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    每日靈修生活2017年04月10日 能否與祂同哭呢?

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-04-10 09:25 奉獻支持
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    摘要:路加福音 19:41-44“耶穌快到耶路撒冷看見城,就為他哀哭,說,巴不得你在這日子,知道關系你平安的事...... ” - 路19:41-42耶穌仍坐在驢駒身上,歡呼的人群和異常興奮的門徒們簇擁著祂走向耶路撒冷。法利賽人在那里評頭論足,又......
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    能否與祂同哭呢?
    路加福音 19:41-44
    “耶穌快到耶路撒冷看見城,就為他哀哭,說,巴不得你在這日子,知道關系你平安的事...... ” - 路19:41-42
      耶穌仍坐在驢駒身上,歡呼的人群和異常興奮的門徒們簇擁著祂走向耶路撒冷。法利賽人在那里評頭論足,又或許是小心翼翼的;他們不明白正在發生的一切。也許他們以為耶穌是想篡奪他們的權位, 又或許他們害怕彼拉多的士兵會來嚴厲鎮壓這些歡呼耶穌為王的群眾。
      耶路撒冷的意思是“平安之城”,但當這城剛剛映入眼簾時,耶穌就哭了,然而和祂在拉撒路墳墓前的哭不同 (約 11:35)。這次祂哭了,是因為神的百姓即將拒絕神的兒子,而祂正是帶給他們救恩的那一位 (約 3:16)。盡管耶穌在他們中間傳道三年,許多預言也應驗了,他們還是看不見神正在怎樣拯救祂的百姓脫離毀滅。救主雖帶來救恩,可他們卻看不見自己的過犯,甚至到祂為他們死時也是一樣 (羅 5:8, 10)。耶穌也為那一周接下來將要發生的事而哀哭,當人人都拒絕祂時,祂為耶路撒冷在歷史上一直拒絕神而哀哭。神常差使者來提醒他們祂的愛,而現在,祂最終差來了自己的兒子?上麄內匀徊幻靼。
      這一周,當我們和耶穌同行走向祂的受難時,我們明白嗎?當耶穌要用自己的死亡換取了我們的永生時,我們能否和祂同哭呢?
    禱告
    耶穌啊,求禰赦免我們過去的愚蒙。原來禰的死,是為了要叫我們活。求禰指教我們這救恩的意義,以及禰付上的昂貴代價。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:路加福音 19:41-44
    41耶穌快到耶路撒冷,看見城,就為它哀哭,
    42說:“巴不得你在這日子知道關系你平安的事;無奈這事現在是隱藏的,叫你的眼看不出來。
    43因為日子將到,你的仇敵必筑起土壘,周圍環繞你,四面困住你,
    44并要掃滅你和你里頭的兒女,連一塊石頭也不留在石頭上,因你不知道眷顧你的時候。”  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    轉載自《基督郵報》
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    標題:4月10日
    經節:人在列邦中要說:耶和華作王! ...(詩篇九十六篇10節) 
        耶穌被釘十字架的時候,山茱萸長得又高又壯,和橡木旗鼓相當,于是被選作十字架的材料。 
    這樹雀屏中選,被當成刑具,感到非?鄲。耶穌同情它說:「今后你必長得細長而彎曲,不再適合作十字架的材質;你的花有兩個長花瓣、兩個短花瓣,花瓣的邊緣似乎有釘痕,花的正中像是有荊棘冠冕,看起來真像十字架,因此人看到你就會想起我的十字架! 
        事情就這樣成了,每逢到了春天,山茱萸所開的花,令人緬懷耶穌神圣的舍命以及永恒生命的得勝。 
        我主在十字架上流血, 
    [size=100%]    表面上生命像是終結,其實是廢除死亡。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:
    死亡的毒鉤在哪里?
    經節:死!你得勝的權勢在哪里?死!你的毒鉤在哪里? (哥林多前書十五章55節) 
        幾世紀以來,死亡一直是我們殘酷、無情且頑強的敵人。不管你今世的身分地位多么高、能力多么強,或財富多么豐碩,你仍然免不了一死。我們一旦出生,死亡就等著我們。許多人試圖研制長生不老的藥,但從來沒有一個人成功。復活的事實為我們帶來一個真理,就是死亡已經被擊敗了!死亡不再是堅不可摧的敵人,因為基督已經進入地獄之門,徹底戰勝死亡。祂已經完全征服死亡,而現在祂保證祂的跟隨者,也就是我們,也能分享祂的勝利;酵讲挥脩峙滤劳,基督已經先我們一步到天堂,并且祂也將接我們上天堂,與祂會合。死亡不能再控制我們,我們能夠自由地體驗神榮耀、神圣的同在。沒有任何疾病能擊敗我們,沒有任何災難可以剝奪我們的永生。死亡可能會暫時取走我們所愛的,然而,它也帶我們進入那最愛我們的主的同在。神的榮耀就是祂的同在。死亡──我們最大的敵人──已經不要讓任何一絲對死亡的懼怕,妨礙你體驗豐盛的生命。死亡不能奪取你的永生,因為永生是神兒女的當然產業。耶穌在天堂已為你預備一個超過你所能理解的地方(約翰福音十四:1~4)。死亡只是一扇門,你有一天將經過此門通往天堂,領取天堂的獎賞。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 4月10日
    經節: 『要指示我,你為何與我爭辯。 』(伯十章二節) 
         哦,受試煉的人們!神正在訓練你們諸般的德行。有許多德行,必須在試煉中,才會彰顯。你的信心在夏天不會像在冬天那么大而明顯。愛心好像螢火蟲一般,非在黑暗的環境中,發不出明亮的光來。盼望好像星一般--在順利的日光下,是看不見什么的,惟在不幸的黑夜才會照出美麗的光彩來。所有的苦難都是寶石匣內所襯的黑絨,為要叫寶石--我們的德行--顯得更美麗的。你不是剛跪著禱告說:『主阿,我怕我沒有信心;讓我知道我有沒有,信心』嗎?你這樣禱告,豈不是不知不覺地在求試煉嗎? --因為你的信心不受試煉,你怎么能知道你有沒有信心呢?神給我們試煉,常是為著要彰顯我們的德行,讓我們可以知道我們到底有沒有這些德行。并且,試煉不只叫我們的德行彰顯,也叫我們的德行長進。神訓練祂的士兵,不能在安適奢華的宮中訓練他們,必須在野地的營中訓練他們,祂必須打發他們出去實習--兼程進兵,勞力服役。有時叫他們攀山,有時叫他們涉水,有時叫他們游泳,有時叫他們背著重負行軍;饺税,這是神的方法,難道你還抱怨么?司布真不被撒但打擾,并不是得福的證據。
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    尋求上帝
    讀經
    “你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。”
    馬太福音 6:33
    默想
    尋求大腳印,已經成為一些人的強迫癥。他們可以不遠萬里、長途跋涉,去探索那些所謂的巨型動物。他們也為之耗費巨資,購買隱身裝備、追蹤儀器、野外生存設備。 只要有線索,他們甚至不惜穿梭在各大洲之間。
    尋求大腳印,顯然不可能是每個人都可以去做的。尋求上帝,卻是可能的。我們真不如把火熱的心獻給上帝。我們尋求上帝,每個人都可以分享他天國的恩典,得到盼望、幫助、更新和自由。為了天國,我們要花費時間和精力;為了天國,我們要每天警醒、仰望上帝;為了天國,我們要讓上帝進入我們的生命;為了天國,我們也要上帝在我們身邊。我們經?床坏缴系,因為我們不去求他。你求什么,才能得什么。今天,我們要反思,我們在求什么。
    禱告
         主耶穌,讓我仰望你的國度。讓我換換思路,經?梢钥吹侥。阿們。
    行動
         今天一天都尋求上帝。在自然和創造上,在時間上,在與人交流上,努力尋求上帝的帶領。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    艷麗的雄性 

        許多動物,雄性的外貌比雌性艷麗,甚至聲音也特別響亮,就是為了要吸引異性。例如雄獅擁有濃密的鬃毛,外形威武強壯,咆哮洪亮。大部份雄性雀鳥的羽毛也是比較色彩斑斕,啼鳴清脆,表明雄性必須要在外表突顯自己是優秀的品種,才能得到雌性的青睞,成為繁殖后代的配偶。  
        萬物之靈的人類也是如此,當我們約會心儀的對象時,總會悉心打扮,用最佳的外觀取悅異性,這樣正是愛意的外在表征。就算已經是老夫老妻,也不要忘記整理儀容,因為你的悉心裝扮,表示你還要取悅對方,讓她因為有一個俊朗的丈夫而感到自豪。 
        若妻子能感受到你的愛,她就不會容許自己變成一個「煮飯婆」了。俗語說:「女為悅己者容」,愛情讓女人增添艷麗,她也會用最佳的狀態展現在愛人的面前。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    今日的信心
    (約翰福音十一章)
         馬大和馬利亞對主耶穌均有「昨日的信心」和「明日的信心」,卻缺少了「今日的信心」。
         她們說:「主啊,你若早在這里,我兄弟必不死」(21,32節);又說:「我知道在末日復活的時候,他必復活」(24節)!∷齻兿嘈乓d如果「早」來,又相信耶穌「末日」能使人復活,但主耶穌「今日」便叫拉撒路復活,她倆姊妹都缺乏「今日」的信心。主果然在今日顯出神的大能,使她們的兄弟「今日」復活與不死,實在是超出她們所求的。
         主耶穌基督「昨日」「今日」一直到「永遠」,是一樣的(來十三8),祂沒有改變,神昨日能作的,今日一樣可以作;神在末日要作的,今日也可以先做!附袢铡沟囊d是很實際的。圣經里所記的一切神蹟,今日也可以重演,在圣經所給予古圣先賢的應許與恩惠,今日也可以賜給你!冈诘k并沒有改變,也沒有轉動的影兒」(雅一17),問題是我們的信心有多大呢?神的大能永不改變。
         神對摩西說,祂名字為「自有永有的」,原文乃是「我是那我是」(I AM THAT I AM;出三14),祂是「現在的」神,在祂并無「過去」與「將來」,在祂面前只有一個「大現在」和「永恒的現在」,所以祂也是我「現在的神」,是我現在(每一個現在)可以投靠的神。主耶穌「今日」使拉撒路從死里還魂,使馬大與馬利亞的信心大為加增,她們產生「今日的信心」,像一個重要的環,把昨日的信心與明日信心連接起來,成為一個「完全的信心」「大有的信心」「永不灰心的信心」,榮神益人。
         請把你的難題「今日」全擺在主前,求祂「今日」為你解決。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     我的永生之信
          我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信的……因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本于信,以至于信。如經上所記:「義人必因信得生!梗_一16-17)
      我不能不感謝神借著保羅寫了羅馬書。那是福音的根基,又是我們信仰的根據,能堅固我們的信心和愛心,使我們的靈命進入豐滿的境地。保羅用精彩的手法把新舊約的真理,就是神借著主耶穌拯救猶太人和外邦人的事,詮釋得一清二楚,淋漓盡致;讓我們深深體會這福音實在是神的大能,要救世上一切相信的人;不但如此,還叫我們因信得大福氣。
      這因信之福,包括:1.得與神和好。2.進入神的恩典中。3.歡歡喜喜盼望神的榮耀。4.在患難中也是歡歡喜喜的。5.賜下圣靈把神的愛澆灌在我們心里。6.免去神的忿怒。7.以神為樂(參五1-11)。
      !想到這福氣的寶貴,我們怎能不贊美神的恩賜,和所成就的工是多么的完備?怎不效法保羅以福音為榮呢?但愿我們都因信得生,本于信,以至于信。阿們!
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    轉載自《靈修靜思》 雨云 
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     七燈臺就是七個教會。”(啟一20)
        在啟示錄第二章及第三章,我們看到人子在七燈臺中間巡行,重新確定每一盞燈臺對祂的責任。我們的眼睛隨著祂的視線,不難察覺存在各教會里的諸多失敗。但我們曾否想到過,約翰在這里并沒有明顯劃分哪些教會是對的,哪些是錯的。盡管他們都有缺失,但約翰描寫他們的角度,就像主自己正在鑒察著他們一樣;主視他們如“七個金燈臺”,七盞純金做的燭臺。
         神透過人所做的工作,乃是永恒的,不是只維持十年或二十年而已。神所看顧的,祂絕不會棄絕,只因為祂自己永不改變。一個人買不起真正的珍珠,就只好買假的贗品,把它視為替代品。但對一個擁有真正珍珠的人,根本沒有所謂替代品;對他而言,沒有真珍珠、假珍珠,只有珍珠。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活086)
         問:為什么神不讓我彩票中獎呢,這將能解決我們家庭財務緊張狀況,到現在我中的獎仍然非常少,我真的經濟困窘,負債累累。
         答:坦白來說,如果你明年來信,還會是同樣的情況。據統計,很多人像你一樣希望彩票獲獎,卻極少有人中獎。
         圣經并不鼓勵投機取巧的方法。我相信原因之一是投機取巧的人被貪婪驅使,不懂遵紀守法,理智使用錢財。他們通過賭博希望得到更多回報,而不是通過勞力工作,這就會變成哈該書中的那個人“得工錢的,將工錢裝在破舊的囊中”(該1:6)。
         神沒有使你中彩票,或許因為他知道這不是你克服財務困境的最佳方式。神想讓你理智使用錢財,做合理的預算,并且長期堅持下去。如果你需要幫助,求神引導你尋求理財顧問的建議(牧師可以為你推薦)。
         不要相信所謂的“一夜暴富”可以解決你的財務危機,如果你節約下來買彩票的錢,用來還債,那么現在不是更好嗎?圣經教導“不勞而得之財必然消耗,勤勞積蓄的,必見加增”(箴13:11)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    管理時間,管理生命
    作者:查思博牧師
    求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。
    詩篇90∶12
         我們都有一個共通點∶每天只有二十四小時;因此,我們必須把最好的光陰放在首要的事情上。然而,最重要的不是你“干”了多少件事,而是“作成”多少。
         其中一個最佳的省時辦法就是學懂說“不”,換言之,該拒絕時沒拒絕就是最浪費光陰的。耶穌說∶“盜賊來,無非要偷竊、殺害、毀壞”(約翰福音10∶10),其實撒但最想偷的就是時間,因為時間就是生命。
         人與人之間的分別在於他們怎樣利用有限的時間。當飛機司迷航時,他們會安慰乘客說∶“雖然我們迷了航,但你們大可好好利用這些延誤的時間!”別這樣想!請緊記,生命會隨著時間溜走。神的兒女,今天就以大衛的禱告求告神∶“求你指教我怎樣數算自己的日子,好叫我洞悉時日不多,且幫助我按你的旨意度日”(詩篇90∶12,TLB版本*)。
        今天就下定決心,盡力作你能作的工。
    *譯者注∶TLB版本尚無中譯文,經文由譯者試譯。
    曲高和寡 
    黃瑞西牧師
        然而屬血氣的人不領會神圣靈的事,反倒以為愚拙。 (林前2:14) 
        春秋戰國時代,楚國大夫宋玉,文章寫得很深奧,因為百姓看不懂,所以很少人稱譽他,因此楚王疑心他行為不檢,就問他是不是有對不起百姓的地方。宋玉回答說: 
       「有一個人在都市里唱歌,他起初唱的是鄉下通俗的歌曲,人們容易懂,跟著他唱的有幾千人,后來他唱起陽阿的挽歌來,高深了一點,跟著他唱的只有幾百人,后來他唱起比較深奧的陽春白雪來,跟著唱的少到只有幾十人,到最后他唱的,是用了商調和羽調,還夾雜著曲中最高的征調,懂的人更少得可憐,能夠跟著他唱的,只有寥寥幾個人。這完全是因為曲太高,和的人自然也就很少的緣故。所以鳥中有鳳凰,魚中有大鯤。……」
        本事愈高,信服的人愈少,這叫做「曲高和寡」。 

    【靈訓】
         屬血氣和屬靈,完全是兩種不同的領域,兩條不相交的道路。前者是屬地,后者乃屬天。終日以地上的事為念的人,不明白那些「思念上面的事」(西3:1~2)的人所走的路,因為天離地是何等的遠,可說「曲高和寡」。 
        耶穌的教訓,是很高的標準,想跟隨的人,要有心理準備,必須付上代價,十字架的確是一條窄路。聽聽祂的挑戰:「不要與惡人作對,有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打。……有人強逼你走一里路,你就同他走二里。……要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告!梗ㄌ5:39~44) 
        十字架的道路,在那滅亡的人為愚拙,因為「曲高和寡」之故! 

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    自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    寶架清影
    黃瑞西牧師
    Beneath the Cross of Jesus
    Elizabeth C. Clephane, 1830-1869
    十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙。
    在我們得救的人卻為神的大能。 (林前 1:18)
         十字架是先橫(減)后豎(加),己不減少,主何能增加?十字架意味著受苦,但受苦不一定就是十字架,十字架乃是除去自己(約19:15)。
         十字架是兩個絕對相反的意志之交叉,是兩個完全不同的道路之相逢,也是兩個永遠相對敵者相遇的所在,也是神在那里對付仇敵的地方。換言之,十字架就是打岔。凡在信徒心中,和信徒的「己」打岔的,都是十字架。你的意思要這樣作,神的意思卻不許你這樣作。當你遇到這樣打岔的時候,你就該說:「父阿,不要照我的意思,只要照你的意思!鼓憔褪沁@樣把神所賜給你的十字架背起來了。主就是要求所有跟從祂的人,天天這樣背起十字架,你愿意答應主的要求嗎?
          這首「寶架清影」 是出自一個體弱的蘇格蘭婦女,她是長老會的信徒。雖然身體軟弱,但樂善好施,以基督之愛心濟助孤貧,博得鄉民愛戴,被稱為"本鄉煦陽"。
          Elizabeth 愛好寫詩,其作品散見于蘇格蘭長老會雜志"家庭寶藏",而她的主要作品收集在1872 年的雜志上,乃死后三年,以無名氏刊登。
          本詩作于1868 年,乃離世前一年完成,她僅活39 歲,令人婉惜。原稿有五節,現通行的只三節,詩歌取材自圣經經文隱喻。
    1. 在主寶架清影中,歡然立定腳跟,
        好像盛暑遠行辛苦,投進磐石蔭影;
        好像曠野欣逢居處,長途喜見涼亭,
        到此得息肩頭重負,養力奔赴前程。
    2. 神圣莊嚴的十架,我常抬頭仰望,
        雙眼如見寶血流下,為我舍身景象;
        熱淚滿眶寸心將裂,仔細反覆思量,
        思量我本不配蒙恩,思量主愛非常。
    *不在經歷上知道十字架的,不配來傳十字架。 ── 倪柝聲
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    最大的盼望
    王偉強
    朋友:
         每當有朋友生日,大伙總是圍著蛋糕,聽壽星說心中的盼望。每次參加完朋友的慶生會,心中便會想,真的,盼望對一個人來說,最多麼重要,因為沒有盼望,活著就沒有意義了。
         您最近有什麼盼望嗎?
         其實人是大的盼望是什麼?能給人最大盼望的又是誰呢?
         圣經上說耶穌為我們的罪死在十字架上,因此我們可以與上帝和好,不再隔絕,這已經是人很大的盼望,但更大的盼望還在后面。因為耶穌不單以人的樣式為我們死了,更從死裡復活!死是為我們的罪,復活是彰顯上帝的大能,祂勝過了死亡。
         圣經上如此說:「第一,就是基督(即耶穌)照圣經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了,又照圣經所說,第二天復活了,并且顯給磯法(人名)看,然后顯給十二使徒看,后來一時顯給五百多弟兄看……!梗ǜ缌侄嗲皶逭3至6節)
         感謝上帝,祂不單愛我們,創造了世界和我們,又把獨生子賜給我們,為們的罪死在十字架,祂更從死裡復活,勝過死亡。
         到這裡,我們便知道人最大的盼望是與上帝再次和好,恢復原來榮耀的樣式和形像,而讓人有最大盼望的,是我們可藉著上帝勝過死亡,圣經上也這樣說:「我們若是與基督同死,就信必與祂同活!梗_馬書六章8節)。
         這實在是叫人興奮的事,不過這裡有一個關鍵,也是我們的責任,就是要相信。誠懇的邀請您相信耶穌,接受祂為您所預備的救恩,以得到人生最大、最重要的盼望。
         為您禱告,愿耶穌復活的大能及祝福與您同在。                                                 您的朋友敬上
         如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受禰作我的救主,掌管我的生命。禰說:復活在我,生命也在我,信我的人,雖然死了,也必復活。奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    ------------------------------------- 

    轉載自《生命探索》 
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    到了一個地方,名叫髑髏地……(路23:33)
        安慰的山便是加弗瑞山,安舒的房子是用十字架的木頭所造的,天上的圣殿是建筑在破裂的磐石之上——槍把他的肋旁扎破了。在歷史上沒有一種景象像加弗瑞的悲劇這樣能歡暢人心了。悲哀人若轉眼仰望十字架,內心必得安慰快樂,它的光芒比伯利恒的星還明亮。各各他從午正到夜半出現了一個大光,周圍的花木在那被咒詛的樹蔭之下更加鮮艷茂盛。在干旱之地,恩典掘出了一口澄清的涌流著的泉源,每一滴都能消除人類的悲哀。當你經過爭斗的時候,你承認你不能從橄欖山,從西奈山,從他泊山得到安慰;但客西馬尼、厄巴大和各各他卻能安慰你?臀黢R尼的苦草能除去你生活中的苦痛,厄巴大的鞭笞能鞭去你的憂慮,加弗瑞的唉哼能使其他唉哼之聲退避三舍。因此加弗瑞給我們稀有而豐富的安慰。若基督不死,我們就不知他的愛有多高多深;若神不叫他的兒子死,我們也不知父的愛有多大。我們在所得的恩憐中常愿歌頌愛,正像我們把一個貝殼放在耳邊,要聽它述說海的深廣;但我們若要海洋自己來述說的話,就不要看每天所得的福份,而要看主釘十字架。誰若愿意知道愛是什么,就當來到加弗瑞看看那位常經憂患的人怎樣被釘死!
        “在我主十字架,我已見主恩光,罪重擔從我心皆脫落。在圣架我因信,眼明亮,心平康,到如今我終日常歡樂。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月10日
    「有誰當兵,自備糧餉呢?有誰栽葡萄園,不吃園里的果子呢?有誰牧養牛羊,不吃牛羊的奶呢?」(林前9:7)
        我們的眼睛,乃是專一的仰望神。我們一切物質上的需要,乃是向祂陳述,因為是祂感動祂兒女們的心,來應付這些需要。是的,工人得工價是應該的。主也命定那些傳福音的人,靠福音養生。但我們需要好好的自問,我們是誰的工人?如果我們服事人,那我們當然可以仰望人來供給我們。如果我們是神的工人,那么,雖然祂可以通過我們的同人來應付我們的需要,但我們卻應該單單的仰望祂而不作他顧。如果我們的呼召和使命是從祂而來的,那么祂會負起全部責任,來應付我們因順服祂行事而產生的各種需要,而我們也無需查究祂要用什么方法來履行祂的責任。
     
    《竭誠為主》 4月10日
    對罪的道德判斷
           因為知道我們的舊人,和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴仆。(羅六6)
           同釘十字架。我對罪所作的道德判決,是要花很長時間的?墒,這卻是我生命的轉捩點。我看準了,耶穌基督既為世人的罪而死,照樣地,罪也必須在我里面死去。不是要把罪約制、壓抑或是抵擋,乃是要把它釘死在十字架上。沒有人可以使別人下這決心;我們也許會在宗教意識里同意,但我們必須照保羅在此所強調的,作出決定。
           要鼓起勇氣,振作起來,花時間與神單獨相對,作一個道德上的抉擇,對主說:[主阿,讓你的死成為我的死,直至我知道罪已在我里面死去。]要斬釘截鐵,下定決心,把罪治死。
           對保羅來說,這不是一種屬靈的期望,而是一個非;径隙ǖ慕涷。我肯不肯讓神的靈鑒察我,直到我真知道罪的本相——就是在我里面與神的靈相爭的事物?若肯的話,我接受神對罪的判斷——就是與耶穌同死嗎?我必須解決這個基本的意志問題,在神面前尋求清楚,否則不能算己[向罪死了]。
           我有沒有進入與基督同釘的最高福祉里,直到我血肉之軀,除了基督的生命以外,再無別的?[我已經與基督同釘十字架,現在活著的,不再是我,乃是基督在我里面活著。]

    祈禱◆
    [我的靈在生病]——何等適切地描述我今天的狀況!求你控制它,幫助我在當中起來和超越它。

     
    《靈命日糧》4月10日
    饒恕的挑戰
    讀經: 創世記45章1-15節
    金句: 「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯!梗R太福音6章14節)

        有一回我和妻子激烈爭吵的時候,她竟一針見血地說出了神學觀點。當時我們正從屬靈的角度討論到我的一些缺點,而她說:「我竟然能原諒你那些惡劣的行徑,這簡直就是神跡!」
        她這番話準確地指出了饒恕的本質,令我為之一怔。饒恕這件事可不像噴灑空氣清凈劑那樣,只是把某些美好而不切實際的理想散布在這世界上。饒恕是會帶來痛楚的一件難事,即使在你已原諒某人之后很長一段時間,那傷口仍存在你的記憶之中。饒恕是一個非自然的舉動,而且顯然并不公平,所以我妻子才會抗議。
        創世記中有個故事,就表現出與此相似的情感。約瑟的兄弟欺凌他、預謀殺他,并將他賣為奴隸,約瑟掙扎著去饒恕他們。雖然約瑟終究克服了坎坷逆境,而現在也一心想要原諒他的哥哥們,但他就是做不到,至少目前還不行。
        在我看來,創世記42-45章就像是約瑟在說:「我竟然能原諒你那些惡劣的行徑,這簡直就是神跡!」到最后,恩典終于占了上風,約瑟滿懷悲傷與憐愛的聲音傳遍了整個宮廷。他為何失聲痛哭?那正是一個人饒恕之后所發出的聲音。 PY
    當你不愿饒恕時,
    喜樂平安盡喪失;
    與神交通也斷絕,
    心漸堅硬冷如石。
    惟有基督不再饒恕你時,你才能不饒恕他人。

    有限的人無法測度無限的 神。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月10日 
    經節:“所以無論誰,都不可拿人夸口。”(哥林多前書三21) 
    親愛的弟兄姊妹: 
       從這些年的世情世事,我觀察到一個現象:人的確不能夸口什么! 
       以非典型肺炎和禽流感為例,從人的觀點來看,今日的醫學科技,已經進步到一個令人嘆為觀止的地步了吧?怎料一個小小的變種病毒,要來就來,說走就走,即使最尖端的醫學科技,都無法破解其成因!我有觀看人情事態,多少平日位高權重,在人看來學識、聰明、身分都尊貴無比的人,遇到人生試探,最后的光景卻叫人唏噓嘆息,這些人或因財,或因色欲,或因權力的運用失當,一夜之間弄得身敗名裂! 
       這些事例,益發教我想起保羅所說:“無論誰,都不可夸口。”這話中的智慧與洞見。以上的話,保羅身體力行,以身作則。要夸口嗎?就只夸自己的軟弱,因為他深知道,惟有我們自知軟弱,基督才能在我們身上彰顯祂的大能。 
       我們看到耶穌極之詬病法利賽人式的自義,也看到在事上倚靠無定的錢財和能力的謬誤;再進一步,看看連神也稱他為義人的約伯,在他身上有什么地方可以做為人生借鏡的地方? 
       當然約伯的義非同法利賽人的義,他對神存敬畏的心,同時在生活中也履行敬虔公義,可說是無可指責的一個人。 
       我們若細心聆聽約伯對好友噴指控的辯白,會清楚他的朋友對約伯的指責不能成立。但是,從約伯的自辯中,你有沒有意會到,連約伯這樣一位神稱為義的人,也免不了以自己的好行為自夸。 
       當然,他所夸的都是事實,但是神有沒有對這些作回應呢? 
       直到最后,神在旋風中答話:“我立大地根基的時候,你在哪里呢?你若有聰明,只管說吧!”(伯三十八4) 
       這樣看似答非所問的話,把約伯從人的立場行為出發的自夸,提升到一個更高的層面,就是神的作為與大能。
    結果是,這位義人徹底放下人的自高,伏拜在永生上帝面前贊嘆:以前風聞有你,如今親眼見?! 
       吊詭的是,憑借這一種徹底降卑的舉動與心情,使約伯由全失變為全得,得?神所賜更豐富的一切。 
       約伯能反敗為勝,原來關鍵在他電光火石間的一念,就是懂得在神面前自卑。 
       思想:“……亞述的驕傲必致卑微;埃及的權柄必致滅沒。我必使他們倚靠我,得以堅固……”(撒迦利亞書十11-12) 
       心語:我心里若有驕傲的圍墻,門、窗、暗角,求主開啟、釋放。

     撒母耳記上 
       撒母耳記上下與列王紀上下合稱「王國書」。在以色列各人任意而行的時代,神興起最后一位士師撒母耳,引渡以色列人進入君王時期。撒母耳記記載了以色列首二位王掃羅和大衛的事蹟,并顯明君王不過是神藉以治理祂百姓的器皿。掃羅登基后不愿順服神對他的要求,其后撒母耳以大篇幅記錄大衛如何成為神心中器皿之漫長經歷。
    大綱:
    先知撒母耳出生 一至二章
    撒母耳蒙召 三章
    最后的士師與第一位先知 四至八章
    掃羅被膏為王 九至十章
    掃羅的事蹟 十一至十二章
    掃羅被神厭棄 十三至十五章
    大衛受膏立 十六章
    大衛受訓練 十七至十八章
    大衛的磨難 十九至三十章
    掃羅王的死 三十一章
    撒母耳記上廿八至卅一章
    重點:非利士人與以色列人之戰;掃羅求問交鬼婦人;非利士人不容大衛;大衛戰敗亞瑪力人;掃羅父子之死。
    鑰節:非利士人的首領各率軍隊,或百或千,挨次前進;大衛和跟隨他的人同著亞吉跟在后邊。(廿九2)
       以色列人的敵人非利士人要與以色列戰爭,將他們的軍旅聚集到亞弗;以色列人在耶斯列的泉旁安營。非利士人的首領各率軍隊,或百或千,挨次前進。那麼,投靠非利士的大衛怎麼辦呢?他和跟隨他的人跟在亞吉后邊。
    這就是投靠敵人的后果,是與世界世俗為友的結果。大衛雖然在敵人境內潔身自愛,有好見證;亞吉王也為他作見證,說大衛是正直人,自從他投奔到如今,未曾見他有甚麼過失。
       只是戰爭來了,大衛不得不跟在敵人軍隊后面,要與敵人聯合攻打自己的同胞。幸而神的憐憫和保守,因著非利士領袖們的異議,大衛才免隨軍出征。
       我們不要以為自己有很大的本領、堅強的意志,能與人同流而不合污;不要以為能賺取世界金錢而不會隨世界走。神與瑪門是不兩立的,若然我們愛世界,投靠世界,依靠瑪門,我們必然跟隨世界、瑪門走。
    默想: 有甚麼價值觀、事情的看法、言行舉止,是我們隨從世俗而來的呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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         早晨回城的時候,祂餓了;看見路旁有一棵無花果樹,就走到跟前,在樹上找不著什么!梗ㄌ18至19)   
        我讀到此處心中很難過;昨天眾人都擁護主是大衛的兒子、是奉主名來的王,可是今天早晨主還餓著肚子進城;主這時已經將要釘十字架了,為什么就沒有人關心祂的早飯,還得到無花果樹那里找果子吃!不巧,無花果樹上又沒有果子,主就餓著肚子進了殿。假使主耶穌今日仍在世上,我一定不能叫主挨餓。不但我,無論那一位信徒,只要還有一點,總不會叫主饑餓的,自己不吃也要叫主吃。   
        保羅傳道的時候,還得自己織帳棚維持生活,假使保羅在今天,我一定要給保羅奉獻,一定要供給他,叫他專心傳道。  
        主已經升了天,保羅也已經離世,到主那里去,他們都不用人供給,我們就只有徒然嘆息。   
        雖然主耶穌升了天,保羅也不在世了,但是主的仆人使女,聽主的話繼續保羅作工的人各處都有,仍然是受饑忍餓,赤身露體,豐富的信徒不知有多少,卻少有人關心神家的工人。因此我又不奇怪為什么主耶穌將要釘十字架了還餓著肚子進城,保羅為什么還得自己織帳棚。古時的信徒專愛自己,今日的信徒只有過而無不及。 
        「主阿!我們什么時候見禰餓了給禰吃,渴了給禰喝?什么時候見禰作客旅留禰住,或是赤身露體給禰穿?又什么時候見禰病了,或是在監里,來看禰呢?」王要回答說:「我實在告訴你們,這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了!梗ㄌ37至40)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    哈拿尼雅的等候--即便如此,即或不然
    經文:
        但三1~30
    鑰節:
        即便如此,我們所事奉的上帝,能將我們從烈火的窯中救出來。王阿,祂也必救我們脫離你的手。即或不然,王阿,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。(但三17~18)
    參考經文
        出廿4,5;申六5;詩四十六1;五十六4;但一;太廿二37,38;來十一33,34
    提要
        哈拿尼雅(Hananiah)名字的意思是「上帝是有恩惠的(God has favoured)」,他是猶大貴族的青年,與但以理及米沙利和亞撒利雅四人,同被尼布甲尼撒王擄到巴比倫,后又被選入巴比倫宮中,在王面前侍立。他們始終潔身自愛,分別為圣,就連王和那些管理他們的也都稀奇,上帝將智慧聰明賞賜給他們。(但一18~21)在但以理為王解夢的危機中,他們一齊同心禱告等候主的幫助,來化解度過危機。哈拿尼雅等候的信心,更顯露在拒絕對尼布甲尼撒的金像下拜一事上?馗嫠麄兊娜苏f:「這些人不理你,不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像!雇鯖_沖大怒責問他們說:「你們不敬拜我所立的金像是故意的麼?你們若不敬拜,必立時扔在烈火的窯中,有何神能救你們脫離我手呢?」他們對王說:「這件事我們不必回答你!梗ǖ12~15)這需要多麼大的勇氣,即使命在旦夕,仍然堅信等候上帝,這種等候的信心何等可貴,這種等候的勇氣何等可羨!
        不單如此,他們在等候的事奉中大膽宣告:「即便如此,我們所事奉的上帝,能將我們從烈火的窯中救出來。王阿,祂也必救我們脫離你的手。即或不然,王阿,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像!梗ǖ17~18)面對生死的決擇,沒有絲毫猶豫,不畏強權,他們選擇等候上帝的拯救。這樣的心志怎能不讓上帝心動?這樣的勇氣怎能不讓當時的人動容?這是最直接的見證,在外邦的君王面前榮耀上帝。哈拿尼雅名列三人之首,有可能是他們三人之中的領袖,在他帶領下,他們選擇進入這場屬靈的生死爭戰,他們沒有給自己留下餘地,這樣的心志和決擇是世上少有的,難怪他們的見證要留芳千古。天路客阿!我們若落入相同的境遇,我們的決擇和心志又是如何?
    默想
    1.撒旦說:「有何神能救你們脫離我的手呢?」等候的信心說:「我們的上帝必救我們脫離你的手!姑鎸θ龅奶魬,最好的武器就是等候的信心,大聲的宣告,沒有猶豫,沒有退讓,惟有如此,才能靠著上帝所賜的能力,得勝再得勝。 
    2.「即便如此……即或不然」這種態度和等候的信心,是對上帝最大的尊榮、是給撒但最重的一擊。親愛的,沒有任何一件事,或任何一個人,能使我們與基督的愛隔絕。讓我們在等候中尊榮主。
    等候的金言
    1.禱告是寄往天堂的書信,尋求等候主的,絕不落空。──Robert Burns
    2.在苦難中等候,我主的話語是可靠的。──A. B. Simpson
    等候的應許
    1.沙得拉、米煞、亞伯尼歌,對王說:尼布甲尼撒阿,這件事我們不必回答你。(但三16)
    2.即便如此,我們所事奉的上帝,能將我們從烈火的窯中救出來。王阿,祂也必救我們脫離你的手。(但三17)
    3.即或不然,王阿,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。(但三18)
    等候中的禱告
        親愛的主阿,教導我們學會傾聽禰的聲音,靜候禰的指示,使我們不致迷失在自我的疑惑、軟弱中。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    10-4-2017
    約十三1-11
    1逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。2吃晚飯的時候,魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。3耶穌知道父已將萬有交在祂手裡,且知道自己是從神出來的,又要歸到神那裡去,4就離席站起來,脫了衣服,拿一條手巾束腰,5隨后把水倒在盆裡,就洗門徒的腳,并用自己所束的手巾擦乾。6挨到西門.彼得,彼得對他說:「主啊,你洗我的腳嗎?」7耶穌回答說:「我所做的,你如今不知道,后來必明白!8彼得說:「你永不可洗我的腳!」耶穌說:「我若不洗你,你就與我無分了!9西門.彼得說:「主啊,不但我的腳,連手和頭也要洗!10耶穌說:「凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了。你們是乾淨的,然而不都是乾淨的!11耶穌原知道要賣祂的是誰,所以說:「你們不都是乾淨的!
    為何彼得先拒絕耶穌替他洗腳,后來又期望連手和頭也要洗?他的觀念有何變
     禱告
    「一個人除非讓主來引導他的口和他的心,就永遠無法禱告得正確!
    加爾文
       

       
    盆清水,一條手巾,耶穌正要作一件最平凡不過而又驚世駭俗的事情 — 為門徒洗腳。
      這怎麼可能?一位尊貴的主,作這樣卑微的事,無論如何是出人意表的。耶穌是那位出人意表的神,而彼得只是一個在人意內的人。
      你永不可洗我的腳,說明了彼得仍然站在他自己的觀點來看耶穌的作為,他是人,耶穌是神;他是僕,耶穌是主;他是門徒,耶穌是師傅;無論那一種身分,他都不配受耶穌洗腳,這是人的觀點,不是神的觀點。你永不可洗我的腳,說明了人受了多少傳統因襲、社會規范所支配,生的人若被死的傳統規范控制,就無法更深認識神。
      除非是神親自的幫人突破,否則人仍然矇昧無知,「我若不洗你,你就與我無分了!贡说眠@才驚覺洗腳對他生命的意義。耶穌給他洗腳,表明了他與主的關系,一個永恒的關系。
      彼得的心思意念是單純率直的,他不是那些心念電轉的人。他像山一般的老老實實,不似水那樣流流盪盪,而忠心就最容易在這種心靈土壤上扎根。
    有甚麼觀念影響我對神的認識?如何培養一個開放的心靈來認識神?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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