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    每日靈修生活2017年04月08日 未馴服的驢駒

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-04-08 09:17 奉獻支持
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    摘要:馬太福音 21:1-7“耶穌就打發兩個門徒,對他們說:‘你們往對面村子里去,必看見一匹驢拴在那里,還有驢駒同在一處;你們解開,牽到我這里來。’” - 太 21:2明天就是棕枝主日,讓我們一起來看看這個幾乎被人忽略卻是十分重要的小動物,因為......
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     未馴服的驢駒  
    馬太福音 21:1-7
    “耶穌就打發兩個門徒,對他們說:‘你們往對面村子里去,必看見一匹驢拴在那里,還有驢駒同在一處;你們解開,牽到我這里來。’” - 太 21:2
      明天就是棕枝主日,讓我們一起來看看這個幾乎被人忽略卻是十分重要的小動物,因為是它,把耶穌榮耀帶進耶路撒冷。
      耶穌打發門徒們往村子里去,解開一匹驢和它的驢駒,再牽來給祂。馬可和路加曾描述這驢駒是“從來沒有人騎過的” (可 11:2;路 19:30)。馬太又解釋說,之所以挑選驢駒,是為了應驗先知的話 (亞9:9)。騎著驢駒子,說明來者是為和平而來的。
      驚人的是,那匹從來沒有被人騎過的驢駒竟然毫無反抗地順從了耶穌。甚至連人們聲嘶力歇地喊“和散那”的聲音,似乎也沒有對這個動物產生任何影響。這匹驢駒如此不尋常的表現不僅是個神跡,也富有教育意義,就是:我們的神統管一切受造之物。
      耶穌是否期待祂的門徒們有同樣的順服——完全降服于他們的主人呢?后來保羅寫道:“我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的” (羅 12:1);蛟S,對于這匹驢駒的思考會促使我們捫心自問,我們是否降服于主呢?還是我們傾向于表現得像一匹倔強的驢子,反抗地嘶叫著,要掙脫牽引呢?
    禱告
    主啊,禰是萬物的主宰,求禰溫柔地引領我們降服于禰的統治,使我們為了禰完全的旨意獻上我們的心思意念,以及整個生命。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:馬太福音 21:1-7
    1耶穌和門徒將近耶路撒冷,到了伯法其,在橄欖山那里。
    2耶穌就打發兩個門徒,對他們說:“你們往對面村子里去,必看見一匹驢拴在那里,還有驢駒同在一處;你們解開,牽到我這里來。
    3若有人對你們說什么,你們就說:‘主要用它。’那人必立時讓你們牽來。
    4這事成就是要應驗先知的話,說:
    5要對錫安的居民說:看哪,你的王來到你這里,是溫柔的,又騎著驢,就是騎著驢駒子。”
    6門徒就照耶穌所吩咐的去行,
    7牽了驢和驢駒來,把自己的衣服搭在上面,耶穌就騎上。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     教會建筑規模過大的八大后果
         我稱此為“后果”。
         教會為了建造一座新建筑,經歷了籌劃、集資的艱難時期。終于,成員們出席盛大的禮拜慶典,大廈在遠大的憧憬與期待中落成。
         然后問題暴露。
         伴隨著宏偉建筑的遠大憧憬變成了巨大失望。教會意識到這樓遠比自己所需要的更大,開支比應有的大太多,放棄原先那個小一些的備選方案是個錯誤。
         教堂太大了。
         后果代價來了。我也稱此為“意料之外的后果”。其中有如下八個:
         1.債務成為枷鎖。對于教會負債問題的論述各有千秋。有些人堅持認定教會不該負債。還有人則說有一些適當、合理的債務也行。不過在本文所說的情況下,負債規?刹皇0或在合理范圍內。債務成為沉重的負擔,甚至讓教會每況愈下。
         2.精氣神受到沉重打擊。教會情緒發生巨大急劇擺動。對教會來說,情緒不高是一件事,在感受到極高期待和士氣高漲之后再情緒低落則是另一件事。
         3.教會領袖把太多時間花在解釋上。他們發現自己一直在解釋到底發生了什么,常常要為自己的決策所辯護,不得不與每個新問題、新評論相交鋒。
         4.使用成本太高、負擔沉重。我見過所有遇到這種情況的教會都低估了新設施的使用成本。這些額外、通常也是預期不到的費用會讓教會的財務狀況雪上加霜。
         5.造也造了,人卻沒來。想要造更大的教堂,并通過教會成長來使用更大設施的想法并不罕見。但很少能單靠建筑設施吸引那些不來教會以及名義上信教的人。
         6.教會開始危險的懷舊。成員們回憶起那些規模小但設施使用更頻繁的“過去好時光”。他們懷念那些債務不成為負擔的過去。任何活在過去的教會都是在邁向一個衰敗、死亡迫在眉睫的未來。
         7.教會事工的財務資源更少了。絕大多數資金被用來支付人工成本與建筑成本上,還要還債。
         8.教會難以找到好的繼任牧師。牧師因為疑惑與擔心教會經費不濟而離開的事情并不罕見。然后一旦候選者發現事工中只有很少的經費能用,那再要找個好的繼任牧師就更加困難了。
         別造太大的樓。在做之前要計劃仔細。不要太熱衷于你所建教堂的風格與規模。
         你在今后會為自己的錯誤付出巨大代價。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:4 月 8 日
    經節:...在人所不能的事,在神卻能。 (路加福音十八章27節) 
        你能單憑自己的勞力 
      使百合在荒廢地開花嗎? 
          你確實不能,人多么無能! 
      但你要相信神,因為祂能。 
          你能在黃昏的晚霞抹上色彩, 
      使夕陽的天空輝映余暉嗎? 
          你確實不能,人多么無力! 
      但你要相信神,因為祂能。 
          你能使翻騰的心平靜下來嗎?    
          把一切掛慮懷疑從心里逐出嗎? 
          你確實不能,人多么沒有信心! 
          但你要相信神,因為祂能。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:
    無盡的寶藏
    經節:我們有這寶貝放在瓦器里,要顯明這莫大的能力是出于神,不是出于我們。 
          認識神并且讓神住在你心里,是無價之寶。耶穌將這個價值比喻成完美的珍珠。收藏者要去變賣自己一切所有的,好去買這顆舉世無雙的珍珠(馬太福音十三:45~46)。在你的生命中,你與神的關系是無法衡量的價值。你可以經由基督,輕易得著神一切的智慧與知識的寶藏(歌羅西書二:2~3)。祂的愛現在充滿你。祂所賜出人意外的平安,必保守你的心懷意念(腓立比書四:7)。當耶穌住在你里面,所有基督的豐富也都住在你里面(以弗所書三:19)。保羅把我們的生命與他那時代常用的瓦器,作一比較。不是瓦器本身有價值,而是瓦器里的寶貝有價值。瓦器會出現缺囗或是破裂,且會隨著時間的流逝毀損。但是沒有人對瓦器本身有興趣,大家在乎的是瓦器里面裝的東西。保羅認為,我們最大的個人財產,是神放在我們心里的寶貝。當人們看到我們,他們看到的是一個脆弱的、不完美的,且漸漸變壞的器皿。我們的肉體沒有一點值得稱頌贊美的,我們的外體漸漸朽壞(哥林多后書四:16)。惟有讓神充滿我們、更新我們的內心,人們才能看到那不能測度的寶藏。不要在乎外貌與肉體的力量,因為那些都會漸漸朽壞。更確切地說,讓圣靈使你信服一個真理,就是:因著神與你同在,你心里擁有無價之寶。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:4 月 8 日
    經節:『我為基督的綠故,就以軟弱、凌辱、逼迫、困苦,為可喜樂的。因我什么時候軟弱,什么時候就剛強了。 』(林后十二章十) 
         若是把這一節圣經直譯下來,是非常有力的。直譯該是:『我為基督的綠故,就是沒有力量、被人侮辱、受折磨臺灣、被追趕、關入絕境,還是喜樂的,因我什么時候沒有力量,什么時候就像炸藥一般猛烈。 』 
         這是得神夠用恩典的秘訣:就是承認我們自己的環境和一切都已完了。當我們到了這種境地的時候.我們就不會再去求人的同情。所以所有的患、難痛苦,都是我們得祝福的條件,我們可以借此向神有所要求。 
    --信宣 (A.B.Simpson ) 
         蘇格蘭(Soutland)的盲目布道家馬勝得(Georg Matheson 現已睡了)說:『我的神啊,我從來沒有為我的剌感謝你過。我曾為我的玫瑰感謝你過一千次,卻沒有為我的剌感謝過你一次。
    我一直注目仰望那個因背十字架而得的獎賞,卻從來沒有想到十字架本身就是現在榮耀的獎賞。 
         求你給我知道十字架的榮耀;求你給我知道剌的價值。求你給我看見痛的路徑是到你那里去的梯級;求1你給我看見我的眼淚是筑成虹彩的材料。 
    』--選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    永生之道
    讀經
    “西門·彼得 回答說:“主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?”
    約翰福音 6:68
    默想
         一些人離開了教會。原因很簡單:他們認為自己有這樣的自由,可以做自己的選擇,誰也留不住他們,當然,也許還有其他原因。反正,他們就這么離開了。
         當年,一些人也是那樣,離開了耶穌。他們的生命中容納不了耶穌,所以就拋棄了耶穌。他們認為耶穌的要求太苛求完美。一些人只是猶豫不決,一些人則拔腿就跑。這時候,耶穌問他最親的門徒:你們也要去嗎?彼得,脾氣最急的那個,回答主,他實在不知道除了跟隨耶穌,他還能去哪里。 因為他知道,耶穌的光就是要照亮黑暗,刺穿這個世界,直達永生之道,他們無法回避。
    禱告
         耶穌,你抓緊我的心,抓緊我周圍的人,讓我們跟隨你,改變這個世界。阿們!
    行動
         想想身邊,有沒有人在放棄信仰,離開教會。不要讓他離開耶穌。邀請他和你一起,回到主的里面,過得勝的生活。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    病了三十八年的人
    (約翰福音五章全)
         有一次耶穌走到靠近羊門之處,看見一個地方名叫「畢士大池」,意即「憐憫之家」。那這裡有五個廊子,躺著許多有病的人,在等候池水動,他們傳說有天使按時下到池中攪動池水,誰先下到池水中,無論患什么病,都會病愈。其實這是一個硫磺水池,每天池水由池中向上噴射數次,那些人便相信是天使下來攪動池水。
         在那裡有一個人病了三十八年之久,那時耶穌還未有三十八歲,所以他患病時耶穌在天上已經知道,等到耶穌降世為人之后,也要等很多年才去看他。他病了三十八年,相信每天都要人把他帶去,希望看見水動之時推他入池中,但要進去時卻往往太遲了,別人總比他更快下到水裡。
         當時耶穌來到池邊,他并沒有問別的人,只是問他說:「你要痊愈嗎?」他怎樣回答呢?他說:「水動的時候,沒有人把我放在池子里;我正去的時候,就有別人比我先下去!沟谝淮嗡f的「沒有人」,是屬于「埋怨」,因為很多人在那池子旁等候水動,第二次說「有別人」表示他的「嫉妒」,但這種態度并不能使他痊愈。主耶穌來了,站在他面前,他卻不認識神是最偉大和最好的醫生,他仍然以自我為中心,并不求耶穌醫治他。后來耶穌對他說:「起來,拿你的褥子走吧!」那人立刻痊愈,就拿起褥子來走了。
         后來耶穌在殿里遇見他,對他說:「你已經痊愈了,不要再犯罪!惯@是耶穌對他的警告,很可能他的病與罪有關,但在這么悠長的日子裡,他沒有察覺自己的罪。三十八年,可以預表從前摩西帶領以色列人到曠野后,失了信心,所以要在曠野漂流三十八年,我們今天有否浪費寶貴的光陰,使主失望,使人傷心呢?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    復活節
        復活節是紀念耶穌基督被釘死后第三天復活的神蹟,現今定于每年春分月圓之后第一個星期日。復活節象徵重生與希望,這是一個值得感恩的日子。至于復活兔和復活彩蛋的出現,并不是出于基督教,卻是來自其他慶祝大地春回的異教風俗。當時的人以兔子和蛋來象徵豐富的生命力,因為兔子很會繁殖,而雞蛋則蘊含新生命的意義。到了十五世紀,有人為了紀念耶穌基督在十字架所流的寶血,才將蛋染了紅色來慶祝復活節。
        假若你與她心裡有嫌隙,今天就是放開心懷的好日子,珍惜天父為你預備的機會,來解開一切恨怨,重新開展美好的關系。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     我的認識你的聽眾
           猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅,巴拿巴的。(徒十三43)
      福音誠然是神的大能,但從使徒身上,我們也可以學習怎樣借認識聽道的人,而有效地傳講福音信息。在使徒行傳第十三章保羅的講論中,他清楚他的聽眾是誰:就是「以色列和一切敬畏神的人」(16 節)。
      在這段信息中,可以發現保羅特別提到:以色列人流浪曠野40年,滅了迦南地七族的人,再經過450 年才得地為業,而掃羅作王有40 年之久(參18-21 節)。保羅不是在此談論這些數字的屬靈意義,乃是要那些外邦的聽眾曉得,舊約的記載是歷史的事實,并非像他們當時人人熟悉的希臘神話,是無稽之談。
      至于那些猶太人聽眾,保羅有力地向他們證明耶穌確是基督:他是大衛的后裔;是百姓所敬重的施洗約翰所引介的;經上指著他所記的一切話(包括他的死和復活)都成就了; 并且他的復活是多日多次被人看見(參23-31 節)。他正是舊約所預言的彌賽亞。
      人歸向主是圣靈的工作,但也是傳講者等候、禱告和盡心準備的成果。
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    轉載自《靈修靜思》  陳明斌
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     凡我家中所有的,他們都看見了。”(賽三十九4)
           希西家王是歷史上一個小國的興盛之王,巴比倫王則是當時勢力強大、版圖不斷擴張的強國之君。在希西家王得重病卻奇跡式地痊愈之后,巴比倫王派遣使者來道賀。此舉對這位小國之君實在是莫大的光榮。希西家受寵若驚之余,頓時覺得自己的身價大大被抬舉了:區區小國竟能與大國之君相交周旋!他的虛榮心受到莫大的煽動,以至于一時昏聵,竟失了提防之心,而愚蠢地把宮中所有的財寶展示給巴比倫的使者看。
           就像希西家一樣,每當我們受到注目,不管是來自人或神,我們總是很容易就志得意滿。例如因著我們的投入,某人得救了或病得醫治;或者因為我們說了某些話而使人大得幫助,我們因此就沾沾自喜,開始不斷向他人反復重述自己的所作所為,把神的神圣寶物暴露無遺。然而神透過祂的先知,立刻向希西家宣告:這樣的愚行只有導致淪亡虧損。讓我們寧可追求神的恩惠,在祂面前靜默。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活084)
        問:今年我總是收到慈善機構和宗教組織的來信求我奉獻錢,我把這些都扔出去了,我認為他們不應該總是要錢。
        答:我現在問你一個問題:如果你無家可歸,你們本地的收容所說他們不能收留你因為沒有錢運行。如果因為嚴重干旱你和你的家人忍饑挨餓,但是過去幫助過你的布道團不得不被迫離開這個國家,因為他們沒有資金運行。
        神的工作需要很多的東西:智慧的屬靈領導,清晰的圣經目標,禱告的人群,有效的政策,等等。但是也需要資金,沒有資金神的工作沒有辦法順利進行,甚至,耶穌沒有規定要求財政支持,幾個富有的女人在財務上支持神的仆人(參路8:3)。
        你所有擁有的都是來自神,為什么緊緊抓住就像它是你的一樣?你可能不需要向每一個組織奉獻,但是求神帶領你去幫助這些需要幫助你的機構,很多的組織每年靠年終奉獻來彌補預算。
         奉獻很重要,但是最重要的是你需要把自己交托給神,神祝福我們賜我們很多禮物,但是最大的禮物是他的兒子耶穌基督。邀請基督進入你的心把你的生命交給他。“凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。”(約1:12)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    設定邊界
    作者:查思博牧師
    我要定你的境界
    出埃及記23∶31
         不懂設定邊界,就不知道你能繼承何等的產業。你會質疑∶這片地有多遠、多寬?篪笆應定在哪兒?沒有明確的界線,你也不能真正地享有或保障產業,因為他人(甚至包括上流人士)會伺機侵犯,繼而侵占你的生活。圣經這本世界上最重要的書籍,竟在舊約中記載了沙瑪為了一片小小的紅豆地而戰斗這件小事。為什麼?因為這片紅豆地是他父親的遺產,能供應他們一家的飲食,也為孩子的未來提供了保障。請聽∶“沙瑪卻站在那田間,┅┅耶和華使以色列人大獲全勝”(撒母耳記下23∶12)。
         你的境界就是你的價值所在,對你重要的東西也定了你的身分。最近,我其中一位朋友向她的同事說了這番話∶“當你們侵犯我的境界,就等如迫使我做出一些你們也許不喜歡的決定。我知道從哪里得著我的境界;要不是這境界,你們也不會喜歡我。以往的我并不是什麼善男信女,但是天父甚喜悅我現在所行的,而你們也從中獲益。所以,請你們尊重我的境界,那麼我們定能相處融洽。”她如沙瑪一般堅守立場,緊守自己的境界。
         你的生命中也有些只有神能掌管的地方,是別人不得擅進的。你明白嗎?
    今天神要對你說∶「建立你的境界!
    江郎才盡
    黃瑞西牧師
         我們若將可夸的盼望和膽量,堅持到底,便是他的家了。 (來3:6) 
         
    江淹乃南北朝梁時考城人,年輕時家貧,但肯努力讀書,后來文章和詩都寫得極好,在當時享有很高的評價,官至光祿大夫?墒,到他晚年,不但文章沒有寫得更老練,反而退步,而且詩也寫得平淡了。當時,人們傳說他有一次乘船停在禪靈寺的水邊,夢見一個自稱名叫張景陽的人向他討還一匹綢子;他從懷里掏還僅剩的幾尺,因而以后寫出的文章便不精采了。又說他有一次在冶亭睡覺,夢見一個自稱名叫郭璞的人向他討還毛筆;他從懷里掏還一枝五色筆,因而以后寫出的詩篇就沒有佳句了。這故事見于「南史」。 
         江淹的文章和詩到老年退步的事是真實的,但原因卻不是上述傳說的神話,而是他自己不能堅持學習和刻苦奮進所致。后人就用「江郎才盡」譬喻人在各樣事上有了成就以后,不能堅持學習,精益求精,反而退步。 

    【靈訓】
         江淹到晚年時文章和詩都退步。做為一個基督徒,到了年老時,我們也應該慎防慘跌,因為人生的每一階段都有個別的試誘與爭戰。不少人不失敗于青少,不墮落于中壯,卻于老年時才糊涂亂來。挪亞就是一例。當他在努力建造方舟,宣講悔改信息,搜集地上百樣禽獸進入大船以前,他是多么圣潔又敬畏。但創世記第九章描寫他晚年的罪過,當大難已過,境遇好轉之時,挪亞作了農夫,酩酊大醉,赤露身體,招來羞辱。智慧之君所羅門何嘗不是如此,年青時訓人敬畏上帝,自己年老了卻寵愛外邦女子,隨從行了邪淫,被上帝所丟棄! 
         奉勸年老的長輩們,年老不應該悲觀消極,應該更加挺身昂首,等候早日朝見恩主,所以必須有靈德上更努力,更追求,更成為下一代的模范。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    基督已復活
    黃瑞西牧師
    Christ Arose
    Robert Lowry, 1826-1899
    但基督已經從死里復活,成了睡了之人初熟的果子。 (林前 15:20)
         人類最頑強的仇敵一直是死亡。在主復活之前,人類無不向死亡低頭。甚至有許多人因怕死而向罪惡屈服。世上最有才干的、最有權勢的、最有財富的、最有修養的......都必需死。死亡是魔鬼手中的利器,用以轄制人類。
         但主耶穌卻在死后又復活了,而且永遠活著,祂為人類開了一條又新又活的路,成為新人類的元首。信徒們在身體死后也都像主一樣有復活的確據,可以永遠活著,這是多么偉大的勝利!人類向死亡、魔鬼夸勝了。
         這首詩歌的詞與曲皆Robert Lowry 于1874 年所作。 1826 年3月12 日生于賓州費城,十七歲接受基督成為他個人的救主。 1869-75 年,在Bucknell 大學擔任文學教授,后來蒙召,擔任浸信會牧師,直到1899 年,以73 歲之齡安息主懷。
        「基督己復活」寫作背景乃:1874 年復活季節,當Robert Lowry某日在晚上靈修時,讀到路加24:6-8 有關耶穌復活的記載,深受感動,立刻坐在風琴椅上,圣靈就引導他彈奏出此首圣詩,同時歌詞也出現了。此詩最早付印是在 1875 年。副歌與前面的詩歌明顯不同節奏,反映出「死亡」與「復活」之對比,唱的時候,副歌須加強拍子。
         此詩作者另作有「只有寶血」「我們聚集生命河邊」的曲與詞,以及「我時刻需您」「主凡事引導」「同往錫安」等名詩的曲子。

    1. 主在墓中安臥,耶穌我救主,等待圣日復活,耶穌我主。
    2. 兵丁守墓徒然,耶穌我救主,封石猶似空懸,耶穌我主。
    3. 死權因主不成,耶穌我救主,因已被主得勝,耶穌我主。
       
    (副歌)
    主從墳墓里復活,勝過一切仇敵與罪惡!
    主復活是戰勝那黑暗死亡,從此直到永遠同圣徒作王!
    主復活!主復活!哈利路亞!主復活!
     
    *認識基督復活的大能,才能認識基督。 ── 倪柝聲
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    大喜的信息
    朋友:
         很高興有機會與您分享一個大喜的訊息,這信息其實是關于一個人--耶穌。這個名字我們實在太熟悉了。從小到大,每年的圣誕節,我們都會聽到祂誕生的故事。但是您知道這個名字的意義嗎?
         耶穌這名字的意思就是「將自己的百姓從罪惡中救出來!梗R太福音一章21節),這真是一個大喜的訊息。但是祂到底是怎樣的人呢?
         按職業說,祂是位木匠,但祂所行的卻遠超過一位木匠,祂曾伸手按在痲瘋病人的潰爛處,醫好那人。有一些人把一個淫婦抓到祂面前,說要打死她,但耶穌卻赦免了她,對激動的人群說:「你們中間誰是沒有罪的,可以先拿石頭打她!沟k也曾叫瞎子看見、死人復活,又行走在水面上。
         祂未曾寫過一本書,但卻有千千萬萬的書在研究祂的一生;祂也未曾譜過一首曲,但有無數詩歌為祂而唱。一直到現在,還有無數的人,同樣的蒙祂醫治、赦免,我也是其中的一個。
         其實耶穌不祇是人,他更有一特殊的身份。圣經上說:「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生!梗s翰福音三章16節)
         上帝的兒子就是耶穌,祂本與上帝同在,后來為了將自己的百姓從罪惡中救出來,才化為肉身,降生在馬槽裡。
         耶穌既是上帝,自然能做前面所說的一切,但更重要的是,祂甘心選擇了人的樣式,來到我們中間,在我們與上帝的關系中,擔當了極重要的角色,因為藉著耶穌,我們可以恢復與上帝的和好,不再有隔絕。
         所以,誠懇的邀請您認識耶穌,并接受祂為您所預備的救恩,享受與上帝和好的喜樂、平安。
         愿上帝的恩典與您同在,祝福您。
                                                                     您的朋友敬上
         如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    -------------------------------- 

    轉載自《生命探索》 

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    這些事既行在有汁水的樹上,那枯干的樹將來怎么樣呢?(路23:31)
        這一個暗示性的問題有很多解釋,下面是它所有的教訓:“若無辜的我,成為罪人的替身,這樣受苦受辱,而當罪人——枯干的樹——落在發烈怒之神的手里又當怎樣呢?”當神以罪人的地位看待耶穌時,神并不寬恕他;當神看到一個沒有基督的未重生的人時,神也不會輕饒他的。罪人哪!耶穌被仇敵帶去,你也必被惡者拉到你的歸宿。耶穌被神離棄,而他只不過是罪人的替身被離棄,你的情形更當怎樣呢?“以羅伊,以羅伊!拉馬撒巴各大尼?”這是一種多么凄慘可怕的呼號呀!當你喊道:“我的神,我的神!你為什么離棄我?”你所得到的回答一定是:因你們“輕棄我一切的勸戒,不肯受我的責備。你們遭災難,我就發笑;驚恐臨到你們,我必嗤笑。”若神連自己的兒子也不稍加寬恕,他又怎能寬恕你呢!當你的良心擊打你的時候,必像灼熱的鐵鞭可怕地臨到你。你們最有錢、最快樂、最自以為義的罪人——當神說:“刀劍哪!應當興起,攻擊拒絕我的人;打擊他,使他永遠受虧損”時,誰能替代你呢?耶穌被人唾棄,罪人哪!你的羞辱當怎樣呢!你不能用一句話把為我們而死的耶穌所受的一切痛苦總括起來。若你現在死去,誰知道你的靈魂所受的苦痛不會像浩瀚的江河、汪洋的大海涌到你的頭上呢?你或許就這樣死去,也或許現在就死去。你可以藉著基督的苦痛,他的創傷,他的血,使將來的忿怒不臨到你!你若信靠神的兒子,就永遠不會死亡。
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月8日 
         「我為他們的緣故自己分別為圣,叫他們也因真理成圣!梗s17:19)
          當你與主中間有了任何阻隔時,有一件事必然會發生,那就是你只能叫別人在靈性上軟弱下去,你不能使他們高昂起來。要是他們是下沉的,你就使他們下沉更深。要是他們的感覺是抑郁苦悶,你在他們中間便使他們的郁悶益形加重。在神兒女們的交通中,你不能帶進豐富,你無所貢獻,而相反的,你還會削弱其中的屬靈力量。 
          但如果你和主中間的關系是透亮的,那個光景就與上述的情形相反了。你的出現會成為別人的祝福,帶給疲弱者以新鮮的活力,并灌注生命于圣徒的聚會,把其中的敬拜,禱告和贊美都豐富起來,只要你自己維持著與神那個活潑新鮮的
    交通,你就能夠給祂使用,使那些似乎已斷絕了與神接觸的人,得以恢復過來,并重新活在這個生氣勃勃的交通里。 

     
    《竭誠為主》 4月8日
    為什么不明明告訴我們?
         
     耶穌囑咐他們說,人子還沒有從死里復活,你們不要將所看見的告訴人。(可九9)
          人子還未在你面前復活,什么都不要說——直到基督復活的生命完全掌管你,使你真正明白基督的教訓。當你里面有真正的改變,耶穌所說的話就很清楚明白,以致你稀奇何以從前看不出來。你從前不明白,因為你的性情沒有地方容納他的話語。
          主并沒有隱藏這些事,只是我們屬靈的生命未到一個合適的地步,所以承擔不起這些事。[我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了。]我們必須與主復活的生命有了連接,才能接受他的話。耶穌復活的生命如何流注,我們有所知聞嗎?證明我們知道的證據就是:我們能夠明白他的話。我們若沒有神的靈,神是無法向我們顯明真理最大的障礙。我們若對某一項教義堅持己見,神的亮光就不再照明,我們便無法得見?墒且坏┧麖突畹蒙湮覀,這愚頑不靈得光景,就會立即終止!
           [不要告訴人……]但許多人都把山上變象得事實告訴人,他們見了異象,就大作見證;可是,靈命卻未成熟,因人子還未在他們心里復活。他什么時候才成形在你我身上呢?

    祈禱◆
    噢,主啊,愿你使我們變得柔和與溫順,被你所激勵和振奮,求你提升我們進入與你榮耀相交得境地,以致我們可以捕捉你的形象。

     
    《靈命日糧》 4月8日
    正直品格
    讀經: 詩篇119篇121-128節
    金句: 「求你賜我悟性,使我得知你的法度!梗ㄔ娖119篇125節)
        狄皮亞薩是一家知名會計事務所的總裁,他與人合著了一本關于在商業界建立誠信的書。書中提出透明化的理念、負責任的文化,做個正直的人等議題。但在新加坡的一次訪談中,他卻指出,其中一項是那本書教不來的,就是正直。他這么說:「至于正直,你有就有,沒有就沒有!
        真是如此嗎?我們所處的這個世界,準則時常在變,不正直的人能變得正直嗎?答案可以在圣經中找到,圣經是神的話,是亙古不變的準則。
        詩人大衛并不是跨國企業的領袖,但他治理著一個國家。他對于公義之事謹慎而行。他明白人是多么容易染上不道德的習性,因為它看起來有利可圖。因此大衛求神:「將你的律例教訓我」(詩篇119篇124節)。他說:「求你賜我悟性,使我得知你的法度」(125節)。大衛恨惡一切假道,他的生活準則是:「你一切的訓詞,在萬事上我都以為正直!梗128節)
        沒有人生來就具備敬虔的品格,但借著研讀神的話語、聽從圣靈的教導,我們就能學會摒棄虛假,推崇正直。 CPH
    爾虞我詐應摒棄,
    暗昧之事當遠離;
    是輸是贏莫在意,
    依靠 神行公義。
    一個人在暗中的行為,能顯示出他的品格。
    ──麥考利(Macauley)
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月8日
    經節:“你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。”(箴言三5-6) 
    親愛的弟兄姊妹: 
      (箴言)書是所羅門王的智慧之言,我們現在看圣經,了解所羅門的政績,都事后孔明的認為,當時所羅門向上帝求智慧,是理所當然的事。
       可是,捫心自問,換作是你,對前景一無所知,遇到主親自叩門,你會求什么?你認為人生在世,要成功,要得勝,要治國理民,最重要的是什么因素呢?我們會不要兵、不要權、不要財,只求智慧嗎?
    當所羅門得?了智慧,品嘗過智慧諸般的好,也得?因智慧而來的成功、財富與各種福氣,他對智慧有如下體會:
       “不要自以為有智慧,要敬畏耶和華,遠離惡事,這便醫治你的肚臍,滋潤你的百骨。”(箴三7、8)
       “得智慧、得聰明的,這人便為有福。因為得智慧勝過得金子,其利益強如精金,比珍珠寶貴,你一切所喜愛的,都不足與比較。她右手有長壽,左手有富貴。她的道是安樂;她的路是平安。她與持守她的作生命樹,持定她的,俱各有福。”(箴三13-18)
       弟兄姊妹,當我們全力奔跑,千方百計尋找得勝成功秘訣的時候,讓我們停下來,靜心細嚼所羅門王的金石良言,回歸智慧的主身邊,重尋生命得勝之道。
    思想:“你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人,也不斥責人的神,主就必賜給他。”(雅各書一5) 
    心語:求主賜我智慧,辨別是非真偽,知道何事可行,何事不可行;求主賜我聰明能力,把應當做的事辦好;求主賜我知識見識,讓我有廣闊的胸懷,知道行事的法則、方法。
    “惟有那以力量束我的腰,使我行為完全的,他是神。”(詩十八32)
     撒母耳記上
       撒母耳記上下與列王紀上下合稱「王國書」。在以色列各人任意而行的時代,神興起最后一位士師撒母耳,引渡以色列人進入君王時期。撒母耳記記載了以色列首二位王掃羅和大衛的事蹟,并顯明君王不過是神藉以治理祂百姓的器皿。掃羅登基后不愿順服神對他的要求,其后撒母耳以大篇幅記錄大衛如何成為神心中器皿之漫長經歷。
    大綱:
    先知撒母耳出生 一至二章
    撒母耳蒙召 三章
    最后的士師與第一位先知 四至八章
    掃羅被膏為王 九至十章
    掃羅的事蹟 十一至十二章
    掃羅被神厭棄 十三至十五章
    大衛受膏立 十六章
    大衛受訓練 十七至十八章
    大衛的磨難 十九至三十章
    掃羅王的死 三十一章
    撒母耳記上廿二至廿四章
    重點:大衛逃到亞杜蘭洞;掃羅殺八十五祭司;大衛救基伊拉;大衛繼續逃亡,不殺掃羅。
    鑰節:我豈是從今日才為他求問神呢?(廿二15)
       大衛逃避掃羅追殺的時候,首先到挪伯的祭司城去,向祭司亞希米勒求餅和刀,這是上一章告訴我們的。后來掃羅從以東人多益得知亞希米勒為他求問耶和華,我們便明白這是大衛到祭司城最重要的目的。
       掃羅召了亞希米勒來查問這事,亞希米勒坦白承認,對王說:「我豈是從今日才為他求問神呢?斷不是這樣!」
       圣經稱大衛為「合神心意的大衛」,不是沒有原因的。大衛之合神心意,就是他經常求問神,在患難、前途茫茫之時求問神;在安逸之時求問神,以致他明白神的心意,并且順服遵行。
    求問就是表明自己的軟弱、無知、不足,需要依靠;不靠自己的聰明,不走自己的道路。在這知識豐富、教育程度高、資訊發達、有社會福利保障的時代,求問神、倚靠神的人不多。我們若想像大衛一樣合神心意,就當像大衛一樣,時刻仰望神、求問神。神斷不討厭我們的求問,祂樂意將祂旨意告訴我們。大衛見證說:「我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿里求問!梗ㄔ娯テ4)
    默想: 我們人生的一切計劃,有否一一求問神?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        當我們愛一個人的時候,就愿意把自己的東西給他,所給的東西的價值是隨著愛的大小而定,我們要把最好最有價值的東西給我們所最愛的人。
       神把祂的獨生兒子給了我們,是因為祂最愛我們。但是我們愛神的人,把什么給過神呢?若沒有給神什么,表示我們的愛只在口頭上,而沒用心愛神。那真正愛神的人,他的情緒、意志、體力、熱心,都整個的獻給了神;至于屬于他的一切,都為神用,根據不足提起,是很自然的包括在內了。好比女子結婚,整個的人都屬于丈夫,至于陪嫁的禮物,根本不用提,自然隨著女子一同屬于丈夫。   
       我們實在當完全屬于主?墒菍嶋H上我們多數的人都作了忘恩負義的人,不但自己不為神用,就是我們財物的十分之一也不肯奉獻給神,這證明我們沒有愛神的心。 
       誰家中生了一個小孩子,不看為寶貴呢?就是再窮的人家也能養活他,甚至于父母作討飯的也能養活兒女;小孩子在父母的家中一點也不討厭,也不嫌多;但是在神家中的傳道人,按理十個信徒就能養活一個傳道人, 但實際上有一百個信徒的教會,養一個傳道人還以為沉重,逼的傳道人無可奈何,還要去搞生產作副業。信徒!這實在是你的羞恥。你對神是何等虧欠,何等沒有愛心。但是你雖然這樣不愛神,神仍然愛你。我們是以怨報德,祂是以善勝惡。   
       「你要以財物,和一切初熟的土產,尊榮耶和華;這樣,你的倉房,必充滿有余,你的酒醡,有新酒盈溢!梗鹑9至10)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     但以理的等候(十二)-等候結局,你必安歇
    經文:
        但十二1~13
    鑰節:
        你且去等候結局,因為你必安歇;到了末期,你必起來,享受你的福份。(但十二13)
    參考經文
        箴十一30;帖前二19;提后二5;多二11~13;雅五19~20;彼前五3~4;啟廿4、6,11~15
    提要
        在但以理書的結尾,上帝將未來所要發生的奧秘啟示并且向他說明,圣經記載:「那時保佑你本國之民的天使長〔原文作大君〕米迦勒,必站起來;并且有大艱難,從有國以來直到此時,沒有這樣的;你本國的民中,凡名錄在冊上的,必得拯救。睡在塵埃中的,必有多人復醒;其中有得永生的,有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光,如同天上的光;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。但以理阿!你要隱藏這話,封閉這書;直到末時,必有多人來往奔跑,〔或作切心研究〕知識就必增長!梗ǖ1~4)信徒阿!到上帝所定基督再來的日子,祂救贖那些名字記在羔羊冊上的。忠心於主而死的人會復活,會有一個新而屬靈的身體。就如經文所說兩類的復活:「有得永生的」、「有受羞辱永遠被憎惡的」。根據啟示錄二十章五節所記:凡名字不在生命冊上的,要等到千禧年之后復活,去受審判,和火湖的刑罰。多可怕的警語,世人要把握機會悔改相信主。但對那儆醒等候主的信徒,那是榮耀喜樂得獎賞之日。
        圣經提到:「我但以理觀看,見另有兩個人站立,一個在河這邊,一個在河那邊。有一個問那站在河水以上,穿細麻衣的,說:這奇異的事,到幾時纔應驗呢?我聽見那站在河水以上,穿細麻衣的,向天舉起左右手,指著活到永遠的主起誓,說:要到一載、二載、半載,打破圣民權力的時候,這一切事就都應驗了。我聽見這話,卻不明白,就說:我主阿!這些事的結局是怎樣呢?但以理阿!你只管去,因為這話已經隱藏封閉。……你且去等候結局,因為你必安歇;到了末期,你必起來,享受你的福分!梗ǖ5~13)但以理雖然非常困惑,但他沒有繼續追問下去。但以理只能用信心和順服去領受主的命令,主要他去用信心等候,用順服等候,用盼望等候;安歇在主裡面,主應許到了末期,他必要復活享福。親愛的,這是主特別的恩典和旨意,那一日將是所有等候主之人永恆的盼望。
    默想
    1.但以理這位圣經中的義人,上帝呼召他在禱告等候中來服事祂。他禱告等候的功效是超乎我們所能想像的,他在禱告等候中得著特別的啟示和預言,更是每個世代啟示的星光。(但十二3)禱告等候是但以理一生最重要的事奉,也是他生命中最大的支柱。信徒阿!禱告等候在你生命中又佔了什麼地位呢?
    2.「你且去等候結局,因為你必安歇;到了末期,你必起來,享受你的福分!梗ǖ13)這是但以理書的結語,也是主對但以理的應許,讓他明白一生等候的事奉是主所悅納的,到主所定的日期,他要復活蒙福。親愛的,這應許也是給所有存著盼望等候主的人。
    等候的金言
    1.禱告等候,乃是天堂與塵世互相親吻的時刻。──猶太諺語
    2.當軟弱的信徒屈膝禱告等候,撒但見了都要驚懼。──William Cowper
    等候的應許
    1.……你本國的民中,凡名錄在冊上的,必得拯救。睡在塵埃中的,必有多人復醒;其中有得永生的,有受羞辱永遠被憎惡的。(但十二1,2)
    2.智慧人必發光,如同天上的光,那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。(但十二3)
    3.你且去等候結局,因為你必安歇;到了末期,你必起來,享受你的福份。(但十二13)
    等候中的禱告
        親愛的主阿,我們惟有歸回安息,才得以平靜安穩,「在禰裡面」是我們得救和得力的途徑;而「等候」是我們蒙福之道。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    08-4-2017
     
    太十六21-28
    21
    從此,耶穌才指示門徒,祂必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,并且被殺,第三日復活。22彼得就拉著祂,勸祂說:「主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上!23耶穌轉過來,對彼得說:「撒但,退我后邊去吧!你是絆我腳的;因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思!24于是耶穌對門徒說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起祂的十字架來跟從我。25因為,凡要救自己生命(生命:或譯靈魂;下同)的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。26人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?27人子要在祂父的榮耀裡,同著眾使者降臨;那時侯,祂要照各人的行為報應各人。28我實在告訴你們,站在這裡的,有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在祂的國裡!
    彼得犯了甚麼錯誤,以致耶穌稱他為撒但?
     生活
    「『生命』
       

       

     
    彼得對耶穌的忠誠,是無用懷疑的,但忠誠若不輔以真知,很容易變成血氣之勇。
      在彼得的生命中,最重要的是耶穌,他愛耶穌,絕不愿與主分離,所以他絕不能接受耶穌會被殺,他從來就聽不進基督受死復活的預言,只聽到被殺的預告,卻對復活的信息無心裝載,所以他帶著極大的惶恐要拒絕十架臨到基督身上,誰不知這就中了撒但的詭計。
      魔鬼是不可輕視的,牠甚至可以利用彼得的忠誠,企圖攔阻神的救贖計劃。彼得的忠心,反成了祂的絆腳石,這是生命中荒謬之處。
      耶穌點出彼得的毛病,他的忠心還未完全。真正的忠心配合真知,明白到耶穌必要走上一條十字架的道路,雖然難于接受,但仍體貼神的意思;但彼得的忠心,受制于人的感情、理性、意志,所以當事情與人情常理相違時,他的忠心就不能突破,最終只是體貼人的意思。
      忠心需要提昇,讓人的意思慢慢減退,神的心意逐漸佔優,到最后達到完全捨己,背起十架的境界。
     我現今面對的事情,神的意思和我的意思有沒有相違?我如何抉擇?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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