藐。直到時限來臨,神使「大淵的泉源都裂開了,天上的窗戶也敞開了」(七11),僅有挪亞一家及被選進入方舟的動物得以存活!
      奇妙的是今日世界很多地方的地貌,都跟發生過大洪水之說吻合,還有好些難以解釋的古文明遺跡……。這些顯示圣經所記的不是神話故事。我們必須把握時機歸向主,并且忠心傳揚他的道!
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    轉載自《靈修靜思》  徐道勵
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     就要奉耶和華他神的名事奉,像他眾弟兄利未人侍立在耶和華面前事奉一樣。”(申十八7)
        凡事奉神的人,不僅必須親近祂,還得侍立在耶和華面前。依我個人之見,今天的基督徒似乎比較喜歡跑來跑去;我們總是站不住。周圍有太多東西吸引我們的注意力,以致我們常常忙得不可開交。然而屬靈的人卻必須學會如何靜立不動。他要侍立在神面前,直到神的旨意顯明。
        弟兄們,你們不認為做仆人的都應當先靜候主人的吩咐,才動手去服侍他嗎?我特別要對我的同工們說這番話。在神眼中只有兩種與服事有關的罪,一種就是拒絕順從祂命令的罪;另一種是在神尚未發布命令之前,就擅自行動的罪。前者是叛逆;后者是僭越。唯有侍立在神面前,才能讓我們擺脫第二種罪——就是去做神并未吩咐的事情。等候祂的旨意,得祂的喜悅,乃是我們的特權。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活119)
         問:因為背部的手術不是很成功,在過去的兩年里我的背部經疼痛難忍,F在我擔心離不開止痛藥了。我從幾個不同的醫生那里拿到處方,但是他們彼此不知道我從別人那里使用鎮痛劑。我知道這樣不對,但我真的受不了這樣的疼痛,為什么神不把這些疼痛除去呢?
         答:你很清楚自己想讓神為你做什么,即除去你的疼痛;但是你問過自己,神想讓你做什么嗎?
         當然了,我不是一名醫生,但我知道有兩件事情是神想讓你做的。首先,他想讓你停止非法獲取藥品(因為你這樣做是在向醫生掩蓋真實病情),這樣不僅會危害你的健康,甚至可能被拘捕,而且還會危及到醫生的職業地位。據我所知,很多國家對這類問題有很嚴格的法律規定。
         神想讓你使用最好的藥物來治療疾。ɑ蛟S可以咨詢專業治療疼痛的診所)?傊,向醫生掩蓋病情不但不明智,更有可能會傷害到你自己。
         然而,最重要的是神愛你,即使有時候疼痛臨到你,神依然與你同在,他會幫助你。藉著信心,求主來到你的生活中,每天感恩,因為沒有什么事物,即使是疼痛“都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌里的”(羅8:39)。將來有一天你會在天堂里永遠與他同在,那里不再有疼痛。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    仍要贊美
    作者:查思博牧師
    并且仰望神的應許,總沒有因不信心里起疑惑,反倒因信心里得堅固,將榮耀歸給神。
    羅馬書4∶20
         當你百病纏身,又或是身無分文、食不果腹時,要堅持信心就不是易事,然而,這才是你最需要堅守的時刻。亞伯拉罕作出一些行動加添信心,你也要學習他。猶大說∶“你們卻要在至圣的真道上造就自己,在圣靈里禱告”(猶大書20節),當我們在圣靈里禱告,就得著造就,并且能剛強。泊在停車場的汽車不會自行載你到達目的地,你必須開動它,在圣靈里禱告的作用也是如此。
         最近你是否按守主道而行呢?假如我是你的醫生,而你卻不肯服藥,我就會如實告訴你,你已經病入膏肓,相信我還未說完你把藥都吞下了。所羅門說∶“你行走,腳步必不致狹窄;你奔跑,也不致跌倒”(箴言4∶12)。
         無論亞伯拉罕得著祝福與否,他也為之而贊美神,這樣,贊美就生出信心、加添信心,并延續信心,更能讓你仰望那位施恩的主。
    明白這真理後,今天就騰點時間為你相信神會在你生命中成就的事而贊美他吧!
    易如反掌
    黃瑞西牧師
        你們一切干渴的都當就近水來,沒有銀錢的也可以來。 (賽55:1) 
        
    唐太宗有一次聽說高麗(朝鮮)大臣莫離支殺死了國王,宣告獨立,就打算親自率領大軍前往討伐。但為了慎重起見,就征求他所親近的大臣們的意思。褚遂良認為不能這樣做,但尚書李積卻十分贊成,于是褚遂良正式上書規勸,其中有這樣的幾句話:「高麗王是你所立的。莫離支殺死他的國王,你趁此討伐,并收復失地,自然是應該的。……但只要派兩三個勇敢老練的將領,帶兵四、五萬前去,收回高麗就會有如反掌。……」
        后人便根據這褚遂良上書中的「有如反掌」那句話,引伸成「易如反掌」這句成語,意即辦理一件事情,估計像反過手掌那樣輕而易舉地容易成功。
    【靈訓】
       
    「我們當怎樣行才可得救?」(徒16:30)這是人類心靈里的呼求,也是一個急需解決的問題。我們認識上帝,知道自己是罪人,又看到上帝的愛為我們設立了救恩,使我們可以得救,那么我們應當怎樣行,才可以得救呢?
        人不能解決罪的問題,所以不能自救,也不能靠人、靠善行或靠宗教得救。圣經明顯啟示:「你們得救是本乎恩,也因著信,這并不是出于自己,乃是上帝所賜的,也不是出于行為,免得有人自夸!梗ǜ2:8–9)
        得救是上帝為人所成就的,人本不配得著,但本乎上帝的慈愛和憐憫而白白得著了,這恩是在耶穌基督里的(羅6:23)。人方面應盡的本分,就是信。上帝給了人,人應當接受,這就叫作信。這是易如反掌的事。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    三一頌
    黃瑞西牧師
    Doxology
    Thomas Ken, 1757

    普天下當向耶和華歡呼。
    你們當樂意事奉耶和華,當來向祂歌唱。 (詩 100:1-2)
          真基督徒所信的唯一眞神在本性上是三位一體的。這是人的理智所不能了解的;在宇宙中也沒有任何其他的東西有此本性,任何的描繪也不能表示清楚三位一體的概念。有許多人想法去描寫三位一體,但均顯出不夠完全。
           三位一體就是圣父、圣子和圣靈。雖然圣經沒有使用「三位一體」這個詞匯,但它的道理卻存在于整本圣經之中。我們可以這么說,上帝是
    我們接受救恩的所有福氣之源頭,祂就是天父,那位供應者;
    一位中保,因著祂救恩工作得以完成,祂就是耶穌基督;
    一位代理者,借著祂,上帝的救恩得以有效并能完成。祂就是圣靈。
          這首「三一頌」是一切圣詩中最普遍的一首,三百余年來被全世界最大多數的基督徒唱頌著。對三一教義之教導,它遠超過所有的神學書籍所做的。
         本詩作者Thomas Ken 1637 年出生于美國Little Berkhampstead 幼為孤兒,由其大姊和姊夫撫養成人。牛津大學畢業后,1662 年按立榮膺圣職,歷任Brixton,Isle of Wight 諸堂牧職,并作了很多圣詩。
         Ken 氏一生以剛毅直言出名。常指責社會的腐敗及不公義,甚至國王查理二世亦不例外。此舉深獲國王之尊敬,每主日禮拜時,常被邀前往講道。 1679 年奉命前往海牙任宮庭牧師。
         查理王去世后,雅各王繼位,逼迫Thomas Ken,最后雖被迫辭職,亦心甘情愿。晚年與友人退居鄉間,時常寫詩自娛。 1711 年蒙召息勞,在世上過了七十四年的奮斗生活,舉止言行,誠系神之忠仆。
    贊美一神萬福之源,
    天下生靈都當頌言;
    天上萬軍也贊主名,
    同心贊美父子圣靈。阿們。
     

    *救主的偉大甚至擴展如不列顛之遠,
    上升如諸天之高,下降如陰閣之低。 ── 俄利根
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    那有的,還要加給他
    蘇法昭 

        圣經裡有段寓言故事:有位財主要到國外去,就叫了僕人來,把家業交給他們。按他們各人的才能交給他們銀子,一個給五千,一個給二千,一個給一千。那領五千的隨即拿去做買賣,又賺得五千。領二千的也另賺得二千。但那領一千的只在地上掘個洞,把主人的銀子給埋了,此外什麼也沒做。過了許久主人回來了,僕人交上銀子。主人對那又賺五千的說:「你這又善良又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多的事派你管理!怪魅藢δ怯仲嵉枚У囊舱f了同樣的話。唯獨責備那把銀子藏在地裡,什麼工作也沒做的說:「你這又惡又懶的僕人!闺S即奪過他的那一千,交給那已有一萬的說:「因為凡有的,還要加給他,叫他有馀;沒有的,連他所有的,也要奪過來!刮翌^一次讀這段故事還在讀初中,那時常自以為是,又好論斷人,就說:「原來神也只肯錦上添花,不肯雪中送炭!剐叶衣L大,也漸漸懂得這故事的道理,原來是說,凡擁有才華又肯上努力追求的,就必得著更豐盛的成果,那種雖有才華卻不肯努力追求的,連他原有的那點才華也將因他的怠惰而失去。
        許多人出國久了,提筆不能寫信,因為忘了國字;開口不能成言,因為忘了國語。但也有勤加練習的人,即使在國外住了幾十年,不但沒忘記自己的母語和文字,又另外學了多種外國語言。時常運動的人手腳靈活,而終日躺在床上的,日子久了,既站不起來也無力走路,因為手腳萎縮了。我小時候曾讀過私塾,每天下午寫大楷,老師教我臨帖時須懸腕,今天一握管,那枝筆竟有千斤重,手抖字歪斜。想當年各門功課中成績最好的是數學,唸了中文系之后,我現在只會加法。
        久不用英文,連the也要翻譯字典。古語說:「學如逆水行舟,不進則退!箍扇谖疑砩嫌◎灹。其實,這不也就是前述故事的寫照嗎?
        在升學主義盛行之下,許多同學常偽稱自己「沒讀」,用以鬆懈他人用功的心志。又捨不得將自己會的教給他人,既怕浪費了時間,更深怕他人考試的成績比自己好。據說某校就有這樣自私的學生,但也有一位同學肯教別人。結果在他教導別人的過程中,不但將已學會的練習得更純熟,更發現許多自己還懂得不夠透澈的地方,因而深入研討,以致考試的成績比前述自私的同學考得更好。我聽到這故事一點也不驚訝,這本是教學相長的道理,也正是前述圣經故事的寓意。
        曾讀過標語:「我為人人,人人為我」。這兩句話的順序絕不可真顛倒,唯有在每個我肯為人人貢獻己力的情況下,才能收到人人為我的效果。正如老子道德經裡說:「既以為人己愈有,既以與人己愈多!挂馑际钦f:越肯與別人分享的人所獲得的就越豐盛。朋友,您是那「有的」還是那「沒有的」,是那肯努力的還是那不長進的,是那自私的還是那與人分享的。您所給的答案將影響您一生的收獲。
        若你愿意可以這樣禱告:「親愛的主,我愿意接受你作生命的救主,求你帶領我、指導我,演好自己的角色,奉耶穌基督的名求。阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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    和基督同作后嗣。(羅8:17)
        父所造的博大無垠的世界都是基督的,這是根據法定的權利。“那承受萬有的”,才是惟一合法承受神廣大世界的后嗣,他也叫我們得這一切,因為我們既被主揀選就與他同為后嗣。樂園中的黃金街、珍珠門、生命河、大福樂和大榮耀,都因我們可稱贊的主,永遠成為我們的產業。凡他所有的他也分賜給屬他的人。他把王冠加在他教會的頭上,賜她一個國度,稱她的眾子為有君尊的祭司,是祭司和君王的后裔。他脫下自己的冠冕為的是叫我們得戴榮耀的冠冕,他離開他的寶座為的是叫凡被他的血所贖的人也得坐在那寶座上。頭上戴著冠冕全身都有尊榮,看哪!這里是得勝的基督徒所得的賞賜;降膶氉、冠冕、王節、王宮、寶庫、王服、產業,都是你們的。這是嫉妒、自私和貪婪者們所不及的,因為他們并不許人得他們什么好處,但基督卻認為他的民分享了他的一切才有滿足喜樂。“你所賜給我的榮耀,我已賜給他們”,“這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心里”。父神的笑容對他更覺甜蜜,因為他和他的民同享那笑容。他的國度的尊榮更令人喜悅,因為他的民得與他一同顯現在榮耀里。他的得勝更有價值,因為他的民因此也能得勝。他在寶座中歡樂,因為其中也有他們的坐位。他歡然穿上王服,因為其上遍布他的繸子。他盡情歡喜快樂,因為他也召他們進入歡樂之中。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月14日
        
    「你們吃羊羔當腰間束帶,腳上穿鞋,手中拿杖,趕緊的吃,這是耶和華的逾越節!梗ǔ12:11)
         羔羊流出來的血是為著神的,血灑在房屋的外面,連那些在屋內因血圣別而蒙救贖的長子也看不到。誠然,那血是給神看的,祂曾應許說,祂一見這血就逾越過去了。血應付了神的需要,而逾越節的筵席卻應付了我們的需要。羔羊的血已保護了我們,我們可以在房屋里面吃羔羊的肉。就是借著這樣的吃,我們才有力量奔那前面的旅程。逾越節的筵席,不是為著仍留在埃及地那班人的(雖然他們在那里因著羔羊的血得蒙保護),但這筵席,特別是為著有明顯意思要離開埃及,而與神一同前往的那班人。而對于我們,其意義也是如此。當我們接受祂時,我們便會發覺,我們一切的需要,在基督里都已經達到了。但請記得,我們接受祂,乃是時刻準備在神的旨意里直往前去。
     
    《竭誠為主》 5月14日
    養成良心無虧的習慣
         對神、對人,常存無虧的良心。(徒二十四16)
         神的命令,是向他兒子而發的,也就是向我們這些有他兒子在里面的人而發的。他的命令固然難行,但若一旦聽從,就有從天上來的能力,便變得容易。
         良心使我依附最高的標準,并且告訴我什么是最高的要求,教我應該怎樣去行。它是心靈的眼睛,可以舉目向神,又或舉目向他所定的最高的標準,因此良心的標準因人而異。我若經常仰望神,我的里朗新必然向著神完全的律法,指示我所當行的。問題是我肯不肯順從?我必須保持良心的敏銳,使我行事不至于沖撞神。我與神兒子應該同心同德,就是不論在任何境況下,心意都得以更新,叫我知道[何為神的善良、純全可喜悅的旨意]。
          神對我們的管教是極其徹底的。我的耳朵是否敏銳地聽得見圣靈最微小的聲音,而知道當作的是什么?[不要叫神的靈擔憂],他的聲音并不如雷霆;他的聲音是極其微小,很容易就被疏略過去。要使良心對神敏感,就要養成經常向神敞開的習慣。一有遲疑,須即停止。[我為什么不可以這樣?]那你已在歧路上了。良心一說話,就再沒有遲疑的余地。你若讓一件事攔阻了你與神在隱密處的交通,那太冒險了。不管是什么,放下它吧!要常保持內心視野清晰。

    祈禱◆主啊,求你撫摸我,讓我生命的堤岸沐浴愛你所賜的平安中,我便充滿了贊美。

     
    《靈命日糧》5月14日
    真實信靠
    讀經: 約翰福音9章1-11節
    金句: 「也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來!梗s翰福音9章3節)
        如果你不認識尼克,你或許會以為他是事事如意呢!尼克從來沒有手臂疼痛,也從未有膝蓋問題,他的手指不曾被門夾到,腳指頭也從未踢傷,小腿也從未撞到桌腳。
        這是因為尼克沒有小腿,沒有腳指,沒有手指,沒有膝蓋,也沒有手臂。尼克生來就沒有雙臂,沒有雙腿。在你為他感到難過之前,請先看他是怎么說的:「 神不會讓任何事臨到我們,除非為了成就祂美好的計畫。在我十五歲讀約翰福音第9章時,就將我的生命完全獻給了基督。耶穌說那人眼瞎的原因『是要在他身上顯出神的作為來!……我現在明白了, 神在我身上彰顯祂的榮耀,祂借著我的殘缺,成就了健全的人無法完成的事!鼓峥说教幝眯,傳揚神的愛和福音。
        尼克說:「如果像我這樣的條件都能信靠神,那么在你的境況中,你也能信靠神。……我最大的喜樂就是在生命中有耶穌,我能活出祂在我身上的神圣計畫!
        我們是否能像尼克一樣說以上的話?這位神能讓一個沒手沒腳的人成為傳教士,我們是否也能超越自身的局限,像尼克一樣信靠祂呢? JDB
    唯有主能塑造,我們的生命;
    按你慈愛計畫,引導每一天;
    按你所需收取,按你意賜予;
    我的生命屬你,為成你旨意。
    信靠 神能將困境變成良機。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    經節:“我要照耶和華一切所賜給我們的,提起他的慈愛和美德,并他向以色列家所施的大恩,這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。” (以賽亞書六十三7)
    親愛的孩子: 
        謝謝你們送給我的母親節禮物與賀卡,細味當中的字句,禁不住用手摸一下那精美的賀卡上的花朵與金粉,再看看這出乎意外由萬里以外寄回來的禮物,我的心被一種說不出的溫暖甜蜜充滿了。
      謝謝你們啊,孩子!不單因為禮物與賀卡,而是你們的心意。
        最近我看到一張卡,其中的字句深深的感動我------有三件事我們常常忘記數算:我的時間是怎樣過的、我蒙受的恩典、別人對我的好處。
    我反復細嚼思量這些話,重新數點我的日子,也記起了上面的金句。
        因此,在這個母親節的季節,我不單要多謝你們送的禮物,更要記起你們諸般的好,和我們家所蒙受的恩典。
        如果要細數恩典,我想,這些年天父對我們的保守,各方面的供應、預備,是數算不盡的;要細數起來,或許是另一本書的內容與題材了。因此,我想朝另一方向去跟你們分享此刻我心中領受最大的恩典。
      怎么說呢?或許就從最簡單的生活中說起:因為收到了你們送的母親節賀卡與禮物,我又翻開以往多年你們送的禮物。當中,大多是你們親手制的心意卡。這些大大小小的心意卡,像雪片似的,每每在我心情低落、工作疲累的時候,就會出奇不意的,或附上一個親吻,或擺放在我的寫字桌上。你們知道嗎?孩子,人世間千金萬銀買回來的名牌禮品,也比不上這些歷年來你們用靈巧的小手,用心送上的心意更能觸動我心。
    為什么我如此重視這些心意卡呢?因為它們簡單真實直率地表達了你們純潔的心。這心是一切愛的力量的發源地,追溯這源頭,我知道你們是從愛而生的;而這愛的根源,就是你們天上的父,你們的主。
        感謝你們,孩子,感謝你們生命的主與天上的父,把你們送來我們家,讓我和你們爸從你們身上感受了愛,沾染了愛,也得?了愛。
    心語:感謝主,?是生命之源,這根源是由愛而生的,愿我一生都與?愛的根源連結,永不止息。
    “如今常存的有信、有望、有愛;這三樣,其中最大的是愛。”(林前十三13)
     列王紀
       《歷代志》是猶大被擄復國后初期的作品,出自祭司的手筆。內容資料一半取自撒母耳記及列王紀,另外引述各先知的著述。目的是告訴歸回的猶太人,北國以色列十支派因背叛大衛家已被撇棄,神堅定與大衛所立的約,因此要像大衛一樣真心跟從耶和華。
    大綱:
    家譜 一至九章
    大衛王朝 十至廿九章
    《歷代志下》大綱:
    所羅門的統治 一至九章
    王國分裂及猶大列王史 十至卅六章
    歷代志上八至十章
    重點:便雅憫的后裔;被擄歸回的人;居耶路撒冷之祭司、利未人等;掃羅的祖先及其后裔;掃羅及其子被殺。
    鑰節:以忽的兒子作迦巴居民的族長,被擄到瑪拿轄;以忽的兒子乃幔、亞希亞、基拉也被擄去;鸀跞、亞希忽。(八6-7)
       第八章再次提及便雅憫支派的家譜,原因可能有二,一是回歸的是南國猶大,它是由猶大、西緬及便雅憫支派組成(王上十二1-21);另一方面是以色列第一任君王掃羅是出于便雅憫支派。
       在一至七節,作者的用意是要帶出住在迦巴的以忽。以忽的兒子作迦巴居民的族長,被擄到瑪拿轄;以忽的兒子乃幔、亞希亞、基拉也被擄去。有關這事,圣經史載不詳;有學者認為是部分便雅憫人曾被擄到以東去。
       若我們從回歸的選民來看自己這段家譜,雖有很大感慨,卻也有很大的安慰。一個民族的族長,曾幾何時成為階下囚;一切他所出的都被擄去,他所做的、所擁有一切都失去了。但是,「基拉生烏撒、亞希忽」;他們的生命不斷延續下去,且茁壯成長。照樣,現今被擄的選民也可以生命源源不絕地生長,重建家園,復興國家。
       人生何賞不是如此,就在最巔峰的時候會驟然失;地上的教會也會有盛衰,然而我們還有盼望,因我們的主是生命之主,生命的力量會再次叫我們茁壯長大,教會復興。
    默想: 主耶穌說:「我是復活!我是生命!」(約十一25直譯)這是我們信心的所在?是我們生活、事奉的力量來源?
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    轉載自《讀經日引》
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          得了誰的生命,就活在誰的形態中;得了狗的生命,就是一只狗;得了貓的生命,就是一只貓;得了雞的生命,就是一只雞;得了人的生命,就是一個人;得了基督的生命,就是一個基督。我們得了亞當的生命,就象亞當一樣軟弱、羞辱、犯罪、死亡,這是事實;照樣我們得了基督的生命,就象基督一樣圣潔、良善、慈愛,在榮耀中顯現,這也都要成為事實。   
        如今活在地上的圣徒,是受這二生命的支配,所以有時壞,也有時好,二者不能同時發展。   
        「活在誰的里面?」我們有自由選擇,我們若完全活在亞當里,行事為人就和世人一樣;我們若順從靈的引導,治死在地上犯罪的肢體,完全活在基督里面,基督就彰顯在我們外面,就沒有軟弱、羞辱、犯罪的現象,卻有公義、圣潔、良善各樣的美德。   
        犯罪是在亞當里的本能,行善是在基督里的本能。神向世人所要的只是他們當悔改信靠基督,并沒有吩咐他們行善;但對圣徒神卻吩咐他們行各樣的善事。我們當注意我們的善行,是從那里發出,就是出自那一個生命。   
        「所以我說,且在主里確實的說,你們行事,不要象外邦人存虛妄的心行事!梗ǜニ17)
        「這新人是照著神造的,有真理的仁義和圣潔!梗ǜニ24)
        「你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴仆,以至于不法;現今也要照樣將肢體獻給義作奴仆,以至于成圣!梗_六19)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    大衛的等候(九十三)─草場的羊,手下的民
    經文:
        詩九十五1~11
    鑰節:
        因為祂是我們的上帝;我們是祂草場的羊,是祂手下的民。惟愿你們今天聽祂的話。(詩九十五7)
    參考經文
        來三7~11;四3,5,7
    提要
        詩篇95至100篇是一組鼓勵信徒歡喜敬拜的詩,它們共同的主題是:「耶和華作王」。本詩雖然沒有加注標題,但根據希伯來書的記載,(參來三7~11;四3,5,7)所以有圣經學者主張這篇是大衛的詩,當然也有人持反對意見,但這并不減損本詩的價值和其重要性。這詩是以色列人在圣殿裡崇拜時,用來頌讚之詩。其實信徒崇拜正是等候事奉的一種,就如禱告是一種等候的事奉一樣。作者呼喚所有的信徒,都要來敬拜等候上帝:「來阿,我們要向耶和華歌唱,向拯救我們的磐石歡呼。我們要來感謝祂,用詩歌向祂歡呼。因耶和華為大上帝、為大王,超乎萬神之上。地的深處在祂手中;山的高峰也屬祂。海洋屬祂。是祂造的,旱地也是祂手造成的。來阿,我們要屈身敬拜,在造我們的耶和華面前跪下。因為祂是我們的上帝;我們是祂草場的羊,是祂手下的民。惟愿你們今天聽祂的話!梗ㄔ娋攀1~7)作者不單指出了我們應當敬拜等候上帝的理由,也教導我們應該如何敬拜等候上帝。親愛的,超越一切、創造萬物、拯救世人、永恒的主,是配得我們歌唱歡呼、敬拜等候的。
        今日的鑰節強調:(1)祂是我們的上帝;(2)我們是祂草場的羊,是祂手下的民;(3)惟愿你們今天聽祂的話。在圣靈的啟示下,作者勸勉一切在上帝面前敬拜等候的人說:「你們不可硬著心,像當日在米利巴,就是在曠野的瑪撒。那時你們的祖宗試我探我,并且觀看我的作為。四十年之久,我厭煩那世代,說:這是心裡迷糊的百姓,竟不曉得我的作為;所以我在怒中起誓,說:他們斷不可進入我的安息!梗ㄔ娋攀8~11)上帝明白祂子民的軟弱,提醒我們歷史的殷鑑不遠,信徒都當存謙卑順服的心,在主面前仰望等候祂,要聽祂的話,走在祂的旨意中,在造我們的主面前,跪下、讚美、稱謝祂的名。
    默想

    1.這首詩為我們提供了應當在崇拜中等候的理由:(1)祂是拯救我們的磐石(the Rock of our salvation)。(2)祂為上帝(the great God)。(3)祂為大王(the great King)。(4)祂超乎萬神之上(above all gods)。(5)祂是創造之主(he made everything)。(6)祂創造我們(our Maker)。(7)祂眷顧我們(he care us)。這一切正是我們歌頌、讚美、敬拜、等候祂的原因。親愛的,將這篇詩,應用在你的等候事奉中,思想其中真實的含意。
    2.詩人兩次呼喊說:「來阿。╟ome。,這永恒的呼召,是對所有主的兒女發出的。當來歌唱、歡呼、感謝祂;所有受造之物,都當屈身敬拜,在造我們的主面前,跪下、讚美、稱謝祂的名。天路客阿,當留心、專心跟隨祂,敬拜、等候祂,才能進入、享受,主所為我們預備的安息。
    等候的金言

    1.圣靈阿,雖然我的前途常遭挫折,我仍然愿意揀選等候禰的引導。──Geo. Matheson
    2.誰告訴你,你的失望會變成絕望呢?豈不知嚴冬一過就是春夏麼?所以你當仰望等候上帝!──C. H. Spurgeon
    等候的應許

    1.來阿,我們要向耶和華歌唱,向拯救我們的磐石歡呼。(詩九十五1)
    2.來阿,我們要屈身敬拜,在造我們的耶和華面前跪下。(詩九十五6)
    3.因為祂是我們的上帝,我們是祂草場的羊、是祂手下的民。惟愿你們今天聽祂的話。(詩九十五7)
    等候中的禱告

        親愛的主阿,我們渴慕見禰,當黑暗的脅迫過去時,當我們每日醒起時,都能渴慕等候見禰的面,我們的心才得滿足。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    14-5-2017
    耶卅八4-13
    4于是首領對王說:「求你將這人治死;因他向城裡剩下的兵丁和眾民說這樣的話,使他們的手發軟。這人不是求這百姓得平安,乃是叫他們受災禍!5西底家王說:「他在你們手中,無論何事,王也不能與你們反對!6他們就拿住耶利米,下在哈米勒的兒子(或譯:王的兒子)瑪基雅的牢獄裡;那牢獄在護衛兵的院中。他們用繩子將耶利米繫下去。牢獄裡沒有水,只有淤泥,耶利米就陷在淤泥中。7在王宮的太監古實人以伯.米勒,聽見他們將耶利米下了牢獄(那時王坐在便雅憫門口),8以伯.米勒就從王宮裡出來,對王說:9「主 — 我的王啊,這些人向先知耶利米一味地行惡,將他下在牢獄中;他在那裡必因飢餓而死,因為城中再沒有糧食!10王就吩咐古實人以伯.米勒說:「你從這裡帶領三十人,趁著先知耶利米未死之前,將他從牢獄中提上來!11于是以伯.米勒帶領這些人同去,進入王宮,到庫房以下,從那裡取了些碎布和破爛的衣服,用繩子縋下牢獄去到耶利米那裡。12古實人以伯.米勒對耶利米說:「你用這些碎布和破爛的衣服放在繩上,墊你的胳肢窩!挂拙驼諛有辛。13這樣,他們用繩子將耶利米從牢獄裡拉上來。耶利米仍在護衛兵的院中。
    從經文中反映,西底家是個怎樣的人?對耶利米的遭遇有何影響?
    順從
    「你只能藉順從而學習順從,發問題是沒有用的;因為只有藉著順從,你才學得真理!
    潘霍華
       


    獄中的耶利米,完全沒法主宰自己的命運,別人要他生就生,要他死就死。
      耶利米的生死主要取決于西底家對他的態度,可是,優悠寡斷的西底家,對耶利米既愛且恨,愛他是因為耶利米從神那裡有信息;恨他是因為耶利米的說話都是不中聽的,所以始終拿不定主意而任人擺佈。
      可憐的耶利米,由于西底家的儒弱而求生不得,求死不能。耶利米被困在淤泥中,沒有水,而城中又沒有糧食,終日只好捱飢抵餓,差點兒要餓死。神看顧耶利米,優悠寡斷的西底家后來聽了以伯.米勒的話,就命以伯.米勒將耶利米救了出來。
      耶利米一生坎坷,或許這是在亂世中作真先知的代價,但遇著西底家這個昏庸皇帝,耶利米更倒足了大霉,若然西底家拿定意向去聽從耶利米的話,那麼先知就不會顛沛如斯,只是神既在先知未出母胎之前,就揀選了先知,耶利米只好至死忠心地完成使命。
     一生的命運由誰支配?我甘愿順服嗎?
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    轉載自《生命福音事工》
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