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    每日靈修生活2017年04月15日 每個門徒被呼召去做的

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-04-15 12:32 奉獻支持
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    摘要:馬太福音 27:57-66“約瑟...他也是耶穌的門徒...求耶穌的身體...安放在自己的新墳墓里。” - 太 27:57-60這一天是圣星期六,耶穌躺在墳墓里。祂是被亞利馬太的約瑟和尼哥底母埋葬的 (約 19:39),這兩個人都是法利賽人,他們秘密地跟隨了耶穌。當......
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     每個門徒被呼召去做的
    馬太福音 27:57-66
    “約瑟...他也是耶穌的門徒...求耶穌的身體...安放在自己的新墳墓里。” - 太 27:57-60
      這一天是圣星期六,耶穌躺在墳墓里。祂是被亞利馬太的約瑟和尼哥底母埋葬的 (約 19:39),這兩個人都是法利賽人,他們秘密地跟隨了耶穌。當時耶穌的門徒們都逃跑了,所以這兩個法利賽人就站出來。在大部分法利賽人要求釘耶穌十字架后,約瑟卻勇敢地向彼拉多求取耶穌的身體。
      接著,約瑟又貢獻了自己新挖的墳墓。他和尼哥底母確保他們被釘死的主人被合宜地埋葬了。他們的慷慨使我們想起了那個用珍貴香膏抹耶穌的腳的女人 (約 12:1-8)。
      尼哥底母和約瑟并不知道耶穌會復活,盡管耶穌曾說過祂會復活。但新的一天就會來臨了!從此,每個門徒的生命都將被更新,歷史也會被改寫了。但在那個星期六,耶穌死去的身體仍安靜地躺臥在借來的墳墓中。
      約瑟和尼哥底母以愛的行動埋葬了救主。這也是每個門徒被呼召去做的事:順服而忠誠地活著,并懷著確信的盼望,相信神會更新一切。他們勇敢埋葬的救主很快就會復活,成為新生命的主!
    禱告
    主啊,要看著禰的死亡和被葬已經很難,更難的是我們還要等候天明。求禰提醒我們罪的審判乃是死,而我們都是罪人。求禰賜我們信心,深信明天終將來到。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:馬太福音 27:57-66
    57到了晚上,有一個財主,名叫約瑟,是亞利馬太來的,他也是耶穌的門徒。
    58這人去見彼拉多,求耶穌的身體;彼拉多就吩咐給他。
    59約瑟取了身體,用干凈細麻布裹好,
    60安放在自己的新墳墓里,就是他鑿在磐石里的。他又把大石頭滾到墓門口,就去了。
    61有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那里,對著墳墓坐著。
    62次日,就是預備日的第二天,祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多,說:
    63“大人,我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說:‘三日后我要復活。’
    64因此,請吩咐人將墳墓把守妥當,直到第三日,恐怕他的門徒來,把他偷了去,就告訴百姓說:‘他從死里復活了。’這樣,那后來的迷惑比先前的更利害了!”
    65彼拉多說:“你們有看守的兵,去吧!盡你們所能的把守妥當。”
    66他們就帶著看守的兵同去,封了石頭,將墳墓把守妥當。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     埃及穆斯林用揚聲器宣揚仇恨與暴力 導致棕枝主日襲擊
         最近的許多恐怖襲擊當中,埃及科普特基督徒一直是受針對的對象,他們表示穆斯林伊瑪目獲準用揚聲器對公眾傳講對基督徒的仇恨和暴力。
         開羅人米歇爾·法希米(Michel Fahmy)在周三的報道中告訴法新社,當地的伊瑪目會在清真寺用揚聲器刺耳地宣講,“激起神對基督徒的憤怒”。
        “清真寺有傷害基督徒的祈禱,”法希米說,并指出一些講道專門針對伊斯蘭的“仇敵”。
        “他們煽動暴力,青少年都對我們充滿仇恨,并且采取行動,”50歲的紀念品商店老板補充說。
        “這讓我們都很擔心。這導致了恐怖主義,讓基督徒成為襲擊的目標。”
         上周棕枝主日,亞歷山大和坦塔發生兩大爆炸事件造成45人死亡,恐怖組織伊斯蘭國稱對此負責。
         此外,近幾個月,甚至近幾年來,發生了多次襲擊,包括2016年12月11日開羅教會的自殺式爆炸,就是圣誕節前幾個星期。
         上周日的大屠殺如此具有破壞性,迫使一些教會取消了復活節慶;顒,然而明亞市科普特東正教郊區(Coptic Orthodox Diocese)宣布,這僅限于禮儀祈禱,“沒有任何節日慶;顒”。
         法希米認為,問題的一部分在于年輕人接受教育的方式。
        “社會沒有教導年輕人,穆斯林和科普特人是兄弟,屬于同一個國家,長大成人后要發揮重要的影響力,”他說。
         在服裝店工作的另一個科普特人莉蓮·阿尼斯(Lillian Anis)指出,穆斯林和基督徒參加不同的宗教課程,但通?破仗厝丝倳蝗饲撇黄。
        “這個問題始于學校,孩子們在那里受到不同的對待,”阿尼斯說。
        “在學校有人拒絕和我說話,因為我是基督徒,”她補充說。
         盡管如此,已經有穆斯林直接在火線狙擊維護基督徒的不少案例,包括棕枝主日穆斯林警官在恐怖襲擊中喪生。
         據報道,準將哈加爾(Nagwa El-Haggar)周日守衛入亞歷山大圣馬可科普特正東教大教堂的入口。
         本周早些時候,埃及內政部透露,哈加爾“英勇犧牲”,她沖上去幫助同事,阻止自殺式襲擊者進入教堂?植婪肿右送饷娴恼◤,炸死了哈加爾,還有其他幾名警官。
         哈加爾“被認為是內政部歷史上第一個因公殉職的女警官”,一位可靠的消息人士告訴埃及媒體說。
         盡管科普特基督徒面臨著恐怖襲擊,但他們仍然因信心而勇敢,其他報道稱。
         繼棕枝主日爆炸事件后,臉書上發布的一個視頻顯示,數百名科普特人——僅占該國人口的10%——在教堂外熱情地用阿拉伯語歌頌尼西亞信經。
        “科普特人的信仰遭受這么大的壓力,但他們是令人鼓舞的一群人,他們堅強地站立,面對強烈反對時表現出對耶穌的愛,”美國敞開的門主席大衛·庫里告訴基督郵報。
         庫里說,他們“決心慶祝圣周,慶祝復活節,專注仰望耶穌”,并表示“但我想他們的心都碎了,很明顯”。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 4 月 15 日
    經節:既將一切執政的、掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架夸勝。(歌羅西書二章15節)
       我的指尖像觸電一般,興奮的感覺立刻傳遍全身,甚至深入內心,那該是終極得勝的興奮。無論男女老少,每一個人都奮起吧,朝向日出的方位扎營。                                                                 ─塔梅吉
        基督臨終時大叫:「成了!」這是宣示:祂已勝過罪惡、陰間、和死亡所有的權勢。從那時起,凡接受十字架得勝的人,都經歷到新的力量,能勝過罪惡、試探、失望、試煉與恐懼;甚至死亡也失去它那厲害的毒鉤。十字架總是得勝的,它能克服我們一生中,過去所有的敗壞。
        復活是神對基督完成了使命所作的肯定。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:
    你為什么哭﹖
    經節:天使對她說:「婦人,你為什么哭?」
         抹大拉的馬利亞還清楚記得耶穌拯救她脫離魔鬼捆綁那天的情景。從那天起,她成為耶穌忠心的跟隨者(路加福音八:2)。她親眼看祂醫治病人和教導人們神的愛。當她經歷與耶穌同在的喜樂,她的生命改變了。后來,她的世界似乎整個瓦解了!她的主被拘捕,且被粗暴地處死。在這星期開始的時候,那些呼叫「和散那」的群眾,在周末時卻喊著:「釘祂十字架!」最后,更令她受不了的是,當她前去膏墳墓中耶穌的身體時,她看到墳墓居然是空的。很明顯地,有人偷了耶穌的尸體。當她沮喪地大聲哭泣時,天使一針見血地問她:「你為什么哭泣?」她正站在空墳墓的前面!耶穌已經復活了,誠如祂當初所應許的!知道耶穌復活,使她對整件事有全盤的認識,馬利亞喜樂地跑去分享這大好的消息;酵降纳畈豢偸禽p松如意的,我們有與耶穌快樂同行的時刻,也有面對環境看來很不合理的時候,也許你的世界似乎快要崩潰。世人嘲弄你的主,可能使你愈來愈沒勇氣。在那些時候,你需要凝視那空墳墓。這個被拋棄的空墳墓帶給你希望,因為那空墳墓就是你的生命,是由復活主而來的記號。那空墳墓應許你,沒有一件事能夠擊敗主的目標,就算是死亡也不能夠勝過主。你是否仍在空墳墓旁哭泣呢?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 4月15日
    經節:『我信靠你的話。 』(詩一百十九篇四十二節)
          我們,信神的話有多少,就是我們的信心有多少。信心與感覺、影像、可能性、眼見,無關。如果你們把它們與信心并列,我們就是不信神的話的話;因為信心用不著這種東西。信心單信靠神的話。當我們憑祂的話抓住祂的時候,我們的心就得到了安息。 
          神樂意鍛煉我們的信心,為著我們個人的益處、教會的益處、世人的益處。但是這種鍛煉,我們非但不歡迎.反常躲避。當試煉臨到我們的時候,我們應當這樣說:『我的天父把這試煉的杯放在我手中,為要叫我將來享受甘甜。 』 
          試煉是信心的糧食,讓我們把我們自己交在我們天父的手中罷!因為祂樂意賜好處給祂的孩子。 
          不只試煉和困難能鍛煉、加增我們的信心;讀經亦然。讀經使我們熟識神.與神成為至交,因為神在圣經中顯露、啟示祂的自己。 
          你能否說,神是可愛的神呢?如果你還不能,讓我們摯誠的心來勸你趕快求神給你造出讀經的嗜好來,好使你知道祂的溫柔、仁愛;好使你能說:神是多好!神的心何等歡喜善待祂的兒女! 
          我們越進入這種地步,我們越愿1意把我們自己交托在神手中,越滿意祂對于我們的一切處置。這樣,當試煉來到的時候,我們就會這樣說: 
          『我要等待,看神這一次將要給我什么好處。無論如何,祂必叫我得益。 』如此,我們就能在世人面前作美好的見證,同時也能堅固別的信徒的信心。 --莫勒(Grorge Mueller)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    耐心等候
    讀經
    “要等候耶和華! 當壯膽,堅固你的心! 我再說,要等候耶和華!”
    詩篇 27:14
    默想
         當你不得不等候的時候,你的不安指數是多少?(1-10) 你善于等候嗎?我不是說等幾分鐘,而是真的要等候,幾天、幾周甚至幾個月。什么時候你的耐心會到盡頭?
         如果你想改變自己的人生,改變這個世界,你會發現,有的時候,你必須學會忍耐。多年媳婦熬成婆。有影響的事情不可能一蹴而就,一些變革需要長期投資、持久關注、不斷努力,還有你堅定的信念。也許你喜歡一舉成名,你希望生活如同變魔術,一揮魔杖,一切都會變得更好。然而,試圖跳過必須的過程,可能適得其反。很多事情需要時間。成就大事,離不開每一天的努力。堅持每天耕耘自己的心靈,假以時日,必然帶來豐盛的回報。
    禱告
         主耶穌,讓我有足夠的耐心。讓我相信你一生的帶領。阿們。
    行動
         設想上帝的大計劃,即便你現在看不到成果。去銀行存一點錢。幫別人存也可以。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    愿你們平安
    (約翰福音廿章19-29節)
         門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來站在當中,對他們說:「愿你們平安」(19節)。
         主耶穌復活之后,多次向門徒顯現,這一段圣經曾三次說同樣的話:「愿你們平安」(19,21,26節)。這句問候語是希拉人見面時說的,等于中國北方人見面說:你好嗎?廣東人見面時說:吃了飯沒有?原文乃是EIRēNē HUMIN(1)。如果一個人問候一個人,或眾人回答一個人的問候,便說:ēIRēNE SOI(2),「平安歸與你!」
         第一次是生命的平安,祂問候門徒之后,便將雙手和肋旁指給他們看,意即他們因主的受死而獲得生命。
         第二次是生活的平安,這平安與生活、工作均有關系,所以主耶穌繼續說:「父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們」。意即他們奉差遣出外傳福音,必有平安隨他們,主必定與他們同在,不會離開他們。
         第三次是信仰的平安,這是特別對多疑的多馬說的。我們既然相信主耶穌,而且跟隨祂,就應當毫無疑惑,完全信託,因祂是信實的。
         這是一個充滿異端邪說的世代,基督徒必須對于「基要信仰」有深刻的了解和全部的接受。主耶穌在這第三次問候中帶著應許說:「那沒有看見就信的,有福了!」
         但愿我們能帶著這三種平安,影響這個苦難的世界,并且與人一同分享生命,生活與信仰的平安,「愿你平安!」
        (1)Ειρήνη υμιν (2)Ειρήνη σοί
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    冰山一角

        1912年4月15日,號稱「永不沉沒」的鐵達尼號(Titanic)客船在前往紐約的處女航中,撞上了一座冰山,船身破裂成兩段,沉沒在大西洋海底,造成和平時期死傷人數最慘重的海難。
        據說鐵達尼號的船長在輪船未撞冰山前,曾收到多封由其他輪船發來的電報,表示航道上有大量冰塊和冰山?墒鞘访芩勾L對冰山漫不經心,他相信只要依靠瞭望臺的船員對海面的肉眼觀察,便能作出應對化險為夷;可是當瞭望員在漆黑的海面,發現正前方的冰山時,已經為時已晚。
        所以在北部海岸航行的船長,當駕駛船隻接近冰山時,都會特別留神,因為眼見水面的冰山只是總體積的八分之一,其馀龐大的體積掩蓋在海水裡。船長總會小心翼翼地繞過冰山,避免發生意外。
        夫婦在日常生活裡,難免有一些磨擦和抱怨,別以為這些衝突只是小事, 輕視其隱藏的危機。夫婦間的小口角可能代表兩人在生活理念和處事原則的不同。浮面的問題還能處理,但是潛藏在內心深處的差異,卻能引發極大的紛爭。這樣的情況,必須回到基本的原點,丈夫需要與妻子多方面溝通,理解不同個性的人是有不同的生活態度,互相協調才能避免不必要的猜忌和誤會。中國文學家林語堂說:「很多女人尚未明白航行的基本原理前,就急著跳進婚姻之海!顾蕴热襞渑疾荒茏龊米髌拮拥慕巧,丈夫便要盡上船長的責任,教導她在婚姻的汪洋中乘風破浪。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     死亡與復活
           耶穌對她說:「復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活;凡活著信我的人必永遠不死。妳信這話嗎?」(約十一25-26)
      主說出人生歸宿的三個偉大真理:1. 死亡不是人存活的終點。肉體總有一天朽壞,但靈魂永遠存活。因此人生在世是受裝備和訓練的過程,預備到那更重要「地方」。2. 主告訴我們說:「那殺身體、不能殺靈魂的,不要怕他們;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的,正要怕他!梗ㄌ28)我們若與神隔離,繼續生存卻得不到創造主的光明與慈愛,才是最可悲的事。3. 基督已勝過死亡:他已勝過罪惡、死亡與墳墓!……因為我活著,你們也要活著!梗s十四19)主的意思是:我是生命,認識我、相信我,和我有關系的就能分享永遠不死的生命!對信主的人來說,「死亡」不過是開始另一種生命狀態,不是黑暗燭光熄滅,而是打破「人生終有一死」的蛹繭,進入豐盛、完全、榮耀的神的生命。對基督徒來說,死亡是個開始,是加冕,是天父在創世以前就為兒女所預備并要成就的。
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    轉載自《靈修靜思》  姜武城
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     我為他們的緣故,自己分別為圣,叫他們也因真理成圣。”(約十七19)
         身為神無罪的兒子,耶穌所享有的自由遠超過我們在世上所有的自由。我們有許多事不能做,許多話不能說,因為我們人充滿了缺點與污穢,但主卻沒有這些顧忌。雖然祂是無瑕無疵的,祂卻故意給自己加了人的限制。許多事對祂而言,根本是十分合法的,祂卻限制自己不做;許多話祂原可以順理成章地說出來,祂卻禁止自己不說;許多態度祂可以有恃無恐地表現出來,祂卻約束自己不這么做。這些是祂叫自己“分別為圣”的方法之一——為了門徒的緣故,祂禁止自己去做許多合理合法的事。
         這里讓我們看見分別為圣的含意。主耶穌不只顧念自己的圣潔,也顧念到我們的圣潔。為了我們的緣故,祂甘愿接受限制。分別為圣的相反,不是犯罪,而是茍同。所謂茍同就是世上其他人慣常做什么,我就做什么。分別為圣的意思則是,世上其他人也許都做某件事,但至少在此刻,我不做。分別為圣就是接受神加在我們心靈上的限制。就和主耶穌一樣,這么做往往是為別人著想的。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活091)
         問:我們所在的教會為了建新堂欠下了巨額債務,現在牧師已經離開了,一些家庭也漸漸離開了,我們現在很難償還這些抵押貸款,圣經有沒有關于籌錢建教堂的教導?
         答:早期的基督徒并沒有建立獨立的教堂,由于人數少,他們常常在家中聚會,因此圣經沒有直接涉及這個問題。
         然而,圣經提醒我們警醒巨額負債的危險,如果牧師注意到這些,他會避免這種情況的發生。例如,當我們借債的時候以為這筆錢會為我們服務,實際上這些債務會轄制我們,變成我們的主人。圣經教導“富戶管轄窮人,欠債的是債主的仆人”(箴22:7)。
         這是否意味著教會不應該借錢改進教堂設施、讓更多的人認識基督?當然不是這樣,我們要通過禱告,做明智的決定。另一方面,我們不應該存著這樣的想法:認為先進的設施是教堂必不可少的。如果不以耶穌作為教會的中心,神不會祝福這樣的事工。
         或許藉著這樣艱難的時刻,神會使教會的同工彼此親近,也更加親近主。但是撒旦也會趁機分離你們,使你們彼此相爭。不要中它的詭計,要不住地禱告,相信神會滿足你們的需要,圣經教導“我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌里,使你們一切所需用的都充足”(腓4:19)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    事後的領悟
    作者:查思博牧師
    我想起這事,心里就有指望。
    耶米利哀歌3∶21
         當雅各面臨危機時,神就臨到他,但他事後才知道∶“耶和華真在這里,我竟不知道”(創世記28∶16)!有時候,你只要轉過頭來就會看到神的手。
         耶利米寫下其哀歌之際,正值是他經歷困苦之時∶“你使我遠離平安,我忘記好處”(耶米利哀歌3∶17)。我慶幸神的子民不但得著活生生的體驗,更把這些經歷都記錄下來,好叫我們知道跟我們同病相憐的人也不少。他們不僅道出問題,也道出解決辦法∶“我想起這事,心里就有指望”(耶米利哀歌3∶21)。來吧,回想神恩吧!還記得耶穌站在甲板上,平息那股使你驚惶失措的風浪嗎?惟有他的恩典能領你跨過困境,叫險阻離開你!
         今天神要對你說∶“我們不致消滅,是出於耶和華諸般的慈愛;是因他的憐憫不至斷絕。每早晨,這都是新的;你的誠實極其廣大”(耶米利哀歌3∶22-23)!今早你已在他的懷中醒來,沐浴在他的愛中,要知道沒有神的批準誰也不能傷害你。
    神要寬恕你、抬舉你、堅固你。你每晚反省的時候也要贊美∶“你的信實極其廣大!”
                                                                           
    牝牡驪黃
    黃瑞西牧師

         上帝不以外貌取人。 
    (加2:6)
         春秋時,有一個著名的相馬家,名叫九方皋,某次,秦穆公請他去求千里馬,他果然找到了一匹。穆公便問那匹馬的樣子是怎樣的,回報的說:「牝而黃」(雌性,黃毛)。教人牽來一看,卻是「牡而驪」(雄性,黑毛)。穆公很不高興。
    可是一試之下,那馬飛騰奔馳,快如流星,果然是一匹千里馬。
          當時,另一個相馬專家伯樂,對九方皋素來稱許,知道了這件事,喟然嘆道:「九方皋相馬,只取其內在精神,和真實本領,對于外表,什么性別和毛色,都
    不在乎的。他是求駿馬于『牝牡驪黃』之外!
          這故事見于「列子」一書,后來人們便將伯樂所說的話引為「牝牡驪黃」一句成語,比喻選擇人材只重外表,而不重實際。
    不但對于人,就是對于事與物也一樣,凡只顧外表,而不注重實際內容,便都可以說那是「牝牡驪黃」。
    【靈訓】
           當神要撒母耳去揀選一個人,以取代掃羅作以色列王的,神對撒母耳說:「不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他,因為耶和華不像人看人,人是看外貌
    ,耶和華是看內心!梗ㄈ錾16:7)
           屬靈的揀選和屬世的選擇,原則不同。一個人即使擁有世界的學問,或具有多才多藝,口才頭腦都超人,甚至有一股熱忱沖勁,外貌又出眾,似乎無懈可擊,這樣的人材,世界視為珍奇,但在屬靈的國度里,不見得是合用
    的器皿。
          今天的教會問題重重,多半是以人的眼光,注重人的外表,以外貌取人、用人,結果高舉人,造成分裂,正如哥林多教會,保羅責之為屬肉體的,不能把他們當作屬靈的,只能當作基督里的嬰孩。 
    (林前3:1)
          屬靈的揀選是看內心是否有「仆人」的心志且愿意跟隨主的腳蹤行。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    哦!至圣之首受創傷
    黃瑞西牧師
    O Sacred Head, Now Wouned
    Bernard of Clairvaux, 1091-1153
    因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,
    叫你們跟隨祂的腳蹤行。 (彼前 2:21)
         受苦是人所不愿意的,人不肯受苦,人所看重的是自己的肉體,人所酷愛的是自己肉體的享受,和世上的虛榮。愛自己有舒適的環境,愛自己有顯赫的地位,愛自己有高貴的身分。如果有苦的差遣,苦的工作,或苦的生活,就不免畏縮、遲疑、逃避!
         我們的主,祂舍棄了自己在天上的榮華,來到這地上為人受苦,祂從馬槽受苦起,一直到釘死十字架為止,祂這三十三年多地上的生活與工作,是在苦難中成長,是在苦難中奮斗,末了又在苦難中死去!祂受盡了苦楚,嘗盡了苦味,喝干了苦杯。貧窮、饑餓、逼迫,都不足以喪其志; 鞭打、譏笑、辱罵,都不足以動其心。忍最候一口氣,流最后一滴血,來結束祂這最苦的一生。
    祂所受的苦,都是為了你我….。
         這首受難歌乃由號稱「世界上最圣潔的修道士」Bernard of Clairvaux 所作。當他獨自坐在修道院的地窖里,凝視著十字架,悠然神往,思想耶穌在十字架上的痛苦,有感而寫此詩。
    原詩共350 行,分為七段,都是誠懇禱告之詞,分別向主受傷的七處描述,那七處即主腳,主膝,主腰,主胸,主心與主首。
         本詩于17 世紀由Paul Gerhardt (1607-1676) 從拉丁文譯為德文; 于19 世紀由James W. Alexander (1804-1859) 從德文譯為英文。
    作曲者系德國一位著名風琴師Hans Leo Hassler (1564-1612)。
       1. 哦,至圣之首低垂,滿了憂痛創傷,遭凌辱荊棘刺遍,作成冠冕戴上;
        哦,至圣之首本有天上一切榮光!雖被棄嫌并血染,我樂歸附禰旁!
    2. 我用何辭來感謝,如此親愛朋友?因禰舍命極傷痛,慈愛存到永久;
       哦使我永遠屬禰,雖至體力衰朽;求使我一心愛主,永遠忠誠信守!
    *耶穌基督的十字架是上帝愛表現的頂點、巔峰。 ── 本田弘慈
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    自由真好!
    大光宣教福音中心出版部 

         你想脫離毒品、酒癮;你想離棄漫無目標的生活,
         想掙脫心靈裡那無形的鎖鍊,但卻有股力量控制著你,使你想做的善做不到,不想做的惡反倒去做……。
         今天,耶穌要對你裡頭的黑勢力說:「離開這人,去吧!」
         你心裡就必得釋放!
         耶穌有一次來到格拉森,有一個被污鬼附身的人從墳瑩裡出來迎著祂。那人長住在墳瑩裡,沒有人能捆住他,就是用鐵鍊也不能;人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他,鐵鍊竟被他掙斷,腳鐐也被他弄碎了,都沒有人能制伏他。他晝夜常在墳地裡和山中喊叫,又用石頭砍自己。
         他遠遠的看見耶穌,就跑過去拜祂,大聲呼叫說:「至高上帝的兒子耶穌,我與你有什麼相干,求你不要叫我受苦!梗ㄒ蛞d曾吩咐這人身上的污鬼說,從他身上出來吧。┪酃碓偃肭笠d不要叫牠們離開那地方,只求能往附近豬群裡附著豬去。耶穌淮了牠們,污鬼就出來,進入豬裡去,于是那群豬闖下山崖,投在海裡,淹死了。
         我們看見這個被邪惡勢力所捆綁的人是孤單、離群的,他不能過正常的社會生活;因他充滿了反社會的行為;人用鐵鍊捆住他,想要他受一點社會的規范,他卻一點都不受約束,用動物的本能來生活。他不但傷害自己,也傷害別人,因他不曉得人是按照上帝形像的樣式來造的,也不曉得每一個生命都是上帝所愛的。
         也許你很慶幸說,我不是這樣的人;也許我們身上都沒有這些外在的轄制,但,我們是否能真正約束自己的心呢?是不是有時候我們也用動物性的本能在生活。以憤怒的聲音向人吼叫?我們的情欲和貪婪是否常常不受控制?或許我們沒有拿石頭來砍自己、傷他人,但因著我們的貪、恨、嫉妒,以至于在人際關系上被隔離、被排斥,在人群當中,卻覺得無比孤單!
         當這個格拉森人遇見耶穌,他的景況就完全改變了!耶穌曾經斥責風和浪,叫風和浪都平靜了,祂顯示出祂是勝過大自然的主;然而,祂不只掌管整個大自然,祂也是靈界的主宰,那些附在人身上的污鬼碰到了全能的耶穌,只能逃避,只能跪下哀求;耶穌一出令,牠們就不能再盤據人心,控制人的行為。
         親愛的朋友,污鬼在你身上還有地位嗎?牠常叫你孤單嗎?牠常叫你不受約束嗎?牠常叫你傷害自己也傷害別人嗎?你想離棄毒品、酒癮,你想離棄盲無目標的生活,想掙脫心靈裡那無形的鎖鍊,但卻有股力量控制著你,正如許多人一樣,心裡想做的善做不到,不想做的惡反倒不自主的去做。今天耶穌要對你裡頭的黑暗勢力說:「去吧!回到無底坑裡吧!」當耶穌發出這樣的命令,你心裡就必得釋放。
         無論你的罪有多大,耶穌都要把它們投在深海裡,不再紀念。你愿不愿意打開你的心,讓耶穌的愛進入你裡面,使你從裡到外煥然一新!
         你可以這樣禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你是上帝的兒子,我相信你的權能洗淨我的罪,除去我心中一切邪惡的勢力。今天求你進入我心中,做我人生的主,賜給我你的新生命。奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    ---------------------------------- 

    轉載自《生命探索》
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     我的神,我的神!為什么離棄我?(詩22:1)
        我們在此看看我們在極度痛苦中的救主。任何地方都不能像在加弗瑞那樣完全顯露出基督的憂傷,任何時間也不能像他在加弗瑞破空高呼“我的神,我的神!為什么離棄我”時那樣滿了傷痛。他在那時飽嘗肉體的疲憊,又加上因笑罵和污辱而來的精神上的苦痛,因此使他的憂傷達于頂點,他精神上所受的苦痛是我們的言語所不能形容的,都緣他的父離棄了他。這是他可怕的痛苦的午夜,那時他沉降到苦痛的深淵。沒有一個人能完全了解他這話的意思。有人想有很多時候我們也能說:“我的神,我的神!為什么離棄我?”有時烏云和黑暗把我們父親的慈面遮掩起來,但我們要記得我們的神是絕不會丟棄我們的。表面看來好像他離棄了我們,但基督才是真被神所離棄。父的愛對我們消滅,我們就開始憂傷起來,但神卻真真轉臉不看他的兒子,誰能量度他因此所得的痛苦有多么深呢?我們這樣呼喊不過是一再表示我們的不信,而他,卻是道出了一件可怕的事實,因為神真有一段時期向他掩面?蓱z的、在患難中的人哪!你曾有一度在神慈面的光中生活,現在落到黑暗之中,但你要記得神并不是真真把你丟棄了。神的恩面照耀著我們或是被烏云遮蔽起來的時候,他還是我們的神。我們每逢想到神離棄我們就得到很大的痛苦,那末當救主高呼“我的神,我的神!為什么離棄我”的時候,他的苦痛該是多么大呀!
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月15日
        「作個榮耀的教會,毫無玷污皺紋等類的病!梗ǜ5:27)
         基督有一天,要把一個榮耀的教會獻給自己,在這一句話里,神圣的恩典顯出了神永遠的計劃。我們可以見到,由于教會現在因人的墮落受污損,所以需要生命的水借著道來潔凈,以達到預備整齊的地步,可以在榮耀中獻給祂。今日我們仍然站在墮落后的人類蒙救贖的歷史里,仍有許多缺欠需要補救。也有許多傷痕需要醫治。然而,圣靈描述教會的話是多么充滿了恩典,「毫無玷污」——就是說所有罪的痕跡,她已往墮落的歷史,現在已經全被忘記了。 「毫無皺紋」——時間和年代的記號都消失了,因為現在一切都是妝飾過的,一切都是更新過的。 「毫無等類的病」,因此不論撒但鬼魔或世人,再不能找到任何借口去譴責她了。神在祂的思想中,超越了人類的全部歷史,來看祂在榮耀中的教會,祂不提人的墮落,而只彰顯祂那位已得榮耀之兒子的形像。 
     
    《竭誠為主》 4月15日
    在專誠上散漫
         只是邱壇還沒有從以色列中廢去,然而亞撒的心一生誠實。 (代下十五17)
         亞撒外在的順服并不完全——他大體上是對的,但并不完全。若說[不大要緊]的事,要特別當心。對你不大要緊的,對神可能十分要緊。對神的兒女來說,沒有一件事是小的。我們阻止神來教導我們到底要多久呢?但神不會失去耐性。你說:[我知道自己對得起神。 ]可是邱壇猶在,你仍有未順服的事。你是否一面堅稱自己對得起神,一面在生活上仍有些東西令你猶豫不決?一有猶豫,要立即放手,不管這是什么。沒有什么事是無關重要的。
          在你身體上、思想上,有沒有任何東西,叫你不能專心的?你大致上沒有問題了,但卻很隨便馬虎;那就是在專心的事上出了岔子。你的心臟不能[告假],停止跳動,同樣的,你屬靈的專一也不能[告假],稍有松懈。你德行的操練若放假一天,你的道德就墮落了;你的靈若放假一天,你就不再屬靈。神要你完全屬他,這就是說,你要警醒自守,保持最佳狀態。
    這實在需要很長的時間,但有些人卻以為兩三分鐘就可以一飛沖天!
    祈禱◆
    噢,主啊,愿你的光穿透我。將你滿意的笑容和福祉賜給我,使我整個人都屬于你。

     
    《靈命日糧》 4月15日
    夠用就好
    讀經: 馬可福音12章12-17節,41-44節
    金句: 「只要有衣有食,就當知足!梗ㄌ崮μ皶6章8節)
        作家卡文‧崔林的妻子艾莉絲,對于所得稅有獨到的見解。她認為「收入達到某一程度之后,政府應征收所有財物!顾X得應該規定每個人可以為自己保留多少金錢。為此,崔林在《紐約客》一文中,稱他妻子的原則是「夠用就好」。
        在馬可福音12章中,耶穌告訴那些在向祂提問時設下圈套的人:「凱撒的物當歸給凱撒, 神的物當歸給神」(17節)。后來祂觀看人們如何向圣殿的銀庫奉獻,有一個女人,別人可能認為她笨得不知節約,祂卻大加贊揚說:「這窮寡婦投入庫里的,比眾人所投的更多。因為,他們都是自己有余,拿出來投在里頭,但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了!梗43-44節)
        在耶穌看來,全心愛神,遠比全然關心自己的物質所需更重要。祂之所以對金錢和財產能處之泰然,是因祂相信天父必供應每日生活所需。 「你們所需用的,你們的父早已知道了!梗R太福音6章8節)
        夠用就好,這是一個多么重要的觀念! DCM
    祂打扮百合,喂養飛鳥,
    對你的關心,難道會少?
    你一切所需,祂會供給;
    當心存平安,虔誠祈禱。
    滿足不是得到想要的,而是滿意所擁有的。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月15日
    親愛的弟兄姊妹:
       雅各說,若有人在言語上沒有過失,他就是完全人。我們都清楚知道,這世上除了從曾經道成肉身的主,確實沒有人是完全的。
       雅各說,各類走獸、飛禽、昆蟲,水族,本來都可以制伏;也已經制伏了;惟獨舌頭,沒有人能制伏。
       這么說來,舌頭為患,其可怕真的比洪水猛獸更甚?墒巧裨烊f物造人,有光有暗,舌頭被反面使用,危害固然可怕;但好消息是,若它被正面使用,其能力也越大。
       神使用言語造天地宇宙,可見舌頭所出的話能力之大。 (詩篇)一四九篇說:我們口中稱贊神為高,手里有兩刃的刀。我們善用舌頭贊美、感恩,原來就是大能的爭戰武器,勝過累世累代的捆鎖;借?感恩與贊美的話,我們可以進入神的門與院。
       神的內院與內室,那當然是得勝至圣之所。所以雅各說:我們各人要快快地聽,慢慢地說……脫去一切的污穢與邪惡。
       主是圣潔的,在主的院子內、圣殿中,我們要除去心思意念和舌頭上的邪惡污穢。
       以色列人圍繞耶利哥城步行七日,神的靈感動他們靜默不言。 天使向施洗約翰的父親撒迦利亞顯現,告訴他將有一子,他因年老不信,便不能說話,直到兒子出生為止。
       從上面兩個故事,我們看到在應許實現之前,在得勝以前,神主動要人禁口不言。為什么?試想以當時撒迦利亞小信的心,他開口會說出什么話?以當時以色列民的心態,他們口中又會有什么言語?
    心語:求主每日用寶血潔凈我的心思意念,求主幫助我勒緊舌頭不出惡言、污言、并消極負面、小信的話。求主賜下活水清泉,潔凈我的舌頭,使我的口可以成為贊美之泉,建立生命的管道,乃至得勝的武器與能力之源。
     撒母耳記下
      《撒母耳記下》記載神權政體下理想君王大衛的事蹟,以色列國得以興盛,神的應許得以實現。其中也記錄了大衛的軟弱和犯罪,在神的恩典下,大衛治國之道成為日后列王的標準。
    大綱:
    大衛作王 一至十章
    大衛犯罪與悔改 十一至十二章
    押沙龍的事蹟 十三至十八章
    大衛重登王位與臨終之言 十九至廿四章
    撒母耳記下十三至十四章
    重點:暗嫩姦污妹妹他瑪;押沙龍為妹報仇;押沙龍逃避父怒;約押安排押沙龍回家。
    鑰節:提哥亞婦人到王面前,伏地叩拜,說:(十四4)
       大衛的兒子暗嫩用巧計污辱了妹妹他瑪;押沙龍為妹妹報仇,將哥哥暗嫩殺死,然后逃亡到基述王那裡。三年之后,大衛王想念兒子押沙龍,元帥約押知道王的心,就打發人往提哥亞去,從那裡叫了一個聰明的婦人來,將當說的話教導她,假借寡婦之口向王申訴來說服大衛,淮許押沙龍回國,使父子二人復和。
       從國家政治層面上看,約押的做法沒把大衛引入正途,大衛顯出了其軟弱,有憐憫卻不按公義。若以這故事作為屬靈的比喻,可以看見我們在神面前有二位代禱者,一是基督,一是圣靈。我們都是罪人,信主后仍會犯罪,罪叫我們遠離神的面,叫神擔憂。但感謝主,保羅說:「誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們祈求!梗_八34)
       我們另一位代求者就是;輲熓レ`,祂是聰明的婦人!肝覀儽静粫缘卯斣鯓佣\告,只是圣靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的,曉得圣靈的意思,因為圣靈照著神的旨意替圣徒祈求!梗_八26-27)
    默想: 我們與神的關系如何?懇求并感謝在父右邊的主和圣靈為我們代求,使我們親近神,更親近神。
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
         有時遇著了無理的待遇,按著律法是應當報復的,但神要信徒在無理待遇中忍耐,于是信徒聽從神的話就忍耐。但忍耐有三種:
       第一種是遇著這種無理的待遇,根本不能攪動他里面的安靜,他從心中不生氣,也不想報復,而且為逼迫他的人禱告,就象主耶穌在十字架上為釘祂的人禱告。  
       第二種是遇到無理的待遇,心中很生氣,但想起了神的話,就禱告、求神賜力量,不一會兒,他心中的怒氣消退,不再想報復,也不恨逼迫他的人,他也算是管制了肉體忍耐了。  
       第三種是遇著無理的待遇,心中很生氣,就想要報復,但他也想起了神的話,僅僅壓住了自己的脾氣,沒大大發泄,沒去報復那無理對待他的人,心中卻一直不消氣,他也算是忍耐了,這忍耐不是心靈的忍耐,而是肉體的忍耐。  
       我們都知道第一種忍耐為最高,是完全被圣靈管理的人。第二種也有了相當的修養,也近乎成功了,我們敬重第一等人,也愛慕第二等人,但我們自己卻作了第三等人。第三等人也占了多數。盼望我們能從第三等升上第二等,再由第二等升到第一等,象我們的主耶穌有忍耐的心,在忍耐上沒有假冒為善。  
      「你們若因行善受苦,能忍耐,這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行!梗ū饲岸20至21)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     所羅巴伯的等候(二)-大聲哭號,大聲歡呼
    經文:
         拉三1~四24
    鑰節:
         然而有許多祭司、利未人、族長,就是見過舊殿的老年人,現在親眼看見立這殿的根基,便大聲哭號;也有許多人大聲歡呼。(拉三12)
    參考經文
         約四24;林后二11;弗六10~17;雅四7
    提要
         返鄉民眾在省長所羅巴伯和大祭司耶書亞領導之下,做的第一件事,即重建祭壇,以便早晚向上帝獻祭。圣經提到:「他們在原有的根基上筑壇,因懼怕鄰國的民,又在其上向耶和華早晚獻燔祭!梗ɡ3)之前的七十年,百姓因悖逆離棄上帝,導致亡國被擄到巴比倫;而今他們蒙恩回國,所羅巴伯的當務之急就是帶領百姓恢復敬拜、與上帝建立親密的關係,按著摩西的律法守節。(拉三4~6)於此同時,他們開始累積各種建殿的材料,并且踴躍捐獻,眾人慷慨解囊,要為建殿盡一己之力。(拉三7)在所羅巴伯的帶領下,百姓開始重新建造圣殿。當新殿根基立定的時候,眾人個個情緒激動、百感交集。圣經生動描繪:「然而有許多祭司、利未人、族長,就是見過舊殿的老年人,現在親眼看見立這殿的根基,便大聲哭號;也有許多人大聲歡呼,甚至百姓不能分辨歡呼的聲音,和哭號的聲音,因為眾人大聲呼喊,聲音聽到遠處!梗ɡ12~13)
         眼看被毀多年的圣殿,立上新的根基,老一輩見過舊殿光輝的人,想到從前的殿,不禁悲從中來。也有許多人想到70年后,新殿根基仍能重新建立,便喜極而泣了。有一點我們要特別注意,他們是在尚未建立自己的房屋,就先修建圣殿,表明他們將上帝的事擺在第一。圣殿需先建,其次是城墻、街道,然后才是住屋。在建殿的過程中,他們遭遇了敵人和撒但的攔阻。所羅巴伯與其餘猶太領袖,秉著智慧與勇氣,拒絕與敵人妥協,也不接受他們的幫助。雖然敵人用毒計、賄買謀士去破壞上帝子民的工作,以致造成長達15年的停頓。但藉著所羅巴伯不屈不撓等候的信心引導下,加上先知哈該及時的勸勉,上帝的旨意后來還是完成了。(拉四1~24)信徒阿!從這些被擄歸回的餘民身,我們看見,與上帝和好、尊崇祂、敬畏祂、等候祂、順服祂、專心愛祂,忠心到底,是何等重要的生命課題。
    默想
    1.所羅巴伯明白屬靈的生命必須重建,對上帝的敬拜必須恢復,因此歸回后的首要任務,就是排除萬難重修祭壇、恢復敬拜、重建圣殿。同樣,在基督徒的生命中,最重要的是建造心中的祭壇,讓主成為你生命的中心,讓基督登上你心中的寶座。在每個清晨響午夜晚,都能與主親密相會,尋求仰望等候祂,在每一件事上都倚靠順服跟隨祂。
    2.所羅巴伯重建之路一波三折,遭遇敵人、撒但的攔阻是可以預見的,因為一切真為上帝工作的,都會有難處的。面對撒但的攻擊和攔阻唯一的方法便是依靠上帝,堅持信心,等候仰望,用圣靈所賜的寶劍向牠還擊。(雅四7;弗六10~17)親愛的,在一切困難和試鍊等候中,總會有上帝的幫助和安慰的。
    等候的金言
    1.上帝把樂園里最甜美的花賜給其屈膝等候的子民。禱告是天堂的門。──Thomas Brooks
    2.除了謙卑等候、俯伏的靈,不會有真正的祈禱。謙卑等候是一切有效祈禱的首要。──Robert Browning
    等候的應許
    1.人對我說:我們往耶和華的殿去,我就歡喜。(詩一二二1)
    2.耶路撒冷阿!我們的腳,站在你的門內。(詩一二二2)
    3.耶路撒冷被建造,如同連絡整齊的一座城。(詩一二二3)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,世人以不同的方式尋找真神,然而禰向來等候要施恩給「仰望」禰的人,就是那些承認「自己」一無所能、一無所有,在絕境中呼求禰的人。 奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    15-4-2017
    約廿一1-14
    1這些事以后,耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。祂怎樣顯現記在下面:2有西門.彼得和稱為低土馬的多馬,并加利利的迦拿人拿但業,還有西庇太的兩個兒子,又有兩個門徒,都在一處。3西門.彼得對他們說:「我打魚去!顾麄冋f:「我們也和你同去!顾麄兙统鋈,上了船;那一夜并沒有打著甚麼。4天將亮的時候,耶穌站在岸上,門徒卻不知道是耶穌。5耶穌就對他們說:「小子!你們有吃的沒有?」他們回答說:「沒有!6耶穌說:「你們把網撒在船的右邊,就必得著!顾麄儽闳鱿戮W去,竟拉不上來了,因為魚甚多。7耶穌所愛的那門徒對彼得說:「是主!」那時西門.彼得赤著身子,一聽見是主,就束上一件外衣,跳在海裡。8其馀的門徒離岸不遠,約有二百肘(古時以肘為尺,肘約有今時尺半),就在小船上把那網魚拉過來。9他們上了岸,就看見那裡有炭火,上面有魚,又有餅。10耶穌對他們說:「把剛才打的魚拿幾條來!11西門.彼得就去(或譯:上船),把網拉到岸上。那網滿了大魚,共一百五十三條;魚雖這樣多,網卻沒有破。12耶穌說:「你們來吃早飯!归T徒中沒有一個敢問祂:「你是誰?」因為知道是主。13耶穌就來拿餅和魚給他們。14耶穌從死裡復活以后,向門徒顯現,這是第三次。
    彼得是在甚麼心情下重操故業?為何他一聽見是主,就跳在海裡?
     順服
    「出于甘心,帶著禱告而又持之有恒地順服圣經的要求,
    神圣的樣式才培養出來,成為我們的一部分!
    亞當斯
       

       
     
    靈仍在黑暗深淵中的彼得,對一切都提不起興趣,接二連三的打擊,使他的信心跌進了新的低點。耶穌已經死了,他三次不認主,他對神、對自己都失去信心,在百無聊賴之際,他只好回到提比哩亞海邊打魚,重操故業。
      在黑暗的煎熬下,彼得感到與主完全分離。已經死了的耶穌,不能再像以前一般與他相親相近,他與主的關系在瞬間掛脫了,變成四無依傍。彼得這份虛脫無助的心情,復活的耶穌知得一清二楚。
      其實神的恩典沒有離開彼得,祂容讓彼得落在困苦的光景中,是要提起他的屬靈生命。一連串的事情,神都在剝蝕彼得那原始老我的性情,雕造他成一個充滿力量的新我。雖然這個剝蝕的過程痛苦難當,卻造就了一個脫胎換骨的彼得。
      在提比哩亞海邊,彼得撐著他的船,撒下他的網,這些東西曾經都是他的老朋友,一別經年,此番重拾起來,真是一番滋味在心頭,只是他沒有出路,不如此他又能作甚麼?他是完全被動的等候神的熬煉。
     
     有沒有嘗過與主分離的滋味?那份滋味如何?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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