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    每日靈修生活2017年05月09日 敬拜中不可或缺的

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-05-09 09:25 奉獻支持
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    摘要:瑪拉基書 1:10-14“甚愿你們中間有一人關上殿門,免得你們徒然在我壇上燒火。” - 瑪1:10神竟然希望有人關上衪圣殿的門,真是事態嚴重了!圣經中關于敬拜的警告,以這次最為嚴厲。我們敬拜神,若不是為了愛衪和尊崇祂,只是......
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     敬拜中不可或缺的  
    瑪拉基書 1:10-14
    “甚愿你們中間有一人關上殿門,免得你們徒然在我壇上燒火。” - 瑪1:10
      神竟然希望有人關上衪圣殿的門,真是事態嚴重了!圣經中關于敬拜的警告,以這次最為嚴厲。我們敬拜神,若不是為了愛衪和尊崇祂,只是慣性地參加各項活動,是沒有任何益處的。
      以色列民以為他們的敬拜是以神為中心的,他們來到圣殿,要得到神的恩惠和尋求衪的幫助——難道這不是以神為中心嗎?
      很多信奉宗教的人,包據基督徒在內,對敬拜都有相同的態度。通常他們都很注重敬拜的儀式,認為“我們一定要做得妥當,不然,神便會不高興了,衪便不垂聽我們的禱告,甚至降禍給我們。” 可惜他們不明白,他們這些想法和努力,并不真的是以神為中心。如果我們這樣敬拜神,實質上我們是以自己為中心,我們只是關心我們可以從神那里得到什么好處。
      當然,神能看透我們自私的動機,衪知道這樣的敬拜根本不是敬拜,我們只是嘗試藉著敬拜來利用神而己。當神說,“我的名在外邦中必尊為大”時,衪希望我們會因衪對我們的愛頓生敬畏,以致我們不得不贊美衪。這種敬畏的心,就是我們因神偉大的愛產生的降服、贊嘆、和驚喜,是我們的敬拜不可或缺的。
    禱告
    親愛的耶穌,我們是禰的殿,我們感到不配,因為禰如此愛我們,甚至拯救我們,并且讓禰的靈常常住在我們心里。我們肅然敬畏禰!奉耶穌名禱告,阿們。
    今天經文:瑪拉基書 1:10-14
    10甚愿你們中間有一人關上殿門,免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說:我不喜悅你們,也不從你們手中收納供物。
    11萬軍之耶和華說:從日出之地到日落之處,我的名在外邦中必尊為大。在各處,人必奉我的名燒香,獻潔凈的供物,因為我的名在外邦中必尊為大。
    12你們卻褻瀆我的名,說:‘耶和華的桌子是污穢的,其上的食物是可藐視的。’
    13你們又說:‘這些事何等煩瑣!’并嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢?這是耶和華說的。
    14行詭詐的在群中有公羊,他許愿卻用有殘疾的獻給主,這人是可咒詛的。因為我是大君王,我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     你對神的看法是怎樣的?
         人們對神的認識各不相同。有些人認為神遙不可及,他在宇宙中的某個地方。有些人則非常嚴肅地看待神,對神有著深深的敬意、恭敬、畏懼。還有人認為,神只是要抓住他們。他們認為神有個棒球棒,專從天上看著并等著他們犯個錯誤。他們覺得自己承載著不可辜負的壓力。如果這些跟今天你的看法不謀而合,那么,你要明白,這都是關于神的錯誤形象。這并不是神。圣經告訴我們,我們的神是一位慈愛的父親。
         這位愛的父親也是你的父親。他可以幫助你改正錯誤,鼓勵你,激勵你追求你的夢想,他始終認為你是最好的。很多人都視神為他們的拯救者。但當你知道神是你的父親時,你跟他的關系會呈現出一種全新的意義。你會意識到他不再是一位遙不可及的神了。他也不是要打擊你。他不是要指出你的錯誤。他有人格化的一面。他是力量和鼓勵的源泉。當你跌倒時,他扶起你;當你失落時,他鼓勵你;當你想要放棄時,他推著你繼續向前。
         人們經常會以他們在地上的父親來假設神的形象。如果你從小就沒有父親,或是你的父親并不友好也沒有愛,甚至當你需要的時候他不在你身邊或對你苛刻,那么,你需要確保不讓這種形象來玷污你的天父的形象。對于神向著你的愛,也許你還有疑惑。但今天你要知道,神是超越了你的疑惑來看你的。他想將他自己顯明給你。
         在圣經中,多馬也有疑惑。耶穌從死里復活并向馬大和馬利亞顯現后,說:“你們去告訴我的門徒。”關于耶穌復活的消息迅速傳播開來。每個人都非常興奮!所有的門徒都非常喜樂,除了多馬。多馬說,“嘿,等一下,伙計們。我是一個信徒。我愛耶穌。我知道,他應許說他會死而復活。是的,我明白這些婦女說她們已經看到了他。但除非我親眼看見他,除非我親手摸他手上的釘痕和肋旁的傷疤,否則我不會相信。”
         幾天后,門徒們聚集在一起,耶穌突然向他們顯現。有趣的是,耶穌并沒有走過去對彼得說:“你好。”他沒有到馬太跟前給他一個大大的擁抱。他沒有去跟約翰說,“嘿!我回來了。很高興地見到你。”相反,耶穌徑直走到多馬跟前。他沒有將自己展現給那些相信的人,相反,他直奔一個懷疑的門徒。
         耶穌看著多馬的眼睛,說:“多馬,我聽到了你說的話。我聽說你不相信。你有疑問。你有懷疑。你知道嗎,多馬,那沒關系。這就是為什么我第一個來找你。來吧,用手探探我掌上的釘痕,觸摸我肋旁的傷疤。我希望你確信,多馬,我是信實的神,我會成就我所應許的事。”
         如今,你也要知道,你的疑惑并不會讓神走開。他沒有無視你然后關門走掉。他想把自己顯明給你,他希望你視他為你的天父。
        “他要稱呼我說,你是我的父是我的神,是拯救我的磐石。”(詩篇89篇26節)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:5月09日
    經  節:才德的女子很多,惟獨妳超過一切。(箴言三十一章29節)
      我只是一個極平凡的婦人!在我婚后的三十年中,我做過255,425頓飯,烘烤33,190條面包、5,930個蛋糕、7,960塊餡餅。做過1,550夸特水果罐頭、養過7,660只雞、攪拌5,540磅奶油,此外,我的勞力約值115,486美元,而我從未領過分文,因為我深愛我的丈夫和孩子。如果這些事我必須重做一次,我也愿意。 
        世上舉辦票選名人的活動,我們都應當把賢妻良母考慮進去,因為這些許多沒沒無聞的女性,她們是世上沒有加冠的王后。
        母愛是一把燃燒的火,它永遠不會熄滅;因為它永不枯竭。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標      題:
    把弟兄放置我們自己之前
    經  節:無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。
        作為一個基督徒,我們有義務檢視自己的行為對其他基督徒的影響。當你考量神在其他人身上的作為時,你會發現神在你身上的旨意。這種想法與世人的想法,是完全相反的。世人鼓勵你要掌控自己的生活,優先考慮自己的需要和欲求。罪鼓吹獨立。它孤立你,隔開了你與那些你能夠幫助的人,或是那些能夠鼓勵你的人。神的本意是要你們彼此相顧。每當你遇見其他基督徒,你就是與基督面對面相遇(約翰福音十三:20)。當你遇見那些被圣靈指引的人時,你應該懷有很深的敬意。不要過著與弟兄姊妹毫不相干的日子,神認為你對弟兄姊妹有責任。不要濫用你在「基督里的自由」,而忽視你對他人的責任(羅馬書十四:15)。保羅頌贊自己在基督里的自由,但也敏銳地注意那些可能造成他人傷害的事(哥林多前書八:13)。他了解一己之罪,會帶給眾人痛苦(哥林多前書五:6)。你有責任讓自己的生活不傷害其他人。你一定要自制,讓圣靈治死你自我中心的天然人傾向。你若只埋首于自己的身上,就不會注意到他人的需要。求神把你從自私中釋放出來,好叫你的生命能夠自由地成為眾人的祝福。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標      題:5 月 09日
    經  節:『亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。 』(創十八章二十二節)
        神的朋友可以為別人說情,也許我們以為亞伯拉罕的信心,同與神的友誼,是我們沒有可能及到的。不要失望,亞伯拉罕是漸漸上進的;我們也可以漸漸上進的。我們追求,是跑步,不是跳遠。凡是信心經過許多試煉而得勝的人,這人必定有一個頂大的試煉等在前面。無價的鉆石都是曾經過切磋琢磨的;貴重的金屬都是曾經過烈火試驗的。亞伯拉罕決不能被稱為信心之父,假使他未曾受過極大的試煉。請讀創世記二十二章二節:『你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的。 』看哪,他帶著一個謙卑順服的比,一步一步牽著他的心上人,向摩利亞山上走去,預備獻給他所敬愛、事奉的神!他這么作,給今天疑惑神的對付的人們一個何等大的責備!他這么作,惹起天使的注意。他這么作,堅固以后神的兒女的信心。他這么作,使信徒知道不猶豫的信心能證明神的信實。當得勝的信心達到頂點的時候,耶和華的使者對他說:『現在我知道你是敬畏神的了。 』你既信任我到極點,現在我也要信任你;你可以永遠作我的朋友,我必祝福你,也必使你成為一個祝福。這是一條不改變的原則:『那以信為本的人,和有信心的亞伯拉罕一同得福。 』
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    愿意分享
    讀經
    “信的人都在一處,凡物公用, 并且賣了田產、家業,照各人所需用的分給各人。”
    使徒行傳 2:44-45
    默想
         在你上幼兒園的時候,你是否曾經沖著其他小朋友大喊:那是我的。ㄏM@只是你五歲時才會發生的事,而不是上周你在教會做義工時。┻@些話和說這些話時的態度,反映了我們人類生來就是多么的自私。我們幼小、純全的心靈從來沒有離開自私自利的誘惑和挑戰。孩子們如果只是在搶自己的玩具,幼兒園里的游戲就和電影“饑餓游戲”里的畫面一樣了(補給供應時的爭搶鏡頭)。如果小朋友們都愿意分享,幼兒園就更有意義了。我們更愛聽的是:一起玩吧!而不是:你不可以玩!玩你自己的!
         初期教會是一個愿意分享的教會。他們分享的比現代教會更多。凡物共用,按需分配。他們的生命已經真正擁有了耶穌,也就不在乎這個世界的擁有。我們內心充滿了上帝的恩典,所以也愿意分享上帝賜給我們的一切。
    禱告
         主耶穌,讓我更加大方,不要叫我貪心。阿們。
    行動
         把你多余的衣服、物品和別人分享,實踐主耶穌的命令,彼此相愛。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    施以諾
       施以諾博士生長在臺北市一個純樸的家庭,父親是牧師。施博士是臺北醫學大學醫學研究所碩士,任教于輔仁大學醫學院職能治療學系,并于萬芳醫院精神科執業。工作之馀更攻讀管理學博士學位。
       施以諾博士在大學三年級出版第一本書《心靈小點心》,其后寫作一系列有關品德教育的暢銷書,廣受各界好評,屢獲殊榮。他不只在醫學界有專業成就,而且對青年人的人文素養與品格培育有正面的影響。他身兼大學專任教職、精神科治療師、音樂治療學者與作家數個職銜。工作繁忙的他,對于推動品德教育不遺馀力,常常被邀請主講建立正面人生觀的講座,在有限的生命裡,發揮最大的果效。
       曾經有人問施以諾博士,甚麼是男人最大的成就?
       他回答說:「一個男人最大的成就,就是讓愛他的人以他為榮!」
       想一想,回到家去,有一個愛你的人與你一同分享喜樂,以你為榮,真好!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    電子鐘的暗示
    (歌羅西書四章1-6節)(2)
        你們要愛惜光陰,用智慧與外人交往(5節)。
        天人社買了一個小型電子鐘,鐘上有時針及分針的亞拉伯字。我雖然看不清楚那電子鐘上的時間,但每一分鐘跳一跳時都會發出聲音,那聲音很小,只是「滴」的一聲。起初我們都會被「滴」的一聲嚇了一跳,不知聲音從何而來?墒,電子鐘的聲音卻給我們一些啟示。
        一、 電子鐘每分鐘跳一跳,而且有「滴」的聲音發出。這似乎是題醒我們,要愛惜光陰,因為時間會一分一秒的過去!傅巍沟穆曇粲衷夙懫,我們在人生的歲月中又少了一分鐘,還不趕快工作?
        二、 有一秒的電子鐘更具驚惕性。有些電子鐘是有逐秒記錄的,每跳一秒就「滴」一聲,使人頓覺時間飛逝。一秒鐘很短暫,轉迅間在不知不覺地便溜走,所以,我們要好好使用一分一秒,不要讓時間白白虛渡。
        三、 奧運會的電子鐘有十分之一秒與百分之一秒,使人產生懼怕的感覺。香港尖沙咀的海運大廈內有一座較大的電子鐘,鐘上十分之一秒,跳得相當快,人無法用口由一數到十追上它跳動的速度。奧運會有百分之一秒的電子計算鐘,用肉眼注視,只見百分之一秒的亞拉伯字渾作一團,直等到它停止跳動時才知道是什麼亞拉伯字。時間跳得太快,肉眼看不出當時是百分之一秒的那一「秒」。時間過得超越似箭如梭的迅速,我們還不趕快利用僅有的光陰來為主工作,榮神益人麼?
        四、 光陰是一去不回頭的。一個電視節目名稱為「時光隧道」,科學家企圖把現在生存的人物,送回從前的時間內,參加已經過去的一些歷史活動,例如法國在1791年的革命,或1492年哥倫布發現新大陸的旅程,當然是不可能的。但時間隧道的幻想,給予人更高的警愓。光陰一去不復返,只能在書本上、照片中、電影里、或錄影帶中再看見已經過去的事件。人絕對不可以時光倒流的方法重回過去,人也不能用任何方法「收回」或「買回」已失去的光陰。在未相信耶穌之前,我們生活在罪惡過犯之中,毫無目標,只為滿足自己的私欲,放縱情欲或虛渡光陰。由信主那一刻開始,我們的生命才真正有意義,至于以往的年日,卻不能作任何補償了。
        保羅告訴我們說:「你們要買贖光陰」(西四5原文),并非要贖回已往的光陰,乃是要準備付上代價來「使用」每一分每一秒,珍惜光陰。
        五、 時間與工作是配合的。有人長壽,活在世上,甚至超過一百歲,是世上難逢之人。若在一百年內,毫無建樹,行尸走肉,白佔地土,浪費光陰,則一百年與一分鐘毫無分別。個人在世上雖然只有三四十年,甚至二三十年,如能善用一分一秒,為神、為人、為社會、為國家、為全世界有所頁獻,則二三十年實等于二三百年。
        主耶穌活在世上只有三十三年,傳天國的福音只有三年多,但祂偉大的貢獻已有二千年的價值,而且還要繼續影響下去,直到千年國的來臨。
        不少音樂家,包括蕭邦(39歲)、孟德爾遜 (37歲)、莫扎特 (35歲)、舒伯特 (32歲),都是短壽的,但他們都留下許多有價值的、湛深的音樂作品,為歷代的音樂學者所愛戴,更為后世所傳頌。
        壽命長短實無關重要,在世上活得有價值才是最重要。請問閣下貴庚?為主作了什麼有益下一代的事呢?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     配或不配
         耶穌就和他們同去。離那家不遠,百夫長托幾個朋友去見耶穌,對他說:「主!不要勞動;因禰到我舍下,我不敢當。我也自以為不配去見禰,只要禰說一句話,我的仆人就必好了!梗菲6-7)
      我們也許會覺得,一些平日品格高尚,善良正直的人,更加配得神的恩待、憐憫。當日猶太人的宗教領袖也是這么想。故當他們來到耶穌面前,為這位百夫長前來請耶穌去醫治他的仆人時,說:「禰給他行這事是他所配得的;因為他愛我們的百姓,給我們建造會堂!梗4-5 節)
      然而,百夫長卻不是這么看自己。當耶穌快到他家時,他請幾位朋友趕緊出來迎接耶穌,代表他向耶穌表白:「自以為不配去見禰⋯⋯!苟宜嘈乓d是生命的主,有終極的權柄,故只須吩咐一句,就可以使他的仆人好起來。
      百夫長既明白不能靠自己的身份、功績來到神面前,又認識耶穌基督那超越的主權。他所體會的,正是福音的真義:我們不論有多少財富、善行,在神面前依舊不配。但仰望那天地的主,最終必得安歇!
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    轉載自《靈修靜思》    徐道勵
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     撒母耳長大了,耶和華與他同在,使他所說的話一句都不落空。”(撒上三19)
          撒母耳不僅是他母親藉著禱告求來的孩子,也是一個從小就學會怎么禱告的人。他與他所服事的祭司以利形成強烈的對比。以利不僅年歲老邁,而且在屬靈的事上也十分遲鈍,不能再與神交通。撒母耳卻是警覺的,神第一次呼叫他,他立刻聽見了;雖然他不是立刻就認出那是神的聲音,但他學得很快,也順服得很快。
          這樣的操練,使撒母耳和摩西一樣,成為一個勤于禱告的人。撒母耳成為連接新舊兩世代的人。他是士師統治下日漸墮落的以色列與大衛光榮盛世之間的銜接者。如果禱告能在這樣的鴻溝上架起橋梁,今天它也能成就同樣的大事。
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    轉載自《喜樂的心》
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     信仰問答/葛培理(信仰生活114)
         問:對于準媽媽您有什么建議呢?我在一個不健全的家庭長大,我不想犯媽媽當年犯的錯誤,即使這不單單是她一個人的錯。
         每年舉國上下都會慶祝母親節,這個時刻不但要榮耀母親,也要感恩創造天下萬物的神;蛟S你母親不完美。但是當你還是孩子的時候,她還是照顧了你,給予了你正常的生活。十誡中有一條是“孝敬父母使你得福,并使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久”(申5:16)
         怎樣做一個稱職的母親呢?首先,讓孩子知道你愛他們,他們是神給予你和你丈夫的責任。他們也是神賜予的禮物,被愛、被重視、并充滿喜樂。你愛他們的方式之一是教導他們如何去生活,圣經上說“我兒要遵守你父親的誡命,不可離棄你母親的法則。”(箴6:20)
         當孩子做錯事情的時候不要害怕說不,用適當的紀律糾正他們(不要生氣)。確保你和你丈夫一致認識到,孩子們往往非常擅長耍技倆,使父母中的一方對抗另一方!總是允許孩子以他們自己的方式行事,當時看來這似乎是不錯的事情,但是實際上這會產生很多后續問題。
          最后,讓神來到家庭當中,成為你們生活的中心。和孩子們一起讀經禱告;幫助他們認識到教會的重要性;讓他們看到神在你們彼此關系中的作用。在母親節這天以及以后每一天的生活中,愿神祝福你,也祝福每一位母親。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    不要憂慮
    作者:查思博牧師
    所以,不要為明天憂慮。
    馬太福音6∶34
        總有些時候,我們會認為自己有能力掌管生命。撒但引誘夏娃∶“你們吃的日子┅┅你們便如神知道善惡”(創世記3∶5)──我們竟能支配生命,真是一樁有利的交易!當我們試圖支配自己的生命,野心漸長,就想主宰別人。但當處處碰壁,我們便覺得這樣會叫自己和所有的人失望,因而灰心喪志。
        然後有一把聲音說∶“只要信。”我們隨即找來一大堆磁帶及記事簿,把自己的產業一一記下,但失落依舊。這樣一來,我們更要承受“信心不足”,甚至“不配”等批評。於是,我們又指望一位屬靈人能為我們帶來信心。最後,在走投頭無路的情況下你轉向神,說∶“我不能再憂慮承受憂慮了,只好把一切都交托給你!”此時,神會帶著微笑的說∶“這正是我一直想要對你說的∶‘不要憂慮。’”當你憂慮,擔子隨之而來,它只會叫你喪志;你也只能定睛所擁有的“存貨”,卻看不見神是掌管生命的神。所以不要憂慮,只要信。
    把一切都交托在他手中,再也不要取回。
    沐猴而冠
    黃瑞西牧師
        你們民間的畜類人當思想.你們愚頑人、到幾時才有智慧呢. (詩94:8) 
        秦末,領導諸侯起而抗秦的項羽,勇敢善戰,轉戰南北,將秦國的軍隊瓦解了。但是最先進入秦國首都咸陽的卻是漢王劉邦,項羽非常憤怒。后來他親自帶兵進入咸陽,把已經投降了的秦皇帝子嬰殺了,把秦國的皇宮放火燒掉,燒了三個月,火還沒全熄。又搜集了秦國的財寶婦女,預備帶回東方去。 
        這時有個人向他獻計說: 「秦國地方形勢險要,可以建都!鬼椨鹨豢磳m殿已經燒毀,不能留戀,心里不由思念起老家來,就說: 「一個人發達富貴了而不回家鄉去,比如穿一件錦繡衣服,夜晚出門,給誰看呢?」 
        那個獻計的人出去對人說: 「怪不得人都說楚國人(項羽是楚國人)只是戴帽子的猴子,真是不錯啊!」誰知道這句話被項羽知道了,立刻把那人抓來,活活將他扔在油鍋里烹死。為了一句話而隨便烹死一個對他有用的人,這就是項羽徹底失敗之因。 
        這故事出自「史記:項羽本紀」。沐猴而冠,是諷刺人雖穿戴著人的衣冠,其實他的所作所為,都不似人,一會兒都要露出真相來。 

    【靈訓】
        俗語說:「知人知面不知心」,要認識一個人,不是很容易的事,因為真正的人,是在其心,而不在其外表。我們常會被人的外表所蒙蔽而受騙。難怪圣經說: 「人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢!(耶利米書17:9) 。我們常聽人說「衣冠禽獸」,其實詩篇里充滿了這類的描述,指那些惡人,敵擋神的人都是畜類。 
        耶穌也指責那些假先知說: 「 你們要防備假先知.他們到你們這里來、外面披著羊皮、里面卻是殘暴的狼!(馬太福音7:15) 。今天.在以假亂真的世代.求神給我們智慧.能分辨真假是非.不要被人的外貌、甜言蜜語而受騙。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    有福的確據
    黃瑞西牧師
    Blessed Assurance 
    Fanny J. Crosby, 1820-1915

    圣靈與我們的心同證我們是神的兒女。既是兒女,便是后嗣, 
    就是神的后嗣,和基督同作后嗣。 
    (羅 8:16-17)
         每一個人活在世上都需要歸屬感,否則孤獨可憐,如浮萍飄流不定。人的歸屬可分兩方面,有些是與生俱來,無從選擇,好比性別,種族,膚色。有些是出于你的決定,好比決志接受耶穌基督進入你的生命中,成為你的救主和生命主宰。 
        其實,在創造時,神已「各從其類」將我們歸屬于祂的兒女—「神乃是照著祂的形像造人并賜福人」。讓我們不要再飄流,回到祂的懷抱,享受作神兒女的權利。 
        一般的詩歌,大多是先有詞,再編曲。而「有福的確據」正好相反。此圣詩的作曲者是Mrs. Joseph Knapp,一位業余的音樂家,她的丈夫是Metropolitan 人壽保險公司的創辦人。有一天Mrs. Knapp 彈奏這首曲調給盲女詩人Fanny Crossby 聽并問她說:「這曲子在說什么?」Fanny 立刻回答:「有福的確據,耶穌屬我」于是這首著名的圣詩就于焉誕生了。美國南北戰爭時,軍隊里的士兵特別喜愛這首詩,它帶給人勇氣力量和安慰。
       1. 有福的確據,耶穌屬我,我今得先嘗,主榮耀喜樂! 
         為神的后嗣,救贖功成,由圣靈重生,寶血洗凈。  
    2. 完全順服主,滿心歡喜,天堂的榮耀,在我心裹! 
         仿佛有天使,由天降臨,報明主慈愛,并主哀憐。  
    3. 完全獻與主,萬事安寧,榮耀的圣靈,充滿我心, 
        時刻仰望主,儆醒等候,不住的祈禱,到主再臨。  
    (副歌) 
    這是我信息,我的詩歌,贊美我救主,晝夜唱和。
    *圣經中所有的應許,都是安息在神的能力、愛心和誠實上。 ── 倪柝聲
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    感謝神!我沒有孩子(母親節)
    蘇法昭
        我和王建瑄結婚快三十年了,我們非常喜歡小孩,婚后也期盼有一個屬于自己的孩子,但非常遺憾的,到今天我們一直沒有子女,在這件事上,我們也盡心竭力的去做,是盡了自己的本分,卻沒有過分,這話怎么說呢? 「盡本分」的意思是目前科學昌明,早在三十年前,醫生就給予我們夫妻許多幫助,在經由檢查、指導,還是沒有孩子時,我們愿意接受這個事實,不做過分的要求,因為我們深深相信任何事情的發生必有上帝的美意。
        老實講,我實在弄不懂,我的神為什么給張三一對兒女,給李四一個兒子,給王五一個女兒,甚至給趙六四個小孩,我卻一個都沒有,我不懂這是為什么,但是我相信:我的神比我聰明,祂的旨意高過我的旨意,祂的安排一定高過我的安排,因此世上的父親都把最好的給他的子女,上帝是我天上的父親,祂豈不也把最好的給我嗎?因此,我堅定的相信,我沒有孩子是上帝的美意和安排,祂讓我有更多的時間和精力去做有意義的事。
        有一天,我們去登山,在山中有位太太和外子走在一起聊天,那時外子正擔任經濟部次長,這位太太很客氣的問:「王次長,您的孩子都大了吧! 」王建瑄回答:「噢,我們沒有小孩耶!」這位太太聽了,立刻往前跑,喊住他的先生說:「王次長也沒有小孩!他也沒有小孩!」到了目的地,大家聚在一起,于是我就問這位太太:「當你知道我們也沒有小孩,你是不是覺得心里好過一點?」她說:「是呀!原本我認為天下怎么自己最倒霉,原來你們也沒有小孩!」這件事給了王建瑄和我一個很重要的啟示:有時將自己的遺憾說出來,往往可以讓別人得到安慰和鼓勵。從此以后,在很多場合里,我們會主動的告訴別人:「我們沒有小孩!挂驗槲覀兿M麤]有子女的人也能過得快快樂樂,也愿意接受「沒有孩子」這個事實。
        現在,我可以在任何地方,對任何人說:「感謝神!我沒有孩子!」這是發自內心的話,為什么我能說這句話?第一:我相信我的神對我有最好的美意和安排,祂把最好的給我,讓我沒有孩子,我為什么不感謝的接受?第二,從人的眼光來看,我沒有孩子,真是很好的享受,因為我不用擔心孩子生病、升學、交友、婚姻等問題,我沒有孩子也就沒有了「有孩子」所產生的煩惱,為此我要感謝神。
        親愛的朋友,你為沒有子女而深感遺憾嗎?您可以這樣禱告:「天父上帝,我相信您深深懂得父母愛子女的心。雖然我沒有孩子,但我接受耶穌,進入神的大家庭,我將會有許多屬靈的兒女,奉耶穌的名禱告,阿們!梗ò兪钦\心所愿的意思)
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    轉載自《特殊節日
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    ……曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。(弗1:3)
        過去、現在以及將來一切上好的福,基督都已為他的民預備好了。在奧秘的太初主耶穌是他父首先所揀選的,因著他的被選,他也把這利益賜于我們,因為在創世以前我們就在他里面被揀選了。他在永世以前就得了兒子的名分,作了他父的獨生愛子,并且在他豐盛的恩典里,也藉著重生和成為后嗣使我們也得了兒子的名分,因此他“就賜我們權柄作神的兒女”。這永約是有實據的,并且是起誓為證的,實在是我們的安慰和保障。主耶穌因著他預知的命定和全能的命令,他的眼在永世以前就看中了我們;我們可以安然,因為他已“涂抹了律例上所寫的攻擊我們、有礙于我們的字據,把它撤去”。無論什么字句都不能把屬他之人的利益削去。榮耀之君的未婚妻就是我們,在我們看來我們已經許配了他,圣潔的婚筵不久就要向全世宣布出來了。天上的神謙卑虛己成為肉身是我們的,血汗、鞭笞、十架也永遠是我們的。從完全的順服,完成的救贖,復活,升天或代求而來的福分,都是他所賜給我們的,F在他的胸牌上有我們的名字,他在寶座前記念我們,大有能力地為我們祈求。他有權管轄執政的和掌權的,他在天上的至尊,都是為了要賜福于那依靠他的人。他升高和降卑時一樣都是為了服侍我們。他既曾把他自己賜予我們這些在死和災禍之深淵中的人,現在他坐在高天的寶座上也不會把他所賜予我們的收回去。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月9日
         「因此人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體!梗ㄌ19:5)
         夏娃是絕無僅有的一位,她是絕對為著亞當而造的。在舊約里,被認為象征教會的一些女人中,夏娃是獨特的一位。在其他的女人身上,她們每一位都描述了教會蒙救贖的某些方面,諸如:我們看見她如何將自己獻給新郎(利百加),從外邦人中被揀選出來(亞西納) ,經過曠野(西坡拉),承受美地的產業(押撒),全然依賴那救贖她的親屬(路得),為她的主爭戰(亞比該)等。然而上述那些女人中,仍沒有一個像夏娃那樣,包涵了這么多的教訓,因為她們全部都是在人類墮落以后而產生的。但夏娃卻是在罪惡未進入世界以前,那有福的時期中被造的。這給我們看見,神如何完成了使教會和祂兒子聯結的所有心愿。夏娃首先是從亞當出來的,然后再被帶回歸給亞當,作為他的配偶。從一而成為二,再從二又成為一,這是教會的奧秘。在她(教會)身上,一切從基督而來的,都得再一次被帶回到基督里去。

     
    《竭誠為主》 5月9日
    沒有開展的把持
          沒有異象,民就放肆。 (箴二十九18)
          理想與異象是不同的。理想沒有道德性的啟示;異象則有。沉湎在理想中的人,甚少有所作為。一個人可以用對神的看法,作為逃避責任的借口。約拿曾自辯說,神既然是公義憐憫的,因此一切都必妥當。我也許對神有十分正確的觀念,但這可能成為我不盡本分的理由。若有異象,生命必然公義正直,因為異象帶來道德的催逼。
          理想可以緩頓以至消滅,試審察一下你的屬靈狀況,看看是只有理想,還是真有異象。 [啊,人所達致的,該超過他所把握的,否則,天堂何價? ][沒有異象……]一旦看不見神,我們就會放肆,不受約束,不作禱告,在小事上把神撇在一邊,依照自己的意思行事。我們若一手包辦,自作主張,不期望神介入,我們就在走下坡,失去了異象。我們今日的態度,是否從神的異象而來的呢?我們期望神行大事,勝于往日嗎?我們屬靈的展望是否活潑有力?
    祈禱◆
    噢,主啊,某些情緒似乎很容易令人悄悄地從你的身邊和你的計畫中溜走?墒,主啊,我不相信這是現在的情況;我所相信的,是人可能像一頭野獸那樣進入你的計畫中,沒有判斷能力,也缺乏異象。主啊,我深愿成為你的兒子。

     
    《靈命日糧》 5月9日
    馬力
    讀經: 耶利米書6章16-21節
    金句: 「訪問古道,哪是善道,便行在其間;這樣,你們心里必得安息!梗ㄒ讜6章16節)

        在美國密西根州一個冰天雪地的冬日,有個即將臨盆的婦女在被送往醫院的途中發生了意外。救護車在雪地上打滑,陷進了水溝。有部四輪驅動的卡車經過,停下來試著把救護車拖上來,但救護車仍然紋絲不動。
        這時候,有個阿們派(基督教門諾宗中的嚴謹派)的信徒駕著馬車經過,也來協助。這位信徒說他的馬蹄上釘著鋒利的鐵掌,在冰雪地里不會打滑。于是借助馬匹的拉力,終于把救護車從溝中拉上來。
        以今天的眼光來看,這個年輕母親得到的幫助,是來自一種既古老又過時的方法。但在這一天,正是這種老辦法幫了大忙,確保了一個新生命平安降生。
        我們大多數人都不希望使用老式的方法,但早在2,500年前,耶利米就提醒我們,沒有任何東西比古老的真理更有價值。雖然人們覺得耶利米食古不化,但是他仍勸勉同胞要行在真理的古道上,才能得到靈里的安息(耶利米書6章16節)。今日,我們仍可在耶穌基督里找到平安,因祂是永恒的真理之源(馬太福音11章28節)。 MRDⅡ

    因你話語我得安息,如此有力而肯定,
    你話滿有安慰祝福,何等甜美而純凈,
    你的話語沒有改變,一字一句不落空!

    我主我王恩慈無盡,我要永憩你話中。
    神話語是亙古真理,歷久彌新。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:
    5月9日
    經節:“你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。”(箴言三5-6) 
    親愛的孩子: 
       昨天翻到爸爸的記錄,開啟了我的記憶寶庫,想到兩件在你們成長階段中很重要的事,都發生在七歲那年。
       第一件,七歲的漫宇哥哥,對宇宙,自然,天文,星空感到非常好奇,反而對同齡小朋友熱衷的玩意沒太大興趣。
       我還記得,深深的記得,那時哥哥從圣經讀了創世的故事,最大的好奇就是在神創世的時候,世界到底是怎么樣的。
       哥哥對宇宙自然的追尋是因為念了創世的故事而引發的,還是因為自幼觀星,親近大自然而來,我們不知道,其實也不須要知道,只要相信,在天父的世界里,萬事互相效力,只要我們把生命交托,專心仰望主,祂自然會透過各方面的啟示,賜予,供應與培養,引領我們走上一條在創世以先早已度身訂造,為我們而設,最合適,最獨特也最豐富精彩的道路上。
       在這條道路上,在啟蒙的幼年期,父母是最適切的引導人選。
       媽媽多年來如何戰戰兢兢踏上這一條路呢?記得在哥哥兩歲時,步入了兩歲幼兒的反叛期。媽自覺無助軟弱,向主呼求,求主賜智慧與慈愛,并重新讓我曉得怎樣教養兒子,更重要的是,尋求主賜交托的力量。
       是的,交托,我想就是世間父母窮一生最難學懂的功課。
       這些年來,在交托的里程里,爸媽學得較好的,應該是在你們兄弟倆學習和興趣追尋這一環節上。
       因此,哥哥對宇宙,自然的探索,引發到后來他專注于物理和數學上的研究,都是自幼年起,主一直牽引他的手前進。還記得哥哥念大學要選科時,爸說:“只選你最有興趣的學科。“我補充說:”祈禱,然后追隨內心最平安的聲音。“
       就是這樣,我們祈禱,尋求,等候,細聽內心的呼喚。多年來走過了高山低谷,始終不敢忘卻那走在前面為我們開路,張手褓抱我們,在后面保護我們的生命主。
       因此,七歲的漫宇心里忘不了對神創造宇宙天空的好奇,尋索;媽忘不了以文字歌頌創世的奇妙,把這小小心愿實行在一本叫“永永遠遠”的兒童圣經里。文字誕生了,又忘不了把這景象表現在朗誦與舞臺的演繹中,與小朋友分享創造的喜悅。
       啊,寫到這里,夜深了,還是留待明天吧。
    心語:感謝主自幼對我的眷顧,帶領,預備,求主助我在人生路上,專心一志仰望跟隨主逐步的帶領。盡心盡性盡意愛主,活好每一個階段,報答主恩。
     列王紀
    大綱:
       本書是撒母耳記的延續,記錄王國在大衛、所羅門的全盛期至淪落到王國分裂、最后滅亡的歷史,是從與神立約的角度來描述;國家與君王的福祉,端視他們是否忠心遵行記載于摩西之約上的義務。
    大衛王離世與所羅門登位 王上一至二章
    所羅門的智慧和富強 王上三至四章
    所羅門建造圣殿 王上五至八章
    所羅門聲名遠播 王上九至十章
    所羅門的墮落 王上十一章
    王國分裂 王上十二至王下十六章
    亞述攻陷以色列國 王下十七章
    巴比倫打敗猶大國 王下十八至廿五章
    列王紀下廿一至廿三章二十節
    重點:瑪拿西和亞們王的惡行;約西亞的善政,發現律法書,除偶像。
    鑰節:從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊為西頓人可憎的神亞斯他錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所筑的邱壇,王都污穢了。(廿三13)
       神的話帶著能力,神的話在約西亞王心裡動了工,使他「在耶和華面前立約,要盡心盡性地順從耶和華,遵守祂的誡命、法度、律例,成就這書上所記的約言」(3節);于是約西亞王立刻按神的話清理國家一切的偶像。
       從約西亞王所清理的偶像看來,實在叫我們吃驚,自所羅門開始,偶像不斷增添;雖曾有過復興,曾有王起來清除過偶像,可是偶像仍然存在,遍佈民間。
       約西亞王自耶路撒冷的圣殿開始,直至猶大全地,作了徹底的清除偶像行動。這個時候,北國以色列已亡國,約西亞的除掉偶像運動便擴展到以色列地去。一直以來成為以色列國的絆腳石—耶羅波安在伯特利所造的金牛犢和祭壇,約西亞都除掉了。
      「小子們哪,你們要自守,遠避偶像!」(約一五21)求主用祂的話光照我們,察看我們裡面有甚麼偶像沒有。一個人不能事奉兩個主,除基督以外,若有所愛所貪,那就是偶像了,如金錢、地位、權力、明星人物,甚至學問和事業,都有可能成為偶像;必須除掉。
    默想: 有甚麼偶像還未除掉?如何遠避偶像?
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    轉載自《讀經日引》
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        圣經是神和神生命的知識書,它的寶貴是無可比的,愈讀愈寶貴,其中的靈意永遠發掘不完,好象神和祂的生命就在圣經中,但是神和祂的生命不真是在圣經中。  
        圣經與神的關系,就如電學之與電的關系,電的本身不象其他的東西可以看見,必須藉著電學的知識而利用它,但是電卻不在電學中。神是靈,無形無象,必須藉著圣經,就是神自己所啟示給世人的話,才能多知道神,多得著神。若是明白電學,也知道電的功用,而不藉著電學利用電,那么所學的電學就成了知識;學了圣經若是不藉著圣經要神,圣經也是只成了知識。只有知識而沒有神,就如保羅說:「但知識是叫人自高自大!梗智鞍1) 
        也有人因保羅的話而出了偏差,借這句話作為自己不愿讀圣經的掩護;也有人嫉妒明白圣經的人,用這話為攻擊人的工具,這都是不對的。他們不知道那是指一些只在神的知識上追求,而沒得著神的人說的。但是沒有圣經的知識,就沒有更清楚迅速的方法得著神,雖然在經歷中可以認識神,但都不如圣經的指示更便當,更正確。  
        保羅說:「這圣經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。圣經都是神所默示的,于教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的;叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事!梗ㄌ岷笕15至17)信徒若是不肯好好讀圣經,就是罪中之一;他們走差了,不能怪神不告訴他們,而怪他們不讀神的話。

    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     撒迦利亞的等候(三)─ 擔負尊榮,坐在位上
    經文:
        亞五1~六15
    鑰節:
        祂要建造耶和華的殿,并擔負尊榮,坐在位上,掌王權;又必在位上作祭司……。(亞六13)
    參考經文
        徒五31;弗二11~13;19~22;來十12
    提要
        在今日的經文中,我們讀到最后的三個異象。首先是第六個異象:飛行書卷的異象,(亞五1~4)這書卷代表上帝的律法與公義。有罪的人必受咒詛,唯有順服悔改之人,才得潔凈蒙拯救。人若不在上帝審判之日前悔改,他們就要從上帝的面前被逐出去,罪的咒詛也要留在他們的身上。其次是第七個異象:量器的異象,(亞五5~11)代表罪惡的婦人將被舉起除去,撒但終必被扔到無底坑里。撒迦利亞又看到另有兩個婦人,依照上帝的旨意把那量器帶走,讓整個以色列地被潔凈,不再有任何邪惡。那將是彌賽亞主耶穌掌權時候的光景。最后是第八個異象:馬車的異象,(亞六1~8)四輛馬車代表上帝在地上不同的工作,上帝的主權遍行全地。何等寶貴,當猶太人在重建被毀的圣殿時,圣靈也藉著撒迦利亞建造一座靈宮,讓后世的基督徒得以透過這些異象,得蒙上帝的恩惠和祝福。所有在地上的一切都是暫時的,信徒所等候和企盼的,是至終從主而得永恆的榮耀。
        這八個異象,最后以一個榮耀加冕的行動作為總結,(亞六9~11),藉著這一個禮節,將祭司與君王的職份合而為一。圣經記載:「對他說,萬軍之耶和華如此說:看哪,那名稱為大衛苗裔的,祂要在本處長起來,并要建造耶和華的殿。祂要建造耶和華的殿,并擔負尊榮,坐在位上,掌王權;又必在位上作祭司,使兩職之間籌定和平!梗▉喠12~13)這是預表基督當祂第二次降臨,設立千禧年國度時,要坐在榮耀的寶座上,兼任祭司。這位受苦的主,如今成為和平的君、永恆的中保,祂是我們的救贖主、是我們生命的王。所有順服相信等候基督的人,必在彌賽亞的祝福和喜樂上有份。何等奇妙,藉著撒迦利亞的眼睛,圣靈讓我們遠遠看見未來,看見彌賽亞第一次的來臨,看見十字架上受苦的基督,也看見彌賽亞第二次的再臨,看見戴著冠冕在榮耀中降臨的基督。親愛的,主是配得你等候的主。
    默想
    1.撒迦利亞的信息是小先知書中,關於彌賽亞預言最具體、最全面的。他不斷地彰顯基督的受苦和榮耀。藉著先知所看、所描述的,我們能看見彌賽亞的來臨,看見十字架上受苦的基督,也看見戴著冠冕在榮耀中降臨的基督。這些信息讓我們發現亮光是從黑暗中發出,喜樂是由愁苦裡生出。惟有我們經由試煉等候的烈火,才能進入上帝所賜之福地。
    2.在撒迦利亞所看見的最后三個異象中,都有「出來」這個動詞(亞五3「發出」原文是出來;五6;六6)這是告訴我們,當從罪惡中出來,從世界中出來,分別為圣,歸給上帝;接屑浪竞途醯碾p重身份,作為祭司,耶穌用祂的血為我們贖罪,把我們帶到上帝面前;作為君王,祂將得勝的生命注入我們里面,并將我們的仇敵撒但踐踏在腳底下。何等奇妙,主阿!我感謝禰、我等候禰。
    等候的金言
    1.禱告等候的是我們的心,上帝垂聽的是我們的心聲,上帝回答的也是我們的心。──Jean-Nicholas Grou
    2.如果你在禱告等候中不自覺地睡著了,感謝上帝。因為上帝的臂彎中是個睡覺的好地方。——佚名
    等候的應許
    1.對他說,萬軍之耶和華如此說:看哪!那名稱為大衛苗裔的,祂要在本處長起來,并要建造耶和華的殿。(亞六12)
    2.祂要建造耶和華的殿,并擔負尊榮,坐在位上掌王權;又必在位上作祭司。(亞六13)
    3.遠方的人也要來建造耶和華的殿。你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華你們上帝的話,這事必然成就。(亞六15)
    等候中的禱告
       親愛的主阿,惟愿我們能更親近禰、信靠禰、等候禰。最終,禰必使我看見禰的榮耀。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    09-5-2017
    耶七1-12
    1耶和華的話臨到耶利米說:2「你當站在耶和華殿的門口,在那裡宣傳這話說:你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人,當聽耶和華的話。3萬軍之耶和華 — 以色列的神如此說:你們改正行動作為,我就使你們在這地方仍然居住。4你們不要倚靠虛謊的話,說:『這些是耶和華的殿,是耶和華的殿,是耶和華的殿!』5你們若實在改正行動作為,在人和鄰舍中間誠然施行公平,6不欺壓寄居和孤兒寡婦,在這地方不流無辜人的血,也不隨從別神陷害自己,7我就使你們在這地方仍然居住,就是我古時所賜給你們列祖的地,直到永遠。8「看哪,你們倚靠虛謊無益的話。9你們偷盜,殺害,姦淫,起假誓,向巴力燒香,并隨從素不認識的別神,10且來到這稱為我名下的殿,在我面前敬拜;又說:『我們可以自由了!荒銈冞@樣的舉動是要行那些可憎的事嗎?11這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎?我都看見了。這是耶和華說的。12你們且往示羅去,就是我先前立為我名的居所,察看我因這百姓以色列的罪惡同那地所行的如何!
    耶利米在圣殿門口的講道有何內容?對猶太人有何震撼?
     
    「愛能忍耐,愛能饒恕……但愛與不可愛之對象卻是不相容的……因此祂與你的罪是對立的,
    因為罪是不可愛的,也是不能更改的;但祂與你卻不是對立,因為你是可以改造的,可以重建的!
    察赫理

       

    神吩咐耶利米站在圣殿的門口,宣講猶大人在道德和宗教上的惡。站在圣殿門口講道,自然可以吸引廣大的群眾,但在這裡講道,最大的目的,是要指出猶大人所謂「是耶和華的殿,是耶和華的殿,是耶和華的殿!垢揪蛷臎]有將圣殿看為圣殿,那只不過是一個賊窩。
      賊窩是賊匪犯罪,逃避追捕的大本營,在那裡盜匪可以彼此勾結,作奸犯科。耶利米直斥猶大人將圣殿淪為賊窩,以為人犯了事,就可逃到圣殿中求赦免,誰不知這樣反令圣殿變為包庇罪人的避難所,助長了罪惡的勢力。猶大人來到圣殿敬拜,滿以為這樣就可以從罪中得自由,然后再任意行可憎的惡行,這就是人借恩典而行惡,在神眼中,真是罪加一等。
      耶利米的圣殿講章,直接挑戰猶大人的宗教信念,他毫不留情的斥責猶大人最內在、最深沉、最嚴重的罪惡。人是何等擅于以宗教的名來行惡,在最神圣的地方來犯罪,但請緊記先知的講章,耶和華是看見一切的!
     我有沒有因著神的恩典,就肆無忌憚的犯罪行惡?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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