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    每日靈修生活2017年04月21日 健康的懷疑論者

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-04-21 09:07 奉獻支持
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    摘要:約翰福音 20:19-29“我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。” - 約 20:25我們經常稱他為“多疑的多馬”,但他更像一個健康的懷疑論者,而不是不信者。他很懷疑這個看見耶穌重新活過來的故事。我們不知道,在......
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     健康的懷疑論者  
    約翰福音 20:19-29
    “我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。” - 約 20:25
      我們經常稱他為“多疑的多馬”,但他更像一個健康的懷疑論者,而不是不信者。他很懷疑這個看見耶穌重新活過來的故事。我們不知道,在耶穌復活那個主日的晚上多馬在哪里,只知道當耶穌來到關門的房間造訪門徒、給他們看傷口并祝福他們的時候,多馬沒有和其他門徒在一起。
      當多馬回來,門徒們告訴他,他們見到了耶穌。但當多馬經歷了耶穌受難的失望后,他需要親自看到和摸到耶穌的傷口。多馬并非頑固,而是他的世界真的坍塌了。他曾經立志為了耶穌全力以赴,準備與祂同死 (約 11:16)。此刻他仍在悲傷,對于門徒們所講那奇特的故事心持懷疑。誰又能責怪他呢?
      一周后耶穌又來造訪他們,這一次多馬也在。多馬探入耶穌的傷口并作出信心的宣告,“我的主,我的神!”這是我們第一次聽到門徒稱耶穌是“神”。頃刻間,懷疑轉變成信心。我們滿有恩典的主回應了多馬的問題,并使他成為一個感恩的門徒。然后耶穌多加給我們所有人一個祝福,我們雖然沒有看見和摸到復活的基督,但必須相信門徒們的見證。讓我們來和多馬一起宣告信仰吧:“我的主,我的神!”
    禱告
    親愛的主,有些時候禰的作為是超過人所能理解的,我們就常常像那個多疑的多馬。求禰賜我們信心和他一起說:“我的主,我的神!”奉禰的名求,阿們。
    今天經文:約翰福音 20:19-29
    19那日(就是七日的第一日)晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來,站在當中,對他們說:“愿你們平安!”
    20說了這話,就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主,就喜樂了。
    21耶穌又對他們說:“愿你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。”
    22說了這話,就向他們吹一口氣,說:“你們受圣靈!
    23你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。”
    24那十二個門徒中,有稱為低土馬的多馬;耶穌來的時候,他沒有和他們同在。
    25那些門徒就對他說:“我們已經看見主了。”多馬卻說:“我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。”
    26過了八日,門徒又在屋里,多馬也和他們同在,門都關了。耶穌來,站在當中說:“愿你們平安!”
    27就對多馬說:“伸過你的指頭來,摸我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信!”
    28多馬說:“我的主!我的神!”
    29耶穌對他說:“你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     為何你該思考死亡
        “求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。”——詩篇90篇12節
         有些人也許會覺得,時不時想到死亡會非常古怪。然而,圣經卻一直引導我們的心思來思考自己必死這事實。這出于何意呢?
         因為思考我們離開此世就會引領我們去思考進入永恒這問題。思考我們進入永恒問題則進一步讓我們思考當下的生活狀態。
         我們將自己注意力焦點、時間、動力投射在什么方向上呢?我們是否熱忱地追逐“上面的事”(歌羅西書3章2節)呢?或者,我們只是在那些低級、易逝、注定消亡的事情上耗費自己的身心呢?
         每個閱讀這篇文章的基督徒(也包括正在寫作的我)都曉得,他/她注定要離開此世——無論這發生在肉體死亡之時或基督再臨之際。但我認為,我們中許多人都要承認,自己心思意念的運轉方式卻仿佛必死這事實并不存在。與其他許多事情一樣,我們對這個事實很健忘。
         從我們在這個世界中的所作所為上看,自己要進入永恒這事情仿佛根本不會發生,或者,在最好的情況下,我們認為那事還很遙遠,今天還不必掛念。我們并沒有追求、建造那“不能震動的國”(希伯來書12章28節),而是營造自己的小天地。我們將自己的安穩放在基督的使命之上,把自己的名譽放在宣揚基督的福音之上,把自己的財務安全放在基督要求我們慷慨奉獻的誡命之上,把我們的舒適安逸放在基督的旨意之上——只要我們力之所及,這種行為就永不停息。
         路加福音12章16-20節里耶穌在寓言中提到的那個人,恐怕能代表我們中許多人。這個有錢的財主將一切人生意義都放在自己今生的事業中,把自己的舒適安全建造在今世的財富上。然后他要對自己的靈魂說:“靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸地吃喝快樂吧!’”神卻對他說:“無知的人哪,今夜必要你的靈魂,你所預備的要歸誰呢?”
         我不知道讀者你們怎么想,反正我是不想跟這人一樣。我不想“忘記”我必要與神面對見面,必須為我自己如何度過今生負責。我想要清醒地認識到自己在今生的時間何其短暫,要努力為永恒的事情而努力!
         我想要相信神的話語,他說“至于世人,他的年日如草一樣,他發旺如野地的花; 經風一吹,便歸無有,他的原處,也不再認識他。”(詩篇103篇15-16節)
         我想要記住我僅僅“原來是一片云霧,出現少時就不見了。”(雅各書4章14節)
         我想要“求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。”(詩篇90篇12節)
         智慧就是相信真實的東西,如其所是對真理進行回應。愿神賜我們一顆智慧的心,讓我們相信自己進入神之永恒的那日正快快來臨,并按照此信念,為那些不會在我們離開今生之時從我們身邊被奪走的東西而活。
    (翻譯:尤里)
    Matt Moore是一名基督徒博客作家,曾經有過同性戀生活。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:4 月 21 日
    經  節:城門白晝總不關閉,在那里原沒有黑夜。(啟示錄二十一章25節)
      天堂在哪里?啟示錄二十二章一至六節、約翰福音十四章一、二節都有說明。 
       那位無限慈愛的神,用自己帶著釘痕的手來建造我們的居所,又用自己的血來固定房屋的結構。祂所為我們預備的住處,沒有東風的吹襲、沒有冰雹的傷害、更沒有憂慮嘆息。 
       勞頓的旅人啊,天堂是永恒的,那里不再用年數來計算時間。
      末日我們或復活、或被提,
       將聽見主說,你與疑惑和死亡已經隔絕,
      從今以后,要照你的信心,
       給你當得的獎賞。
                          ─PC
    標 
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:
    提防亞瑪力人!
    經  節:又說:「耶和華已經起了誓,必世世代代和亞瑪力人爭戰!
         亞瑪力人是以色列人最頑強、最冷酷無情的敵人。當以色列人要進入應許之地,亞瑪力人擋住他們的去路(出埃及記十七:8~16)。在以色列人進入應許之地,正享受神的賜予時,亞瑪力人聯合米甸人,在基甸的時代前來攻打以色列人,令以色列人痛苦萬分(士師記六:3)。是亞瑪力人造成掃羅王的衰。ㄈ瞿付浬鲜澹9、28),亞瑪力人一直阻撓以色列人長進,劫掠神對以色列人的祝福。因此,神立誓要世世代代和亞瑪力人為敵。當你與神同行天路的時候,會有「亞瑪力人」使你分心,并且要擊敗你。神決意挪走任何阻撓你體驗祂的完全之攔阻。如果你對工作的投注使你不順服神,祂會向你的工作宣戰。如果任何一種關系、物質或破壞性的行為,使你不順服神,祂會無情地與它為敵。世上沒有一件事對神來說是太寶貴,以致讓它攔阻祂在你身上的旨意。神會與它公開為敵。掃羅王以為自己可以憐惜亞瑪力人,又同時能滿足神的旨意(撒母耳記上十五:8~9)。你可能猶豫不決,不想除去任何使你妥協及不順從神的人事物。不要與掃羅王犯同樣的錯誤,他沒有認真看重亞瑪力人這件事,以至于損失
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 4 月 21 日
    經  節:『滿心相信,神所應許的必能作成。 』(羅四章二十節)
         亞伯拉罕將近百,歲的時候,雖然想到自己的身體如同己死,還是不失望,因為他不看自己,只看全能的神。 
         他對于神的應許沒有絲毫疑惑,他直立在神的恩典之下,一點也示氣餒;他的信心非但不軟弱,并且越過越強,將榮耀歸給神;且『滿心相,信,神所應許的必能作成。 』不只能,直譯起來是『豐豐富富的能』、寬寬厚厚的能、無限量的能『作成』。 
         神是萬有之神,祂不受限制。所有的限制都是我們自己造成的,我們所求的、所想的、所盼望的,太小了,不夠彰顯神原有的榮耀和大能。神要我們有一個擴大的眼界,因為祂是全能的耶和華。 --信宣(A.B.Simpson ) 
         我們可以用神的應許來作梯子,爬到神的寶藏室去。每一個應許,是開恩典之門的一個錀匙。
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    教養孩童
    讀經
    “我今日所吩咐你的話都要記在心上, 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家里,行在路上,躺下,起來,都要談論。 也要系在手上為記號,戴在額上為經文; 又要寫在你房屋的門框上,并你的城門上。”
    申命記 6:6-9
    默想
         有一件最重要的事情你不能不做的,就是幫助下一代人認識、跟隨耶穌。 上帝希望我們在生命的每一時刻都能積極地和孩子們分享我們的信仰。不管是對你自己的孩子,還是對你子女的孩子,甚至是對教會里認識的孩子,你福音的使命沒有區別。
         跟隨耶穌不是一個簡單的周日教會活動。平時在家里、在辦公室、在社區、睡覺前、早飯前,躺下、起來,我們都應該跟隨耶穌,見證福音,分享信息。無論我們做什么,無論我們在哪里,都是在耶穌里的成長,都可以激勵孩子們一起跟隨他。
    禱告
         耶穌,教會我如何與孩子們分享福音,讓我參加教會的主日學侍奉。阿們!
    行動
         戴上一個腕帶,提醒自己做孩子們的福音事工。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    幸福就是一起慢慢變老
        「我能想到最浪漫的事,就是和妻子一起慢慢變老 ⋯」這是中國貴州省一對 109歲及106歲老夫婦的自白。他們生于盲婚啞嫁的時代,結婚前從來沒有碰過面,卻相儒以沫,不離不棄,度過近90年的婚姻,真正實踐「執子之手,與子偕老」的真諦。原因是他們生活在山區裡,樸實地互相扶持,互補對方的不足,享受著不能分割的婚姻旅程。
        在這對老夫婦的身上,我們可以看見完全融合及相屬的感覺,正如林語堂先生說:「在愉快的婚姻中,有一種人格的融合,互相彌補彼此的缺點⋯結婚的人好像在他的靈魂中開了一個特別的窗,有一種外加的心,能使他對危險更為敏感,更能從生命的恩賜及愉悅中獲益!*
        今天我們活在一個功利主義的世界裡,每個人都為自己爭取最大的利益,以致不能體貼配偶的需要,也未能領略婚姻裡二人成為一體、感情昇華的精髓。這對老夫婦的真摯情感,白頭偕老的真實故事,能否燃亮你們的愛?重新相信愛情是經得起時間考驗而歷久常新。
    *林語堂,《信仰之旅》p106
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    少微一勸
    (使徒行傳廿六章19-29節)
         你想少微一勸,便叫我作基督徒阿(28節)。
         保羅在亞基帕王前為自己伸訴,他的見證打動了亞基帕王的心絃,他承認保羅的勸說帶有感染力,「只是少微一勸,便可以使他作基督徒」,不過亞基帕并未決心作基督徒,以后保羅也沒有機會再勸他。一念之差,鑄成大錯。一念之正,卻使人走上永生之途。
         羅馬皇帝君士坦丁因受母親感化,結果信了耶穌,他把國都遷到小亞細亞境內,即今日土耳其的伊斯坦堡,昭告天下說:「朕是基督徒」。于是他改變了歷史,使逼迫基督徒的羅馬帝國后來變成基督教國家。
         清朝的康熙皇帝,他從天主教耶穌會神甫手中獲得四福音,他細心閱讀,頗有心得,我們相信他個人心中已經接受耶穌,因為他虔誠地,以高度的文學技巧寫成一首「十架歌」。運用數目字的文學筆法,表達主的苦難,詩日:
    功求十架血成溪,百丈恩流分自西(此兩句有十、百)
    身列四衙半夜路,徒方三背兩番鳴(有四、半、三、兩)
    五千鞭撻寸膚裂,六尺懸垂二盜齊(有五千、寸、六、二)
    慘動八垓驚九品,七言一畢萬靈啼(有八、九、七、一、萬)
         這詩把耶穌受苦的過程形容得淋漓盡致,他若如君士坦丁一樣大膽宣佈「朕是基督徒」,又勸說全國國民都信耶穌,中國早已福音遍傳?滴趸实圩约好啥,卻缺乏對人「少微一勸」。
         許多人在等候耶和華,但無人勸說他。今日我們要加緊做「勸說」的工作,「只要少微一勸」,許多人可能會愿意信主,你有否勸過什么親友信耶穌?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     另類「求問」
          亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說:「早晨的燔祭、晚上的素祭,王的燔祭、素祭,國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上,只是銅壇我要用以求問耶和華!梗ㄍ跸率15-16)
      亞哈斯為什么要把戰敗的亞蘭人偶像之神壇,在耶路撒冷復制過來,代替原本的祭壇呢?而且他沒有丟棄圣殿里原本的祭壇,又嚴肅地告訴祭司,要保留原本的祭壇以「求問耶和華」!
      原來,這里所用「求問」一詞,極少用來指求問神,而通常是指異教透過檢驗祭牲的內臟,來尋求神明的意旨!亞哈斯著意復制外邦人的神壇,來處理更多不同形式的祭物。而原本用來獻祭給耶和華的壇,他則據為己用,并引入異教的方式來求問和明白「神的旨意」!
      神對君王、對以色列民的旨意原本早已寫在律法書中,君王應抄錄一本熟讀(參申17 章),亞哈斯卻引入異教的「求問」方式,是把神降格成偶像,以便按自己的心意來操控!
      今日我們又怎樣求問神呢?單靠異夢異兆,抑或看重神的道?
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    轉載自《靈修靜思》   徐道勵
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     因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。”(尼八10)
        最糟糕的一種生活方式,就是“回應式”的生活,換句話說,就是那種時時受別人或環境影響的生活。假設我們開口說話,別人對我們的言論反應很熱烈,我們就喜不自勝;相反的,如果我們的信息不獲好評,我們就悶悶不樂。一個人這么容易受外界影響,他的生活經驗難免要起伏不定。不要會錯我的意——人當然會對周圍的事物有深刻的感受,但倘若他的情緒常常被這類感受所左右,他必然是缺少神所賜的力量。
        一旦失去了喜樂的心,我們的力量就慢慢流失殆盡。主耶穌在世時的喜樂,絕非建立在祂事工的成就上。事實上,祂的喜樂不是奠基于外界的事物,而在于祂堅定專一地尋求天父的旨意——“那擺在前面的喜樂。”感謝神,我們無需勉為其難地模仿耶穌,我們只需定睛在祂的目標上。如此,藉著圣靈,祂的喜樂就成為我們的。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活096)
        問:幾個月前我求神幫助,我該不該換工作,但是神沒有回應我,最后我還是換了。我喜歡新工作,仍然懷疑自己是不是做錯了,為什么神不回應我呢?他是不是不關心這樣的事情?
        答:神關心我們生活的每一個細節,包括我們的工作。他知道什么對我們有益處,并且他愿意帶領我們。
         如果神不關心我們,我們就沒必要禱告,因為禱告也得不到回應。但是神真的很關心我們,希望我們通過禱告把問題交托給他,他愿意傾聽我們。圣經教導說“只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神”(腓4:6)。
         為什么神沒有清楚地告訴你應該怎么做呢?有時候我們因缺少耐心而不能安靜等待神的回應,匆忙按照自己的方式行事;甚至有時候神向我們說話,我們卻聽不到,因為各種各樣的聲音(包括我們自己的聲音)掩蓋了他的聲音;有時候我們期待神大聲跟我們說話,而不是輕聲說。圣經教導我們說“你們要休息,要知道我是神”(詩46:10)。
        不要花費太多精力憂慮過去,或者懷疑自己是不是做了錯誤的決定。而是要因著神的同在感謝他,求神幫助你在新工作中勤奮做工、充滿喜樂。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    深層潔凈
    作者:查思博牧師
    要取┅┅桂皮┅┅調和做成圣膏油
    出埃及記30∶24-25
         制圣膏油所用的第四道香料是桂皮,是用作清理腸胃的輕瀉劑。犯罪的後果嚴重,但企圖遮掩飾罪行、為自己的罪辯駁、或使其合理化的後果更不堪。某人對我說∶“雖然我曾犯罪,但我跟其他人也沒兩樣!”但是我說∶“先生,你的標準錯了。”
         兒子兒時很討厭每晚洗澡這“儀式”,有一晚他問∶“爸,我想休息一下!”我問∶“你究竟在想甚麼?”他笑著說∶“你只為我撣撣灰塵可以嗎?”很多人也有這種想法──上教堂只為了象徵式的“撣撣灰塵”,而不是承認過犯,但這種心態根本無法叫你的罪得潔凈,因為罪是從心發出的。
         我們都知道大衛所犯的罪,但你又有否讀過他那篇悔罪的禱告呢?請細讀∶“我向你犯罪,惟獨得罪了你;在你眼前行了這惡,┅┅求你用牛膝草潔凈我,我就乾凈;求你洗滌我,我就比雪更白”(詩篇51∶4,7)。神垂聽了大衛的禱告,寬恕了他,更徹底挽回他。正因這篇禱告,他才得以在跌倒後寫成偉大的詩篇,也度過一生中最光輝的時刻。
    這些事也可成就在你身上,但假若你渴望被膏抹,就必須有一顆清潔的心。
    言過其實 
    黃瑞西牧師
        現今你們竟以張狂夸口,凡這樣夸口都是惡的。 (雅4:16) 
        三國時,劉備為關羽復仇,出兵伐吳,失敗退至白帝城,憂憤病倒,將要死的時候,托孤給諸葛亮;并告訴諸葛亮:「馬謖這個人,所說的話,往往夸大,言過其實,今后丞相用他時要格外謹慎!箘渌篮,司馬懿出兵攻打街亭,馬謖向諸葛亮請求自己愿意去守街亭,結果因才智不夠,弄得街亭失守。諸葛亮以馬謖不聽軍令,把他殺了,忽然想起了劉備臨死的囑咐,不禁大哭一場。 
    「言過其實」這句成語是指說話的人,往往超過他實在的本領,只會說大話,不會做大事,結果,所做的事與所說的話不符合。 

    【靈訓】
        耶利米書第九章廿三節說:「智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,財主不要因他的財物夸口!箰劭淇谑侨说奶煨。三、四歲的孩子剛學會說話,就開始夸自己的這樣那樣了。這真是無師自通的工夫。到了老年依然本性難移,老祖父最喜歡向兒孫夸耀他年青時如何如何,而且說了幾十遍還是津津有味,因為他需要過一過夸口癮,他是不大理會人愛聽或不愛聽的。 
        屬世的人,為爭取一份工作,常言過其實,夸大自己是個十項全能、十全十美的人,以便獲老板青徠采用,然而,圣經卻教導我們:「夸口的當指著主夸口!梗智1:31)。未信之時以自我為中心,所以三句不離孤家寡人什么的,信了主以后以神為中心,老我下了寶座,承認在自我里面沒有良善,我乃「罪人中的罪魁」,而且由于神的憐憫,對我既往不究,賜我重新做人的機會,令我感激涕零。 
        有了這種認識,乃知一切成就都從神所賜,愿將榮耀歸于神,不再夸口。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    榮耀十架
    黃瑞西牧師
    In the Cross of Christ I Glory
    John Bowring, 1792 – 1872
    因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙。
    在我們得救的人卻為上帝的大能。 (林前 1:18)
         十字架是一橫一豎兩條木交架起來的一個刑具。十字架雖是一個簡單的符號,卻蘊藏著無窮的真理。它是救恩和愛的表記。
         同樣是一個十字架,但看的角度不
    同,就有不同的認識和觀點。十字架本是神的大能,為要拯救一切相信的人。撒但以十字架為它置死耶穌的得勝記號,想不到卻是它全軍覆沒的所在,而正是耶穌反敗為勝,以死勝死的關鍵。人以十字架為愚拙,猶太人要看神跡,期待耶穌從十字架下來;希利尼人要智慧,認為以十字架刑具為神救法的大能表現,真是不可以理喻,故以十字架為愚拙。
         然而十字架正是得救信徒的榮耀,是神的大能、神的智慧、神的大得勝。
         據說此詩作者Sir John Bowring 曾經走訪中國澳門,被一個矗立在殘垣頂上的青銅十字架所感動而作這首「榮耀十架」之詩。該殘垣原是一座由葡萄牙殖民者所建一禮拜堂的墻壁之一部份,因遭臺風破壞幸存一面墻和巨大的十字架。
    這十字架帶給作者靈感而產生這首圣詩。
        John Bowring 1792 年10 月17 日生于英國Devon。是當代著名人物,有驚人語言天才,未滿十六歲即無師自通五種語言。終其一生,是杰出的傳記作者,自然學家、財務專家、政治家、慈善家等。 1854 被任命擔任香港
    總監督,同年英國女皇Victoria 頒授以爵士之頭銜,獎勵其功勛偉跡。
      1. 歲月悠悠,百物衰朽,十架巍然獨存留,
    為我榮耀直到永久,圣跡光輝照千秋。
    2. 或當人間憂患侵凌,希望幻滅多驚恐,
    十架偕我永無變更,常賜歡欣與安寧。
    3. 當我道路安穩,平康,周圍滿布慈愛光,
    十架恩澤愈顯輝煌,常使感激樂頌揚。
    4. 吉、兇、榮、辱、福樂、危難,借主十架終美滿,
    歡欣不改,平安無限,十架功效到永遠。

    *除了十字架的道路,世界上再沒有其他真實有福的道路了。 ── 葛盧
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    復活,確有其事(復活節)
    大光宣教福音中心出版部 
         舊約圣經中曾經記載九個人復活,而新約圣經也記載了一些人復活的事蹟。
         新約圣經提到的三位復活者都是英年早逝!改靡虺恰乖谙2畞砦牡谋疽庠恰赣淇臁,此地發生悲慘的事件,就是一個寡婦的獨生子死了,寡婦何等的凄涼悲傷。當送殯的隊伍由城內而出,主耶穌和門徒正好從城外進來。主耶穌對寡婦說:「不要哭!固Ч椎娜诉以為只是普通的安慰,但當主耶穌進前按著棺木,說道:「少年人,我吩咐你起來!拐嫦F!死人會聽得見主耶穌說的話嗎,馬上就坐起來說話了。
         主耶穌也曾使管會堂的睚魯看見神蹟。睚魯的小女兒生病了,再三懇求主與他一同回家去,但半路上,就有人傳來消息說他的女兒已死了,何必勞駕先生呢?但耶穌說,不要怕,只要信,使睚魯仍然滿懷信心與希望邀請耶穌同行;氐郊已e,耶穌說:「那孩子不是死了,是睡著了」,許多人都譏笑耶穌。這時,主耶穌拉著孩子的手說:「閨女,我吩咐你起來!惯@十二歲的女孩立即起來,而且會吃東西了。
         拉撒路復活的神蹟大概發生在耶穌被釘十字架的前一個月,似乎是為耶穌自己的復活來個前奏。耶穌聽見所愛的拉撒路病了,仍在所居之地住了兩天,似乎在試煉拉撒路兩位姊妹的信心。兩天后,主耶穌才說,我們的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他。
         當耶穌來到時,拉撒路已經在墳墓裡待了四天,尸體已經開始發臭朽壞,但在主耶穌看來,這是要顯出神的榮耀。接著耶穌哭了,并向天禱告以后才行神蹟。耶穌大聲呼叫:「拉撒路出來」。祂向死亡陰府點名,并作復活的宣告。拉撒路果然踏出了墳墓的大門。
    主的復活
         愛我們的救主耶穌被釘在十字架上,三天以后也復活了,但和前面三者不同。前面三者的復活,經過幾十年后,仍舊死了,只有主耶穌是永遠活著,替我們祈求。
    人人皆可復活
         千萬不要把復活當作神話或天方夜譚。為真理甘心受重重逼迫的圣徒保羅說:「若耶穌沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然!梗ǜ缌侄嗲皶15章14節)
         耶穌的復活不僅顯出上帝的榮耀、犧牲、施恩、贖罪、拯救與永恒。日后,耶穌也要叫我們每個人復活。因此,主耶穌復活使我們在今世充滿信心,是疾病患難者的盼望,也是我們死后的盼望。
         親愛的朋友,你是否愿意與基督徒同享這份盼望呢?你只要這樣禱告:「天父上帝,謝謝您賜下耶穌基督做我的救主,我相信耶穌基督從死裡復活,從今以后,我要接受耶穌基督做我生命的主,使我從今生到永遠都充滿信心和盼望。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兪钦\心所愿的意思)
    --------------------------------- 

    轉載自《特殊節日》 
    ---------------------------------
    我知道我的救贖主活著。(伯19:25)
        約伯得安慰的本源在于一個字:“我”——“我的救贖主”,并且在于救贖主活著的這一事實。我們要把握著活的基督!在我們能享受他之前我們必須先在他里面得到基業。礦中的黃金對我們有什么用處呢?要飯的人,到了金山還是得要飯吃。惟有我袋中的金錢才能滿足我的需要,因為我可以用那金錢來買飯吃。所以救贖主若不救贖我,報仇的人來到時他不為我流血,有什么用呢?你不要自滿,除非你能因著信心說:“是的,我投靠永活的主,他是屬我的。”或許你把握他的手是軟弱無力的,但你要記住,你的信心雖然小得像芥菜種,你有那點小信心就有資格這樣說。這節經文里還有一個意思,約伯存著堅強的信心說“我知道”;若是說“我這樣盼望,我這樣信靠”,已是很叫人得安慰的了;在耶穌的圈中有很多人還不能超過這標準。但你若要獲得安慰的真諦就必須說“我知道”。如果,但是,或許,都是殘殺平安和安慰的仇敵。在患難之中疑惑是最可怕的東西,像螫人的蜂刺一樣!若我們懷疑到基督不是我的,那末死的苦膽所調和的醋就臨到我;但我若知道耶穌為我而活著,那末黑暗在我便不算黑暗,黑夜也是白晝了。若約伯在基督降生以及再來的許多年代之前能說“我知道”,我們也不能不肯定地說這話了。神不要我們的肯定立在假設上面,讓我們明白我們的證據是正確的,免得我們的盼望毫無依據;也讓我們不要以為有了這根基就覺得滿足了,我們必須在秘室中使它大大發展起來。真實屬我的活的救贖主,才是我說不出來的快樂。
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》
    4月21日
        「因為賜生命圣靈的律,在基督耶穌里釋放了我,使我脫離罪和死的律了!梗_8:2)
        中國自秦朝開始直到現世紀,實行著一項貿易商感覺負擔沉重而又無可逃避的厘金稅。這是一種國內貨物轉運稅,在全國各地設立了不少的關卡來征收,負責稅收的官員,都具有很大的權力。但在幾年前政府立了另一條律法來取代原來的厘金稅。你能否想像那些在舊法例下喘息的百姓,那種得釋放的舒暢感覺呢?他們現在無須懮慮,也不必擔心遇見稅收官員時,應準備如何對答。因為第二條法例已經使他們脫離第一條法例的威脅了。
        神借著祂所立的新律,把我們從舊律中釋放出來。
    后者把我們緊綁在罪和死之下,而前者卻把我們帶進自由,并使我們活在與生命之靈有福的聯合里。
     
    《竭誠為主》4月20日
    圣徒也讒謗神?
          神的應許,不論有多少,在基督里都是是的,所以藉著他也都是實在的。(林后一20)
         
     
    耶穌在馬太福音二十五章所說的比喻,是一個警告,指出我們對自己的能力也會判斷錯誤。這比喻所論到的與天然的稟賦毫不相涉,乃是指圣靈所賜給人的恩賜所言。屬靈的才干決不是以學識惑才智去衡量,而是以神的應許去衡量。我們所得的若少于神所要我們得的,過不多時,我們就會埋怨神,好像那仆人埋怨主人一樣:[你對我要求這么高,卻沒有給我足夠的能力,你太苛求了了;你放我在這崗位上,我根本無法向你效忠。]這涉及神的全能的問題,切勿說[我不能]。千萬別讓天然的才干限制了你。我們若接受了圣靈,神就希望圣靈的工作在我們身上彰顯出來。
          但仆人事事自以為是,反倒處處怪責主人:[你的要求,與你所賦予我的才干,根本不成比例。]神說:[先求我的國和我的義,這些東西都要加給你們了。]你竟憂愁掛慮,對神大肆謗瀆?憂慮正意味著這仆人在想:[我知道你會在我遇危難時,丟下我不顧。]一個天生怠惰的人,總是吹毛求疵說:[我根本沒有機會。]一個在屬靈上怠惰的人,同樣向神吹毛求疵。懶惰的人總愛我行我素,有他獨創的主意。
    不要忘記,在屬靈上的才干,是以神的應許來量度的。神能成就他的應許么?答案就視乎我們有沒有接受圣靈。

    祈禱◆
    噢,主啊,愿你今天與我們真實地同在——愿圣靈同在的極大喜樂彌漫四周。

     
    《靈命日糧》4月21日
    投資與回報
    讀經: 哥林多前書6章12-20節
    金句: 「因為你們是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀神!梗ǜ缌侄嗲皶6章20節)

        每年春天是美國職業棒球的賽季。賽季開始前,球隊老板、經理早就在忙著談條件、簽合約。他們愿意付上一大筆錢,簽下能幫球隊贏得冠軍的球員。賽季一開始,大家就盯著新來的球員,看看所花的錢到底值不值得。最后球員的成功與否,都看他對球隊的貢獻如何,來評估投資與回報是否劃算。
        保羅在哥林多前書6章20節里也提醒我們,你我都是被「重價買來的」。那段經文把基督偉大的犧牲,描繪成一幅動人的畫面。祂付上了極大的代價,用自己的性命,使我們脫離罪的奴役,得到自由。
        想想神在我們身上所投資的大愛,你我豈不更該甘心樂意地使祂的犧牲能紅利滿盈嗎?我們怎樣才能回報耶穌所付的重價呢?我們應該在生活中榮耀 神!你我的雙眼、雙手、雙腳,乃至思考、夢想、渴望──全都被耶穌買下,好彰顯神的智慧和旨意是如此奇妙。換句話說,我們不再屬于自己了。
        所以保羅總結說:「要在你們的身子上榮耀神」(第20節)。要讓主顯容光,要讓祂的投資有回報,就要在生活中彰顯主的榮耀! JS
    救主恩典,為我贖身,
    一切重罪,都歸真神;
    祂擔罪孽,忍受羞辱,
    為叫你我,揚主名聲。
    若我們竭力榮耀神,即基督投資的最佳回報。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月21日
    經  節:“存謙卑的心,與你的神同行。”(彌迦書六8)
    親愛的弟兄姊妹:
    列王紀
       本書是撒母耳記的延續,記錄王國在大衛、所羅門的全盛期至淪落到王國分裂、最后滅亡的歷史,是從與神立約的角度來描述;國家與君王的福祉,端視他們是否忠心遵行記載于摩西之約上的義務。
    大綱:
    大衛王離世與所羅門登位 王上一至二章
    所羅門的智慧和富強 王上三至四章
    所羅門建造圣殿 王上五至八章
    所羅門聲名遠播 王上九至十章
    所羅門的墮落 王上十一章
    王國分裂 王上十二至王下十六章
    亞述攻陷以色列國 王下十七章
    巴比倫打敗猶大國 王下十八至廿五章
    列王紀上一章至二章
    重點:亞多尼雅謀竊王位;所羅門受膏作王;大衛對所羅門的遺命;大衛去世;亞多尼雅被殺;亞比亞他被廢祭司之職;約押被殺。
    鑰節:大衛王年紀老邁,雖用被遮蓋,仍不覺暖。(一1)
       列王紀的開始,是記載年邁的大衛。大衛是合神心意的人,是得勝王,在許多事上可以預表基督。然而,他敵不過人的衰老,雖用被遮蓋,仍不覺暖;這正是罪孽的遺產。自從罪來到世間,人便步向死亡,人身體的機能也日漸退化、衰老而死。
       大衛一生雖蒙神悅納,卻有許多軟弱和犯罪,從他的衰老表露出來。他所寫的詩篇也流露出身體因罪而帶來的傷害:「耶和華啊,求禰不要在怒中責備我,也不要在烈怒中懲罰我!⋯⋯我因憂愁眼睛乾癟,又因我一切的敵人眼睛昏花!梗ㄔ娏1-7)「我閉口不認罪的時候,因終日唉哼而骨頭枯乾!梗ㄘΧ2-3)「因我的罪過,我的骨頭也不安寧。⋯⋯我疼痛,大大拳曲,終日哀痛。我滿腰是火;我的肉無一完全。我被壓傷,身體疲倦;因心裡不安,我就唉哼。⋯⋯我心跳動,我力衰微,連我眼中的光也沒有了!梗ㄘΠ2-10)
       面對衰老,死亡陰影的步步進迫,人為的方法、大衛的部屬為他找來一美貌童女來令他得溫暖,恢復生機。但感謝主!因祂的救贖,我們從罪的軛下出來了,能有豐盛的晚年,且向死亡夸勝。
    默想: 年老體弱,人生必然面對,我們如何作準備?習慣與主同行,不怕老來無依。
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        信主耶穌所蒙的救恩是一樣大的,十二使徒所得的救恩和我們所得的并沒有分別,可是以后的發展是不同的。信徒大概可分為三等:
       一 雖然信主,卻仍在罪中活著,幾乎看不出他是一位信徒,行事為人和不信主的沒有多少分別,有時還不如在亞當里有舊道德的人好。    
       二 信主之后仍然倚靠律法活著,拘守律法中的條例,就是圣經中的字句,在肉體中遵守神的話,因此終日嘆息肉體之中沒有良善,生活方面非常受壓,不得釋放。因為他是靠圣靈入門,卻靠肉體行事。    
       三 靠主得救,也靠主活著;不給罪作奴仆,也不受律法的轄制;心中釋放,不背負重擔;苦難也不能傷他;他的生活離開地很高,時時有神同在。    
       這三等人擺在你面前,你是那一等的信徒呢?你愿意作那一等信徒呢?第一等是哥林多的信徒,第二等是加拉太的信徒,第三等是以弗所的信徒。哥林多的信徒有許多缺欠,保羅為他們傷心,看他們是在基督里作嬰孩的。加拉太的信徒,靠基督又靠律法,保羅說他們是與基督隔絕,從恩典中墜落了;保羅巴不得為他們再受生產之苦,直到基督成形在他們心中,以弗所的信徒卻是活在神的恩典中,與基督一同復活,一同坐在天上,領受神所賜各樣屬天的福氣,是走在基督正確的道路上。這三個教會都是因保羅而建立的,神的恩典臨到他們是相同的,但他們的發展不同,在神面前進取的程度也不同,將來的榮耀也是不同。
       「豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人!梗智熬24)  

    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以斯拉的等候(三)--心中愁苦,撕裂衣袍
    經文:
        拉九1~15
    鑰節:
        獻晚祭的時候我起來,心中愁苦,穿著撕裂的衣袍,雙膝跪下向耶和華我的上帝舉手。(拉九5)
    參考經文
        尼九;珥二 17;路十九 46
    提要
        以斯拉返抵耶路撒冷不久,歡喜興奮之情尚未平復,圣經記載:「這事作完了,眾首領來見我,說:以色列民和祭司,并利未人,沒有離絕迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人,仍效法這些國的民,行可憎的事。因他們為自己和兒子,娶了這些外邦女子為妻,以致圣潔的種類和這些國的民混雜;而且首領和官長,在這事上為罪魁。我一聽見這事,就撕裂衣服和外袍,拔了頭髮和鬍鬚,驚懼憂悶而坐。凡為以色列上帝言語戰兢的,都因這被擄歸回之人所犯的罪,聚集到我這裡來;我就驚懼憂悶而坐,直到獻晚祭的時候!梗ɡ1~4)以斯拉激烈的反應可以理解,因為他知道與不圣潔之民通婚的確很危險,若任其發展下去,以色列人極有可能受引誘再去拜偶像,或被異族同化,從此絕跡。這時他明白,上帝即時興起他的目的,為要帶領百姓悔改,分別為圣。
        到了獻晚祭的時候,以斯拉跪在主前,大聲呼喊,為以色列人代求:「說:我的上帝阿!我抱愧蒙羞,不敢向我上帝仰面,因為我們的罪孽滅頂,我們的罪惡滔天。……現在耶和華我們的上帝暫且施恩與我們,給我們留些逃脫的人,使我們安穩如釘子釘在祂的圣所,我們的上帝好光照我們的眼目,使我們在受轄制之中稍微復興。……我們的上帝阿!既是如此,我們還有甚麼話可說呢?因為我們已經離棄禰的命令,……上帝阿!我們因自己的惡行和大罪,遭遇了這一切的事,并且禰刑罰我們輕於我們罪所當得的,又給我們留下這些人;我們豈可再違背禰的命令,與這行可憎之事的民結親呢?若這樣行,禰豈不向我們發怒,將我們滅絕,以致沒有一個剩下逃脫的人麼?耶和華以色列的上帝阿!因禰是公義的,我們這剩下的人纔得逃脫,正如今日的光景;看哪!我們在禰面前有罪惡,因此無人在禰面前站立得住!梗ɡ5~15)以斯拉真知道如何祈禱及懇求,多麼謙卑的態度、多麼徹底的悔罪。他了解過去的歷史,他明白百姓的需要,他等候上帝的施恩保守和幫助。他充滿淚水的禱告,感動了上帝的心,以致百姓的罪被除去了。親愛的,好好體會這篇悔罪等候的祈禱。
    默想
    1.以斯拉因以色列民與外邦人通婚,而有痛心疾首的反應,也許現代人不能全然認同,但在當時他的激烈作法卻是必須的,為使上帝的選民分別為圣、歸回上帝,成為圣潔的國民。在以色列史中,因為與外邦人通婚所帶來嚴重的后遺癥,一再重演(士三5~7;尼十三23~28;瑪二11)信與不信不能同負一軛,(林后六14)這是圣經的教導,值得我們注意。愿我們凡事尊主為大,等候祂的引導。
    2.以斯拉發現百姓所犯的罪,心中難過傷痛,他撕裂衣服、拔下頭髮鬍鬚,雙膝跪下向上帝舉手。他流淚哭泣表達對上帝的敬虔、謙卑、渴慕和盼望,他明白罪的嚴重性,上帝公義的可畏。他帶著祭司的心腸為百姓禱告,面對屬靈危機,他懂得用禱告等候來化解。親愛的,求主賜給我們以斯拉的勇氣及負擔,使我們也能為全民歸主禱告,等候主來施恩。
    等候的金言
    1.恆切禱告等候且盡心服事的人,以手捧心,上呈與主。──St. Bernard
    2.以禱告等候的風雨,敲打天堂的門。──Alfred Tenyson
    等候的應許
    1.我幾次流離,禰都記數;求禰把我眼淚裝在禰的皮袋里。這不都記在禰冊子上麼?(詩五十六 8)
    2.我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗凈我們一切的不義。(約壹一 9)
    3.我向禰陳明我的罪,不隱瞞我的惡,我說,我要向耶和華承認我的過犯,禰就赦免我的罪惡。(詩卅二 5)
    等候中的禱告
        親愛的主阿,幫助我們一生都能行在禰為我們量定的道路中,不論禍福、安危,我們總是以禰的旨意為念。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    21-4-2017
    徒四1-12
    1
    使徒對百姓說話的時候,祭司們和守殿官,并撒都該人忽然來了。2因他們教訓百姓,本著耶穌,傳說死人復活,就很煩惱,3于是下手拿住他們;因為天已經晚了,就把他們押到第二天。4但聽道之人有許多信的,男丁數目約到五千。5第二天,官府、長老,和文士在耶路撒冷聚會,6又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大,并大祭司的親族都在那裡,7叫使徒站在當中,就問他們說:「你們用甚麼能力,奉誰的名做這事呢?」8那時彼得被圣靈充滿,對他們說:9「治民的官府和長老啊,倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒,10你們眾人和以色列百姓都當知道,站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫祂從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。11祂是你們匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。12除祂以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救!
    圣靈充滿的彼得,有甚麼表現?
     基督
    一個我們可以完全地加以測度、診斷、分析的基督,就不能成為我們的基督了!
    邁爾
       

       
    當日耶穌被捕,彼得焦急得揮刀護主,今日輪到他自己被拿,卻鎮定非常。
      官府、長老、文士、大祭司并大祭司的親族都是有權有勢之人,他們結合起來所代表的宗教力量和群眾勢力,形成了一股能摧毀任何人事的大力,彼得和使徒站在他們當中,論群眾,論勢力,顯然都是有所不及的,但他們相信那位無權無勢的王 — 耶穌,現刻他們就是用微弱的新興力量抗衡宗教領袖的牢固傳統。
      彼得沒有懼怕,他理直氣壯。宗教領袖質問不能叫他再不認主。他反而借著他們的問題,指出他們釘死基督的罪,又見證基督才是世上惟一的拯救。
      彼得被拿,但他無悔,這是一條不可調頭拐彎的單程路,而且路窄難行。擺在他前面的是顛沛、是逼迫、是苦難,還有無數未曾得救的靈魂。他要遵行「喂養主羊」的囑咐,就必須要走這條艱難的路,此外別無他徑。然而彼得不是孤單的,有十一個使徒和他一同上路,有成千上萬的歸信者跟隨在后,更重要的是,有圣靈在他心中充滿。
     面對不信的勢力,我如何勝過自己的膽怯?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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