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    每日靈修生活2017年04月26日 救恩出于耶和華!

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-04-26 09:13 奉獻支持
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    摘要:約拿書 1:17-2:10“[我要說]‘救恩出于耶和華。’耶和華吩咐魚,魚就把約拿吐在旱地上。” - 拿 2:9-10約拿的故事極其挑戰我們常有的懷疑心態。想像一下在海上風暴中責備其中一個乘客,盡管他承認自己得罪了神,可怎么會把他扔進海里就平息了風浪呢?然而......
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     救恩出于耶和華!
    約拿書 1:17-2:10
    “[我要說]‘救恩出于耶和華。’耶和華吩咐魚,魚就把約拿吐在旱地上。” - 拿 2:9-10
      約拿的故事極其挑戰我們常有的懷疑心態。想像一下在海上風暴中責備其中一個乘客,盡管他承認自己得罪了神,可怎么會把他扔進海里就平息了風浪呢?然而事實就是如此的!而且還不止這些:神還派“一條大魚吞了約拿”,他在魚腹中存活了“三天三夜”。
      最后,約拿懺悔自己的罪,承認神拯救他的大能,感謝神的搭救,并發誓將永志不忘。神終于引起約拿的重視了,祂便命令大魚把約拿吐在旱地上。
      這個故事聽起來雖異乎尋常,但耶穌與法利賽人辯論時曾引用過它。法利賽人要求耶穌顯個神跡,好證明祂就是自己宣稱的那位。耶穌卻把他們引向約拿的事件:“一個邪惡淫亂的世代求看神跡。除了先知約拿的神跡以外,再沒有神跡給他們看” (太 12:39)。
      約拿并不是主動跳到海里,并期待一條“大魚”來救他;他也沒有想到自己會被這獸吐到岸上。但神使用約拿,來指向耶穌犧牲自己的生命,被葬在墳墓里,三天后神使祂復活,我們才得享祂永恒的生命。生在獸的腹中,這叫作罪;而耶穌釋放了我們,賜給我們永生。我們可以和約拿一起歡唱:“救恩出于耶和華!”
    禱告
    主耶穌,禰甘愿來到這個有罪的世界拯救我們,我們怎樣感謝禰才夠呢?求禰現在就悅納我們衷心的贊美。奉禰的名求,阿們!
    今天經文:約拿書 1:17-2:10
    17耶和華安排一條大魚吞了約拿,他在魚腹中三日三夜。
    1 約拿在魚腹中禱告耶和華-他的神,
    2說:我遭遇患難求告耶和華,你就應允我;從陰間的深處呼求,你就俯聽我的聲音。
    3你將我投下深淵,就是海的深處;大水環繞我,你的波浪洪濤都漫過我身。
    4我說:我從你眼前雖被驅逐,我仍要仰望你的圣殿。
    5諸水環繞我,幾乎淹沒我;深淵圍住我;海草纏繞我的頭。
    6我下到山根,地的門將我永遠關住。耶和華-我的神啊,你卻將我的性命從坑中救出來。
    7我心在我里面發昏的時候,我就想念耶和華。我的禱告進入你的圣殿,達到你的面前。
    8那信奉虛無之神的人,離棄憐愛他們的主;
    9但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的愿,我必償還。救恩出于耶和華。
    10耶和華吩咐魚,魚就把約拿吐在旱地上。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     心中怒火的四大來源
         有年夏天,多起火災摧殘了優勝美地國家公園。其中至少兩起是由于雷擊造成的。最具破壞性的“Rim Fire”的原因還在調查中,但公園管理處說是由于一名獵人非法點火,接著快速蔓延而無法控制造成的。那團小火現在已燒了超過25萬英畝地。
         在錯誤的地點、錯誤的時間點燃的一小團火,可能很快變成熊熊烈火。同樣,深藏在內心的憤怒也可以如此。傷害、不公、懼怕或沮喪郁積,加上失望或壓力的風,一場憤怒的熊熊大火會很快蔓延開來。如果你發現自己經常喪失冷靜,查看你的內心,看看是否有一種更深的傷害存在,造成了你的憤怒。怒火通常來自以下幾點:
         1. 傷害:你的心受傷。
         每個人的內心都有對無條件的愛的需求,這種需求是神賜予的。當你被拒絕或者經歷任何情感上的傷痛時,憤怒會成為一道保護墻,防御他人、痛苦和傷害。
         圣經中的例子:雅各的兒子
         毫無疑問,在雅各的兒子當中,約瑟獲得了父親最大的喜愛。另外11個兒子感到被父親傷害和拒絕,非常生氣,對他們的弟弟懷恨在心……
        “以色列原來愛約瑟過于愛他的眾子,因為約瑟是他年老生的;他給約瑟做了一件彩衣。 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過于愛他們,就恨約瑟,不與他說和睦的話。”
         2. 不公:你的權利受到侵犯。
         每個人對正確和錯誤、公平和不公、正義和不義都有自己的認知。當你感覺不公在你或者別人(尤其是那些你所愛的人)身上發生時,你可能會感到憤怒。如果你持續這種過犯,未得到解決的憤怒會開始在你心中生根。
         圣經中的例子:掃羅王
         掃羅王對大衛的不公正待遇引發了約拿單的憤怒。掃羅的兒子約拿單,聽到自己的父親宣布對他親愛的朋友大衛的死刑。
        “約拿單對父親掃羅說:‘他為什么該死呢?他做了什么呢?’掃羅向約拿單掄槍要刺他,約拿單就知道他父親決意要殺大衛。于是約拿單氣忿忿地從席上起來,在這初二日沒有吃飯。他因見父親羞辱大衛,就為大衛愁煩。”(撒上20:32-34)。
         3. 恐懼:你的未來受到威脅。
         每個人內心都需要安全感,這種需求也是神所賜予的。當你開始擔心、感到受威脅或者因為環境的改變而生氣時,那么你可能會很恐懼。懼怕的心說明你不相信神對你生活的完美計劃。
         圣經的例子:掃羅王
         由于大衛在戰場上多次勝利,掃羅變得憤怒。(見撒母耳記上18:5-15,28-29)大衛越來越受人歡迎,掃羅感到受威脅,害怕會失去自己的國。
        “掃羅甚發怒,不喜悅這話,就說:‘將萬萬歸大衛,千千歸我,只剩下王位沒有給他了。’……掃羅懼怕大衛;因為耶和華離開自己,與大衛同在。”(撒上18:8,12)。
         4. 沮喪:你的表現不被認可。
         神還賜給了每個人對于意義的需求。當你的努力受挫,或者不符合自己的期望,你的意義感會受到威脅。由于沒有滿足自己或他人的期望而感到沮喪,這是憤怒的一個主要來源。
         圣經的例子:該隱
         該隱和亞伯都獻上供物給神,但該隱的供物明顯不被接納。該隱選擇了他自己想要獻上的東西,而不是神所說的正確和可接納的東西。當該隱的自我努力被拒絕時,他的挫折導致了他的憤怒,他的憤怒導致他謀殺了自己的弟兄。
        “有一日,該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華;亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物,只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。……該隱與他兄弟亞伯說話;二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。”(創4:3-5,8)。
         探索過去深埋的感情對你來說可能會很痛苦。很多時候,保持憤怒似乎比揭開原因更容易,但請放開你的固執,成熟起來。就如森林火災最初起源于一團受到掌控的小火一樣,一點很小的、意想不到的失望或傷害可能引發摧毀你人生的憤怒。盡一切努力發現你憤怒的根源并解決它,靠著神的恩典和幫助得到釋放。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:4月26日
    經  節:...我就常與你們同在,直到世界的末了。(馬太福音二十八章20節)
     未來的日子如何我都不怕,
        是白天沒有日光、晚上沒有星辰嗎?
        或許春天爭艷的百花,
        仍須接受寒風摧毀。
        無論如何,烏云背后總有光明,
       眾星依然整夜高懸空中,
        深厚的冰雪,終被春日的亮綠掩埋殆盡。
        神的微笑照亮了蜿蜒的道路,且在每一個轉角帶來新的賜福!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:
    知 足
    經  節:我并不是因缺乏說這話;我無論在什么景況都可以知足,這是我已經學會了。
         世界鼓勵我們不要以目前的生活為滿足,我們不斷被炮轟、被說服要擁有更新、更好的生活,仿佛只要擁有它們就不枉此生!如果我們聽從世界的聲音,我們會不斷地與人比較生活時尚與財產多寡,并且我們總是不滿足。倘若我們的滿足建立在財產、活動和世人之上,這些人事物都可能被改變或挪去。然而,如果我們的滿足是建立在自己與基督的關系之上,我們的滿足是絕對不會被奪走的。保羅曾享受人群的權力和地位,也曾被關進牢房、被拘禁及鞭打。他曾經站在王的面前,也曾經險遭暴民用石頭打死。保羅曾經享受生活的好處與樂趣,但他放棄一切所有,單單被神的喜樂所充滿。他的知足不是取決于環境,而是倚靠與基督的關系。知足能使你自由地享受神賜予的所有美好事物。知足表露出你對神的信任,你相信神愛你,祂總為你的好處著想。不知足是由于不知感恩的罪,以及缺乏信心,相信神的大愛足以滿足一切所需。要為神所賜的一切心存感謝,感恩的心是沒有嫉妒的余地。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:4 月 26 日
    經  節:『我己將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。 』(腓三章八節)
          世界鼓勵我們不要以目前的生活為滿足,我們不斷被炮轟、被說服要擁有更新、更好的生活,仿佛只要擁有它們就不枉此生!如果我們聽從世界的聲音,我們會不斷地與人比較生活時尚與財產多寡,并且我們總是不滿足。倘若我們的滿足建立在財產、活動和世人之上,這些人事物都可能被改變或挪去。然而,如果我們的滿足是建立在自己與基督的關系之上,我們的滿足是絕對不會被奪走的。保羅曾享受人群的權力和地位,也曾被關進牢房、被拘禁及鞭打。他曾經站在王的面前,也曾經險遭暴民用石頭打死。保羅曾經享受生活的好處與樂趣,但他放棄一切所有,單單被神的喜樂所充滿。他的知足不是取決于環境,而是倚靠與基督的關系。知足能使你自由地享受神賜予的所有美好事物。知足表露出你對神的信任,你相信神愛你,祂總為你的好處著想。不知足是由于不知感恩的罪,以及缺乏信心,相信神的大愛足以滿足一切所需。要為神所賜的一切心存感謝,感恩的心是沒有嫉妒的余地。
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    上帝成全
    讀經
    “我深信那在你們心里動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。”
    腓立比書 1:6
    默想
         耶穌如此愛你,不會放棄你。實際上,他一定會成全他在你心靈里面開啟的善工。像一個畫家,他會再補一些紋理和光線。像一個雕塑家,他會再修一下邊角。像一個園丁,他會再清除一些死去的枝葉。當然,作為木匠,他需要更多的時間,去度量、切斷、錘釘、打磨。不管他做什么,他會一直在你里面作工,直到成全。
         耶穌最喜愛作的事情,就是把你雕琢成精品。你和很多人一樣,都是他的精品,都有他的形象。他用心在造就自己的工作。他不會從你身上轉移注意力。他不會放棄,直到最后,他滿意地看了你一樣,說:非常好!
    禱告
         耶穌,不要停止對我的工作。把我打造成你期望的作品。阿們。
    行動
         想想你在做什么項目,今天完工,搞定。記得上帝的指示和決定,不是你自己的決定。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    無聊?浪漫?

       有些事看來無聊,卻是滿浪漫的:
       打開廚柜,把罐頭原本的招紙撕掉,換上有祝福語句的手繪招紙。 
       打開冰箱,把每個雞蛋都繪上可愛的笑容。 
       打開她的衣柜,把衣服重新整理一趟,用絲帶把相同顏色的襯衫繫在一起。 
       用吉紙把心愛的東西都寫下簡介和價錢;卻在她的相片貼上「無價寶」三個字。 
    待她睡了以后,凝望她的臉,挽著她的手,默默為她祝禱。 
       若然給她捉個正著,請罰抄一百次「我愛你」,把手稿貼在睡床前。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    保羅并非叫人親咀問安
    (哥林多前書十六章20節)
        中文圣經有多處經節都說:「你們要親咀問安」(林前十六20)。另外有些地方題及「抱著保羅的頸項,和他親咀」(徒廿37)。應該用「吻頸」來代替(或譯為親吻)。在新約圣經中常見有「親嘴」二字,相信是不正確的。中東一帶人士在見面時,是用「吻頸」左、右、左三次的吻頸,并非親嘴。在新聞片也可以看見中東政治人物到訪時的見面禮是如此。
        哥林多前書十六章20節首次題及「你們要親嘴問安」,應譯為「你們要吻頸問安」。
        哥林多后書十三章12節說:「你們親嘴問安」,應譯為要吻頸問安(下同)。
        帖撒羅尼迦前書五章26節說:「你們與眾弟兄親嘴問安,務要圣潔」,也應改為親吻問安。
        羅馬書十六章16節說:「你們親嘴問安」,也應譯為「你們要吻頸問安,彼此務要圣潔!
        還有賣主的猶大以吻頸的暗號,給捉拿耶穌的人,指出誰是耶穌(馬太二十六48節)。耶穌對猶大說:「猶大,你用親嘴的暗號出賣人子麼?」(路廿二47-48)其實原文乃是親吻。
        使徒行傳二十章37節,眾人痛哭,「抱著保羅的頸項,和他吻頸」。
        最后,在浪子回頭的故事中,路加十五章20節說「他父親動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他吻頸」,這裡很清楚的記載,「抱著他的頸項」,即左、右、左三次。
        舊約也有很多次「親嘴」,也應改為吻頸。當雅各為著逃避他哥哥以掃的殺害,不遠千里逃向他舅父的家之時遇見「拉結」小姐,就與拉結「親嘴」,那是不可能的,應該是雅各與拉結吻頸(創世記二十九章11節)。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     現代的復興
           凡住在以弗所的,無論是猶太人,是希臘人……也都懼怕;主耶穌的名從此就尊大了。那已經信的,多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的,也有許多人把書拿來,堆積在眾人面前焚燒。……主的道大大興旺,而且得勝。(徒十九17-20)
      我們讀到上一代的復興歷史,如19 世紀的蘇格蘭大復興等,也許會以為復興已是歷史陳跡,不會再發生。但事實上今日仍有很多復興的故事,如1990 年在阿根廷Resisencia 市,全城有40 萬人歸主:從1988 至1991 有三年之久,這城市因著連串的復興聚會,信徒有五倍的增長;每晚都有人悔改,又把各樣邪教和不良的書籍,以及一些邪門的物品投入一個大桶中,用上百加侖的汽油焚燒。
      有一機構過去十多年在世界各地專門收集教會復興的資料,就像在魁北克北面的一個土著小鎮,曾發生了一次大復興;诟牡那嗄耆艘舶汛笈疚锖筒涣脊獗P拿出來燒掉了,叫這原本被自殺和毒品捆綁的小鎮重獲生機,因鎮內的牧者多年恒切地為此禱告。
      神在今日仍大大地工作,唯他要尋找以禱告來配合他工作的人!
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    轉載自《靈修靜思》   陳明斌
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     按我們所得的恩賜,各有不同……作執事就當專一執事。”(羅十二6-7)
          神的呼召是明確的,而且其目的也常常是清楚的,絕不會出于偶然,也不會隱晦不明。我的意思是,每當神托付你我一件事工,祂不只是要我們做好那件工作,祂常常是要透過我們每一個人去成就某件確定的計劃,以達成祂的旨意。當然神也給教會概括性的托付——“使萬民作我的門徒。”但對我們之中的任何人,神的托付必然代表一種個人性的委托。
          由此我們可推知,既然神不是呼召每一個仆人都去從事完全相同的工作,祂也不會用完全相同的手段來操練預備他們。神既是操縱萬事的主,祂有權利運用特殊的訓練方式——而且常常加上苦難的試煉——來作為達到其目的的手段。神很清楚祂該怎么磨煉你這個人。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活101)
         問:上學校的時候經常作弊,本應該掌握的知識技能卻沒有掌握,現在工作遇到很多麻煩,我好愧疚。我的一個朋友跟我說,如果我跟您寫信就會感覺好些,我希望重新來過,作弊真的太愚蠢了。
         答:很感恩你能夠誠實地面對過去。我希望你的經歷成為前車之鑒,或許很多人正在走你的老路,F在你明白了,作弊只是欺騙自己,最終這些都會找上我們。
         不管在考試中還是在商業交易中,為什么不能作弊呢?主要原因是作弊實質上是偷盜的一種形式。當你在考試中作弊,也就等于你偷取了別人努力學習掌握的知識;當你在商務交易中作弊,實際上是掠奪了本應該屬于對方的東西,圣經教導說“不可偷盜,不可欺騙,也不可彼此說謊”(利19:11)。
         我希望你回轉歸向耶穌基督,憑著信心禱告,向神承認自己的罪,讓他進入你的心里并且掌管你的人生。只有神能夠除去你的愧疚;只有他能幫助你建立堅固的道德標準和屬靈根據,神應許我們“我要赦免他們的罪孽,不再紀念他們的罪惡”(耶31:34)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    屬靈和屬肉體的爭戰
    作者:查思博牧師
    掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛;掃羅家日見衰弱。
    撒母耳記下3∶1
         掃羅的生命屬乎肉體,而大衛的則屬乎靈,他們之間的爭戰可謂沒完沒了。倘若我們希望得著基督的屬性,就需要有信心和忍耐。今天,我在《信息》期刊里讀到使徒保羅精采的一席話∶“我打算行善卻沒有做到,我不愿意行的惡事反而做了,原來我并沒有將我所想的付諸行動。”這是你身處的光景嗎?他接著說∶“我窮盡所有辦法也無法成功,我已將近山窮水盡了!有誰能幫助我呢?感謝神!因為耶穌有能力且愿意幫助我”(參見羅馬書7∶17-25)!原來我們只要滿足圣靈、撇棄肉體,當然也要靠耶穌更近。
        保羅說∶“我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心里”(加拉太書4∶19)。只有神知道那位拯救你的基督如何在你心里成形,一旦開始成形,你就會慢慢有著天父的樣式。
    惟有肉體的勢力衰微,圣靈的能力強大方能成事。
    投鞭斷流
    黃瑞西牧師
        萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。 (亞4:6)  
        前秦符堅企圖并吞東晉,統一整個中國。當他大舉興兵南伐之前,大臣符融諫阻他道:「晉是漢族統一的政府,而且據著長江的險固,又獲取得人民的擁戴,我們是不能向它發動侵略的!狗麍允阎约簢鴦莸膹娛,兵馬眾多,便很驕傲的回答道:「我統領著這百萬大軍,每人把他的鞭子投進長江的水里,也足夠截斷了長江的水流,驅眾前進,你叫他們有什么險固的形勢值得倚恃?」后來符堅傾了全國的兵力,和東晉的軍隊在淝水的岸上決戰,終于給晉軍的將領謝玄打敗了,前秦也不久便四分五裂地解體了。這場有名的戰役,史稱「淝水之戰」。 
        「投鞭斷流」這句成語常用以軍隊陣容的壯盛,或在商場上對于資力雄厚的壟斷機構為所欲為的描寫。

    【靈訓】
        人有了較強的勢力或才能,就會自恃而目空一切。其實,不管人多么自傲,只是人與人之間的比較而已,若來到神面前,不過是軟弱無比,不堪一擊。 
        有些教會宗派,以其擁有許多分會(分堂)而自豪,夸耀人數眾多以及人才濟濟,仿佛「投鞭斷流」,每到一處設立教會,往往聲勢浩大,附近弱小教會,幾被并吞。 
        有些富有的人,仗其雄厚資金,壟斷市場,貪得無厭設立連鎖店,一家又一家,永不滿足,欲賺得全世界方罷休! 
        不論教會或個人,這種「投鞭斷流」之野心,不足鼓勵,它不代表成功。真正的成功是:「祂必興旺,我必衰微!沟闹t卑人生。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    贊慕美地
    黃瑞西牧師著
    Sweet By and By
    Sanford F. Bennett, 1836 – 1898
    你們心里不要憂愁……我去原是為你們預備地方去。 (約 14:1-2)
        死亡是人生必經之路。既然它是存在的事實,如果我們能聰明的面對它,也就可以給我們一個快樂的結局。
        很多人不會想到自己將要死去。死亡好像只與別人有關的事。名言說:「一個人沒有準備好去死,他也不會準備好去活!辜偃缒阌幸粋親愛的人被死亡奪去了,你便會開始了解死亡的意義。
        死亡不是毀滅而是改變,物體之外形可變,但精萃永存。煮水可成蒸氣,降溫乃為冰。其形雖異,其質則一。死亡雖像是終結,但亦即開始。白日雖完,黑夜接踵而至。太陽下山,月亮卻上升了。死亡只是改變我們的形態,使我們可以從一個有時間局限的房間里,轉入永恒的原野中。
        耶穌之后活,使我們有盼望面對未知的明天──可與主永遠同在。此詩乃眾信徒深受安慰的一首福音詩歌,特別是在喪禮時。美國南北戰爭之后,Sanford Bennett──本詩作者,回到Wisconsin 開藥房。 Joseph Webster ──本詩編曲者,是一個出名的小提琴手,專業音樂老師。他們兩人經常在藥房閑聊,后來成為深交,這首詩歌是在藥房,兩人即興合作而成的。
       當時,Joseph Webster 拜訪Sanford bennett 的藥房時,攜帶一把小提琴,情緒很沮喪,Bennett 問他近況如何,webster 回答「再不久就會較好一點」。 「再不久」言三字觸發其靈感,立刻寫下這首詩,接著Webster 當場配曲,拿起小提琴一拉,兩人就唱起來了。
        今天許多游客到Wisconsin 參觀Webster 之故居,仍可看到該小提琴。
    1. 有一地比日中更光彩,雖遙遠我因信望得見,
    我天父在那地常等待,早為我備安宅于里面。 
    2. 到美地我必隨那眾圣,聲和諧歌新詩贊頌主,
    心快樂得永遠之生命,再無懼也無憂更無苦。 
    (副歌)
    到日期我樂意同眾圣相聚會在美地。
     

    *天堂的門是向被世界撇棄的基督徒敝開的。 ── 達秘
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    哭!苦!枯!
    大光宣教福音中心出版部 
       人進入這個世界的第一聲,就是「哭」,從來沒有看見一個嬰孩是帶著笑容到世上來的?奘遣皇娣谋硎。人一進入這世界,就感到不安。小孩子不會說話時,一切的要求都是以「哭」來表示,要吃奶「哭」,要睡覺「哭」,冷了「哭」,熱了「哭」,有了疾病疼痛,更是「哭」個不停。有人說,「哭」是嬰孩的本能,這就更遺憾了,人剛生下來,他的本能就是「哭」!多麼可嘆!
       等到漸漸長大,明白了世事人情,「哭」之外又加上了「苦」,雖然不是沒有飯吃,不是沒有衣服穿,也不是沒有房屋住,但卻有一種無名的痛苦盤據在心中,叫人感覺到人生有無限的苦悶纏繞在我們的周圍。知識越多,煩惱越多;多有財寶,多有痛苦;為了要解除心中的煩惱和痛苦,人們就在各種娛樂中放縱自己的私欲,等興致過去,暫時的快樂不再存留,「苦」又來作了他的主人;若是再遭遇到意外的不幸:疾病災害、親人故世、戀愛失敗、千金散盡、日暮途窮、容顏消逝,被許多愁苦刺透了!那就更是「苦」中加「苦」了!悲觀絕望的人,甚至以服毒、投河、懸梁、跳樓,來解除他們所不能勝過的「苦」!
       「哭」與「苦」奪去了人生大半的光陰,歲月催人老,轉眼間人已到了「枯」的境地了。?吹侥昀系娜,眼花了!耳聾了!牙掉了!髮白了!腰彎了!當年跨下騎竹馬,今日手中停木杖!覆荼乜萸,花必凋謝」。真像一棵花謝葉落的枯樹,年輕的精力和美麗不翼而飛!
    雖然在回憶中「往事如昨」,但呈現在眼前的已是「明日黃花」,「枯」了!
       「哭」!「苦」!「枯」!這三個字,就概括了世人的一生。世人一切努力、奮斗、掙扎,就是要把人從「哭」!「苦」!「枯」!這三個字中救出來。小孩盡量叫他不「哭」,成人盡量叫他不「苦」;老人盡量叫他不「枯」;可是到如今還沒有成功!仍是沒有一個人不「哭」!沒有一個人不「苦」!沒有一個人不「枯」!
       朋友!你知道,眼淚、痛苦、疾病、衰老、死亡,是從哪裡來的嗎?為什麼這些在人的身上無法除去呢?為什麼這些東西像繩索、像鐵鏈,捆在我們的身上,使我們無法逃脫呢?圣經向我們指明:這些都是從始祖犯了罪所引來的,這些都是犯罪后的刑罰和結局,要想脫離這一切,必須先除掉罪。除掉了罪就很自然除掉了罪的刑罰和那可怕的結局。
       神憐憫世人,知道人不能自救,叫祂的獨生兒子,降世為人,取了奴僕的形狀,受盡人生的苦難,末了釘在十字架上,為人嘗了死味。為要擦乾人的眼淚,解除人的痛苦,賜人永遠的生命,叫人不再「哭」、不再「苦」、不再「枯」。祂向世人說過:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息!沟k又說:「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們,我所賜的,不像世人所賜的!沟k又說:「我又賜給他們永生,他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去!怪饕d的話句句都能兌現的。(錄自「神恩惠的福音」,張家
    坤著)
       朋友,你若愿意相信耶穌,接受祂作你的救主,你可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我相信你是上帝的兒子,我相信你為了我的罪被釘在十字架上。謝謝你作我的救主。奉耶穌的名,阿門!梗ò㈤T的意思是誠心所愿)
    --------------------------- 

    轉載自《生命探索》 

    ------------------------------------
    你們應當如此行,為的是記念我。(林前11:24)
        這好像是說基督徒能忘記基督!若是沒有這種可怕的假定——遺忘基督——的話,就用不到這句親切的勸勉了?上!這不但是一種假定,這也是經驗中的事;不只是可能,而也是一種可悲的事實。好像那被受死流血的羔羊所救贖的人,那被永生神的兒子以永遠的愛所愛過的人,不會忘記恩典的救主;但可惜!我們不用吃驚,確有這種事實,我們的眼睛不能容我們抵賴這種明顯的罪。忘記那永不忘記我們的!忘記那為我們的罪流血的!忘記那因愛我們而死的!是一件可能的事嗎?是的,不但可能,我們的良心也承認這是我們一切人所有的最痛心的過錯。他像一個勞頓至極的行路人,我們應當使他常住在我們的記憶之中,而我們卻把他當作一個過客,只不過留了他一夜。十字架應當常被人所記憶,但疏忽卻悄悄侵入,以遺忘的腳玷辱了它。你的良心不承認這是事實嗎?你未曾發現自己把耶穌忘記了嗎?或有人把你的心偷了去,使你疏忽了你應當全心崇愛的主;蛴惺裁词朗罗D移了你的注意,使你的眼不能專注于十字架。這種事是層出不窮的,注重世事常使人離開基督。記憶若不能防備毒草的滋蔓,必然使沙侖的玫瑰逐漸枯萎。讓我們為我們的良人耶穌的緣故以屬天的“莫忘我”(花名)環繞我們的心,每當滑跌時,讓我們緊緊地抓住他。
        “我雖然忘記主,我雖然忘記主,我雖然忘記主,主總不忘記我。”
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》
    4月26日
        「但義人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午!梗4:18)
         盡管有所羅門以及其他君王墜落歷史的記錄,我們仍然無須假定每一個人的末后年月,就是屬靈衰落的時日。讓我們想想雅各從巴旦亞蘭回到迦南地后的情況:這個本是動蕩不休的人,現在安靜的定居了。在他自己家庭的圈子里,他遭受了許多的悲傷和挫折,但在這些境遇中,他卻顯出一種忍耐和對別人的關懷。這些美德與他早年的自私性格,是迥然不同的;蛘咴倏纯春髞碓诎<暗乃,那時他正是那位在埃及執掌大權之約瑟的父親,如果是從前的雅各,他必會急切地抓緊這個新機會來抬升自己的前途與地位;但這位靈命成熟的老人,如今似乎很滿足地退到后面去了。由于這樣,出自他口那些滿有屬靈分量的預言性的祝福,就給創世紀這卷書,提供了一個適切的高潮。 
     
     
    《竭誠為主》 4月26日
    攀高
          你帶著你的兒子……在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。 (創二十二2)
          一個人如何領會神的旨意,乃在于他的個性(參詩十八25-26)。亞伯拉罕對神命令的領會,就是要把兒子殺了。他只好把傳統的觀念拋在腦后,忍受極度痛苦的考驗。神只有用這個方法去煉凈他的信心。我們若存誠實的心順服神,神自然會將我們從傳統對他的誤解中釋放出來。有許多信念是我們要摒棄的,就如:神要把一個孩子取去,因為那母親太愛他了。這簡直是魔鬼的謊話,是嘲弄神的本性。魔鬼會不惜代價阻礙我們踏上登高之路,不讓我們除掉神誤解的傳統觀念?墒,只要我們忠于神,他就會帶我們經過考驗,使我們從經驗中更認識他。
        亞伯拉罕對神信心的偉大處,在于他肯為神赴湯蹈火,在所不辭。他只一心聽從神,不惜違反任何觀念。亞伯拉罕并非一己信念的忠實信徒,否則他就會一意孤行,殺了以撒,說那天使的呼叫是魔鬼的聲音了。這只是狂妄者的態度。只要你保持對神的忠誠,神必領你經過一切障礙,進入內室得以認識他;但其中有個關鍵,就是放棄傳統的信念與看法。不要求神試驗你,切勿像彼得那樣宣稱:[我什么都肯做,甚至愿與你同死。 ]亞伯拉罕并沒有作此宣告,他始終對神忠誠,神也就煉凈了他的信心。
    祈禱◆
    噢,主啊,我投向你,我所感覺得到的,惟獨是你。
    取去我那些繁贅、夸大和沖動的謊話,讓我安靜地等候你。

     
    《靈命日糧》 4月26日
    尊重
    讀經: 以斯帖記1章1-5節,9-12節
    金句: 「你叫他比天使微小一點,并賜他榮耀尊貴為冠冕!梗ㄔ娖8篇5節)

        在1967年,美國歌手艾瑞莎.弗蘭克林(Aretha Franklin)以「尊重」(Respect)一曲榮登排行榜冠軍,在人權運動,以及那些需要被尊重的人中,這首歌在他們心中引起了共鳴。
        遠在艾瑞莎的暢銷曲之前,皇后瓦實提也以自己版本的「尊重」登上排行榜之首。以斯帖記一開始就記述亞哈隨魯王擺設盛大的筵席,除了展示他的財富和勢力,他也想炫耀妻子的美貌,所以他命令皇后瓦實提到王和賓客面前。
        如果遵從王的命令,她就是容許王貶損和不尊重她。如果她拒絕聽從,就是要冒著生命的危險。她拒絕了。這是何等的勇氣!瓦實提不想喪失自己的人格,被人當作一份可炫耀的財產。她渴求尊重,最后帶來的是被放逐。我們無從知道瓦實提是否敬畏上帝,但她的勇氣顯示出,她知道上帝給予每個人同樣的尊嚴。
        上帝照祂的形象造我們,并賜榮耀尊貴為冠冕,使我們「比天使微小一點」(詩篇8章5節)。出于對祂的愛和敬畏,讓我們用誠實、尊嚴和尊重的態度,來對待自己和他人。 MW
    照己形象神造人﹕
    尊貴榮耀為冠冕;
    其他造物莫堪比,
    所有活物也不及。
    即使是最難相處的人,也有上帝的形象。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月26日
    經節:“耶和華對亞伯蘭說:'你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。'”(創世記十二1-2) 
    親愛的弟兄姊妹:
       摩西離開法老的皇宮,離開埃及,到神為他預備的地方,結果改變了以色列人歷代為奴的歷史;亞伯拉罕聽命出去,離開本地、本族和父家,結果成為大國,成為世世代代人的祝福。
       這兩個例子清楚告訴我們,要在主里得勝,都必經歷一個割舍的歷程,與舊有的、有害的事物切斷,與老我訣別……甚至與本家本族敵基督的傳統分離,切斷。
       摩西出埃及,是與那些邪風偶像的罪中之樂決裂,是與強權對峙,這雖不易,但也是理所當然的。何況,他選擇站在神一面,從不懼怕人能將他怎么樣。
       可是亞伯拉罕,他是離開本家本族到不可知的地方;換言之,本來的,也沒什么不妥當,甚至是好的。
       看!主要人與祂同行,有時候是要你如此帶?信心與勇氣的回應!試想,如果亞伯拉罕不肯,不聽,后果會如何呢?原地踏步,或者豐衣足食仍保,可是最好的------與神同在同行的經歷及隨后而來的祝福,就一筆勾銷了;蛟S,他與自己一家,仍過?自滿自足的生活,卻失去上好的,沒法把福音傳出去,帶給別人。
       《雅比斯的禱告》的作者魏肯生博士,在成為金牌暢銷書作家后,神向他招手,呼召他全家到非洲去。他與妻子經過數月祈禱,終于毅然離開本家、本族和既定的事奉,到非洲去。在非洲,他們一家人全情投入,開拓教會,?與扶貧,他分享他們由無到有成功開墾種植園,解決當地糧食問題;三天里,他關在酒店房內,沒有吃食,雙膝跪地,向神呼求;你的名字是供給者,你不愿看見人饑餓,請賜食物給這些人民……
       三天后,寥寥數十名美國義工,成功開墾超過一千個種植園,解決了當地人的饑餓問題。
       今日,主向你發出的呼召是什么呢?或許不若亞伯拉罕、摩西、魏肯生一樣,遠離本家本族本地;或許不如那些宣教士一樣,離鄉別井;蛟S只是簡單不過的行動與回應;犧牲早上一個小時的睡眠,早起與主親近;或者不理會?體的壓力,在眾人都認為講耶穌老套的場所,例如辦公室、聚會場合中見證主。更簡單的,遇見一位滿臉愁容的人,跟他打個招呼說:“耶穌愛你。”
    思想:“惟有那以力量束我的腰,使我行為完全的,他是神。他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我在高處安穩。”(詩篇十八32、33 )
    心語:求主賜我勇氣與智慧體貼圣靈,回應主的呼召而行。
     列王紀 
       本書撒母耳記的延續,記錄王國在大衛、所羅門的全盛期至淪落到王國分裂、最后滅亡的歷史,是從與神立約的角度來描述;國家與君王的福祉,端視他們是否忠心遵行記載于摩西之約上的義務。
    大衛王離世與所羅門登位 王上一至二章
    所羅門的智慧和富強 王上三至四章
    所羅門建造圣殿 王上五至八章
    所羅門聲名遠播 王上九至十章
    所羅門的墮落 王上十一章
    王國分裂 王上十二至王下十六章
    亞述攻陷以色列國 王下十七章
    巴比倫打敗猶大國 王下十八至廿五章
    列王紀上十二至十三章
    重點:羅波安繼位;以色列十支派叛變;耶羅波安造牛犢陷民于罪;神僕違命而死。
    鑰節:你們給我出個甚麼主意,我好回覆這民。(十二6、9)
       所羅門雖從神那裡得著智慧,可惜他得了智慧后,并沒有敬畏賜祂智慧的神,而倚仗自己的智慧,放縱情欲,大興土木,以致作王后期,人民落在苦困中。
       百姓在他兒子羅波安登基的時候,前來對他說:「你父親使我們負重軛,作苦工,現在求你使我們作的苦工、負的重軛輕鬆些,我們就事奉你!
       羅波安沒有從父親所羅門得著良好的生命教育,面對百姓的要求,他不曉得到神那裡去求問,也沒求問先知,單向人求教。
       他先向父輩的長者求教,他們建議王用懷柔政策,收買民心。他又請教同輩朋友,這些年輕人從沒有治國經驗,目空一切,唆使羅波安對百姓說:「我的小拇指頭比我父親的腰還粗。我父親使你們負重軛,我必使你們負更重的軛!我父親用鞭子責打你們,我要用蝎子鞭責打你們!」導致國家分裂。
       懷柔或是高壓,都是出于人;神的選民需要的是出于神的。因此,任何問題,我們都必須帶到神面前,求祂指引。
    默想: 自己的事、教會的問題,我們多請教誰?有帶到神面前嗎?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        我兒!要將你的心歸我!梗鸲26)   
       如果我們的心被主得著,把我們的心奉獻給主,作完全人是何等容易呢?要很自然地脫離一切的罪污,很自然地向世界死去。  
       心就是人的最中心,整個的人都受著心的支配,心若給了主,整個的人就給了主,若是心受主的支配,整個的人就受主的支配。心是主向我們要的東西,我們不要向主吝嗇;心也是我們獻給神,第一件蒙悅納的。我們愛誰就把心給誰,愛好什么,心就傾向什么,心的傾向是隨著愛的傾向。心在什么事上有傾向,就在什么事上長進;人的長進不同,是因為傾向的不同。如果我們的心是傾向基督,我們就在基督里長進,基督就在我們里面天天有所加增。為什么不肯把心給愛我們的主呢?   
       走迷了天路的人是因為他的心在基督以外另有所愛、另有傾向;他是傾向了世界,傾向了罪中之樂。主愿意我們有專一的心向著祂,不愿意我們在祂以外另有所愛,好象丈夫不愿意妻子在他以外另有所愛一樣。撒但專門要用世界勾引我們的心,叫我們與世界為友,遠離主;若不是主有更大的能力保守我們,有更大的愛吸引我們,有更大的福氣等候我們,我們一定要象夏娃一樣,失去了那純一貞潔的心。  
       「這些人未曾沾染婦女,他們原是童身,羔羊無論往那里去,他們都跟隨祂。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸于神和羔羊!梗▎⑹4)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以斯拉的等候(八)-愿照禰話,臨到我身
    經文:
         詩一一九33~48
    鑰節:
         耶和華阿!愿禰照禰的話,使禰的慈愛,就是禰的救恩,臨到我身上。(詩一一九41)
    參考經文
         撒下七25~26;王上八39~40;耶卅三8~9
    提要
         詩篇119篇除了1~3節及115節外,每一節都是向主所發的禱告,是信徒在等候事奉中的禱告!敢腿A阿!求禰將禰的律例指教我,我必遵守到底。求禰賜我悟性,我便遵守禰的律法;且要一心遵守。求禰叫我遵行禰的命令;因為這是我所喜樂的。求禰使我的心,趨向禰的法度,不趨向非義之財。求禰叫我轉眼不看虛假,又叫我在禰的道中生活。禰向敬畏禰的人所應許的話,求禰向僕人堅定。求禰使我所怕的羞辱遠離我;因禰的典章本為美。我羨慕禰的訓詞;求禰使我在禰的公義上生活!梗ㄔ娨灰痪33~40)信徒藉著渴慕遵守主的話語,能更深認識主,更都多明白祂的旨意。因著我們渴慕等候的心,圣靈也會藉著主的話語向我們啟示祂自己。我們越是了解主的心意,我們也就越能在等候的事奉中跟隨祂。親愛的,禱告仰望主,倚靠順服祂的旨意,是好得無比的。
         特別留意每節禱告中的動詞,它能帶出信徒生活的指引和方向!敢腿A阿!愿禰照禰的話,使禰的慈愛,就是禰的救恩,臨到我身上。我就有話回答那羞辱我的;因我倚靠禰的話。求禰叫真理的話,總不離開我口;因我仰望禰的典章。我要常守禰的律法,直到永永遠遠。我要自由而行;〔或作我要行在寬闊之地〕因我素來考究你的訓詞。我也要在君王面前,論說禰的法度,并不至於羞愧。我要在禰的命令中自樂;這命令素來是我所愛的。我又要遵行〔原文作舉手〕禰的命令。這命令素來是我所愛的;我也要思想禰的律例!梗ㄔ娨灰痪41~48)信徒若能順服主話而行之,就能成為生命的力量和依據。切記,上帝的話永遠是活的,是帶著能力的。我們若更深的去認識、愛慕、依靠、遵行上帝的話,必能在等候的路上得勝有餘。
    默想
    1.「求禰賜我悟性(understanding),我便遵守禰的律法,且要一心遵守(obey it with all my heart)!梗ㄔ娨灰痪34)要了解主的話,唯有靠圣靈的光照和啟示;要明白主的旨意,只有住在主里面,并且愿意全心全意地遵守祂的話。主的話是我們生命的糧,遵行主的話才能活出主的樣式來。 
    2.「耶和華阿!愿禰照禰的話,使禰的慈愛,就是禰的救恩,臨到我身上!梗ㄔ娨灰痪41)親愛的,主的話句句帶著能力和應許,讓我們專心仰望等候、依靠圣靈、心中切慕,主的話將成為我們隨時的幫助。
    等候的金言
    1.許多人等候的禱告如孩子的行徑,他們敲了門,然后掉頭就跑。──Daily Walk
    2.若我們忽略了每日安靜等候沉思閱讀上帝的話語,我們便阻斷了通往上帝施恩寶座的生命線。──Lethman Struss
    等候的應許
    1.耶和華阿!求禰將禰的律例指教我,我必遵守到底。求禰賜我悟性,我便遵守禰的律法,且要一心遵守。(詩一一九33~34)
    2.耶和華阿!愿禰照禰的話,使禰的慈愛,就是禰的救恩,臨到我身上。(詩一一九41)
    3.我要在禰的命令中自樂,這命令素來是我所愛的。我又要遵行禰的命令。這命令素來是我所愛的,我也要思想禰的律例。(詩一一九47~48)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰教導我們明白萬事萬物皆有時,在基督的國度裡,收營起行有時,扎營停留有時。求圣靈幫助我們,知道何時是工作的事奉,何時是等候的事奉。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    26-4-2017
    徒九36-43
    36在約帕有一個女徒,名叫大比大,翻希臘話就是多加(就是羚羊的意思);她廣行善事,多施賙濟。37當時,她患病而死,有人把她洗了,停在樓上。38呂大原與約帕相近;門徒聽見彼得在那裡,就打發兩個人去見他,央求他說:「快到我們那裡去,不要耽延!39彼得就起身和他們同去;到了,便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭,拿多加與她們同在時所做的裡衣外衣給他看。40彼得叫她們都出去,就跪下禱告,轉身對著死人說:「大比大,起來!」她就睜開眼睛,見了彼得,便坐起來。41彼得伸手扶她起來,叫眾圣徒和寡婦進去,把多加活活地交給他們。42這事傳遍了約帕,就有許多人信了主。43此后,彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡住了多日。
    彼得不但能治病,更能起死回生,他有驕傲嗎?
     明辨
    惟一能使你有辨別力的方法,就是藉著得著一個被潔淨的心思!
    Hans R. Waldvogel
       

       
     少江湖術士,宣稱自己有起死回生之能,但當他真的面對一個死人,也就只能雙眼發瞠,不知所措。
      誰能有力量把人從死亡的權勢下挽回來?耶穌從死裡復活,表明祂自己就是勝過死亡的神。因此,凡相信祂名的人,都不在死亡的權勢下。然而,人始終還要面對肉身死亡的事實。
      起死回生,若然不是江湖術士的技倆,就必然是一件不得了的神蹟奇事。彼得把約帕的女徒大比大從死裡喚醒過來,震動了整個約帕的居民,許多人就信了主。由此我們可以知道,彼得的起死回生,不單是一件超自然能力的事情,而更是一場屬靈的爭戰;不單讓一個大比大從死裡復生,更叫許多人得著永恒的生命。彼得喚起大比大的生命之所以不得了,因為它顯示了神的權能榮耀,直震動世人的心。
      能夠擁有起死回生的能力,彼得卻沒有沾沾自喜,因為他知道,這能力并不來自他自己,乃來自神,而且這能力也不是終點目的,而只是一項工具,要叫世人相信那位賜生命的主。
     有甚麼恩賜才干?我怎樣以此榮耀神?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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