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    每日靈修生活2017年04月22日 一個最舒適穩妥的地方

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-04-22 11:34 奉獻支持
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    摘要:詩篇 16:5-6“耶和華…...我所得的你為我持守。用繩量給我的地界,坐落在佳美之處。” - 詩16:5-6符號提醒我們自己歸屬于哪里。我帶著三個戒指:結婚戒指,海軍學院級別戒,還有我外公MacKinnon的戒指。外公早在我出生以前就去世了,但......
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     一個最舒適穩妥的地方
    詩篇 16:5-6
    “耶和華…...我所得的你為我持守。用繩量給我的地界,坐落在佳美之處。” - 詩16:5-6
      符號提醒我們自己歸屬于哪里。我帶著三個戒指:結婚戒指,海軍學院級別戒,還有我外公MacKinnon的戒指。外公早在我出生以前就去世了,但我是以他的名字被命名的。這戒指把我和我的蘇格蘭外公連在一起。
      基督徒的符號是耶穌的十字架。它提醒我們,藉著耶穌在十字架上的代死,我們是屬于神的。而內住在我們里面的圣靈,是我們繼承神產業的印記。因為我來自一個“破碎的家庭”,主對我的宣告顯得尤為重要。耶穌應許說,凡信靠祂的人都必穩妥:“我又賜給他們永生。他們永不滅亡,誰也不能從我手里把他們奪去” (約10:28)。
      詩篇16篇中,大衛在宣稱自己屬神的同時,也祈求平安和穩妥。知道自己是永永遠遠屬神的,這讓他在當下能擁有一個真正舒適愉快的人生。
      神把我們放在一個最舒適穩妥的地方,就是在基督里與祂同在。正如使徒保羅在羅馬書8章31-39節提醒我們的:“神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?…...誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?…...是危險嗎?是刀劍嗎?…... [不,什么]都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌里的。”
    禱告
    信實的天父,我們敬拜禰。因禰保護我們,使我們穩妥,我們絕不會從禰的手中滑落。在耶穌基督里,我們屬于禰。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:詩篇 16:5-6
    5耶和華是我的產業,是我杯中的分;我所得的,你為我持守。
    6用繩量給我的地界,坐落在佳美之處;我的產業實在美好。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     康希牧師周五入獄服刑 為“不明智決定”道歉
         新加坡城市豐收教會康希牧師為他所說的“不明智決定”道歉,已準備周五入獄,開始三年半的服刑。
        “過去幾周,高庭下判之后,我已深深地反省。我接受未來的日子會如何,并且心有平安。因此我將在2017年4月21日開始服刑。過去幾周,我盡力花時間陪家人,我會非常想念他們,”康希牧師周三在臉書上寫道。
        “對于我的會眾、整個基督肢體和廣大民眾,我若曾傷害你、令你失望或絆倒,我真的很對不起。過去我做了一些不明智的決定,以致我今天需要面對這個局面。我為自己犯的錯感到哀痛后悔,也誠摯地懇請你們原諒,”他接著寫道。
         據《亞洲新聞臺》(Channel News Asia)報道,康希牧師及其他五名教會領袖2015年被判非法挪用近3500萬美元教會資金罪名成立,據悉資金被用于支持康希牧師妻子、同為牧師的何耀珊發展流行音樂事業。
         康希牧師此前爭辯說,資金是用于透過他妻子的音樂,向世界各地傳播福音。不過雖然如此,他一直為案件給會眾帶來的傷害道歉。
         康希牧師原被判入獄8年,新加坡高庭4月初減輕了他和5名副手的嚴重失信罪,也把他的刑期減至3年半,指出雖然發現牧師濫用資金,但相信他并沒有惡意。
         據路透社報道,“這一案件中……并不涉及上訴人謀取私利,” 法官趙錫燊(Chao Hick Tin)說。
        “他們相信他們的行為——最終會讓城市豐收教會獲益。”
         1989年創辦城市豐收教會的康希牧師說,感謝法官趙錫燊的無罪推定。
        “我心存感激,因為高庭發現沒有一位被告惡意設計陰謀或計劃剝奪教會資金。我以教會最大利益行事,這是法院也接受的一點,但我必須為我使用建堂基金完成跨界計劃的方式負全責,”康希在臉書上寫道。
         何耀珊在此案中并未受到起訴,一直全心支持丈夫,去年兩次訪問數個亞洲國家宣教。
         康希牧師也回顧了這起已經長達7年的指控,稱“這過去7年對我和我家人來說,是極度困難的日子”。
        “想到我必須離開家人和教會,這令我感到非常難過,我期待服刑之后再與他們相見。然而,我已預備好,帶著神賜給我心的平安和恩典面對未來。”
        “最后,也是最重要的,對于城市豐收教會的會友和我至親的家人,感謝你們堅定的愛、禱告和支持。讓你們經歷這煎熬是不公平的,對此我感到抱歉。我會十分想念你們,也會常常在禱告中記念你們。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:4 月 22 日
    經  節:人算什么,你竟顧念他?世人算什么,你竟眷顧他?你叫他比天使微小一點,并賜他榮耀尊貴為冠冕。(詩篇八篇4,5節)
         若感到心灰意冷時,切記你是神所造的。仔細瞧瞧你的手指頭,上頭那些細致的指紋,是神特別為你刻劃的;世上沒有其他人跟你的指紋雷同。 
          除神以外,誰有這樣的本事、智慧、經驗,能造你的眼睛、視神經、眼珠和網膜呢? 
          除神以外,誰能造你的感官,使你能感受一切精美的事物,還令你驚奇贊嘆不已呢? 
         又是誰使你的心臟跳動得如此穩定?誰使你的消化器官自動產生化學作用呢?你睡覺的時候,又是誰來維持世上的秩序呢?
                                                                       ─RL S
    我所關心的并非神是否站在我這一邊;而是我是否站在神的那一邊。
                                                                        ─林肯
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:
    屬靈的持續力
    經  節:以利亞對亞哈說:「你現在可以上去吃喝,因為有多雨的響聲了!
           當你尋求遵循神的旨意的時候,「成功」會轉移你的注意力。以利亞主要的任務是預告旱荒的開始與結束(列王紀上十七:1)。神要以利亞向亞哈王宣告旱荒的原因,是百姓不敬拜真神,反而拜偶像。在以利亞執行任務期中,有一件場面壯觀、戲劇化的事情發生。以利亞與巴力的先知們對決,吩咐火從天上降下來,并且殺了幾百名巴力的先知。這是圣經記載有關神施展的大能中,最令人肅然起敬的事跡之一。以利亞可以單單專注于這件事;饛奶旖狄认麓笥陙淼蒙衿娑嗔!當一些神奇的事發生時,我們很容易被引入歧途。如果以利亞活在今日,他可能開始一個「火從天降」事工!戲劇化的事物遠比平凡的事物,來得有吸引力。消滅幾百位巴力先知,是任何先知最高的勝利。然而,以利亞繼續持守他的任務,他宣告將來的大雨。這是他主要宣告的信息。如果不注意,你可能會被勝利沖昏了頭,沒有完成神原來指定你的任務。你今日的成功,是否變成你明日的不順服?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:4 月 22 日
    經  節:『祂知道我所行的路。 』(伯二十三章十節)
          信徒哪!這是何等靠得住的事實!你的路--不管是曲是直、是窄是寬、是崎嶇是平坦--祂都知道。祂是全能的神,指導我們的腳步:有時向著瑪拉、有時向著以琳。 
          路不一定盡都易行,可是云柱、火柱、嗎哪、鵪鶉…總是有的。因為祂知道我旅行中所需要的,所以源源不絕地供給我。有了這樣的把握,信徒們,放膽開步罷! 
         『我的靈在我里面發昏的時候,你知道我的道路。 』(詩一百四十二章三節) 
          我們如果能像約伯一樣,在災難中間,只見神的手,我們的試煉就會變得輕松了。約伯在示巴人的刀劍后面,在天上降下的火后面,在曠野刮來的狂風后面,都看見神的手。 『賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的。 』(伯一章二十一節) 
         約伯在每一件事情上看見神,所以他能在爐灰中說:『祂雖殺我,我還要信靠祂。 』(伯十三章十五節,直譯)--馬克特夫(Macduff)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    共同進步
    讀經
    “我們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜。”
    以弗所書 4:7
    默想
         上帝給每個人的恩賜不同,都有特定的目的。他給了你具體的才華、經驗、動力,讓你在自己生活的世界里大放異彩。你獨特的恩賜同樣也可以幫助別人用他們自己的恩賜改變生命。上帝計劃好了讓你在這個世界為他行善。
         但是,要記住上帝也給了別人不同的恩賜。你顯然不是上帝的唯一。上帝讓很多人連結起來,鼓勵別人(包括你),裝備別人,與他同行。上帝其實給了所有人一個公共的平臺。每個人都得到同樣的恩典,都可以全心全意地侍奉他。你要找到你自己的恩賜和目標,求神帶領你用好恩賜,幫助他人。同樣,你也要找別人,鼓勵你、幫助你,共同努力,共同進步。
    禱告
         主耶穌,謝謝你揀選我,讓我為你做見證。阿們。
    行動
         找到自己的恩賜,激發自己對上帝的愛心。努力實踐。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    舊相簿
        很多人都懶得翻開舊相簿,但是偶爾看了一頁,準會牽動情懷,不能自禁地一張一張照片看下去,緬懷那年歲月的情景。
        你們多久沒有一起看舊照片呢?翻看舊照片是一件極其浪漫的事情。相片中的你倆,是這般幼嫩,甚麼事也似懂非懂,對未來充滿著希望。你們一起歡笑過、一起闖了禍;蛟S經歷了困難,相擁而泣;或許努力地經營,終成眷屬。到了今天,大家還是走在一起,實在得來不易?纯聪嗥e的她,有沒有遺忘那種心弦震動的感覺呢?
        不要忘記與她拍攝多些合照,為了未來的浪漫, 留下今天的倩影。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    魔鬼三大絕招
    (羅馬書一章24-26節)
         一、製造新病 二、發明新罪 三、傳新信仰
    他們雖知道神判定,行這樣事的人是當死的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行 (32節)。
         一、 製造新病。戰后世界各國都有許多「新病」出現,群醫與專家都束手無策,搖頭嘆息。醫藥科學家雖然不斷研究及發明「新藥」來對付「舊病」,但速度太慢,因為魔鬼搶先一步不斷製造新病,使科學家感覺惶惑。許多新病是無名的,只可稱之為「怪病」,其實應稱之為「鬼病」,因為是魔鬼所製造的。醫學家徒費心血,病人則死亡日增。
         二、 發明新罪。羅馬書一章30節所說的「捏造惡事」四字可解釋為「發明罪惡」。戰后人們提倡及實行「個人的絕對自由」。因此各種古靈精怪的罪行層出不窮,同性戀行為是古老的罪,在所多瑪城早已有了,今天卻頗為普遍。歐美許多大城市出版許多「教人犯罪」的書籍,因此許多新罪,前所未聞,例如「劫機」和恐怖襲擊。魔鬼利用人的「任性自由」,使政府無法應付,犯罪者則逍遙法外,一犯再犯。
         三、 傳新信仰。這是更可怕的絕招,但不為人所重視,卻被少數人所贊成。魔鬼已進入多國的神學院,宣傳「圣經也有錯誤」、「神蹟不可盡信」、「耶穌并非神子」等。新譯的英文圣經有數十種之多,「教人譯錯圣經,也是魔鬼的好把戲」。有一本英文新譯圣經,竟然把以賽亞書七章14節改譯為「必有少婦,懷孕生子」,表示他們不相信耶穌為童女所生,破壞基督徒的信仰,他們對于救主降生、代死、復活、升天等也不相信。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     悖逆之君
          亞哈斯登基……行以色列諸王的道,又鑄造巴力的像……用火焚燒他的兒女……所以,耶和華——他的神將他交在亞蘭王手里……擄了他許多的民……神又將他交在以色列王手里,以色列王向他大行殺戮……一日殺了猶大人十二萬。(代下二十八1-6)
      亞哈斯是一位雖然受到神管教,卻始終沒有回轉的君王。他執政時還很年輕,只有20 歲,而因為拜偶像、追隨異教的惡俗,神起初借亞蘭人的手管教他,擄去許多猶大國民。之后,以色列王又來犯境,殺掉了12 萬的猶大同胞!但圣經記載,亞哈斯始終沒有向「他的神」(5節)回轉!故此他在位的日子并不長久,36 歲便離世。
      亞哈斯除了「死不悔改」,也令猶大人家破人亡。不過,圣經說猶大人自己也有責任,他們雖然「都是勇士」,卻「離棄了耶和華他們列祖的神」(6 節)?梢姫q大國是上行下效,上梁不正,舉國也陷入空前的危機。
      這不是也是今日彎曲?娛来膶懻諉?我們唯一的出路是歸向真神,而非尋求人間的解救、幫助!
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    轉載自《靈修靜思》  徐道勵
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     這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心里,并叫你們的喜樂可以滿足。”(約十五11)
         我們的責任乃是要絕對相信圣經的話,來對付魔鬼的詭計?渴レ`的大能,醫治一切怪病,拒絕一切罪行,生活圣潔。
    (引自倪柝聲最后一封信,這封信是在一九七二年四月二十二日,他六十九歲那年,也是在他被囚禁二十年之后,接近離世之日寫的。)
          我身體情況,你是知道的,是慢性病,是器官病。發病就很難過,就是不發病,病依然在身上。只有發不發之分,沒有好不好之分。夏天到了,多曬些太陽可以改變一點皮膚顏色,但不能改變病。但我維持自己的喜樂,請你放心。希望你自己也多保重一點,心中充滿喜樂。祝你好。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活097)
         問:說實話,我天天害怕去上班,并不是討厭我的工作,我知道應該充滿感恩,是卻常常抱怨。我的妻子也厭煩了聽我抱怨。我希望能夠端正工作態度。您有什么建議呢?
         答:現在全美都開始慶祝勞動節,是為了紀念這些為社會做貢獻的勞動者們。這也提醒了我們工作的寶貴和重要性。在神的祝福下,國家的繁榮進步也因著這些勞動者得以實現。
         如何才能改變工作態度呢?首先,把工作看成從神來的禮物,我知道這很難,但是神賜給你工作,這也是生活很重要的一部分;蛟S這不是你期待的,甚至讓你感覺厭煩,但是神給了你工作的能力和機會。感謝神吧,求神幫助你把工作當成生活中不可或缺的部分。
         其次,把工作視為神給予你的責任,勤奮做工,發揮能力,不單單是為老板做,更重要的是給主做,把主放在生活和工作的第一位。
         請記住神在世界上的工作是木匠,你希望神做出什么樣的櫥柜呢?用劣質木材做嗎?當然不是,圣經教導說“無論作什么,都要從心里作,象是給主作的,不是給人作的”(西3:23)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    是時候往前走
    作者:查思博牧師
    你為他(掃羅)悲傷要到幾時呢?你將膏油盛滿了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去;因為我在他眾子之內,預定一個作王的。
    撒母耳記上16∶1
         當時,撒母耳仍為掃羅失去以色列王位而悲傷,於是神就尋找他,訓示他是時候往前走。死亡之後還有一步,就是葬禮;葬禮把生與死、過去和現在分隔。有些人很容易跨越困難,但有些則迫自己到死胡同里,他們只會談論往事,因為他們數年前已死掉,停止前進。
         假如你讓過去偷走你的現在,你就會把往事看成現在要面對的事情,千萬別這樣想!要振作站起來把屬於你的現在奪回,請再細讀神對撒母耳所說的話∶“往伯利恒人耶西那里去,因為我在他眾子之內,預定一個作王的。”聽到嗎?神已為你安排妥當,好叫你能重新開始。
         你可以選擇為人們無法改變的現實而哀悼,也可選擇活得實在一點,計劃將來。神說∶“我┅┅預定。”當你決定為生命展開新的一頁,總有人愿意不惜一切支持你。別再回憶那些死掉、永不復返的往事,也不要跟那些不接受你的人爭論。
    把你所有時間、愛心和精力都獻給未來,現在是時候往前走了!
    伯道無兒 
    黃瑞西牧師
        因信主作我真兒子……(提前1:2) 
        晉朝鄧伯道在胡人石勒侵略時,用牛馬戴著家屬逃難。在路上不幸遇到盜賊,牛馬沒有了,只得挑著兒子和姪子步行?墒茄赝緵]有吃的,他考慮到沒有兩全之策,便對妻子說:「我的弟弟早死,只有這一個姪子,照理我不能拋棄他,只好將我們自己的兒子拋棄了;如果將來僥幸能活下去,我們將來還會有孩子的!顾拮右仓缓么饝,便將兒子拋棄了。后來他在晉元帝時作吳郡刺史廉潔愛民,老百姓都愛戴他。離任時,數千百姓牽著船不讓他走,終在午夜離去,但他自拋棄兒子后,妻不再孕,到他死時也沒有孩子。當時的人對他的行為很稱頌,對他的絕嗣很同情,人們都說:「天道無知,使鄧伯道無兒! 
        此后,人們根據這故事,引申成「伯道無兒」的成語,來比喻人家沒有兒子。 

    【靈訓】
        圣經上說:「兒女是耶和華所賜的產業,所懷的胎,是祂所給的賞賜!梗ㄔ娖127:3)。神給人兒女,是給人托管的責任,兒女是神所賜的產業之一,神按照祂的旨意,有不同的托付,如果祂不在兒女方面給你作為產業,祂必在另外某方面給你產業,給你另外的托付和使命。 
        就像保羅,雖無肉身兒女,但是「屬靈的兒女」卻是數不盡。沒有兒女,用不著自哀自嘆!你要為此而感謝神,因為你們夫妻可以更專心地服事神,把你的愛心兼善天下,給那些缺乏愛的人,生養眾多那「屬靈的兒女」。 
       與其有兒女,卻不能好好教養,以致為害社會,倒不如沒有兒女!

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    耶穌的寶血和公義
    黃瑞西牧師
    esus, Thy Blood and Righteousness
    Nicolaus L. Von Zinzendorf, 1700 – 1760
    神設立耶穌作挽回祭,是憑耶穌的血,
    借著人的信,要顯明神的義。 (羅 3:25)
          人喜愛有自己的義,但救恩的門是不容許人用他自己的義進去的。因為神所要求的義是完整無缺,百分之百的義。當然人都有一些自己的義,甚至兇暴的強盜,也曉得用義氣對他的同黨,在為人方面可能也有一些善行,可是仍無法以之拿來遮蓋他的大惡。
          一般人常認為他們沒有作奸犯科的行為,就自以為是仁人君子。又有一些富有的人捐錢做些慈濟善工,獲得善長仁翁之名,便沾沾自喜,滿以為這些義舉,足可以叫他們立地成佛,普渡眾生。然而照圣經所說:「人所有的義,都像污穢的衣服!梗ㄙ64:6)怎能登神之大雅之堂呢?
          因此,神設立了耶穌作挽回祭,靠著祂的寶血,和人的相信,就可稱義了。感謝主!這是唯一的救恩之道。
         本詩作者Von Zinzendorf 出生于德國Saxony 一貴族家庭。畢業于Hale 和Wittenberg 大學,是位敬虔的知識份子。 1734 年獲得講道執照,屬于Morvaian 弟兄教會,該會以注重差傳及熱愛音樂著名。 1737 年成為德國柏林Moravian 弟兄教會的主教。

          Zinzendorf 常以資金支持該會圣工并幫助Moravian 難民。喜愛音樂,著有2,000 首詩,出版了Moravian 圣詩集,已譯成多種語文。他的生活座右銘是"我所熱愛的是祂,唯有祂"。衛斯理約翰很喜愛Zinzendorf 的作品,常用他的圣詩,本詩即由他自德文譯為英文。
                             今天在賓州Bethlehem 是美國Moravian 教會的據點,其舉辦之圣樂活動,頗受注重。
    1. 耶穌的寶血和公義,作我榮美圣潔之衣;
    如此裝飾有何能比,昂首前行我心歡喜。 
    2. 審判之日我無所懼,誰能指控我為不義?
    寶血洗凈我的罪情,使我脫離一切罪刑。
    3. 主我相信罪人雖多,如海邊散沙之深厚,
    但禰已付救贖代價,完備救恩功效無涯。 
    *人之所以得成為義,正是因為惟獨能稱為義的「耶穌」曾成為「人」。 ── 潘霍華         
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    復活──最大的突破(復活節)

    大光宣教福音中心出版部 

          耶穌對他說:「復活在我,生命也在我,信我的人雖然死了,也必復活!梗s翰福音十一章25節)
          什麼是最大的突破?不是人類登陸月球,也不是成功的培育試管嬰兒,或是在人體內安裝人工心臟。這一切無可否認都是科學界奇妙的成就,但仍不是人類歷史上最大突破。真正的最大突破乃是主耶穌基督從死裡復活,且將復活的生命賜給每個信祂的人,因為復活是突破了死亡的權勢,而死亡才是人類最可怕、最頑強的仇敵。
          世上最聰明的人,最有權力的人,最有道德修養的人,最富有的人,最有成就的科學家,都不能不在死亡面前低頭。誰能使死人復活,或永遠不死?不是科學家,不是哲學家,不是宗教家,乃是永遠活著的主耶穌基督。
          主耶穌是上帝的兒子,也是生命之主;祂降世為人,為要帶領世人重新歸回神的懷抱。為了除去神人之間的障礙,祂必需捨身流血,被釘在十字架上,替世人贖罪。但主耶穌在死后三天,如舊約圣經所預言的,從死裡復活,突破了墳墓的封閉,突破了死亡的網羅,突破了宇宙間最大的黑暗和殘酷的權勢。祂捨去生命,又得回生命!
         「復活的生命」有哪些特質呢?我們不妨來看看:
    (一)活出上帝生命的本質
          世人原有的生命裡充滿了情欲和罪惡,如仇恨、惱怒、結黨、紛爭、醉酒、荒宴等等;但一旦主復活的生命進入人們心中,人的生命就有了完全的改變──漸漸活出仁愛、喜樂、和平、溫柔、善良的氣質來。
    (二)有能力勝過引誘、試探
          信徒活在世上,面對的是一個充滿淫亂、邪惡的環境,然而因有主的復活能力,以及主在暗中的保守,仍能時時突破難關,高唱凱歌,過榮耀的生活。
    (三)身體離世時有復活的指望
          耶穌基督從死裡復活是初熟的果子,以后在耶穌基督裡死了的人也要復活。當耶穌基督再來時,凡重生得救的基督徒都能復活,得到一個榮耀的身體,死亡完全被生命吞滅了。
          這是上帝為世人所成就的最大突破!死亡不再是人的終點;死亡不再是牢不可破的枷鎖;也不再是人類最大的威脅。因著主耶穌的復活,死亡被擊敗了!人類可以在主耶穌基督裡永永遠遠活在光明和喜樂中,這是奇妙的突破,這也是最偉大的突破!
          親愛的朋友,你也渴望擁有這份突破的生命嗎?主耶穌愿意白白的賜給你。你只要這樣禱告:「天父上帝,我愿意擁有這份突破的生命,我相信耶穌是您的兒子,祂為我的罪,被釘在十字架上,并且在死后的第三天復活。謝謝您透過耶穌基督賜給我們復活的生命。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兪钦\心所愿的意思)
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    轉載自《特殊節日》 
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    神且用右手將他高舉……(徒5:31)
        耶穌,我們的主,曾被釘死而又埋葬了,現在卻坐在榮耀的寶座上。天上最高的寶座是專為他所預備的;皆谔焐媳桓吲e乃是代表信徒被高舉。他被高舉到神的右邊,雖然他像耶和華一樣滿有大榮耀,乃是常人所不能享受的,但因他是中保,所以耶穌在天上所得的一切尊榮,也是一切圣徒的基業。每逢看到基督與屬他之人的親密關系,真叫人感到無限快樂。我們實際上與他是一體的,我們是他身上的肢體,因此他被高舉就是我們被高舉。他要叫我們坐在他的寶座上,像他得勝之后與他的父同坐寶座一樣;他有冠冕,他也賜我們冠冕;他有寶座,但他不以賜我們寶座為滿意,在他的右邊必須有他的王后,佩戴“俄斐金飾”,他若沒有新婦就不能得榮耀。信徒啊!現在仰望耶穌吧。用你的信眼看他頭上所戴的許多冠冕,要知道有一天當你得見他的真體時你也必像他;你沒有他那末偉大,你沒有他那末神圣,但你仍可與他同享尊榮,同享他所有的快樂和尊貴,F在我們默默無聞,然而我們要知足,因為我們雖然疲乏地走在貧窮的路上,或是攀登苦難的山嶺,但這都是頃刻之間的事;你終必與基督同掌王權,他“使我們作君王,作祭司,歸于我們的神,在地上掌王權直到永永遠遠”。(改譯)你看神的子民能夠這樣是多么好的事呀!我們現在有基督在天庭里作我們榮耀的代表,不久他必親自來接我們與他同在一起,瞻仰他的榮耀,分享他的快樂。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月22日
        「這永生也是在祂兒子里面,人有了神的兒子就有生命!梗s5:11-12)
         如果我們能夠發現基督的恩典和基督自己的分別,那是一件非常蒙福的事!譬如說,謙卑和基督的分別,忍耐和基督的分別,愛心和基督的分別等等。神不會把謙卑、忍耐、圣潔、或愛心,作為祂在恩典中個別的恩賜來給你,神不是一位零售商,將祂的恩典一包一包的分配給我們——將一些忍耐分給那不能忍耐的人,將一些愛心分給那沒有愛心的人,將一些謙卑分給那驕傲的人,或按著我們所能取的數量,分給我們作為一種屬靈資本去做工。神只有一個恩賜來應付我們的需要,那就是祂的兒子耶穌基督。
         一般人對圣潔的觀念,以為是指生活上每一細節都要圣潔,那只是圣潔的果子。真實的圣潔乃是基督,主耶穌自己成為我們的圣潔(林前1:30)。因此,你可以將圣潔兩字改為愛心、謙卑、能力、自治等。今天哪里有忍耐的要求,祂就是我們的忍耐!明天可能有純潔的要求,祂就是我們的純潔!我們個人的殘缺算不得什么,千百樣不同的事物也算不得什么,祂總是我們每一個需要的解答。

     
    《竭誠為主》 4月22日
    褪去的光
          我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光……(林后三18)
          神的仆人必須時常獨處,以致不覺得自己是孤單的。在信徒生活的初期,很容易灰心失意,本來是領導的人黯然消失,本來與我們一起事奉的人離開了。我們必須視為尋常,以致不覺得自己是孤單的。[沒有人前來幫助,竟都離棄我…..惟有主站在我旁邊。](提后四16-17)。我們的信心,不是建立在會熄滅的光上,乃是在那不滅的光。我們會為[偉人]逝世而傷心,除非明白他們是命定要過去的。那不能消逝的,只有一件,就是仰望神的臉。
          別讓任何事物阻礙你仰望神,從他的面光中,去正視你自己和你的信念;每次講道之前,記得先仰望向神,把事情全擺在他臉光之下;這樣,必一直有他的榮光。主的工人必須不斷的與神面對面,然后才去向人傳道;焦ぷ鞯奶厣,就是有那不自覺的榮光同在。[摩西不知道自己的面有榮光,因耶和華和他說話而使他發光。]
          神從沒有叫我們把疑惑顯示出來,也沒有叫我們把與神相交的喜樂張揚。神工人生活的秘訣,就是一直與神保持和諧的關系。

    祈禱◆
    噢,主,我的神,你是何等的奇妙和大有能力,讓我知道救贖是偉大地把啟示實現。

     
    《靈命日糧》4月22日
    地球日
    讀經: 詩篇148篇
    金句: 「因為獨有他的名被尊崇,他的榮耀在天地之上!梗ㄔ娖148篇13節)
        你用不著去阿拉斯加復活灣游冰河,也可以領略大自然的奇妙;你用不著潛入牙買加溫暖的海中,也可以欣賞海洋不為人知的美麗;你更用不著去爬洛磯山脈、攀直布羅陀巖、登富士山遠眺,才明白地球景致是如此叫人贊嘆。但你要是去過這些地方,想必就能體會得更深。
        畢竟,高山峻嶺之雄偉,浩瀚洋海之壯麗,親身體驗過的人,才明白這個藍色大理石般的地球,是何等壯觀,美得叫人喘不過氣來。
        今天剛好是地球日,不但是要紀念世人所共同擁有的家,也是提醒我們有責任,要好好照顧這個地球。但若只是單單慶祝在星球之中我們有這個獨一無二的家,卻忽略了另外一件重要的事,那就本末倒置了。因為每當想起地球的壯觀時,必須知道:我們只不過「是他草場的羊」(詩篇95篇7節),要敬拜「造我們的耶和華」(6節)。太空中一切受造之物,都是為了要表明神,表明祂的偉大、能力、還有威嚴。唯有祂配得敬拜贊美(詩篇148篇5節)。是的,主,我感謝你!你給我們一個叫人贊嘆的地球,好提醒人要敬拜你! JDB
    自然高唱贊美歌,
    宇宙同聲來感恩;
    我也要唱頌揚曲,
    頌主恩典和大能。
    拜天地萬物,卻不拜那造物主,真是愚不可及!
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月22日
    經  節:“所以,凡事自己謙卑像這小孩子的,他在天國里就是最大的。”(馬太福音十八4) 
    親愛的弟兄姊妹:
       說起與神同行,除了同心,“童心”也是重要的。兒童的心,敢冒險,富創意,每天都是新的。詩人說,我們要向耶和華唱新歌。與主同行,拋開一切重擔,不要讓重重的思慮捆鎖?自己。我們天天在主里都是新的,每日都有無盡的可能性,這就是活出活潑得勝生命之道。
       有一位姊妹,每天早上六時,圣靈感動她起?,她賴床不起,與主辯論,理由充分------我晚睡,怕睡眠不足。她跟我訴苦,我問:“你說是圣靈感動,圣靈感動你起來做甚麼?”“為家人孩子禱告。”我答:“那很好!”我再問:“那麼六時你的確已醒了是嗎?”她說是。我就回答她:“既然這樣,不要用頭腦去辯論,用腳去服從吧!”清晨早起,有無盡的新鮮事物可以探索,何樂不為?說起就起吧!
       我也有許多如此的探險時刻。我很渴慕早起,但通常不用鬧鐘,只是每晚臨睡都跟主說:“如果明天?認為我要早起,就請圣靈喚醒我吧。”
       圣靈真是最好的晨鐘,祂從未辜負過我。雖然我愛早起,卻沒有早睡的習慣,圣靈對我十分體貼,祂并非天天都這麼早喚醒我。每星期總有一兩天吧,祂讓我睡晚一點。
       由于這樣,我更珍惜七早起來的時光,早起做點甚麼呢?!太新鮮太奇妙了!讓我舉一個例子吧。好像近日,有兩位姊妹希望上班之前,在我們居住的地方四圍步行祈禱,邀請我在清晨六時多會合她們。我聽了很高興,因為可以清晨在社區到處步行,一路唱讚美詩敬拜祈禱,是何等美好的事,也是我一直以來的心愿。主真好,為我預備了親愛的禱伴,我掛上電話,也不敢輕舉妄動,跟主默禱:“主,如果你喜歡我去,明早喚我起?吧!”
       翌日清晨六時,我醒了!哈利路亞,趕快梳洗更衣,加入這晨早祈禱步行團!既使不行區祈禱,單看晨光日出,感受早晨的清新香氣,敬拜讚美主、看圣經、默想,都有特別領受。主同在的感受更顯深刻清明。在這些時刻,聽命以祈禱或用行動去回應,都有意想不到的果效。
       試舉一例。一天清晨,在敬拜中出現一個意念:住家附近將有車禍,我問主:怎辦?圣靈感動我到附近繞一個圈祈禱,我照辦。完畢回家一個鐘頭后,下面傳來刺耳的剎車聲,原來剛才有兩輛車差點相撞,幸好其中一量即時剎停了車。
       當然你可以說是巧合,但是我舉這例子只想說出一點:回歸童心與主同行,那佳美之處在于過程。兒童并不在乎成敗得失、可見的成就,過程好玩才要緊!如此事奉,輕省豐富多姿多采,何樂不為?再舉一例,兒童都渴望與父母在一起,其實不太在意玩具,我們與主同行也一樣,更重要的是全程投入與主相交,恩賜、成就、獎賞都不是重點。
    思想:“我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和測不透的事,我也不敢行。我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在母親的懷中。”(詩篇一三一1-2)
    “但那等候耶和華的,必從新得力。他們必如鷹展翅上騰。”(賽四十31)
     列王紀
       本書是撒母耳記的延續,記錄王國在大衛、所羅門的全盛期至淪落到王國分裂、最后滅亡的歷史,是從與神立約的角度來描述;國家與君王的福祉,端視他們是否忠心遵行記載于摩西之約上的義務。
    大綱:
    大衛王離世與所羅門登位 王上一至二章
    所羅門的智慧和富強 王上三至四章
    所羅門建造圣殿 王上五至八章
    所羅門聲名遠播 王上九至十章
    所羅門的墮落 王上十一章
    王國分裂 王上十二至王下十六章
    亞述攻陷以色列國 王下十七章
    巴比倫打敗猶大國 王下十八至廿五章
    列王紀上三章至四章
    重點:所羅門娶法老女兒;所羅門求智慧;所羅門的富強。
    鑰節:猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多,都吃喝快樂。(四20)
       所羅門蒙神賜下大智慧,選立了治國的內閣和地方首長,并把全國分十二行政區,統一稅收及徵召勞工。這樣,政治和經濟都進入佳景,國泰民安。王室全年都得著豐富、無缺的供應;人民生活富足,都吃喝快樂,人口增添。
       這種景象,實在令活在今天政治動盪、經濟不景、捉襟見肘的我們非常羨慕。我們恨不得有一位精明的領袖,有使社會和平的良策,有刺激經濟的良方,領我們走出低谷,人人有屋住,有工做,個個有飯吃,活得開心。
       不知道地上再有沒有這樣的美景,何時有這樂境;但我們卻看見了神的應許和應許的實現。神曾應許亞伯拉罕,他的子孫如天上的星、地上的沙那樣多;在所羅門統治的時代,神的應許實現了。
       所羅門是平安王,他預表了基督為平安王。我們服在祂統治下,必得豐盛、喜樂、平安。有一天,祂要降臨,作萬王之王,全地都要受祂管理,那時,所羅門時代的美景便再臨地上,且比所羅門時代更美更豐盛。主!愿禰快來。
    默想: 教會可預嘗基督的豐盛與平安;那我們當怎樣行?愿全然服于祂的管治?
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    轉載自《讀經日引》
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        神在古時就應許了基督,許多相信的人都切望神的應許實現,他們在地上沒有得著所應許的實體,但因信神就得了一些應許的證據,就是他們在世的時候神為他們所成全的大事,作為盼望基督的賞賜。有人因信制服了敵國,有人因信堵住了獅子的口,有人因信滅了烈火的猛勢,有人因信得著自己的死人復活。這些可以說是信心的副產品,因盼望耶穌基督而得的憑證。  
       今天我們雖然得著了基督----就是應許的實體,但基督榮耀的顯現的應許還未得著,但我們因信,神也照樣賜給我們一些盼望應許的證據,隨時用神跡奇事護圍我們,安慰保守我們,使我們信神的心不至動搖。    
       主耶穌在世的時候也是行了許多神跡奇事,這些神跡奇事的中心目的,也是證明祂是神的兒子是基督。   
       神在古時所行的,神在今日所行的,主耶穌自己在世所行的,都有同樣的目的,就是要成為證據,證實了祂最大的應許----耶穌基督的第一次降生贖罪,證明祂第二次降臨工作,來接祂所救贖的人進入榮耀里去。若是信徒只盼望在今世看見神跡奇事,卻不盼望神應許的基督,這是叫神傷心的事,就如同猶太人跟隨耶穌要餅吃,卻不要生命的糧;要神跡,而不要主自己。我們若盼望應許的實體,至于神跡和奇事也一定要隨著我們的。   
      「這些人都是因信得了美好的證據,但仍未得著所應許的;因為神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全!梗▉硎39至40)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    以斯拉的等候(四)-向主認罪,遵祂旨意
    經文:
         拉十1~44
    鑰節:
         現在當向耶和華你們列祖的上帝認罪,遵行祂的旨意,離絕這些國的民,和外邦的女子。(拉十11)
    參考經文
         申廿四1;尼十
    提要
         以斯拉對百姓的關心和愛在他公開的悔罪祈禱中表露無遺,在他禱告之時,圣靈也在百姓心中動工。圣經記載:「以斯拉禱告、認罪、哭泣,俯伏在上帝殿前的時候,有以色列中的男女孩童,聚集到以斯拉那裡,成了大會;眾民無不痛哭。屬以攔的子孫,耶歇的兒子示迦尼,對以斯拉說:我們在此地娶了外邦女子為妻,干犯了我們的上帝,然而以色列人還有指望,F在當與我們的上帝立約,休這一切的妻,離絕他們所生的,照著我主和那因上帝命令戰兢之人所議定的,按律法而行。你起來,這是你當辦的事,我們必幫助你,你當奮勉而行!梗ɡ1~4)何等奇妙!在以斯拉禱告等候之時,圣靈也預備人心來迎接這次靈性的復興。由示迦尼帶頭承認自己的罪,并自愿解除婚約,全體百姓也決心遵行上帝的律法。這可能是以斯拉所沒有預料到的,他所能做的就是等候在上帝面前,讓圣靈自由運行工作。親愛的,這是等候事奉時非常重要的原則。
         圣經提到:「以斯拉便起來,使祭司長,和利未人,并以色列眾人起誓,說:必照這話去行;他們就起了誓。……於是猶大和便雅憫眾人,三日之內都聚集在耶路撒冷;那日正是九月二十日,眾人都坐在上帝殿前的寬闊處;因這事,又因下大雨,就都戰兢,F在當向耶和華你們列祖的上帝認罪,遵行祂的旨意,離絕這些國的民,和外邦的女子。會眾都大聲回答說:我們必照著你的話行。……」(拉十5,9~12)這種把外邦妻子和兒女打發走的作法,乍看似乎很絕情,但在當時的時空背景下,卻是維護以色列后代信仰純正的必要之舉,因為這種雜婚的現象,不只發生在一般百姓中間,甚至身負神職的祭司與利未人也大有人在。以斯拉使用強硬的手段來矯正是不得以的,但這并不意味適用於所有情況。舊約圣經中也記載一些蒙恩的外邦女子,其中最有名的就是喇合與路得,他們的名字甚至出現在基督的家譜中呢。(太一5)求圣靈賜下智慧,幫助我們明白圣經的真意,唯有等候主的人是有福的。
    默想
    1.由於以色列人與異族通婚所產生的嚴重問題,以斯拉的改革是必須的,雖然手法似乎絕情,但分別為圣,不與世界妥協,才能歸上帝為圣潔的國民。今日的圣徒,當棄絕世上虛幻的引誘,惟獨仰望等候、遵行上帝的旨意,才能討主的喜悅。
    2.以斯拉,這位幫助以色列民恢復靈性,并學習律法的文士和祭司,他是舊約中最偉大的講道者之一,也是位相當堅毅的代禱者。他等候的事奉完全來自於他對上帝話語的喜愛和考究。他一生對上帝話語的瞭解和執著,使他能忠心順服仰望等候上帝。讓我們學習他在圣經上所下的功夫。
    等候的金言
    1.渴慕禱告就是禱告等候,這是渴慕的禱告。──Mary Clare Vincent
    2.禱告等候乃是把我們內心的一切放在上帝面前。──C S Lewis
    等候的應許
    1.耶穌回答說:也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出上帝的作為來。(約九3)
    2.他說:祂是個罪人不是,我不知道。有一件事我知道。從前我是眼瞎的,如今能看見。(約九25)
    3.耶穌說:你已經看見祂,現在和你說話的就是祂。他說:主阿!我信。就拜耶穌。(約九37-38)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們的心弦,歡迎圣靈來隨意撥彈演奏,使我們在等候的事奉中充滿得勝的凱歌,能不徐不緩地專心跟隨禰的腳蹤行。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    22-4-2017
    徒四13-22
    13
    他們見彼得、約翰的膽量,又看出他們原是沒有學問的小民,就希奇,認明他們是跟過耶穌的;14又看見那治好了的人和他們一同站著,就無話可駁。15于是吩咐他們從公會出去,就彼此商議說:16「我們當怎樣辦這兩個人呢?因為他們誠然行了一件明顯的神蹟,凡住耶路撒冷的人都知道,我們也不能說沒有。17惟恐這事越發傳揚在民間,我們必須恐嚇他們,叫他們不再奉這名對人講論!18于是叫了他們來,禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。19彼得、約翰說:「聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理,你們自己酌量吧!20我們所看見所聽見的,不能不說!21官長為百姓的緣故,想不出法子刑罰他們,又恐嚇一番,把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與神。22原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。
    彼得原是沒有學問的小民,為何卻敢于向官長力辯?他所持的是甚么論據?
    屬靈領袖
    作屬靈領袖必須有三個特出的條件:對基督的熱誠、無偽的謙卑、和不屈不撓的勇氣!
    邁爾
       

       
    聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理,你們自己酌量罷!」這是彼得的名言,一句光芒四射的話。
      那群宗教領袖,那些長官,象徵著宗教力量與政治力量的結合,背后還有無數百姓的群眾基礎。他們的話就是權威,就是「神旨」、就是「政令」。他們命使徒不可再奉耶穌的名講論教訓人,此話一出,真有「號令天下,莫敢不從」之勢。任何反對都是對宗教及政治力量的輕視,這兩種力量的可佈性確不是說笑的。
      彼得沒有屈服在這兩大勢力之下,他心存忠義,神是最大的,他只聽從那位最大的神。他的話說明了一個忠僕的尊嚴,這份尊嚴是不為人所摧毀的,他講論教訓人,是傳遞神的信息,沒有人能禁止他不開口,因為神要他發聲!
      聽從人而不聽從神,絕對是不合理的,我們所看所聽見的,不能不說,彼得的話何等慷慨激昂,大有置生死于度外之勢,這氣慨又豈是那些養尊處優的人所能及?結果他們無可奈何,只能一番恐嚇,便把一干人等釋放。
      若我們能說出彼得的話,單是這樣的話,也就能夠榮耀神!
     耶穌與權威之間,我以何者為首位?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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