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    每日靈修生活2017年04月05日 你信這話嗎?

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-04-05 14:18 奉獻支持
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    摘要:約翰福音 11:20-32“耶穌對她說:‘復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活。’” - 約 11:25當耶穌最終到了伯大尼,馬大的問候中語帶指責,她說:“主啊,你若早在這里,我兄弟必不死。”只見耶穌對她應許說,拉撒路還會復活。馬大......
    每日靈修生活2017年04月05日 你信這話嗎?
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    你信這話嗎?
    約翰福音 11:20-32
    “耶穌對她說:‘復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活。’” - 約 11:25
      當耶穌最終到了伯大尼,馬大的問候中語帶指責,她說:“主啊,你若早在這里,我兄弟必不死。”只見耶穌對她應許說,拉撒路還會復活。馬大連隨也說:“是的,我們知道——將來有一天。”
      作為猶太人,馬大和馬利亞相信總有一天神會使死去的人復活,然而那可能看起來太遙遠了,不能給當下的她們帶來多少安慰。復活的應許,有時也讓我們有同樣的感覺。
      然而,這兩姐妹也相信,耶穌本來就能夠使拉撒路不死。所以,當祂真的使拉撒路復活以后 (約11:38-44),你能想像所產生的效果嗎?對拉撒路來說,死后又復活到底是怎樣的情形呢?他和兩個姐姐的生命會發生怎樣的改變呢?我確信,他們會以完全不同的眼光看待耶穌。
      在大齋節期間,當我們追溯耶穌往耶路撒冷及之后的路,我們一定會聽見耶穌的提醒:祂來到世上的目的是什么,以及這對今天的我們意味著什么。如果我們的信心因悲痛和傷心而蒙蔽,祂會再一次用這句驚人的話搖醒我們:“復活在我,生命也在我。” (圣經新譯本:我就是復活和生命。譯者注)
      這是耶穌所說的其中一個“我是”的宣告,每一個宣告都定位了耶穌就是那位獨一的真神:“我就是復活和生命。” 正如當天祂問馬大,耶穌今天也同樣問我們:“你信這話嗎?”
    禱告
    主耶穌,無論日子如何,求禰賜給我們堅定不移的信心,深信禰也會使我們從死里復活,因為禰活著!奉禰的名求,阿們。
    今天經文:約翰福音 11:20-32
    20馬大聽見耶穌來了,就出去迎接他;馬利亞卻仍然坐在家里。
    21馬大對耶穌說:“主啊,你若早在這里,我兄弟必不死。
    22就是現在,我也知道,你無論向神求什么,神也必賜給你。”
    23耶穌說:“你兄弟必然復活。”
    24馬大說:“我知道在末日復活的時候,他必復活。”
    25耶穌對她說:“復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活;
    26凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎?”
    27馬大說:“主啊,是的,我信你是基督,是神的兒子,就是那要臨到世界的。”
    28 馬大說了這話,就回去暗暗地叫她妹子馬利亞,說:“夫子來了,叫你。”
    29馬利亞聽見了,就急忙起來,到耶穌那里去。
    30那時,耶穌還沒有進村子,仍在馬大迎接他的地方。
    31那些同馬利亞在家里安慰她的猶太人,見她急忙起來出去,就跟著她,以為她要往墳墓那里去哭。
    32馬利亞到了耶穌那里,看見他,就俯伏在他腳前,說:“主啊,你若早在這里,我兄弟必不死。”  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     T先生:抗癌時就像“約伯一樣受試煉”
         美國演員及流行文化偶像T先生,本名勞倫斯·特勞德(Laurence Tureaud),敞開心扉談及其堅定的基督教信仰,透露他抗癌的經歷就像圣經中的“約伯一樣”受到信心的試煉。
        “我只對神回應。我獲得了這么多,得到了金錢……勞斯萊斯,[但]我沒有忘記神。我每天都禱告,” T先生在《?怂剐侣劇飞现芩牟コ龅牟稍L中說,接下來他要參加第24季的“與星共舞”(Dancing with the Stars,簡稱DWTS)。
         這位演員曾出演了1982年的賣座電影《洛奇3》(Rocky III),1995年被診斷出患有T細胞淋巴瘤,接受治療后已經擺脫了癌癥。
         他將那段時間的信仰掙扎比作圣經中的約伯,約伯失去了家人、健康、財產和擁有的一切,但仍然相信神。
        “我的信心像約伯一樣受到試煉。這就是我想告訴別人的信息,就是因為你相信神、侍奉神、喂飽饑餓的人,給赤裸的人衣服,人們要意識到,這并不意味著這樣的事不會發生在你身上……我患癌的時候也相信神,F在我發言時,我帶著權柄說話,因為我曾經經歷過,”T先生解釋說。
         更重要的是,這位明星將《與星共舞》全部的工資捐獻給圣朱迪兒童研究醫院(St. Jude Children's Research Hospital)和施賴納斯兒童醫院(Shriners Hospitals for Children)的孩子們。
         T先生說,圣經教導了他生命中最重要的功課。
        “保持謙卑,關心不那么幸運的人……我把食物帶分給流浪漢。我不會開記者招待會,說,‘看我的!’我母親告訴我,兒子,如果沒人知道,神知道。我為了榮耀他而做。”
         這位64歲老演員說,他將所經歷的一切都交托給神。
        “T先生經過化療,T先生經過輻射,頭發掉光了......但他回來了,F在,我可以給你希望,當我去醫院看望患病的孩子們,看到患癌的孩子們,我告訴他們,不要放棄……我侍奉神,”他說。
         T先生以前接受BeliefNet記者采訪時曾詳細見證過他的基督教信仰,他說,他四歲的時候第一次受洗,但后來長大一些后再次受洗,當時他能更正確得理解信仰。
        “作為基督徒,你饒恕,你喂飽饑餓的人,給赤裸的人衣服,你探訪病患,安慰孤獨的人。如果我是救主耶穌基督真正的跟隨者,我就會去做應該做的事。你不能說,‘我相信耶穌’,然后不饒恕別人,或者對人心懷怨恨,”他當時說。
         “不要誤會我的意思,如果有人跳到我面前,我就會去爭戰。但如果我不喜歡那個人,或者不喜歡他們的穿著打扮,我不會發出仇恨的共鳴。這就是負能量。再有這會與我侍奉的神相矛盾,神是愛的神。他饒恕我們,我應該善待那些來到我面前的人。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 4 月 5 日
    經節:...清晨的日光從高天臨到我們。 (路加福音一章78節)
       曾注意過朝陽逐漸轉變為白晝的過程嗎?我有過一次這樣的經歷,因此印象十分深刻。那是瑞典的一個仲夏夜,我坐著從窗口眺望,直到午夜十二點。時鐘正敲十二響時,我翻開圣經,借著從西邊透進來的微光,我閱讀啟示錄二十一章。里面描繪新耶路撒冷的奇妙景象,其中有一句話說:「那里原沒有黑夜」。瑞典的夏季,幾乎沒有所謂的「晚上」,在日落與日出之間,僅有兩小時稍微昏暗。但未來的新天新地,比這里的光景更引人入勝。那里根本沒有憂傷的黑夜,因為「神要擦去他們的眼淚」;也沒有死亡的黑夜,因為「死亡已被得勝吞滅了」。 
        于是我就寢,無須使用人造的光。凌晨三點醒來,等著觀賞日出。夜是多么寧靜!仿佛正如上帝所說:「要有平安,就有了平安!」寧靜覆蓋著大地。 
        一個個小島點綴在湖中,是那么的寧靜,湖面連一絲絲的漣漪也沒有,猶如「玻璃!。湖四周的自然景觀是:對岸有茂密的樹林、較前方的島嶼有巖石與豐碩的菜蔬,都一同靜靜地等待著日出。天上無云,晴空萬里,晨星在南方閃爍,東方已呈現魚肚白,預告新的一天即將到來! 
       這完全不像世上的風光,倒有點像無意中揭露了天上的面紗!我們的明亮晨星,祂曾經來過一次,卻沒有受到歡迎,竟遭人厭棄。然而祂會榮耀再臨─「祂的再臨,確切得有如黎明!」
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:
    祂不愛惜自己的兒子
    經節:神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人舍了,豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎?
        如果你覺得自己無足輕重,所以神不在乎你,或者祂根本不聽你的禱告,那么羅馬書八章32節能夠激勵你,這段經文向你保證天父對你無條件的愛。對天父來說,沒有任何人、事、物是太珍貴,以至于不能放棄來換取你的救恩。當祂賜下祂的獨生愛子來拯救你,祂再度證明自己無限的愛。使徒保羅認為神為了我們的救恩,愿意犧牲自己的愛子,豈不也把萬物白白地賜下,好照顧我們嗎?祂為了我們的永生,付上極重的代價,犧牲自己的獨生愛子,所以我們可以毫無所懼地相信,祂要賜給我們豐盛的生命(約翰福音十:10)。神為我們在十字架付上極重的代價,我們豈不應該滿懷信心地朝見那恩典的君王?神對我們禱告的回應,不是基于我們的價值,乃是基于祂的愛與恩慈。我們對禱告的信心,不是建立于我們是誰,而是建立于祂是誰。我們向祂懇求的每件事中,沒有一件事比得上祂在十字架為我們付上的代價。能夠確知神對我們的大愛,是多么棒!我們可以滿懷信心與盼望,確信神不僅要賜給我們永生,也要幫助我們完全徹底地經歷祂!
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 4 月 5 日
    經節:『關上門,你和你兒子在里面。 』(王下四章四) 
       他們必須關上門,與世隔別,專一親近神;因為他們不是靠自然的定律,不是靠世人的方法,不是靠教會的幫助,不是靠先知的神跡;他們必須從可借助的人們、從
    可靠的環境、從可信的理由中出來,專一到密室中去親近神。 
       這里就是神課程中的一段,每一個信徒在隔離的密室中操練禱告和信心是非常有效果的。 
       許多時候、許多地方,神特地在我們四周一層神秘的墻來環繞我們,不讓我們和人的計謀和辦法接觸;在那里神要我們依靠一個新而出乎常情的辦法;在那里神替我們
    裁一件新式的服裝,叫我們穿了像祂自己。 
       多數的信徒都過著刻板文章一般的生栝,他們知道什么事情要在什么時候發生,該用什么方法對付;但是神抱有特別盼望的信徒,常被神圈在一個隔離的處境中,和
    一切常情向例斷絕,專受神的反常的訓練。 
       讓我們像這寡婦一樣:外面與世隔離,里面與神親近;這樣,我們就會看見神的神跡了。 
    --譯自靈食(Soul Food ) 
       在最痛的試煉中,神常給你祂的最甜。 
    --選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    伸張正義
    讀經
    “你當為啞巴 開口, 為一切孤獨的伸冤。”
    箴言 31:8
    默想
         談到有影響力的人物,我們不能忘記小馬丁路德﹒金。他試圖通過追求自由、正義和共同盼望來推進美國的合一,并試圖通過耐心、調解、彼此饒恕來塑造美國的未來。有人愛他打抱不平,也有人恨他多管閑事。他主張效仿耶穌,為啞巴開口,為黑人爭取權利,為上帝伸張正義。小馬丁路德﹒金和耶穌一樣,盡管周遭都是虎視眈眈的惡人,仍然采取的是非暴力的行動。耶穌完全可以反抗或者逃跑,他沒有。他還對最信任的門徒說:收刀入鞘吧!
         馬丁路德﹒金,英勇的人權戰士,被小人暗殺于1968年4月4日。那是一個陰暗的日子,但是,世界不會忘記那個人,不會忘記他所做的。死亡永遠也壓不住自由的鐘聲。
    禱告
         耶穌,給我動力,為那些有需要的人爭取權利,伸張正義,阿們!
    行動
         讀讀小馬丁路德﹒金的故事。想想你周圍有誰需要你為他伸張正義。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    刺蝟
         刺蝟背部長滿尖刺,遇到危險時會蜷曲身體,用棘刺包圍全身,一不留神便會被牠刺傷。但是為甚麼刺蝟夫婦互相親熱,卻不會弄傷對方呢?原來牠們的腹部生長了軟毛,只要牠們正面相對,就不會刺痛對方了;而且牠們深愛對方,當然不會豎起尖刺。
         刺蝟夫婦的榜樣讓我知道,美好婚姻的秘訣,就是要正面去處理夫妻的關系,更不要因一點小事就全身豎起棘刺。大家要好好向刺蝟夫婦學習呀!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    無言的新郎
    (約翰福音二章1-11節)(3)
         在迦拿娶親的筵席中,耶穌以水變酒,行了頭一件神跡,榮神益人?墒谴硕谓浳牟⑽搭}及新郎為誰,亦不詳其姓氏,在整個變水為酒的過程中,亦未聽見新郎發言,因此可稱之為「無言的新郎」。
         一、 酒用盡了,新郎并不憂愁。憂愁的倒是馬利亞,似乎這無言的新郎的人生修養甚佳。有主耶穌在此,則可一無掛慮。以后主耶穌不是以五餅二魚使五千人吃飽嗎?祂不是在渡海小船中平風靜浪嗎?祂從來不使人沮喪,祂愿意幫助那些完全信靠祂的人。壓傷的蘆葦,祂不折斷,將殘的燈火,祂不吹滅。耶穌既然參加了此次婚筵,怎會使新人蒙羞?
        「基督為此家之主」,不是一個口號,乃是一件事實。
         二、 水變為酒,新郎并不懷疑。懷疑的可能是那些倒水的用人。在婚筵中怎能叫人喝白水?六缸水只能為潔淨之用。馬利亞說得很對:祂告訴你們什么,你們就作什么。順服乃是無比的力量,信心可以將這力量引爆出來。亞伯拉罕不是相信神從無變有、叫死人復活嗎?懷疑乃是罪惡的橋梁,完全順服主的安排,便可以看見神跡出現。祂會使平淡的白水變成高貴的好酒。
         三、 水變成酒了,新郎并不驕傲。引以為榮的卻是那位管筵席的「部長」。新郎并沒有對那位部長說:這是祖宗傳下來的百年好酒,他可能只是微笑的款待賓客,表示快樂。新郎不必撒謊,也不必自夸,一切榮耀是屬于主耶穌的,我們只是分享主榮耀的人。是的,「你倒把好酒留到如今」,昨日已死,今日新生。忘記背后,努力面前!钢靼,莫題往事,愿你天天帶領」。
         信徒在世無所夸,只夸神愛無窮,主恩萬千。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     忍辱負重
          有的傳基督是出于嫉妒紛爭,也有的是出于好意。這一等是出于愛心,知道我是為辯明福音設立的;那一等傳基督是出于結黨,并不誠實,意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢?或是假意,或是真心,無論怎樣,基督究竟被傳開了。(腓一15-18)
      保羅在事奉主的路上遇到很多明槍暗箭。寫腓立比書時為主被囚在監獄里,雖然很多信徒起來傳福音,繼承保羅的工作,但有些人是為了擴張勢力,與保羅作對,讓他非常痛苦。但神要他以大局為重,不與他們計較,免得引起更大分裂。保羅說:「這有何妨呢?或是假意,或是真心,無論怎樣,基督究竟被傳開了!
      能作大事的人必須有這樣的忍耐,信徒更該有這樣的美德。很多信徒以為耶穌基督有無限量的赦免與接納,就依然故我,連基本的修養都不學習。其實神非常希望我們信主后對付血氣。圣經稱那些不能控制沖動、順服私欲的信徒為屬肉體信徒。
      弟兄姊妹在教會里相處,稍為忍讓一下,就能保持和諧。其實這是生命成熟的表現,最得益的是自己。
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    轉載自《靈修靜思》  黃天賜
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     使你與人不同的是誰呢?你有什么不是領受的呢?為何自夸,仿佛不是領受的呢?”(林前四7)
           當主耶穌騎著小驢駒進耶路撒冷城時,群眾夾道歡呼。讓我們假設當時那匹小驢駒,它聽見人們歡呼:“和散那”,看見沿路為他們所鋪的棕樹枝及衣袍,便回頭問主說:“這歡呼聲是為禰還是為我而發的?”或者,它也許會轉去對母驢說:“母親,畢竟我才是蒙揀選的一位,所以我比你尊貴。”若是這樣,那么這匹小驢駒顯然并不認識騎在它上面的主。
          許多身為神仆人的基督徒,也差不多是這般愚昧。神揀選祂所使用的器皿,不是因為他們有什么優點長處。該稱頌的是我們所高舉的那一位。和散那的歡呼,不是針對我們發出的;那些棕樹枝也一樣,盡管它們鋪在我們腳下,它們卻非為我們而設。至于那些愚昧到一個地步,竟說:“我比你好”的人——有一天他們將醒悟,面對真實情況,那時他們將羞慚得無地自容。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活081)
         問:成功并且擁有很多的財富和美好的東西是錯誤的嗎?我的父母一直很貧窮,如果我能改善的話我不想再那么貧窮了。但是神可能不希望我們成功?
         答:如果我們有正確的動機,那么成功在神的眼中不是錯誤的。實際上,在圣經中一些神的仆人如亞伯拉罕,約伯,呂底亞都是很成功的人。有幾個人在財政上供給耶穌的一些門徒。(路8:3)
         同時圣經上多次提醒我們不要貪婪不要嫉妒,貪婪和嫉妒是罪。當有些東西對我們來說比神重要,那么我們在屬靈和道德上可能會出現危機,不能去控制合理利用金錢而是被金錢控制會導致極大的傷害。神提醒我們:一個人不能侍奉兩個主……你們不能又侍奉神又侍奉瑪門。(太6:24)
         貪婪不但傷害我們自己,還會使我們對別人的需要視而不見。你還記得舊約中亞哈王的故事嗎?他擁有世界上最多的財富但是還不滿足,仍然垂涎拿伯的葡萄園。最后他把拿伯殺了為了得到葡萄園。但是以利亞責難他:你賣了自己行耶和華眼中看為惡的事。(列上21:20)
         不要向金錢和物質出賣你的靈魂,把你的生命和能力交在神的手中,求他因著他的榮耀使用你。我們擁有的最寶貴的財富是基督在手中。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    再論等候
    作者:查思博牧師
    要等候耶和華!當壯膽,堅固你的心!
    詩篇27∶14
         我并不喜歡“等候”一詞,因我不明白為何要等候,你又如何?我是“英國聯合基督教廣播協會”的事工領袖之一,這協會乃是由新西蘭一個名為“雷馬電臺”的基督教廣播頻道所創辦的。神大大祝福我們的事工,現在,我們的節目透過人造衛星在歐洲各國廣播,單單在我土生土長的愛爾蘭就設有十五個基督教廣播頻道,現在我們更著手建設第一個全球性的基督教廣播頻道。
         故此,我們常要與政府聯絡,每當跟政府打交道,你都需要等候。有時候,我會致電給另一位協會的領袖蓋雷·力托兒,問他有關方面有何進展;如果沒有甚麼進展,或者進展未如理想,我會提議∶“我們可主動干些甚麼嗎?”熟識我的人都稱我為“掌舵人”或“搞手”。
          雖則說我對等候有所掙扎,但我依然深信神會按著他所預定的時間而行;況且萬事起頭難,就如懷孕的過程也需要等候,早產的嬰孩通常體質較弱。故此,你必須抓緊神的道以及圣靈,就如胎兒與臍帶緊緊相連,方可長成健康的嬰兒! 
    “要等候耶和華!當壯膽,堅固你的心!”
    有志竟成
    黃瑞西牧師

         我們立了志向,要得主的喜悅。 (林后5:9) 
         東漢時代,有一個讀書人耿弇,因看見郡官操練兵馬,非常整肅威武,心里很羨慕,就立志做一名軍人。
    后來他聽說劉秀在北方征募軍隊,就前去投效,替劉秀打了許多勝仗。 
          有一次,劉秀叫他去攻擊張步。這時,張步的部隊很多,是一個強大的敵手。張步聽說耿弇領兵前來,就在幾個地方布置兵力,準備迎擊。怎知不到一個上午,被耿弇攻破了幾個城鎮。張步駐在劇縣,知道部下連吃敗仗,但他以自己部隊多,還是很驕傲地親自帶兵來戰耿弇。
    耿弇和張步在臨淄城外會戰,耿弇的右腿被流箭射中,當時血流如注,自己立時用佩刀把箭砍斷,仍然帶傷上陣,毫不氣餒。  
           劉秀到了臨淄,慰勞了軍隊,并夸獎耿弇說:「從前韓信攻破歷下,漢武帝業有了基礎,如今你攻破祝阿,天下大事可定了。你真是『有志者事竟成』
    !」此后,人們就把劉秀所說的「有志者事竟成」引伸成「有志竟成」這句話,說明人只要有堅定的意志,就可以把事情做成功。 

    【靈訓】
           美國前任總統雷根,幼時還給人家派送牛乳。查考多少偉大人物,他們出身貧苦,甚至饔餐不繼,但他們不向命運低頭,不向環境屈服,他們敢于立志,敢于奮斗,敢于付上代價,不達目的不休,結果他們能夠有輝煌的成就,不虛此生。 
           很多沒沒無聞,浪費一生,與草木同朽的人。他們推諉說,我的家境貧窮,自幼沒有好好造就的機會。有人歸咎環境,說我們環境太差了,自幼就浸淫在社會的大染缸中,無法自拔。有人埋怨命運,說我時乖運蹇,一生蹭蹬,時運困人,又有什么辦法呢?有人埋怨,身體贏弱,長年藥灶為伴。
    有人埋怨這,有人埋怨那,他們說的都對,可是一個更大的原因,是他們沒有志氣,自暴自棄,泄沓過日子,「挨家閑游」,糟蹋寶貴的一生。 
           保羅說:「我靠著那加給我力量的,凡事都能作!梗4:13)。
    天助自助,成功就在前頭。 

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    城外青山
    黃瑞西牧師
    There is a Green Hill Far Away
    Cecil F. Alexander, 1818 - 1895
    耶穌要用自己的血叫百姓成圣,也就在城門外受苦。 
    (來 13:12)
        面對主耶穌受難節和復活節,就想起十字架。十字架是縱橫兩木造成,乃當年羅馬懲罰罪大惡極死囚的殘酷工具。
        主耶穌也被釘在十字架上,但其意義完全不同。主耶穌的十字架至少有下列意義:
        是榮耀的記號:主耶穌是神、是神的兒子,已經有祂應有的榮耀了,但在釘死十字架之后更有特殊的榮耀(腓2:6-9)。
        是勝利的記號:當祂在十字架上將斷氣的時候,大聲呼叫「成了」 ,乃宣告祂已作成神所交付的工作和成就神的旨意。這宣告,就是向撒但夸勝(西2:15)!
        是福音的記號:主耶穌釘死在十字架成就救恩之后,十字架因耶穌的緣故而被人敬仰和高舉了(林前2: 2)。
        我們要背起自己的十字架,高舉主耶穌,才配得作一個跟從主耶穌的門徒。
        本詩作者Cecil F. Alexander 1818 年生于愛爾蘭Tyrone,結婚前極熱心于英國的主日學推動事工,最喜愛教導小孩有關圣經真理。 1850 年與William Alexander 結婚,其丈夫后來成為愛爾蘭安立甘教會的大主教。
        1848 年她出版一本前所未有絕好的兒童圣詩集,包含其廣,諸如:浸禮、使徒信經、十誠和主禱文等教義。一生所著400 余首圣詩,傾向為孩童而寫,因此其作品極通俗易懂,亦適合成年人。這首「城外青山」原本是為向她的主日學生講解使徒信經而作的。

    1. 離此遙遠有一座城,城外有一青山,
        在那山上救主被釘,為救我們舍身。
    2. 誰能想像誰能描述,祂受痛苦何深!
        但我確信救主受苦,是為我這罪人。
    3. 世間沒有這樣義人,能還我們罪債,
        惟祂受死流血功成,能贖我們回來。
       
    (副歌)
        救主這樣為你受害,恩愛何等深重,
        我愿信靠祂的大愛,盡心做祂圣工。
    *基督最高的榮耀是在十字架,在那兒祂榮耀了父神,父神也榮耀了祂。 
    ── 慕安得烈
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    人的大問題
    王偉強 
    朋友:
          很高興有機會向您問安,雖然我們有時空的阻隔,但友誼卻可超越時空。
          談到阻隔,其實不單存在于朋友與朋友之間,也一樣存在于人與上帝之間。上帝愛我們,祂創造了我們及萬物,這是我們無可推諉的。我們有良知、有道德性、有渴望去認識上帝的宗教性,這也是無可推諉的。
          但為什麼我們與上帝失去了原來的親密、常常同在的關系呢?是因為罪。
          我們中國人都忌諱談罪,但我們根本無法避開這個事實。小時候我們會常撒謊、偷拿別人的東西,再大一點,我們常會有些不正確的淫念,再大一點,我們還會玩弄詭詐,有的人千方百計逃稅,有的人不擇手段去求名求利,如果把我們的一生及別人看不見的思想拍成電影,我們一定不敢拿出來給別人看,別人雖然不知道我們隱藏的罪,我們自己卻是知道的。這也是我們無法推諉的。
          圣經中如此記載:「世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀!梗_馬書三章23節),虧缺指的是我們不夠,失去了原來上帝所創造我們的尊貴樣式、形像、榮耀。從上帝創造的第一個人亞當犯罪開始,我們也一直都在罪中,真的,打開報紙,便知各式各樣的罪與詭詐,很真實的打開自己的內心,我們也得承認自己有許多的不義。
          因為上帝不單是慈愛,也同樣是公義,不能忍受罪,所以我們都與上帝隔絕了。感謝上帝,上帝未曾放棄我們,也許我們過去沒好好想過罪這個問題,但卻是我們不得不面對的。您希望解決罪的問題嗎?圣經上說:「罪的工價乃是死,惟有上帝的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生!梗_馬書六章23節)相信耶穌是最好,也是唯一的方法,可以使你走出罪的陰影。
    愿恩惠平安臨到您!
                                                                            您的朋友敬上

         若你想更多認識這位耶穌和創造我們、萬物的上帝,你可以如此禱告:「親愛的耶穌,我愿意用禱告來與你交談,過去我不認識你,過去我的生命有許多的偏差,受過許多的傷害,也犯過一些罪,求你親自來調整、醫治、寬恕,進入我的生命,成為我的救主,恢復我與上帝原來美好的關系,蒙受上帝的祝福。奉耶穌的名求,阿們!
         若你做了以上的禱告,你已是上帝眼中新造的人,請與發這單張的教會聯絡,他們很樂意與你見面,更多的為你禱告。

    ----------------------------------- 

    轉載自《生命探索》
    -----------------------------------
    把十字架擱在他身上,叫他背著跟隨耶穌。(路23:26)
        我們從西門背十字架的圖畫,就可看到歷代教會的工作;他背著十字架跟隨耶穌;酵窖!要注意,耶穌這樣受苦并非使你不受苦。他背十字架,并非使你得以逃避十字架,而是使你忍受十字架的苦楚;交砻饬四愕淖飷,并非使你得脫憂患。記得這一點,準備忍受苦難吧!可是我們要想到,我們的十字架和西門的十字架一樣,并不是我們的十字架,而是我們背負基督的十字架,想到這一點,我們就可以得到一點安慰。當你的虔敬生活受到騷擾,當你為信仰受到百般侮辱的苦煉時,要記得那不是你的十字架,而是基督的十字架。背著我們主耶穌的十字架是多么快樂的一件事呀!你背著十字架跟隨他,你有一位很好的伴侶,你所走的路已經有了你主的足跡,那個重擔上面已經有了他肩頭的血紅印記。那是他的十字架,他在你前面像牧人在羊的前面行走一樣。天天背起你的十字架,跟從他吧!也不要忘記,你是和他一同背十字架。有很多人說西門乃是背著十字架的一端,并不是整個的十字架,這是很可能的;基督背著最重的,有一根橫木的一端,西門便背著較輕的一端。你也是這樣;你不過只是背著輕省的一端罷了,基督卻背著沉重的一端。也要記住,西門背十字架雖然只有一會兒的工夫,但卻得到永久的光榮。就是我們所背的十字架,也不過是一會兒的工夫罷了!不久我們就得到榮耀的冠冕。當然,我們要愛十字架,我們非但不逃避十字架,反而以它為可貴的,直到它“為我們成就極重無比永遠的榮耀”。  
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
    --------------------------------

    《曠野的筵席》 
    4月5日
       「我們不如將耶和華的約柜,從示羅抬到我們這里來,好在我們中間救我們脫離敵人的手!梗ㄈ錾4:3)
         約柜就是神和以色列人立約的柜。以色列民雖向神的約不忠心,卻仍幻想著以為神要憑祂的約來保護他們脫離仇敵的手。但是,當神的子民心懷二意的背棄祂時,神只得讓他們在敵人面前失敗。以色列民以為神必會因著自己的榮耀來拯救他們?墒巧耜P心祂圣潔的性格過于外表虛浮的榮耀,當一個神的仆人厲害的失敗了,我們以為最好是將這難為情的事遮掩起來。我們按這點存心來禱告,盼望神為著祂自己的榮耀,讓人即使遭受隱藏的失敗,也蒙拯救得免公開的羞辱。但神的道路和這個完全相反。祂必須讓祂的子民在世人眼前失敗,借此可以表白祂那絕對圣潔的品格,與祂的子民的不潔是毫無關連的。神永不包庇罪惡。神的榮耀只能以屬靈道德的價值為基石,而祂的子民那公開的挫敗,比那華而不實的虛偽勝利,更能在實際上維持祂的見證和榮耀。
     
    《竭誠為主》 4月5日
    他的痛苦與我們的相交
        耶穌同門徒來到一個地方,名叫客西馬尼,就對他們說……你們在這里等候,和我一同儆醒。 
    (太二十六36、38)
      
      縱然我們無法體會主在客西馬尼的痛苦,但我們也不要誤解。這是神人一體面對罪惡的痛苦。因此就我們個人的經歷,是無法體會的?臀黢R尼與各各他,是耶穌所專有的,叫我們得生命的門。
        耶穌在客西馬尼,并不是因十架的死亡而恐懼;他曾強調說,他是為死而來的。他所恐懼的是不能以[人子]的身分過這一關。作為神子,耶穌絕對可以過關,撒但不能碰他分毫;但撒但要毀滅的,是他以一個孤獨的個體過這一關;就是說,使他不能成為救主。試以主受試探的情景去讀客西馬尼痛苦的禱告:[魔鬼暫時離開耶穌。 ]在客西馬尼,撒但最后向主以人子身份所施的襲擊,是在客西馬尼。
        客西馬尼的痛苦,是神子為要完成他作世人救主的使命所忍受的痛苦。幔子裂開,顯示他付出何等的代價,為叫我們可以成為神的兒子。我們如此容易得救,是基于他的痛苦;降氖旨,是人子的勝利。這不但表明我們的主已經得勝,而且帶來人類的拯救。如今人人可以來到神面前,完全因為[人子]所經歷的痛苦。

    祈禱◆
    主啊,我對你的救贖和完全的救恩,是何其缺乏欣賞。主啊,驅使我產生豐富的感恩;讓我對主耶穌基督懷著永遠的愛。

     
    《靈命日糧》4月5日
    生命之道
    讀經: 約翰福音6章60-71節
    金句: 「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?」(約翰福音6章68節)
         在《娛樂至死──追求表象、歡笑和激情的電視時代》一書中,皮茲曼警告大家,知識爆炸世界的危險性。他提醒大家,赫胥黎在《勇敢新世界》一書中講到一個可怕的未來異象:在資訊泛濫的世界,所有資料皆被操縱,以致任何資料都毫無意義。
        只要瞄一眼網絡或架上的雜志,便可知我們正生活在這樣的文化中,我們被資訊的海洋淹沒,而這些資訊往往都出自別有用心之輩。我們需要分辨,明智地選擇該聽從誰。
        在約翰福音第6章,耶穌講論「我就是生命的糧」(第35節)。這篇教導確實讓人爭議,結果,門徒中多有退去的,不再和祂同行(第66節),他們選擇了不再聽從耶穌。那時,耶穌就問門徒是否也要離去,彼得明智地回答說:「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?」(第68節)
        在這個世界上,隨處都有令人困惑且自相矛盾的資訊,但我們可以像彼得一樣,轉向耶穌求智慧,祂會用生命之道取代所有的困惑之詞。 WEC
    智慧無窮須探討,
    成長方法也不少;
    天父我愿像小孩,
    事事聽從你教導。
    聽從耶穌的話就有智慧。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:
    4月5日 
    經節:“我是耶和華你的神,要把你從埃及地領上來。你要大大張口,我就給你充滿。” (詩篇八十一10) 
    親愛的弟兄姊妹: 
       我們今天會從(詩篇)八十一篇,看一段很有趣的經文。神說要讓以色列人肩得脫重擔,手放下筐子。
       這很顯然是一首講述打仗的詩,以色列人向神-----他們的力量大聲歡呼,向神發聲歡樂、唱詩、打手鼓,彈美琴與瑟,吹角,而神似乎只是要他們“大大張口”和不可拜外邦的神。
       不拜外邦神,他們辦到了;敬拜、贊美,他們也樂于如此事奉,但是有一樣他們不肯。
       他們不肯做什么呢?他們沒有理會神的吩咐------“大大張口”。他們還是要試著用自己計謀與方法。
       好像我們曾經,說坐在神的旁邊安靜,也是簡單容易的事,但我們就是不肯。
       現在神要以色列民“大大張口,就給你充滿”,以色列民卻不肯。
       如果他們肯,會發生什么事呢? (參8月19日)
       看!主會給他們充滿(10節),會速速治服他們的仇敵,反手攻擊他們的敵人(14節),也使他們的肩得脫重擔,手放下筐子(6節),并用上好的麥子和磐石出的蜂蜜叫他們飽足(16節)。 
    思想:我愿意主光照我的生命,把我靈魂的仇敵一一交出,包括偶像之事,自我的偶像、驕傲、心里的硬石、自以為聰明的計謀、負面的思想、消沉的意念等等……
    心語:我愿意向主大大張口,讓主的智慧、能力、恩典、豐盛、榮美、光輝、主殿里的肥甘、生命的糧、主的話語、圣靈的活水……大大充滿我。我愿意在主的大能下降服,讓主為我除去重擔,讓主在我生命中得勝,治服我靈魂的仇敵。
    撒母耳記上
       撒母耳記上下與列王紀上下合稱「王國書」。在以色列各人任意而行的時代,神興起最后一位士師撒母耳,引渡以色列人進入君王時期。撒母耳記記載了以色列首二位王掃羅和大衛的事蹟,并顯明君王不過是神藉以治理祂百姓的器皿。掃羅登基后不愿順服神對他的要求,其后撒母耳以大篇幅記錄大衛如何成為神心中器皿之漫長經歷。
    大綱:
    先知撒母耳出生 一至二章
    撒母耳蒙召 三章
    最后的士師與第一位先知 四至八章
    掃羅被膏為王 九至十章
    掃羅的事蹟 十一至十二章
    掃羅被神厭棄 十三至十五章
    大衛受膏立 十六章
    大衛受訓練 十七至十八章
    大衛的磨難 十九至三十章
    掃羅王的死 三十一章
    撒母耳記上十五章至十六章
    重點:掃羅的誓言;命滅亞瑪力人;掃羅違命;大衛受膏;大衛在掃羅手下辦事。
    鑰節:耶和華的靈離開掃羅,有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。(十六14)
       掃羅高人一頭,被立為王。然而他的本相在作王的時期已表露無遺,如他的身量一樣,自命超凡,自視甚高,不聽神言;表面聽從,骨子裡是自我為是,我行我素。
       那膏立掃羅作王的先知撒母耳也懼怕他,對神吩咐他去膏大衛的時候說:「我怎能去呢?掃羅若聽見,必要殺我!梗2節)
       人的軟弱,神會憐憫;但對于放縱肉體,故意悖逆的,神惟有放棄他,所以耶和華的靈離開掃羅,收回祂以前賜給他的特殊能力。此后,有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。
       惡魔從耶和華那裡來擾亂人,并非神差惡魔來擾亂人;乃表示惡魔加害與人是受神所規限和容許。人受惡魔擾亂是因為人給牠地位,或因有罪未除,以致邪靈趁機而入。
       神允許惡魔擾亂掃羅,是將掃羅的本性和違命的結果顯明出來。他的肉體和自我,給了魔鬼地位,以致惡魔來擾亂他,使他心神不寧,煩燥不安,多疑,失去理性。
    默想: 感謝神,我們有圣靈內;我們有否順從圣靈?還是消滅圣靈的感動?不要叫圣靈擔憂!
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        不論你從前犯過多大的罪,只要肯到主的面前認罪悔改,一點不能攔阻你在神面前得屬靈的神氣,神的恩典就是這樣大。不論你從前怎樣污穢,以致無一人愛你,你若到主面前來,祂總是用溫和的言語安慰你的心,祂的慈愛就是這樣豐滿。
       祂肯伸手摸那被拒絕在人世之外的麻瘋病人, 祂不厭棄人所輕視那眼淚濕了祂腳的犯罪的婦人,祂肯和人所最討厭的稅吏娼妓一同吃飯,祂情愿接納人所釘在十字架上的強盜和祂同在樂園中,祂肯收留逼迫祂的罪魁為使徒;從來沒有一個罪人來到祂面前而失掉了盼望,從來沒有一個人叩祂的恩門而祂不給開門,從來沒有一個人找祂而祂拒絕不見。祂既然為你舍了命、流了血,還有什么好處祂不肯賜給你呢?
       你若是到人的面前來,你貧窮,他不愿意與你相交;你犯罪,他不愿與你相交;你生病,他不愿與你相交;你常求他,他不愿意與你相交;;即或他肯幫助你,也不過是一次兩次,或是三次五次。主的愛真是感動我們的心,使我們這犯罪的人,被人厭棄的人,能不因祂的愛而浴化了?能不因祂的愛而流淚?能不因祂的愛而悔改?能不因祂的愛而獻上自己?
       「為義人死,是少人的,為仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候就為我們死,神的愛就在此向我們顯明了!梗_五7至8)「我從前是褻瀆神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我還蒙了憐憫!埂冈谧锶酥形沂莻罪魁;然而我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上,顯明祂一切的忍耐,給后來信祂得永生的人作榜樣!梗ㄌ崆耙13、15至16)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    以理的等候(九)--大蒙眷愛,思想明白
    經文:
        但九20~27
    鑰節:
        你初懇求的時候,就發出命令,我來告訴你,因你大蒙眷愛;所以你要思想明白這以下的事,和異象。(但九23)
    參考經文
        啟十一1~7;十二1~6;十三1~18
    提要
        但以理迫切的禱告立刻蒙主垂聽。天使加百列再度來到他那裡,圣經提到:「我說話、禱告、承認我的罪,和本國之民以色列的罪,為我上帝的圣山,在耶和華我上帝面前懇求。我正禱告的時候,先前在異象中所見的那位加百列,奉命迅速飛來,約在獻晚祭的時候,按手在我身上。他指教我說:但以理阿!現在我出來要使你有智慧,有聰明。你初懇求的時候,就發出命令,我來告訴你,因你大蒙眷愛,所以你要思想明白這以下的事,和異象。為你本國之民,和你圣城,已經定了七十個七,要止住罪過,除凈罪惡,贖盡罪孽,引進永義,封住異象和豫言,并膏至圣者。你當知道、當明白,從出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的時候,必有七個七,和六十二個七;正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶濠,都必重新建造。過了六十二個七,那受膏者必被剪除,一無所有,必有一王的民來毀滅這城、和圣所;至終必如洪水沖沒,必有爭戰;一直到底,荒涼的事已經定了。一七之內,他必與許多人堅定盟約,一七之半,他必使祭祀與供獻止息;那行毀壞可憎的如飛而來,并且有忿怒傾在那行毀壞的身上,直到所定的結局!梗ǖ20~24)上帝將舊約中最深奧有關「七十個七」的預言(但九20~27)向他宣告,這是上帝在完成祂永恆救贖上,所命定的明確時期。
        「七十個七」是四百九十年,分成七個七,六十二個七,和一個七等三部份。頭七個七和那六十二個七之和,是四百八十三年,這段時間是從古列王下令猶太人重建耶路撒冷開始算起,到耶穌基督(受膏者)被釘在十字架上為止,主耶穌成就了「止住罪過」,「贖盡罪孽」,「引進永義」的大工。至於最后一個七所指的應是敵基督掌權的日子,(啟十一1~7;十二1~6;十三1~18)當然有些解經家有不同的看法,但并不影響這個預言的重要性與真實性。關於其中準確的時間計算,因各有不同的計算方式和基準,但確切的時間,主已告訴我們那是奧秘,無人能預知。其實,上帝對每件事都有祂的時間表,而且祂全權掌管。但以理所得著的啟示和預言告訴我們,地上的國只是暫時的,來了又去,唯有主耶穌基督的國要存到永遠,是我們所當盼望等候的。
    默想
    1.但以理被主稱為「大蒙眷愛的人」(但九23;十11,19),他與主的關係親密無比。主曾撫摸他、安慰他、加給他力量,教他不要懼怕,賜他平安;他也在禱告中看見主的榮耀(但九5~21),這一切在於他禱告等候的事奉和功效。親愛的,讓我們以禱告等候來事奉主吧。 
    2.但以理書中的「七十個七」,值得我們細細查考,其中七個七,49年,和六十二個七,434年,到基督被釘十字架時都已過去。如今只剩最后第七十個七,將在基督第二次再來前開始。求圣靈光照,使我們能明白其中的奧秘,存著盼望、忠心等候、謙卑順服、信心跟隨,討主喜愛,直到見祂的面。
    等候的金言
    1.當你在苦海中接受洗禮的時候,要為信心等候不縮水禱告。──Daily Walk
    2.若不藉著禱告等候,上帝在世上就不做任何有關拯救的工。──John Wesley
    等候的應許
    1.我說話、禱告、承認我的罪,和本國之民以色列的罪,為我上帝的圣山,在耶和華我上帝面前懇求。(但九20)
    2.我正禱告的時候,先前在異象中所見的那位加百列,奉命迅速飛來,約在獻晚祭的時候,按手在我身上。(但九21)
    3.他指教我說:但以理阿!現在我出來要使你有智慧、有聰明。(但九22)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們憑著信持續忍耐艱難痛苦,且懷著等候的盼望,因為到那日,禰就會擦乾我們的眼淚,纏裹我們的損傷。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    05-4-2017
    約六60-71
    60祂的門徒中有好些人聽見了,就說:「這話甚難,誰能聽呢?」61耶穌心裡知道門徒為這話議論,就對他們說:「這話是叫你們厭棄(原文是跌倒)嗎?62倘或你們看見人子升到他原來所在之處,怎麼樣呢?63叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。64只是你們中間有不信的人!挂d從起頭就知道誰不信祂。誰要賣祂。65耶穌又說:「所以我對你們說過,若不是蒙我父的恩賜,沒有人能到我這裡來!66從此,祂門徒中多有退去的,不再和祂同行。67耶穌就對那十二個門徒說:「你們也要去嗎?」68西門.彼得回答說:「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?69我們已經信了,又知道你是神的圣者!70耶穌說:「我不是揀選了你們十二個門徒嗎?但你們中間有一個是魔鬼!71耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的;他本是十二個門徒裡的一個,后來要賣耶穌的。
    是甚么令彼得一直跟從耶穌?
    圣潔
    「圣潔不是神秘的臆測、熱心,或無節制的苦修,圣潔是思神所思,愿神所愿!
    布朗
       

       
     耶穌在憂傷,一個又一個跟隨祂的人離祂而去,祂難過不是因為少了跟從者,祂痛心是因為那些不信祂的人將要沉淪于苦海。
      「你們也要去嗎?」耶穌帶著憂傷問十二門徒,這個帶有試驗性質的問題,真是難于回應。耶穌早已心裡有數 — 加略人猶大將要出賣祂,要離祂而去,但祂仍向其馀十一個門徒發出這個具挑戰性的問題。
      問題簡單而直接,所以全無轉環的馀地,耶穌要求直接了當的回答,任何顧左右盼,看風駛利的巧言,都只是自欺欺人,而且更嚴重的是欺騙耶穌。
      「你們也要去嗎?」直指向每個門徒的內心深處,絕對說不上聰明伶俐的彼得,不曉得花言巧語,他只是用最誠墾、最自然、最理當如此的方式來面對耶穌的挑戰,「你有永生之道,我們還歸從誰呢?」一個真誠的反問,就是最佳的答案。這個反問表示彼得根本沒有選擇的馀地,要跟從誰也不是他此刻關心的問題,在他心裡根本就沒想過要離開耶穌,因為耶穌就是永生之道,不跟從祂,人又能有其他選擇嗎?
      對主忠心不二的人,并不存在要跟從誰的抉擇。
     若然周圍的人都離開耶穌,是甚么仍叫我跟隨到底呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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