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    每日靈修生活2017年04月17日 以馬忤斯的路上:神與我們同在

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-04-17 09:14 奉獻支持
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    摘要:路加福音 24:13-24“正談論相問的時候,耶穌親自就近他們,和他們同行。只是他們的眼睛迷糊了,不認識他。” - 路 24:15-16前往以馬忤斯的兩位門徒,怎會認不出耶穌呢?他們從耶路撒冷返回,耶穌正是在那里被捕、被審訊、被鞭打、被釘十架、又被埋葬的,F在......
    每日靈修生活2017年04月17日 以馬忤斯的路上:神與我們同在  
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     以馬忤斯的路上:神與我們同在  
    路加福音 24:13-24
    “正談論相問的時候,耶穌親自就近他們,和他們同行。只是他們的眼睛迷糊了,不認識他。” - 路 24:15-16
      前往以馬忤斯的兩位門徒,怎會認不出耶穌呢?他們從耶路撒冷返回,耶穌正是在那里被捕、被審訊、被鞭打、被釘十架、又被埋葬的,F在祂的身體不見了,期間謠言四起,說祂從墳墓中復活了。
      就在一周前,他們可能還和騎著驢駒的耶穌走在一起,進入耶路撒冷。他們希望祂自稱為王,恢復大衛古老的王權。然而,祂卻被逮捕、被判刑,又被釘死了,F在他們聽人談論著空墳墓和失蹤的身體!所以,當他們踏在回家的路中時,沉思著到底發生了什么事。
      我們知道耶穌從墳墓中復活了,然而我們可能也一樣,對祂的同在毫無察覺,甚至完全忽略祂。那時,這兩位門徒毫無察覺是因為耶穌還沒有將自己啟示給他們。他們大概也很奇怪這人是誰,怎的他似乎完全不知道耶路撒冷發生的事。所以他們將一切都告訴了祂。
      今天,走在復活的路上仍然是很有挑戰性的。自覺并有意識地活在耶穌的同在中,對我們是每日的挑戰,因為我們很容易忽略基督與我們同在的事實。然而這正是我們的盼望:無論我們是否認出基督,祂都與我們同在。不要有意識地忽略祂。要尋求祂。以馬內利,“神與我們同在”,祂也與我們同行。
    禱告
    以馬內利!神啊,在每天的生活中,我們很容易領會不到禰的同在。求禰開啟我們的眼睛和心,能看見禰。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:路加福音 24:13-24
    13正當那日,門徒中有兩個人往一個村子去;這村子名叫以馬忤斯,離耶路撒冷約有二十五里。
    14他們彼此談論所遇見的這一切事。
    15正談論相問的時候,耶穌親自就近他們,和他們同行;
    16只是他們的眼睛迷糊了,不認識他。
    17耶穌對他們說:“你們走路彼此談論的是什么事呢?”他們就站住,臉上帶著愁容。
    18二人中有一個名叫革流巴的回答說:“你在耶路撒冷作客,還不知道這幾天在那里所出的事嗎?”
    19耶穌說:“什么事呢?”他們說:“就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知,在神和眾百姓面前,說話行事都有大能。
    20祭司長和我們的官府竟把他解去,定了死罪,釘在十字架上。
    21但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他!不但如此,而且這事成就,現在已經三天了。
    22再者,我們中間有幾個婦女使我們驚奇;她們清早到了墳墓那里,
    23不見他的身體,就回來告訴我們,說看見了天使顯現,說他活了。
    24又有我們的幾個人往墳墓那里去,所遇見的正如婦女們所說的,只是沒有看見他。”  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     特朗普簽署法律推翻奧巴馬規定 各州可從計劃生育撤資
         美國總統特朗普簽署一項法案,將其列入法律,推翻了奧巴馬時代禁止各州政府撤銷對像計劃生育聯合會這樣的墮胎診所資助的規定。
         前任總統奧巴馬在第二任期末讓衛生和公眾服務部(Health and Human Services Department)完成了一項規定,阻止各州政府代扣聯邦政府法規第十篇給墮胎診所的計劃生育基金。
         特朗普總統簽署法案,撤銷了這一規定,從而允許各州剝奪對計劃生育聯合會等實體的資助。
        “共和黨人利用國會審查法案(Congressional Review Act,簡稱CRA)撤銷這項規定,這是前任總統奧巴馬在任期的最后幾個月簽署的,”《國會山報》(The Hill)報道。
        “奧巴馬的規定要求各州和當地政府發放聯邦規定第十篇的資金,給予有關避孕、生育、孕期保健和宮頸癌檢查的服務,以及醫療服務提供者,無論他們是否提供墮胎服務。”
         今年1月,特朗普上任總統不久,田納西州共和黨眾議員黛安娜·布萊克(Diane Black )介紹了43號聯合決議案,這項法案旨在撤銷奧巴馬的規定,有人批評這項規定是“給計劃生育聯合會的禮物”。
        “國會不贊成衛生和公眾服務部部長提交的規定,這項規定涉及遵守聯邦法規第十篇,要求項目接受者選擇子受方,這樣的規定沒有任何效力或影響,”43號聯合決議案寫道。
        上月末,參議院通過了聯合決議案,副總統彭斯投出了關鍵性的一票,此前兩名共和黨人和所有民主黨人都反對這項決議。
        “彭斯和共和黨參議員約翰尼·艾薩克森(Johnny Isakson)——他接受背部手術正在恢復中,用助行器走到了會議廳——突然被召集到國會大廈,以些微差距幫助通過這項法案,”《政治報》(Politico)3月報道。
        “透過國會審查法案,這項法案廢除了奧巴馬政府去年12月下旬提出的最終法規,這項法規禁止代扣聯邦法規第十篇給予計劃生育聯合會和其他提供墮胎服務的衛生保健機構的計劃生育撥款。第十篇的撥款涵蓋了如避孕,性病篩查和治療的服務,但不能用于支付墮胎服務。”
         反墮胎組織,以及像美國生命聯盟(American Life League)執行董事吉姆·塞德克(Jim Sedlak)的反墮胎領袖慶祝特朗普簽署了這一撤銷措施。
        “這項法律將推翻奧巴馬時代的法規,恢復各州政府有能力保留聯邦法規第十條的資金,不分發給計劃生育聯合會和其他墮胎提供機構,”塞德拉克周四寫給支持者的電子郵件中表示。
        “這項法律的通過,以及總統的簽署顯示了華盛頓特區確實在改變。我們期待嬰兒迎來更多的勝利。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:4 月 17 日
    經  節:你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了。(路加福音二十四章39節)
       主復活到現在,凡一心尋求神的人,總能認出復活的基督一直活著;皆诮裉煲蝗缁皆谑赖臅r候,同樣的真實。 「信心顯明于橄欖山(譯者注1);愛心顯于加利利(譯者注2)! 
        今天閱讀圣經的人,看見主復活后向使徒表明祂的身分,和門徒親眼認出主的同在,都同樣感到興奮。
    今天對我們來說,猶如昔日十一位使徒親耳聽見主說:「是我!」的感受完全相同。也像革流巴和他的朋友在以馬忤斯路上認出主與他們同行。更像抹大拉的馬利亞大吃一驚,親切地叫著:「拉波尼」,有相同的感受。 
    我們應當效法多馬勇于認錯,以最虔誠和謙卑的態度告白:「我的主,我的神!」是的,「信心顯明于橄欖山;愛心顯明于加利利!刮覀冊谏顗毫χ,能與主相遇;也能在屬靈生活中與主相遇,使我們「重新得到痊愈」。
        今天我要聆聽主的教訓,定睛于生命中始終走在我前頭的主。
        譯者注1:新約歷史上,耶穌有四件重要的事跟橄欖山有關。即榮耀進入圣城;預言圣城傾覆;在客西馬尼園禱告;從橄欖山升天。 「信心顯明于橄欖山」這句話采自JG Whittier1856年所寫的詩Immortal Love, Forever Full尤其說明耶穌在客西馬尼園的禱告「父啊...然而不要照我的意思」,更顯出祂堅定的信心。
        譯者注2:本句話亦出自同一來源,指出耶穌在加利利傳道,處處彰顯愛心;當然也包括祂在加利利的拿撒勒家居生活,享受溫馨的愛。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:
    沒人能禁止你
    經節:其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。
        他人的決定與不順服,不會廢除神在你身上的旨意。其他人的行為會影響你,但沒有人能夠阻止神在你身上的作為。約書亞和迦勒相信神,然而,因著其他人的懼怕與悖逆的連累,他們被迫在曠野漂流四十年。你是否曾經覺得某人阻撓了神在你身上的旨意?也許是某人阻擋你得到一份新工作,或擋住你升遷的機會。也許政府不批準你的申請,或委員會不同意你的建議。你是否相信人真的可以阻撓神成就在你身上的計畫?神的旨意行在約書亞和迦勒的身上。祂給他們主要的任務,不是進入應許之地,而是作屬靈的領袖,來事奉那些百姓。約書亞和迦勒不可能自己置身于應許之地,而同時又帶領那些漂流曠野的百姓。神把領袖們放在一個位置,好叫他們在自己國家的百姓中,可以發揮屬靈的影響力。結果他們成為后世后代屬靈領袖的榜樣。就算如此,神最后還是把約書亞和迦勒帶入應許之地,誠如當初祂自己所應許的。他們的確延遲了進入應許之地的時間,但是他們沒有受到阻撓。要記。簺]有人能夠阻撓神成就在你身上的計畫。凡神所謀定,必作成,沒人可以阻擋祂的計畫(以賽亞書四十)
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:4月17日
    經  節:『………是耶和華的手作成的……(伯十二章九節)
         幾年前,在非洲礦中發現了一顆有史以來從未有過的大金剛石。人把它進貢給英皇,作他冠冕上的飾物。英皇就把它送到荷京阿姆斯坦(Amsterdam),交給一個世上最著名的寶石匠,請他切磋。你想他怎樣作? 
         他拿起這無價之寶來,先刻了一個深痕。然后拿起鐵錘來把它狠命一擊?茨!一塊世上僅有的寶石頓時一裂為二。啊,荒謬!該死的寶石匠,闖了彌天大禍! 
         事情并不是這樣,那一擊是曾經過好幾星期的考慮和計劃。繪圖、打樣,曾花了許多功夫。它的性質、硬度和里面的裂紋,都曾經過詳細的研究。英皇所委托的這人,是世上寶石匠中第一名手。 
         你說那一擊是擊錯了么?這是寶石匠技術最高的表演。那一擊使那塊寶石成了世上最玲瓏、最眩耀的兩顆金剛鉆,那一擊實在是它的拯救。 〕 
         有時,在你的生活中,神也把你猛擊一下。掛淚、流血、喪志、灰心,你說那一擊是擊錯了?墒遣]有,你是;神的無價之寶,神是你的寶石匠。 
         有一天,你將作神冠冕上發光的寶石,F在你既在祂手中,祂知道怎樣對付你。若不是神的愛所許可的,沒有一擊能臨到你。 --馬克康該(J.H.McC)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    上帝的聲音
    讀經
    “我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。”
    約翰福音 10:27
    默想
         你是否曾經有個總是說個不停的朋友?的確很煩很累。但是你又喜歡他(她),所以只好忍耐,而且希望有一天,你們的友誼可以多一點互動、互通、互利。
         事實上,上帝也是這樣。他想跟你說話?上愫秃芏嗳艘粯,一個勁兒地跟上帝嘮叨,沒完沒了。哦,你說你是在禱告。但是,你不要把上帝當成一個收費的心理咨詢師、或者接聽眾熱線的電臺主持人。如果你感覺自己的禱告很像自己一個人的獨白,請你停一下,注意一下上帝。你可以向上帝問安。你可以安靜下來,敞開自己的心靈,傾聽上帝的聲音。換言之,你也是上帝的朋友。他一直是你的朋友。上帝不是缺少朋友,而是他希望你也做他的朋友。上帝也希望和他的朋友分享自己的話語。
    禱告
         禱告:耶穌,今天你好嗎?你想我今天做什么?阿們。
    行動
         歇了工作,安靜下來,聆聽上帝的聲音。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     浪漫的話
        追求她時,你會說這樣浪漫的話:
        我是為了認識你而來到這個世界。 
        我愿意一生一世照顧你、愛你、保護你。 
        她遲到了,你仍然體貼地說:「我只是等了一會兒吧!」 
        送她回家后,便立刻至電溫柔地說:「沒甚麼事,只想聽聽你的聲音! 
        甚至她選擇了別人,你仍然情深地說:「若是他待你不好,回到我身邊吧!」 
        結婚后,請不要反過來說這樣的話:
        你是為了我而來到這個世界吧! 
        請你照顧我一生一世! 
        她遲到了,你晦氣地說:「一串光陰,一串金!」 
        她回家后,你冷淡地說:「讓我靜一靜,你去弄晚飯吧!」 
        若她不能忍受你的脾氣而選擇了別人,你說:「若是他待你不好,不要指望回到我身邊!」 
        你的態度決定你是一個浪漫的男人,還是一個討厭的男人。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    馬其頓呼聲
    (使徒行傳十六章)
        「馬其頓呼聲」向來是講員最喜愛的講題,許多青年人也聽見「現代的馬其頓呼聲」,亦淮備步保羅的后塵,遠征「歐洲大陸」,廣傳福音?墒锹犚婑R其頓呼聲則易,實行去供應馬其頓人的需要,是要付上很大的代價的。
         使徒行傳第十六章,記載保羅到歐洲后,所付的痛苦代價有三:一被巫鬼所擾。二被暴徒打傷。③被官府下在監里。然而,結果是神勝而鬼敗,羅馬的     獄卒也全家信主。沒有代價的圣工,是無天上永久而榮耀紀錄的,為著要救千萬待救的靈魂,任何犧牲,在所不計,真是:
         馬其頓呼聲 打動心靈 千萬人待救 痛苦哀傷
         主阿鍛鍊我 成為精兵 我裝備妥當 為主出征
         可是,真的要排除萬難而走上奉獻的道路,說時容易做時難。既然有決心去讀神學,必須有始有終完成數年的學業。在這數年期間,不少人是半途而廢的。有些人因身體有病,不能完成學業,有些人因經濟困難,不得不中途退學。另外有些人遭遇難以預料的困難而不得不停學。不要忘記:「寶劍鋒由磨礪起,梅花香自苦寒來」,「性命可以犧牲,使命必須完成」。不經困難,意志何能堅強?
         有一小統計如下:假如在一個青年夏令會中有一百個人決定獻身事主,為主工作,但可能只有五十個人有機會順利進入神學院讀神學。在這五十個人當中,可能只有二十五個人能順利地完成數年的神學學業。又在這二十五人當中,可能只有十二三人作傳道人,專心事主,不是帶職事奉。又在這十二三人中,可能只有六七人終身傳道,從不變志,永不灰心。最后,在這六七人當中,可能只有兩三個人為主重用,而其中可能只有一個人為主重用而影響全世界。
         看完這小統計,似乎使人有點灰心,因為有人能完成神學學業,另外有些人乃是「陪太子讀書」似地虛渡光陰。教神學生的師長們也似乎白費心血,而造就出來能為主所用的學生,竟然如此的少!實在是費力不討好。不過,在列王時代的先知學校,也有許多先知門徒(王下二),為神所重用的先知只有以利沙一人,有轟轟烈烈的表現。但那時代出現一位以利沙,已經「夠本」了,先知學校并沒有失敗。因此,神學院工作雖然艱鉅,但其重要性是存在的,而且任務也很重要。真是:
         走奉獻道路 困難重重 但愿我忍耐 有始有終
         性命可犧牲 使命為重 愿鞠躬盡瘁 對主盡忠
         是淮備進神學院也好,或在神學院畢業后淮備傳道也好,每時每刻都被複雜的意見所困擾,仰望人常是失敗原因,主耶穌教訓門徒「扶犁不可往后看」。保羅也強調信徒要「忘記背后,努力面前」。因此我們要「放下重擔在主前,負起十架盡仔肩」,一個三心兩意的人,如風擺蘆葦。一腳踏兩船的人,終必墮海。跟隨主耶穌的人,抱「任憑死人埋葬死人」的精神,主步亦步,主趨亦趨,看人意如晚霞,視世務如輕煙。只求對主忠善,不問人間褒貶。真是:
         不問人意見 免受繞纏 扶犁往前看 世務如煙
         甘心背十架 步武前賢 只求主滿足 主恩萬千
         某年九月,在天人社工作了兩年的一位姊妹,因決定進入神學院而辭職,她在九月六日入學,我九月九日從溫哥華回港,知她意志堅定。于是隨靈感所至,作此一曲為贈,作此曲時也滴下熱淚,因為回憶我以前到山東神學院的種種困難,但主加我力量克服,所以對于一切決定進入神學院的青年,都寄以最深的祝福,但愿他們都能成為時代的以利沙。阿們!
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     圣餐禮
           你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到他來。(林前十一26)
      主耶穌在逾越節晚上,親自和門徒坐席,借著餅和杯,象征他快要作的犧牲,以及神要透過他的死,和一切屬他的人立約。圣餐禮有三個重點值得我們深思。第一是團契,門徒一同擘餅,而這個餅象征耶穌的身體。主只有一個身體,門徒透過主的身體彼此連結,這是何等奇妙的關系。第二是贖罪,耶穌說:「這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦!故ゲ兔看味继嵝盐覀,耶穌流出寶血,擔當眾人的罪。第三是前瞻,主說:「從今以后,我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國里同你們喝新的那日子!怪饕龑чT徒注目將來得贖的時刻——羔羊要以主人的身份設立他的國。
      該記念耶穌的話:「你們應當如此行,為的是記念我!巩斘覀儏⒓邮ゲ,圍繞在主的桌前,一同思念主道成肉身、降生、受洗、服事、行神跡、教導、受苦、受辱、被鞭打、釘死、復活、升天和再來,虔守圣餐時,這一切充滿我們的心。
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    轉載自《靈修靜思》 姜武城
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     門徒稱為基督徒,是從安提阿起首。”(徒十一26)
          圣經使用基督徒這名稱,是指“基督——人”或“屬基督的一位”,但它絕無“耶穌——人”的意思。耶穌是個個人的名字,而基督這名稱則既富個人性又有包容性;酵绞腔降囊徊糠,基督是頭,基督徒則是身體上的各個肢體(林前十二12)。我們因為能稱自己為“基督徒”而感到喜樂。
          耶穌這名字,基本上是用來稱呼在世時的人子。當耶穌還在世上時,祂所顯現的自己,無論在道德上、人格上,都是所有人中最完美、最獨特的。沒有人可以接近祂,也沒有人可以與人子合而為一。但“耶穌”這名字的意思也是“救主”。祂來世上是為拯救我們脫離罪惡,然而我們無法與祂救主的身份聯合,一直要到祂死而復活,祂將我們高舉,我們才能與被提升至高天寶座上的榮耀基督合而為一。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活093)
         問:我所在的教會商議為年輕人建造教堂,需要借很多債務,我認為我們需要這么做,但又要借那么多錢。你認為我們這樣做對嗎?
         答:我不知道你們教會這么做是否正確,但是神知道,你和同工最重要的事情是在這件事上求神的旨意。
         一方面,你擔憂借太多債務。我知道很多教會因為借債陷入困境。當教會忽略合理的運行規則,神也不會得榮耀,圣經教導我們“凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法”(羅:13:8)。
         另一方面,很感恩你們教會重視青年人,不但你們教會,還有很多人需要基督,他們甚至沒有接觸過教會。如果我們沒有讓下一代更好地相信耶穌,教會就會萎縮,社會將會淪入道德輿論和屬靈爭戰中。耶穌的教導“你們往普天下去,傳福音給萬民聽”(可16:15)。
          教堂是一個為基督委身的地方,這種委身是來自對基督深深的愛和侍奉。你的教會是這樣嗎?不要忘記神的應許“你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了”(太6:33)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    分辨好歹
    作者:查思博牧師
    惟獨長大成人的才能吃乾糧;他們的心竅習練得通達,就能分辨好歹了。
    希伯來書5∶14
         神會差派人祝福你,撒但也會派人試探你,故此,你需要分辨之心,世人稱之為“內心感覺”或“直覺”,但圣經稱之為“靈里的分辨能力”,這種能力不僅能助你分辨邪靈,更能讓你分辨所有的靈。別人會帶著自己的靈跟你結交,你身邊的人有否存著支配、又或是怨恨的靈?就連商家也希望利用“性格測試”把那些心術不正的人清除。
         你必須天天操練靈里的分辨能力。兒童需要保護在於他們缺乏辨別能力,獵物以及兒童性虐待狂正正利用這種孩童的無知而得逞,魔鬼亦如此。如果你渴望熟練靈里的辨別能力,就必須從吃奶的階段進到吃乾糧的階段,也就是神的道。
         正如刀劍要在油石上才能磨得鋒利;只有遵行主道、時刻被圣靈充滿,你分辨之心才會“練得通達”。
    那麼,當你同時遇上好歹二事時,你不 有智慧分辨,更有能力處理。
      牢不可破 
    黃瑞西牧師
       上帝是我堅固的保障,祂引導完全人行祂的路。 (撒下22:33) 
        東晉時代,北方前秦苻堅親自領水陸大軍八十萬侵略晉朝。當時晉朝朱序鎮守襄陽,苻堅的大軍密密麻麻地把襄陽團團圍住了。   
        這時朱序的母親韓氏住在城里,她登上城樓去探望,看見襄陽西北角首當其沖,料定敵人必定從西北角進攻。馬上便帶領著百個婢女,并動員城中婦女重新筑一道新城。這首新城一共有二十多丈長,筑得非常堅固。后來敵人果然集中兵力去攻打西北角,舊城很容易便被攻破了,當敵人乘勝進攻新城時,因為新城筑得很堅固,敵人無法把它攻破。
    當時的人便把新城叫做「夫人城」。 

        因為韓氏和婦女們所筑的城很堅固,苻堅的部隊無法攻破它,后來的人便從這故事引伸成「牢不可破」這句成語。 

    【靈訓】
         婦女的角色在圣經中是受尊敬的。她們對神國的貢獻不遜于男性。在尼希米記中,她們也參與建造城垣的事工(參:尼3:12)。上述所提的「夫人城」,令我們對婦女們肅而起敬! 
        上帝是我們堅固的保障!這是何等令人安慰的應許。神所保守的民,必過著高枕無憂、安然無懼的生活,不怕敵人炮火的攻擊。神的民有著堅固磐石做他千年保障。又,經上說:「祂的糧必不缺乏,祂的水必不斷絕!梗ㄙ33:16)。因此,仇敵不會來侵占他的營壘,也不會來攻打他的要塞,他的基地也不會有饑荒、瘟疫臨到。即使他們被仇敵圍攻,面臨絕糧之境,那在曠野降嗎哪的上帝,必保守他倉房有庫存。 
        馬丁路德最有名的一首詩:「堅固保障」乃圣詩中最雄壯的戰歌,唱出神和宇宙中邪惡勢力之間的爭戰。在這一場爭戰里面,基督永遠是得勝者,神的國度也永遠屹立。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    領我到作髑髏地
    黃瑞西牧師著
    Lead Me to Calvary
    Jennie Evelyn Hussey, 1874-1958
    因為你們蒙恩,不但得以信服基督,并要為祂受苦。 (腓 1:29)
         耶穌面向耶路撒冷而去,走十字架的道路,那是一條羞辱的道路,受人輕視、虐待、論斷、逼迫,人當然不歡迎祂、接待祂。雖然如此,主卻沒有有把這些事放在心上。
         在那里有十字架,十字架后面,有榮耀的冠冕。耶穌基督走向耶路撒冷有個最高的目的就是替罪人死,借著死敗壞掌死權的魔鬼,釋放一生怕死而做奴仆的人(來12:14-15) 。又借著神的大能,使祂從死里復活,證明祂是神的兒子。復活后一連四十天向眾人顯現,然后被提升天坐在天父右邊,為我們祈求,并享祂在萬世以前就已享受的榮耀,因為祂有天上的榮耀,祂就輕看地上的羞辱。
         今天你我如果也能看見這個榮耀,在天國里,與耶穌同在,享受祂所賜給我們一切的福分,那么,我們也就愿甘心背起十架跟隨主了。
        「領我到作髑髏地」這首扣人心弦的詩歌,是由一位姊妹名Jennie Hussey 所寫的。她是貴格會忠心信徒,一生遭遇坎坷,痛苦中看見將來的榮耀盼望,此詩即其內心深處的禱詞。
         她有一個癱瘓的妹妹,完全倚賴她的照顧,但她毫無怨言,臉上常帶著平安和喜樂。一生共有150 首圣詩,這首詩系1921 年出版,載于New Songs of Praise and Power 詩集內。

    1. 生命之主愿禰作王,榮耀都歸于禰;使我莫忘禰荊棘冕,領我到髑髏地。
    2. 主為我受死葬墳墓,門徒哭泣憂傷;天使身穿潔白衣袍,看守在主墓旁。
    3. 像馬利亞黎明即起,親至墓旁獻禮;主已復活主墓已空,領我到髑髏地。
    4. 主啊,我甘心又情愿,背十架跟隨禰;救主苦杯我愿分嘗,領我到髑髏地。
        (副歌)
    使我莫忘客西馬尼,莫忘我主痛苦受死,莫忘我主仁愛慈悲,領我到髑髏地。

    *若非受苦,我們決不能與神同走到底,也無法在我們的服事上被成全。 ── 吳漢斯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    復活與你(復活節)
    夏忠堅 
         生,沒有人生下來是為要去死,因為沒有人能事先預設目的然后才出生。但祂出生了,卻是為了要死。
         祂生在一個貧賤的家庭里,甚至出生的時候,連一張舒適的小床或搖籃都沒有,這世界所能給祂的,只是一個馬槽。但祂仍然在歷史上最重要的那一刻出生,因為祂生下來是為了要死。
         死,沒有人死是為了叫別人永遠不死,因為沒有人有這大的承擔力,也沒有人有這麼完全的替代性,但祂死了,卻是為了叫別人永遠不死!       祂死在一個小山崗上,沒有極盡哀榮的莫名喜氣,甚至也沒有壯烈成仁,慷慨就義的帥氣,祂只是在眾人嗜血的辱罵中喃喃地求告:「父!赦免他們,因為他們所做的他們不知道!;祂只是在眾人無情的譏笑中無力地宣告:「成了!」而驚天動地的大功真的「成了」,
         因祂的死,叫所有愿意的人得以永遠不死。
         復活,沒有人死了之后還會復活,因為沒有人真正經驗過復活──復活是不合乎自然律的。但祂不但真的死了,祂也真的復活了,祂復活,是為了帶給我們永遠的生命;祂復活,是提供了我們也能復活的證據。
         復活也許是人類智慧所不太容易理解的,正如在花叢中爬行的毛毛蟲不太容易理解什麼是「蛻變」,而飛在花叢上的蝴蝶何等想向毛毛蟲述說蛻變的經驗。
         復活也許是不太合乎自然律,但創造自然律、掌管自然律的主宰,豈不能超越自然律嗎?是的,祂就是創造自然的主宰,祂超越了死亡,祂復活了!
         祂出生,是為了要替你──替每一個生在罪中、活在罪中的人類而死。祂死了,是為了替你、替每一個人的罪性和罪行接受無可逃避的懲罰,償付無可替代的贖罪。祂復活了,是為要活在你的生命中,使你真正得著不死的、永恒的生命──永生(因祂已替你死過了);祂復活是為了在你的生活中,使你得著超然的平安和喜樂。
         祂生、祂死、祂復活都是為了你。祂的名字是──耶穌。
         親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《特殊節日 
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    我們就到所灑的血,這血所說的比亞伯的血所說的更美。(改譯)(來12:24)
        讀者呀!你曾就到所灑的血嗎?這個問題并不是問你是否明白道理,是否遵行禮儀,或者是有過什么樣的經驗,而是問你是否就到耶穌的血?耶穌的血是一切屬神之人的生命。若你真真就到耶穌,我們知道你是怎樣就到的——圣靈把你帶到那里。你并不能靠自己的功勞就到所灑的血。犯罪、失喪、可憐的人哪!你來蒙血所灑,只有那血能成為你永遠的盼望。你懷著一顆戰栗的、痛楚的心就到基督的十架之前,啊,聽!你聽耶穌的血所發出的聲音多么動聽!他的血滴流的聲音對于悔罪的世人真好似天上的音樂。我們滿了罪,但救主叫我們抬頭看他,當我們看到他流血的傷口時,每一滴血流下時都在說:“成了,我止息了罪,我帶來永久的公義。”耶穌的寶血所說的話多么美好、甜蜜!若你曾有一次就到那血,就必常常就到那血。你的生活必“仰望耶穌”。你整個行為的重心,必然在于“來到主面前”(彼前2:4,5)。不是曾來到主面前,乃是常來到主面前。若你曾就到所灑的血,就感到你有天天就到它那里的需要。那不愿天天在它里面洗凈自己的人,實際上他從未洗凈過。信徒必然感到現在這泉源仍然暢流,實在是他的快樂和特權。過去的經驗不能當作基督徒的食糧,只有現在來到基督面前才能給我們快樂和安慰。今晨讓我們在門框門楣上涂上鮮血,然后吃羔羊的肉,那末滅命的使者必會越過我們。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月17日
        「乃要被圣靈充滿,口唱心和的贊美主!梗ǜ5:18-19)
        「被充滿」原文是 PLEROUSTHE。這個字用在上引經文是與圣靈有關的,意即「讓你自己繼續不斷的被充滿」。這里所形容的,不是如同五旬節所表現的屬靈轉機,而是我們時刻要去享受的一種光景。這種光景不是外表上屬靈的恩賜和靈力的彰顯,而是神的圣靈在我們靈里的親切同在和運行,猶如那永不涸竭的油,保證明燈不暗不滅,在有需要之際,甚至在漫漫長夜之后,依舊熒然放亮。然而,「被圣靈充滿」不僅是一件個人的事,也是我們和其他基督徒分領共用的事,正如保羅告訴我們說「要彼此唱和」。我們有些人很可能覺得個人的獨唱,比那些需要保持節奏與和諧的多人合唱,或二重唱,都較為容易。然而,圣靈的豐滿已經賜給我們了,其真實的目的,乃是叫我們在寶座前同唱新歌。
     
    《竭誠為主》 4月17日
    不顧一切
           那時西門彼得赤著身子,一聽見是主,就束上一件外衣,跳在海里。(約二十一7)
           曾否有一次經歷叫你立意不顧一切撇下所有呢?這是意志的一關。你可能在外面碰過許多事,但對你沒有絲毫改變。要真正撇下一切的,是在里面的改變,而不是外面的。表面上的撇棄,可能正表示你里面仍受捆綁。
           你曾否破釜沉舟地順服耶穌基督?這是一項意志的抉擇,而非感情用事;感情只是整個抉擇的附屬品。你若把感情放在首位,就永遠辦不成這項交易。不要問神這交易的后果到底是怎樣,只要就眼前可見的事來作個決定,不管這是簡單還是困難的事。
           你若在波濤洶涌中聽見主的呼聲,只管乘風破浪,憑著信念出去!只要保持你與主的關系,就不用怕一切的沖擊!

    祈禱◆
    [你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。]噢,主啊,這句話是多么的奇妙!不良的思想總是偶爾出現,需要你經常將它們驅走。我仰賴你更新我的思想。

     
    《靈命日糧》 4月17日
    不完美的賞賜
    讀經: 雅各書1章2-18節
    金句: 「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那里降下來的!梗ㄑ鸥鲿1章17節)
        當我年紀還小,每次謝飯的時候,我總是不懂為什么我要為著明明不想吃的東西感謝神?當時年幼無知,總以為要有像漢堡、薯條之類好吃的東西,才需要感謝;但是像蘆筍,我壓根兒不想吃,為什么還要感謝呢?
        就人的觀點來看,倒也不無道理。畢竟別人給的,并非全為了我好;而我想要的,也未必都好。
        但在人與 神之間,卻大不相同。耶穌基督就說過,父母愛子女,沒有要面包卻給石頭,要魚反給蛇的。而神愛世人的程度,更是遠超過地上的父母(馬太福音7章9-11節)。
        當然,這不表示神的兒女就可以無災無病、高枕無憂過一生。雅各不僅說各樣美善的恩賜都從天父而來(雅各書1章17節),他更要我們「落在百般試煉中,都要以為大喜樂」。因為「信心經過試驗,就生忍耐」;而忍耐,能讓人「成全完備,毫無缺欠」(2-4節)。
        所以,即便遇到看似不好的事,仍可以感恩,因為知道事情不能只看表面。外表看來不完美的賞賜,很可能就是神用來讓我們變得完美的方式。 JAL
    華冠代替灰塵,黃金代替渣滓;
    喜樂代替悲哀,王冠代替十架;
    平安代替傷心,乳香代替疼痛;
    黑暗后有陽光,暴雨后有彩虹。
    神的恩賜有時會披上「試煉」的外衣。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標        題:4月17日
    經  節:“成就的是耶和華,造作為要建立的也是耶和華……他如此說:'你求告我,我就應允你,并將你所不知道、又大又難的事指示你'”(耶利米書三十三2-3)
    親愛的弟兄姊妹:
       神說:“你求告我,我就應允你。”這是多么直接簡單的話!經文所說又大又難的事,當然是對我們這些人而言。 這里神讓先知清楚知道一個事實,作為、成就都出于祂。
       那我們可以作什么呢?我們可以求告。先知以利亞求雨、哈拿求子、希西家求生命的年歲,他們都深深明白一個道理:一切出于神,神有大能,萬有為神掌管。
       接?,神說,又大又難的事是你所不知道的。這讓我想起,保羅在(哥林多前書)一章27節說:神揀選了世上愚拙的,叫那有智慧的羞慚。這里所說的愚拙與智慧,其實也是相對的,因為保羅在前面24至25節解釋得很清楚;“……基督總為神的能力,神的智慧。因神的愚拙總比人智慧,神的軟弱總比人強壯。”
       這么說,當我們自知軟弱,自覺愚拙,反而是我們可以接受屬天指引的契機。若我們肯為那“不知道”的事情而付出,領命、順服,只因這是神的吩咐,我們就可以為神成就又大又難的事。即是說,成就事情是需要一些步驟的,先是祈禱求告,然后是順服回應------回應一些連自己也不明白的事:門徒從魚口得稅銀,摩西擊石取水,以色列民哭墻、繞城……然后神就可以成就奇事。
       這么說,“成功”的基督徒生活豈不是很可怕? 這跟白癡與瘋子有何分別?這得看我們怎么理解,保羅不是說“為主瘋狂”嗎?至于白癡和主說的愚拙,原來分別只在一線之間而已。
       病理上的“癡”是無意識的,是沒有建設性的;可是為主而“癡”,是出于信靠,出于了解神的大能無限,就如祂的愛一樣長闊高深。
    思想:“你為自己圖謀大事嗎?不要圖謀!”(耶利米書四十五5)“至于我,耶和華在路上引領我。”(創世紀二十四27)
    心語:面前這信心的約旦河,求主助我跨過去,求主賜我恩典、勇氣和智慧,順服回應主,讓祂成就又大又難的事。  
     撒母耳記下
      《撒母耳記下》記載神權政體下理想君王大衛的事蹟,以色列國得以興盛,神的應許得以實現。其中也記錄了大衛的軟弱和犯罪,在神的恩典下,大衛治國之道成為日后列王的標準。
    大衛犯罪與悔改 十一至十二章
    押沙龍的事蹟 十三至十八章
    大衛重登王位與臨終之言 十九至廿四章
    撒母耳記下十七至十八章
    重點:亞希多弗和戶篩獻策;亞希多弗自縊;押沙龍被約押所殺;大衛哀悼押沙龍。
    鑰節:亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比,羅底巴人亞米利的兒子瑪吉,基列的羅基琳人巴西萊,帶著被、褥、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、⋯⋯供給大衛和跟隨他的人吃。(十七27-29)
       大衛逃避押沙龍的追殺,日以繼夜的逃亡。亞希多弗給押沙龍良謀,能迅速把大衛殺死,全民歸順。但神破壞這良謀,使押沙龍召來戶篩,要聽他意見。這樣,大衛有機會過約但河,來到瑪哈念;機會來了,押沙龍和跟隨他的以色列人也都過了約但河。
       按歷史看來,大衛在瑪哈念,押沙龍理應容易殺害大衛;因為瑪哈念是大衛的對頭人,是掃羅的兒子伊施波設的首都(參二8),那裡的人會把大衛交與押沙龍。豈知卻相反,這地區的人卻迎接他,亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比,羅底巴人亞米利的兒子瑪吉,基列的羅基琳人巴西萊,帶著被、褥、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、麥麵、炒穀、豆子、紅豆、炒豆、蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅,供給大衛和跟隨他的人吃;他們說:「民在曠野,必飢渴困乏了!
       大衛在逃亡的時候,雖有人咒詛他,欺騙他;但也有人支持他,供應他。讚美主!在我們基督徒的生活中,撒但會來試探、攻擊,并假冒光明天使來欺騙我們;但是,圣靈也作我們隨時的幫助,將基督供應我們,使我們站立得住,并有力量戰勝仇敵,克服困難。
    默想: 「耶和華是我的力量,是我的盾牌;我心裡倚靠祂就得幫助!梗ㄔ娯グ7)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        以色列人出了埃及,過了紅海,到了西乃的曠野,神向他們宣告大會,要在西乃山上給他們宣布律法。當時的會眾分了三種等級:   
       民眾自潔,在西乃山界線的外面敬拜神,他們聽見雷轟、閃電、角聲,又看見全山冒煙,就遠遠的站立發顫。   
       亞倫、拿答、亞比戶,并以色列七十個長老,都上了山,遠遠的下拜。
       惟有摩西上到山頂,進入云中,在耶和華的榮耀里。
       圣殿也是分了三層:至圣所,惟有大祭司一年一次帶著血進去;圣所,眾祭司可以進去服侍會幕;外院子,眾百姓都等候在這里,不敢擅入圣殿。    
       但如今西乃山的烈火、雷轟、閃電、密云、角聲----就是神的震怒,都因主耶穌的死,在信徒身上消滅了,拜神的路從此開通:不在西乃山上,也不在耶路撒冷的圣殿中,信主的人可以隨時到神施恩的寶座前求恩惠、求憐憫,隨時可以到神所在的光明中與祂相交。當時摩西所得的榮耀是漸漸退去的,因為是從外面照上的,信徒的榮光乃是榮上加榮,直到變成主的形狀。    
       摩西是代表律法之下的榮光,信徒卻是生命里的榮光。好象兩個女子,一個是裝飾的美,一個是生成的美,裝飾的美是會退去的,生成的美是不會退去的。肉體生成的美也會漸漸衰老的,然而信徒永遠之生命的美,是不會衰老的美麗,乃是榮上加榮,新約之下的圣徒和舊約之中的圣徒所得的恩就是這樣不同。   
      「你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌里,靠著祂的血,已經得親近了!梗ǜザ13)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     耶書亞的等候--起來建筑,上帝的壇
    經文:
         拉二2;三2,8;四3;五2;尼七7;十二1
    鑰節:
         約薩達的兒子耶書亞,和他的弟兄眾祭司,并撒拉鐵的兒子所羅巴伯,與他的弟兄,都起來建筑以色列上帝的壇,要照神人摩西律法書上所寫的,在壇上獻燔祭。(拉三2)
    參考經文
         該一1~14;二2,4;亞三1~9;六11
    提要
         耶書亞(Jeshua)名字原文的意思是「上帝是拯救(he will save)」,是「約書亞(Joshua)」的另一個寫法。在哈該書及撒迦利亞書中,耶書亞就叫約書亞,他是大祭司約薩達的兒子,當約薩達被尼布甲尼撒擄至巴比倫時(代上六14、15),耶書亞還沒有出生。然而上帝揀選耶書亞隨所羅巴伯回到耶路撒冷,繼承父職為大祭司,負責帶領管理祭司和利未人,來引領教導百姓敬拜并獻祭給上帝,他是被擄歸回后的首任大祭司,是當時以色列人的屬靈領袖。圣經記載:「約薩達的兒子耶書亞,和他的弟兄眾祭司,并撒拉鐵的兒子所羅巴伯,與他的弟兄,都起來建筑以色列上帝的壇,要照神人摩西律法書上所寫的,在壇上獻燔祭!梗ɡ2)歸回后,他首要任務就是帶領弟兄們建筑上帝的圣壇,為的是向上帝早晚獻上燔祭。他深切明白恢復與上帝關係的首要條件,就是將自己獻上。
         接著耶書亞與所羅巴伯一起同心來策劃重建圣殿,圣經提到:「百姓到了耶路撒冷上帝殿的地方,第二年二月,撒拉鐵的兒子所羅巴伯,約薩達的兒子耶書亞,和其餘的弟兄,就是祭司、利未人,并一切被擄歸回耶路撒冷的人,都興工建造;又派利未人,從二十歲以外的,督理建造耶和華殿的工作!梗ɡ8)這是一項艱鉅漫長等候的事奉,當中曾遭撒瑪利亞人的攔阻,經過廿年(BC536~516)才修建完成。這期間他們不畏困難險阻,靠著耐心和毅力,在上帝的幫助下,終於完成這項上帝託付的工作。他真是所羅巴伯同心等候事奉的好同伴。先知也曾以他等候的事奉,作為彌賽亞工作的預表。先知說道:「取這金銀作冠冕,戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上,對他說:萬軍之耶和華如此說,看哪!那名稱為大衛苗裔的,祂要在本處長起來;并要建造耶和華的殿。祂要建造耶和華的殿,并擔負尊榮,坐在位上,掌王權;又必在位上作祭司,使兩職之間籌定和平!梗▉喠11~13)親愛的,人若愿意謙卑順服、等候服事,必能成為貴中的器皿。
    默想
    1.耶書亞被上帝揀選,成為祂永恆救贖計劃中的一個角色。雖然出生在外邦之地,卻心繫祖國的需要。當上帝的呼召臨到,他毅然追隨所羅巴伯歸回。他明白這不是一條易路,他的使命和事奉都是艱鉅的,他卻愿意順服等候跟隨主。信徒阿!讓我們也能學像耶書亞,沒有拒絕那從上頭來的感動,為我們骨肉之親的同胞,獻上自己。
    2.耶書亞等候的事奉成為彌賽亞工作的預表,這是耶書亞所沒有想過的。親愛的,讓我們也能選擇走主為我們量定的道路,完成祂在我們身上的旨意。
    等候的金言
    1.禱告等候并非讓我們的希望降服在上帝面前,而是讓我們自己降服在上帝面前。──Daily Walk
    2.禱告等候不是要克服上帝所不情愿的,而是要牢牢抓住上帝所甘心樂意的。──Phillips Brooks
    等候的應許
    1.耶和華阿,我要洗手表明無辜,纔環繞禰的祭壇。(詩廿六6)
    2.我就走到上帝的祭壇,到我最喜樂的上帝那裡;上帝阿,我的上帝,我要彈琴稱讚禰。(詩四十三4)
    3.萬軍之耶和華我的王,我的上帝阿,在禰祭壇那裡,麻雀為自己找著房屋;燕子為自己找著菢雛之窩。(詩八十四3)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們等候的人永不失望,因為禰的應許不能不完成,我們憑信所盼望的終必實現。主阿,教導我們學會等候的功課,明白「完全等候」是讚美的事奉,是以全信來尊榮禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    17-4-2017
    約廿一20-23
    20彼得轉過來,看見耶穌所愛的那門徒跟著,(就是在晚飯的時候,靠著耶穌胸膛說:「主啊,賣你的是誰?」的那門徒。)21彼得看見他,就問耶穌說:「主啊,這人將來如何?」22耶穌對他說:「我若要他等到我來的時候,與你何干?你跟從我吧!」23于是這話傳在弟兄中間,說那門徒不死。其實,耶穌不是說他不死,乃是說:「我若要他等到我來的時候,與你何干?」
    彼得問耶穌約翰將來如何,他是好管閒事,抑或這是人之常情?人對將來是否都是好奇的?
     全然的奉
    在神的本性裡,并不能滿足于不冷不熱的首肯、有條件的順服,或有限度的圣潔。
    只有最好的,才配獻給祂,合祂心意!
    高力富
       

       
    與你何干?不是每一件事或每一個人都跟你有關系,讓與自己無關的人與事,保持無關系,是專心跟隨主的人所必須有的態度。
      靈命剛才復甦的彼得,見到約翰,就「八卦」起來,想知道約翰將來如何,耶穌就立刻指出,這不關他的事,他只須要跟隨祂就行了。
      甚么是與自己無關的事?甚么是與自己無關的人?作一個跟隨主的人,所關心的是人的生命,所重視的是生命的事,眼見生命的種種需要,我們不能視若無睹,他們都是與我們相干的,但那些名利的追逐、權位的爭奪等,就與我們沒有多大相干。當然這并不表示我們不需要名利權位,只是這些都不是我們生命的終極關懷。所以別人有多少名譽、地位、金錢、享受,跟我們都是不相干的事,信徒實在毋須記掛在心。
      約翰將來如何,不是彼得要關心的事,過于介懷,只會防礙他跟隨主的心志。耶穌要他緊記的是喂養主的羊。
     有甚么人與事我須要關心?有甚么人與事我不須要關心?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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