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    每日靈修生活2017年04月12日 被出賣

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-04-12 09:13 奉獻支持
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    摘要:約翰福音 13:21-32“耶穌...心里憂愁,就明說,‘我實實在在地告訴你們,你們中間有一個人要賣我了。’” - 約13:21當我作海軍軍牧時,學習到“要忠心”?墒侵矣谏、國家和家庭,要比忠于命令和任務本身更重要。否則,就會給仇敵留下破口。耶穌親自挑選了祂的門徒們,其中......
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     被出賣  
    約翰福音 13:21-32
    “耶穌...心里憂愁,就明說,‘我實實在在地告訴你們,你們中間有一個人要賣我了。’” - 約13:21
      當我作海軍軍牧時,學習到“要忠心”?墒侵矣谏、國家和家庭,要比忠于命令和任務本身更重要。否則,就會給仇敵留下破口。
      耶穌親自挑選了祂的門徒們,其中也包括叛徒猶大。整整三年,祂教導他們有關基督和天國的道理。對門徒來說,忠于自己的拉比 (老師)是應分的。然而貪愛錢財的猶大還是陷入試探,把耶穌出賣給想要殺害祂的宗教領袖們 (可 14:1-11;約 12:4-6)。
      圣周,就是神的兒子從群眾歡呼“和散那”走向慘無人道的十字架的過程。就在這個過程中,耶穌主持了最后的一次逾越節晚餐。那個晚上祂警告門徒,在他們中間有一個將要出賣祂;蛘吣阌袀沖動,想趕快穿越歷史,返回兩千年前警告其他門徒們,說:“快快攔阻猶大!”可是,猶大還是按照計劃出賣了耶穌。
      然而當我回望自己的過去,也羞愧于自己把耶穌出賣了,因為我甚至連神最基本的命令“愛神勝過一切,愛人如己”也做不到。我只有謙卑在祂的十架前俯伏,感激我主甘愿為我而死。對,耶穌曾被出賣了,但祂卻從未出賣過祂的父神和祂的百姓。
    禱告
    主耶穌基督,我們雖稱禰為主,卻如此對禰不忠。我們謙卑跪拜在禰的桌前,在禰的十字架下,以及在禰的空墳墓前,求禰赦免,也求禰幫助我們作個忠心的門徒。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:約翰福音 13:21-32
    21耶穌說了這話,心里憂愁,就明說:“我實實在在地告訴你們,你們中間有一個人要賣我了。”
    22門徒彼此對看,猜不透所說的是誰。
    23有一個門徒,是耶穌所愛的,側身挨近耶穌的懷里。
    24西門.彼得點頭對他說:“你告訴我們,主是指著誰說的。”
    25那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛,問他說:“主啊,是誰呢?”
    26耶穌回答說:“我蘸一點餅給誰,就是誰。”耶穌就蘸了一點餅,遞給加略人西門的兒子猶大。
    27他吃了以后,撒但就入了他的心。耶穌便對他說:“你所做的,快做吧!”
    28同席的人沒有一個知道是為什么對他說這話。
    29有人因猶大帶著錢囊,以為耶穌是對他說:“你去買我們過節所應用的東西”,或是叫他拿什么赒濟窮人。
    30猶大受了那點餅,立刻就出去。那時候是夜間了。
    31他既出去,耶穌就說:“如今人子得了榮耀,神在人子身上也得了榮耀。
    32神要因自己榮耀人子,并且要快快地榮耀他。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    轉載自《基督郵報》
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    標題:4月12日
    經節: ...基督的愛激勵我們...(哥林多后書五章14節) 
      有一位老作家說,圣經惟一的奧秘就是愛的奧秘。上帝愛世人,甚至將祂的獨子賜給我們。什么?真有這樣的事嗎?為了拯救這個失喪、敗壞的世界,生命的主竟然得放棄天上的榮耀,降世為人,歷盡痛苦,最后死在十字架上。這樣的愛是言語所無法述說!這樣的愛是沒有窮盡的!因為那位無限尊嚴的主,卻憐憫無限卑微、軟弱的人。
        世人永遠解不開這項奇妙的奧秘。永恒的主自己要成為登天的梯子,圣徒可以經由祂,一步一步登上榮耀。每當視野更加開闊,圣徒會發出同樣的感嘆:「基督的愛實在無法通盤了解!」
         愛乃是上帝永遠無法度量的尺度! 
         把上千個洋海的浪聚合起來, 
         加上百萬鳥兒組成的詩班, 
        人心之深、說話之力, 
         再濃縮十億花朵的香精, 
         擷取天上眾星的閃爍, 
         外加一兆小時的喜樂, 
        合計起來也只是神大愛的一粒原子!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:
    真理是祂
    經節:門徒來叫醒了祂,說:「夫子!夫子!我們喪命啦!」耶穌醒了,斥責那狂風大浪;風浪就止住,平靜了。耶穌對他們說:「你們的信心在哪里呢?」(路加福音八章24~25節上)
         真理是有位格的,它不是一種觀念。耶穌說祂是真理(約翰福音十四:6)。也就是說,除非能先聽從耶穌,你永遠不會了解自己的真實處境。門徒以為自己快要喪命在暴風雨之中。他們是漁夫,所以了解海洋,也清楚自己的處境。他們觀看四周的環境,相信自己快要喪命的「真理」。但是他們錯了,真理就睡在他們的船尾!因為門徒中有些人是漁夫,他們寧愿相信自己專業知識的判斷與智慧,卻沒有認清只有耶穌知道他們真正的處境。有時候,人類在生活某方面的知識使我們盲目,對自己極度渴望聽到真理的需要,竟然視而不見。當耶穌開口,門徒就看到自己真實的處境。風浪平靜了!門徒曾經眼見耶穌行過許多神跡,但是從未見識過祂的大能居然戰勝大自然。我們的反應常常很像門徒們。我們可能最近才經歷神大能的作為,過去也可能經歷過無數次的屬靈勝利。然而,當一個新的驚恐情況出現時,我們照樣極度恐慌地大叫:「主!救我!我受不了,要喪命啦!」這時,神會提醒我們祂的供應,說:「我照樣能控制整個情況,經過這件事,你將會更認識我!鼓闶欠褚詰峙氯〈判?如果你是如此,要有被神斥責的準備。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 4月12日
    經節:『耶穌被圣靈充滿,但是也被魔鬼試探。試探常帶著它全副力量去尋找一個最近神的人。有人說:『魔鬼有大志,「這句話實在不錯。他曾抓住一個使徒,叫他說他不認得主。
         馬丁路得(Martin Luther)所受的撒但的攻擊比任何人更多。因為馬丁路得把地獄搖了嬤搖。約翰本仁(JohnBunyan)也是如此。越被圣靈充滿的人,越多受到撒但的攻擊。神許可試探臨到我們,因為試探能叫我們得到益處。正如暴風使橡樹扎根更深,然火使磁上的油彩更為耐久。你從來不知道主怎樣護庇你,用手抓住氮;直到撒但盡力引誘你離開主的時候,你才會覺得主全能的手緊緊牽著你。--選特別的苦難不一定是特別的罪惡的刑罰。有時候反是特別的祝福。神有許多銳利的器具,是用以琢磨祂心愛的寶石的;凡是祂所特別心愛的,祂就常常加以琢磨。--雷登(Archbishop Leighton)我今天愿意在這里作一個見證:我一生的轉變,全靠我主工廠里的烈火、釘錘、銼刀、棒杖。--司布真
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    想念并感謝
    讀經
    “我每逢想念你們,就感謝我的上帝; 每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜地祈求。 因為從頭一天直到如今,你們是同心合意地興旺福音。”
    腓立比書 1:3-5
    默想
    在很久沒有見面的親戚朋友中,你最想見的是誰?為什么你特別想見他們?當使徒保羅寫信給腓立比教會的弟兄姊妹時,他的思念之情躍然紙上。他實在是太愛他們,如果那時候有飛機,可以趕過去吃個晚餐,他一定傾其所有,買個機票就去了。保羅覺得跟他們在一起很開心,就像和家人一樣,他也可以無拘無束和他們說話。
    每當保羅想念腓立比教會的時候,他就感謝上帝,他就為他們禱告。他很感恩,因為這些弟兄姊妹很愛耶穌,愿意和他同工,一起興旺福音。
    禱告
         主耶穌,帶領我做正確的選擇,讓我能跟上你的腳步。讓我看清我需要做什么,需要往哪里走。阿們!
    行動
         跟遠方的主內弟兄姊妹聯系。為他們感謝上帝,為他們禱告。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    貴人善忘
       各位男士,我們都是日理萬機的大忙人,貴人總會善忘,常常忘記妻子交托的事情。其實我們應該把各樣重要的事情,按緩急先后記錄在行事曆上,逐一把它做好。生活上有妥善的安排,才能建立一個有效率的人生。至于一些我們不能立即處理的東西,可以把它寫在「記事貼」(memopad)上,貼在當眼處,這樣才不怕掛一漏萬!
        附上一個溫馨提示的樣本,請作為丈夫的男人,把它貼在大門當眼處,提醒自己離家前,應該做的重要事項:
        到廚房關掉煮食爐具。 
        關掉家中的電器和電燈。 
       若果妻子在家,不須做以上兩點;只要交代何時回家和緊記吻別妻子!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    耶穌哭了
        新約圣經中有一句最短、只有四個字的經文,那就是約翰所說的:「耶穌哭了」(約翰福音十一章35節)。
        喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼是人的七情。耶穌在世傳道時,有人的性情,所以,祂也有哭的表現。
        圣經記載耶穌曾哭過三次:
       (一)「耶穌哭了」。乃是為活人(不信的猶太人)而哭。
       (二)「耶穌快到耶路撒冷看見城,就為它哀哭」(路十九41)。祂為耶路撒冷而哭有三個原因:
        為猶太人的不信而哭。猶太人是神的選民,蒙神眷愛,卻不肯相信耶穌是神的兒子,為他們的彌賽亞,為人類的救主,他們不但不信,還企圖把耶穌殺害,這罪行將使圣城失去平安,耶穌預見災難快要來臨而哭。
        為仇敵將要圍困圣城而哭。耶穌預見圣城被羅馬軍隊圍困,筑壘,攻打的情形(路廿一6)。后來,羅馬將軍提多下令拆除圣城的城牆,并把圣殿拆毀,所有石頭都拆下來,時在紀元后七十年九月八日,這是仇敵的作為,但真正與神為敵的是神的選民,他們與神為敵,自取滅亡。
        為過去榮耀全失而哭。猶太人不知道,也不欣賞從前蒙神眷顧的情形。
        列王紀上、下所記載神的選民如何離棄耶和華,崇拜偶像而犯種種罪行,他們被擄歸回至耶穌降生,仍未徹底悔改。因此,過去榮耀將在一夜之間完全消失,還得飽受千多年亡國之苦。耶穌焉能不為他們傷心呢!
       (三)「基督在肉體的時候,既大聲哀哭、流淚禱告墾求那能救祂免死的主」(來五7)。耶穌為自己向那能救祂免死的主禱告。多數解經家認為這是主耶穌在客西馬尼園祈禱時的情形。希伯來書作者在本章描寫主耶穌為祭司,祂與以前的祭司一樣,有「肉體的軟弱」(來五4、7)。所以特別把祂「大聲哀哭,流淚求神免死」等動作記下,并以祂「因所受的苦難學了順從」為結論。
        在約翰福音十一章所說的有三種不同的「哭」:
        馬大和馬利亞因她們所愛的兄弟拉撒路的喪生而哭,是活人為死人而哭。馬大埋怨耶穌不能早來,她對耶穌說:「主阿!你若早在這里,我兄弟必不死!」(21節)但主耶穌的回答乃是:「你兄弟必然復活」(25節原文)。后來,祂與眾人來到墓前,向拉撒路大聲呼叫說:「拉撒路出來!」「那死人就出來了」(43-44節)。
      「猶太人也哭」(33節),是活人為活人而哭。祂看見馬大和馬利亞并與他們一起的猶太人都哭,心裡悲歎,又甚憂愁(33節),耶穌不是說「復活在我,生命也在我,信我的人,雖然死了,也必復活么?」(25節)。祂不是已經告訴他們說「你兄弟必然復活!顾麄兙谷徊幻靼咨駥λ麄兊膽S。38節再次題到「耶穌又心裡悲歎」。
       「耶穌哭了」(35節),祂不單為罪人而哭,也為世人的不信、恐懼、罪惡、仇恨、褻犢等惡行而哭。這四樣也可以說是包括了整個墮落的世界所面對的問題。
        這章圣經同時也題示了耶穌人性和神性的兩方面,祂哭了,眼淚奪眶而出,是情感激動的表現,是由心底裡發出來的,并非看見在場的人都在哭,所以受到感染而哭起來。當祂使死了四天的拉撒路復活時,顯示了祂的神性,有神的能力勝過肉體的種種規限,一剎那之間,早已腐爛和充滿細菌的尸體,恢復生命的各種機能和作用.
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     我的臣服之后
          亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉‧ 列色,說:「我是你的仆人、你的兒子,F在亞蘭王和以色列王攻擊我,求你來救我脫離他們的手!梗ㄍ跸率7)
      神的子民若不是以神為首,敬拜事奉他,常常便落得要敬拜事奉外邦人的神明什至君王的下場,不但失去自尊,也飽受欺凌!
      亞哈斯是南國猶大的君王。他因為國家受到亞蘭人侵擾,部分領土被占領,便差遣人去向亞述王求助。這種外交手段代價不菲,表面上,亞蘭人雖被亞述人攻陷了大馬士革,領袖被殺、居民被擄(參8-9節)。但歷代志下廿八章20 至21 節記載:「亞述王提革拉‧毘列色上來,卻沒有幫助他,反倒欺凌他。亞哈斯從耶和華殿里和王宮中,并首領家內所取的財寶給了亞述王,這也無濟于事!
      亞哈斯求助于亞述王,不但喪權辱國,而且國家的災難也就接踵而至(參代下28 章)!今日我們國家的領袖、元首依靠誰、敬拜誰呢?不論在西方、在東方,莫忘圣經上的應許:「以耶和華為神的,那國是有福的!他所揀選為自己產業的,那民是有福的!」(詩三十三12)
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    轉載自《靈修靜思》  徐道勵
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     你們從主所受的恩膏常存在你們心里……主的恩膏在凡事上教訓你們。”(約壹二27)
          圣靈的恩膏,乃是神給每位在基督里新生的嬰兒之禮物。當我們接受基督為元首之日,我們同時也領受了恩膏——事實上,缺少這恩膏,很遺憾地,就證明我們尚未與祂聯合。
          使徒約翰在此告訴我們,恩膏乃是存在心里的東西。這恩膏甚至能“在凡事上”向基督里的嬰兒傳達圣經里的教訓。在此,我們看見神兒女靈命的單純,他們無需有太多的疑問。不順從這恩膏的結果,很快會使我們與主的關系出問題。另一方面,心里有靈的恩膏,我們就滿有生命與平安。這不是感覺或比較上的問題,而是一種向神而發的詢問:“圣靈是否能見證生命?圣靈是否確保我在走這步路時擁有神美好的喜樂?”這是唯一最穩妥的試驗法。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活088)
         問:不知怎么回事,我的債務就超過了我的償還能力,一個朋友建議我走捷徑——宣布破產,這樣做對嗎?
         答:雖然我不是一名律師,但我了解法律制度確實提供了以宣布破產的方式來消除債務。(幾百年前,如果人們不償還債務就得入獄,很高興現在我們活在一個理性化的時代)。
         可是不到萬不得已的地步,我希望你不要輕易采取破產的方式解決你的財務問題。首先,我知道有些人草率地宣布破產,結果導致更多的麻煩,換句話說,不要認為破產是一個解決你財務問題的簡單辦法(像你朋友說的那樣),實際上并不是那么簡單。
         我希望你意識到宣布破產后債務不會自動消失,總有人需要償還(銀行也就是你的債主或者貸款給你的人需要還債),如果你不還,別人總需要償還。
         如何解決問題呢?首先,搞清楚你是在什么地方欠下的債,然后采取切合實際的方法防止進一步陷入危機,封鎖信用卡,制定預算開支,并且堅持下去,要學會對不需要的事物說不。如果有需要,可以尋求信貸咨詢來幫助你償還所欠的債。
         最后,把面臨的問題和自己的人生交托給耶穌基督,他將幫助你意識到生活中最重要的事情,并且幫助你更加有節制。耶穌說“你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你了”(太6:33)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    醒覺時刻
    作者:查思博牧師
    彼得想起耶穌所說的話,┅┅他就出去痛哭。
    馬太福音26∶75
        啼的時候,彼得想起他曾對耶穌所說的話∶“我就是必須和你同死,也總不能不認你”(馬可福音14∶31)!彼得頓時醒覺,有一天你也會這樣醒覺,會忽然看到自己的本相;因為神會讓風暴吹散你表面的包裝,揭露你內在的弱點,好叫你得以重整。有說∶“你自以為最強的時候正是你最軟弱之時。”相信你并不感到陌生吧!
        也許你在成長的過程中一直表現得很堅強,好像能“掌握一切”,但神如今要挪開這假象──你的自信必被粉碎,自我必被揭穿!保羅說∶“不靠著肉體”(腓立比書3∶3)。惟有被完全拆毀,我們才得以靠著神的恩典,而不是自信重新建立,且根基穩固。由此可見,單靠自我的能力不能成就甚麼有永恒價值的事,但要讓這真理在我們里面扎根又談何容易。自彼得醒覺後,他整個人改變了,且謙卑了,只因這經歷叫他的“心意更新”;這時,他才得以領受蒙神揀選這祝福。細讀他的勸勉∶“就是你們眾人也都要以謙卑束腰,彼此順服;因為神阻擋驕傲的人,施恩給謙卑的人”(彼得前書5∶5)。
    神有沒有讓你對生命醒覺呢?
                                                                
    字斟句酌 
    黃瑞西牧師
        那字句是叫人死,精意是叫人活。 (林后3:6)
       有一次,一個叫賈島的讀書人,到京都去參加考試,旅途之中,詩興大發。獨自騎在驢背上哼哼嚷嚷地,突然,他吟出二句非常得意的句子:「鳥宿池中樹,僧推月下門!谷チ艘欢温,他覺得「推」字不妥當,至少在情理上說不過去。既然在月下,時間一定遲了,廟門還能掩著不上閂?既然閂著,又怎么推得開?于是,他想應當改為「敲」字。不久,他認為敲字也不太合適。多么幽靜的環境,傳來一陣粗暴緊張的敲門聲,太煞風景。結果,他無法取舍了。一個人就在驢背上做起手勢來,推一下,敲一下,比較著到底采用哪一個字好。偏巧韓愈從對面騎馬過來,賈島不留神猛地撞了過去。一時,左右侍者擁上去,不問皂白把賈島逮住了。韓愈見他的舉動很奇怪,便責問為什么走路不留心前面。賈島正苦著「推」「敲」兩字沒法取舍,便老老實實說明了自己的苦衷。不料,卻引起了韓愈的極大興趣,自動地幫助他考慮字眼。待了一會兒,慎重地說:「我主張用『敲』字!  
    【靈訓】
        神賜下祂的話語,最主要的目的是:「要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,并且叫你們信了祂,就可以因祂的名得生命!梗s30:31)。但今天人卻將圣經的研究,強調知識重于生命,并按人對圣經研究的程度、年資、設等級頒學位。這些圣經方面學位愈高的人,能分析圣經字辭原文意義,并告訴人應該如何翻譯才正確,以致圣經不同版本一大堆,且繼續在增添中,使人眼花撩亂。
        如果能分析「愛」字的原文意義,并且能講得頭頭是道,是否表示就有愛的生命呢?保羅說:「我若明白各樣的知識,卻沒有愛,我就算不得什么。(參:林前13:2)。從前的人目不識丁,卻大有信心和愛心,他們流露基督的生命,F代的人,字斟句酌解析圣經,頭腦滿有知識,卻無基督的生命,問題出在哪里?
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    已負十字架
    黃瑞西牧師
    Jesus, I My Cross HaveTaken
    Henry F. Lyte, 1793-1847
    耶穌對門徒說,若有人跟從我,就當舍己,
    背起他的十字架,來跟從我。(太 16:24)
         跟從主是要付代價的,就是要背起自己的十字架,每個人有自己的十字架。接受十字架的功課,是屬靈生命長進的要件。
         請讀耶利米48:11「摩押自幼年以來,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,沒有從這器皿,倒在那器皿里,也未曾被擄去,因此,他的原味尚存,香氣未變!鼓ρ壕褪菍偃怏w的人,神的生命在我們身上,一個最大的難處,就是我們天然的生命,也就是我們這個屬肉體的人。我們憑天然的生命活著,而不憑神的生命活著,我們若要從這種難處中蒙拯救,十字架乃是惟一的救法。我們只有接受十字架來破碎天然的生命,才能讓神的生命彰顯流露出來。
         許多人沒有經過試煉的難處,就像摩押人從幼年起,常享安逸,沒有難處痛苦,如酒中仍在渣滓,原味尚存。十字架是神給人最好的功課。
         此詩于1824 年由Henry F. Lyte 牧師為記念其得救經歷及蒙召見證而作。
           Lyte牧師童年成長于貧困家庭,后又成為孤兒。雖遭艱困,仍畢業于都柏林三一大學。在校期間獲得殊榮被稱為「最佳英文作家」。他歷任多堂牧職,更于1823 年起任LowerBrixham 教區牧師23 年直到離世。該地是一座窮僻困苦的漁村,雖然體弱多病,但因富有為主犧牲精神,致能忠心至死。
         這首詩之曲調也是極其有名,富有動力,乃Hubert P. Main采自莫札特的名曲。按莫札特在作曲界素有神童之稱,許多名貴不朽之作,乃在八、九歲時作成。
              1.耶穌,我已負起十架,撇下一切隨主行;愿受肌寒,困貧,遺棄,愛主冠貫徹到終身;
       舍了從前諸般奢望,凡所尋求凡所欲;主與天堂仍為我有,我的境遇何富足!
    2.萬一有人給我憂愁,便是驅我到主前;萬一境遇使我艱難,天堂安樂更加添。
         有了主的慈悲恩愛,艱難痛苦都無妨; 喜樂若非主所賜給,不能使我心歡暢。

    *只有一個經過十字架作工的人,才能引人到十字架。── 萬歌湯
      
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    如何承受永生?
    王偉強

    朋友:
          從宇宙的運行、人體構造的奇妙,以及人的良知、道德性、宗教性,確實知道上帝存在,叫人無可推諉。
        人因為犯罪而與上帝隔絕,以至陷入極大的痛苦掙扎,及面對死亡與死亡后永遠的審判,上帝為了愛我們,派遣祂的獨生子耶穌道成肉身為我們的罪死在十字架,且又復活,勝過死亡,給我們最大的盼望。
         最后的關鍵,就是我們的「相信」。
         我們真的很感謝,因為上帝是主動的上帝,為我們預備了一切后,才要求我們有所回應。不是我們先愛祂,是祂先愛我們,此刻,耶穌基督正站在我們的心門外說:「看哪!我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去!梗▎⑹句浫20節)
         圣經上也說:「凡接待祂(耶穌)的,就是信祂名的人,祂就賜給他們權柄,作上帝的兒子!梗s翰福音一章12節)
         從前我們是罪的奴僕,但若接待祂,我們便成為上帝的兒女,我們的罪便得以洗清,可以與上帝和好,脫離心靈掙扎的痛苦,得享豐盛的生命。因為耶穌說:「我來了,是要叫人得生命,并且得的更豐盛!梗s翰福音十章10節)
         這一切的關鍵,在于我們是否愿意打開心門接待耶穌。祂不勉強人,但祂一直在我們的心門外敲門,而打開心門接待祂的方法就是相信祂。
         如果您愿意信祂,接待耶穌,您可以自己做下面的禱告:「親愛的天父,我感謝你,從前我不認識你,但如今我知道了你。我承認我有罪,但感謝上帝藉著耶穌基督為我死在十字架,代贖了一切的罪過。如今我愿意打開心門,接納耶穌成為我的救主,好使我成為上帝的兒女,不再受罪的捆綁。我也愿意此后一生跟隨耶穌,把主權交託給你,學習更加的愛上帝、愛人。我這樣的禱告,是奉耶穌基督的名求,阿們!」(阿們是誠心所愿的意思!
        恭喜您,如果您真心的做過上面的禱告,那您已經是上帝的兒女了,也就是一位基督徒了。這是信心的跳躍,上帝已接納了您的信心與禱告。因為圣經上說:「你若口裡承認耶穌是主,心裡相信上帝叫他從死裡復活,就必得救!梗_馬書十章9節)
         愿主耶穌基督更加倍的賜福給您!
                                                                           您的朋友敬上
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    轉載自《生命探索》
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    我心在我里面如蠟熔化。(詩22:14)
       我們的愛主心靈中經過了一種可怕的消沉和熔化。“人有疾病,心能忍耐;心靈憂傷,誰能承當呢?”心靈中的重壓是最悲傷的苦難,相形之下其他都是不足道的。救主當受苦時很可以向神呼求說“不要遠離我”,因為一個人受到重壓心便熔化,所以就需要神。信徒啊!今晨讓我們就近十架,謙恭敬拜榮耀之王,他曾降到卑微之境,內心受到極大的傷痛,是我們任何人所想象不到的,因此他堪作我們又慈悲又忠信的大祭司,他必能體恤我們的病痛。特別是那些因心中感到與父神的愛遠隔而愁苦的人應當前來,就近耶穌,與他有一次密切的交通。我們不要失望,因主必在這暗室中從我們面前經過。我們的心靈雖然有時因仰望主面的恩光而干渴得發昏難過,在這時我們要想到我們大祭司的體恤是與我們同在的。我們點滴的痛苦在他憂患的汪洋中真是不足掛齒的,那末,我們愛主的心當怎樣地被激起來呀!愿耶穌的堅強而深厚的愛進入我心,像大海的春潮,覆庇我的力量,沉溺我的罪惡,洗去我一切的顧慮,高舉我被地所困的靈魂,把它浮泛到我主的腳前,讓我躺臥在那里,像一個渺小的破碎的貝殼,受到主愛的沖激,毫無美德和價值;但我只愿在他傾聽的耳前向他低訴,他在我微弱的心中聽到他愛的巨浪,親自把我帶到我永遠歡喜在的地方,就是他的腳下。
       “耶穌向我所存恩愛,舍身流血還我罪債,使我得免永遠災害,主恩愛說不盡。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》
     4月12日
       「特要借著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼!梗▉2:14)
        在基督的死里,撒但那死亡的能力只一次遇到敵手,就永遠的被擊敗了;降乃腊哑渌磺械乃蓝脊翠N了。在亞當里的死,并不能了結一個人的歷史,但在基督里的死卻能夠,因為這是一個有權能的死。在基督里,那些該死的罪人都死了,因此那掌死權的魔鬼在他們身上再沒有權柄。他們既都已死了,正如同灰燼一般,再沒有起火和燃燒的可能;降墓ぷ鞑恢皇蔷融H,而更是把死毀壞——是徹底的毀壞。已燒成灰燼的房子,沒有第二次被焚的可能,因為如果第一次的焚燒已將一切夷平,第二次就沒有什么可焚燒的了。我們這些被救贖的罪人,既已在基督里死了,死亡就從我們身上過去了,F在我們所有的,乃是基督的不朽壞之生命。
     
    《竭誠為主》 4月12日
    道德上的主權
        死也不再作他的主了……他活是向神活著。這樣,他們向罪也當看自己是死的,向神在基督耶穌里,卻當看自己是活的。(羅六9-11)
         同享永生。永生是耶穌基督以人的身份所表現的生命,若我們從神而生,在這必朽的肉身所彰顯的生命,正是這種生命,而非它的副本。永生不是從神而來的恩賜,乃是神把自己賜給我們。耶穌所彰顯出來的能力與權柄,在我們對罪作道德決判時,因著神的恩典,在我們身上彰顯出來。
        [圣靈降臨在你們身上,你們就必得著能力。]以——這能力并不是從圣靈而來得恩賜,乃是圣靈本身。換言之,這并不是圣靈所賜得什么東西。我們一旦與他得死認同后,就藉著十字架得看耶穌得生命。若覺得與神和好是件難事,那就一定是我們對罪未肯作確定得判決。只要一作決定,神豐盛的生命就立即進來。耶穌來了,是要供應永恒的生命:[叫神一切所充滿的,充滿了你們。]
         永生與時間原不相關,永生是耶穌在地上時的生命。生命唯一的源頭就是主耶穌基督。
         只要肯[放手],最軟弱的信徒也能經歷神兒子的能力。我們舊我的能力,若有任何殘余存在,都會叫耶穌的生命受阻。我們要慢慢的放手,讓神生命的洪流涌進我們每一部分,以致人就認出我們是耶穌的門徒。

    祈禱◆
    主啊,我感到自己渴望你的同在,并得著你極之美好和滿有喜樂的賜福。主啊,我將此心愿交給你,若你認為是好的話,請賜給我。

     
    《靈命日糧》4月12日
    他說了什么?
    讀經:詩篇19篇7-14節
    金句:「我得著你的言語,就當食物吃了,你的言語是我心中的歡喜快樂!梗ㄒ讜15章16節)

       我們的兒子史帝夫在青少年時,大部分時間都隨身帶著手機。他加入美國海軍之后,我們長時間無法與他通話,這對我們來說是一種煎熬。一開始他在新兵營,后來又受訓為醫護兵,那時我們有很長一段時間聯系不上他,因此他的來電對我們而言算是一大樂事。
      當我們其中一個人接了兒子的電話后,另一個人會問的第一個問題往往是:「他說了什么?」我們會緊抓住兒子所說的每一個字,想知道他過得如何,他在想些什么,以及軍隊方面對他有何計畫。
       我們會對在心中占有一席之地的人所說的話,有如此的反應實屬自然。他們所說的話,我們總是急于聆聽。
       我們對 神的話是否也如此呢?是否也急于與祂溝通──仔細閱讀祂的書卷,并問:「祂說了什么?」一個從軍的兒子偶爾才能打電話來,但神那帶著鼓勵與引導的話語,是隨時都在我們的身旁,我們所當做的只是去聆聽祂的聲音。
       先知耶利米禱告說:「我得著你的言語,就當食物吃了,你的言語是我心中的歡喜快樂」(耶利米書15章16節)。你是否也和他一樣,渴望聽見神透過圣經對你說話?JDB
    你的話是我腳前燈,
    你的話是我路上光;
    你領我救我脫離罪,
    你指引讓我奔天路。
    人若對神無心,就不能了解神的心。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月12日
    經節:“耶和華對我主說:‘你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。耶和華必使你從錫安伸出能力的仗來,你要在你仇敵中掌權。 ’”(詩篇一一O1-2)
    親愛的弟兄姊妹: 
      我們昨天說,錫安山是神所喜悅的居所,我們要往圣山進發,才可過得勝生活。那么在現世生活中,錫安山代表什么呢?哪里是我們的“錫安”?
      今天,我們從(詩篇)一一O篇看神給大衛的應許。神對大衛說:你坐在我右邊,我必使你從錫安伸出能力的仗來。我們如何可以坐在神的右邊呢?
      其實簡單的很,照字面看就可以。即是什么都不用做,單單專心坐?,好像馬利亞一樣,專心坐在耶穌腳前。耶穌說馬利亞得了上好的福分;卻對馬大說:馬大!你為何事忙亂?
       可見,最簡單的事,向來最難實行,也最難領悟明白。
      讓我們再推前一點看,(詩篇)一O九篇30至31節:“我要用口極力稱謝耶和華,我要在眾人中間贊美他!因為他必站在窮乏人的右邊,要救他脫離審判他靈魂的人。”
      試想,一個可以安靜專注坐在主身旁,什么都不理的人,必定具備下面幾點特質:他是自覺心靈貧乏的;換句話說,他是饑渴慕義的。處在謙卑自覺心靈貧乏的光景,他甘心樂意貼近主的胸膛,俯伏主前。然后,當他安靜主前,在這親密關系中,他情不自禁用口極力稱謝神,“……向神、我們的力量大聲歡呼”。
       (詩八十一1)
       接?,有什么事情發生呢?
      “……就他脫離審判他靈魂的人。”(詩一O九31)
      “使你的仇敵作你的腳凳。……在你右邊的主,當他發怒的日子,必打傷列王。”(詩篇一一O 1、5)
      這樣看來,直奔圣山的行動,在屬靈的意義上,其實是指放下重擔,放下繁囂,放下忙碌;然后安靜主前,敬拜祂,享受他的同在,告訴祂你愛祂,你需要祂。讓他知道你的貧乏和欠缺,好使祂伸出能力的手,叫你在仇敵中掌權;讓你重新得力,脫離惡者的欺哄。
    心語:求主賜我力量,讓我可以每天安坐主前,敬拜祂,與祂親近,廳從主在我生命中的呼召與帶領。使我在世榮耀主,戰勝靈魂的仇敵,過得勝積極的生活。
    “你們要休息,要知道我是神!”(詩十八16)
     撒母耳記下
      《撒母耳記下》記載神權政體下理想君王大衛的事蹟,以色列國得以興盛,神的應許得以實現。其中也記錄了大衛的軟弱和犯罪,在神的恩典下,大衛治國之道成為日后列王的標準。
    大綱:
    大衛作王一至十章
    大衛犯罪與悔改十一至十二章
    押沙龍的事蹟十三至十八章
    大衛重登王位與臨終之言 十九至廿四章
    撒母耳記下四至六章
    重點:伊施波設被殺;大衛作全以色列的王;大衛攻陷耶布斯(耶路撒冷);大衛打敗非利士人;大衛迎運約柜;米甲藐視大衛。
    鑰節:耶和華今日為我主我王在掃羅和他后裔的身上報了仇。(四8)
      押尼珥是掃羅家的柱石,他的死訊令掃羅的兒子伊施波設和以色列眾人驚惶。伊施波設的兩個軍長巴拿和利甲,也趁機刺殺君主,向大衛邀功,說是奉神的諭旨行事。
      甚麼是神的旨意?大衛受膏作王,就是神的旨意;那麼,在巴拿和利甲來說,他們刺殺伊施波設,豈不幫助神的旨意得達成麼?
      就掃羅家與大衛家整件事看來,他們是除掉掃羅家,使大衛作王;然而大衛看出這不是達成神旨意的方法,弒君并非神的旨意,是他們假借神旨行自己的惡謀。
      對大衛言,他不斷在神的旨意和應許上受試探。因他敬畏神,不但知道神的旨意,也深知神的旨意是神自己去達成,人不能插手(亞伯拉罕在此事上跌倒了);故他一再拒絕下手害掃羅王;凡以弒君來領功的,他都視為惡行而嚴懲。
      教會的事奉,福音的廣傳,當然是神的旨意;然而達成神這旨意,并非不計較手段和方法。凡不以神心意的方法達成神目的的,都不為神認同;想得賞賜,反遭懲罰(參太七21-23)。
    默想: 我們留意神的旨意,有否留意達成神旨意的方法?我們是否在憑己意行神的旨意?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       主信徒在今世受苦難;如同婦人的生產,在痛苦中卻有極大的喜樂和盼望,不久的時候痛苦過去了,所剩下的只有喜樂。
      耶穌也是這樣對門徒說過:「我實實在在的告訴你們,你們將要痛苦、哀號,世人倒要喜樂,你們將要憂愁,然而你們的憂愁,要變為喜樂。婦人生產的時候,就憂愁,因為她的時候到了;既生了孩子,就不再記念那苦楚,因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁;但我要再見你們,你們的心就喜樂了,這喜樂,也沒有人能奪去!梗s十六20至22)
      婦人為要得著孩子,她情愿忍受生產的痛苦,她生了一個,她不懼怕,她還要得第二個,她得了第二個還要得第三個,她得了第三個還要得第四個,有一婦人已經生了九個孩子她還想要第十個,成為完全的數目。十次的痛苦她愿意忍受,因為她在十次的痛苦中就能得著十個孩子。  
      為什么保羅受了許多苦難,又饑、又渴、又赤身、又挨打、又沒有一定的住處,自己還不懼怕,忍受了還要忍受,因為他知道他所受的苦是有價值的;他知道將來有榮耀和冠冕等候他;他知道他將來要與基督一同作王;他知道他是為誰受苦,所以他對所受的一切苦難毫不介意,因為喜樂和盼望已經消滅了苦難的權勢;我們的信心若是構到主那里,我們的信心若是構到永世里,這至暫至輕的苦楚與我們究有何害?也太不足介意了。
      「又有人忍受嚴刑,不肯茍且得釋放,為要得著更美的復活!梗▉硎35)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    亞撒利雅的等候--沒有捆綁,火中游行
    經文:
         但三1~30
    鑰節:
         王說:看哪,我見有四個人,并沒有捆綁,在火中游行,也沒有受傷,那第四個的相貌,好像神子。(但三25)
    參考經文
         出廿4,5;申六5;詩四十六1;五十六4;但一;太廿二37,38;來十一33,34
    提要
         亞撒利雅(Azariah)名字的意思是「耶和華曾幫助(Jehovah has helped)」,當他們三人被捆起拋入火窯中時,上帝與他們同在,圣經描述:「那時尼布甲尼撒王驚奇,急忙起來,對謀士說:我捆起來扔在火裡的不是三個人麼?他們回答王說:王阿,是。王說:看哪,我見有四個人,并沒有捆綁,在火中游行,也沒有受傷,那第四個的相貌,好像神子。於是尼布甲尼撒就近烈火窯門,說:至高上帝的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來,上這裡來罷。沙得拉、米煞、亞伯尼歌,就從火中出來了!梗ǖ24~26)何等奇妙,藉著人等候的信心配合上帝的旨意,祂以大能施行拯救,見證了祂是超越一切掌管萬有的上帝,惟獨祂是至高至大的上帝。特別注意,那位在道成肉身之前的神子也顯現、參與其中,印證信徒在火煉的試驗中總有主同在的恩典,這是奇妙的神蹟,對於在等候中事奉的信徒而言意義非凡。
         接著,圣經提到:「那些總督、欽差、巡撫、和王的謀士,一同聚集看這三個人,見火無力傷他們的身體、頭髮也沒有燒焦、衣裳也沒有變色,并沒有火燎的氣味。尼布甲尼撒說:沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝,是應當稱頌的,祂差遣使者救護倚靠祂的僕人,他們不遵王命,捨去己身,在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神,F在我降旨,無論何方何國何族的人,謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之上帝的,必被凌遲,他的房屋必成糞堆,因為沒有別神能這樣施行拯救。那時王在巴比倫省,高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌!梗ǖ27~30)他們三人為歷代信徒立下美好信心等候的好榜樣,他們見證在患難中等候的恩典,見證信心的等候必看見上帝的榮耀。親愛的,愿這真實等候的見證能幫助鼓勵你,在任何境遇中,仰望等候這位全能的救主吧!祂是配得你用信心來等候祂。
    默想
    1.我們已一連三天讀同一章圣經,你是否每天有不同的領受呢?上帝允許火窯的試煉,為的要提昇他們等候的信心,使他們更親近上帝,更有能力,更圣潔,也在外邦的王面前榮耀見證他們的主。讓我們特別注意他們對王回答中的幾個關鍵詞:(1)我們不必回答你。(2)即便如此,上帝必救我們。(3)即或不然,我們絕不事奉你的神。他們對上帝等候的信心,對信仰的堅持是值得我們學習的。
    2.「即便如此」的信心,是大的,他們相信上帝必要拯救;「即或不然」是更大的信心,「沒有神蹟」仍然遵照、順服、等候上帝的旨意而行(太廿六39),這是主耶穌在客西馬尼園的禱告。親愛的,你等候的信心如何?「神蹟」固然可貴,「沒有神蹟」時仍信主、靠主、愛主、等候主到底,這是上帝行在你身上極大的「神蹟」。
    等候的金言
    1.禱告加忍耐加信心加等候,就絕不失望。──牛頓
    2.最難等候的禱告就是告訴上帝:「愿禰的旨意成就!」──Daily Walk
    等候的應許
    1.王說:看哪,我見有四個人,并沒有捆綁,在火中游行,也沒有受傷,那第四個的相貌,好像神子。(但三25)
    2.那些總督、欽差、巡撫、和王的謀士,一同聚集看這三個人,見火無力傷他們的身體,頭髮也沒有燒焦,衣裳也沒有變色,并沒有火燎的氣味。(但三27)
    3.尼布甲尼撒說:沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝,是應當稱頌的,祂差遣使者救護倚靠祂的僕人,他們不遵王命,捨去己身,在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。(但三28)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰應許:那等候禰的,必從新得力。疲乏軟弱的,禰必賜力量。我們等候禰,禰必帶領我們到達旅程的終點。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    12-4-2017
    太廿六36-46
    36耶穌同門徒來到一個地方,名叫客西馬尼,就對他們說:“你們坐在這里,等我到那邊去禱告。”37于是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去,就憂憂起來,極其難過,38便對他們說:“我心里甚憂憂,幾乎要死;你們在這里等候,和我一同警醒。”39他就稍前走走,俯伏在地,禱告說:“我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我,然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”40來到門徒那里,見他們睡著了,就對彼得說:怎么樣?你們不能同我警醒片時嗎?41總要警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然愿意,肉體卻軟弱了。“42第二次又去禱告說:”我父啊,這杯若不能離開我,必要我喝,就愿你的意圖成全!43又來,見他們睡著了,因為他們的眼睛困倦.44耶穌又離開了他們去了第三次禱告,說的話還是與先前一樣.45于是來到門徒那里,對們說:「現在你們仍然睡覺安歇吧(吧:或譯嗎)。!時候到了,人子被賣在罪人手里了0.46起來我們走吧看哪,賣我的人近了」
    彼得沒有和耶穌一同警戒禱告,他值得原諒嗎?
     忍耐
    忍耐具有一種正面鼓勵的作用;具有這種美德的人,
    常常能影響周圍的人,使得眾人都重得力量,存活下去」。
    顧羅
       

       
     
    客西馬尼,心里憂傷的耶穌與肉體軟弱的門徒形成強烈的對比,這塊地方凝聚起一片天地的憂郁。
    耶穌掙扎于自己的意思與神的意思,彼得徘徊在心靈的愿意與肉體的軟弱;耶穌選擇了順服神的心意,彼得卻被肉體的疲倦侵吞;耶穌警覺到賣人的人近了,彼得在睡夢中一無所覺;人神之間到了無法相通的地步,耶穌開始走進孤獨的胡同。
    彼得的激情與忠心,此刻被肉體的疲勞所制,似乎無處著力,完全不能施展出來,他雖愛耶穌,但無力體會耶穌的心境,也不能與主一同警戒禱告他與主的關系一下子好像疏遠了,耶穌是耶穌,彼得是彼得。彼得至甚至勉強自己打起精神的力量也沒有,他的心被打盹的眼所占據。
    充滿憂郁的客西馬尼,躺臥著肉體軟弱的彼得,任何耶穌自己在憂傷。這是生命的限制,心靈與肉體陷進了互不容容的不協調,縱然心靈愿意,卻也無奈奈何彼得不是愛躲懶,而是總總有作為人的盡頭。
     如何克服肉體的軟弱,堅持每日與神親近?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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