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    每日靈修生活2017年05月02日 愛是一個選擇

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-05-02 09:03 奉獻支持
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    摘要:創世記 27:1-41;瑪拉基書 1:2-5“你們卻說:‘你在何事上愛我們呢?’”“耶和華說:‘以掃不是雅各的哥哥嗎?我卻愛雅各,惡以掃。’”- 瑪 1:2-3神的愛不是人世間的愛的復制品,然而,令人遺憾的,人世間的愛,卻往往只不過是神的愛的粗劣復制品。因此......
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     愛是一個選擇  
    創世記 27:1-41;瑪拉基書 1:2-5
    “你們卻說:‘你在何事上愛我們呢?’”“耶和華說:‘以掃不是雅各的哥哥嗎?我卻愛雅各,惡以掃。’”- 瑪 1:2-3
      神的愛不是人世間的愛的復制品,然而,令人遺憾的,人世間的愛,卻往往只不過是神的愛的粗劣復制品。因此,我們有時會感到困擾,當神以某種方式行事或說話時,我們會認為這些不可能是愛。我們總以為,神的愛應該得到我們稱許,而不是我們的愛要得到神的稱許。
      同樣,神對以掃的看法也令我們困擾。雅各和以掃是兄弟,但不知何故,神選擇接納雅各而拒絕以掃。雅各和以掃的故事記載在創世記27章,他們的父親以撒被利百加和雅各瞞騙,于是大大祝福雅各,只給以掃有限度的祝福。
      從這件事,我們其實可以學到關于愛的一個非常重要的功課。原來我們很多人認為愛是一種感覺,而這種感覺會帶來某個選擇。然而,真正的愛,就如神的愛,其實是一個選擇,而這個選擇種帶來某種感覺。
      瑪拉基書中這段經文,說出神以愛揀選了雅各(并不是因為雅各有什么優點),但沒有揀選以掃。藉著雅各,神進行祂救贖的計劃,最終引入耶穌成為人類的救主。我們可能永遠不會明白神為什么作這個選擇,然而我們知道,神的愛不是基于感覺。我們也知道,神斷不會拒絕那些誠心盼望蒙祂揀選的人的。記著,我們這位慈愛的神說:“我曾愛你們。”
    禱告
    耶穌啊,禰死在十字架上,為我們每一個人開了一條通往禰那里的路。感謝禰如此愛我們。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:創世記 27:1-41;瑪拉基書 1:2-5
    1 以撒年老,眼睛昏花,不能看見,就叫了他大兒子以掃來,說:“我兒。”以掃說:“我在這里。”
    2他說:“我如今老了,不知道哪一天死。
    3現在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去為我打獵,
    4照我所愛的做成美味,拿來給我吃,使我在未死之先給你祝福。”
    5 以撒對他兒子以掃說話,利百加也聽見了。以掃往田野去打獵,要得野味帶來。
    6利百加就對她兒子雅各說:“我聽見你父親對你哥哥以掃說:
    7‘你去把野獸帶來,做成美味給我吃,我好在未死之先,在耶和華面前給你祝福。’
    8現在,我兒,你要照著我所吩咐你的,聽從我的話。
    9你到羊群里去,給我拿兩只肥山羊羔來,我便照你父親所愛的給他做成美味。
    10你拿到你父親那里給他吃,使他在未死之先給你祝福。”
    11雅各對他母親利百加說:“我哥哥以掃渾身是有毛的,我身上是光滑的;
    12倘若我父親摸著我,必以我為欺哄人的,我就招咒詛,不得祝福。”
    13他母親對他說:“我兒,你招的咒詛歸到我身上;你只管聽我的話,去把羊羔給我拿來。”
    14他便去拿來,交給他母親;他母親就照他父親所愛的做成美味。
    15利百加又把家里所存大兒子以掃上好的衣服給她小兒子雅各穿上,
    16又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸項的光滑處,
    17就把所做的美味和餅交在她兒子雅各的手里。
    18 雅各到他父親那里說:“我父親!”他說:“我在這里。我兒,你是誰?”
    19雅各對他父親說:“我是你的長子以掃;我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著,吃我的野味,好給我祝福。”
    20以撒對他兒子說:“我兒,你如何找得這么快呢?”他說:“因為耶和華-你的神使我遇見好機會得著的。”
    21以撒對雅各說:“我兒,你近前來,我摸摸你,知道你真是我的兒子以掃不是。”
    22雅各就挨近他父親以撒。以撒摸著他,說:“聲音是雅各的聲音,手卻是以掃的手。”
    23以撒就辨不出他來;因為他手上有毛,像他哥哥以掃的手一樣,就給他祝福;
    24又說:“你真是我兒子以掃嗎?”他說:“我是。”
    25以撒說:“你遞給我,我好吃我兒子的野味,給你祝福。”雅各就遞給他,他便吃了,又拿酒給他,他也喝了。
    26他父親以撒對他說:“我兒,你上前來與我親嘴。”
    27他就上前與父親親嘴。他父親一聞他衣服上的香氣,就給他祝福,說: 我兒的香氣 如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。
    28愿神賜你天上的甘露, 地上的肥土, 并許多五谷新酒。
    29愿多民事奉你, 多國跪拜你。 愿你作你弟兄的主; 你母親的兒子向你跪拜。 凡咒詛你的,愿他受咒詛; 為你祝福的,愿他蒙福。 以掃求以撒祝福
    30 以撒為雅各祝福已畢,雅各從他父親那里才出來,他哥哥以掃正打獵回來,
    31也做了美味,拿來給他父親,說:“請父親起來,吃你兒子的野味,好給我祝福。”
    32他父親以撒對他說:“你是誰?”他說:“我是你的長子以掃。”
    33以撒就大大地戰兢,說:“你未來之先,是誰得了野味拿來給我呢?我已經吃了,為他祝福;他將來也必蒙福。”
    34以掃聽了他父親的話,就放聲痛哭,說:“我父啊,求你也為我祝福!”
    35以撒說:“你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。”
    36以掃說:“他名雅各,豈不是正對嗎?因為他欺騙了我兩次:他從前奪了我長子的名分,你看,他現在又奪了我的福分。”以掃又說:“你沒有留下為我可祝的福嗎?”
    37以撒回答以掃說:“我已立他為你的主,使他的弟兄都給他作仆人,并賜他五谷新酒可以養生。我兒,現在我還能為你做什么呢?”
    38以掃對他父親說:“父啊,你只有一樣可祝的福嗎?我父啊,求你也為我祝福!”以掃就放聲而哭。
    39他父親以撒說: 地上的肥土必為你所; 天上的甘露必為你所得。
    40你必倚靠刀劍度日, 又必事奉你的兄弟; 到你強盛的時候, 必從你頸項上掙開他的軛。
    41 以掃因他父親給雅各祝的福,就怨恨雅各,心里說:“為我父親居喪的日子近了,到那時候,我要殺我的兄弟雅各。”
    2耶和華說:“我曾愛你們。”你們卻說:“你在何事上愛我們呢?”耶和華說:“以掃不是雅各的哥哥嗎?我卻愛雅各,
    3惡以掃,使他的山嶺荒涼,把他的地業交給曠野的野狗。”
    4以東人說:“我們現在雖被毀壞,卻要重建荒廢之處。”萬軍之耶和華如此說:“任他們建造,我必拆毀;人必稱他們的地為‘罪惡之境’;稱他們的民為‘耶和華永遠惱怒之民’。”
    5你們必親眼看見,也必說:“愿耶和華在以色列境界之外被尊為大!”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     基督徒受教育越高越不虔誠?皮尤調查推翻這一說法
         長期以來,人們認為接受高等教育的美國人不如未受過的人虔誠,然而皮尤研究中心的詳細分析對此提出了挑戰,至少當談及基督教時不是這樣。
         皮尤周三在分析中表示,認為受教育越多就越不虔誠的想法“幾十年來一直是公眾討論內容之一”,也許對某些宗教來說確實如此,但基督徒卻不是這樣。
         分析指出,71%的美國成年人是基督徒,并表示那些“接受過高等教育的人似乎和接受更少的人一樣虔誠,一般說來是這樣。事實上,有高等學歷的基督徒比接受更少教育的基督徒更可能會說,他們每周都去教會。”
         一方面,從不同調查中得出的統計數據顯示,所有大學畢業生中只有不到一半的人,即46%,發現在他們的生活中宗教“非常重要”。相比之下,58%只有高中學歷的人這樣認為。
         此外,11%的大學畢業生稱自己是無神論者或不可知論者,4%獲高中或以下學歷的成年人這樣表示。
         然而,當特別調查基督徒時,發現大學畢業生和那些接受更少教育的人一樣虔誠,并且在一些方面,例如每周禮拜出席情況,他們比接受更少教育的基督徒表現更好。
        “總體來說,70%有大學學位的基督徒有高度的宗教委身,這表現在參加四大宗教活動上(敬拜出席、禱告頻次、對神的信心和宗教對人生重要性的自我描述),73%上過大學和71%沒有上過大學的人也有高度的委身。”
         當涉及基督教內各種不同教派時,這一說法也同樣適用。
         2014年6月4日至9月30日,美國宗教景觀調查(U.S. Religious Landscape Study)使用了四項宗教委身指標,包括宗教出席、每日禱告、對神的確信以及是否認為宗教非常重要。
         研究發現,就這四項宗教委身指標來看,87%的福音派新教徒有高度的宗教委身,83%上過大學和82%具有高中或以下文憑的人有高度的宗教委身。
         研究表明,總的來說,獲高等教育或更少教育的主流新教徒、黑人新教徒和羅馬天主教徒之間并沒有明顯區別。
         雖然皮尤研究研究這些細節,但內布拉斯加-林肯大學社會學家菲利普·施瓦德爾(Philip Schwadel)2011年表示,上大學的基督徒是否虔誠在很大程度上取決于這一表述的定義。
        “如果只是參加宗教禮拜,那么不是的,受過高等教育的人沒有不虔誠。事實上,他們更加虔誠,” 施瓦德爾當時說。
        “如果說,圣經就是神的話語,并且只有一種宗教是真正的宗教,那么他們不那么虔誠,”他表示。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:5月02日
    經節:...我要再見你們,你們的心就喜樂了...(約翰福音十六章22節) 
       一位旅游瑞士的觀光客,獨自來到一處游客罕到之地,發現一座花園,在好奇心驅使下,他前往敲門。老園丁出來應門,打開沉重的大門請他進去。老人很高興接待訪客,并帶他參觀花園。 
      「您在這里多久了?」訪客問。 
      「前后二十四年! 
        「在這段時間里,園主常來嗎?上一次是什么時候來的?」 
      「十二年前! 
      「園主時常寫信給你嗎?」 
      「他從來不寫信! 
      「那么誰付給你工資呢?」 
      「他的代理人! 
      「代理人常來這里嗎?」 
      「他也沒來過! 
      「那么誰會來呢?」 
        「我幾乎都是獨自一人生活,即使陌生人也很難得見到! 
        「可是你把花園整理得井然有序,樹木扶疏茂盛,好像等候主人明天駕臨! 
        「先生,應該是今天!我等的是主人今天蒞臨!估先巳绱嘶卮。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:
    神完全的保護
    經節:我與他們同在的時候,因所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們;其中除了那滅亡之子,沒有一個滅亡的,好叫經上的話得應驗。
        沒有一件撒但做的事能夠使你懼怕(提摩太后書一:7)。耶穌挑選出天父所賜給祂的十二位門徒,并小心地護衛他們不受惡者的侵害。耶穌差遣祂的門徒進入危險的困境,然而,祂為他們禱告,祈求天父的大能完全保守他們脫離那惡者(約翰福音十七:15)。同樣地,耶穌說我們是祂的羊,是牢牢地掌握在天父強壯的手中(約翰福音十:28)。沒有一個地方比在全能神的手中更安全,你相信嗎?還是你害怕撒但或別人怎么對付自己?使徒約翰鼓勵我們不要懼怕:「因為那在你們里面的,比那在世界上的更大!梗s翰一書四:4)這不只是神學上的觀念,更是一個讓你完全放心的事實。這不只是一個默想家人安全的真理,而是一個應許,讓你在面對逆境或世人威脅時,能緊緊握住的應許。你的作為透露出你的信仰。如果你過的是懼怕、充滿憂慮的日子,不管你嘴巴怎么說,你已經證明自己對神的護佑沒有信心。你要有信心,相信耶穌不斷地為你向天父代求。如果你完全相信祂,你不會有任何懼怕。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:5 月 02 日
    經節:『耶和華在天上立定寶座;祂的國統管萬有。 』(詩一百零二篇十九節) 
        有一次,在初春的早晨,我剛開門出外,一陣殘酷、無情的冷風,吹著一陣灰沙,向我撲來。我急躁地埋怨道:『我巴不得這風…』-我意思要說『不再有』;可是這三個字在我喉間擱住了,說不出來。在我途中,這件事繼續停留在我腦海中。一個天使來了,手中執著一把鑰匙;他說:『我的主人吩咐我把這一把鑰匙給你。 』我帶著驚奇的口昒問道:『這是什么? 』天使說:『掌管風的鑰匙,』說罷便不見了,F在我應該非?鞓妨。從此可以隨我的心愿,隨便對付我所厭惡的風了。我急忙跑到山上,風的庫房就在前面。我上去把東風、西風、北風的門關了,用鑰匙鎖上;又把南風開得更暢一些;我頂得意地說:『世上再沒有殘酷、無情的冷風欺人了。從此植物月月開花,季季結果;年初到年終,都是和暖、可愛的氣候…』言未畢,一股熱氣從門里沖出來,把我的手灼得痛徹肺腑。地上的青草一霎那間都轉黃了,我的得意之作摧殘了全世界的生命。我發急喊道:『我闖了多大的禍!我沒有想到它們的需要!我真是多么愚蠢! 』又惘悵、又羞愧,我求主再差遣祂的天使來把鑰匙拿去;我同時應許說我以后決不敢再掌管風的鑰匙了?茨!主自己站在我旁邊。祂伸出有釘痕的手來把鑰匙拿去,把其余三扇門都打開;空氣中調劑了許多冷風,頓時覺得滿身涼快了。我這時就想到:我是誰,竟敢埋怨主所安排的呢?祂把鑰匙掛在腰間。我問道:『主阿,這風的鑰匙是經管的么? 』祂答道:『是的,我的孩子。 』看哪!我又看見我生活中所有的鑰匙都掛在那里。祂看見我臉上帶著驚奇之色,就問我說:『我的孩子,你豈不知道我的國統管萬有么? 』我回答說:『主阿,是的。既是有釘痕的手-滿有愛的手-使用那些鑰匙,叫我遭遇平安或患難、喜樂或憂愁、順境或逆境,從此以后,無論什么事情,我就不再埋怨;都要信靠、安息、贊美。 』-披爾斯(Mark Guy Pearse)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    恒切禱告
    讀經
    “你們要恒切禱告,在此警醒感恩。”
    歌羅西書 4:2
    默想
         你很忙,所以你也經常有壓力。但是,你如果堅持禱告,你就會充滿感恩和平安。一方面,因為你匆匆忙忙,所以你擔心這個擔心那個。另一方面,你如果不忘禱告,你會不斷感恩,在基督里不斷成長。耶穌其實就在你里面,他也在你的身邊。人經常會認為,哪有時間禱告啊,因為要做的事情太多,要按期完成的工作也很多。但是禱告會讓你警醒、感恩。禱告會讓你更明智地決策、更確信地理解、更有力量面臨困難,更接近上帝的計劃。
         耶穌經常禱告。人們很驚奇地發現,耶穌經常在忙碌的時候,退到一邊,與上帝親近。在人們前呼后擁地跟著他的時候,耶穌總是退到一邊去禱告。在耶穌最困難最痛苦的時候,他禱告。在耶穌獨自一人,面臨試探的時候,他禱告。在耶穌與大家聚會之前,他禱告。顯然,耶穌的生活以禱告為中心,而不是以各種繁忙的事務為中心。
    禱告
         耶穌,謝謝你經常陪我,聽我的禱告。讓我有一顆禱告的心。阿們。
    行動
         每天至少兩次,單獨花時間禱告。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    魯益師
       《納尼亞傳奇》(The Chronicles of Narnia) 的作者魯益師(C.S.Lewis)是愛爾蘭裔知名作家及基督教護教家。他是受人景仰的學者,在劍橋大學擔任中世紀與文藝復興英語學的教授。其著作包括兒童文學、中世紀文學研究及神學論文。
       他讚歎「愛」令世界上一切都美麗起來;愛能克服一己的欲念、能征服人的貪欲。他這樣描述自己的婚姻:「她和我盡情的享受愛,每一種形式的愛,嚴肅的或歡悅的、浪漫的或實際的,有時如狂風暴雨一般戲劇化,有時如穿上柔軟的拖鞋一般舒適、平淡。我們的心窩或軀體,無一縫隙不被填滿!谷欢Y婚的當時,已經年近花甲;而且所愛的女人因為罹患骨癌而住進醫院。他們就在病房裡舉行婚禮,往后只能共度四年婚姻生活。
       魯益師表示:「我萬萬想不到,在人生第六十年頭裡,我能夠經歷到另一次人生中的喜悅;這種喜悅,只有在二十多歲時的經驗堪可相比!
    原來愛不在乎長久;在乎懂得珍惜。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    了解與誤解
    (肺立比書一章12-21)
        如果你相信神,對你完全了解,就不必理會人對你的誤解了。被人誤解是痛苦,不被人了解令人遺憾。被人了解乃是一種享受。屬神的人被誤解,不要太難過。若你相信神對你完全了解,就不必理會別人對你的誤解了。
        被人誤解后,跟著是受人的批評,甚至被人誣捏,有時會招致禍患,但有時卻為你開了幸福之門。
        約瑟被主人所誤解,下在監里,卻成為他后來登上宰相之位的階梯。尼希米被人誤解,使他意志更堅定,完成重建耶路撒冷的巨大工程(尼六)。
    末底改被哈曼誤解,為他帶來無上的光榮,代替哈曼的地位(斯五、六)。
        保羅被人誤解「他不是使徒」(林前九1),「行為不規矩,白吃人的飯」(帖后三7-8)。這一切無稽的誤解使他更忠心事主,努力傳道,因他知道神完全了解他。
        主耶穌也被人誤解,甚至譭謗,罵祂是撒瑪利亞人(意即混血兒),又說祂是被鬼附著的(約八48),又誤解祂是靠鬼王趕鬼的(太十二27)。有一次,被門徒誤會祂是鬼怪(太十四26)。但主耶穌并不以為意,因祂十分明白,祂并非如祂的仇敵和門徒所誤解的那種人。
        古代圣徒都因為相信神對他們的完全了解,所以對人們一切的誤解、捏造壞話及惡意攻擊,處之泰然。他們好像巨人一樣,屹立不倒,也像中流砥柱,水沖不倒,跌倒卻是那些誤解他的人。水落自然石出,神比別人了解你更多,不必懼怕!偉大的人格有偉大的心腸,偉大的保羅如此宣佈說,「無論怎樣,基督究竟被傳開了」(18節)。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     全是恩典
          「基督耶穌降世,為要拯救罪人!惯@話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。(提前一15)
      保羅是以弗所教會什被敬重的使徒,因為這教會基本是他所建立的(參徒19 章),F在,他要寫信給提摩太(和以弗所的信徒),為要處理那些假師傅和重新建立教會的秩序。雖然這樣的一封書信,是要動用他使徒的權柄(參提前一1),但是保羅從沒有忘記自己在基督面前是誰:是一個罪魁。
      保羅當然知道自己在基督里已是「新造的人」(林后五17),但他總不能忘記他曾是褻瀆神的、逼迫人的和侮慢人(或譯作殘暴)的(參提前一13 節)。正如他所言,他的悔改信主全是基督的憐憫,為要「顯明他一切的忍耐」(16 節)。他這樣的重述往昔,把尊貴、榮耀給基督耶穌,什至是叫那些假師傅也知道,他并不比任何人好——所有全是恩典,包括他的蒙召(參12 節)。
      這以恩典為本的認知,也在他處理假師傅或犯罪的人時顯明出來(參提前一20;林前五5), 其目的仍是希望挽回。
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    轉載自《靈修靜思》    陳明斌
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     摩西用嘴說了急躁的話。”(詩一百零六33)
           以色列百姓在曠野經歷神三十多年之后,仍然是那么叛逆不馴;他們一缺水,就攻擊摩西、亞倫。就神那方面而言,祂已預備好要供應他們的需要,且授命祂的仆人摩西拿杖吩咐磐石出水。但摩西在遭到以色列百姓如此蠻橫的抨擊之后,深深被激怒了。他憤慨地痛責他們一頓,然后舉杖擊打磐石兩下。他犯錯了,然而水仍然從磐石汩汩流出。
           因著他這沖動之舉,神責備摩西,意思似乎是說,“我看見我的百姓干渴,我很愿意供應他們水喝,你為何要責罵他們呢?”顯然摩西的表現,給以色列百姓一個錯誤的印象,以為神就像他那么兇暴、無憐憫之心。讓我們從這段經文得著警惕,不要因著我們個人的失敗而使別人對神也產生誤解,以為我們所表現的錯誤態度就代表神的態度。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活107)
         問:我猜想我小時候應該表現跟我女兒一樣:我的女兒(16歲)總是陰沉著臉,不管我跟她說什么,她總是翻白眼,好像我是世界上最愚蠢的人。她什么時候才能長大?
          的確,或許你女兒正在效仿你曾經的做法。當你長大后,你會意識到生活不會白白地給你帶來成果,反而,你會發現生活關乎責任,這份責任迫使你不得不變得成熟。
          我常常想到圣經里的少年約翰馬可。他想跟使徒保羅一起開始他的第一次宣教之旅,對于他這個年紀的人來說這將是一場扣人心弦的旅程。但是一旦這種興奮消磨殆盡,旅途將會變得艱難。馬可丟棄了保羅獨自返回家了。顯然他很不成熟,也不夠負責任。保羅不再帶他一起去另外一場宣教旅程(參徒15:36-40)。但是馬可并不是一直那樣。隨著時間的變化,他改變了很多。神甚至使用他寫下了馬可福音。
          很多年輕人跟你女兒一般大的時候,經常搖擺在兩個方向之間(盡管他們自己沒有意識到)。一方面,他們需要來自父母和其他成年人的智慧和引導。然而另一方面,他們渴望將來有一天能夠自由獨立。作為父母,我們的部分責任是幫助他們在這個時期健康地轉變。
          為你女兒禱告,勸她將自己的人生放在神的手中。你不要期望她立刻長大,求神給你智慧、溫柔和耐心?傊,不管是現在還是將來,要多關心她、愛她。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    忍耐之橋
    作者:查思博牧師
    你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的。
    希伯來書10∶36
        最近撒拉·額拜作了一個忍耐的比喻∶“忍耐是一道連系神的旨意與應許的橋梁。如果你在橋的一端遵行神的旨意,他的應許就會在另一端等待你;但惟有忍耐才能領你跨過這橋!問題是,各人要跨的橋長短不一!”多麼發人深!只有神知道你要跨的橋有多長∶有時你只需走數步就到達應許那端,但有時又好像永遠也走不完。如果你今天正處於這光境,就要思想以下兩個問題∶
        首先,你是否按著神的旨意而行?他對你的心靈說些甚麼?他的話語又對你有甚麼啟示?你要誠實以對,只因你遵行神的旨意才可得著應許。其次,你是否憑著耐心與信心而行呢?也許你會質疑耐心如何能使你得著應許,請看看亞伯拉罕的生平,神在他一百歲時才賜他兒子,經上說∶“他不考慮他自己的身體”。聽到嗎?神是無限的,因此你不必理會自身的限制,只要學像亞伯拉罕“┅┅反倒因信,心里得堅固,將榮耀歸給神┅┅”(羅馬書4∶18-21),且要活在神的話語里!

    每天堅固信心;無論你做甚麼,都要為神將要成就的事把榮耀歸給他。
    沉魚落雁
    黃瑞西牧師
        艷麗是虛假的,美容是虛浮的。惟敬畏耶和華的婦女,必得稱贊。 (箴31:30)  
        春秋時,越國被吳國所滅后,越王勾踐,想用美人計來斷喪吳王的志氣,以達復仇的目的。當時有一個美女名叫西施,每日在溪邊浣紗,溪中的魚,見到西施的美麗,也覺得羞慚,不敢浮上水面,都沉到水底去,后來她被獻給吳王,由于西施貌美,迷惑了吳王,不理國政,勾踐終于復國。 
        漢元帝時,挑選天下的美女,入宮當宮女。當時有一美女王昭君被選,奸臣毛延壽因得不到賄賂,故意把昭君的畫像弄得丑陋,把真的一幅送給番王,番王見昭君美麗,向漢朝索取,如果不給,就要派兵攻打作為要脅。
    漢朝為了避免戰爭,不得已獻出王昭君求和,王昭君在出寨時,空中飛過的雁,驚訝她的美麗,竟墮入到樹林里面。 
        后人稱贊女人的容貌美麗無比,往往用「沉魚落雁」來形容。

    【靈訓】
        古今中外,選美活動已是極平常之事。圣經中亦曾提到亞哈隨魯王在書珊城舉辦選美女為王后之記載,結果,以斯帖獲選為王后。圣經中沒有強調以斯帖的美貌,卻不斷提到人人都喜悅她(帖2:9,15),因為她是敬畏神的人,有屬靈的氣質,發出基督馨香之氣。 
        箴言第卅一章30節是婦女的良箴。受世俗潮流所趨,今日婦女都唯美是尚,爭妍斗麗,奇裝異服,甚而坦臂裸胸露臍,濃妝艷抹,仿佛妖精,以肉感為能事,殊不知這不過是無見識之舉。經上說:「婦女美貌而無見識,如同金環帶在豬鼻上!梗11:22)我們都知一旦鉛華洗去,丑陋畢呈,所以艷麗是虛假的,美容是虛浮的。彼得,保羅都勸人不要以戴金飾,穿美衣為妝飾(提前2:9,彼前3:3–4)人生的美麗,乃在乎內里存著長久溫柔安靜的心為妝飾,這在神面前是極寶貴的。因屬靈的美,圣潔的美,溫柔的美,端莊的美,惟有敬畏耶和華的人才能得著。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    耶穌恩友
    黃瑞西牧師
    What a Friend We Have in Jesus
    Joseph Sciven, 1819-1886                

    …我乃稱你們為朋友,因我從我父所聽見的,
    已經都告訴你們了。 
    (約 15:15)
        圣經中,主耶穌與我們有多種關系,其中最令人感動的乃稱我們為「朋友」。在今天爾虞我詐,親離友棄的社會里,祂永遠是我們最忠心的朋友,甚至為我們舍命—「為義人死是少有的,為仁人死或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了!
        我是誰呢?仁人嗎?圣者嗎?我只是一個渺小而滿有虧欠的人!耶穌竟然為我而死,耶穌是誰呢?祂乃是神尊貴的獨生子,竟然為我舍命十字架使我的罪得赦,這樣的愛難道還需要解釋嗎?都已經如此向我們顯明了!
        此詩自1857年完成以來,不知帶給了多少人得到慰藉與鼓舞。 Joseph Sciven 于1819 年生在愛爾蘭柏林的一個富裕家庭中。畢業于都柏林三一學院。結婚前夕,其未婚妻突然意外溺斃,悲痛之余乃決定離鄉別井移居加拿大,以免觸景傷情,時為二十五歲,從此他的人生觀完全改變,樂于施舍,慷慨助人,特別關愛貧窮人,與哀慟的人同哭。
        有一天,遠在都柏林的母親病重,卻無法在其身邊照顧,于是寫了一封安慰信,信中內容即此詩歌。不久,他自己也生病,有位朋友來探訪他,在其床前發現此詩的草稿,于是好奇問是否其杰作,他卻謙遜地回答:''這是主與我共同完成的''。很巧, Joseph Sciven 亦溺斃而死,葬于安大略湖邊。請默想這首動人的詩歌:
      1. 耶穌是我親愛朋友,擔當我罪與憂愁;何等權利能將萬事,帶到主恩座前求。
          多少平安屢屢失去,多少痛苦白白受,皆因未將各樣事情,帶到主恩座前求。 
    2. 是否軟弱勞苦多愁,掛慮重擔壓肩頭;主仍是我避難所,來到主恩座前求。
          親或離我友或棄我,來到主恩座前求,在主懷中必蒙護佑,與主同在永無憂。
    *真實的朋友乃是那些加強我與耶穌友誼的人。 ── 吳漢斯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    人人有免于恐懼的自由
    許本爵 
        在我們成長的過程中,常因受到周遭一些「不確定」、「難以掌握」的人、事、物影響而感到焦慮、不安、緊張、恐懼。若這種焦慮與不安長期出現在生活中,又無法有效克服,便引起一些慢性的疾病,如胃病、心臟病等,甚至癌癥,喪失寶貴的生命。
        正如一首西洋民謠:「因為少了一顆釘子,馬蹄就掉了;因為掉了一個馬蹄,馬就失蹄了;馬失蹄了,將軍就跌下馬來;因為將軍跌下馬來,仗就打敗了;因為打了敗仗,國家就滅亡了!骨f不要輕看生活中的焦慮和不安,日子久了,它是會致人于死地的,我們需要認真用心去對付。
        傳統上的教導:我們行事為人應該符合社會共同的「價值觀」。而這種「價值觀」便是親友、師長、父母的「期望」和「看法」的綜合體。我們很在乎他們的想法,并盡力迎合他們。殊不知他們的看法、觀念及期望會因時、因地及因人而異,使我們莫衷一是。更何況的人的資質稟賦不同,興趣背景各異;客觀環境的條件也不斷變更,往往十之八九,事與愿違。若以如是的「自我意識」為中心行事為人,則莫需有的焦慮不安、緊張及恐懼勢必無法避免,只是程度不同而已。而平安與喜樂,似乎是可「遇」不可「求」。
        克服焦慮和不安,若單憑知識,注定行不通。
        醫學研究探討人恐懼的原因,有一個原因是來自人內心深處的罪惡感。人自知有罪,惶悚恐懼,心不得安寧。圣經上說:「我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義!梗s翰一書一章8至9節)因此上帝派祂的兒子--耶穌基督來拯救我們脫離罪,道成肉身為人,被釘在十字架上,代替我們受罪的刑罰。我們只要向上帝承認自己的罪,并接受耶穌做救主,就可以徹底消除內心深處的罪惡感。
        有人查考圣經中「不要恐懼」的字眼,若將同義字統統加起來,共有三百六十五處之多;可見圣經中消除恐懼的妙方之多。
        我成為基督徒之后,放下自己的想法和觀念,完全以上帝的旨意為中心;堅信上帝的話--記載在圣經裡--永遠不改變;上帝與我變成父子關系,祂對我的一生有最美好的安排和計畫,我得到了上帝所賜出人意外的平安和喜樂。原來平安與喜樂既是可「遇」,也是可「求」的,只要以上帝為中心,必帶來平安與喜樂。
        親愛的朋友,你也可以得到免于恐懼的自由,只要你立刻做這樣的禱告:「天父,我承認自己是一個罪人,我感謝你愿意赦免我一切的罪。我愿意接受耶穌做我的救主,奉耶穌的名禱告,阿門!狗钜d的(阿門的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》 
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    我不求你叫他們離開世界……(約17:15)
        在神所定的時候,與耶穌一同回家,是最甜蜜、最有福的事。再過幾年為主打“那美好的仗”的兵丁,就必結束戰事,進入主的歡樂中。雖然基督為他的民祈求說,他在那里也叫他的民在那里,但他并不是求神叫他們立即離世升天。他愿意他們在這里。但現在疲倦了的走天路的人卻常禱告說:“愿我有鴿子的翅膀!那末我好飛去得安息”;可是基督并不是那樣禱告,他把我們交在他父的手里,直到成熟的時候,我們都必被收在主的倉里。耶穌并不祈求叫我們藉著死馬上離開世界,因為我們住在肉體之中雖于己無益,但為別人也當活著。他求神保守我們,但他卻并不求神叫我們未到時候就去承受榮耀;酵矫慨斢鲆婋y處的時候就想一死了之,如果問他們為什么,他們就回答說:“因為我們愿意離世與基督同在。”我們恐怕他們并非真正切慕與主同在,而是為了要脫離他們的難處;不然的話,當他們沒有患難壓迫的時候也該有同樣的死的愿望。他們愿意回家,其實愿意與救主同在的成分,并不如愿意得安息的成分多。若我們的心能像保羅一樣,那末我們才可有離世的心愿,因為與基督同在是好得無比的一件事,但如果是為了逃避困難那就是自私了。我們乃要按著神所喜歡的甘心愿意在這里藉著我們的生活榮耀神,就是在勞苦、爭戰和苦難當中,也要耐心等候,讓他說:“已經夠了。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    5月2日
         
    「這樣,他使耶和華的約柜繞城!梗〞6:11)
         
     這處經文單獨題到約柜,似乎作者不理會以色列全群的子民,曾如何憑信心圍繞著耶利哥城而步行。因為一切重大的關鍵都在乎約柜。這個堅固的堡壘——耶利哥城,絕不是單單因著以色列民的繞行而被毀滅的。如所周知,我們可以圍繞我們自己的耶利哥城一千次,可是果效全無。以色列民的力量,乃因著約柜是在他們中間這一榮耀的事實。約柜在他們中間一向總是帶著神信實的證據。他們面對仇敵不是憑著他們當時一下的努力,而是因著神為他們已做成的事實。今天與我們同在的約柜,就是祂復活的兒子耶穌基督。我們要以祂為中心,要出去宣揚祂的復活,神就會使那些城墻塌陷了。

     
    《竭誠為主》 5月2日
    忍耐的情操
          
    雖然遲延,還要等候。(哈二3)
         
     忍耐不是置之不理;忍耐是一座極其堅強的磐石,受得起一切的打擊。忍耐的根源,是看見了神的異象;因為看見神,就帶來品德上的啟示。摩西之所以能堅忍,不是因為他對正義與責任的理想,而是因為看見了神。他恒心忍耐,[如同看見那不能看見的主。]一個有神異象的人,不是投身于一件工作或某一項任務,而是獻身于神自己。異象是否出于神,是看得出來的,只要看所帶來的啟示便可知;生命會變得廣大和滋潤,因為一切由神發動。神若在屬靈上給你一段曠野試探的時期,像他兒子所經歷的,完全沒他的話語,你就要忍耐;恒心忍耐,是因為你看見神。
          [雖然遲延,還要等候。]要證明我們的確看見了異象,是要伸手去抓住那超乎我們所能抓住的(意即竭力追求)。屬靈的自滿是不好的。詩人說:[我拿什么報答耶和華?][我要舉起救恩的杯。]我們很容易自滿自足——[現在我得著了;現在我完全圣潔了;現在我能夠忍受了。]這樣我們馬上就會跌倒。我們的目標必須超越實際的。[我不是以為自己已經得著了,已經完全了。]我們有的若只是經歷,就一無所有了;但我們若有神異象的啟示,那所有的就遠超過所經歷的了。要當心屬靈懈怠的危險。

    祈禱◆
    噢,主啊,在我自覺的生活中,但愿能流露更多的愛、憐憫、敬虔和對你的熱愛。求你使我對周圍的人,能有善意的表現,并以忍耐和溫柔去待他們。

     
    《靈命日糧》 5月2日
    善行惡報
    讀經: 撒母耳記上25章32-39節
    金句: 「應當稱頌耶和華,因他伸了拿八羞辱我的冤!梗ㄈ瞿付浬25章39節)

        美國劇作家兼國會女議員盧斯(Clare Boothe Luce 1903–1987)曾經說過:「善行也會有惡報!箍杀氖,現實有時正是如此。
        大衛即將成為以色列的國王之際,曾有過一次這樣的經歷。他在躲避掃羅時,和手下的人為有錢的地主拿八看守產業。后來大衛請拿八幫助時,卻遭他嘲弄。大衛說:「我在曠野為那人看守所有的,以致他一樣不失落,實在是徒然了!他向我以惡報善」(撒母耳記上25章21節)。
        在大衛動手報仇之前,拿八的妻子及時介入,勸阻大衛不要輕率行事。但不久,拿八被 神擊殺(38節)。之后大衛贊美耶和華使他免于行惡,也使「拿八的惡歸到拿八的頭上」(39節)。
        或許你有過這樣的經驗,行善得惡報,慷慨送禮被視為理所當然,仁慈行徑被看作另有企圖,或是忠言遭鄙視。
        大衛的故事提醒我們,即使我們行善得惡報,也不必自己伸冤,卻要將結果交給神。 JAL 
    這是天父世界,
    叫我不可遺忘,
    黑暗勢力雖然猖狂,
    天父卻仍作王。
    神最終會撥亂反正。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:
    5月2日 
    經節:“太初有道,道與神同在。”(約翰福音一1) 
    親愛的孩子: 
       跟你分開已經一星期,很奇怪,我并沒有特別想念你;我的意思是,我并沒有如自己想像般的記掛?你,或者是像許多媽媽憂心她們別離的兒子一樣,擔心?你起居飲食的一切。
       沒有特別掛念你,但我卻知道,很奇妙地知道,肉體上我們雖然分離;而心靈上,我們卻比任何時刻更親近。
       此刻夜靜,我獨個兒起?,寫這一封信給你,享受?夜空中傳遞過來一種祥和的、寧謐的------你是我兒子、我是你母親這種生生世世永不更變的關系。我什至可以默默地品嘗思索這關系里極甜美、奧秘的一部分------在萬萬千千的人世間,惟獨你在那個特定的時空里,成為我的兒子;而我,成為你母親。這感覺單純、美妙,真是好。
        記得在你少年時,有一次,我寫過一封信給你,是親手交給你的。那是一封向你道歉的信,承認自己有時對你期望過高,或許對你形成壓力。當時心情也是可笑的,怕你不接受這樣的一封信,又害怕你有什么負面的反應。
    如今比較好,我們相隔遠了,你也比那時候大了,我反而可以更釋然地向你傾訴了。這不也是一直以來,作為母親的一個卑微的期望嗎?一個可以成為朋友的兒子,一個可以傾心吐意的兒子。
       夜已深了,明天我要早起,相信清晨的時候,我的心會跟你更緊貼一起。天剛破曉,像第一個清晨,這讓我想起你和弟弟在嬰孩時綻放如清晨太陽的笑臉,像清晨甘露的笑聲。圣經<約翰福音>記載:太初有道,道與神同在。這道原來就是愛。記得我們最初分離的日子,小弟非常掛念你,想起你便哭。我跟他說:“早晨的陽光是不是照耀?你呢?早晨的陽光也照耀?哥哥,主的愛像這陽光一樣照耀?哥哥,也保護?你,你們弟兄一同在主的愛里,靈魂也在一起了。”
      弟弟聽了便笑。我相信小孩純凈的靈魂,比成人更明白這種單純的天國奧秘。這使我想起有一次,下雨了,我撐一把傘來接你,遠遠看見全身濕透的你,卻傻里傻氣地笑,恍似渾然不覺自己走在雨中。后來你告訴我,當時你想起可愛的弟弟,便喜樂。我忽然明白,為什么雖然遠離,我都不憂心,因為知道愛把我們心靈拉得更近了;是信,讓我明白無論是福是禍,是生是死,我們共同的天父,我們共同的主,都與我們同在。想起這樣,我便喜樂,是這種喜樂把我從傳統母親的沉重、責任、占有釋放出來,享受與尊重你作為我主內朋友、弟兄,甚至是人世間與我有緣相遇的一個非常獨特的人而喜悅。
    心語:無論南北西東,愿主的愛把我們一家連結一起。
     列王紀
       本書是撒母耳記的延續,記錄王國在大衛、所羅門的全盛期至淪落到王國分裂、最后滅亡的歷史,是從與神立約的角度來描述;國家與君王的福祉,端視他們是否忠心遵行記載于摩西之約上的義務。
    大綱:
    大衛王離世與所羅門登位 王上一至二章
    所羅門的智慧和富強 王上三至四章
    所羅門建造圣殿 王上五至八章
    所羅門聲名遠播 王上九至十章
    所羅門的墮落 王上十一章
    王國分裂 王上十二至王下十六章
    亞述攻陷以色列國 王下十七章
    巴比倫打敗猶大國 王下十八至廿五章
    列王紀下四至五章
    重點:寡婦的油;以利沙和書念婦人;以利沙為先知行的神蹟;乃縵的大痳瘋得醫治;基哈西患痳瘋。
    鑰節:婦人就往迦密山去見神人。(四25)
       在以色列宗教一片涼荒中,一個書念大戶的婦人接待神的先知以利沙,又為他蓋一間小樓,作他旅途安息之所。
    以利沙感激她的盛情,要為她做點事答謝她;得悉她沒兒女,便應許她得兒子,翌年她真的得了孩子。
       孩子漸長,一天跑到田園父親那裡,忽然中暑,被抱回家中,在母親懷中死去。那婦人不理會眼見的死亡事實,急忙騎驢往迦密山去見神人以利沙。
       迦密山就是以利亞先知向神百姓顯明神及神榮耀的地方。以利沙住在那裡,使每一位到先知那裡去的人,都想起以利亞在這山上所作的事,從而想及神、祂的大能,和祂對祂子民的心意,以致信靠祂。因著這婦人的不住的懇求和信心,神再此在祂的百姓中間顯出生命的大能,使這個小孩子復活過來。
       我們的主耶穌基督是復活的主,祂勝過死亡,又是生命的源頭。人視為死亡的、無可能的事,只要我們用信心交託祂,專心仰望祂,祂必以生命的大能回應我們。
    默想: 有甚麼令我們灰心冷意?眼見教會的軟弱、靈命的枯乾,我們如何承擔,向神懇切禱告?
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    轉載自《讀經日引》
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          主耶穌在釘十字架之前,愛主的圣徒請主耶穌到他們家中,各人把自己的愛心再一次獻上。所獻的方式各有不同,有長大麻瘋的西門為主預備筵席,馬大伺候,馬利亞獻上了一斤極貴的真哪噠香膏,他們作在主身上的美事,都隨著永活的主而永垂不朽,那膏油的香氣到如今還存在。但是拉撒路一言不發,一事未作,只是坐在那里陪陪主耶穌,好象拉撒路對愛主的事并沒有什么表示,不如他的大姐和二姐,也不如西門。但許多猶太人回去信了耶穌,不是因為西門的擺設筵席,不時因為馬大的伺候,也不是因為馬利亞獻了極貴重的香膏,而是為了拉撒路的陪一陪主耶穌。為什么西門費了那么多的心,馬大出了那么多的力,馬利亞花了那么多的錢,都不及一心未費,一錢未花,一力未出,一動未動的拉撒路呢?因為西門、馬大、馬利亞都是為主作了什么,獨有拉撒路是主在他身上作了什么。(約十二1至11;可十四3至9)  
       我們今日在主面前也是如此,我們只是忙忙碌碌為主作什么:象為主傳道,為主服務,為主獻上財物,但都不如讓主在我們身上顯現祂復活的大能;當主復活的能力從我們身上透出來的時候,就能吸引人來到主的面前。所以我們肯讓主在我們身上作什么,比我們為主作什么更為要緊。 
       「我們滿口喜笑,滿舌歡呼的時候,外邦中就有人說:『耶和華為他們行了大事!弧梗ㄔ娨欢2)
       「『你回家去,到你的親屬那里,將主為你所作的,是何等大的事,是怎樣憐憫你,都告訴他們!弧鼓侨司妥吡,在低加波利,傳揚耶穌為他作了何等大的事,眾人就都希奇。(可五19至20)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     以斯拉的等候(十四)-言語解開,發出亮光
    經文:
         詩一一九129~144
    鑰節:
         禰的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達。(詩一一九130)
    參考經文
         啟十六5,7
    提要
         上帝話語的能力奇妙無比,讓一切愿意謙卑等候的靈魂得以飽足!付[的法度奇妙;所以我一心謹守。禰的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達。我張口而氣喘;因我切慕禰的命令。求禰轉向我、憐憫我,好像禰素常待那些愛禰名的人。求禰用禰的話使我腳步穩當,不許甚麼罪孽轄制我。求禰救我脫離人的欺壓;我要遵守禰的訓詞。求禰用臉光照僕人;又將禰的律例教訓我。我的眼淚下流成河,因為他們不守禰的律法!梗ㄔ娨灰痪129~136)主所啟示的話語,透過圣靈的光照,把人的心門打開,使研讀者能明白主的話;經由圣靈的啟示,必叫人蒙受光照,得以通達。主的話不但能使人通達,更能使人的腳步穩當,脫離罪的轄制,因為主的話是大有能力的。親愛的,要專心渴慕、時刻追求,仰望等候,主必賜你通達的靈,明白祂對你的引導。
         上帝的話語,是公義的、正直的、至誠的、永恆的,這乃是上帝的本質和屬性!敢腿A阿!禰是公義的,禰的判語也是正直的。禰所命定的法度,是憑公義和至誠。我心焦急,如同火燒,因我敵人忘記禰的言語。禰的話極其精煉;所以禰的僕人喜愛。我微小被人藐視;卻不忘記禰的訓詞。禰的公義永遠長存;禰的律法盡都真實。我遭遇患難愁苦;禰的命令卻是我所喜愛的。禰的法度永遠是公義的;求禰賜我悟性,我就活了!梗ㄔ娨灰痪137~144)聽主話語、遵守主命令的人,即使陷在痛苦愁煩、漫長的等候中,仍然能靠主恩典得勝有餘。天路客阿,每當我們讀主的話語時,懇求圣靈賜我們明白的心,主的話就要成為我們的生命,使我們在等候中行完祂的旨意。
    默想
    1.「禰的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達!梗ㄔ娨灰痪130)這節經文直譯是:「禰的言語的門(或通路),一打開,亮光就必射入,使遲鈍者能明白!褂伸豆糯鷸|方房子的建筑,光線大多從門射入,因為窗戶少且小。要明白主的話,需透過圣靈的光照和啟示。主的話是世界的光,是生命的糧,是活水的泉源。懇求圣靈開啟我們屬靈的眼,每次研讀主話語,都能看見其中的亮光。讓主的話通透我們的心靈,成為我們的力量和幫助,奔跑天路,腳步穩當,不受罪的轄制。 
    2.「禰的話極其精煉,所以禰的僕人喜愛!梗ㄔ娨灰痪140)中文圣經呂振中版本譯為:「禰的諾言(應許),極其有效,因此禰僕人喜愛它!褂H愛的,主在圣經中的應許,是永遠有效的,不會改變的。不管環境如何惡劣,不論等候時日多麼漫長,主的應許決不落空,要安心等候。
    等候的金言
    1.禱告等候并不是要改變上帝,而是改變你自己,好讓上帝為我們成就祂原本就要成就的旨意。──Charles G. Finney
    2.等候的禱告不是相信上帝能成就某事,而是相信上帝要成就某事。──John Bisano
    等候的應許
    1.禰的法度奇妙,所以我一心謹守。禰的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達。(詩一一九129~130)
    2.耶和華阿!禰是公義的,禰的判語也是正直的。禰所命定的法度,是憑公義和至誠。(詩一一九137~138)
    3.我遭遇患難愁苦,禰的命令卻是我所喜愛的。禰的法度永遠是公義的,求禰賜我悟性,我就活了。(詩一一九143~144)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,無論逆境或順境,無論貧窮或富足,讓我們永遠依靠上帝、等候上帝,忠心事奉到底。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    02-5-2017
    一11-19
    11耶和華的話又臨到我說:「耶利米,你看見甚麼?」我說:「我看見一根杏樹枝!12耶和華對我說:「你看得不錯;因為我留意保守我的話,使得成就!13耶和華的話第二次臨到我說:「你看見甚麼?」我說:「我看見一個燒開的鍋,從北而傾!14耶和華對我說:「必有災禍從北方發出,臨到這地的一切居民!15耶和華說:「看哪,我要召北方列國的眾族;他們要來,各安座位在耶路撒冷的城門口,周圍攻擊城牆,又要攻擊猶大的一切城邑。16至于這民的一切惡,就是離棄我、向別神燒香、跪拜自己手所造的,我要發出我的判語,攻擊他們。17所以你當束腰,起來將我所吩咐你的一切話告訴他們;不要因他們驚惶,免得我使你在他們面前驚惶。18看哪,我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆,與全地和猶大的君王、首領、祭司,并地上的眾民反對。19他們要攻擊你,卻不能勝你;因為我與你同在,要拯救你。這是耶和華說的。
    神給耶利米看到甚么異象?有何意義?對耶利米的一生有何重要性?
    與神關系
    「我無法使自己的生命在神面前正直,我也無法使自己生命完全;
    只有接受主耶穌的救贖為白白的救恩,我才可以與神有正確的關系!
    章伯斯
       


    少人可以像耶利米一樣,剛與柔成那樣強烈的對比。內柔外剛或內剛外柔的人,自然隨處可見,但剛柔之間,在程度上往往差異不大。先知耶利米卻有點不同,柔的時候,終日以淚洗面,向神哭訴申辯;但剛的時候,又能敢于向全地的人挑戰,無畏無懼。
      耶利米本性柔,卻能剛。他能剛,是因為神親自的保守,使他在百姓中成為堅城、鐵柱、銅牆,人雖攻擊他,卻不能勝他;他必須要剛,才能將神的信息向一班橫梗背逆的百姓宣講。
      剛與柔雖然是兩種截然不同的氣質,但卻可以相輔相成,構成一個更具力量的生命,這生命,一方面可以真理勝人 — 這是剛的力量;另方面可以以真理化人 — 這是柔的力量。耶利米的柔,讓他的剛補充了;他的剛,又被他的柔所混和了,所以耶利米能流淚,又能與眾民反對。
      耶利米一生宣講眾人不喜歡聽的信息,若不是他能流淚,他又怎能從眼淚中從新得力?
     我是否剛強得像耶利米一樣,敢于以真理與眾民反對?
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    轉載自《生命福音事工》
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