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    每日靈修生活2017年05月05日 神如何回應人的藐視

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-05-05 09:11 奉獻支持
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    摘要:詩篇 103:1-12;瑪拉基書 1:6“藐視我名的祭司啊,… 你們卻說:‘我們在何事上藐視你的名呢?’” - 瑪 1:6在昔日以色列的時代,祭司有責任帶領百姓與神建立一個密切的關系?墒,在瑪拉基的年代,他們卻是導致百姓藐視神的名的罪魁禍首,百姓對神的尊敬每況愈下,是因為......
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     神如何回應人的藐視  
    詩篇 103:1-12;瑪拉基書 1:6
    “藐視我名的祭司啊,… 你們卻說:‘我們在何事上藐視你的名呢?’” - 瑪 1:6
      在昔日以色列的時代,祭司有責任帶領百姓與神建立一個密切的關系?墒,在瑪拉基的年代,他們卻是導致百姓藐視神的名的罪魁禍首,百姓對神的尊敬每況愈下,是因為他們看見祭司也是對神很不尊敬的。
      神的名字是非常重要的,因為它代表神的名聲,也代表我們怎樣看神。有時,神的子民以忿怒和刻薄來描繪神,有時又以軟弱、不公,或無情來形容祂。當神的子民不能讓世人看到神的真面目時,人們便感到困惑,而他們也因此不容易接受神了。
      感謝神,圣經中描繪的神就是神的真面目:祂是有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。神雖然有時會動怒,但祂的怒氣不會長久,衪很快便再次施行祂的慈愛; “東離西有多遠”,在衪的愛里,祂也叫我們的罪孽過犯離我們有多遠。
      當我們接受整本書都是神的啟示,在閱讀圣經時,我們便曉得神是誰,曉得祂如何行事,并曉得祂的旨意。那么,假以時日,我們便更深認識祂,知道衪是那位獨一、真實、圣潔,和賜與我們赦罪恩典的神。當我們如此認識衪時,我們也有責任要在世界各地尊崇祂的名字,讓世人看到祂是一位何等慈愛的神。
    禱告
    主耶穌,禰是仁厚和良善的神,禰沒有閉眼不看我們的罪或世上的困難,反而舍棄禰的性命來醫治我們。求禰幫助我們一天比一天更深認識禰。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:詩篇 103:1-12;瑪拉基書 1:6
    1我的心哪,你要稱頌耶和華! 凡在我里面的,也要稱頌他的圣名!
    2我的心哪,你要稱頌耶和華! 不可忘記他的一切恩惠!
    3他赦免你的一切罪孽, 醫治你的一切疾病。
    4他救贖你的命脫離死亡, 以仁愛和慈悲為你的冠冕。
    5他用美物使你所愿的得以知足, 以致你如鷹返老還童。
    6耶和華施行公義, 為一切受屈的人伸冤。
    7他使摩西知道他的法則, 叫以色列人曉得他的作為。
    8耶和華有憐憫,有恩典, 不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。
    9他不長久責備, 也不永遠懷怒。
    10他沒有按我們的罪過待我們, 也沒有照我們的罪孽報應我們。
    11天離地何等的高, 他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大!
    12東離西有多遠, 他叫我們的過犯離我們也有多遠!
    6“藐視我名的祭司啊,萬軍之耶和華對你們說:兒子尊敬父親,仆人敬畏主人;我既為父親,尊敬我的在哪里呢?我既為主人,敬畏我的在哪里呢?你們卻說:‘我們在何事上藐視你的名呢?’  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     重獲喜樂與熱忱的五個辦法
         作為牧師,我常常聽到這種說法。對其回應則隨行就市,不過有一件事情是很明確的:我們的熱忱與目標,還有對神的順服,這三者是相輔相成的。當我們追求安逸、便捷、金錢、地位、被認同,如果追求這些東西超過了神放在我們內心中的熱忱時,問題就隨之而來。
         從表面上看,幾百上千萬的人不開心,只是因為他們選擇了一個賺錢的工作而非能天賦所在、能樂在其中的工作。他們把神放在一邊,還琢磨為什么自己不再有熱忱。
         如果人生只與我們以及我們想要什么有關,那么我們就要一直沉陷在失望中了。我們必須明白,只有那位主宰、真正的建造者才真正能擁有一個計劃。
         20世紀早期的那次大蕭條,因為財政經濟上的災難造成了巨大的破壞。為什么今天社會處在財富成功的巔峰卻依然體驗如此之大的不幸呢?很簡單……人生的熱忱直接與目標相關。許多人活著,但他們的歲月卻不能說是生活。
         沒有神真正指引我們的人生,那就不可能達成人生意義上的滿足與目標。
         也許你會說:“我一直去教堂,不過還是缺少熱忱。”
         去教堂當然有益,但這并不能確保屬靈上的滿足,就好像去健身房不能保證健康一樣。屬靈上的滿足需要生活方式的改變,關注點的集中,正如要維持健康也必須如此。
         絕大多數人都時不時覺得灰心喪氣,這是我們人類本性的結果之一。身體狀況、逆境、化學激素不平衡、屬靈攻擊或者這些因素組合起來,都能帶來灰心、百無聊賴和無助感。
         你該如何避免情緒如過山車般大起大落呢?
         首先要考慮明顯的因素:你與誰相交通?你在看什么/聽什么,這對你屬靈成長有幫助,還是有害呢?你腦中充滿何種思慮……負面、刻薄的想法,還是感恩?你行為是不是順服神的話語,因為“奸詐人的道路,崎嶇難行”(箴言13章15節)?你花時間禱告、閱讀圣經了嗎?
         對我們所有人而言,些許消沉和悲傷再普通不過,但如果這些感受總糾纏不清,那通常就需要更關注自己的用心所在了。鍛煉、樂趣、友誼、寬恕、仁慈——這些都是圣經教導的解決方法,能最終有助于恢復,不過,重申一下,還有一些情況則明顯是醫學臨床意義上的抑郁癥,我不想忽略這些可能性的存在。
         我們首先要尋求的就是完全交托給神,一個完全交托的人生就是關注于神的話語和他的應許。完成我們的人生目標并非一個目的,而是一個日復一日的旅程。這旅程可能充滿了意料不到的挑戰,不過如果你仰望那位提供了羅盤的創造者,那這旅程就回報頗豐。
         真正的滿足來自于對自己的人生擁有一個神所賦予的目標,然后開始為此目標而行動。許多人對自己的人生并沒有真正的目標可言。他們購物、造房子、投資、賺錢、約會、結婚,但依然欲求不滿。沒有了目標愿景,他們的旅程就成了盲目的徘徊。有那么種說法:你要是不知道自己打算去哪里,那你就已經到達目的地了。讓重溫一下圣經中的那些能激勵我們愿景與目標的原則吧:
         第一,你是否與神處在真正的關聯之中?
         必須從這里開始,腓立比書4章6-7節勉勵到:“應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念。”
         深層、持續的禱告生活能保持住你的熱忱與愿景。
         第二,你的心思是不是真正關注在屬神的事情上?
         羅馬書12章2節說:“不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”
         如果你深陷恐懼與憂慮,我鼓勵你重新評估下自己精神的菜單:看了什么電視、電影,上了哪些網站。這些東西是在培養恐懼與憂慮嗎?
         第三,你關注的是感恩還是負面的事情?
         帖撒羅尼迦前書5章16-19節說:“要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩,因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。不要消滅圣靈的感動。”
         第四,你是否順服神的話語?
         雅各書1章22節:“只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。”
         不順服會帶來欺騙,欺騙帶來憂愁沮喪。
         第五,你是否讓境遇影響了自己的喜樂?
         當生活順風順水,許多人興高采烈,反之則愁眉緊鎖。這主要是他們依照境遇如何來測度幸福。當事事順心,他們就高興,當遭遇困境,則心灰意冷。我并不想建議說我們永遠不應該擔心或憂愁,但如果讓幸福由我們的境遇所決定,那在未來必然是段艱難旅程了。
         小結一下,羅馬書15章13節說:“但愿使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心,使你們藉著圣靈的能力大有盼望。”
         帖撒羅尼迦后書3章16節還說:“愿賜平安的主隨時隨事親自給你們平安。愿主常與你們眾人同在!”
         他是我們僅有的希望。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:5月05日
    經  節:你從水中經過...水必不漫過你...(以賽亞書四十三章2節)
      救世軍之母,也就是救世軍創辦人卜威廉的夫人,是一位奮不顧身、為神爭戰,了不起的戰士。當她離世時,受到天使熱烈歡迎,帶她進入圣徒永居之地。在那里永遠是白晝,沒有黑夜;永遠只是歡笑,沒有恐懼;永遠都是春天,沒有凋謝枯萎的花朵。她很欣慰地說:「水不斷地漲;所幸我未曾淹沒! 
      她為什么這樣說呢?這豈不是指著她一生的經歷有感而發嗎?她的一生充滿苦難,死亡的威脅從未中斷。然而她始終倚靠信實的主,由于主大能手一直托住她,總是居于風浪之上。 
    上帝未曾應許苦難的風浪絕不會威脅神的兒女。然而祂保證保守屬神的人,叫他們的頭高過水面。喬威特博士稱之為「超越的恩典」:指神的兒女在任何環境下,總不至于沉沒,因為神保守我們永遠居于風浪之上。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標      題:
    我 是
    經  節:神對摩西說:「我是自有永有的」;又說:「你要對以色列人這樣說:『那自有的打發我到你們這里來!弧
        當摩西在燃燒的荊棘前面遇見神的時候,他還有許多地方需要更認識主。他眼前的神跡令他驚嘆不已(出埃及記三:3)。然而,帶領以色列人掙脫當代最強盛的國家──埃及──的俘虜,其困難度可是比行燃燒荊棘的神跡要困難得多。那位使荊棘燃燒卻不燒毀的神,是否有足夠的能力拯救這么一大批群眾呢?神的答案是:「我是!挂簿褪牵骸改ξ,我能提供你所有的需要,好完成我給你的任務。倘若你需要神跡使法老王信服,我就會以神跡來彰顯我自己。倘若你要我中斷大自然的規律,分開紅海,我就如此行,來證明我自己。倘若你需要食物與水,我就是你的供應者。倘若你害怕,我就是你的力量。 」在摩西與神同行之初,摩西對自己需要神做什么,一點也沒有概念。但每回摩西有需要,他對神就有新的認識。摩西漸漸地了解,神的能力比起行荊棘燃燒卻不燒毀神跡的能力,要強得多。要是當初摩西被燃燒荊棘的神跡給迷住,在那個地方建立圣殿,叫「燃燒荊棘教會」,他將失去許多經歷神的機會!回想第一次與神同行時對祂的認識,如今你的經歷是否擴展你對祂的認識?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:5 月 05日
    經  節:『眾人方唱歌贊美的時候,耶和華就派伏兵擊殺……他們就被打敗了。 』(代下二十章二十二節)
        哦,巴不得我們能少憂慮,多贊美!一切的憂慮都可以當伯樂器奏出音樂來的。用贊美唱掉憂慮易,用理由辯去憂慮難。所以應當清晨歌唱,麻雀歌唱的時間最早,所以麻雀從來不知道什么叫作憂慮。也應當在晚間歌唱,知更雀每晚最后一件工作就是歌唱。當它們一天的工作完了,便躲在一枝最高的樹枝上,唱一首悅耳的贊美。哦,巴不得我們早晨也唱,晚間也唱,每天的生活中充滿了歌唱贊美!
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    圣靈同在
    讀經
    “你們若愛我,就必遵守我的命令。 我要求父,父就另外賜給你們一位;輲 ,叫他永遠與你們同在,”
    約翰福音 14:15-16
    默想
         如果你跟隨耶穌,在背后支持你的除了上帝的兒子耶穌之外,也有天父自己和圣靈;輲。他們都保守、看顧你。在充滿離棄和掙扎的世界,這真是個好消息。但是,這里面有一個關鍵點你不能忽視。上帝不會拋棄你,但是他也希望你不要放棄他。
         上帝要你愛他,在愛里順服他。順服,首先要遵守他的話。耶穌也說了:你若愛他,就聽他的話,遵守他的命令。 這樣,耶穌也求上帝另外賜給你們一位;輲 ,叫他永遠與你們同在,作你們隨時的幫助,安慰你們,勉勵你們。
    禱告
         耶穌,謝謝你一直保守我,與我同在。謝謝你的關心和慈愛。我愛你,也愿意遵守你的命令。阿們。
    行動
         遵守耶穌的命令,做愛主的事情,感受圣靈的工作。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    情感帳戶
       多謝你和妻子在結婚那天開了一個聯名戶口,名叫情感帳戶(Emotional account)。
       存款的方法是這樣:
       溫柔的對話; 
       感謝對方為你所作的事; 
       對自己的錯誤,誠懇地向對方道歉; 
       為對方付上時間和精力; 
       原諒對方的錯失; 
       信守承諾… 
       提款方法是這樣:
       粗魯無禮; 
       事事當作理所當然; 
       不承認自己的錯誤; 
       從不幫忙家務; 
       常常翻舊帳; 
       不守諾言… 
       各位客戶,敬請留神,別要令你的感情戶口透支呀!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    基督徒乃是天僑
    (肺立比書三章17-21節)
        我們卻是天上的國民,并且等候救主,就是主耶穌基督,從天上降臨,祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似(20、21節)。
        基督徒是「天上的國民」,我們在世上幾十年,不過是寄居的旅客,因此,基督徒可以稱為「天僑」。正像中國人住在世界各地,被稱為「華僑」一樣,而分散在各地的猶太人也被稱為「猶僑」。從前,華僑旅居世界各地,只在旅居地努力賺錢,賺得的錢便設法寄回「唐山」,他們心繫祖國,絕不把心放在旅居的國家。華僑也不仿傚旅居國的生活習慣,不與他們同化,反倒把中國倫理道德及優點影響旅居國的國民。
        基督徒既是天僑,旅居世界,就不應把心放在世界上,要努力在世界上「賺錢」,而且儘量把錢「寄到天上去」。還有,「天僑」不應該學世人的罪惡與習慣,應該把基督徒的優點影響全世界的人。用光照耀世人的黑暗,以鹽感化社會的腐敗,使我們成為世人的模范。
        基督徒的優點是甚么呢?圣潔的生活,遠離罪惡,恨惡罪惡,攻擊罪惡。把主日分別為圣,不偷上主的時間,在主日專心事奉主,使別人看見我們與世人有極大的分別。我們的衣、食、住、行、娛樂各方面,有領導世人,作世人模范的表現,不應與世人同流合污。
        基督徒的國在天上,所以,我們應該時常記念天國,愛護天國,一切為天國而生,也為天國而死。如果賺到世上的錢,不寄到天國去,還寄到那一國去呢?來十一章16節說:「他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的……因為他已經給他們預備了一座城!刮覀兩頌樘靸S,是否將目光放在這更美的家鄉呢?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     自私的「屬靈生活」
          彼得對耶穌說:「主啊,我們在這里真好!禰若愿意,我就在這里搭三座棚,一座為禰,一座為摩西,一座為以利亞!梗ㄌ4)
      作為基督徒,我們要常反省自己是否過著自私的屬靈生活?禱告是否只圍繞在自己的小圈子,從未為他人付上禱告的代價?讀經是否只想到自己?從沒對主說:「主啊,我當作什么?」從來沒有用神的話造就人、安慰人。
      所謂飽嘗屬靈筵席,是否只是欣賞一篇好講章,神的道卻沒有在自己身上發生作用?是否只為了和弟兄姊妹一起而聚會,卻沒有向未信的親友作見證?
      彼得說「我們在這里真好」,就建議為摩西、以利亞和主耶穌搭三座棚?墒侵鳑]有采納這建議,因為山下有人等待他釋放與拯救。哦!主耶穌常有山上的生活,但不留在山上,他下山「不是受人服事,乃是服事人,并要舍命,作多人的贖價」。
      禱告、讀經、聽道、聚會……是要得著更豐盛的生命,成為神祝福其他人的管道。我們若單單追求享受屬靈上的好處,只會落入一種可怕的「屬靈上的自私心態」!
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    轉載自《靈修靜思》   姜武城
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     你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人。要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。”(弗五15-16)
    在十個童女的比喻里,聰明的童女與愚昧的童女之間的對比,就在她們是否預備好迎接新郎。這段經文里,也有類似的對比。智慧人被形容成一個懂得把握時機的人,而愚昧人則像無知的孩童,以為延宕就能逃避他所必須順從的。如果這種無所事事的策略真的奏效,那么就某種意義而言,他倒是個聰明人。
       然而,神的命令是堅定的,而且至終我們必須遵從,因此拖延茍且實在是愚不可及的。這段經文接著又說,要避免做糊涂人,就得明白神的旨意為何。如果我們的神是個永不改變的神,祂那純全善良的旨意也是堅定不可動搖的,那么我們若聰明的話,就當立刻順從祂,不要無謂地浪費寶貴的光陰。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活110)
         問:當孩子們小的時候,我沒有帶他們去教會(即使我的成長伴隨著教會生活,我也知道應該這樣做),現在看來我是要為此付出代價,他們的生活很糜爛,當我盡力提及教會的時候他們也總是嘲笑我。神是不是在懲罰我犯的錯呢?
         當然不是,神不是因為你沒有給孩子們一個道德和屬靈的根基而懲罰你,他在教導你十分重要的屬靈真理:我們要為自己的行為承擔后果,也要為所犯的錯誤承擔后果。圣經上說“不要自欺,神是輕慢不得的。人種的的是什么,收的也是什么。”(加6:7)。
         同時,你兒女也要單獨為她自己所做的決定承擔后果,不管是明智之舉還是失措之舉。令人悲哀的是,當我們忽略了神以及他所立的誡命,總有一天我們要嘗到自己種下的苦果,終將會經歷悲傷、痛苦和動蕩不安。當這一切發生的時候,讓他們知道你仍然愛他們,或許他們會敞開心,接受你智慧的言語。
         很感恩你為自己的孩子憂慮,恐怕有很多父母對他們孩子的做法視而不見。但是最應該擔憂的是你自己,到底發生了什么使你遠離自己的信仰,到底是什么讓你把神放在了生活的邊緣。
         不管你的答案是什么,我都希望你回轉歸向神,并且認罪悔改。再次迎接神來到你生活的中心。求神引導你找到教會,使你的屬靈生命更加有力量,成為孩子們信心的榜樣。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    就位迎接
    作者:查思博牧師
    若想起有人得罪你們,就當饒恕他。
    馬可福音11∶25
         饒恕別人真是談何容易,但耶穌以行動證明這番話∶“別把事情擱置一旁就算,要妥善處理才好!”下定決心就別再考慮,想想神饒恕過你多少遍,你又怎能不饒恕別人呢?別空等別人請求你的原諒,也不要因別人沒有向你請求而論斷他們,只有神有權定斷他們。饒恕別人是於你有益的!因為饒恕能清除你與祝福之間的路障。
         耶穌在馬可福音十一章23節中告訴門徒,只要一心想著大山被挪開山自會挪開,其實大山正好代表寬恕的掙扎,也許你心想∶“我試過跨越大山,它反而長高了。”但耶穌還說∶“凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信是得著的,就必得著”(馬可福音11∶24);也許你又辯稱∶“我也有祈求、宣告,更相信所求的會成就,就是甚麼也沒有發生。”
         這時你需要集中思想這節經文∶“若想起有人得罪你們,就當饒恕他,好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯”(馬可福音11∶25)。神的兒女,你要打開心門,把過去的門關上,走到主的跟前,說∶“主耶穌,我已按著你的心意而行,也學像你饒恕我那樣饒恕別人,今天,我已作好準備迎接你為我安排的一切。”
    這禱告可能是一把使你得釋放,并且讓你忘掉過去的鑰匙
    拋磚引玉
    黃瑞西牧師
        更照上帝的旨意,先把自己獻給主。 (林后8:5)
        趙嘏,唐代山陽人。他的詩寫得很好,就是大詩人杜牧也喜歡讀他的詩。同時代人常建也是一個詩人,一向仰慕趙嘏的詩才。當趙嘏有一次到了吳地的時候,常建料想趙嘏一定要去靈巖寺游覽的;為了想得到趙嘏的詩句,就先有寺里墻上題了兩句詩。后來趙嘏果真到靈巖寺去游覽,看見寺里墻上只有兩句詩,于是順手接著寫了兩句,續成了完整的一首詩。這就達到了常建想得到他的詩的目的。常建寫的詩沒有趙嘏寫的好,有人說常建的這種作法是「拋磚引玉」。
        從此以后,人們就借用這句話,譬喻拿壞的引來好的;也用作自謙語,意思是拿自己拙劣的作品,來引出他人的佳作。

    【靈訓】
        當保羅為猶太貧窮圣徒收集捐輸之中,馬其頓的圣徒「拋磚引玉」的精神令人敬佩。因為馬其頓的圣徒并不是在富裕的環境中作了此種捐輸。他們是「在患難中受大試煉的時候」以及「在極窮之間」(林后8:2),他們慷慨捐助,而且實在「過了力量」(林后8:3)。
        因此,保羅要所有信徒們效法馬其頓教會的甘心樂意的奉獻,他說:「借著別人的熱心,試驗你們愛心的實在!梗趾8:9)在今天這個「只說不作」的社會里,最能影響及感動人的,是那些肯以行動來回應需要的人,他們拋磚引玉的帶頭行動,使一些不可能的事成為可能。
        要做一個成功的領袖,必須先把自己擺上,這是千古不易的真理。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    九十九羊
    黃瑞西牧師
    The Ninety and Nine 
    Elizabeth C. Clephane, 1830-1869 

    祂看見許多的人,就憐憫他們。因為他們困苦流離, 
    如同羊沒有牧人一樣。 (太 9:36)
        羊是動物中最軟弱最容易受試探的一種。一只迷失的羊沒有辦法回到祂本來的家,更沒有力氣爬上深崖,穿越曠野,回到祂牧者的懷抱里。羊一與牧人分開,就有危險,它既不會自己找青草溪水,又不能抵御野獸仇敵。毀滅馬上就要臨到它,它離死亡不過一步。 
        唯一能使迷失的羊得救歸來的方法,就是依靠牧人親身去曠野,把它找回來。因為牧人認識他的羊,羊也認識他,并且聽牧人的聲音。主耶穌是好牧人,人類是迷羊。神的愛是普及萬人的,祂不輕看一只小羊。祂不以九十九只羊為滿足,祂關心那迷失的羊。
    祂不顧一人沉淪,乃愿萬人得救。 
        但愿我們能體會好牧者的心腸,有熱切關愛失喪靈魂的愛心,去尋找那失喪的羊,帶領到主的面前,同享主的恩典。 
        本詩作者Elizabeth C. Clephane 1830 年出生于蘇格蘭的Edinburgh 成長于Melrose。
    一生體弱多病,但意志堅強,突破困境常寫詩發表于長老會的The Family Treasury 雜志上,頗獲鄉民喜愛。 
        這首九十九只羊特別為兒童而寫,完成后不久即與世長辭,年僅39 歲。此詩最先在The Children's Hour 雜志上發表。五年后,美國布道家慕迪和圣詩作家Ira Sankey 在英國布道期間,為Sankey 在火車上看報紙發現,特別剪下,在布道會晚上即興譜曲,圣靈使用,感動眾人,此詩遂
    普遍被布道家采用,流行至今。
    1. 有九十九羊,安臥一起,同得羊欄護庇,但有一只,迷路山間, 
    遠與金門相離,崎嶇山嶺,荒蕪野地, 
    并無善牧體恤管理,并無善牧體恤管理。 
    2. 主啊,您已經有九十九,難道還嫌不夠,祂說:迷羊亦我所有, 
    現在離我漂流,路雖彎曲,高低難走, 
    我必前往跟蹤營救,我必前往跟蹤營救。
    *一個信徒對于在他四圍的困苦人,能加以憐憫顧念, 
    才證明他愛神的心是真實的。 ── 王明道
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    無怨無悔過一生
    范大陵
        有則故事說道,有位老兄到河邊抓魚,那條被抓的魚苦苦哀求主人放了牠,牠愿意答應他兩個要求。這位老兄覺得這個交易很劃算,就認真考慮該跟這條魚要什麼。要錢?要地位?最后他決定跟魚要長壽,魚立刻答應,這人日后果然很長壽,從三十歲直活到九十歲。但活到這麼大歲數,眼睛花了,牙齒掉了,耳朵聾了,叫他痛苦極了,最后他起了自殺之念。為了一舉成功,他來到河邊,先喝下一口毒藥,然后用繩子把自己吊在樹上,再對著自己的太陽穴開槍。豈料人老了,手會抖,一槍打中繩子,撲通跌到河裡,先前吞下的藥全嘔了出來。唉!連想死都不如意。后來他想起從前那條魚,還欠他一個要求,這回他什麼都不要,只要能死,果然如愿以償,一命嗚呼。
        從這個故事,我們可看出,人活在世上不僅要活,還要活得好,活得有意義,有方向。我家有十個兄弟姊妹,我排行老九。從小我媽媽就要我向哥哥姐姐看齊,要把眼光放遠,否則少壯不努力,老大徒傷悲。我一直把這話牢記在心,留心看著兄長們各個在國外學有所成,戴了方帽了,娶了妻子,生了孩子,買了房子,開了車子,好個「五子登科」!但是看著他們走過壯年,進入老年,將來到晚年,不也都要和其他人一樣買個盒子(棺材)嗎?家人要我努力,卻從不告訴我為什麼要努力,我曾拿這問題請教家母,她說當初要我看得遠,可沒要我看那麼遠!但親愛的朋友,是努力的本身重要,還是努力的方向更重要呢?
        二次大戰策畫攻擊珍珠港的日本將軍山本五十六,曾感慨的表示,這次的戰役在戰術上的努力是絕對的成功,但在戰略上的方向,卻是絕對的失敗,因為激怒了美國,后來把日本打得落花流水。因此,我再說一遍,人生的方向和目標,比你付出的努力更重要。
        但人生可能找得到意義嗎?亞歷山大大帝,這位不到三十歲就征服歐亞非三大洲的帝王,臨死前曾吩咐人,讓他的雙手從洞裡伸出棺材,以表明他死的時候,兩手空空,什麼都帶不走,彷彿白活一場,毫無意義。其實他沒有找到那位賜生命意義的創造主。一枝筆、一個麥克風,功能和意義是製造者賦予他的。同樣,人生的意義也是造人的上帝所賦予的。怎麼和這位天上的上帝溝通呢?接受耶穌,因為祂是通往上帝的道路、真理和生命。把祂接到你心裡,你就能和上帝溝通,并了解祂對你這一生的計畫。照著祂的計畫去過、去活、去工作,我們的人生就會有意義、有方向,我們不會入寶山而空手回。當我們回顧一生時,我們將無怨無悔!
        朋友,你愿意倚靠上帝嗎?你可以這樣禱告:「天父上帝,我愿意靠著你的帶領;并相信耶穌基督是你的兒子,為我釘死在十字架上。我愿意接受耶穌為主。奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《生命探索 
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    我要作他們的神,他們要作我的子民。(林后6:16)
        “我的子民”是多么好的一個名稱呀!“他們的神”又是多么快樂的啟示呀!“我的子民”包涵著多少意義呢?這話有一種專有的意義。整個的世界是神的,天和天上的天也是神的,他掌管人類的一切事務,但他對所選、所買歸于他名下的人說“我的子民”。他并不指著別人說。這話有一種所有權的意義。他曾特特說:“耶和華的份,本是他的百姓;他的產業,本是雅各。”地上的萬國都屬他,全世界都在他的治理之下;而他的子民,他所揀選的更加專屬于他,因為他為他們所作的比他人更多。他曾用寶血買了他們,他曾使他們就近自己,他把整個的心都放在他們身上,他以永遠的愛愛他們,這愛是水不能淹沒的,時間的演變也不能滅殺、削弱它的。親愛的朋友,你能用信心的眼看到你也在其中嗎?你能仰頭向天說:“我的主,我的神!我能因那甜蜜的關系得以呼叫你為父嗎?我能因那圣潔的相交得享你向我顯現而不向世人顯現之樂嗎?”你能念他所啟示的書,并在其中得到救恩嗎?你的名字是用寶血寫的,你能看見嗎?你能謙卑地相信并抓住耶穌的衣襟說“我的基督”嗎?若你能,那末,神就向你和其他像你的人說“我的子民”。因為,若神是你的神,基督是你的基督,主就特特并專專喜悅你;你是他揀選的對象,并在他的愛子里蒙悅納。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月5日
         「弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至圣所來到神面前!梗▉10:19-22)
         我第一次前來親近神,是借著基督的寶血,而要持續這個新的關系,每次都是借著祂的寶血。我是借著這一個根基得救,也是借著這一個根基來維持我與祂的交通。你說:「那是太簡單了,這不過是福音的初階而已!故堑,但我們中間許多人的難處,就是離開了這簡單的初階,也許有人自以為靈命長進了,就無須借著寶血了,然而,這是斷乎不可的。因為這是唯一到祂那里的平安途徑。假如寶血的功效是有絲毫改變的可能,我們親近神的根基,就不那么可靠了。但基督的寶血從沒有改變,也是永不改變的!神何時看見寶血,何時就心滿意足了。所以,我們親近祂,總是坦然無懼的。
     
    《竭誠為主》 5月5日 
    在愛的淵中受審判 
         因為時候到了,審判要從神的家起首.(彼前四17) 
         作主的工人必須記住,救恩是從神來的,不是人自己可以得到;因此,這是一道測不透的深淵.救恩是神一個極高超偉大的意念,而不是一個經歷.經歷只不過是一道門,讓救恩進入我們的生命里。千萬別傳揚經歷,乃要傳揚經歷背后神偉大的意念。
    我們傳道,并不是宣布人怎樣可以得救,脫離地獄,變成有道德、圣潔的人;我們乃是傳達神的好消息。 
         在耶穌基督的教訓中,總夾著審判,這是神愛的表征。若有人覺得接近神是件難事,我們不必表示同情,因為這不是神的錯。我們也不必設法解釋困難的緣故,只要把神真理講出來,圣靈就會指出毛病所在。傳道最大的考驗,就是要把各人帶進審判里去。
    神的靈會個別對付每一個人。 
         耶穌若給我們一條命令,而不給我們力量去實行的話,他就是個說謊者。若我們讓自己的無力實行成為順服的攔阻,那就是在對神說,他有些事考慮不周詳。任何的自倚自恃,都必須被神粉碎。
    完全的軟弱與信賴,往往是圣靈彰顯他能力的時候。 
    祈禱◆
    噢,主啊,愿你的賜福今天臨到我們,那么多人正需要你。
    求你拯救的大能在我們當中運行,掌管和振奮我們。
     
    《靈命日糧》5月5日
    領袖欠的債
    讀經: 詩篇86篇
    金句: 「求你拯救這倚靠你的仆人!梗ㄔ娖86篇2節)
          查考詩篇86篇的經文時,你或許想不到自己正在閱讀一位杰出領袖的默想。大衛王禱告說:「耶和華啊,求你側耳應允我,因我是困苦窮乏的」(1節)。之后,這位以色列的王稱自己是「仆人」,還祈求憐憫。想想看!這個人是蒙神揀選來領導祂百姓的,而他卻在祈求神的幫助。這真不可思議!
          在我們思想領袖的角色時,無論是千百年前還是今天的領袖,重溫領袖的意義都至關重要。作家狄普瑞(Max De Pree)也是一位企業家,在他的領導下,公司躋身于財富500強的前列。他寫道:「一位領袖的首要責任便是弄清楚實際情況,最后的責任是要說謝謝,在這兩者間,領袖必須做仆人、做欠債的人。這樣做,就會成為一個英明的領袖!巩斏頌橐粐拇笮l王在祈求神的幫助時,他對自己的定位正是「仆人」和「債務人」。
          我們每個人都站在某種領導地位上,無論是在家庭、教會、課堂還是在企業中做領袖,皆需要詩篇86篇中謙卑的言語作我們的指引。 「困苦窮乏的」(1節)仆人型領袖,他信靠神,最后會像大衛王一樣說:「你耶和華幫助我,安慰我!梗17節)JDB
    轄制他人生命,
    敬虔領袖不為;
    服事別人需要,
    在主眼中為大。
    唯有學會服侍人,才有資格當領袖。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:5月5日
    經節:“我要將我的靈澆灌你的后裔,將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中,像溪水旁的柳樹。”(以賽亞書四十四3-4)
    親愛的孩子: 
       昨天我們談及心的教育,還記得你在念中學的時候,有一陣子常有少年人自殺的消息。和你談起這問題,你說如今的少年人物質和資訊太豐富,心靈缺乏了一些東西。
       那時你不過是一個十五、六歲的少年,卻比我有更深刻的洞見,除了感謝你天上的父,賜你如此敏銳的心,我也不免思索,回溯你生命的旅程。
       記得你初中時學校的作文課,有一篇題目叫“玩具”,你的文章大意說,用大量金錢買回來的玩具,玩一陣子就會厭倦,好像越擁有越得不到滿足,倒不如到沙灘和水漥捉些蝌蚪、蝸牛、寄居蟹,或者到草地、野外找草蜢、螳螂回家飼養,甚或晚上用天文望遠鏡觀看漫天的星星,更來得快樂滿足。記得你七歲的時候,我們遷到遠離市區的離島區,你課余便與這些不用金錢換來的玩伴為伍。你至今不愛慕名牌,不跟風追潮流,不崇拜偶像,臉上常露滿足愉悅的神情,我相信的確與你從小親近天父所賜的豐盛大自然,遠離物質追求有關。
      還記得嗎?在你小時候,有段時期我們家不要電視,你不但沒覺得沉悶,反而興致盎然;除看星以外,更培養了閱讀天文、星象書籍的興趣,圖書館里面有關昆蟲和天文的書本,都一一給你借來閱讀了。這些時光,就是回想起來,也像一串串美麗豐富的剪影。
       至于我,回想半生,感覺最充實、心靈最富足的時光,原來都是那些生活最簡單樸實的日子。其中印象深長雋永、歷久常新的經歷,是在外念書時一人獨居,舍棄電視、收音機等影音電器,屋內家具只有簡單一?一桌一椅,都是些勉強湊合的東西。所謂桌子,其實是用幾本厚電話簿,上面放一塊從街上拾回來的圓形木板,那木板紋理清晰,風味原始,上面放一青綠盆栽,一鮮黃南瓜,一圖案美麗的碟子(膳食并裝飾二用)。有時我靜坐“桌前”,看陽光照射在青翠的盆栽葉子上,閃爍?晶瑩的亮光,欣賞木桌上的紋理,摸摸南瓜上凹凸有致的顆粒,看看陶碟上的圖案;那刻但覺生命美麗、豐富,心里無限的滿足愉快。
       親愛的孩子,自你離家留學,到現在畢業在異鄉工作,過?獨居的日子,但內心那份恬靜安寧,卻是遠遠透過電腦的熒幕和度假重聚的日子,滿滿的傳送到我們中間。感謝你,也感謝從小便以無限豐富的天上寶藏展示給你看的天上的父與主。
     列王紀
       本書是撒母耳記的延續,記錄王國在大衛、所羅門的全盛期至淪落到王國分裂、最后滅亡的歷史,是從與神立約的角度來描述;國家與君王的福祉,端視他們是否忠心遵行記載于摩西之約上的義務。
    大綱:
    大衛王離世與所羅門登位 王上一至二章
    所羅門的智慧和富強 王上三至四章
    所羅門建造圣殿 王上五至八章
    所羅門聲名遠播 王上九至十章
    所羅門的墮落 王上十一章
    王國分裂 王上十二至王下十六章
    亞述攻陷以色列國 王下十七章
    巴比倫打敗猶大國 王下十八至廿五章
    列王紀下十一至十三章
    重點:亞他利雅篡奪猶大王國;亞他利雅死;約阿施修葺圣殿;約阿施死;約哈斯的惡行;以利沙去世。
    鑰節:神人向他發怒,說:「應當擊打五六次,就能攻打亞蘭人直到滅盡;現在只能打敗亞蘭人三次!梗ㄊ19)
       以利沙得了必死的病,以色列王約阿施很焦慮,下來看他,伏在他臉上哭泣,說:「我父!我父!以色列的戰車馬兵!」約阿施認定國家興亡,非他的力量,乃神的僕人以利沙。
       以利沙便在離世前,再領約阿施認識神,吩咐王取弓箭來,打開朝東的窗戶,拉弓射箭。以利沙向王宣告說:「這是耶和華的得勝箭,就是戰勝亞蘭人的箭;因為你必在亞弗攻打亞蘭人,直到滅盡他們!谷缓笠岳秤址愿锻跤眉虻;他只打了三次,便止住了。
       看來王像敷衍了事一樣,對神宣告祂的得勝不置可否,他心中的父是以利沙,不是神;以致以利沙向他發怒,說:「應當擊打五六次,就能攻打亞蘭人直到滅盡;現在只能打敗亞蘭人三次!
       基督徒生活是屬靈的戰爭,主吩咐并應我們靠著祂戰勝撒但、罪惡、私欲和世界;可惜我們像約阿施敷衍了事一樣,沒有積極的、持續地追求成圣和得勝,沒有仗著基督夸勝,以致我們的基督徒生活像波浪一樣,時起時落。
    默想: 我們如何行,將來能像保羅說「那美好的仗我已經打過了」?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       以色列人在埃及為奴,不得自由,神用大能的手拯救他們出來;神對法老重復地說了一句話,每刑罰一次,就說一次:「容我的百姓去,好事奉我!狗ɡ纤艿囊磺锌,就是因為他不允許神的百姓事奉神。法老的國,法老的家,法老的權利、尊榮,連法老的性命,都因為他不允許神的百姓去事奉神而喪亡了?墒巧竦闹家,法老絲毫沒能攔阻住,他無非是在神的百姓事奉神的事上加上了加量,使神的百姓觀看了神大能的作為,使他們的信心更加堅固,更認識了所事奉的神是誰,更愿意從速離開埃及。  
       法老作了一切攔阻神的百姓事奉神的一個典型,若有人走上了他的道路,也必走上他的末路,神就是興起法老來作為典型的!肝覍⒛闩d起來,特要在你身上彰顯我的權能,并要使我的名傳遍天下!梗_九17)我們能從圣經中找出不少這樣的人來。他們雖然一時興盛,轉眼之間成了何等的荒涼。因為他們不是與人為敵,乃是與神為敵了。 
       大衛說「不要為作惡的,心懷不平,也不要向那行不義的,生出嫉妒。因為他們如草快被割下,又如青菜快要枯干!梗ㄔ娙1至2) 
       世界上有一個敵擋神最有力量的,就是神的仇敵撒但,它在凡事上敵擋神,一切敵擋神的事都是從它來的,但它也沒能敵擋住神的旨意不成功;至終,自己卻被扔進永遠的火湖里去了。 
       我們若和神站在一面,行在神的旨意中,沒有任何力量能敵擋神的兒女。 
      「沒有人能以智慧、聰明、謀略,敵擋耶和華!梗鸲30)

    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    哈該的等候(一)──你要省察,自己行為
    經文:
         該一1~15
    鑰節:
         萬軍之耶和華如此說:你們要省察自己的行為。(該一7)
    參考經文
         拉四21~24;五;六;太六33
    提要
         哈該(Haggai BC520-被召說預言)名字原文的意思是「節慶(festive)」,他是選民被擄歸回后,第一位被上帝揀選說預言的先知,和他一同受呼召的有撒迦利亞和瑪拉基。哈該說預言的時間,雖然只有短短四個月,但他所傳達復興和建造的信息,鼓勵了當時頹廢的百姓,對歷代的信徒也產生深遠的影響。圣經記載:「那時耶和華的話臨到先知哈該說:這殿仍然荒涼,你們自己還住天花板的房屋麼?現在萬軍之耶和華如此說:你們要省察自己的行為。你們撒的種多,收的卻少;你們喫,卻不得飽;喝,卻不得足;穿衣服,卻不得暖;得工錢的,將工錢裝在破漏的囊中。……你們要上山取木料,建造這殿,我就因此喜樂,且得榮耀。這是耶和華說的!梗ㄔ撘3~6,8~9)面對荒廢停頓了十六年之久的圣殿修建工程,上帝藉著哈該傳達的信息如當頭棒喝。上帝等待祂的百姓重新振作,任何從撒旦仇敵而來的破壞,都不能成為上帝事工和祂旨意成就的攔阻。
         哈該的信息,其中最為重要的,就是他教導百姓,要把上帝的事擺在第一位,那麼其餘個人的事就能得著解決。他的信息簡括精要,他只傳「耶和華如此說」,他的誠懇和坦白感動了省長所羅巴伯與大祭司約書亞的合作,在他們三人的領導之下,重建圣殿的工作得以積極進行。圣經提到:「那時,撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞,并剩下的百姓,都聽從耶和華他們上帝的話,和先知哈該奉耶和華他們上帝差來所說的話;百姓也在耶和華面前存敬畏的心。耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說:耶和華說,我與你們同在!梗ㄔ撘12~13)這寶貴的應許「我與你們同在(I am with you)」是主給予所有等候中的信徒最大的承諾(創廿六24;廿八15;卅九2,3,21,23;出三12;太廿八20)!敢择R內利(Immanuel)」(太一23)的主,能賜力量和智慧給一切在等候中服事的信徒,祂足夠的恩典必叫我們得勝一切。親愛的,要把主擺在你生命中的首位,仰望等候、順服跟隨祂到底。
    默想
    1.哈該提醒信徒,我們「撒的種多,收的卻少;我們喫,卻不得飽;喝,卻不得足;穿衣服,卻不得暖;得工錢的,將工錢裝在破漏的囊中!故且驗槲覀儧]有把上帝的事擺在第一位。許多時候,我們抱怨環境不佳,主的恩典不足;卻不知,是因為我們看重世屬的一切,過於看重主的結果。親愛的,我們是否愛主,比這些更多嗎?(約廿一15~17)
    2.當哈該激勵百姓重建圣殿時,雖然在人看來,外在的困難重重,有乾旱災禍,百姓人少力薄,材料缺乏,敵人的壓迫又大,因此修建工程才會荒蕪長久。但先知卻指出他們住在舒適天花板的房屋中,卻任由上帝的家荒涼,可見真正的關鍵還是在於信徒對上帝的心。哈該深信有上帝的同在,靠著上帝的幫助,必能完成一切艱困的重任。信徒阿,在一切困難等候中,當轉臉仰望耶穌,祂是我們唯一的出路。
    等候的金言
    1.上帝透過禱告和等候來操練我們,經歷祂的能力、供應、豐富、醫治和信實。——Lit Choi Law
    2.除非你用「心」禱告等候,否則你無法觸摸到上帝。──佚名
    等候的應許
    1.這殿仍然荒涼,你們自己還住天花板的房屋麼,現在萬軍之耶和華如此說:你們要省察自己的行為。(該一4~5)
    2.萬軍之耶和華如此說:你們要省察自己的行為。你們要上山取木料,建造這殿。我就因此喜樂,且得榮耀,這是耶和華說的。(該一7~8) 
    3.耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說,耶和華說,我與你們同在。(該一13) 
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們稍稍輕乎謙卑、順服、等候尋求禰,我們就很容易掉入撒旦的陷阱中。主阿,保守我們的心永遠歸向禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    05-5-2017
    耶十八1-12
    1耶和華的話臨到耶利米說:2「你起來,下到?匠的家裡去,我在那裡要使你聽我的話!3我就下到?匠的家裡去,正遇他轉輪做器皿。4?匠用泥做的器皿,在他手中做壞了,他又用這泥另做別的器皿;?匠看怎樣好,就怎樣做。5耶和華的話就臨到我說:6「耶和華說:以色列家啊,我待你們,豈不能照這?匠弄泥嗎?以色列家啊,泥在?匠的手中怎樣,你們在我的手中也怎樣。7我何時論到一邦或一國說,要拔出、拆毀、毀壞;8我所說的那一邦,若是轉意離開他們的惡,我就必后悔,不將我想要施行的災禍降與他們。9我何時論到一邦或一國說,要建立、栽植;10他們若行我眼中看為惡的事,不聽從我的話,我就必后悔,不將我所說的福氣賜給他們。11現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說:『耶和華如此說:我造出災禍攻擊你們,定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道,改正你們的行動作為!12「他們郄說:『這是枉然。我要照自己的計謀去行!桓魅穗S自己頑梗的惡心做事!
    神以?匠自比,究竟祂對以色列民的心意是怎樣的?
     神的國度
    「神選擇來建造祂國度的,是靠人的軟弱、卑微,而不是人的力量、自信。
    祂不僅不在乎我們的平凡、無助、條件不夠、默默無聞,而且正因這樣,祂揀選我們!
    史徒華
       


    神吩咐耶利米到?匠的家裡,看看?匠與泥的關系。?匠用泥作器皿,但泥的質地不好,?匠不滿意自己所作的器皿,于是將泥搓成劣的器皿。?匠有絕對的主權如何用泥作器皿,但他仍會視乎泥本身的質地。
      人與神的關系,好像?匠與泥的關系。無可否認,神有絕對的主權,或將人拔出、拆毀;或建立、栽植,但神卻絕不會胡亂行使祂的主權,祂會先看人本身的質素才決定將人怎樣,關鍵在于人是轉意離開惡行抑或繼續行耶和華眼中看為惡的事。
      泥的質地不好,人的質素也同樣差勁。作為?匠的神,一次又一次給人回頭改過的機會,但人仍只隨自己頑梗的惡心作事。人類作惡多端,從不耽心神的審判;蛟S當有一天,?匠將手中的器皿完全棄絕毀壞,人才曉得自己罪大惡極。
      ?匠的信息就是要警惕人,好好留意自己的質素,是否能給神作成合意的器皿,否則,神要將泥怎樣,泥是完全沒有辦法的!
    我是否一塊合乎?匠心意的泥土?我該如何提高自己的生命質素?
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    轉載自《生命福音事工》
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