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    每日靈修生活2017年05月04日 被我們藐視的父神

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-05-04 12:15 奉獻支持
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    摘要:瑪拉基書 1:6“萬軍之耶和華對你們說:‘我既為父親,尊敬我的在哪里呢?我既為主人,敬畏我的在哪里呢?’” - 瑪 1:6以色列民宣稱,那位獨一的真神是他們的父親和主人,但是......
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     被我們藐視的父神
    瑪拉基書 1:6
    “萬軍之耶和華對你們說:‘我既為父親,尊敬我的在哪里呢?我既為主人,敬畏我的在哪里呢?’” - 瑪 1:6
      以色列民宣稱,那位獨一的真神是他們的父親和主人,但是他們當中很多人只是說說而已,他們的行為卻清楚地顯明他們缺乏誠意。他們問神是否愛他們,但事實上他們大多數是假獻殷勤;如果他們真的愛神,他們就應該敬畏和尊重祂。
      神是一位如此慈愛的父親,我們很難想像,世上哪有誰能夠向祂獻上祂配得的敬畏;神是一位如此仁厚和善良的主人,我們很難想像,世上哪有誰能夠以祂配得的尊重來回報祂。然而,即使我們多么的虧欠,神斷不會中止祂對我們的愛,就如羅馬書 5:8所說:“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。”
      縱使以色列民正在犯罪背叛神,神仍然差遣先知瑪拉基,嘗試讓他們明白祂是多么愛他們的,并催促他們回轉。
      神沒有放棄以色列民,同樣,祂也沒有放棄我們。不論我們如何輕蔑或藐視祂,神仍然愛我們并盡力挽回我們。世上的假神要求人去尋找他們,這位慈愛的真神卻來尋找我們。
      今天,神在你生命中是否居首位?你有沒有獻上你自己和你一切所有來愛祂?你有沒有告訴祂你愛祂,并以行動來表明呢?
    禱告
    親愛的耶穌,禰如此愛我們,甚至為我們犧牲,我們感謝禰,沒有人比禰更珍惜我們的了。求禰幫助我們知道如何去愛禰。奉耶穌的名禱告,阿們。 
    今天經文:瑪拉基書 1:6
    6“藐視我名的祭司啊,萬軍之耶和華對你們說:兒子尊敬父親,仆人敬畏主人;我既為父親,尊敬我的在哪里呢?我既為主人,敬畏我的在哪里呢?你們卻說:‘我們在何事上藐視你的名呢?’
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     拉素爾·摩爾:何為唯獨圣經?
         宗教改革500周年之際,一位美南浸信會(Southern Baptist Convention)著名領袖澄清經常被誤解的基督徒教義——“唯獨圣經”(Sola Scriptura)——的真正含義。
         美南浸信會倫理與宗教自由委員會主席拉塞爾·摩爾(Russell Moore)上周五在他的Signposts播客中說,新教神學獨特地相信圣經不是生活的唯一權威,而是唯一“最終”和“終極”的權威。
         摩爾指出,今年將會有更多討論,關于圣經是否是唯一“切實可行”的教導——馬德金·路德在1517年首先提出的這一點,同年他在德國維滕貝格的一座教堂門口張貼了《九十五條論綱》,發起宗教改革。
         唯獨圣經,摩爾說:“我們并不指‘唯獨圣經’這幅漫畫所傳遞的意思。
        “當我們使用'唯獨'這個詞時,有些人感到困惑,因為有些人認為我們的意思是說,圣經是我們唯一的權威。
         他說:“并非如此,圣經本身并沒有教導這點。”
         圣經教導我們存在許多權威,圣經提到教會內的合法權威制度和國家權威。
        “圣經還談到我們知道自己不知道的事情,”摩爾說。
         先知以賽亞可以談論農業、耕作、人們種植食物的方式,這些都來自神,摩爾說。但是這些東西不是在假期圣經學校學到的。
         所有的啟示,無論是一般啟示還是特殊啟示,都是從主來的。摩爾說,沒有神對自己或宇宙的啟示,我們將一無所知。
         他說,“‘唯獨圣經’是指圣經是我們唯一的最后權威,我們唯一的最終權威。”
        “我們生活中的其他權威都是暫時的,”摩爾繼續說。所有其他的權威都必須在圣經的權威之下,有時候不服從其他地上的權威也是必要的。
        “問題是當我和生活中的權威互相沖突時,我應該去哪里申訴?”
         這種沖突很多,特別是對那些從未想過如何用圣經來影響生活中那些似乎很模糊的生活領域的基督徒而言。
         摩爾回憶說,一對正在做試管嬰兒夫妻曾來找他。他們受精了多個胚胎,現在不知道該怎么辦。雖然他們相信生命從胚胎開始,但他們并沒有考慮到這可能帶來的影響,因為圣經沒有講到關于試管受精。同樣地,摩爾也遇到一位正在努力幫助某人轉換性別的醫生,這位醫生從未覺得這是道德問題,因為圣經并沒有具體談到服用激素和進行變性手術的問題。
         摩爾進一步指出,他可以從科學家那里學到很多東西,他們擁有偉大的知識。
        “但是,如果一個科學家來了,說‘人類不過是自私的基因,試圖在不道德的宇宙中傳宗接代,除了身體之外,沒有其他的,當身體死亡時,身體大腦的死亡就是那個人的存在的結束。除此之外沒有什么……’但圣經告訴我的則不是這樣。”
         他說:“圣經上的話,是判斷一切的終極和最終權威。”
         摩爾補充說,耶穌有時會違抗權威。但他卻不同地對待圣經的權柄:“把這當作神的話語本身”。
         他說,我們必須把圣經作為基督的啟示來閱讀。
        “當我們說圣經是我們的最終權威時,我們的意思是每節經文都是權威,每節經文合在一起,圣經是一個整體。我們根據整體解讀具體經文。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標      題:5月04日
    經  節:反倒虛己,取了奴仆的形像,成為人的樣式。(第07,第二章書立式小腿比)
      基督能把彎曲的變直。把荒野變成結實累累的農地;把蒺藜變成桃金娘;荊棘變成玫瑰花;把曠野沙漠變成上帝的花園。祂賜給人歡笑、賜給人亮光、賜給人信心;又把希望的星辰布滿在罪惡與死亡的夜空。祂用晨光驅散黑夜,也把不可見的神顯給我們看;拉開時間的布幕,把天堂的美景呈現在世人眼前。祂叫人重新點燃信心的火,讓上帝的真光照亮世世代代。 
        祂說一句話,就能造出豪華宮殿,
        可是自己卻往往找不到枕頭的地方;
      祂曾用面包喂飽廣大群眾,
      卻未曾為自己預備過一頓飯。
        祂有權差遣十二營天軍前來護衛,
      卻寧愿任由人嘲諷辱罵;
      祂醫治別人的病痛,
      自己遍身卻忍受殘酷傷害。
        祂名稱為奇妙,因祂解開許多奧秘,
      所做的事都令人驚奇。
        祂自我設限的作法,我們無法理解,
        祂擁有絕對的權能,卻像一無所有;
      祂寧愿孤單,拒絕愛惜自己,
      把所有的愛通通給予世人。
      真正的獻身是無所保留的。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標      題:
    神帶你歸向祂
    經  節:我向埃及人所行的事,你們都看見了,且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。
        神拯救以色列的兒女脫離埃及,并不是叫他們能夠享受應許之地。祂釋放他們的捆綁,好叫他們能夠認識神與敬拜神。在他們離開埃及三個月后,祂提醒他們,祂像鷹一樣將他們背在翅膀上、拯救他們的原因。祂的目的是為了帶領他們歸向祂。也就是神拯救他們,為了要讓他們享受與自己親密的關系。那些以色列人一直是奴隸,沒有敬拜神的自由,F在,在自己的土地上,他們可以自由地認識與敬拜上帝。神的呼召不是要毀滅迦南地那些拜偶像的國家,也不是要他們安居于自己所征服之地,更不是要建立一個新的國家──雖然這一切也都被成就了。更確切地說,神呼召他們成為一個愛祂、敬拜祂的民族。因著祂的拯救,他們認識祂是全能且富憐憫的神。他們現在可以自由地回應祂。我們往往是行動取向,常假設自己得救是為了執行某項事工,而不是享受關系。祂使用我們的活動或環境,把我們帶到祂的面前。倘若神交付我們只有神能解決的重任,我們會脫離親近祂及倚靠祂的軌道。相反地,倘若神允許我們經歷危難,我們會更親近祂。如果不小心,我們可能會不自覺地忽略與神的關系,好能夠繼續我們的活動。當你忙于神的事工時,要記得神要給你的是要領你更親近祂的體驗。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標       題:5 月 04日
    經  節:『我已將這些事告訴你們,使你們不至于跌倒。 』(約十六章一節。)
        能不因神的拯臨到別人而不臨到自己的緣故跌倒的,這人有福了。有一班信徒,他們雖然被囚在慘澹的牢獄中,日漸憔悴,他們仍能深信父神在他們身上的慈愛和目的,所以他們能很知足地在其中安息。他們雖然受了多年痛苦,被關在工作門外,但是仍舊用禱告和贊美分享他人的工作-『同分從仇敵奪來的掠物』(書二十二章八節直譯)。他們雖然受苦,又不能明白受苦的理由,卻歡歡喜喜地把他們的生命交在神手里。雖然他們的試煉無由解釋,他們的困難無由解決,他們仍不因此跌倒。!這等人真是有福的! -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    作主的見證
    讀經
    “但圣靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,并要在 耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞 ,直到地極,作我的見證。”
    使徒行傳 1:8
    默想
         犯罪現場的見證人將為刑事調查呈上非常寶貴的信息。事故現場的見證人將為保險公司提供非常重要的證據;槎Y現場的見證人將為新婚夫婦簽署婚姻屬實的文件。顯然,見證人就是那些的確親身經歷或親眼目睹一些事情的發生,并能夠根據需要提供精確細節的人。
         耶穌早期的門徒,親眼看到他施行神跡、教訓大眾、十架受難、死里復活。門徒四處行走,分享他們的見證。今天,耶穌的門徒還在作同樣的事情。耶穌在我們生命里的工作,是我們人生的根基,我們愿意分享給所有遇見的人。我們的見證不僅是耶穌已經成就的JI救恩,也是他正在進行的生命事工。我們都是耶穌基督的見證人。
    禱告
         耶穌,我愿分享你的見證。阿們。
    行動
         吃飯或喝咖啡時,拿一張紙條,寫下自己看到和經歷到的耶穌工作,分享給別人。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     101次求婚
      《101次求婚》(101回目のプロポーズ)是1991年富士電視臺播出的連續劇,由淺野溫子及武田鐵矢主演。故事講述一個外貌平凡的中年男子,經歷九十九次相親的失敗,終于遇見所愛。他全憑一顆無怨無悔、誠懇付出的真心,追求心儀的對象,終于感動了美人的芳心,下嫁為妻。拍攝時,連武田本人也曾自嘲配不起女主角,然而該劇卻感動了很多女士,當年的收視率一直高企。男主角的一段對白,可作男士的借鑑:「愛是可以改變一個人,當你真正喜歡對方,就會跟喜歡的人一起改變!
       該劇集的成功顯露了一個啟示:女人盼望嫁給一個怎樣的男人呢?可能不是英俊灑脫的美男兒、也不是才氣洋溢的富家子,而是能夠給她一輩子幸福的男人。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    提防惡犬
    (腓立比書三章1-8節)
        在大都市,富人的住宅門前,常有「提防惡犬」的告示牌,警告來訪的人。
        圣經中也有同樣的警告:應當防備「犬類」,防備作惡的,防備妄行自割的(2節)。
       「犬類」原文是KUNAS,意即很多犬,此字字頭音(KUN)與中國南方音犬字相近。保羅所說的犬類,是指當時在教會內為非作歹的假基督徒,他們以噬人,恐嚇人為職業。
        主耶穌也說「不可把圣物給狗」(太七6),牠們不但不欣賞,反要破壞,牠們先咬破圣物,然后咬噬給牠們圣物的人?墒鞘ソ浿幸灿锌蓯鄣墓罚
        一、「以狗自稱的迦南婦人」(太十五26-27)。該處狗字原文是KUNARION,意即小狗。這婦人以極度的謙卑獲取主耶穌所賜,極高的欣賞,因為她有很大的信心,這就證明謙稱自己為小狗,是合圣經的,而且會蒙恩。
        二、「狗來餂乞丐拉撒路的瘡」(路十六21)。那財主不肯用愛心照顧拉撒路,狗卻有愛心來餂他的瘡,証明人不如狗。狗的唾液能殺菌生肌,有醫療作用。財主卻日日奢華宴樂,過著自私的生活,對人無益。養狗來幫助人則善,以狗來咬人則惡。
        基督徒不應以惡犬守門,因為這種作風不合基督徒體統,應該使家庭成為別人蒙恩的地方,要惡犬何用?而且,我們應該利用狗的長處,連狗也能榮耀主。
          這里的“私意”不是指詮釋的人,而是指被詮釋的經句。換句話說,圣經的預言不可只憑上下文來解釋。舉例來說,馬太第二十四章應當參照與它相關的其他經文來研讀。因為圣經的預言,沒有一個是可以獨立解釋的。往往一段預言性的經文需要參照許多其他相關經文來看,才能領會,否則就容易落入“隨私意解說”的陷阱里。
          確實,神的道是一貫的,藉著圣經的文字表明出來,因此我們不可以斷章取義,而當參照神在前后所說的話來斟酌我們的詮釋。無疑的,圣靈會賜給我們新的亮光,對神的旨意有精辟的透視或甚至新的發現,但更周全穩當的辦法,還是將我們的解經奠基在神已經說的話上面。千萬不可偏離這個原則。
        有一高尚住宅區門外一向掛著「提防惡犬」的木牌,不料有一天這木牌上竟然被人改寫為「提防惡太」,表示惡犬的女主人乃是惡太。其實善人不必養惡犬。提防惡犬與提防惡太在實質上并無分別,基督徒應凡事榮神益人,包括養犬在內。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     一代領袖的過去
           你們不要倚靠君王,不要倚靠世人;他一點不能幫助。他的氣一斷,就歸回塵土;他所打算的,當日就消滅了。以雅各的神為幫助、仰望耶和華—他神的,這人便為有福! 耶和華造天、地、海,和其中的萬物;他守誠實,直到永遠。(詩一四六3-6)
      前些時候古巴的強人領袖卡斯特羅過世。顯明世上的領袖即或擁有強權,又或具備再大的魅力和號召力,也不過是人,與我們同樣僅靠一口氣息存活。如果氣息被神收回,再大能耐也歸為無有。這也提醒我們,一生倚靠誰呢?我們很多時把希望放在人身上,或是配偶、孩子、或是精神領袖身上。這人健在,還有影響力,或許真有幫助,給予方便與助力。但圣經提醒我們,縱然再可靠,不要忘記他依舊是靠氣息存活的。那誰才是最為恒久的倚靠?只有創造天地、賜人氣息的真神,他的承諾是直到永遠的。
      親愛的讀者,您一生的最大倚靠在哪里?如果只是在人或是會改變的事物上,神的話今天挑戰我們,把眼光轉向永恒的上主吧!
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    轉載自《靈修靜思》  劉耀光
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     第一要緊的,該知道經上所有的預言,沒有可隨私意解說的。”(彼后一20)
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    轉載自《喜樂的心》
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     信仰問答/葛培理(信仰生活109)
          問:我們盡力教導女兒去做正確的事情,但是她非常叛逆,生活糜爛,完全跟我們對著干。奇怪的是她仍然想要親近家人。我們應該假裝無所謂,忽略她的生活方式嗎?
          孩子們不可能總是做出正確的決定或者按照我們的想法去生活,但他們始終是我們的孩子,如果可以的話,要盡我們所能跟他們保持親密關系。神勸導我們“彼此和睦”(可9:50)。
         難道這意味著你要忽略你女兒的所作所為或者對你的擔憂保持沉默嗎?當然不對,因為你愛她。從你的經歷(和神的話語),你知道她將來要為自己罪和叛逆負責,F在她認為找到了快樂的方式,實際上并不是。忽略神的道德和法律僅僅為了短暫的享樂,終將會導致悲傷和不幸。圣經的警告“惡人必不得平安。”(賽57:21)。
          感恩的是你女兒依然想要親近家庭生活,有很多類似的情況,那些孩子都遠離家人,當遇到困難他們無處可去。同時,不要讓孩子感覺你不關心她的生活方式。
          可能現在你感到很無助,請記。荷窨梢宰鋈魏挝覀冏鞲改杆荒茏龅氖虑。為你女兒禱告,她總會認識到自己的錯誤,最重要的是使她轉向神,并且將人生交給神。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    學會獨處
    作者:查思博牧師
    (耶穌)就獨自又退到山上去了。
    約翰福音6∶15
       如果你無法獨處,你就無法鼓勵他人;也許你口若懸河,卻只是空泛之談,因為你空無半點經歷。只有先與神獨處、領受他的話,你的勸勉才值得讓人銘記,保羅說∶“我就沒有與屬血氣的人商量”(加拉太書1∶16)。神委以他幾乎無法擔當的重任,他不得不到亞拉伯沙漠獨處三年。如果你希望與神建立關系、領受某種異象或是確認生命的方向,你必需與神獨處。只有聽到神的微聲,你才能藉此鼓勵他人。
       杰克斯的祖母曾以采棉花為生,從奴隸一般的苦役中掙扎過來,最終獲得學位,更在學院當講師。杰克斯說∶“她學會獨處而不感到孤單,學會憑著理智自得其樂,并藉著與神相交得著信心和安穩。她也能看透眼前的困境,對未見之事歡欣鼓舞,對未來充滿信心及盼望。”
       你又如何?你是否也有些似乎無法實現的夢想或目標?你可選擇堅持或是埋沒它,若你選擇前者,你就要澆灌它──但只有與神獨處才會得著澆灌它的源頭。
    注重“靈里的”源頭,就不需屈從“外在的”枷鎖了。
    克紹箕裘
    黃瑞西牧師
        你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的后裔,是照著應許承受產業的了。 (加3:29) 
        箕是一種器皿,多用竹、柳或藤等柔軟的植物織成。裘,是用一片片的獸皮,縫合而成的一種衣服。制這兩種東西的人,都要經過長期間的學習,運用熟練的技巧,才能夠制成完善的箕和裘。 「禮記」一書里,有:「良冶之子,必學為裘;良弓之子,必學為箕!,意即如果父兄是從事鑄治金屬工作的,子弟們因看慣了冶合各種金屬,來把殘破的東西修補完善,就會先學用一片片的獸皮,縫合成為一件裘袍,作為學冶金的初階;如果父兄是造弓的能手,子弟們看慣了家長把筋角撓屈成弓,也會先用竹、柳等柔軟的東西編織成箕,作為學造弓的初步。這是循序漸進的方法,因為先學織了造裘袍,然后學冶金會比較容易;先學織了制箕,才學屈撓筋角制弓。 「克紹箕裘」乃出于「禮記」這幾句話,用來表示子孫繼承先人事業。 

    【靈訓】
        亞伯拉罕是信心之父,凡屬于基督,有信心的人,從屬靈的關系來說,都是亞伯拉罕的后裔,可以照著應許承受產業,換言之,所有基督徒都是亞伯拉罕的子孫,都繼承了亞伯拉罕的信心。 
        信心的成長,是需要長時期的操練的。信心是與神發生正常關系的基本因素。我們借著信心才能進入基督徒的生活(得著罪的赦免)。信心二字在圣經中是非常重要的,來11:6說「人非有信,就不能得神的喜悅!剐判氖俏覀兊镁鹊囊蛩。信心有各種不同的程度,有些人「沒有信心」(帖后3:2),還有的人在「信心上不足」(雅2:5),甚至門徒亦曾「小信」(太14: 31)。 
        要繼承信心之父的遺產,就要操練信心。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    大地風光
    黃瑞西牧師
    For the Beauty of the Earth
    Folliott S, Pierpoint, 1835-1917 
    神造萬物各按其時成為美好。 (傳 3:11)
        豐盛人生,要不離欣賞大自然之美麗。只顧物質金錢之享受,說來有點庸俗,不能說包括整個豐盛人生。要過快樂滿足美麗人生,就要從天父所創造的大地風光中去體會。
        大自然的韻律,山川美麗之景色,可令人心曠神怡,忘形物外,在山光水色之優美環境中,見著小鳥啼鳴,旭日初升,花草樹木吐出幽香,綠草如茵,清風徐
    來,令人俯仰天地間,有一種心懷開展之樂,這是美麗世界,良辰美景一切不需要金錢便垂手可得,所謂江上之清風,與山間之明月,取之不盡,用之不竭。
        贊美創造的主,因禰沒有隱藏禰的智慧和能力!
    贊美主創造大地,便我們有棲身之所,也讓道成肉身的主耶穌住在其中,彰顯救恩!
        本詩作者Folliott S. Pierpoint 于1835年生于英國歷史古鎮Bath 是一位安立甘教會的平信徒。從劍橋皇后學院畢業后,在Somerset 大學教授古典文學,后來成為一位獨立作家。
    雖然寫了不少詩歌散文,歌頌他對大自然的愛,但只有此詩「大地風光」至今仍被采用在圣詩集里。
        此首圣詩是Pierpoint 大約29 歲那年所作的,當時住在英國的Bath ,在欣賞神所創造的美麗風光中,有感而寫。此詩最早出現在1864 年出版的「贊美的祭」之詩歌集內。
    最初是為著教會圣餐禮拜之用,后來在感恩節中成為受歡迎的歌,它是一首兒童喜愛之圣詩。
    1. 環觀大地好風光,仰視美麗好穹蒼,想起出生到如今,
        主愛時常繞我旁。敬向全能萬有神,獻上頌揚與感恩。 
    2. 靜觀晝夜每時分,形形色色美麗中,綠水青山描寫巧,
        日夜星辰點綴工。敬向全能萬有神,獻上頌揚與感恩。 
    3. 神賜人間父母愛,兄弟姊妹手足親,人間天上友朋多,
        長享主愛與深情。敬向全能萬有神,獻上頌揚與感恩。 
    4. 神圣之主恩無量,奇妙大愛無窮盡,白白賜給世上人,
        從此天人享安寧。敬向全能萬有神,獻上頌揚與感恩。
    *能看見看不見的,才能做不可能的! ── 考門夫人
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    人生重擔幾時了?
    林宜春 
        報上記載,現在臺灣也有許多腎臟病人,像歐美那些有錢人一樣,到大陸、非洲、印度等落后地區,向活人買「腎臟」。由這件事可以看出,人的本性總是喜歡活,希望活,想盡辦法也要活下去。人的本性不愿意死,甚至是懼怕「死」,因為不知道死后將往哪裡去?墒,根據一項統計,臺灣地區每年約有四千多人的死因是--自殺。為什麼呢?我發現古人的一句話,很適合來形容他們--「生有何歡?死又何懼?」
        一個人如果活在世上,沒有什麼歡喜快樂的事;相反的,每天卻要背負很多重擔,日復一日,年復一日,痛苦的活下去,當然,他會有這麼大的勇氣來結束自己的生命。
        有更多的人,雖然沒有自殺的行動,卻常有自殺的念頭。他們并不是沒有勇氣自殺,只是覺得有責任繼續活下去。他們中間,有些人是為了父母,不愿讓父母傷心難過;有些人是為了兒女,不愿讓兒女沒有依靠,所以繼續背負痛苦的重擔,勉強自己活下去。
        耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息!谷松谑,因為沒有和創造世人的神,有正常的生命連結,所以在魔鬼的轄制之下,必須背負許多重擔。有時是事業的重擔,有些人事業面臨危機,週轉不靈,甚至必須向高利吸血鬼(地下錢莊)借貸;有時是感情的重擔,所愛的人移情別戀;或是疾病的重擔,遍尋良醫、吃遍各方良藥,病仍不得醫治;或是家庭破碎的重擔、夫妻感情不睦;或是學業的重擔,也曾有人受不了學業的壓力而自殺,或是精神錯亂……人世間,真是充滿了形形色色的重擔。
        神是我們生命的源頭,只要我們和這個源頭接連上,我們心頭的重擔,便得卸下。我們便得著力量,得以輕省的生活。神的兒子--耶穌,為了救我們脫離魔鬼的轄制,親自來到這世上,為我們的罪被釘在十字架上,死后第三日復活,升天,回到祂榮耀的寶坐。只要我們來相信祂,祂便能救我們脫離魔鬼的轄制,讓我們心中有喜樂、有平安,你就不會再覺得「生有何歡?死又何懼?」了。相反的,你會覺得生命多麼美好,多麼有意義!你也會像我一樣,學習詩人來歌頌神,說:「你必將生命的道路指示我,在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂!梗ㄊソ,詩篇十六篇11節)
        朋友,你也可以接上生命的源頭,在這個世上得享安息,擁有滿足的喜樂和永遠的福樂。你可以這樣禱告:「天父上帝,謝謝你賜給我救主耶穌基督,我相信祂是你的兒子,并且為我的罪被釘在十字架上。我的罪得赦免以后,你就賜給我平安和喜樂。奉耶穌的名禱告。阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《生命探索 
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    人豈可為自己制造神呢?其實這不是神。(耶16:20)
        古時以色列人所犯的最大的罪是拜偶像,屬靈的以色列人也有這種愚妄的趨向。理番神的星不再發光,婦女不再為搭模斯哭泣,但瑪門卻仍侵占著它的金牛犢,驕傲的龕仍未棄絕。各種形式的自己都竭力迫使選民屈服在它的權勢之下,肉體也盡力搜尋一個可以安置它壇的地方。它們真是無孔不入、無微不至的。溺愛孩子常使信徒犯很多罪,主看到我們過分溺愛他們的時候就為我們悲傷;他們活在世上乃是我們的一大咒詛,正像押沙龍之于大衛一樣,他們若被取去,就使我們的家荒涼、冷清起來。若基督徒愿意以荊棘填塞他們的枕頭,就讓他們溺愛他們所愛的人吧!
        他們真算不得是什么神,因為我們愚昧之愛的對象所給我們的福氣是很可疑的,他們所給我們的安慰也是很危險的,我們在患難之中他們并不能幫助我們。那末,我們為什么要受虛妄的迷惑呢?我們可憐一位敬拜石偶的外教人,而自己反敬拜金像嗎?肉神比木偶有什么強處呢?原則上,罪、愚昧都是一樣的,只不過我們比外教人所得的亮光多,所以罪更重,而且罪是它的表面。外教人拜假神,但他并不知道有真神;我們犯了兩重罪:我們一方面離棄了活神,另一方面又皈從了偶像。愿主除去我們一切的偶像,因為這是最嚴重的罪!我的偶像不論有多寶貴,都要從神的寶座前鏟除凈盡,好敬拜獨一的真神。
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月4日
        「你們既知道這事,若是去行就有福了!梗s13:17)
        我認識一位在日本的老年姊妹,有一次一個小偷闖進她房子里騷擾,她發現那小偷饑餓極了,于是就憑著她在主里面那單純而實際的信心,為那不速之客預備飯菜,等他吃完之后,她又把自己的鑰匙交給他。小偷看見她的所行而極感羞愧,在那時候,神也借此向他說話。因著這位老姊妹的見證,這小偷今天已是一位在基督里的弟兄了。
         許多基督徒的腦袋裝滿了教義,但他們的生活,卻與此大相徑庭。舉例來說,雖然他們知道以弗所書一至三章所說的,但卻忽略了四至六章那實際的命令,就如棄絕謊言,彼此順服,恩慈,饒恕,孝敬父母,愛妻子,聽從主人,寬容,憐憫,儆醒禱告等。如果你的生活,與你所領受的教訓有違背,那就比你沒有受教更不好。神有沒有給你一些命令?若是有的話,你就該將自己投靠于祂,并求祂幫助,叫你起來實行祂的命令。
     
    《竭誠為主》 5月4日 
    替代的代求 
           弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至圣所。 
    (來十19) 
           當心別以為代求是把自己的同情心,帶到神面前,然后要求他照我們所求的成就。哦我們能親近神,完全是由于主耶穌作成這贖罪的工作。
    我們是[因耶穌的血,坦然進入至圣所]。 
           屬靈的固執,是代求中最大的障礙。因為同情心的根據,是我們里面和別人里面那些自以為不必用血來救贖的部分。我們以為還有些好處與德行,是不必用血來救贖的。這觀念所產生的障礙,叫我們無法代求。我們沒有與神愛人的心合一,我們生神的氣;我們總有自己的主意,代求就成為天然同情心的自我吹擂。耶穌自己成為罪,就把人所有的同情心徹底地改變了。
    替代式的代求,就是立志把我們對人的天然同情心,換上神對人愛顧的心。 
          我是固執還是作神的代替者?與神的關系是失調還是和諧?在鬧意氣還是屬靈?
    偏行己路還是與神同心? 
    祈禱◆
    主啊,你最明白在展開未來之前,那種奇異的感覺.此刻極之需要提升我的情緒/思想和心態.求你確證我的思想. 

     
    《靈命日糧》5月4日
    升天
    讀經: 使徒行傳1章1-11節
    金句: 「我去原是為你們預備地方去……就必再來接你們到我那里去;我在哪里,叫你們也在那里!梗s翰福音14章2-3節)
        主耶穌死后復活,一再向門徒顯現,帶給他們滿心喜樂,他們必定盼望主耶穌會一直這樣與他們同在。但耶穌在復活后的第40天,給了門徒一些最后的教導,就徐徐升天,后來被一朵云彩接去,便看不見祂了。
        主耶穌原本可以立即消失,就像祂之前向門徒顯現一般(路加福音24章31節),而祂卻選擇讓眾人看見祂升天,好讓祂最后的造訪,給門徒們留下深刻的印象。耶穌與門徒這種可見的同在,很快就被另一位「;輲煛谷〈,即耶穌在約翰福音14章16節所應許的圣靈。主耶穌的升天,開啟了一個新時代。
        主耶穌帶著榮耀的身體升天,坐在神的右邊,差遣圣靈降下(約翰福音14章16-18節;使徒行傳2章33節),如今仍為我們代求(羅馬書8章34節;希伯來書7章25節)。借著圣靈和能力,基督充滿整個宇宙(歌羅西書1章15-23節;以弗所書4章10節)。
        有一首古詩說,主耶穌帶著身體升天,「既確保我們能上天堂,又為我們預備住處」。的確如此!而同樣真實的是,耶穌是神,祂的靈常與我們同在,且「直到世界的末了」(馬太福音28章20節)。我們擁有一位多么奇妙的救主! HVL

    主帶身體升天,
    回到天上寶座;
    祂在那里代求,
    為那屬祂的人。
    主耶穌離開,為要讓圣靈降下與信徒同在!
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:5月4日
    經    節:“求你使我專心敬畏你的名。主我的神啊,我要一心稱贊你。”(詩篇八十六11-12) 
    親愛的孩子: 
       昨天說到珍惜我們的心,實在意猶未盡,因為從這幾年觀察你兄弟倆的成長,我發覺一個事實,人的心靈思想領域是一個極難測度的寶藏;就是親如母子,在每天的變迭與成長中,也有許多奇妙而意想不到的發現,正如使徒保羅說的:心意更新而變化。而作為一個母親、朋友,除了日常起居的照顧關懷,如果不能夠跟你在心靈上有所溝通,那實在是非?上У。而我們生活的這個社會、學校甚至是家庭,也常常忽視心靈的建立。
      此刻,孩子,你的心是否安好?它是否能對世間美麗的事情感到喜悅開懷呢?它懂關懷、憐恤嗎?它強壯或是干枯?它對生活有信有望,還是凡事看為平淡……這都是作為媽媽的我最關心的。
       兒子,人生在世,總會遇到許多挫敗心靈的事情人物,我們免不了會失望、傷心、被誤解;卻因為我們已跟這生命美善之源的主建立了關系而不氣餒,時常喜樂感恩,時常堅守善良美德,凡事往美好的方面去想,可以忘記傷痛,好像呼吸一樣,把新鮮的氧氣吸入,把沒用的廢氣呼出。而且,不為什么,不計較得失,只因為是好的,便不顧自己的益處去行。
       啊,就在此刻,你可以抬頭望望窗外的天色,不管是晴是雨,是遼闊的一片,或是小小的一隅,我們都因此而感恩喜樂吧!因為都在同一天空下,因為同樣的呼吸?,因為我們都活?而能彼此相遇。
       關于心的發掘,或許我們就從這卑微的一點開始,嘗試閉上眼睛,拋開思念,深深的、緩緩的呼吸,吸收漫遍這大地、無聲無息、充充滿滿的生命氣息;品嘗一下創世主送給人間的這份無窮的生之禮物,體會其中無言無語的體貼與愛;體會這適度而叫人自在的愛,感謝這大氣層不會太稀薄而叫我們窒息,不會太濃烈而叫我們浸溺。攤開心靈讓我們浮游其中,自得其樂,惜取這一切,不看為平淡。你的感受可好?這一個呼吸的游戲,其實是一天黃昏,我躺在草坪上,深深呼吸,忽然領悟,如果我給你們的關懷與愛,能夠像四周無聲無色,卻非常切合你們需要的氧氣一樣純凈而體貼就好。
       從今天起,每天都嘗試這樣的操練,讓你的心充滿感恩,無論身在何方,只要氣息尚存,都思念賜你們生命氣息的主,向祂獻上感恩、贊美。無論環境如何,憑信心敬畏主,智慧的活每一天,你說好嗎?
    心語:求主賜我智慧的心,使我每一刻在感恩贊美中安度日子。
     列王紀
       本書是撒母耳記的延續,記錄王國在大衛、所羅門的全盛期至淪落到王國分裂、最后滅亡的歷史,是從與神立約的角度來描述;國家與君王的福祉,端視他們是否忠心遵行記載于摩西之約上的義務。
    大綱:
    大衛王離世與所羅門登位 王上一至二章
    所羅門的智慧和富強 王上三至四章
    所羅門建造圣殿 王上五至八章
    所羅門聲名遠播 王上九至十章
    所羅門的墮落 王上十一章
    王國分裂 王上十二至王下十六章
    亞述攻陷以色列國 王下十七章
    巴比倫打敗猶大國 王下十八至廿五章
    列王紀下九至十章
    重點:耶戶受膏為以色列王;耶戶殺約蘭和亞哈謝;耶洗別死;耶戶滅拜巴力的人。
    鑰節:只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法,不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。(十31)
       神給亞哈家的忍耐已到終點,便膏立耶戶作以色列王,作為祂結束亞哈家的器皿。耶戶為神大發熱心,徹底消滅亞哈家。
    耶和華對耶戶說:「因你辦好我眼中看為正的事,照我的心意待亞哈家,你的子孫必接續你坐以色列的國位,直到四代!闺S后圣經給耶戶的評價:「只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法,不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪!
       耶戶消滅亞哈家,是合神的心意;然而他卻不盡心遵守耶和華以色列神的律法,即并未按神的原則來生活。何西阿書一章四節:「我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪!挂蛩谙麥鐏喒业氖律线^了頭,憑自己的熱心和詭計而行,濫殺了神沒有叫他去殺的人。神吩咐的事雖然達成了,卻不是完全按神指示的方式而行。
       此外,他重蹈耶羅波安的覆轍,怕以色列人返回耶路撒冷敬拜神而失去王權,因此只消滅巴力而不消滅金牛犢。
       神要求我們的不單是熱心,且要全心歸回;不是熱心于某件事,乃一生順服祂。一時的熱心只可蒙神一時的賜福,結局也遭神放棄。
    默想: 我們是否重視為神工作,而沒重視神;愛事奉不愛神?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        從一塊土地中生長出各種不相同的植物;吃著相同的食物,而又生長著各樣不相同的動物;所以有種種的分類,就是因為在他們里面有不相同的生命。同為植物,而植物與植物的生命又各從其類;同為動物,而動物與動物的生命又各從其類;生命實在是奧秘的能力。   
        人是世界生命中最高等的,然而神在人的生命之外,又賜下祂自己的生命給世人,這個生命是永遠的生命;有了神的生命就要象神一樣,一個小孩子象他的父親,不時模仿的,不是裝飾的,是因為有他父親的生命而長的象他父親;我們只要發展在基督里所承受的生命,我們必要象基督,并不是模仿基督;雖然我們今日還不完全象基督,但基督的生命已經藏在我們里面,有一天在顯現的時候就要完全像祂。   
        一個幼蟲又蠢笨又丑陋,但時候滿足了,這蠢笨丑陋的幼蟲就變成了極美麗的蝴蝶。這蝴蝶又生了卵,孵出來的幼蟲,一切成長的經過,仍如生它的一樣;皆诘厣献鬟^人,因為祂是神的生命進入人里面的第一人,祂從死里復活顯現了祂是神,我們這得著了基督生命的人,今天仍舊如人,等到日期滿足了,也要得著基督榮耀的形體,如基督相似。這是神生命的大能。 
        「然而叫耶穌從死里復活者的靈,若住在你們心里,那叫基督耶穌從死里復活的,也必藉著住在你們的心里的靈,使你們必死的身體又活過來!梗_八11)   
        「祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似!梗枞21)

    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    以斯拉的等候(十六)-切慕救恩,我所喜愛
    經文:
        詩一一九161~176
    鑰節:
        耶和華阿!我切慕禰的救恩;禰的律法也是我所喜愛的。(詩一一九174)
    參考經文
        賽廿六3
    提要
        作者以讚美來作為全詩的總結,完全的讚美,是等候中的信徒最美的事奉,當我們揚聲讚美時,撒旦和仇敵都將顫抖不已!甘最I無故地逼迫我;但我的心畏懼禰的言語。我喜愛禰的話,好像人得了許多擄物。謊話是我所恨惡所憎嫌的,惟禰的律法,是我所愛的。我因禰公義的典章,一天七次讚美你。愛禰律法的人,有大平安;甚麼都不能使他們絆腳。耶和華阿!我仰望了禰的救恩,遵行了禰的命令。我心裡守了禰的法度;這法度我甚喜愛。我遵守了禰的訓詞和法度;因我一切所行的,都在禰面前!梗ㄔ娨灰痪161~168)「一天七次讚美禰」,「七」乃完全的數字,表明作者終日因為上帝公義的話來讚美祂。親愛的,這是等候中的信徒得勝的關鍵所在,雖然環境依舊,但等候的心境卻是不同,當你定睛在掌管環境的主身上時,你會安心順服祂一切的安排。
        前面作者提到何時讚美,現在他強調如何讚美:以嘴述說,以舌歌唱!敢腿A阿!愿我的呼吁達到禰面前,照禰的話賜我悟性。愿我的懇求達到禰面前,照禰的話搭救我。愿我的嘴發出讚美的話,因為禰將律例教訓我。愿我的舌頭歌唱禰的話;因禰一切的命令盡都公義。愿禰用手幫助我;因我揀選了禰的訓詞。耶和華阿!我切慕禰的救恩;禰的律法也是我所喜愛的。愿我的性命存活,得以讚美你;愿禰的典章幫助我。我如亡羊走迷了路;求禰尋找僕人;因我不忘記禰的命令!梗ㄔ娨灰痪169~176)作者在詩的末了,一連發出「七」個「愿」,這是他在主面前的祈禱和心愿。盼望這些心愿也能成為你的禱告。天路客阿,讓我們天天活在主的旨意中,遵行祂的話,以讚美和感謝行完主所量定一生的道路。
    默想
    1.「愛禰律法的人,有大平安(great peace),甚麼都不能使他們絆腳!梗ㄔ娨灰痪165)這是何等寶貴的應許。那些喜愛思想、遵行主話語的人,必享有真正內在的平安和外在的安舒。信徒阿!研讀、等候、遵行、堅信上帝話語的人,是有福的。主必保守他十分平安,任何人事物都不能使他絆腳。 
    2.「愿我的性命存活,得以讚美禰;愿禰的典章幫助我!梗ㄔ娨灰痪175)人活著的目的,就是為了讚美上帝,這也是上帝造人的目的,榮耀祂以祂為樂。親愛的,讓我們為主而活,還活著的時候,要等候祂,向祂歌頌、讚美。 
    等候的金言
    1.禱告等候是父上帝親自邀請我們進到祂密室的請柬。──Heman Lai
    2.等候的禱告是上帝的兒女面對一切難題時,唯一得著滿足的途徑。──Sing Fai Lai
    等候的應許
    1.我因禰公義的典章,一天七次讚美禰。愛禰律法的人,有大平安,甚麼都不能使他們絆腳。(詩一一九164~165)
    2.愿我的嘴發出讚美的話,因為禰將律例教訓我。愿我的舌頭歌唱禰的話,因禰一切的命令盡都公義。(詩一一九171~172)
    3.耶和華阿,我切慕禰的救恩,禰的律法也是我所喜愛的。愿我的性命存活,得以讚美禰,愿禰的典章幫助我。(詩一一九174~175)
    等候中的禱告
        親愛的主阿,等候禰、仰望禰、尋求禰是我們在苦難中的利器,我們持定信心,深信禰永遠與禰受苦的孩子一起,禰也等候在一旁,準備適時伸出手來扶持我們。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    04-5-2017
    耶十三1-11
    1耶和華對我如此說:「你去買一根麻布帶子束腰,不可放在水中!2我就照著耶和華的話,買了一根帶子束腰。3耶和華的話第二次臨到我說:4「要拿著你所買的腰帶,就是你腰上的帶子,起來往幼發拉底河去,將腰帶藏在那裡的磐石穴中!5我就去,照著耶和華所吩咐我的,將腰帶藏在幼發拉底河邊。6過了多日,耶和華對我說:「你起來往幼發拉底河去,將我吩咐你藏在那裡的腰帶取出來!7我就往幼發拉底河去,將腰帶從我所藏的地方刨出來,見腰帶已經變壞,毫無用了。8耶和華的話臨到我說:9「耶和華如此說:我心照樣敗壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲。10這惡民不肯聽我的話,按自己頑梗的心而行,隨從別神,事奉敬拜,他們也必像這腰帶變為無用!11耶和華說:「腰帶怎樣緊貼人腰,照樣,我也使以色列全家和猶大全家緊貼我,好叫他們屬我為子民,使我得名聲,得頌讚,得榮耀;他們卻不肯聽!
    神吩咐耶利米買腰帶束腰,有甚麼含意?
    尋求神
    「那些要找神同時也要找其他東西的惡習慣,是我們尋求神全顯示的最大攔阻。
    在這『其他』之中,埋伏著的是我們的大仇敵!
    陶恕
       



     「緊貼」、「體貼」等詞彙,最能表達關系的密切性。人與人的相處,因著關系的深淺,會留有一段空間的距離,和陌生人的距離最遠,和家人的距離近些,和知己朋友的距離又近一些,但真配得上「緊貼」的,就只有夫婦的關系吧!妇o貼」的意思是沒有距離!
      人與神的關系理應是沒有距離的,如同腰帶緊貼人腰一樣,關系密切得像夫妻一般。只有這樣的關系,才能使神得頌讚、得榮耀。但可惜人隨從別神,事奉敬拜,就好像人與腰帶之間安插了一樣不知所謂的東西,破壞了緊貼的狀況,腰帶不能緊貼人身,自然就變為無用。
      猶大人不珍惜這種緊貼的關系,他們樂于與神保持距離,也許在各種關系距離中,他們寧愿與神隔得最遙遠。這也是現今信徒的問題,在腰帶與腰之間,我們安插了各式各樣的東西,刻意阻隔與神的相交,若然我們不拔除這些物件,始終不能回復那本有的關系。
      腰帶若然變壞了,就毫無用處;人若離開了基督,就甚麼也不能作!
     在我與神之間,有甚麼東西阻隔著呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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