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    每日靈修生活2017年04月27日 愛那看不見的主

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-04-27 09:11 奉獻支持
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    摘要:彼得前書 1:3-9“你們雖然沒有見過他,卻是愛他。如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來,滿有榮光的大喜樂。” - 彼前 1:8如果能親眼看到耶穌施行神跡——在水上行走,醫治眾人,或使死人復活,那該是多么美妙的事!而......
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     愛那看不見的主  
    彼得前書 1:3-9
    “你們雖然沒有見過他,卻是愛他。如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來,滿有榮光的大喜樂。” - 彼前 1:8
      如果能親眼看到耶穌施行神跡——在水上行走,醫治眾人,或使死人復活,那該是多么美妙的事!而若能在空墳墓外遇見復活的耶穌,會是多么的震憾!但兩千年后的今天,我們所有的不過是圣經里收集的蕓蕓見證而已。
      然而這就已經足夠了。的確,彼得也稱贊了所有未親眼看見復活的耶穌卻相信的人。所以我們必須接受福音書的作者以及其他人所傳講的信息是真實的。“做得好!”彼得稱贊他的讀者,不僅為著他們相信耶穌,也為著他們愛耶穌!
      如果你曾經離開過所愛之人,你就會知道想念他們的痛苦?萍伎s短了距離,可還是很難減少你想見到他們的渴望。
      常初我離家去參海軍好幾個月后,我體驗到想念所愛之人的是怎么一回事。但說來,我從來未親身與耶穌同在過,只是在人生許多幽暗的日子,我渴望祂慈愛的觸摸。然而,我們還在等待。這就是為什么彼得 (耶穌最親近的朋友之一)稱贊他的讀者——包括你和我。因為盡管我們從未親眼見過耶穌,從未親手觸摸過祂,也從未親耳聽過祂說話,我們卻愛我們的救主。
      你呢?你對你的救主有這種親密的愛嗎?
    禱告
    主耶穌,我們多么希望能親眼見到禰的面容,被禰親手觸摸。然而,禰的靈卻使我們確信,禰一直和我們同在,直到我們親眼見禰的那天,這已經足夠了。奉禰的名求,阿們。
    今天經文:彼得前書 1:3-9
    3愿頌贊歸與我們主耶穌基督的父神!他曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死里復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望,
    4可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。
    5你們這因信蒙神能力保守的人,必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。
    6因此,你們是大有喜樂;但如今,在百般的試煉中暫時憂愁,
    7叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱贊、榮耀、尊貴。
    8你們雖然沒有見過他,卻是愛他;如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂;
    9并且得著你們信心的果效,就是靈魂的救恩。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     康希牧師入獄服刑 城市豐收教會在“傷痛”中前進有您贊賞和支持,我們才能走更遠
         新加坡最大型教會之一城市豐收教會創會及主任牧師康希上周五入獄,開始為期三年半的服刑,該教會誓言要繼續跟隨神的旨意。
        “作為屬神的人,他并不完美,但我選擇接受他的人性——他的優勢,他的軟弱,他的缺點和錯誤。同時,我選擇愛和尊敬他,因為神對他生命的呼召,以及他接受呼召——并仍將接受呼召——做我們的主任牧師,”城市豐收教會上周五在《城市新聞》(City News)中報道。
         2015年,康希、陳一平、林嶺恒、黃玉音、陳紹云盜用近3500萬美元教會資金支持康希妻子、同為城市豐收教會牧師的何耀珊歌唱事業被判罪名成立。
         被告辯稱無罪,堅持認為這筆錢是城市豐收教會通過“跨界計劃”支持何耀珊,旨在透過她的音樂向世界各地傳播福音,然而新加坡高庭拒絕推翻有罪判決,但在今年4月減輕了他們的刑期。
        《城市新聞》報道了與康希一起工作的人或被他的講道感動的人的見證,會友誓言要繼續下去,盡管過去七年法庭審判的傷痛仍在。
        “這個七年之久的案件可能是教會共同經歷的最深的創傷,”31歲的臨床心理學家洛夏曼(Sharmaine Loh)說。
        “首先,我為那些在困惑、幻滅和怨氣中離開的那些人感到悲傷。至于那些留下來的人,許多人都很疲憊,一直等待整個案件結束,”洛夏曼說。
        “除了每個人會有內心的掙扎之外,我們也不得不應對外面的壓力,來自公眾、同事、朋友和家人的質問、直接的審判和侮辱,”她補充說。
         洛夏曼承認,這個法庭案件一直“讓人很痛苦,是教會試煉期”,并禱告“神會包扎我們的傷口,給教會帶來和解”。
         27歲的全職家教姚富查(音譯,Foo Chay Yeow)說,他不責怪那些因為丑聞而決定離開的會友。
        “老實說,我不能指責那些選擇離開的人,他們有權利感到氣餒和被騙。教會可能并不希望這樣的事發生,但我認為應該有更大的問責制,”姚富查說。
       “我們選擇認清教會的發展方向,所以教會公開他們做事的方式,會讓我們更加信任。”
        不過,他敦促那些留下來團結在一起的人,表示這場試煉的積極結果是,城市豐收教會“更以愛為基礎,不像以前那么拘泥于律法”。
         姚凱倫(音譯,Karen Yeow),40多歲的財務顧問,城市豐收教會的長期會友,她說盡管發生了這一切,但教會仍在發展。
        “我們必須走下去,那么教會才能繼續下去。這是我們堅固自己,站在破口之中,支持領袖,并且彼此支持的時候。我們在主里鼓勵自己,并且相信萬事互相效力,叫愛他的人得益處。”
        《海峽時報》上周五報道,城市豐收教會的五人在樟宜監獄服刑,顯然他們允許參加其他教會舉行的禮拜,但不是城市豐收教會的。
        “品行良好,康希和其他人一樣,可以減刑三分之一。這樣刑期可以減至28個月。他甚至可能有資格在刑期結束之際軟禁在家,只是在監獄服刑兩年,”該文章寫道。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:4月27日
    經  節:...神的意思原是好的...(創世記五十章20節)
       困難其實是一項恩典。它能削平我們的棱角,把我們磨得美麗勻稱。所以我們要忍受磨練,被試驗時也當喜樂。困難若能適時對付,則危機將化為轉機。遇到困難總要喜樂、冷靜沉著,安息在主的懷里。 
         困難既來,無須刻意設法攔阻,更別抱怨,以坦然的心情面對現實,就把它當作福分。你若因為困難而煩躁,痛苦和疾病將會隨之而起。 
         有一天我們會希奇地發現,原來困難竟是蒙恩的前奏。
        神既然耕耘,目的是為了播種。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:
    道 路
    經節:耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不借著我,沒有人能到父那里去!
        如果每日與神同行,你不需要尋求神的旨意,因為你已行在其中。如果每日謹守順服、與神同行,你總會行在神的旨意中。圣靈的職責是一步一步地引導你走在神的旨意之中。每日緊密地與神同行,保證你會正確地走在神要你走的路上。若完全拒絕圣靈的能力在你身上運行,你可能會離開神的旨意。門徒從來不需要問耶穌自己接下來要往哪里去。他們只要看耶穌往那兒去,跟著走就對了!耶穌是他們的「道路」。只要擁有耶穌,他們不需要地圖。我們常常寧愿自己擁有一份將來的地圖,而不要依靠與「道路」的關系。執行一個計畫,似乎比培養一份情誼,要容易得多。我們可能會十分關心自己的未來,而忽視今日與神同行。耶穌永遠不會給你一個代替品來替代祂。祂是到達天父那兒惟一的道路。這就是清楚明白神對你說的話,是那么重要的原因了(以賽亞書三十:21)。如果已經迷失方向,你不會了解神所啟示的新作為。如果想要知道神的旨意,花時間培養與耶穌的關系,并且學習分辨祂的聲音。祂十分樂意指引你前面的道路。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:4 月 27 日
    經節:『不住的禱告。 』(帖前五章十七節)
         許多人都已為『不住的禱告』是一個非常不容易實行的命令,F在讓我們聽一個女傭人的見證: 
         『早晨,我一開眼睛就禱告說,主阿,求你開我心里的眼睛;我穿衣時,就禱告說,愿我穿上基督的義袍;我洗臉時,就求主洗凈我;我作工時,就求主給我日子如何力量也如何;我點火時,就求主在我里面重新挑旺我的愛火;我掃地時,就求除去我心里一切的污穢;我吃飯時,就求主給我隱藏的嗎哪與純凈的靈奶,我管小孩時,就仰望父神使我作祂命的兒女。我一天到晚都像這樣禱告。我所作的每一件事情都供給我一個意念來禱告。 』--選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    認識自己
    讀經
    “若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。”
    哥林多后書 5:17
    默想
    如果我們真正相信耶穌,我們就不會糾結于對自己的身份認定。如果我們完全信靠耶穌,我們就會珍惜自己的獨特風格,靠主得勝。
    你能否想象,一早起來發現上帝依然愛你、相信你、陪伴你,給你美好的一天。你能否想象,你在追求上帝喜悅的生活,而不是取悅別人。你能否想象,因為你根基于耶穌,在誘惑面前,你站立得穩。你能否想象,你可以用愛心說誠實的話,而不是說別人愛聽的。你能否想象,可以坦然面對自己的缺點,因為上帝給你能力。你能否想象,你可以勇敢地傾訴自己,因為耶穌要祝福你,讓你重新得力。你能否想象,因為信仰,你愛自己的家人、朋友、同事,勝過愛自己。你能否想象,因為找到了真正的自我,不管有怎樣的風雨,你都不再迷失。
    禱告
           耶穌,讓我找到自己,為你做見證。阿們。
    行動
           你知道上帝對你有計劃,大膽前進,做一些以前不敢做的。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     情書
       浪漫的人都愛寫情書,而且必定要親手寫,絕不能用電腦打印出來,因為列印出來的信是欠缺感情,而且她可能會懷疑你一式多份送給不同的女士。
       寫情書難不難?大概不難。首先隨心所想,把心意寫出來;再重複閱讀,把重點修飾收緊。最后選擇一張有品質的紙張,用心把內容抄寫一遍。只要真心地寫,準能寫出一封感動她的情信。萬一真是毫無寫作靈感,不妨抄一段情詩送給她。
      「你的嘴唇是粉紅色的小郵票,我的心是甜蜜的情書,一封一封地寄往未來幸福的歲月…」(中國詩人羅門)
    試想想這個情境:她會偶然把收藏的情信拿出來細看,甜絲絲的表情不禁呈現在臉上⋯你說值不值得你在信裡花言巧語呢?
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    同工抑同攻
    (哥林多后書六章1-10節)
        我們與神同工的……在各樣的事上,表明自己是神的用人(1、4節)。
        一切在圣工有份的人,都是「同工」,并且「與神同工」,無論是牧師、傳道人、長老、執事、婦女部、青年團、唱詩班、佈道團、主日學部一切職員,雖然各人的工作不同,但在神的面前,他們的地位無大小之分,乃是平等的。
        神既然用那一個人,那人在神眼中便有屬天的價值,我們作同工的便應與他合作,為神用他而快樂感恩。至于妒忌同工被神使用或重用,乃是一種罪行。因為妒忌之后便有攻擊。攻擊同工,甚至聯群結黨攻擊一人,可稱為同攻,這種攻擊不是攻擊人,乃是攻擊神,破壞神的工作,豈能無罪?
        沒有一個人能夠完成神要人所做的一切圣工,所以神要用很多人,祂也盼望所有祂的工人能同心合意去發展圣工。今日教會時常有彼此攻擊的事件發生,羞辱主名,攔阻圣工,破壞神的計畫,這些人斷不能逃避審判與刑罰。
        保羅有許多被攻擊的經驗,但他心里靠主常常喜樂,因為他自覺清白,在凡事上表明自己是神的用人。在使徒行傳和保羅書信中,我們知道保羅先后有幾位同工,他不斷舉薦、夸讚他們,從來不攻擊任何同工。
        保羅對于「論斷人」有如下的宣告:「所以時候未到,甚麼都不要論斷,只等主來,祂要照出暗中的隱情,顯明人心的意念,那時各人要從神那里得著稱讚」(林前四5)。
        假如以攻擊別人作為自己「成功」的方法,則該人的「成功」,將「成空」,他外表的屬靈,實乃「屬零」。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     另類的饑荒
           主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上,人饑餓非因無餅,干渴非因無水,乃因不聽(或譯聽不到)耶和華的話。(摩八11)
      當我在神學院進修時,最難接受的是少數教授雖然精于研究,卻缺少愛教會的心。當中更有一些講課前從不禱告,好像不需圣靈的幫助就能進入真理,因他們以為自己的見解就是真理;也有一位說:「我不會聽超過15 分鐘的道!」我想,如果他有分坐在猶推古旁邊聽保羅講道,從三樓掉下的,恐怕先是他了!
      我們這個世代就是如此糟糕,失去了專注的能力,F今電視或網路上的廣告視頻,只是幾秒至十幾秒,再長恐怕觀眾要立刻轉臺。結果不少教會主日崇拜的信息是短促的,就如溫哥華的一間教會,在門口告示板上寫著:「擔保講道不超過15 分鐘,否則可以退錢!」
      是的,阿摩司所預言的咒詛今日應驗了,人們正面對空前的饑渴。而每星期只有15 分鐘的喂養,無怪神家的羊又瘦、又弱。
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    轉載自《靈修靜思》  陳明斌
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     神能照著運行在我們心里的大力,充充足足的成就一切超過我們所求所想的。”(弗三20)
          神永恒的榮耀是在“教會中,并在基督耶穌里”彰顯的(21節),然而神現今的榮耀,乃是靠教會來發揮祂那豐富無比的大能,因為從這段經文,我們看見神的榮耀乃是藉著現今運行在我們里面的大能大力來衡量的。
          因此祂的子民乃是流露神大能的門戶。神計劃在這屬世的時空內所施行的大能,往往因人合作的有限而受到削減。因此我們應當奮興教會里的禱告事奉。神今天在上海及整個中國——甚至全世界——的旨意,就端賴當今的教會在禱告的事奉上擺上多少而定。主耶穌說:“凡祈求的就得著。”如果我們連這件簡易的事工都做不好,我們對神還有什么用處呢?
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活102)
         問:失業使我變得心煩意亂,陷入痛苦無法自拔,醫生說我只是壓抑,因此給我一些藥來緩解,但是生活看起來仍然毫無希望,神在哪里呢?
         答:我確信神比你更關心你現在的狀況,他愛你(即使你不確定),我希望你認識到這個真理。
         生活不總是一帆風順,神也沒有給過我們這樣的承諾;但是他承諾不管發生什么,他永遠與我們同在,給我們安慰。盡管未來看起來很迷茫,又無法測透,但是不要懷疑,不要生氣,只要相信他。圣經上教導我們“你們眾民當時倚靠他,在他面前傾吐心意,神是我們的避難所”(詩62:8)。
         你在信里說,在這之前從來沒有思考過神,但是現在你比任何時候都需要神,請來到他的面前,憑著信心禱告求神來到你的生活中,把你的未來交給他,他會與你同在,并且將來有一天你可以和他同在天堂里。
         求神幫助你不要輕易放棄,即使需要培訓學新技能,做志愿服務,或者從事領域之外的工作,都要敞開心接受他為你預備的一切。我知道現在很難,但是我們不是獨自一人,因為我們有神陪伴。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    素質、階級與屬靈氣氛
    作者:查思博牧師
    這再一次的話,是指明被震動的,就是受造之物都要挪去,使那不被震動的常存。
    希伯來書12∶27
        耶和華經常以各種試煉重整我們,用風暴攻擊我們根基不穩之處。神使用一個人之前必先勞其筋骨,他們要學習拋棄眼前的東西,抓住永恒的東西。有些被神使用的人要在病房中醒來,耳朵里響著醫療儀器發出的聲音,才驚覺自己本以為很重要的東西其實一點價值也沒有;有些人則要等到身邊最重要的人一聲不響地離去,才驚覺這一點。約伯就嘗透這種經歷,他原本一無缺欠,誰知一覺醒來一切都化為烏有∶他百病纏身、子女死去、婚姻又成了一場笑話。這時,你會意識到“那不被震動的”是指甚麼──值得我們為之而擺上生命的東西。
        正如素質、階級與屬靈氣氛。素質不是指你擁有的知識,而是指你的身分;階級不是指你有多少資產,而是指你的言行舉止,尤指你待人接物的態度;而屬靈氣氛也不是一種文化習俗,而是指那種追求基督樣式的生活方式,不僅是遵守律法、討好別人,而是要討神喜悅。這就是保羅稱之為“神在基督耶穌里最崇高的呼召。”
    日出代表你的生命又短了一天,請你把生命投資在那些永恒的東西上。
    投轄留賓
    黃瑞西牧師
        我作客旅,你們留我住。 (太25:35) 
        陳遵是漢朝杜陵人,性情豪爽,在京帝末年時做京兆尹的官。當時公府中的官吏都很儉樸,只有陳遵衣車華麗,每日出去飲酒,對于公事時時荒廢,常被科罰。小吏們去告訴他,也根本不放在心上,反叫小吏注意他被罰滿一百次后,再來告訴他好了。 
        后來他因剿匪有功而升官,四方豪杰都仰慕他的名,特地去拜訪他。陳遵喜歡喝酒,每次大宴會的時候,等到客人到齊后,往往把大門關起來,把客人們馬車上的縺頭(古稱轄)投到井里去,即使客人有要緊的事,也不讓他回去。 
        曾經有一個刺史,為了公事去見他,也被他留住喝酒,不放他回去,那位刺史因還有事要辦,心里非常著急,結果由陳遵的母親從后門把他放出去。 
        后人把這故事,說成「投轄留賓」,形容主人好客。 

    【靈訓】
        自古以來,中國人習以好客為常;、喪、喜、慶,離不開宴客,即使窮乏,也要打腫臉充胖子,席開無數桌,賓主盡歡才散。 
        三百六十五天,有名餐館,家家人滿為患。不論談生意,接待親友,或有特殊事情或節日,各家餐館大排長龍,一位難求,這也凸顯中國人著重吃的明證。 
        這種吃的風氣,也成為中國教會「本色化」之一,以吃來招攬人。近年更流行在餐廳開會,舉凡:「同工會」「長執會」「聘牧會」「xx籌備會」都在餐館見面,出席率必高,不致流會。還有許多機構團體,利用餐館或以吃為號召,舉辦「xx周年慶祝會」「籌募款項餐會」… 雖然是熱鬧,但是,席中若無位置為主耶穌保留那就太掃興了。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    再相會
    黃瑞西牧師
    God Be With You
    Jermiah E. Rankin, 1828 – 1904

    愿主耶穌基督的恩,常與你們眾人同在。 (林前 16:23)
        正如月有圓缺,人間總有聚散。在這動蕩的世代,為了生活,為了追尋美好的夢想,人們往往要離鄉背井,異地而居,時間有長有短,空間有近有遠。最感傷的是要與親朋好友說道別之時刻;最快樂的是,團圓相見的喜悅。
        每逢面對秋空皓月,總讓人的心緒為之牽動不已,特別中秋月圓,像征著人間的團圓,也含帶著人心的一種向往,可是現實的處境卻不盡然,而且往往聚少離多,徒增望月興嘆感懷。古詩人說「問君何事輕別離,人生能幾團樂月」、「恨君恰是江樓月,暫滿還虧,待得團圓是幾時?」這些古詩名句,道盡了人間聚散的無奈心情,生離死別乃人之常情,無人能免;酵綖榱松竦氖姑,亦常經歷別離之苦。然而我們確知信徒在世只是客旅,永生才是歸宿;在世有別離,但在永恒里沒有分散、沒有死亡與痛苦。在世雖然漂泊,在永恒中便要與主及眾圣徒長相聚首,那是好得無比的。
        本詩作者Jeremiah Rankin 1828 年1 月2 日生于美國New Hampshire 州的Thornton,于麻州Andover 神學院畢業后,歷任東岸數個公理會牧師,直到1889 年擔任華盛頓哈佛大學校長為止(該校為美國著名黑人大學)。據其自述寫這首「再相會」的來歷如下:「這首詩寫于1882 年,當時想到人們別離時總是要說再見,英文「Good-by」二字的意思即「God With you」(神與你同在),所以我就以基督徒的信仰,說明愿主與你同在直到再相會的深意而作成此詩。 」該詩出版后,首次在他牧養的華成頓第一公理會堂唱頌。
        作曲著William Gould Tomer 1833 年10 月5 日生于德國,后移居美國。作曲乃新澤西州的小學老師,南北戰爭時曾參加戰事。 1896 年這首詩歌用在他的安息禮拜中。
    1. 愿主同在直到再相會,主為良師當指導你,主為牧人?搭櫮。 
    2. 愿主同在直到再相會,主翅膀下將你覆庇,天上嗎哪日日賜你。 
    3. 愿主同在直到再相會,若試煉危險臨到你,主用大能膀臂護你。 
    4. 愿主同在直到再相會,主以愛為旗招引你,罪的死亡不能害你。 
    (副歌)
    再相會,再相會,靠主恩得再相會,
    再相會,再相會,靠主同在直到再相會。
    *我對天堂不會感到陌生,我的神,我的天父,要把我接到永無止境的福樂里去。 ── 司布真
    -------------------------------------
    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    假神?真神?
    大光宣教福音中心出版部 
        世界上有很多名詞,每一個名詞都代表一樣東西,比如花草樹木,山川河海,日月星辰,鳥獸魚蟲,各樣的名詞代表各樣的東西,即便動詞和形容詞也都有實際的代表,沒有一個詞找不出它的實體來;因為先有了實體,才有名詞,打開辭源一看,每一個詞都有它的解說。
        有人對于「神」這個名詞卻偏說沒有實體,試看世界各國的辭典,都有「神」字,并且世界上的人無論先進的、后進的、古時的、近代的;有知識的、無知識的;男的、女的、老的、少的,都有敬神的意念。難道全世界的人都錯了嗎?就是那些不信神的人,他們的良心也不能肯定的說沒有神。那些敬拜假神的人,他們是敬拜錯了,因此有人就以為他們所敬拜的不是神而說無神。假神、不是神,這是對的;真神卻是有的。
        有假神,也就證明有真神,若不是真的,就沒有假的;先有了真的,然后才有假的;比如市面上冒牌的東西,必是先有了真牌的東西,而后才有冒牌。假的不可信,真的不可不信。
        世界上也有一些東西是某一地區所獨有的,那沒有這東西的地方,就沒有這樣的名詞,所以有好多東西只好用外地名稱的原音;就是所謂的外來語。但是各國所共用的東西,各國就都有這個名詞,比如日月星辰是世界各國所共知的,所以各國也都有這幾個名詞,也都有同樣的解釋。神也是如此,全世界只有一位神,所以全世界各國都有神這個名詞。神是靈,人的肉眼不能看見,但在人的靈裡可以體會到祂,并且還可以藉著受造之物,知道祂的存在。就像瞎眼的人,雖然看不見太陽,但藉著太陽的熱力就感到有太陽的存在。
        圣經中很清楚地說明了神的事,神是創造宇宙萬有的,是管理人生命氣息的,是賞善罰惡的,是公義慈愛的,是無所不能、無所不在、無所不知的。因為人的眼是肉眼,所以不能看見屬靈的神;有很多東西是肉眼所看不見的,好像人的思想是看不見的,卻是實在有的;神也是人所看不見的,也是實在有的。
        人所造的一切東西,都是人看不見的思想所設計而產生的,照樣,宇宙萬物,是人不能看見的神所創造的。神雖然藉著受造之物叫人認識祂,但人不能與祂接近,因為祂是靈。因此祂就差遣自己的獨生子主耶穌來到世間,成為人的樣子,來拯救世人。
        主耶穌來到世界,曾藉大能顯明祂是神,叫長大痲瘋的潔淨;叫死人復活;叫風浪海平靜;用五餅二魚叫五千人吃飽;醫治各樣的病癥,處處都證明祂是與世人不同的神;最后,為擔當人類的罪,被釘在十字架上;祂的肉體死了,埋在墳墓中;但到第三天,祂又從死裡復活,就是祂是神的憑據。有從祂而建立將近兩千年并傳遍全世的教會給祂作見證;還有不可增添、不可刪減的圣經給祂作見證。(摘錄「神恩惠的福音」)
        朋友,你若愿意相信上帝和祂的兒子耶穌,你可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我愿意接受你的救恩,求你作我生命的主,享受你所賜的豐富生命。禰說:復活在我,生命也在我,信我的人,雖然死了,也必復活。奉耶穌的名,阿門!梗ò㈤T的意思是誠心所愿)
    ----------------------------

    轉載自《生命探索》 
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    神,就是我們的神……(詩67:6)
        我們不多用神所給我們的靈福,真是一件令人希奇的事,更希奇的事是我們不多使用神自己。雖然他是“我們自己的神”,可是我們卻不常用他,也不多求他。我們很少來到主的手下與他商量!我們常是獨行己事,毫不尋求他的幫助!我們在困難中常是自己背著我們的重擔,而不會把它們放在那能扶持我們的主的身上!這并不是因為我們不能,我們的神好像在說:“孩子啊!我是你的。來吧!按著你的心意使用我吧;你可以隨意到我的倉中,你越常來,必然越受歡迎。”他也曾說:“你們可比吩咐我。”我們若不能自由使用神的豐富,乃是自己的錯。你既然有這樣一位朋友,并且他這樣的邀請你,你就可以從他取得你天天所需要的。他像一位一呼百諾的仆人一樣等待你的吩咐。你既有一位可求的神,為什么要忍受缺乏呢;你既有一位幫助你的神,就不要怕也不要灰心喪膽,到你自己的寶庫選取你所需要的吧——你所要的一切那里都有。要學會使神成為你的一切,他能供給并且成為你的一切。多使用你的神吧!在禱告中使用他。要常到他那里,因為他是你的神。你能把這么大的權利棄置一旁不加利用嗎?要把你一切的需要都告訴他。時時憑著信心多多使用他吧!若黑暗之君遮掩了你,你要用神當作你的“太陽”;若強敵圍困你,你要以耶和華為你的“盾牌”;因為他是他百姓的太陽和盾牌。若你在人生的旅途中迷失了道路,用他作“引路”,因為他必指引你。你無論何時何地,要記住神都能作你合時合式的需要,并且他能作一切你所需要他作的。
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月27日
         「圣徒的忍耐和信心,就是在此!梗▎13:10)
           
    一些看來很難再忍下去的圣徒在呼喊:「要到幾時呢?」但很有意思的一點乃是,約翰在這本論及審判之書的開始,竟形容自己是「你們的弟兄,又是在那耶穌里同患難,同國度,同忍耐的!箚⑹句涍@本書給我們看見,到了一個相當的地步,神最終放棄了忍耐而執行審判。忍耐之所以需要,乃因審判尚在將來,但審判的日子一到,就無需再忍耐了?墒窃谀壳,那時刻仍未來到,而我們也如同使徒約翰一樣,仍須生活在忍耐的時代中。拔劍來抗暴拒惡并不難,然而甚至那些殉道的圣徒,神還是告訴他們要等候片時,直至人數滿足的時候(啟6:11)。神對不忍耐總是否定的,祂本身就是恒久忍耐。讓我們取用神的忍耐,來顯示我們在祂里面的真實信心。
     
    《竭誠為主》 4月27日
    你要什么?
          你為自己圖謀大事么?(耶四十五5)
         
     你是否正為自己圖謀大事?你不是求成為一個偉人,而是為自己向神求大事。神盼望你與他更親密的關系,過于領受他的恩賜,他要你認識他。大事是偶發的,會來也會去;神從來不會給我們一些偶然的東西。其實,與神建立正常的關系是最容易不過的,除非我們所要的不是神,而是他所賜的東西。
          你若單向神求東西,那末在撇下一切歸神的路上,你還未踏上第一步,你不過是照著自己的意思去作基督徒。[我曾經求神給我圣靈,但他并沒有給我預期的平安與安息。]神馬上就會指出原因——你根本不是尋求主,只是為自己有所圖謀。耶穌說:[你們祈求,就給你們。]你要的可以向神求,但是你所求的若不對,就得不著。當你與神親近,就不再是求東西了。[你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。]那么為何還要求呢?這是要你們更認識他吧。
          你為自己圖謀大事么?[神啊,求你以圣靈給我施洗。]神若不應允,乃是由于你尚未完全歸順他,你還有些事不肯做的。你肯不肯捫心自問:你向神所求的到底是什么?為什么要這些?神總是為了最終的完美,而不顧現今暫時的好處。他不會只令你現今快樂幸福,而是為那最終的完美而作工——[叫他們合而為一,像我們合而為一。]

    祈禱◆
    主啊,當我今天向你發聲,愿你的亮光和恩典臨到我們。愿我們[凡事尊榮我們救主神的道]。

     
    《靈命日糧》《靈命日糧》 4月27日
    蘇醒人心
    讀經: 以賽亞書55章8-11節
    金句: 「我口所出的話也必如此,決不徒然返回!梗ㄒ再悂啎55章11節)
        我還是個小男孩時,我們全家偶爾會旅行穿越內華達州。我們很喜愛沙漠中的雷陣雨。雷電交加的傾盆大雨,澆灌在一望無際的熱沙地上。天降甘霖不僅使大地復蘇,也讓我們神清氣爽。
        雨水能讓干地產生奇妙的變化。
    例如﹕針葉仙人掌在旱季時看似完全枯萎,但在夏季雨水過后,仙人掌會綻放出粉紅色、金色和白色的美麗小花。
        同樣,暴雨后的圣地,植物能在一夜之間從干地冒出。以賽亞就用雨水所帶來的復蘇,來比喻神蘇醒人心的話語:「雨雪從天而降,并不返回,卻滋潤地土,使地上發芽結實,使撒種的有種,使要吃的有糧。我口所出的話也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發它去成就的事上,必然亨通!梗ㄒ再悂啎55章10-11節

        圣經帶有屬靈的活力,因此圣經上的話不會徒然返回。無論它在哪里遇見一顆敞開的心,都能帶來復蘇、滋養和新生命。 
    HDF
    神的話語像甘霖,
    滋潤禾稼與種子;
    敞開心門迎新生,
    我們所需得滿足。
    圣經能滿足饑渴心靈,如不毛之地忽逢甘霖。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月27日
    經節:“他的頭與發皆白,白如羊毛、如雪,眼目如同火焰,腳好像在爐中?煉光明的銅,聲音如同眾水的聲音。他右手拿?七星,從他口中出來一把兩刃的利劍,面貌如同烈日放光。我ㄧ看見,就仆倒在他腳前,像死了一樣。他用右手按?我說:'不要懼怕!我是首先的,我是末后的,又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠,并拿?死亡和陰間的鑰匙。所以你要把你所看見的和現在的事,并將來必成的事都寫出來。'”(啟示錄一14-19)
    親愛的弟兄姊妹:
       每年三、四月,都是教會慶祝復活節的日子。因此,在四月份,我們選了主的得勝、復活作主題。不知不覺,這個月又到了最后幾天。在這最后的幾天,更要思想主的死、主的受苦,使我們可以經歷主的得勝,見證主復活的榮耀。
       上面一段(啟示錄)的話,是主所愛的門徒約翰,記下年老時主在異象中向他顯現的形象。如此鮮活威榮的形象,相信今日的電腦繪圖科技也沒辦法表達其一二。就是這位永活的主,親身向約翰顯現,叫他不要懼怕,祂親口說自己曾死過,現在又活了,直到永永遠遠。
       基督信仰的福音,是信心和盼望的福音,并不是傳統,更不是神話,是昔在、今在、永在的。因此,主二千年前向約翰顯現,讓他明白,今日直到永永遠遠,主也一樣真實。主昨天活?,今天活?,明天一樣活?,直到永遠。
       與約翰同期的彼得,亦親嘗主恩,因此他傳揚福音,單單傳復活的主,單單奉主耶穌的名;保羅在大馬士革與耶穌在大光中相遇,因此他說自己只傳基督,只傳十字架的福音。
       今日,趁復活節假期最后的幾天,讓我們同心默念先知以賽亞的話,思念主在世的苦難,主的苦路,反覆誦念、思量,把這十架苦路刻印在心上--- --
      “他被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。
       他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。
       哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。
       我們都如羊走迷,個人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
       他被欺壓,在受苦的時候卻不開口。
       他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。
       因受欺壓和審判,他被奪去,至于他同世的人,誰想他受鞭打、從活人之地被剪除,是因我百姓罪過呢?
       他雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使他與惡人同埋;誰知死的時候與財主同葬。
       耶和華卻定意將他壓傷,使他受痛苦;耶和華以他為贖罪祭。他必看見后裔,并且延長年日,耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。 ”(賽五十三3-10)
       來,讓我們一同思想主的苦路,經歷主的死,使我們與主的復活有份,使耶和華所喜悅的事,也在我們身上亨通。父的國度降臨,弟兄姊妹,今日,你愿意天父所喜悅的事在你身上亨通嗎?你愿意與主同復活得勝嗎?你愿意天國降臨人間嗎?讓我們首先安靜下來,思想主的苦路,主在世的苦難。 
    心語:主耶穌,?在客西馬尼園汗滴如雨,因??愿意到死順服,?的血潔凈了我們的叛逆。我們感謝?,我們思念?的苦難,愿意效法妳的順服,求?幫助。 
    “你把你的救恩給我作盾牌,你的右手扶持我,你的溫和使我為大。”(詩十八35)
     列王紀
       本書是撒母耳記的延續,記錄王國在大衛、所羅門的全盛期至淪落到王國分裂、最后滅亡的歷史,是從與神立約的角度來描述;國家與君王的福祉,端視他們是否忠心遵行記載于摩西之約上的義務。
    大綱:
    大衛王離世與所羅門登位 王上一至二章
    所羅門的智慧和富強 王上三至四章
    所羅門建造圣殿 王上五至八章
    所羅門聲名遠播 王上九至十章
    所羅門的墮落 王上十一章
    王國分裂 王上十二至王下十六章
    亞述攻陷以色列國 王下十七章
    巴比倫打敗猶大國 王下十八至廿五章
    列王紀上十四至十五章
    重點:亞希雅的預言;耶羅波安死;羅波安的事蹟;亞比央作猶大王;亞撒作猶大王;拿答和巴沙的罪。
    鑰節:亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。(十五14)
       大衛的兒子所羅門,后半生離棄神,敬拜偶像;他兒子羅波安繼位,也沒有效法祖父大衛,并娶了押沙龍的女兒瑪迦為妻,以致遍離神,他兒子亞比央行神眼中視為惡的事。
       然而耶和華因大衛的緣故,使耶路撒冷有燈光,叫亞比央兒子亞撒接續他作王,堅立耶路撒冷。感謝主!亞撒效法他高祖大衛行耶和華眼中看為正的事,一生向耶和華存誠實的心。
       消極方面,他從國中除去孌童,又除掉他列祖所造的一切偶像;并且不顧親情,貶了他那製造偶像的祖母瑪迦太后的位。積極方面,亞撒將他父親所分別為圣與自己所分別為圣的金銀和器皿都奉到耶和華的殿裡。
       我們為神兒女,當向神存誠實的心,除掉一切罪惡,并分別為圣。那些影響我們信仰的人、事和物,我們必須對付和捨棄。其中最難的是親情上的捨棄;所以耶穌說:「愛父母過于愛我的,不配作我的門徒;愛兒女過于愛我的,不配作我的門徒!梗ㄌ37)
    默想: 有甚麼人、事、物成了我們跟隨主的攔阻?我們如何割棄它?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          神要賜福給人,神總是要先試驗人,把人的義彰顯出來,然后賜福給人;本來神是預知的,祂知道誰應當得福,但祂未試驗之先祂不降福。我們看亞伯拉罕的事,神早已預定他要得福,但神在未賜福之前用各樣的方法試驗他,在每一次的試驗之后,神就向他堅定一次自己的應許,直等到試驗到底,他把所愛的獨生兒子也甘心奉獻給神,神就不再試驗了。    
        神第一次試驗他是與羅得分家的事上,他完全讓步,不與他侄兒相爭。羅得離別之后,神就向他顯現,將他所走遍之地賜給他。   
        神第二次試驗他是在拯救羅得和所多瑪王的事上,他把自己掠物的十分之一獻給麥基洗德,但所多瑪王的一根線、一根鞋帶他也不要,在這事上彰顯出亞伯拉罕的仗義和廉潔;這事以后,神在異象中向他顯現,要作他的盾牌,并大大的賞賜他。  
        神第三次試驗他是因他用愛心接待客人,不知不覺接待了天使,他不生育的妻子撒拉生了兒子。   
        神第四次就試驗他到底;用不著再試驗了,就是獻上他獨生的兒子、所愛的以撒;雖然在舉刀的時候神攔阻了他,但神看他是已經將兒子殺在祭壇上了,所以神說:「你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:『論福 ,我必賜大福給你,論子孫,我必叫你的子孫多起來……』」(創二十二16至17) 
        所以我們每逢遇著試驗的時候,不要看為不幸,若是能得勝,這就是神賜福的前兆。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    以斯拉的等候(九)-應許的話,我有盼望
    經文:
         詩一一九49~64
    鑰節:
         求禰記念向禰僕人所應許的話,叫我有盼望。(詩一一九49)
    參考經文
         徒十六25;來四12
    提要
         作者屢次親身經歷,在患難痛苦中,主的話將他救活。主的話常藉著圣靈的大能,使那些等候中的信徒得安慰、獲盼望、有力量。這是許多在等候中的圣徒,可作見證的!盖蠖[記念向禰僕人所應許的話,叫我有盼望。這話將我救活了;我在患難中,因此得安慰。驕傲的人甚侮慢我;我卻未曾偏離禰的律法。耶和華阿!我記念禰從古以來的典章,就得了安慰。我見惡人離棄禰的律法,就怒氣發作,猶如火燒。我在世寄居,素來以禰的律例為詩歌。耶和華阿!我夜間記念禰的名,遵守禰的律法。我所以如此,是因我守禰的訓詞!梗ㄔ娨灰痪49~56)不錯,上帝的話,乃是活潑有功效的,比一切兩刃的劍更快。(來四12)主親自應許,祂要賜下圣靈來堅固等候中的信徒。(約十四25~27)親愛的,讓我們以上帝的話,為詩歌、為力量,必能安渡今世曠野寄居等候的歲月,主的話將成為我們的盼望與安慰。
         遵守主話的人是有福的,他們對主的渴慕正是蒙福的途徑!敢腿A是我的福分。我曾說,我要遵守禰的言語。我一心求過禰的恩;愿禰照禰的話憐憫我。我思想我所行的道,就轉步歸向禰的法度。我急忙遵守禰的命令,并不遲延。惡人的繩索纏繞我;我卻沒有忘記禰的律法。我因禰公義的典章,半夜必起來稱謝禰。凡敬畏禰,守禰訓詞的人,我都與他作伴。耶和華阿!禰的慈愛遍滿大地;求禰將禰的律例教訓我!梗ㄔ娨灰痪57~64)這是那些以主和祂的話,作為他們生命中心之人的共同心聲。人若渴慕認識主和祂的慈愛,他就需的:(一)遵守祂的言語,(二)一心尋求祂的面和祂的恩,(三)快快遵守祂的命令,(四)時刻禱告讚美祂,(五)與敬畏主的人作伴,(六)盼望祂的慈愛,遵行祂的旨意。這六樣是每位等候中的信徒都該具備的,唯有如此,才能親近祂,住在祂裡面,生命與祂結連在一起,過一個榮耀祂的生活。(約十五1~10)
    默想
    1.「求禰記念向禰僕人所應許的話,叫我有盼望。這話將我救活了;我在患難中,因此得安慰!梗ㄔ娨灰痪49~50)主的話和祂一切的應許,安定在天。它是帶著能力權柄和生命的,能叫我們有盼望;能在危急中將我們救活,也能在艱困等候中,成為我們的安慰。親愛的,若你目前在苦境之中等候主,用信心接受主所賜的話語,祂的應許會帶給你盼望和安慰,因為堅心倚靠主的人,主必保守他十分平安。
    2.「我因禰公義的典章,半夜必起來稱謝禰!梗ㄔ娨灰痪62)讓我們學習凡事謝恩,每時每刻歌頌讚美、仰望等候主,為了祂永不改變的話和應許,為了祂永不失敗的慈愛和信實。
    等候的金言
    1.禱告等候是靈魂的健身房。──Daily Walk
    2.禱告等候蒙應允的秘訣,就是在於應用上帝的話語來等候禱告。──George Mueller
    等候的應許
    1.求禰記念向禰僕人所應許的話,叫我有盼望。這話將我救活了,我在患難中,因此得安慰。(詩一一九49~50)
    2.耶和華是我的福分。我曾說:我要遵守禰的言語。我一心求過禰的恩,愿禰照禰的話憐憫我。(詩一一九57~58)
    3.我因禰公義的典章,半夜必起來稱謝禰。凡敬畏禰,守禰訓詞的人,我都與他作伴。耶和華阿!禰的慈愛遍滿大地,求禰將禰的律例教訓我。(詩一一九62~64)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們一生尊重圣靈的引導,留心圣靈的感動,我們愿甘心謙卑學習、順服等候禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    27-4-2017
    徒十一1-10
    1使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。2及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割禮的門徒和他爭辯說:3「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了!4彼得就開口把這事挨次給他們講解說:5「我在約帕城裡禱告的時候,魂游象外,看見異象,有一物降下,好像一塊大布,繫著四角,從天縋下,直來到我跟前。6我定睛觀看,見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲,并天上的飛鳥。7我且聽見有聲音向我說:『彼得,起來,宰了吃!』8我說:『主啊,這是不可的!凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口!9第二次,有聲音從天上說:『神所潔淨的,你不可當作俗物!10這樣一連三次,就都收回天上去了!
    彼得如何勝過傳統的捆綁:他所見的異象對他有甚麼影響?
     勇敢
    勇敢有兩種:血氣之勇很少知道他要面對的危險;另外一種卻是高超得多的,
    冷靜的勇氣,知道要遭遇的危險卻不肯畏縮!
    巴克萊
       

       
    人不可避免會帶有些偏見或成見,這些感覺印象若佔據了人心,就很難一下子清除。偏見或成見其實由成長過程、教育學習、社會規范、歷史遺傳……等支撐起來,在人的心裡牢牢的糾纏著,不是旁人輕易能夠解開的。
      奉割禮的門徒心裡存著一個牢結,他們始終不能跨越律法的限制,雖然相信了耶穌,但也只是「死」守著律法,認為外邦人也應該接受割禮,遵守食物禁例,否則便屬不潔,所以他們不贊成彼得常與外邦人在一起,這樣會令他沾染不潔。奉割禮的門徒真是大條道理,在他們背后有「千載不變」的律法支持著,他們自小便是受律法的教育,要他們立時用信心來超越,除非是神的能力,否則人是難以辦到的。
      彼得何嘗不是謹守律法的人?但神讓他看到異象,在異象中他明白到「神所潔淨的,你不可當作俗物」,于是體會到神的恩典同樣會臨到外邦人身上,也毋須介懷他們是否有受割禮。神就是這樣突破人的觀念屏障,使人看到一種人生新景象,而再重整自己的意識世界。
     有什么觀念會攔阻我作一個有生命力的信徒?試加以反省。
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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