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    每日靈修生活2017年04月16日 耶穌復活:令人畏懼及喜悅

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-04-16 08:58 奉獻支持
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    摘要:馬太福音 28:1-10“天使對婦女說,不要害怕,我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這里,照他所說的,已經復活了。” - 太 28:5-6對,當天使向人顯現,往往帶來令人震驚的事件——但耶穌復活那天的天使,更是......
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     耶穌復活:令人畏懼及喜悅  
    馬太福音 28:1-10
    “天使對婦女說,不要害怕,我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這里,照他所說的,已經復活了。” - 太 28:5-6
      對,當天使向人顯現,往往帶來令人震驚的事件——但耶穌復活那天的天使,更是搖動了世界。他打開耶穌墳墓時引起了地震——不是讓祂出來,而是要向人顯示墳墓是空的。羅馬的看守士兵被嚇得不能動彈。然而,天使卻催促見證人們,要把耶穌從死里復活的好消息快快傳出去!
      很可能這地震和天使的顯現把這幾位前來墳墓的婦女們嚇壞了。天使平息了她們的懼怕,她們便聽到他說:“我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌...他已經復活了。”
      呵呵,復活節的新生命與受難日殘酷的死亡竟碰了在一起!還記得那天的驚駭嗎?
      耶穌的復活是震動天地的消息。畏懼是很合宜的反應,而接著更會經歷生命被翻轉的喜悅。
      天使對她們說 :“你們來看安放主的地方 ……快去告訴他的門徒,說他從死里復活了。”
      那些見證耶穌復活的人看到了,去了,也告訴了其他人。從此,人們都在訴說這個故事。兩千年后的今天,我們也看到了,我們也必須宣告 “祂復活了!”如果這個消息讓你同時感到畏懼和喜悅,這就對了。
    禱告
    哈利路亞!主基督,禰從死里復活了。盡管我們已經知道這故事很久了,但求禰恢復我們對救恩的喜樂——這救恩是千真萬確的!奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:馬太福音 28:1-10
    1安息日將盡,七日的頭一日,天快亮的時候,抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。
    2忽然,地大震動;因為有主的使者從天上下來,把石頭滾開,坐在上面。
    3他的相貌如同閃電,衣服潔白如雪。
    4看守的人就因他嚇得渾身亂戰,甚至和死人一樣。
    5天使對婦女說:“不要害怕!我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。
    6他不在這里,照他所說的,已經復活了。你們來看安放主的地方。
    7快去告訴他的門徒,說他從死里復活了,并且在你們以先往加利利去,在那里你們要見他?茨,我已經告訴你們了。”
    8婦女們就急忙離開墳墓,又害怕,又大大地歡喜,跑去要報給他的門徒。
    9忽然,耶穌遇見她們,說:“愿你們平安!”她們就上前抱住他的腳拜他。
    10耶穌對她們說:“不要害怕!你們去告訴我的弟兄,叫他們往加利利去,在那里必見我。”  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     六大事實證明耶穌復活
         南部福音神學院(Southern Evangelical Seminary)的年度護教會議上,基督教哲學家和歷史學家加里·哈貝馬斯(Gary Habermas)分享了絕大多數學者,包括懷疑論者,都不爭的歷史事實——事實是證明耶穌復活的基礎。
        “沒有任何一卷新約書寫成前,最早的傳道由什么構成?沒有任何書籍寫成前,最早期的基督徒的傳道是什么樣?”新約學者哈貝馬斯詢問觀眾,并解釋說他會談論耶穌釘死十字架之后20年的樣子。
         口頭證詞是一個歷史事件的重要證據,哈貝馬斯上周六在這場美國規模最大、歷時最長的護教會議上說到。他補充說,研究表明如果你有特殊的原因要記得某個特別事件,你會更仔細地、更長時間地記得它。
         哈貝馬斯——自由大學杰出的研究教授兼哲學和神學系主任——稱有一些歷史事實是即使是批評者也“承認的”,提及最低限度事實法(minimal facts theory), “要求一項事實,最低限度要符合兩個條件,才得到接納。第一,它的背后要有很強的歷史證據;第二,那些證據要夠強,連懷疑派學者也不能不承認是歷史事實,”他解釋說。
         有六個堅固的證據支持復活,這些甚至是批評者都無法否認,也是沒有任何學者與他爭辯過的,撰寫過多本書的哈貝馬斯說。
         這些包括耶穌釘死在十字架上;耶穌的門徒們認定是耶穌顯現的真實經歷;門徒們發生的轉變,甚至愿意為他這一信息付上死的代價;耶穌的兄弟雅各相信是耶穌顯現的真實經歷;保羅也有過類似的經歷和改變;信息是在耶穌被釘死十字架一年或兩年之內宣布的。
         也有學者包括部分懷疑論者接受的其他事實,包括基督徒談論耶穌復活后以身體的形狀顯現;耶穌被埋葬,被釘十字架后,門徒變得絕望;墓穴是空的;周日成為主要的崇拜日;耶穌提前預言過他的復活顯現。
         然而,學者們稱歷史無法證明一個奇跡,他補充說,“他們不會告訴你的是......歷史可以告訴你所發生的事”,但只有哲學和神學可以構架一個論點,這只能有來自神的手。 “歷史學家沒有任何關于奇跡的檢驗測試。”
         例如,有些人認為門徒可以有他們相信是耶穌顯現的經歷,但不一定是實際復活,哈貝馬斯說。
         哈貝馬稱,為了證明復活,“要丟棄自然主義理論,”他接著說,“要丟棄自然主義的替代選擇”,耶穌已經預言他的復活是一個“神圣的模式”。
         思考耶穌是誰非常重要,因為耶穌仍然是所有宗教關鍵人物中都無法與之比擬的一位,這位護教家說。
         關于復活的五種自然主義理論在福音書中都有記錄,基督徒反映了這五個中的三個,哈貝馬斯強調, “不要以為基督徒不問尖銳的問題。”
         哈貝馬斯力圖展現,持懷疑態度的探究方式甚至有助于建立基督復活的歷史根據。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:4 月 16 日
    經  節:基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪里。 ...但基督已經從死里復活,成為睡了之人初熟的果子。(哥林多前書十五章17,20節)
      基督復活是我們今日所要的。然而傳統的教會把它傳得高深莫測,叫人無法認識祂!祂長期住在神秘主義布幕背后,被埋葬在教會俗套的墳墓里,又被迷信的壽衣捆綁...一般人多么期望聽見主用他們聽得懂,也就是他們日常生活的用語來對他們說話。他們實在等得太累人了,才說:「他們把我的主挪走,我不知道他們把祂安放在哪里?」                                           ─威勒
       耶穌基督為全人類償還罪債,復活乃是神交給祂的收據。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:
    我信不足,求主幫助!
    經  節:孩子的父親立時喊著說:「我信!但我信不足,求主幫助!
         無知不可能產生信心,信心乃是建立于我們的認識。我們相信他人會送給我們寶貝時,先要搞清楚他是否值得信任。這位父親要求能更深認識神,好叫他相信主能夠拯救自己的孩子。他的兒子從童年就被魔鬼附身。這位父親不夠認識耶穌,但是他曾經聽聞過,也親眼見過,他知道如果自己的兒子還有救,除了耶穌以外,沒有任何人有辦法。他拼命地求耶穌幫助。結果,耶穌醫治了他的兒子。這位絕望的父親雖然信心不足,他仍然正確地把問題帶到耶穌的面前。當你自覺很難有信心的時候,這不是你回避耶穌,或者為自己的掙扎羞愧的時候。若不靠耶穌,你的信心永遠不可能增加!耶穌愿意幫助你、增加你的信心。祂不僅能夠滿足你的需要,也能夠賜給你信心,要相信祂的供應。如果你正在掙扎,不確定神是否能夠供應你所需,這是因為你不了解祂。祂愿意你去認識祂、尋求祂,讓祂使你信服,祂能滿足你一切的需求。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 4月16日
    經  節:『亞伯拉罕因著信,蒙召的時候,就遵命出去,往將來要得為業的地方去。 』(來十一章八節)
          他往那里去,他不知道;他只知道神和他同去,這就夠他放心了。他對于所得的應許,雖然不頂清楚;但是他對于賜應許的應許者,已夠清楚了。他不看前面的難處,只看那全能、全智、公義、信實、永遠活著的神。這樣的一位神既安排了他的路程,當然不會和他兒戲的。哦,這是榮耀的信心!你也可以作得到的。當祂打發你出1去的時候,雖然路線還未顯明,但是你盡可信任那打發者--天地之主、宇宙之神。起來罷!放下自己的一切,跟從主,因為地上頂好的還不堪與天上頂壞的一比。 --梅爾(F.B.Merey ) 
          光是歡歡喜喜地和主一同出發冒,占心的險,還不足夠;還當把你自己所計劃的路程表撕得粉碎。 
          沒有一件事會照你所頂料的實現。 
          你的響導知道怎樣引領你前進。祂將領你走一條你所夢想不到的路徑。祂不知道懼怕,祂也希望你因著祂的同在不知懼怕。 --選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    基督信仰
    讀經
    “我當日所領受又傳給你們的:第一,就是基督照圣經所說,為我們的罪死了, 而且埋葬了;又照圣經所說,第三天復活了,”
    哥林多前書 15:3-4
    默想
         十字架和空墳墓是相連的事情,缺一不可。十字架回應了上帝對罪的審判和懲罰,彰顯了耶穌代替我們受罰的大義和恩典;而空墳墓則宣告了審判后的新盼望,耶穌的生命和權柄戰勝了死亡。
          我們兩個都需要。我們需要十字架,因為耶穌受難,釘死了我們的罪;我們需要空墳墓,因為耶穌復活,給了我們新生命,這就是基督信仰的核心真理。沒有這個真理,教會只是一個或好或壞的宗教,只能帶來虛假的盼望。耶穌受難是圣經的全部,他到這個世界,是要執行上帝對我們罪的審判,又是執行上帝對我們罪的赦免。耶穌道成肉身,為我們承受了審判,又通過復活,為我們預備了新生。
    禱告
         主耶穌,對我來說最重要的人生改變就是認識你。我不配。但是你為我舍身,又給我新生。阿們。
    行動
         行動:你如何活出十字架和空墳墓的真理?耶穌的赦免和新生如何幫助你改變他人?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    我看見天開了
    (使徒行傳七章56節)
         圣經首次題及「天開了」,是在以西結書一章一節,以西結在被擄的人中間看見天開了。
         新約首次題及天開了,是在耶穌受洗之后,隨即從水裡上來,「天忽然為祂開了」(太三16),馬可福音一章10節則記載祂看見「天裂開了」。彼得也「看見天開了」(徒十11)。最后在啟示錄有一處很特別的說:「我觀看天上有門開了」(啟四1)。后來在啟示錄十九章11節說:「我觀看,見天上有門開了!
         所謂「天開」,其實是人的「靈魂視力」,透過肉眼所能看見而別人不能看見而已。
         人用肉眼視物,即第一視力,每一個人都是用肉眼來看這個大千世界。如果有需要的時候,神會使某一個人的「靈魂視力」透過肉眼而向上望,正如被眾人攻擊的司提反,圣經說:「他被圣靈充滿,定晴望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神的右邊!顾`魂的視力被神打開,所以他說:「我看見天開了,人子站在神的右邊!
         在舊約時代,以利沙和他的僕人被圍困在多坍城,那時亞蘭大軍正準備到多坍去捉拿以利沙。以利沙的僕人清晨看見許多車馬和軍兵圍困著這城,就十分害怕。但以利沙安慰他的僕人說:「不要懼怕,與我們同在的比與他們同在的更多!褂谑且岳诚蛏穸\告說:「求你開這少年人的眼目,使他能看見!褂谑且腿A開那少年人的眼目,亦即他靈魂的視力被神打開,使他看見他平時看不見的事物。那少年人并非失明,以利沙所說的「求神開他眼目」,就是開他靈魂的眼目之意。
         被擄的先知以西結看到異象特別多,以西結一章1節就說:「以西結在迦巴魯河邊被擄的人中,天就開了,得見神的異象」,也是神開了他靈魂的眼目,他不僅看見天開,而且看見許多特別的事物。
         耶穌接受約翰施洗之后,馬太福音三章16節說:「天忽然為他開了,他就看見神的靈,彷彿鴿子降下,落在他身上!挂d當然可以用靈魂的眼睛看見天開,并不希奇。
         在啟示錄約翰有三次看見天開了:
         第一次說:「此后,我觀看,見天上有門開了」(啟四1),天上也有門,可以打開,讓約翰看見裡面的奧秘。
         在挪亞時代,也題及「天上的窗戶也敞開了」(創七11)。在列王時代,有一個軍長以懷疑的口吻說「天開了窗戶」(王下七19)。以賽亞也題及一次「天上的窗戶」(賽廿四18原文是許多的窗戶),其實原文只是說:「上面的窗戶都開了」,沒有指明說是天上的窗戶。
         啟示錄十一章19節說:「當時,神天上的殿開了,在祂殿中現出祂的約柜!
         啟示錄十五章5節說:「此后,我看見在天上那存法柜的殿開了!
         最后一段是在啟示錄十九章11節說:「我觀看,見天開了,有一匹白馬!
         以上所記的一切「天開了」,都是神淮許人的靈魂的視力看見別人看不見的事物,証明我們這有限的肉體每天只能用肉眼看世界。
         有一天,天使吹號筒,已安息的圣徒都要復活,仍然活著的圣徒卻要變成靈體,一同被提到空中與主耶穌見面。到那時,我們仍然可以用肉眼觀看萬物。那時,我們是否也可以自由運用靈魂的眼睛看事物呢?到時便可以知道了。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    泰戈爾
        印度詩人泰戈爾(1861-1941)是第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人,他的創作包括詩歌、繪畫、戲劇和小說,又撰寫論文,涉及文學、文化、政治、宗教和哲學,他是一個多才多藝的文學家。泰戈爾對于愛情有獨特的見解,他認為愛一個人,她就是你的整個世界。
        讓我們來看看他的愛情觀:
        對世界而言,你是一個人;但是對于某個人,你是他的整個世界。 
        不要為那些不愿在你身上花時間的人而浪費你的時間。 
        不要因為結束而哭泣,微笑吧,因為你曾經擁有過。
        愛你的人如果沒有按你冀望來愛你,并不代表他們沒有全心全意地愛你。
        泰戈爾嚮往自由戀愛,可是他沒有跟喜愛的女人結婚,他的婚姻是依照傳統印度習俗,由父親安排,與一個比他小11歲的女孩子成親。雖然他們的關系不存在著浪漫愛情,然而泰戈爾沒有把婚姻看成不幸,他仍然盡心疼愛妻子?上麄兊幕橐鲋荒芫S持19年,他的妻子不幸患了重病離世,在泰戈爾心裡遺下淡淡的哀愁,以致他終生不再續娶。
        泰戈爾的婚姻,或許不是以愛情開始,然而當全心全意投入婚姻以后,卻能以愛情終結。詩人的故事,能否讓你對婚姻觀念有所啟示呢?
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     復活的奧秘
          我如今把一件奧秘的事告訴你們:我們不是都要睡覺,乃是都要改變。(林前十五51)
      保羅因著哥林多教會有信徒說,沒有死人復活的事,就揭示復活的奧秘。在保羅所有書信中,哥林多前書第十五章最詳盡談及「復活」一事。我們思想時不難發現:
      1.我們今日所信的是救世福音。因基督為罪人死去,卻又復活了。他作了世人的救主,更作了信徒的救主;我們靠基督不只今生有指望,來世也有盼望。
      2.信徒死了,無論用什么方法埋葬(火葬、土葬、海葬或肢體分離等),絕對沒有問題,都必得著復活的身體;好像植物生長的規律,先是播下種子,子粒在地里死了,然后長出全新的植物來。信徒死后復活也經過類似的步驟!
      3.身體將來復活變化有以下特點:朽壞的變成不朽壞的;羞恥的變成榮耀的;軟弱的變成強壯的;血氣的變成靈性的;屬土的變成屬天的;必死的變成不死的。
      4.既是這樣,死的毒鉤、罪和陰間的權勢就不能轄制我們,因我們借著基督的復活得勝了。故此,「死亡」不能威脅認識神的人。
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    轉載自《靈修靜思》  雨云
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     就照以色列人的數目,立定萬民的疆界。”(申三十二8)
          在中國最強盛的那幾個世紀,福音一直沒機會傳播進去。后來約有一百年的時間,中國衰落到空前未有的地步。智慧的神利用這機會在中國建立起祂的教會。祂為中國人打開一扇門,讓他們得以尋找到基督。關于屬世的國家及政治事件,我們常常問的一個問題是,神的教會會受到什么影響?這應該是我們為屬世的政府禱告的主要方向——不是為了在政治或戰爭的立場上,贊同某一方,或反對另一方,而是全心為著神的旨意成就而禱告。
          假如人類的整個歷史與主的見證息息相關,那么我們就必須知道該怎么禱告才合神的心意。在這樣的前提下,英國的基督徒和德國的基督徒,中國的基督徒與日本的基督徒,就可能排除民族的恩怨,同心跪下來祈禱,一起同聲說:阿們。我們應該向神同心合意祈求,愿祂兒子的見證,能在這世上所發生的事件中得著進展。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活092)
         問:上周,我丈夫開始整理繳稅記錄,像往年一樣,他想到了逃稅的辦法,他認為政府把稅收都浪費了,我告訴他這樣做不對,是不是我太挑剔了?
         答:你沒有做錯。臨近繳稅的時間,我希望你的信可以鼓勵更多的人誠實抵制逃稅的誘惑。
         耶穌時代羅馬帝國貪污腐敗現象嚴重,無法滿足公民的需要,敵人占據了耶穌的誕生地,實施壓迫暴行。耶穌告訴門徒,他們仍然有納稅的義務,當問他是否向凱撒納稅,耶穌回答“凱撒的物當歸給凱撒,神的物當歸給神”(可:12:17)。
         如果我們逃稅,那么不僅占有了不義的財產,而且使政府難以履行他們的義務。如果我們對國家政策不滿意,我們有責任提出建議(特別是在意見箱里),圣經教導“凡人所當得的就給他,當得糧的,給他納糧,當得稅的給他上稅,當懼怕的懼怕他,當恭敬的,恭敬他”(羅13:7)。
         我希望你鼓勵你丈夫誠實納稅,最重要的是,讓神成為你生活的中心,不要讓任何事物包括貪婪、欲望、金錢轄制你的生活,要把神放在首位。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    論斷別人
    作者:查思博牧師
    你是誰,竟論斷別人的仆人呢?他或站住或跌倒,自有他的主人在。
    羅馬書14∶4
           假如你的個人理念甚為強烈,你就會輕易的論斷別人。前陣子,我得聞一個被教會質疑其誠信的人,奇跡地被神大大使用,結果,他全家都得救,并且建立了兩所教會,我剛剛在其中一所向五百多位會眾布道,真是妙不可言!事後我呼求∶“親愛的神啊,求你幫助我把論斷的權力交給你!”保羅質問我們∶“你是誰,竟論斷別人的仆人呢”(羅馬書14∶4)?究竟我們有甚麼權柄論斷別人呢?
          亞伯拉罕為了保住自己的生命而放棄妻子,甚至撒謊;身為教會的領袖,彼得卻是個民族主義者,保羅也不得不當面指責他。神記載他倆的軟弱,是要讓我們知道我們都不是圣潔、剛強的人,當我們面對危急關頭同樣會犯錯,也同樣需要神的恩典。

         只要你一息尚存,就要繼續撒下憐恤的種子,因為耶穌說∶“憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤”(馬太福音5∶7)。
    求神賜給你一顆恩慈之心,舍論斷、取憐憫。
    杞人憂天
    黃瑞西牧師
         你們要將一切的憂慮卸給神,因為祂顧念你們。 (彼前5:7) 
         春秋時代,「列子」里面有一段寓言,記載杞國有一個人,什么都不憂慮,只耽憂著那天空忽然會有一天跌墜下來,那時他便無所寄托了。為了這問題無從解決,他焦慮得睡也不能睡,吃也不想吃。后來有人告訴他,天空只是由那些大氣充積而成的,那會崩墮下來呢?杞人便問道:「即使天空不會墮下來,可是太陽、月亮和那些星辰難道統統都不會墮下來嗎?」那人再向他解釋道:「日、月和星辰,也是由氣體積聚
    而成的一種發光體,縱使墮下來,也于我們無損的!硅饺寺犃诉@話之后,才把胸懷放寬過來。 
         春秋時代,那時科學根本還未昌明,人們對于天體狀態的認識很不夠,上述那些話,在現在看來,實在缺乏常識。不過這句成語的意義,在喚醒人們不要作不切實際的憂慮。
    【靈訓】
         信靠的反面是憂慮,人最常犯的罪就是憂慮。夜間不能入睡,輾轉床榻,剝奪了我們生命之精華。使我覺得末日來臨,喜樂全無。昔日的健步如飛,如今則行如病貓,往日二目放光,今天則失神落魄!失掉了見證,因為什么?憂慮……! 
        看一看圣經給的定義──在新約中叫「不信的惡心」(來3:12)你是個憂慮者嗎?那你就有顆不信的惡心!憂慮與信心是冤家對頭,風馬不相及,你不能有憂慮同時又有信心,正如你不能將水與空氣同時保留在瓶子內,你不能為一件事憂慮,同時對這件事又有信心! 
          圣經說:「應當一無掛慮,只要凡事借著禱告,祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念!梗4:6~7)這是天上來的訓誨,我們應當聽從,如果我們憂慮,就是羞辱我們的信仰。 
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    領我到作髑髏地
    黃瑞西牧師                                                    
    Lead Me to Calvary
    Jennie Evelyn Hussey, 1874-1958
    因為你們蒙恩,不但得以信服基督,并要為祂受苦。 (腓 1:29)
           耶穌面向耶路撒冷而去,走十字架的道路,那是一條羞辱的道路,受人輕視、虐待、論斷、逼迫,人當然不歡迎祂、接待祂。雖然如此,主卻沒有有把這些事放在心上。
           在那里有十字架,十字架后面,有榮耀的冠冕。耶穌基督走向耶路撒冷有個最高的目的就是替罪人死,借著死敗壞掌死權的魔鬼,釋放一生怕死而做奴仆的人(來12:14-15) 。又借著神的大能,使祂從死里復活,證明祂是神的兒子。復活后一連四十天向眾人顯現,然后被提升天坐在天父右邊,為我們祈求,并享祂在萬世以前就已享受的榮耀,因為祂有天上的榮耀,祂就輕看地上的羞辱。
          今天你我如果也能看見這個榮耀,在天國里,與耶穌同在,享受祂所賜給我們一切的福分,那么,我們也就愿甘心背起十架跟隨主了。
         「領我到作髑髏地」這首扣人心弦的詩歌,是由一位姊妹名Jennie Hussey 所寫的。她是貴格會忠心信徒,一生遭遇坎坷,痛苦中看見將來的榮耀盼望,此詩即其內心深處的禱詞。
           她有一個癱瘓的妹妹,完全倚賴她的照顧,但她毫無怨言,臉上常帶著平安和喜樂。一生共有150 首圣詩,這首詩系1921 年出版,載于New Songs of Praise and Power 詩集內。

    1. 生命之主愿禰作王,榮耀都歸于禰;使我莫忘禰荊棘冕,領我到髑髏地。
    2. 主為我受死葬墳墓,門徒哭泣憂傷;天使身穿潔白衣袍,看守在主墓旁。
    3. 像馬利亞黎明即起,親至墓旁獻禮;主已復活主墓已空,領我到髑髏地。
       4. 主啊,我甘心又情愿,背十架跟隨禰;救主苦杯我愿分嘗,領我到髑髏地。
    (副歌)
    使我莫忘客西馬尼,莫忘我主痛苦受死,莫忘我主仁愛慈悲,領我到髑髏地。
    *若非受苦,我們決不能與神同走到底,也無法在我們的服事上被成全。 ── 吳漢斯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    誰來幫助我?
    大光宣教福音中心出版部 
          無論你的問題多麼大,多麼難以啟齒;無論你是群眾中多麼渺小的一位,耶穌都不會忽略你,祂極愿意幫助你。
          有一位猶太人民間的長老名叫睚魯,來俯伏在耶穌腳前,求耶穌到他家裡去,因他有一個獨生女兒,約十二歲,生病快要死了。耶穌前往他家的時候,眾人擁擠祂。有一個女人患了十二年的血漏(經血不止),在醫生手裡花盡了她所有的財產,但沒有一個醫生能醫好她。她來到耶穌背后,摸耶穌的衣裳繸子,血漏立刻就止住了。耶穌說:「摸我的是誰,因我覺得有能力從我身上出去!鼓桥酥啦荒茈[藏,就來俯伏在耶穌腳前,把摸祂的緣故和怎樣立刻得好都說出來了。耶穌對她說:「女兒,你的信救了你,平平安安去吧!」
          血漏是一種很麻煩的;婦女每月經歷生理期都會感覺痛苦,這位婦女竟然持續活在痛苦中長達十二年;雖然耗盡了一切財產,尋遍名醫,卻沒有人能解決她的問題。在當時代,這種病又是難以啟齒的,這位無助的婦人只好獨自承擔這個痛苦。
          此外,猶太人的法律視女人的生理期是一段不潔淨的時期,如果這女人坐過一張床,別人不曉得,也去坐下來,那麼這個坐的人也就不潔淨了。如果只是一個月一次,家人、朋友大家小心一點也就算了,但這個患血漏的女人是一年三百六十五天都如此,誰敢來跟她多談幾句話呢?誰敢來接近她、觸摸她、安慰她呢?這位孤單、無助的婦人甚至無法光明正大的到耶穌面前,只敢偷偷摸耶穌的衣服。
          但是,耶穌是何等奇妙、慈愛的一位主。擁擠在耶穌周圍的人看不見這位婦人的需要,但耶穌知道每一個人心裡的無助,和他正在獨自承擔的痛苦,祂更愿意讓祂的能力流到無助人的身上,祂的愛能觸摸到每一個有需要的人。
          耶穌當時的目的地是睚魯的家--他在百姓中是有地位、有影響力的。但耶穌愿意為這個女人在途中停下來。在耶穌眼中,每一個有信心、愿意到祂面前的,都是祂優先次序裡的最高位;不是那有地位的,不是那有勢力的,也不是那有錢的。祂一點也沒有吝嗇,一點也沒有遲疑,祂愿意讓祂的愛、祂的能力充足的流到我們身上。
          上帝愛我們每一個人,就像我們是世界上唯一需要祂愛的人。奧古斯丁說:「我們的肉體可以擁擠耶穌,但只有我們的信心可以真正觸摸耶穌!惯@位婦女只摸耶穌的衣裳繸子,不潔淨的就成為潔淨,痛苦就成為喜樂,無助的情況就完全解脫了。
          你愿意用信心的手來觸摸祂嗎?無論你的問題多麼大,多麼難以啟齒;無論你是群眾中多麼渺小的一位,耶穌都不會忽略你,祂極愿意幫助你。今天,讓祂的愛臨到你。
          你可以這樣禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你是創造宇宙萬物的主宰,謝謝你這樣愛我,求你作我生命的救主,作我生活中的幫助。奉耶穌基督的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索》 
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    基督的寶血……(彼前l:19)
        站在十字架下,仰望雙手、雙足和肋旁,都涌流著鮮紅的寶血。他的血所以“寶”,乃因它有拯救、有贖罪的功效。因這血,屬基督之人的罪才得替贖,他們得從律法以下被救贖出來,他們得以與神和好、與他合一;降难“寶”,也因為它有洗凈的能力,它“洗凈我們一切的罪”。“你們的罪雖像硃紅,必變成雪白”,信徒經過耶穌的血之后就沒有些微污點了,也不留什么皺紋等類的病。潔凈我們的寶血!洗除我們眾罪的玷污!雖然我們在許多事上悖逆神,也使我們得以在愛子里蒙悅納;降难“寶”,還在于它保全的能力。滅命的天使看到我們已經被血涂過,我們便可安全無事。要記得神看見了血,他才赦免我們。當信眼迷蒙時,這是我們的安慰,因為神的眼是一樣的;降难“寶”貴的,也因為它有使人成圣的能力。這血除去了罪之后,還有善后的工作,它蘇醒人的新性情使這新人能繼續制服罪,并順服神的命令。惟有耶穌所流的血能引起人追求圣潔的動機。這血是“寶”貴的,它的寶貴是言詞所不能形容的,因為它有一種得勝的能力。啟示錄上說:“弟兄勝過它,是因羔羊的血……。”他們怎能靠別的方法得勝呢?那靠耶穌寶血爭戰的人,乃是靠著一種所向無敵的兵器爭戰。耶穌的血!罪惡必死在它的面前,死也不再成其為死了:天門必因它而開。耶穌的血!我們只要倚靠它的能力,就能奮勇向前,得勝而又得勝!
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月16日
       「我們受了這職分,就不喪膽!梗趾4:1)
        我們從哪一方面來辨別神最高的目的——是恩賜的事奉,或是生命的事奉呢?為著使教會獲致短暫時間的造就,有些人就借著神奇的恩賜來服事。但在這段經文里,保羅向我們指出,那最有價值的,不是恩賜的服事,乃是從基督死而復活之生命來的服事。問題不在乎恩賜,乃在乎十字架的工作——這是對一個人屬靈身量的測量方法。
        為著造就年幼的教會和拯救靈魂,屬靈恩賜有時會有特別顯著的作用,但它們不是成熟的標記,更不是一些值得夸耀的東西。只有愚昧人才會因神所賜給他的話語而驕傲。事實上神豈不是已經顯示,如果有需要的話,祂可以借著一只驢來說話么?
      
     
    《竭誠為主》 4月15日
    在專誠上散漫
         只是邱壇還沒有從以色列中廢去,然而亞撒的心一生誠實。 (代下十五17)
         亞撒外在的順服并不完全——他大體上是對的,但并不完全。若說[不大要緊]的事,要特別當心。對你不大要緊的,對神可能十分要緊。對神的兒女來說,沒有一件事是小的。我們阻止神來教導我們到底要多久呢?但神不會失去耐性。你說:[我知道自己對得起神。 ]可是邱壇猶在,你仍有未順服的事。你是否一面堅稱自己對得起神,一面在生活上仍有些東西令你猶豫不決?一有猶豫,要立即放手,不管這是什么。沒有什么事是無關重要的。
          在你身體上、思想上,有沒有任何東西,叫你不能專心的?你大致上沒有問題了,但卻很隨便馬虎;那就是在專心的事上出了岔子。你的心臟不能[告假],停止跳動,同樣的,你屬靈的專一也不能[告假],稍有松懈。你德行的操練若放假一天,你的道德就墮落了;你的靈若放假一天,你就不再屬靈。神要你完全屬他,這就是說,你要警醒自守,保持最佳狀態。
    這實在需要很長的時間,但有些人卻以為兩三分鐘就可以一飛沖天!
    祈禱◆
    噢,主啊,愿你的光穿透我。將你滿意的笑容和福祉賜給我,使我整個人都屬于你。

     
    《靈命日糧》4月16日
    關鍵時刻
    讀經: 創世記50章15-21節
    金句: 「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命!梗▌撌烙50章20節)

        一年前,在維吉尼亞理工學院的校園中,發生了震驚全世界的槍擊事件,造成32人喪生。當時有一名學生身受重傷但僥幸存活,他的母親在事發之后表示,她希望這個事件不會讓她兒子的一生蒙上陰影,反而能成為「他生命中一個帶有積極意義、值得歡欣鼓舞的事件」。
        有時在一些令人意外的事件發生時,我們似乎很難相信情感上的創傷會有愈合的一天。但約瑟的一生卻是個強而有力的例證,說明神有改變生命的大能(創世記37-50章)。將約瑟賣為奴隸的哥哥們認為約瑟一定會報復(50章15-17節),然而約瑟卻對他們說:「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景」(20節)。
        只要我們將報復的欲望放在神手中,就能實踐保羅所說的話:「不可為惡所勝,反要以善勝惡」(羅馬書12章21節)。
        生命中的關鍵時刻,不是由發生在我們身上的惡事來決定,而是取決于我們如何以神的恩典與大能來回應這樣的事件。 DCM
    日復一日路坎坷,
    悲傷雙眼淚滿眶;
    唯有選擇靠基督,

    提升我靈息恐慌。
    讓險境驅使你投靠耶穌。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:
    4月16日
    親愛的弟兄姊妹:
       我們一再強調謙卑、敬畏主。謙卑是不是等同自卑退縮,凡事低聲下氣,自覺不能、不好呢?  
       恰好相反,敬畏主,謙卑自己,是相信神的偉大,并且知道自身的渺小。我們越能夠虛己,知道自己的微小,神可以在我們身上作的事越大!
       換言之,在主里謙卑的人,其實是極有能力的人;只是這能力的泉源,不在乎人的聰明智慧,卻在乎神的大能。不靠車,不靠馬,單靠神的能力。這是所有基督徒都能倒背如流的金句。
       可是,除了思想上的認識,我們更需要靈里的共鳴和行動的配合。簡而言之:信心。
       詩人說:“君王不能因兵多得勝;勇士不能因力大得救?狂R得救是枉然的;馬也不能因力大救人。”(詩三十三16-17)  
    少年大衛深明這道理,他相信,并且身體力行,最后戰勝了巨人。  
       約書亞取得耶利哥,也是一個由信心種子發出的勝利。這種子深藏在約書亞心里四十年。四十年前,他是兩個窺探迦南地的探子之一,憑信心的眼睛,他回報說:“……是極美之地。耶和華若喜悅我們,就必將我們領進那地,把地賜給我們。”(民十四7-8)膽怯的探子又看到什么呢? “據我們看自己就像蚱蜢一樣,據他們看也是如此。”(民十三33)  
       我們呢?我們是用什么眼光看事物的“探子”?  
       約書亞用信心看,憑信心等,終于四十年后,神向他說:“三日之內,你們要過約旦河,進去得耶和華你們神賜你們為業之地。”(書一11)  
       約書亞收到命令,立即行動,結果大獲全勝。  
       今日,我們用什么眼光與態度處事為人呢?是選擇聽信惡者的欺哄和控訴,自覺不能、不好、不值;還是用耶穌的眼光看事情,深信,“在神凡事都能”、“在你沒有難成的事”、“耶和華使人得勝,不在乎人多人少”呢?  
    思想:“神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?”(羅馬書八31)
    “神為他行了何等的大事!”(民二十三23)
     撒母耳記下 
      《撒母耳記下》記載神權政體下理想君王大衛的事蹟,以色列國得以興盛,神的應許得以實現。其中也記錄了大衛的軟弱和犯罪,在神的恩典下,大衛治國之道成為日后列王的標準。
    大綱:
    大衛作王 一至十章
    大衛犯罪與悔改 十一至十二章
    押沙龍的事蹟 十三至十八章
    大衛重登王位與臨終之言 十九至廿四章
    撒母耳記下十五至十六章
    重點:押沙龍爭取民心陰謀叛變;大衛逃離耶路撒冷;大衛受洗巴和示每侮辱;押沙龍進耶城。
    鑰節:王對洗巴說:「凡屬米非波設的都歸你了!梗ㄊ4)
       押沙龍謀奪父王大衛的國位,收買人心、誘惑父王部分軍臣擁戴他,起來政變取得王位。
       大衛因此逃離耶路撒冷,剛過山頂,便見掃羅的孫、約拿單的兒子米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢,驢上馱著二百麵餅,一百葡萄餅,一百個夏天的果餅,一皮袋酒來迎接他,說:「驢是給王的家眷騎的;麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的;酒是給在曠野疲乏人喝的!
       大衛不知有詐,受了點禮物,聽了洗巴毀謗主人之言,以致誤會了朋友米非波設,下了錯誤的決定,對洗巴說:「凡屬米非波設的都歸你了!
       撒但詭計多端,牠知道我們對牠有介心,便假冒光明的天使(林后十一13-14),甜言舌滑,滿口屬靈名詞,像是叫我們靈命得益,實質是叫我們遠離神,誤解神。主多次提醒我們,要我們儆醒,免得入了迷惑,要分辨所有屬靈的事物。
    默想: 「親愛的弟兄啊,一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出于神的不是;因為世上有許多假先知已經出來了!梗s一四1)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
         有一次我在水缸中看見幾只溺死的蚊子,還有許多蚊子的幼蟲在水中游泳,我一面看,一面得著啟示。蚊的幼蟲可以生活在水中,自由活潑而得其所,及至脫蛻出來成了蚊子,可以飛入空中,住在地上,若再回到水中去,就被淹沒,送掉了性命   
       信主的人也是如此。在未信主之前,在罪中生活,順服空中掌權者的首領,往來自由,飽享罪中之樂,毫無顧忌。既信了主,脫離了罪中的生活,從黑暗歸 向了光明,從撒但的權下歸向了神,若再回到罪中生活,也有致死的可能,象已經出離了水的蚊子,又回到水中去一樣。   
       我們得了潔凈以后,若再去犯罪就是保羅所說:「要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體!梗智拔5)雖然我們所得的生命是不能死的生命,得了生命就永不滅亡,誰也不能把我們從神的手中奪去,然而這人的得救要象住在所多瑪的羅得一樣,雖然得救,乃象從火里經過,僅僅乎得救,羅得的妻子變成了鹽柱,他家業全被火攻光;若不是神紀念亞伯拉罕的禱告,在傾覆的時候,打發天使從火中把羅得搶出來,羅得也要和所多瑪人一同被焚燒了。信了主故意犯罪而不迅速悔改,光景是最可怕的。
      「論到那些已經蒙了光照,嘗過天恩的滋味,又于圣靈有分,并嘗過神善道的滋味,覺悟來世權能的人,若是離棄真理,就不能叫他們從新懊悔了!梗▉砹4至6)
      「因為我們得知真道以后,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了;惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火!梗▉硎26至27)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     所羅巴伯的等候(三)一歡喜守節,堅固他們
    經文:
         拉五1~六22
    鑰節:
         歡歡喜喜地守除酵節七日,因為耶和華使他們歡喜,又使亞述王的心轉向他們,堅固他們的手,作以色列上帝殿的工程。(拉六22)
    參考經文
         該一1、12、13;二4、21、23;亞四6~10
    提要
         因敵人的阻撓,建殿事宜停工了15年,眼看上帝的殿尚未完工,百姓又逐漸失去信心,所羅巴伯心急如焚,他專心尋求等候上帝的幫助。這時上帝興起了兩位先知,哈該及撒迦利亞,來協助所羅巴伯。他們宣告上帝的信息,斥責百姓不能只顧建造自己的房子,任憑上帝的殿荒涼,并鼓舞百姓的信心和熱心,來繼續未完成建殿的工作。(該一1,4,12~14;撒一1)上帝藉著先知傳達祂的旨意,使百姓不再有任何疑惑,在圣靈大力推動下,奮勇前進,不懼任何反對勢力,圣經提到:「上帝的眼目看顧猶大的長老,以致總督等,沒有叫他們停工,直到這事奏告大利烏,得著他的回諭!梗ɡ5)何等奇妙,在圣靈的激動下,上帝再次彰顯大能,扭轉大利烏王的心,降旨恢復建殿,甚至撥款協助工程的進行。(拉五6~六12)在此,我們看到圣靈的同在、先知的推動、和所羅巴伯等候的信心,以及上帝興起兩位外邦君王來襄助,完成了上帝旨意中的圣工,信徒阿!在上帝沒有難成的事,只管安心等候祂。
         此后不到四年時間,圣殿即重建完畢。圣殿完工,百姓歡歡喜喜的行奉獻禮,上帝的計畫如期實現。獻殿禮在猶太歷年底的亞達日舉行(拉六15~16),緊接著次年年初,剛好慶祝逾越節。圣經記載:「正月十四日,被擄歸回的人守逾越節。原來祭司和利未人,一同自潔,無一人不潔凈;利未人為被擄歸回的眾人和他們的弟兄眾祭司,并為自己宰逾越節的羊羔。從擄到之地歸回的以色列人,和一切除掉所染外邦人污穢歸附他們,要尋求耶和華以色列上帝的人,都喫這羊羔。歡歡喜喜地守除酵節七日,因為耶和華使他們歡喜,又使亞述王的心轉向他們,堅固他們的手,作以色列上帝殿的工程!梗ɡ19~22)所羅巴伯的圣殿雖然無法和所羅門圣殿的壯麗宏偉相比,但仍然使所羅巴伯等候的事奉被主記念。他聽從哈該及撒迦利亞的勸勉,完成圣殿的工程。他花了半輩子的時間去重建圣殿,既不為名也不為利,只為了那從上頭來的呼召,這是上帝僕人忠心等候的典范。
    默想
    1.信徒最完滿的人生,就是走在主所量定的道路中,完成祂在你身上的旨意。所羅巴伯一生正是如此,他接受呼召,帶領上帝的百姓,離開巴比倫(世界),歸回耶路撒冷(上帝的家),重修祭壇、重建圣殿,復興上帝的國度。他一生在等候中,忠心跟隨事奉主,惟愿我們也能如此。
    2.哈該曾預言所羅巴伯說:「到那日,我必以你為印,因我揀選了你!梗ㄔ摱23)何等寶貝,能成為上帝的印。翻開耶穌基督的家譜(太一12~16),所羅巴伯不單上聯大衛,并且下及耶穌基督。他是被擄至巴比倫中十四代之一,從大衛到耶穌基督之間,所羅巴伯正是一個中心人物。
    等候的金言
    1.禱告等候乃是在上帝面前,為別人的好處代求。──圣奧古斯丁
    2.最好的屬靈操練就是經常雙膝跪地禱告等候。──Daily Walk
    等候的應許
    1.奉耶和華名來的,是應當稱頌的;我們從耶和華的殿中,為你們祝福。(詩一一八26)
    2.禰是我的上帝,我要稱謝禰;禰是我的上帝,我要尊崇禰。(詩一一八28)
    3.你們要稱謝耶和華,因祂本為善;祂的慈愛永遠長存。(詩一一八29)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,撒但無所不用其極地離間我們與禰之間的關係。求主教導我們在等候的事奉中不被撒但動搖,凡事尋求禰的旨意,行在禰為我們量定的道路中。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    16-4-2017
    約廿一15-19
    15他們吃完了早飯,耶穌對西門.彼得說:「約翰(在馬太十六章十七節稱約拿)的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?」彼得說:「主啊,是的,你知道我愛你!挂d對他說:「你喂養我的小羊!16耶穌第二次又對他說:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」彼得說:「主啊,是的,你知道我愛你!挂d說:「你牧養我的羊!17第三次對他說:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」,就憂愁,對耶穌說:「主啊,你是無所不知的;你知道我愛你!挂d說:「你喂養我的羊。18我實實在在地告訴你,你年少的時候,自己束上帶子,隨意往來;但年老的時候,你要伸出手來,別人要把你束上,帶你到不愿意去的地方!19(耶穌說這話是指著彼得要怎樣死,榮耀神。)說了這話,就對他說:「你跟從我吧!」
    彼得對耶穌的愛是怎樣的?
     你的責任
    把工作問題交托給神,讓神斗量工作最終的價值。
    你的責任是運用你所有的常理和事業去盡量利用當前的機會!
    巴刻
       

       
     
             始至終,耶穌都沒有撇下彼得,祂只是隱藏著自己。這位隱藏的主,再度在提比哩亞海邊向彼得顯現,使彼得從黑暗中漸見曙光。
      「你愛我比這些更深麼?」彼得深知道耶穌要問他甚麼,過去的經歷一幕幕展現腦際,但他沒有將以往對主的愛逐一描繪,以說明他深愛耶穌,他只是簡單的說:「主啊,是的,你知道我愛你!
      這是無言的傾訴,用不著長篇大論。耶穌問甚麼,彼得知道;彼得答甚麼,耶穌明白。三問三答三囑咐,彼得跟耶穌重建了關系,他的生命由低洼之處迅速攀升。
      「你知道我愛你」總結了彼得跟隨主的忠誠。無論他曾經怎樣夸口,如何魯莽,經歷跌倒,灰心喪志,但都說明了彼得愛耶穌,這種愛雖還不是高峰的愛,但已經是彼得作為人最極限的愛。只是耶穌有更高的要求,祂求于彼得的是那種與神相通的愛,三問彼得,就是要煉淨彼得的屬靈生命,與主進入更深的相交,而且為主成就更大的事。
      彼得的三度回答:「你知道我愛你」,亦顯明了彼得恢復信心的過程。
     對主的愛有多深?我愛祂比甚麼更深?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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