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    每日靈修生活2017年04月30日 這已經足夠了

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-04-30 12:25 奉獻支持
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    摘要:約翰福音 20:30-31; 21:25“耶穌所行的事,還有許多,若是一一的都寫出來,我想所寫的書,就是世界也容不下了。” - 約 21:25今天是四月三十日,復活節已經過去兩周了。我們隨同耶穌從我們的世界走進古老的耶路撒冷,又到了城門外,在......
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     這已經足夠了  
    約翰福音 20:30-31; 21:25
    “耶穌所行的事,還有許多,若是一一的都寫出來,我想所寫的書,就是世界也容不下了。” - 約 21:25
      今天是四月三十日,復活節已經過去兩周了。我們隨同耶穌從我們的世界走進古老的耶路撒冷,又到了城門外,在那里祂為我們被釘死、復活,又賜給我們新的、永恒的生命。在愚人節那天我們曾發出這樣的疑問:神差祂的兒子來到世界成為我們中的一員,這是否一項“愚人”的任務?畢竟,祂要走過沉痛難當的圣周,并要在受難日下到陰間,才能進入復活節的榮耀。
      據我們所知,耶穌在世上的日子都在傳道、教導、醫治、使死人復活,當然,還要應付那些強烈與祂作對的人。祂沒留下日記本或記事簿來告訴我們祂在事工中所做的一切,更別說祂的童年或青少年時期了。福音書的作者有沒有遺漏了哪些信息?我們所知道的是,他們所告訴我們的,是圣靈默示他們寫下的。
      約翰以一種吊人胃口的方式結束了他的福音書:“耶穌所行的事,還有許多。”然而他給我們的已經夠了。“記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子。并且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。” (約 20:31)還有很多可講述的,但所記錄下來的內容已經足夠了;脚c我們同住過,為我們死了,又勝利地復活了,F在祂差遣我們去分享祂的好消息。
      知道這些,已經足夠了。
    禱告
    大能的神啊,禰給了這個“神子甘為愚人”的重要故事賜給我們,讓我們去和這個破碎的世界分享。求禰啟發我們,激勵我們,向他人訴說這美妙的故事。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:約翰福音 20:30-31; 21:25
    30耶穌在門徒面前另外行了許多神跡,沒有記在這書上。
    31但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,并且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。
    25耶穌所行的事還有許多,若是一一地都寫出來,我想,所寫的書就是世界也容不下了。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     伊斯蘭國屠殺25人后遭野豬襲擊
         據報道,恐怖組織伊斯蘭國屠殺25名俘虜后不久,一群野豬殺死了三名在伊拉克農田附近的IS圣戰者。
         英國《泰晤士報》周三報道稱,一群野豬襲擊了圣戰者,當時這些圣戰者埋伏在基爾庫克市西南約55英里的Hamrin山脈附近的一片蘆葦叢中。
         這些IS圣戰士準備襲擊當地一個協助打擊極端主義分子的部落民族,顯然IS打擾了藏在蘆葦中的野豬。
         當地Ubaid部落首領、反對IS部隊主管謝赫·安瓦爾·阿西(Sheikh Anwar al-Assi)說:“他們的行動很可能擾亂了一群野豬,這些野豬棲息在該地區以及附近的玉米帶。 這個地區蘆葦密集,很適合隱藏。”
         另有5名IS成員被野豬傷害。
         伊拉克新聞報道說,這起事件發生在伊斯蘭國斬首25人后不久,這些人試圖逃離基爾庫附近IS控制的領域。
         al-Nae'm部落族長馬爾祖克(Marzouq al-Nae'my)表示擔心會有更多人遭極端分子殺害。
         這位族長說:“消息源告訴我們,伊斯蘭進行了一場屠殺。”
         他接著說,屠殺“不會是最后一場”。
         伊拉克新聞指出,百姓長期以來極度渴望逃離該地區,不愿繼續受IS的控制,盡管害怕如果被抓到,可能會遭恐怖組織處死。
         對于襲擊IS的野豬,《獨立報》稱,IS發起“報復”,但沒有提供進一步的細節。
         IS極端分子在別的場合也虐待動物,2月的一則視頻顯示,一條小狗被綁著自殺腰帶。
         正在對抗IS的民兵組織“全民動員部隊”(al-Hashd al-Shaabi)發布的視頻顯示,三名在摩蘇爾的武裝分子將爆炸裝置綁在一條棕色的小狗上,然后把它送到前線。
        “全民動員部隊”的士兵說,“IS剛剛向我們的位置送來一只裝有炸藥包的小狗,試圖襲擊我們的部隊”,并解釋說他們后來救了這只狗。
        “這只小狗被送到巴格達動物園,遠離伊斯蘭國士兵,因為他們令人惡心的戰爭打死動物。”
         以美國為首的聯軍表示,即使恐怖分子在敘利亞仍控制重要領土,但收復摩蘇爾將預示著IS在伊拉克的完結。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:4月30日
    經節:...因為祂顧念你們。(彼得前書五章7節)
      一位交通警察在車水馬龍之際,突然舉起戴著白手套的雙手。一時之間,所有的車輛都停了下來,騎腳踏車的男孩也都把腳踩在地上。車流量極大的街道,一時都靜止了。大家都不知道到底是誰要來了,打伙伸長脖子在瞧,會不會是英國國王經過這里呢? 
       令人感到十分意外的是,這項緊急措施,僅是為了保護母鴨帶著十只小鴨安全通過馬路?粗鼈兡钦R的隊伍,搖搖擺擺洋洋得意地走著,大家都報以會心的微笑。當鴨子們都安全通過,警察才放下手,讓車輛繼續恢復奔馳。
       基督徒們,放輕松!完全把自己交托在主的手中。放心吧!祂絕不會讓你垮下來。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:
    為他人受苦
    經節:現在我為你們受苦,倒覺歡樂;并且為基督的身體,就是為教會,要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。
        事工必得付上昂貴的代價。當天父要由罪中拯救祂所創造的人類,祂發現除非犧牲自己的兒子,別無他法(羅馬書五:8)。圣經赤裸裸地描寫救主為我們的救恩所付上的代價:「祂被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患……!梗ㄒ再悂啎迨3)如果基督是你事奉的榜樣,為了他人的利益,你不能拒絕上十字架。我們的主付上昂貴的代價,才換取救恩。如果「背上自己的十字架」跟隨耶穌,是要把救恩帶給你周圍的人所付的代價,那么我們一定要預備與祂一同邁入受難之地。如果要把人帶到基督的面前,一定要甘冒被人拒絕之險,就像我們的恩主從前一樣。人們可能會令我們失望,誤解我們的動機,甚至藐視與迫害我們。祂并沒有讓痛苦阻止自己完成神救恩的計畫,把救恩帶給那些神所愛的人。對天父的愛是祂愿意付出代價的動力。你是否正在神所呼召你的事奉中,陷入苦境?你是否開始懷疑自己付的代價太高?花時間思考神為你的救恩所付出的代價。你是否因著為祂付這代價而高興呢?你難道不愿意為了加入祂的事工,而付上必要的代價,把救恩帶給你周圍的人們嗎?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:4 月 30 日
    經節:『這又丑陃、又干瘦的七只母牛,吃盡了那又美好、又肥壯的七只母牛……這細弱的穗子,吞了那七個又肥又飽滿的穗子。 』(創四十一章四節,七節)
         法老的夢也給我們一個警告:我們一生最得意的幾年、最寶貴的經歷、最可夸的得勝、最有效的事奉,常會被后來的軟弱、失敗、跌倒、灰心、冷淡、退縮… …等等吞吃去。許多成大事業的偉人,往往如此結果。想起了也覺得可怕。雖然這是的確的事實,但并非是必須有,而不可避免的。 
         戈登(SDGordon) 說,要避免這種悲劇,只有一個穩妥的方法,就是時時與神有新鮮的接觸。昨天最光榮的勝利,在今天并不發生什么功效,最多只能作一種得更深更豐經歷的參考罷了。 
         只有與神發生新鮮的接觸--住在基督里--能使我們生,命中的瘦牛和細穗跑掉。 --譯自晨更信息(Messages for the Morning Watch)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    上帝的信
    讀經
    “當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心里 ,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌上帝。”
    歌羅西書 3:16
    默想
         如果你收到一封來自天堂的信,你覺得上面會寫了什么?也許是:我有話跟你說;蛘撸耗阍敢庾鑫业暮⒆訂?又或者是:今晚一起吃飯,盡快回復確認,帶上你的朋友。不管上面寫什么,肯定是好事。當然,上帝的語氣也可能會比較強硬,因為他要說服你,甚至警告你。不過,一定有上帝的恩典和信實。
         我很肯定的是,這封信一定是邀請你參加一個盛大的慶;顒。上帝一定會在預定的時候邀請你。耶穌,上帝的話語--圣經,都希望每天和你交通。他的信息是:他要給你全新的生命。他愛你,也希望你內心深處能夠明白這一點。
    禱告
         耶穌,謝謝你給我盼望的信息。謝謝你的智慧來保守我。讓我內心充滿喜樂。阿們。
    行動
         高歌贊美上帝。無論在哪里:洗澡房、車子里、巴士上、小路上、走廊上、電梯里、自行車、餐桌邊,還是在教會里。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    一口甜水
      正如在四月份開首所說,浪漫是一個抽象的意識、是個人的感觀,因此刻意的安排,也未必能製造浪漫的感覺;反而不經意微小的行徑,卻能令人回味無窮。
       或許是她無意間拿起你的杯子,回眸一笑,與你分享同一杯水;或是她細心地遞上自己的水瓶,給你解渴。這些不經意的行動,代表了你們的愛戀關系更進一步,心甜的感覺油然而生。
       浪漫就是你們互相體貼對方的感受、照顧對方的需要。每個微小的行動,若是由心裡發出,總是洋溢著一片浪漫的情調。有一個跟你共飲一杯清水的妻子,是一種福份。請每天好好愛護她,給她回饋幸福的清泉。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    圣靈所結的果子
    (加拉太書五章22-23節)
    圣靈所結的果子,就是:
       仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事,沒有律法禁止。
    果子多種 言行思想
       保羅時常用「果子」一詞來表達他心中的意念。在他所寫的書信中題及「果子」或「結果子」共十五次之多。他所題及的各種不同的果子如下:
       一、成圣的果子(羅六22)
       二、光明所結的果子,就是一切「良善、公義、誠實」(弗五9)
       三、仁義的果子(肺一11)
       四、工夫的果子(肺一22)
       五、圣靈所結的果子(加五22-23)
       果子,在保羅的心目中是代表行為及工作。行為的果子乃是基督徒在言、行、思、態四方面所表現的基督徒精神。工作的果子乃是基督徒在領人歸主所表現的成績。他對羅馬的信徒如此說:「要在你們中間得些果子」(羅一13),指那些信主的人而言。他對肺立比的信徒如此勸勉說:「所求的就是你們的果子漸漸增多」(肺四17),相信是指他們帶領許多人歸主而言。
       此外,保羅稱信徒的樂捐也是一種果子(羅十五28,中文譯為善果,原文無善字)。
       至于在生活上所表現的果子,保羅所描寫的較多,而最突出的乃是他對加拉太信徒所說的。他把圣靈所結果子的九種質素列出,乃是與上文所列,情欲的十五種表現作強烈的對比(加五19-21)。行那十五種壞事的人,必不能承受神的國,而信徒所表現的九種品德,并沒有律法禁止,也是一種天淵之別的比較。
    一果九質 靈果可愛
       圣靈所結的果子,「果子」原文是一個單數字,表示是一個果子,不是九個果子。這「一個果子」卻有九種質素,正如一個多色蘋果,又香又甜、又紅又白、又圓又美麗、又多水份,也十分可口一般。
       保羅的意思乃是基督徒應在日常的生活上,隨時隨地表現這九種美德,在生活上有美好的見證,榮神益人。
    有人把這九種美德分為三類:
       仁愛、喜樂、和平、是對神的存心。
       忍耐、恩慈、良善、是對人的態度。
       信實、溫柔、節制,是守己的條件。
       不過在保羅的心目中,未必有這種「分法」,保羅只是隨圣靈感動,列出這九種美德,勉勵信徒在言語、行為、思想及態度上與圣靈合作用,結出這些美德之果。
       仁愛,指愛神、愛人甚至愛仇敵而言。
       喜樂,一個信主的人充滿喜樂,一無掛慮,凡事交託。
       和平,和睦相處,與人無爭,大事化小,小事化無。
       忍耐,愛是恒久忍耐,小不忍則亂大謀,凡事忍耐,忍耐就是成功的重要力量。
       恩慈,對人態度和順,言語有恩慈,使人得安慰,
       良善,存心良善,是神所悅納的,神必賜福與善心的人。
       信實,對人言而有信,不作假見證。
       溫柔,主說溫柔的人有福了,這也是謙卑的表現。
       節制,凡事有節制,不放縱,嚴己。
          這個稅吏至多只敢期望神開恩赦免他的罪,然而神不僅聽了他的禱告,還賜給他超乎他所求所想的,因為主耶穌說,在他轉身回去時,他已“算為義”了。你看出來嗎?這結果是何等超乎這罪人的意料之外!他求的只是神的憐憫,萬萬不敢奢想他能被稱為義。然而神卻說他已算為義了;意思是說,他已是個義人,就好像從未犯過罪似的。他不僅不再是罪人,而且如今確實被稱為義了。
          神所施的救恩,不是依照我們有限的量度,而是根據他無限的恩惠。人有限的頭腦很難想象神能為他做什么,然而神卻樂意垂聽他的祈求,應允他的禱告。祂所賜予的,是那么豐豐富富,完全依照祂那慷慨的屬性。祂樂意將人所不配得的恩惠賜給人,讓我們贊美祂!
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    出路
           以耶和華為神的,那國是有福的!他所揀選為自己產業的,那民是有福的。ㄔ娙12)
      人常提到:以基督教為主的國家比較發達,以其它信仰為主流宗教的比較落后。這無疑是事實,圣經早已告訴我們:敬畏神、遵守他誡命的,他們和子孫永遠得福(參申五29)。美國的發展史淋漓盡致闡明這圣經真理。
      美國先賢以圣經真理、基督信仰為立國根基,國家的早期領袖敬畏神,國民相信圣經真理達到90%以上,國家短短不到200 年即成為世上強國,見證了神的話語。但是,敗壞的腳步緊至:立法將神趕出立法院、教室、法院(禁止在內禱告、讀經和傳講基督信仰),崇拜個人自由,什至以神所憎惡的同性戀為樂。領袖叛道離經使國家和百姓失去神的祝福。君不見美國逐漸積弱,如果不悔改回轉,注定會落入可悲的結局。
      愿生活在這國的我們,向同胞傳福音的同時,不要忘記恒切為美國祈禱,愿美國重新成為「以耶和華為神」的國家,敬畏神,謹守真道;貧w神,是國家復興的唯一出路!
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    轉載自《靈修靜思》   信子
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     “我告訴你們,這人回家去,比那人倒算為義了。”(路十八14)
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    轉載自《喜樂的心》
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     信仰問答/葛培理(信仰生活105)
         問:兩年前我的父母離婚了,我選擇跟爸爸一起生活,但是現在我覺得當時選擇錯了,因為爸爸根本不想讓我在他身邊。有時候我真的想離家出走。我應該怎么辦?
         首先,我想提醒你不應該想著離家出走。顯然你現在處境艱難,但是如果你無處可去在街上閑逛,只會讓事情變得更糟糕。我曾經收到一些令人悲傷的信件,他們離家出走后被一些壞人利用,這些壞人專門尋找一些容易攻擊的年輕人。
         你能做什么呢?首先,尋求神的旨意,將你現在的處境以及未來的人生都交給他。神是如此愛你,以至于愿意為你流血犧牲,你可以永遠成為神家里的一員。如果你還沒有這么做,那么現在就求神來到你的生活中,他真的愿意與你同在。他知道什么對你最有益,并且你也需要來自神的智慧和幫助。他對你的愛永遠不會改變。
         其次,如果未來你再做決定的時候讓神引導你。重新考慮你的選擇。比如,考慮現在回到你媽媽身邊是否現實?有沒有可能坦誠地跟你爸爸交談?讓他理解你的感受,心平氣和地建議他改變對你的態度。
         縱然這些都不可能,依然求神讓你重新愛你爸爸。記得無論發生什么,你要依靠神的應許:“我總不撇下你,也不丟棄你。”(來13:5)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    得自由
    作者:查思博牧師
    你去賣油還債,所剩的你和你兒子可以靠著度日。
    列王紀下4∶7
        古時,如果你付不起帳,債主就會把你的孩子擄走,以勞役他們來償債。列王紀下第四章記載,某位先知的遺孀正面臨這種困境,但她明智地轉向神的仆人。如果你能聽從神的仆人,就能聽從神(參見約翰福音13∶20)。
         先知問這婦人∶“你家里有甚麼”(列王紀下4∶2)?神會利用你擁有的供你一切所需,她只有一小瓶油,即使它看起來是多麼微少,只要將其交到神手中就會倍增。請緊記這個原則∶“假如你的收割算不上豐收,就把它當作種子吧!不要吃掉它,也不要留著它,只要把它撒在地里,藉此得著大豐收。”先知吩咐這位婦人盡力向別人借來空瓶,并且將油“倒出來”,對,關鍵就是“倒出來”!你要找些比自己更為重要的目標,然後把時間、生命和精力通通倒進去。這位婦人的小瓶不斷倒出油來,足夠讓她償債,贖回孩子,這一點就證明神是不變的神。今天他也要為你負起重擔,免你的債,使你得自由。
    何不花點時間與神談談你的困難,他準會引導你該怎做。
    含沙射影 
    黃瑞西牧師
        ….背后說人的、怨恨上帝的、侮慢人的…神判定行這樣事的人是當死的. (羅馬書1:30-32) 
       「說文」一書說江淮間出產一種很特別的甲蟲,名叫蜮。 
        這種蟲常常傷害人,形狀很是奇怪,背上有硬殼,頭上有角,身旁有翅膀,可以飛到上空,在人的頭上施行襲擊。沒有眼睛,但耳朵聽覺特別靈敏,口中有一橫物,形狀像弩,可以聽到人聲便知道人的所在方向和距離,然后用口中所含著的沙,當作矢用,向人射擊。 
        被蜮射著的人,會染到一種毒質而生瘡,就算人的身體能夠避,而影子被蜮射中,也會生病,這就是「含沙射影」的出處。是用來比喻在背里害人的陰謀,和其他各種乘人不備而放暗箭傷人的勾當。 

    【靈訓】
        「背后說人」是圣經列舉外邦罪惡一覽表其中的一項。這項罪惡是相當致命的,其射出之暗箭,不但傷人,嚴重則拆毀教會。 
        在我們信主之前,「從前你們是暗昧的、但如今在主里面是光明的、行事為人就當像光明的子女.」(弗5:8) 光明的子女,不做暗地之事, 「因為他們暗中所行的、就是題起來、也是可恥的!(弗5:12)  
        主耶穌為我們立下好榜樣,祂說: 「我從來是明明的對世人說話.我常在會堂和殿里、就是猶太人聚集的地方、教訓人.我在暗地里、并沒有說什么!(約18:20) 
        今日教會中有些敗類,甘愿被黑暗之子—魔鬼所利用,暗設網羅和繩索,設下圈套害人(詩140:5),背地里毀謗教會領袖,制造紛爭,造成教會分裂。制造「含沙射影」小動作的黑暗之子,若不從教會中革除,福音就很難傳出去。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    我知所信的是誰
    黃瑞西牧師
    I know Whom I Have Believed
    Daniel W. Whittle, 1840 – 1901                        

    那能保守你們不失腳,叫你們無瑕無疪,歡歡喜喜站在祂榮耀之前的,
    我們的救主獨一的神。 
    (猶 24)
        基督徒的信心不憑空幻想,不是自我武斷的臆測,不是一種盲目隨從與附和的態度。我們信心需要棲息在神的話語上,緊系著神的話,我們的「信心」需要像一只手緊緊抓住神的話。
        神的話安定在天,永不改變。祂的應許也是信實的,我們縱然失信,祂仍是可信的,祂不背乎自己。祂應許要保守我們,使我們不失腳。祂就是這樣的可靠,我們的信心就是建立在祂話語上,這也是我們所深知的。大衛說:「你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道祂是美善的!梗ㄔ34:8)我知所信的是誰,因為我嘗過主恩的滋味。
        本詩作者Daniel W. Whittle 1840 年11 月22 日生于美國麻州Chicopee Falls,曾參加內戰,后因受傷而退役返芝加哥,幾年在鐘表公司工作后,1873 年放棄該高等職位頭銜,投入慕迪布道團,全職從事布道工作,其大貢獻乃寫作許多福音詩歌,他的作品經常用筆名。
        在慕迪布道團的事奉中,他經常與福音詩歌家Philip P.Bliss 配搭。 1876 年Bliss 在一次火車意外車禍中喪生,就換為與McGranahan 同工。他們兩人多次前往美國布道,直到1890 年。
    1. 不知何以上主恩惠,待我如此深厚,不堪如我,亦蒙選召,主恩何等奇妙。 
    2. 不知何以因信得救,恩門向我敝開,不知為何,一信主話,平安便滿心懷。 
    3. 不知明日將遇何事,前途或順或逆,但主慈受,永不更改,主必看顧到底。 
    (副歌)
    惟我深知所信的是誰,并且也深信祂能夠保守我一切所交付祂的,都全備直到那日。
    *一個有靈性修養的人,在他的生活中已不再隨己意而行,也不再隨波逐流,
    乃是隨上帝的旨意而活,諸事以上帝為依歸。 ── 勞惠廉
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    飲水思源
    沉介山 
        我們中國人所保存下來的固有文化中,特別根深蒂固而幾乎與一般人的生活打成一片的,就是孝敬祖宗的習俗。所以這習俗一定有其存在的意義。
        誠然,我們之所以有今日之生命,無非是歷代祖宗一脈相傳。中國人自古即有高度發達的倫理道德;而懷念父祖之心又是出于人性的自然;加上飲水思源,感恩圖報之心,自然而然養成了祭祀祖宗的傳統。
        然而,這種孝敬祖宗的方法,本意雖好,卻是不徹底的,本省同胞祭祀祖宗,最常見的是追溯兩代;三代併祭可謂難得;至于祭祀四代者,真是微乎其微,幾乎沒有。毛病就在這裡!祭祀祖宗的事為什麼限于三、四代之內呢?越早遠的祖宗,不是輩分越高而越重要嗎?既然祖先是前一代比下一代重要,我們為什麼反而忽略他們呢?這豈不是本末顛倒嗎?
        由于越早的祖先輩分越大,我們又無法孝敬每一代的祖先,那麼照理我們只要對最早的祖先盡孝,就可成全孝敬祖宗的意義了。這最早的祖先必定是一男一女,乃全世界人類的共同祖先。只要將全人類的祖先一代一代的追溯上去,我們終究非追溯到最早的兩個人不可。
        這兩位最早的祖先又是從那裡來的呢?世界上只有一本書能夠回答這個問題。圣經告訴我們,這兩個人是真神按照祂的形像創造的,他們的生命是真神賜給他們的(創世紀一章26、27節),換句話說,他們的生命是從神而來。這樣說起來,神正是人類的天父,也就是我們最早的祖先。所以只要我們對神盡孝,就成全孝敬祖先的美意了。
        可是圣經也告訴我們,神所創造的這兩個人(亞當和夏娃),因受了惡者的誘惑而不孝順他們的天父真神,不聽從祂,違背了祂。從此他們的代代子孫,除了極少數的人繼續敬拜祂以外,大部份的人都漸漸遠離神,終于忘記他們是神所創造的人。人類就這樣與神脫離關系,他們的子孫也就無從認識天父真神了。
        然而,真神是一位慈愛的天父。祂渴望人類回到祂的懷抱。重新建立父子的關系。因此真神從天上降臨到世上來,為的是指引世人承認他們忘本和不孝的罪,而歸回慈愛的天父。這位道成肉身的神就是耶穌基督。圣經裡很生動的描寫真神怎樣渴望世人回頭,怎樣樂意赦免他們,接納他們,在祂的家庭裡做祂的兒女!阜步哟k的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作上帝的兒女!梗s翰福音一章12節)
        現在我們已經明白這位永生的真神是我們在天上的父,也就是我們最早的祖先。
        親愛的讀者,當你聽到「真神是你的天父」,心裡是不是涌出一種說不出來的溫暖,喜悅和渴慕之感呢?
        朋友,如果你愿意認識向來不認識的天父,與祂恢復本來的父子關系,那麼請你現在就這樣禱告:「天父,謝謝你創造了我,又使耶穌基督道成肉身,恢復我們的父子關系。我愿意接受耶穌作我的救主,邀請耶穌住我的心裡。奉耶穌基督的名禱告,阿門!梗ò㈤T的意思是誠心所愿)
    --------------------------- 

    轉載自《生命探索》
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    以色列眾人向摩西、亞倫發怨言……(民14:2)
        現在基督徒當中也有很多發怨言的人,像古時的以色列人一樣。有很多人當刑杖落到他們身上時,便抱怨起來,以為是被苦待了。他們說:“為什么我受這樣的苦呢?我作過什么事才受這樣的管教呢?”發怨言的人哪!讓我對你說一句話。為什么你怨天父這樣的安排呢?他待你曾過于你所應當得的嗎?你想想你過去怎樣的背叛神,但他卻饒恕了你!若智慧的神認為現在管教你是合適的時候,那末你就不應當怨尤?傊,你覺得你所受的擊打超過你的罪所當得的嗎?你把你內心一切的敗壞查看一下,你不覺得你極需刑杖來把它打出去嗎?稱稱你自己,看看你的金子里有多少渣滓;烈火煉去你的很多渣滓時,你感到熾熱難熬嗎?你的驕傲悖逆不證明你的心還未完全成圣嗎?那些怨尤的話不是與神子民的順服的圣潔性情相違背嗎?你不需要糾正嗎?若你為所受的管教發怨言,要留意,發怨言的人所受的管教必更嚴厲。神常把他的孩子們管教兩次,若他們第一次不耐心地忍受責打的話。但要知道一件事:他并不甘心使人受苦,使人憂愁。他一切改正你的方法都是以愛為出發,為要潔凈你,吸引你親近他。若你承認你父的手有權柄,就必須以順服的心忍受他的管教。因為:“主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。”“你們也不要發怨言,像他們有發怨言的,就被滅命的所滅。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月30日
       「不要恐懼、驚惶,因為勝敗不在乎你們,乃在乎神!梗ù20:15)
        如果你憑著自己的力量去爭取得勝,那你在爭戰開始時便要注定失敗了。你作基督徒所遭遇的困窘和狼狽,乃起因于你一開始就估計你能憑著自己得勝。假如撒但起意要在你的事業上,或家庭里攻擊你,叫難處和誤會增加,造成一個局面,使你不能應付和逃避,并且有被壓下之險,你就禱告、禁食、掙扎、抵擋,但經過了多日,效果全無。為什么呢?因你試著要憑自己的力量進入得勝里去。你這樣做,是放棄了屬于你的那一個(在基督里得勝)地位。因為神在基督耶穌這個人里面早已得勝了,得勝是屬于我們的,因為祂是我們的得勝!祂已將祂的得勝賜給我們享用了。撒但已經是一個被擊敗了的仇敵,主耶穌只要吹一口氣,就可以將它除滅。但你卻要憑著自己的力量去制造颶風哩!那么,得勝的秘訣在哪里呢?只要簡單的抬起頭來仰望祂,并贊美說:「主阿,你的得勝是無所不包的,也包括我目前的光景,我贊美你!」然后,你就要安息在神早已為你獲取了的得勝上面。
     
    《竭誠為主》 4月30日
    自發的愛
          愛是恒久忍耐,又有恩慈……(林前十三4-8)
         
     愛不是預先精打細算,而是自然流露的,是不知不覺地涌現。保羅所舉出的愛,不是清單式地計算出來。我們不能說:[好,現在我不再思想惡事,我要凡事相信。]愛的特質是自動自發。我們不是把耶穌的說話擺在面前,當準則去遵行;而是當他的靈在我們里面自由作工,我們就不知不覺地照著他的標準去生活。當我們回顧過去的經歷,就會詫異某種感情是如此公正無私,這就證明有真愛自然流露在其中。神的生命在我們里面,但每每等到我們經歷過后,才恍然發覺。
          愛的泉源是在神里面,而不是在我們里面。若想在自己天然性情中去找神的愛,簡直是緣木求魚。只有當圣靈將神的愛澆灌在我們心里,我們才有真正的愛。
          若我們想向神證明是多么愛他,這正表示我們并不愛他;若要證明愛他,就要讓愛自動自發地流露出來;叵肫饋,也說不出為何我們會這樣做,是神的愛在里面流露,故我們有這樣的表現。神的生命是自然的彰顯,因為愛的泉源是在圣靈里面(羅五5)

    祈禱◆
    噢,主啊,我何等需要被你的同在所充滿和振奮。賜我在你里面得著愉快而寧靜的信心,他正是圣靈的憑證。

     
    《靈命日糧》4月30日
    個人福音
    讀經: 羅馬書10章13-17節
    金句: 「你們往普天下去,傳福音給萬民聽!梗R可福音16章15節)

          我們讀約翰福音3章16節「 神愛世人」,但是對具體的個人又該怎么說呢?下半句經文顯明, 神犧牲自己兒子的主要目的是「叫一切信他的,不至滅亡,反得永生!挂虼,毫無例外,每個人都可以這樣解讀約翰福音3章16節: 「 神愛我!」
          辛普森(AB Simpson)是歷史上一位偉大的宣教士,他經常抱著地球儀,為世人的失喪而流淚。然而,他雖有全球的異象,卻也注重對個人的憐憫。在我們的生活圈子里,向每個人分享好消息,你和我也應該感到責無旁貸。
         不幸的是,我們經常以為大使命只是「國外宣教」。 「普世宣教」或許是個較適當的用詞,因為神呼召我們把福音傳到普天之下,當然包括我們的鄰居,他們也是這世界的一部分,而我們已經與他們在一處了!
         當像辛普森那樣,真誠地為家庭、鄰舍和職場上還未信主的人祈禱,以此來關心你周圍的人。然后,當你生活有見證,樂于傳福音時, 神就會為你打開機會之門。 JEY
    耶穌受死成救贖,
    富人窮人都眷顧;
    各族各國皆蒙恩,
    包括隔壁相鄰人。
    照得最遠的燈,在家里也照得最亮。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月30日
    經  節:“求你只叫我們怎樣屬算自己的日子,好叫我們得?智慧的心。”(詩篇九十12) 
    親愛的弟兄姊妹:
       每當我靜下來思想曾經走過的日子,總會想起一些事情,在其中看到神奇妙的帶領與作為,因而心存感恩。
       好像我看到孩子日漸長大,當中經歷無數艱難險阻,曾經遇到的每一個難題,在不知不覺間都一一走過了,解決了。
       我就知道,這些絕對是天父的保守與恩典,因為我和丈夫都是毫無經驗的父母,愛心與能力也不見得比人強,竟然也和孩子一起走過無數成長的日子,經歷了從上而來的豐盛與平安,這絕對是天父賜給我們的厚恩,因此也得?信心、盼望與力量,繼續面對不可知的未來。
       我又一一數算我手所做的工,所寫的書。!更要向慈悲而智慧的主獻上極大的感恩與贊美,這樣的寫作靈感泉源,難道憑我這小小的腦袋,可以自己發動開啟嗎?
       有時候我們翻開家庭相簿,那些與家人相聚,還有弟兄姊妹、朋友之間相交的甜美時光,也一一見證?每一刻在世的日子,都充滿了父神的厚恩與賜予!
       是不是每個人想起曾經發生的事,曾經走過的日子,都會心存感恩、贊美與喜樂呢? 不一定!在世居住的日子,猶如五味架一樣,痛苦與快樂并存,甜蜜與苦楚同在。問題是,我們以怎樣的心、怎樣的眼光去看去想。
       當我們心存謙卑、敬畏,把自我放下一點,從我們所看到的人事物中,自然會體會到天父的奇妙保守與作為,愿意跟從祂的教導與指引。
       當我們把自我放的太大,或許就會把許多的不如意事看成是別人和神與我們作對,因而心存苦澀和悲憤。
    思想:數算過去的日子,為得勝的日子獻上感恩,對失敗的日子加以反省,并更珍惜將來的日子,跟從主過每一天。
    心語:求主賜我智慧與敬畏的心,每一天過得勝的生活。 “至于神,他的道是完全的;耶和華的話是煉凈的。凡投靠他的,他便作他們的盾牌。”(詩十八30)
     列王紀
       本書是撒母耳記的延續,記錄王國在大衛、所羅門的全盛期至淪落到王國分裂、最后滅亡的歷史,是從與神立約的角度來描述;國家與君王的福祉,端視他們是否忠心遵行記載于摩西之約上的義務。
    大綱:
    大衛王離世與所羅門登位 王上一至二章
    所羅門的智慧和富強 王上三至四章
    所羅門建造圣殿 王上五至八章
    所羅門聲名遠播 王上九至十章
    所羅門的墮落 王上十一章
    王國分裂 王上十二至王下十六章
    亞述攻陷以色列國 王下十七章
    巴比倫打敗猶大國 王下十八至廿五章
    列王紀上廿一至廿二章
    重點:亞哈貪謀拿伯的葡萄園;耶洗別施計奪葡萄園;米該雅預言亞哈死;亞哈和約沙法出戰亞蘭王;亞哈慘死。
    鑰節:亞哈聽見這話,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡臥也穿著麻布,并且緩緩而行。(廿一27)
       亞哈因受王后耶洗別的聳動,以致犯罪得罪神;然而神憐憫他,一而再地向他施恩,給他悔改的機會。
       亞哈貪圖耶斯列人拿伯的葡萄園,要與拿伯交換或買他的葡萄園;拿伯因敬畏神(利廿五23-28;民廿六52-56)而拒絕亞哈請求。耶洗別便以惡計謀害拿伯,奪了那葡萄園。
       掌權者自以為手握權柄,可以為所欲為,不受法律約束和指控,卻不曉得還有在上掌權者。神便差遣先知以利亞前去斥責亞哈,向他宣告神的審判。亞哈聽見這話,還有一點良知,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡臥也穿著麻布,并且緩緩而行—懺悔自卑的態度。因他的自卑,神再給他機會,暫緩執行祂的刑罰。
      「神啊,憂傷痛悔的心,禰必不輕看!梗ㄔ娢逡17)神的愛何等大,神的恩何等深,小小一點的自卑,足已叫神施憐憫。因此,我們不用擔心,「只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助!梗▉硭16)
    默想: 我們知道神在暗中察看?圣靈也在我們裡面作提醒;我們如何回應圣靈的感動?列王紀下
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       耶和華阿!我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和測不透的事,我也不敢行。我的心平穩安靜,好象斷過奶的孩子在他母親的懷中;我的心在我里面真象斷過奶的孩子。以色列阿!你當仰望耶和華,從今時直到永遠!梗ㄔ娨蝗唬   
       孩子斷奶,是孩子極大的損失,奶是孩子的食糧,是孩子的安慰,是孩子的喜樂,是孩子每日生命中的需要,斷奶是孩子極大的難關,如同一個人從極豐富的環境中而跌落到貧困的地步;所以有許多小孩子因斷奶而生病,身體軟弱,天天哭泣;但當心孩子的母親,為孩子預備好的食物,新的安慰,等孩子斷了奶之后,他不再要求母親的奶,就坐在母親的懷中平穩安靜。  
       有時我們因名譽的損失,或財物的損失,或健康的損失,或親人的離世而遭受了痛苦,也很象從離處跌落下來;等試煉過去之后,主擦去我們的眼淚,給我們新的安慰,此時我們安靜在主的懷中,也如同斷奶的小孩子,有同樣的安慰、柔和、謙卑、平穩安靜、不自恃、不張狂,不敢任意妄為,重大和測不透的事也不敢作;神把我們放進新的環境中,我們從神再得著新的享受,在我們的經歷中又上了一層階梯;我們也真象小孩子在母親的懷中,在極安靜中流露出來無言語的愛情,在溫暖的懷抱中享受著神的安息。多少愛神的圣徒都經歷過斷奶的安慰。
       母親給孩子斷奶是為了孩子的益處,叫他操練吃飯,身體健康,長大成人。神叫我們受苦真如同慈母給孩子斷奶,叫我們在基督里長進。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    以斯拉的等候(十二)-腳前的燈,路上的光
    經文:
         詩一一九97~112
    鑰節:
         禰的話是我腳前的燈,是我路上的光。(詩一一九105)
    參考經文
         詩十九10;箴廿四13~14
    提要
         信徒在等候的事奉中,要學習愛慕主的話,進而明白主的話、遵行主的話,如此才能不偏左右,走在主為你量定的道路中!肝液蔚葠勰蕉[的律法,終日不住地思想。禰的命令常存在我心裡,使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達;因我思想禰的法度。我比年老的更明白,因我守了禰的訓詞。我禁止我腳走一切的邪路,為要遵守禰的話。我沒有偏離禰的典章.因為禰教訓了我。禰的言語在我上膛何等甘美;在我口中比蜜更甜。我藉著禰的訓詞,得以明白;所以我恨一切的假道!梗ㄔ娨灰痪97~104)我們若能真愛慕(love)主的話、思想(meditate)主的話,必能體會主話語的甘美(sweet),在我們等候時成為最大的幫助和安慰。親愛的,要讓主的話充滿在你的生活和生命中。主的話比金子可羨慕,比蜂房下滴的蜜甘甜,是智慧的源頭。
         主話語的奇妙超過我們所能想像,其豐富是取之不盡、用之不竭的!付[的話是我腳前的燈,是我路上的光。禰公義的典章,我曾起誓遵守;我必按誓而行。我甚是受苦;耶和華阿!求禰照禰的話將我救活。耶和華阿!求禰悅納我口中的讚美為供物,又將禰的典章教訓我。我的性命常在危險之中,我卻不忘記禰的律法。惡人為我設下網羅;我卻沒有偏離禰的訓詞。我以禰的法度為永遠的產業;因這是我心中所喜愛的。我的心專向禰的律例,永遠遵行,一直到底!梗ㄔ娨灰痪105~112)無論黑夜白晝、不管順境逆境,藉由主話語的光照和引導,必能讓我們在等候中面對一切。信徒阿,當你的生命被主得著,你的心充滿主的話語,你必能經歷主的信實。因為祂永遠與你同在,祂是你可依可靠的主。
    默想
    1.「我何等愛慕禰的律法,終日不住的思想(Oh, how I love your law! I meditate on it all day long.-NIV)」(詩一一九97)。這是每位在等候中的信徒,對主的話所應持有的態度。主的話語之所以這麼重要,因為主的話帶著生命的能力和智慧,能幫助我們減輕愁苦、超越艱困、得勝危險。
    2.「禰的話是我腳前的燈,是我路上的光。(Your word is a lamp to my feet and a light for my path.-NIV)」(詩一一九105)!笩簟鼓耸菫楹谝苟A備的,「光」是為白日而有的。無論在順境逆境中,或者在豐富缺乏裡,主的話,永遠是我們的扶持和幫助。唯愿我們多多將主的話藏在心裡,必能嘗到比蜜更甜的滋味。
    等候的金言
    1.「等候的禱告」看以前沒有得到答應的禱告是一種鼓勵、一種證據,暗示我們,上帝的答案近了,就在眼前了。──Wm. Arthur
    2.等候的信心,在得到上帝的應許之后,立刻能發出讚美和感謝來,雖然應許還沒有實踐;因為它知道上帝的支票和現款一樣好。──Matthew Henry
    等候的應許
    1.禰的言語在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜。(詩一一九103)
    2.禰的話是我腳前的燈,是我路上的光。(詩一一九105)
    3.耶和華阿!求禰悅納我口中的讚美為供物,又將禰的典章教訓我。(詩一一九108)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們深信凡被禰選召,自始至終順服等候禰到底的人,最終必得到禰所賜的上好福份。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    30-4-2017
    徒十五1-11
    1
    有幾個人從猶太下來,教訓弟兄們說:「你們若不按摩西的規條受割禮,不能得救!2保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論;眾門徒就定規,叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人,為所辯論的,上耶路撒冷去見使徒和長老。3于是教會送他們起行。他們經過肺尼基、撒馬利亞,隨處傳說外邦人歸主的事,叫眾弟兄都甚歡喜。4到了耶路撒冷,教會和使徒并長老都接待他們,他們就述說神同他們所行的一切事。5惟有幾個信徒,是法利賽教門的人,起來說:「必須給外邦人行割禮,吩咐他們遵守摩西的律法!6使徒和長老聚會商議這事;7辯論已經多了,彼得就起來,說:「諸位弟兄,你們知道神早已在你們中間揀選了我,叫外邦人從我口中得聽福音之道,而且相信。8知道人心的神也為他們作了見證,賜圣靈給他們,正如給我們一樣;9又藉著信潔淨了他們的心,并不分他們我們。10現在為甚麼試探神,要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢?11我們得救乃是因主耶穌的恩,和他們一樣,這是我們所信的!
    試回想彼得過去的經歷,神是如何揀選和使用彼得?
    勝過撒但
    屬靈生活的原則就是:每一次你對魔鬼說『不』,且『拒絕』你的肉體,
    并總是對耶穌說『是的』,你就是在勝過肉體,當然也就是在勝過撒但!
    Mrs. Robinson
       

       
    信耶穌的人,享有真正的自由,我們再不受罪的捆綁,心靈呼吸著自由的空氣。
      遺憾的是,自由的人并不懂得享受自由,人慣于受束縛,總要將一些不能負的軛,加在自己的頸項上,從此自由的人又變得不自由了。
      人從罪裡得釋放,但轉眼又被律法所捆綁,這是人加給自己的軛,可說是自討苦吃。
      在守割禮的事情上,信主的外邦人原可擁有自由不施行割禮,但自小守慣律法的法利賽人,雖然信了耶穌,卻始終不明白基督的恩典超越了律法,他們仍謹守律法,本來這也是無可厚非的,只是他們卻堅持外邦人和他們一樣,要行割禮守律法,這就是將不能負的軛放在信徒身上。
      彼得直斥這等如試探神,懷疑神使人因信稱義的恩典,仍執著律法才是得救之門。守律法的人,永遠不能享受自由的滋味,心靈給律法蔽塞了,衝不出樊籬。
      神使用彼得,從法利賽人手中,解開了加在外邦人頸項上的軛,使他們能夠在恩典中獲得真正的自由。
     可有將一些不能的軛加在別人身上,然后自以為義一番?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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