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    每日靈修生活2017年04月04日 耶穌哭了

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-04-04 09:03 奉獻支持
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    摘要:“耶穌哭了。猶太人就說:‘你看他愛這人是何等懇切。’” - 約 11:35-36許多送葬者都參加了拉撒路的葬禮,而他的朋友耶穌卻沒有來。盡管如此,“耶穌哭了。耶穌揪心悲痛,因為祂明白罪和死亡的咒詛帶給我們多么沉重的影響。耶穌“心里悲傷,又甚......
    每日靈修生活2017年04月04日 耶穌哭了
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    耶穌哭了
    “耶穌哭了。猶太人就說:‘你看他愛這人是何等懇切。’” - 約 11:35-36
      許多送葬者都參加了拉撒路的葬禮,而他的朋友耶穌卻沒有來。盡管如此,“耶穌哭了。耶穌揪心悲痛,因為祂明白罪和死亡的咒詛帶給我們多么沉重的影響。耶穌“心里悲傷,又甚憂愁,”我們難以想像藏在這字里行間的神圣悲痛是多么的深厚。正如祂為死亡、罪過和邪惡感到悲痛,我們也是。
      我們住在馬薩諸塞州普利茅斯附近,這里有一個可追溯到1620年的歐洲人的公墓。我們喜歡徜徉在墓石之間,猜想埋在那里的人是什么樣子。他們當時的生活很艱難,許多人英年早逝。那時死亡在清教徒中掠奪了生命,今天在我們中間也是一樣。我們哀悼所愛之人,因為今生再也見不到他們了。
      微妙的是,耶穌哀悼的,是一位祂很快就會使之從死里復活的朋友。大齋節期正是邀請我們在死亡的沉重咒詛中,與耶穌一同悲痛,但也邀請我們與耶穌一樣進入榮耀。愿我們都能看見這位救主為人的罪而感受到的沉痛,好讓我們更瞥見祂那復活的榮耀。
      “耶穌哭了”,這是圣經中最短的一節——也是意義最深遠的一句。想像一下神的兒子,將要戰勝死亡的那一位,竟和哀悼者們一起站在墳墓前,為著祂即將使之復活的這個人流下眼淚。拉撒路還會再死去。耶穌很快也會死去。
      讓我們和耶穌一起為著我們的罪悲傷,然而卻不是沒有盼望地悲傷 (帖前4:13)?,祂愛我們是何等的深切!
    禱告
    耶穌啊,求禰以禰的恩典再一次安慰我們。讓我們今天即使悲傷,卻不至失去盼望——這一切都是因為禰的愛。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:約翰福音 11:17-20; 32-36
    17耶穌到了,就知道拉撒路在墳墓里已經四天了。
    18伯大尼離耶路撒冷不遠,約有六里路。
    19有好些猶太人來看馬大和馬利亞,要為她們的兄弟安慰她們。
    20馬大聽見耶穌來了,就出去迎接他;馬利亞卻仍然坐在家里。
    32馬利亞到了耶穌那里,看見他,就俯伏在他腳前,說:“主啊,你若早在這里,我兄弟必不死。”
    33耶穌看見她哭,并看見與她同來的猶太人也哭,就心里悲嘆,又甚憂愁,
    34便說:“你們把他安放在哪里?”他們回答說:“請主來看。”
    35耶穌哭了。
    36猶太人就說:“你看他愛這人是何等懇切。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     保羅·華許:穿性感衣服的基督徒女性“錯”了
         巡回布道家、心之聲傳教會(HeartCry Missionary Society)的創始人保羅·華許說,根據圣經對于穿著打扮的記載,那些穿著凸顯自己身材的衣服的基督徒女士們,是“世俗”與“錯的”。
         在視頻網站YouTube上的一段視頻中,華許根據提摩太前書2章的教導,解釋了婦女應該衣著端莊。
        “他說,‘以正派衣裳為妝飾’。這告訴我們,有些衣服對基督徒女性來說是不合適的。對吧?我的意思是,從邏輯上看是這樣。有些衣服對基督徒女性來說是不適當的。”
        “我的妻子說:‘如果你的衣服是你的臉的一個框架,通過它神的榮耀彰顯出來,那么它就是正確的,就是說如果它將人們的注意力吸引到你的臉上。如果你的衣服將人們的注意力吸引到身體上,或者是勾勒出你的身體,或是讓身體被注意,那就是它的性感。’那么,你所做的就是錯的,他警告基督徒女性。
         華許的評論與許多當代基督徒女士的觀點正相沖突,比如福音歌手約蘭達·亞當斯(Yolanda Adams)、瑪麗二人組的艾麗卡·坎貝爾(Erica Campbell)?藏悹栐洷换酵綀F體批評,因她在自己的社交媒體平臺上刊登了穿著合身白色禮服的照片。
         在那次關于禮服的爭議中,亞當斯說,坎貝爾在穿那件禮服的時候并不是要展示她的性感,那只是一種風格的問題。
        “我知道關于瑪麗二人組的一個事實,因為我認識她們很多年了,她們并沒有努力變得性感,”亞當斯告訴正面思考(Think Positive)雜志。“她們想穿的衣服,那是她們的風格。”
         這位福音歌手談到她如何面對批評:“你必須要有保留地看待批評,因為你永遠不會讓每一個人都高興。”
         不過,坎貝爾在接受ESSENCE.com的采訪時說,她所穿的衣服是關于信心的。
        “它是關于信心的,是認識到神創造了你,你是美麗的。我覺得,年輕女孩不應該只是從那些不信耶穌的人得到性感的印象。但我信耶穌。我也很可愛,”坎貝爾說。
         然而,華許反駁了這一說法,他還舉例說明了女人應該如何著裝。
        “女人們,你們需要了解一些事情。男人并不像你們所認為的是啞巴。我的妻子和我在伊利諾伊州有個朋友,她是一位非常漂亮的女士,很漂亮。如果她現在走進這扇門,房間里的每個人都會看她,如果他轉過身來看到了她,這就是他們會說的,‘哇,真是一位漂亮的女士。是一位非常優雅的女士。是位美麗的女人。’這就是他們會想的,”他解釋說。
        “但是女士們,也有些女人還不及我所說的這位女士的一半漂亮,無論是她們的臉孔或是身材,她走進房間,每個人都聽到了開門聲,他們會朝門口看。但如果是虔誠的人的話,他會這樣做(轉回頭),因為那不是美,那是淫蕩。即便你不能準確地寫下什么是美的規則,當你遇到一種情況的時候,你會知道,”華許說。
        “腓立比書告訴我們,要思想優秀、高尚、公正、正確、真實的事。一個女人的神態和她的穿著應該體現出以下這幾種類型:謙虛,謹慎,智慧,美麗,優雅和精致,但不性感,不奢華,不貴氣,”他補充說。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:4月4日
    經節: ...摩西...不知道自己的面皮...發了光。 (出埃及記三十四章29節) 
         藍蒙(Henry Drummond)在婦女聚會中演說:「妳們做了善事,對人發出愛心之后,就該隱藏自己,絕口不提所行的善! 
    我曾聽見哈利斯(Rendel Harris)論到圣經評論家說:「即使他們能夠把圣經撕成碎片,也無法抹去圣徒臉上所反映出來神榮耀的光輝! 
         麥克夏恩(Murry McCheyne)說:「臉上彰顯神的光輝是榮
    耀的!臉上有光輝,自己卻不察覺,也是榮耀的!」這話講得真像天使。 
         電車上一位老婦問一位男士:「你是圣工人員吧!」
         那人微笑回答:「不是,妳憑什么這樣問呢?」 
        「我覺得你有一張圣經臉!」 
         史帝文生(Robert Louis Stevenson)禱告說:「上帝啊,如果我的臉沒有散發晨光,求你饒恕我!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:
    復活的主
    經節:祂的頭與發皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰;腳好像在爐中鍛煉光明的銅;聲音如同眾水的聲音。 (啟示錄一章14~15節)
          有時候我們忍不住想:要是我能夠像十二使徒一樣與主同行,作基督徒就會簡單多了!這種想法暴露出我們尚不了解,今日我們所事奉的復活主有多么偉大。福音書中的耶穌通常被描繪成在海岸邊行走、愛孩子們、仁慈赦免罪人的主,而在新約最末一卷書中所描寫耶穌的形像,卻是充滿榮耀光輝!祂以威榮的權能統治所有的受造物。祂的外觀是那么的宏偉,以至于祂所愛的門徒見到祂的時候,仆倒在地,好像死了一樣(啟示錄一:17)。我們低估了自己所事奉的主!不理會神的話語,或是違抗神直接的命令,就是忽視神宏偉的天性。對人的懼怕,證明我們不了解那位與我們同行的可敬可畏之主。今日我們所事奉的基督,是所有被造物的主。祂比我們所想像那位溫和猶太教師更有威嚴、更有權能。如果你正猶豫不決、難以順服基督,仔細看清楚啟示錄如何描繪祂。如果你被試探壓垮,祈求你心中那位權能的主。如果你已經忘記主的偉大與權能,以那位被愛使徒相同的眼光與主相遇。這次的相遇會戲劇般地改變你的生命!
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 4月4日
    經節: 『以利沙禱告說,耶和華啊,求你開著少年人的眼目,使他能看見。 』(王下六章十七節) 
          這一個禱告,也是我們需要為己為人求神的,『耶和華啊,開我們的眼目,使我們能看見;』因為在我們四圍,和當日神人一樣,都是火車火馬,等待帶領我們進入榮耀的勝利。當我們的眼目開啟了以后,我們就能看見生活中所有的事情一一無論大小、無論順逆--都是我們進入勝利的『火車』。山一般大的難處,也可以作我們的『火車』,只消我們看它是我們的『火車』;反而言之.芥菜子那樣的小事也可以作我們的『極軋鬧車』。當車出行時,教徒躺身于地,任輪輥過傷命。 )這是我們各人自己定規的。這并不在事情的大小,乃在我們如何去看它。如果我們躺下來,任其輥過,頂小的難處也是我們的『極軋鬧車』;如果我們爬上去,乘在上面,天大的難事也是神的『火車』,帶領我們進入勝利的。 --司密斯(HWSmith)神不能重用一個失望的人,因為仇敵的詭計就是盡力將神的子民推入絕望的境地去。常有人說:『垂頭喪氣的軍隊出去打仗,結果是穩敗的。 』這句話,一點不錯。今天我們需要知道仇敵怎樣在我們的里面施行攻擊,我們應當怎樣去抵擋他。如果仇敵能把我們逐出陣地,他就能『折磨』(但七章二十五節)我們,叫我們全然失敗,失去勝利1的呼聲。所以我們應當怎樣小心站牢我們的陣地!一一選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    上帝的美意
    讀經
    “耶和華卻定意 將他壓傷, 使他受痛苦。 耶和華以他為贖罪祭 。 他必看見后裔,并且延長年日。 耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。”
    以賽亞書 53:10
    默想
         圣經中最讓人糾結的一段經文就是以賽亞書五十三章十節。經文說,耶和華卻定意 將他壓傷, 使他受痛苦。 耶和華以他為贖罪祭。上帝為什么要對他的兒子,他的忠仆,如此狠心,而且還說是他的美意?一個很清白無辜的人,在被背叛、誣陷、折磨、釘死之后,還要承認這是完美的計劃?在人看來,顯然是很糟糕的計劃。
         然而,在上帝看來,這是一件美善的事。上帝創造的一切都出自他的美意?上б驗樽,人類要付出死亡的代價。耶穌為了赦免我們,給我們新生命,他上了十字架。換言之,為了讓這個世界重生,上帝的拯救藍圖里,已經包含了耶穌的受難。因為耶穌的作為,受難節那一天也被稱為“美好的星期五”。當然,耶穌復活,也證明他戰勝了死亡。
    禱告
        耶穌,你的美意大大高過于我。謝謝你一直這樣美善純全。阿們。
    行動
        拿出一張紙,寫下耶穌受難的意義,具體一些?纯丛鯓訋椭闵磉叺娜,接受耶穌。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    Once in a blue moon
         西方諺語"Once in a blue moon" 表示十分罕見的情況。
        藍月亮是不照常規在日曆中出現的滿月。在大部份的年度中,每月有一次滿月;但是每年除了有十二個陰曆月外,還多出了一些時間日子,累積下來,每隔兩或三年,就會有一次額外的滿月,稱為「藍月」。其實當大氣層中充滿煙霧或微塵時,月亮有時也會呈現不尋常的藍光。若是剛好月圓,這種綻放藍光的現象更為明顯。
        雖然藍月亮的出現十分罕見,但是并非不會出現。你會等待下一次藍月亮的發生,和戀人在藍月亮下重申盟誓嗎?
        Well, you may not always reiterate your vow to her, but at least once in a blue moon.
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    水變酒在迦拿
    (約翰福音二章1-11節)(2)
         「迦拿」(CANA)意即蘆葦!笁簜奶J葦,祂不折斷,將殘的燈火,祂不吹滅」(太十二20)。這是加利利省的一個小鎮,在拿撒勒以北。耶穌在此用水變酒的神蹟,約翰記錄下來,因為迦拿是耶穌施行第一個神蹟的地方,約翰福音一共記載耶穌行了八大神蹟,證明祂是神的兒子。
        耶穌與人同樂
         迦拿有人結婚,耶穌和祂的門徒也被邀請參加筵席。祂并沒有推辭,祂愿意與人同樂,也證明祂分享他們的快樂,祂對婚姻并無偏見,成家立室,生兒育女,是神所賜福的。
          當筵席中的酒用盡了,耶穌也愿意幫助這位新郎解決困難,并沒有袖手旁觀。祂是一位「合時幫助」的主(來四16隨時原文為好時,亦即合時)。今天祂也等候著幫助我們。
    與主合作的重要
         主母馬利亞深知耶穌不會令人失望,所以,她對用人們說:「祂告訴你們甚么,你們就作甚么」(5節)。用人們果然完全順服,與耶穌合作,并沒有質詢耶穌怎可以用清水代替酒去款待人客。耶穌吩咐他們把水倒滿了六個水缸,直到缸口!溉松窈献鳌乖谑ソ浿衼琢耸种匾牡匚。完全順服神命,自必看見神蹟。古代圣賢如挪亞、摩西、撒母耳、大衛等都曾順服神的吩咐,就能完成許多大事。
         六口石缸代表六日生活
         當時這位新郎家中有六口石缸,表示他是富有的人。這些水缸是為行潔淨之禮而用的,每年過三大節期(逾越節、五旬節和住棚節)之前,他們要用這些石缸所盛的水來潔淨自己,才到耶路撒冷去過節。他們在每一安息日以前也是如此。我們在主日之前的一日,有否潔淨自己的心淮備在主日敬拜主呢?六個水缸可以代表六日的生活,我們必須在主日聽道后,銘記于心,反覆思想,也在生活中實行出來,才是一位順服的基督徒。
        什么時候水變為酒
         用人們把水倒滿了六口石缸,直到缸口。有人問:「什么時候六缸的水變為好酒呢?」是打水的時候抑或將水倒入石缸的時候?是否直到缸口之時,還是耶穌對用人們下令之時?祂說:「現在可以舀出來,送給管筵席的!惯@個「現在」十分重要。當我們潔淨自己,充滿順服,大有信心,謙卑受教之時,一切都豫備好了,主會在一剎那間,「現在」就改變我們,平凡的清水變為好酒,使空虛的心靈變為充滿主恩,從不完全的靈性變為大有能力的人。
         把好酒留到如今
         管筵席的叔叔發現酒用盡了之時,心情也有些不知所措,后來用人把酒送到他面前讓他先嘗,然后分發給每一位賓客,他不知道這些酒從何處來,但他對新郎說的話是值得三思的。他說:「你倒把好酒留到如今!箯那暗姆稿e、失敗、不完全,都一筆勾消,「如今變成好酒」。今后重新造人,發出基督的香氣,供應前所未有的好酒,不只一杯,不只一缸,乃是六缸,是六日都過著好酒的人生。
         酒預表屬靈的能力與快樂。你的酒是否已用盡?求主賜我們大復興,使我們的生活不只是在外表潔淨(6節),也是徹底潔淨(約十一55原文是除去污積)。(參閱時代真理第一集有較詳盡的講解)
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     神愛的管道
            我現在打發他親自回你那里去,他是我心上的人。(另譯:他是我的心肝寶貝。)(門12)
      逃走的奴隸有什么可愛之處?因為保羅心里有愛:他帶領阿尼西母認識耶穌,又向腓利門求情,幫助他回到主人那里,說阿尼西母是他心上的人。
      盧云曾是杰出的學者,任教過圣母大學、耶魯及哈佛,每年出版一本新書,并到世界各地演講,也到過第三世界宣教拓荒。然而,他把人生最后十年給與多倫多「黎明之家」——一個照顧嚴重殘障人士的團體。一位嚴重弱智的青年不會說話、走路和穿衣服,經?谒绷,發出人聽不懂的大聲。盧云每天要花兩小時照顧他:為他洗澡、刮胡子、刷牙、梳頭,在他吃早餐時扶住他的手。
      然而盧云說,獲益最大的是自己。雖然照顧骯臟、紊亂、難以溝通的人,開始時實在不愿意碰到對方。不過,他終于學會怎樣去愛,而且體驗到神必然也是這樣愛我們。
      學習去愛你不能愛的人,做你不愿意做的事,得益最大的是你,你也因此越來越能反映神。
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    轉載自《靈修靜思》  黃天賜
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     既是這樣,哪里能夸口呢?沒有可夸的了。”(羅三27)
           從正確的背景去看亞伯拉罕蒙召這件事,就更能明了其意義。當時所有的國家,不僅忘記了神,而且都是拜偶像的。全世界都敬拜假神,亞伯拉罕的家人也不例外。在這點上,亞伯拉罕與亞伯、以諾、挪亞大不相同。這幾位先祖在他們的時代都是社會的中堅,有毅力與魄力特立獨行,不與周圍的人同流合污;他們如中流砥柱,不隨波逐流。亞伯拉罕卻不是這樣,他與周圍的人沒什么區別。他們是拜偶像的人嗎?他也是。
          然而神卻揀選了他,顯然不是因為亞伯拉罕的人格氣節高尚,所以蒙揀選,乃是神自己要揀選他。如果亞伯拉罕潔身自愛,與周圍的人有所分別,那么在他回顧過往時,一定會深為自己的與眾不同而驕傲不已。事實上,他是他們之中的一員。你我也是一樣,我們所以與世人不同,原因是在神而不在人。所以我問你,我們有什么好夸口的呢?誰該是得榮耀的呢?
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生080)
         問:在信用卡賬單送來之前我們的圣誕節很愉快。幾個月以前,我認為我們永遠還不清楚這些債務。我知道這不是一個屬靈的問題,但是你可以提醒人們亂消費的問題嗎?我希望有人提醒我們這些。
         答:圣經很多地方有關于金錢的問題和如何使用。畢竟神關心我們生活的任何一部分,錢幾乎涉及到所有的事情。
         如果你可以回到六個月或者八個月前,對于錢和消費來說你會做什么不同于之前的事呢,我猜你肯定會更加小心減少花費,提前做個預算,盡量減少貸款等。關于送禮物你可能會考慮得更加周全,不再會為了給別人留下好印象或者為贏得友誼而送奢侈的禮物。你也會意識到這么重的債務像鎖鏈一樣戴在你的頸項上。
         當然你回不到六個月或者八個月前,但是你可以從之前的幾個月吸取教訓,這也是我希望看到的,換言之吸取過去的教訓,從現在開始不要犯同樣的錯誤?刂颇隳壳暗南M,盡最大的努力還請債務,并且遠離債務。
         然而最重要的事情是你可以把你的財政和人生交給主耶穌基督。神愛你他想要教導你使用錢財,這些錢財是因著他的榮耀賜給你的。每天讓神的話來引導你的心。“一個人不可以侍奉兩個主……你們不能又侍奉神又侍奉瑪門”(太6:24)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    再論等候
    作者:查思博牧師
    要等候耶和華!當壯膽,堅固你的心!
    詩篇27∶14
         我并不喜歡“等候”一詞,因我不明白為何要等候,你又如何?我是“英國聯合基督教廣播協會”的事工領袖之一,這協會乃是由新西蘭一個名為“雷馬電臺”的基督教廣播頻道所創辦的。神大大祝福我們的事工,現在,我們的節目透過人造衛星在歐洲各國廣播,單單在我土生土長的愛爾蘭就設有十五個基督教廣播頻道,現在我們更著手建設第一個全球性的基督教廣播頻道。
         故此,我們常要與政府聯絡,每當跟政府打交道,你都需要等候。有時候,我會致電給另一位協會的領袖蓋雷·力托兒,問他有關方面有何進展;如果沒有甚麼進展,或者進展未如理想,我會提議∶“我們可主動干些甚麼嗎?”熟識我的人都稱我為“掌舵人”或“搞手”。
          雖則說我對等候有所掙扎,但我依然深信神會按著他所預定的時間而行;況且萬事起頭難,就如懷孕的過程也需要等候,早產的嬰孩通常體質較弱。故此,你必須抓緊神的道以及圣靈,就如胎兒與臍帶緊緊相連,方可長成健康的嬰兒! 
    “要等候耶和華!當壯膽,堅固你的心!”
    有口皆碑
    黃瑞西牧師
          在這幾樣上服事基督的,就為神所喜悅,又為人所稱許。 (羅14:18)  
          碑是我們常見的那種刻有文字的石塊,因為石質堅硬,把文字鐫刻在石塊上面,可以保存很長的時間也不會損壞,所以最好用碑來紀念事跡。「有口皆碑」所說的并不是石質的碑,而只是一種比喻,因為「五燈會元」一書中有句道:「勸君不用刻頑石,路上行人口似碑!惯@二話的意思是勸人不必一定要刻石碑來紀念事跡,如果一個人有值得別人稱贊的行為,路上的行人便會互相傳頌稱贊,等于刻文字在石碑上一樣。
    后來這句話成為一句稱贊別人的成語,用來稱贊別人的優良品質和英雄事跡。

    【靈訓】
           逾越節前幾天,主耶穌在西門家里坐席,馬利亞拿著她的一玉瓶極貴的香膏來,把玉瓶打破,將香膏完全澆在主的頭上。當時連門徒都都說她太浪費。但馬利亞知道這樣作最值得,因為她里面的眼睛已經被打開了,看見了將來的榮耀,這香膏又算什么呢!
          馬利亞抓住機會為主擺上,因為若稍微猶豫一下,她就失去機會了,因為主耶穌很快的被釘了十字架。因著馬利亞的智慧及愛心,主耶穌稱贊她說:「我實在告訴你們,普天之下,無論在什么地方傳這福音,也要述說這女人所行的,作個記念!梗ㄌ26: 
    13)。
          基督徒要效法馬利亞的行為──抓緊時機服事主,就能與她一樣──「有口皆碑」,到處被述說,被記念。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    在各各他
    黃瑞西牧師
    At Calvary
    William R. Newell, 1868-1956

    祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。
    因祂受的刑罰我們得平安,因祂受的鞭傷我們得醫治。 (賽 53:5)
         世界上沒有任何地方,比各各他更令人愛慕,當你站在各各他的小山上時,你腳所踏之地比世上任何地更為圣潔。也沒有任何地方所受的贊美,可以與這個地方相比。也沒有任何贊美的詩歌,像基督徒充滿了熱切和感恩的心情,來吟唱贊美各各他。
          圣者耶穌基督因犧牲自己,這愛的表現在各各他達到了極點,勝過了一切的仇恨,在此那圣者成為罪,其果效卻是叫罪人成圣,十字架是受咒詛的記號,但是當神的兒子死在其上,就將咒詛挪去。
          祂受害──我得醫治。祂受咒詛──我脫離了罪的咒詛。祂替我們成為罪──我在祂里面成為圣潔。祂受各各他的苦死──我獲得了各各他的得勝。
          本詩作者William R. Newel1 系1868年5 月22 日生于俄亥俄州之Savannah,死于1956 年4 月在弗羅里達州的DeLand。自Princeton 和Oberlin 神學院畢業后,牧養數間教會。一生大半時間在慕迪圣經學院當助理監督。他是著名的教授及圣經研討會講員,著作許多圣經注釋書籍。
          此詩寫作背景是,某天在圣經學院要進教室前,邊走邊浮出這些歌詞在其腦海,他立刻進入一間空教室,很快地拿出筆寫在一個信封背面。不久遇見該校音樂指揮,請他譜曲, 一小時后此詩就誕生了,兩人合唱此新詩。該詩最早出現在1895 年的Famous Hymns 中。
    1. 我以往只慕虛榮奢華,從不愿想念主釘十架,
       從不知我主是為我死在各各他。
    2. 借圣經光照我罪顯明,因違背圣律我什戰兢,
        我這罪人今來懇求主在各各他。
       3. 我今將一切完全獻上,不再屬我乃屬我主我王,
       我心靈快樂贊美歌唱在各各他。
    (副歌)
       在那里主賜下大恩典,在那里主赦免我罪愆,
       在那里脫重擔得自由——在各各他。
    *我們若要認識「神的愛」,我們要就近各各他。 ── 慕迪
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    掙扎的人生
    朋友:
          真的很高興與您談天,現代人生活忙碌,有時候連寄一封信都會變得奢侈。
          其實現代人又何止忙呢?還有訢多的焦慮、擔心,當學生的有學生的壓力,已經上班的,或是已經退休的,已婚的或未婚,有子女的或沒子女的,都各有各的煩惱。
          有時候看到或聽到一些自殺的消息,一方面我會覺得很難過,一方面也很能想像這些人經歷到的痛苦。也許有人會認為這些人是懦夫,是軟弱的,可是我從來不敢這樣想,因為我其實也是差不多的軟弱。
          這并不是時代進步帶來的結果,而是罪的結果,是我們因罪與上帝隔絕了,因此失去了原來的祝福,失去了原來我們與上帝和好的關系的結果。因此,人會常陷入與罪的戰斗中,內心會感到極大的掙扎。
        圣經對這些事有深刻的描寫:「我也知道,在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為立志為善由得我,只是行出來由不得我,故此我所愿意的善,我反不作,我所不愿意的惡,我倒去做……我覺得有個律,就是我愿意為善的時候,便有惡與我同在,因為按著人的意思,我是喜歡上帝的律,但我覺得肢體中另有個律,和我心中的律交戰,把我擄去……我真是苦!誰能救我脫離這取死(指使我死亡)的身體呢?」(羅馬書七章18至24節)
            這真是人與上帝隔絕了以后的痛苦,不是科技、文明,不是財富地位,也更不是心理治療就能解決的。那是一種極其深切,在人的靈裡面的一種問題--我們與創造我們,愛我們的上帝隔絕了。
          耶穌說:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去!梗s翰福音十四章6節)朋友,耶穌是唯一的道路,誠懇的邀請您相信祂,透過祂,與上帝恢復和好的關系,并享受心靈的平安、喜樂。
          愿上帝與您同在!
                                                                            您的朋友敬上
          若你想更多認識這位耶穌和創造我們、萬物的上帝,你可以如此禱告:「親愛的耶穌,我愿意用禱告來與你交談,過去我不認識你,過去我的生命有許多的偏差,受過許多的傷害,也犯過一些罪,求你親自來調整、醫治、寬恕,進入我的生命,成為我的救主,恢復我與上帝原來美好的關系,蒙受上帝的祝福。奉耶穌的名求,阿們!
          若你做了以上的禱告,你已是上帝眼中新造的人,請與發這單張的教會聯絡,他們很樂意與你見面,更多的為你禱告。
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    轉載自《生命探索》
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    神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他里面成為神的義。(林后5:21)
        悲哀的基督徒呀!你為什么哭泣呢?你是為自己的敗壞悲傷嗎?仰望你完全的主,要知道你在他里面已經得以完全了,在神的眼中認為你像沒有犯過罪一樣的完全;不,還不只這樣,我們乃是義的,主已經成為我們的義袍穿在我們身上了,因此你所有的超過了人的義——你所有的乃是神的義。你不必因你的罪性和敗壞悲傷,要切記,你所有的罪都不能定你的罪。你已經學會恨惡罪,你也要學會知道罪并不是你的了——已經放在基督的頭上了。你所站的地位并不是你的——乃是基督的。你被悅納并非因你,而是因你的主;你今天雖然有許多罪,還是一樣地被神接納,好像當你站在神的寶座前,脫離了敗壞的時候一樣地蒙悅納。我求你,著重這個寶貴的意思:在基督里完全。因為你已“在基督里得以完全”了。你穿上了救主的義袍,你必像那圣者一樣地圣潔了。“誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死里復活,現今在神的右邊,也替我們祈求。”基督徒呀!你的心應當歡喜快樂,因為你已“在愛子里蒙悅納”了。你為什么還駭怕呢?你的臉要常掛著笑容,你的生活要靠近你的主,你要靠近天城居住,因為不久,你的時候來到,你要被舉起到耶穌所坐的地方,在他右邊和他一同作王,正像他升高到神的右邊和神一同作王一樣。這一切都是因為是“那不知罪的,替我們成為罪,好叫我們在他里面成為神的義。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月4日
          「看哪!弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美,這好比那貴重的油澆在頭上!梗ㄔ133:1-2)
           詩篇一三三篇是一首「上行之詩」,是一年三次,由上耶路撒冷敬拜神的人所唱的。在那條通圣殿的路上有各類的人,但有一件事,他們是相同的:他們都是面朝錫安,就是耶和華的居所。這些種種色色的人都是在合一里面的弟兄。這怎樣可能呢?在經上的比喻里對此有所闡明——那個合一像是膏油一樣。
          有一種「圣膏油」,就是神自己的靈。這膏油是向下注(第二節)而不是往上流!換一句話說,神的膏油不是直接的流到肢體,乃是先在元首基督身上。圣靈除了基督以外,再找不著安息和滿足。你只要持定元首,在凡事上順從祂,這樣,你就會跟其他同具此心同行此道的眾肢體和諧一致了。各類的法規在社會上可能是好的,但基督的身體只有一個律,就是生命之靈的律(羅8:2)。你什么時候忽視圣靈的膏油,一切事情就立即混亂不安了。你只要順服祂,平安就充滿你的心。神的兒女生活中所有的那一點平易、單純,就在于此。這樣其他問題的爭辯,都不需要了!
     
    《竭誠為主》 4月2日
    巴不得你知道
          巴不得你在這日子,知道關系你平安的事。無奈這事現在是隱藏的,叫你的眼看不出來。(路十九42)
          
    耶穌威武地進入耶路撒冷,合城都震動了;可是,有一個怪異的神袛在那里,就是驕傲的法利賽主義;表面是敬虔公正,卻是[粉飾的墳墓]。
          在我的年日里,令我瞎了眼究竟是什么呢?我有了一個外邦的神袛?我所指的并不是丑惡的怪物,乃是轄制我的性情。神曾經三番四次使我面對這個外邦的神袛;我知道要降服神,把它棄掉,卻始終沒有付諸實行。我咬緊牙齦要沖過難關,卻仍然受制于這古怪的神明。我看不見使我平安的事。我們可以一方面讓圣靈毫無攔阻地得著,而另一方面卻在神面前不斷責備自己,這實在是一件可怕的事。
          [巴不得你知道]——神在耶穌的眼淚里,直接摸著人的心。這話表示罪有應得;我們看不清的事,神要我們承擔責任。[這事現在是隱藏的,叫你的眼看不出來]——是因為我們未曾降服。那[早該如此!]是多么悲慘絕倫呀!神關了的門,就永不再開。但他開了其他的門,并提醒我們有些門是我們關的,有些門則不需要關。我們的想象力千萬不要遲鈍才好。當神把舊事重提,我們不必懼怕,讓回憶過去吧!它是神的用人,要責備、管教和追悔。神會把那[早該如此],變成未來的優良教育。

    祈禱◆
    主啊,對于要選擇的方向,我仍感模糊;這個決定已遠超越我的判斷能力。我并非對你懷疑,只是,眼前的一切卻是那樣全然隱蔽。

     
    《靈命日糧》 4月4日
    怎么辦?
    讀經: 箴言2章1-9節
    金句: 「耶和華賜人智慧,知識和聰明都由他口而出!梗鹧2章6節)

          友人翠絲塔正為該不該換車而苦惱:是繼續修那輛老爺車?還是買輛新車?她想做個金錢的好管家,也希望做明智的決定。最重要的是,她希望能榮耀 神。
          金錢上的事很難決定。布道家葛理翰曾說過:「一個人對金錢的態度若能義無反顧,在人生其他方面也能暢行無阻!
          以下幾點是對待金錢應有的智慧:
          認真查驗你是否遵從神的優先順序。有沒有奉獻給神或幫助他人(哥林多前書16章2節)?有沒有顧念家庭需要(提摩太前書5章8節)?有沒有讓金錢控制你(路加福音16章13節)?
         分析主要的事?剂扛鞣N選擇以及它們的正反兩面。
         求 神賜智慧。禱告、禱告、再禱告,祂必引導你(箴言2章6節)。
         相信 神,再做決定。善用你的知識和智慧,并將你的決定交在祂的手中。
          順服神能讓我們更深愛祂、信靠祂。而最重要的是,我們能把每個決定都看作是親近祂的機會。 AMC
    有時進退維谷,
    左右都是為難;
    求主助你選擇,
    祂會指引方向。 
    Hess
    愈親近 神,路看得愈清。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:
    4月4日 
    經節:“你因敵人的緣故,從嬰孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敵和報仇的閉口無言。”(詩篇八2) 
    親愛的兄弟姊妹: 
       今天是兒童節,讓我們試?從兒童身上學習得勝的要訣。
       有一日,我乘車遇到一個小女孩,她父親前一陣子因交通意外受了傷,我跟教會傳道人去探望他們時認識了她。一碰面,她就興高采烈的跟我打招呼,要我坐在她旁邊的座位;其實我跟她只見過一面而已,但她對我的熱情,就像看見一位非常熟絡的老朋友。
       我被小女孩的熱情感染了,歡歡喜喜地坐下,問她:“爸爸的傷好了沒有?”她說:“好了。”我再問:“你有沒有……”怎知話未說完她便接上:“有沒有感謝天父是不是?”“!”我驚訝地望?她,像個小學生般地點頭。其實我不是想問她這個,可是小女孩提醒了我最重要的一點-----感恩。
       在我接觸的所有人里,小孩子是最懂得感恩的一?,他們往往比成年人更懂得凡事謝恩。我曾經在主日學里邀請小朋友感恩,有人為一塊橡皮膠而感恩,有人因為吃到一個腸仔包而感恩,更多是為?自己有爸爸媽媽老師同學而感恩……
       小孩子說起感恩,想起要感恩的事情最容易全情投入、手舞足蹈,這正正符合<詩篇>里常常提及的感恩贊美敬拜之情。
       有一次,一家機構的同工告訴我,他要帶領而兒童感恩圣餐,因沒有這方面的經驗而想推辭,我說:“推不得!”
       為什么呢?兒童本來就是最好的感恩師傅,帶領這樣的一班對象感恩,何困難之有呢?這無疑是一個在主里享受、休息、重新得力的時刻;更重要的,那是屬靈爭戰得勝的好機會。
       <詩篇>說,從嬰孩和吃奶的口中抵擋仇敵,難道嬰孩能拿?刀槍去擊殺敵人嗎?他們只不過是歡天喜地頌贊、感恩,把榮耀歸給耶穌,仇敵便閉口不言,逃跑了。這些仇敵又是誰呢?保羅說:我們不是與血氣的爭戰,而是與空中掌權的爭戰。要打退這樣的仇敵,原來最好的學效對象,就是在圣殿前高唱和散那、歡欣頌贊感恩的小孩!畢竟,那些仇敵也只不過是我們主早已戰勝了的敗兵之將而已。
    思想:我們的心思意念言語行動,是被感恩頌贊所主導,還是被消極退縮的思想主導?我的口是說贊美感謝的話,還是消極負面的話? 
    心語:求主在我里面興起感恩敬拜贊美的靈,開我的口,像小孩一樣無拘無束地放聲贊美主,使我過得勝生活。
    “我要求告當贊美的耶和華,這樣我必從仇敵手中被救出來。”(詩十八3) 
     撒母耳記上
       撒母耳記上下與列王紀上下合稱「王國書」。在以色列各人任意而行的時代,神興起最后一位士師撒母耳,引渡以色列人進入君王時期。撒母耳記記載了以色列首二位王掃羅和大衛的事蹟,并顯明君王不過是神藉以治理祂百姓的器皿。掃羅登基后不愿順服神對他的要求,其后撒母耳以大篇幅記錄大衛如何成為神心中器皿之漫長經歷。
    大綱:
    先知撒母耳出生 一至二章
    撒母耳蒙召 三章
    最后的士師與第一位先知 四至八章
    掃羅被膏為王 九至十章
    掃羅的事蹟 十一至十二章
    掃羅被神厭棄 十三至十五章
    大衛受膏立 十六章
    大衛受訓練 十七至十八章
    大衛的磨難 十九至三十章
    掃羅王的死 三十一章
    撒母耳記上十二至十四章
    重點:撒母耳臨別贈言;掃羅與非利士人作戰;掃羅僭奪祭司的職分;約拿單打敗非利士人。
    鑰節:現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合祂心意的人,立他作百姓的君,因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。(十三14)
       掃羅登基作以色列王二年的時候,就作了神不喜悅的事,違背了神的吩咐,私自獻祭。
       高人一等的掃羅,必然要有一番作為,便率領以色列人不斷與鄰敵對抗,鞏固國勢和權力。在出戰非利士之事上,掃羅也聽從撒母耳的吩咐,在吉甲等候他七天,讓撒母耳獻上燔祭和平安祭,以得知撒母耳指示當行的事(十8)。
       掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲,百姓也逐漸離開掃羅散去了;掃羅眼見情勢不妙,就擅自獻祭。剛獻完燔祭,撒母耳就到了。于是撒母耳告訴掃羅:「現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合祂心意的人,立他作百姓的君,因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的!
       初登王位,就被神厭棄,真是可惜和可憐的事。掃羅之所以被棄,是因為他的「自我」。我們若不捨己,釘死「自己」,己就作王,取代了神的地位。
    默想: 捨己是基督徒的一個關口!要得神喜悅,不能不過這關口;我們仍在這關口上掙扎?耶穌的榜樣是甚麼(參肺二7)?
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    轉載自《讀經日引》
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       世上的水喝了還要渴,世上的糧吃了還要餓。若是喝了主所賜的水,就永遠不渴,吃了主所賜的糧,就永遠不餓。 
       所羅門王曾在世界上尋找解渴止餓的水和糧,他起先是尋求智慧和知識,所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧,他的智慧勝過萬人,他的知識充足,他作箴言三千句、詩歌一千零五首,他能講論草木、飛禽、走獸、昆蟲、水族,天下的列王都差人來聽他的智慧話。他說:「多有智慧就多有愁煩,加增知識的,就加增憂傷!顾谶@方面不能滿足自己的心。后來他另有尋求,用酒使肉體舒暢,為自己動大工程,建造房屋,栽種葡萄園,修造園囿,買仆婢,畜牛羊,積蓄金銀珍寶,多立妃嬪,凡他眼所求的,他沒有留下不給的;他心所樂的,沒有禁止不享受的;后來他說:「誰知都是虛空,都是捕風,在日光之下毫無益處!    
       人在世上的享受,與追求的智慧和知識,在一個人的身上,能超過所羅門的實在不多,在圣經中卻找不著別人,但所羅門沒能使自己不渴,使自己飽足。    
       然而主耶穌到世上來的時候,向世人宣告:「我就是生命的糧;到我這里來的,必定不餓;信我的,永遠不渴!埂肝沂菑奶焐辖迪聛砩募Z;人若吃這糧,就必永遠活著!梗s六35、51)
       我們有了主,不但不渴、不餓、不死,而且天天充滿了屬天的平安和喜樂;尤其是在患難中,基督的能力更顯明在我們身上。祂真是滿足我們的心。我們比所羅門何等有福氣。

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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    但以理的等候(八)--側耳而聽、睜眼而看
    經文:
        但九1~19
    鑰節:
        我的上帝阿!求禰側耳而聽、睜眼而看,眷顧我們荒涼之地,和稱為禰名下的城;我們在禰面前懇求,原不是因自己的義,乃因禰的大憐憫。(但九18)
    參考經文
        詩四十六1,2;賽四十31;耶廿五11~12;卅三3;但二17~23;六10~24
    提要
        但以理一生在等候的事奉中度過,他等候再等候,他在等候中所不曾間斷的就是禱告。從年少到髮白,一直等到七十年之久,但以理查考先知耶利米的預言,得知主所定選民被擄70年的期限將滿。於是他向主獻上禱告:「我便禁食、披麻蒙灰,定意向主上帝祈禱懇求。我向耶和華我的上帝祈禱、認罪,說:主阿!大而可畏的上帝,向愛主守主誡命的人,守約施慈愛。我們犯罪作孽、行惡叛逆,偏離禰的誡命典章;沒有聽從禰僕人眾先知,奉禰名向我們君王、首領、列袓,和國中一切百姓所說的話。主阿!禰是公義的,我們是臉上蒙羞的;因我們猶大人,和耶路撒冷的居民,并以色列眾人,或在近處、或在遠處,被禰趕到各國的人,都得罪了禰,正如今日一樣。主阿!我們和我們的君王、首領、列袓,因得罪了禰,就都臉上蒙羞。主,我們的上帝,是憐憫饒恕人的,我們卻違背了祂,也沒有聽從耶和華我們上帝的話,沒有遵行祂藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。以色列眾人都犯了禰的律法,偏行、不聽從禰的話,因此,在禰僕人摩西律法上所寫的咒詛、和誓言,都傾在我們身上,因我們得罪了上帝!梗ǖ3~11)但以理的禱告情詞迫切、真誠謙卑,想必深深打動主的心。
        但以理按著主的旨意,把握主的應許,向主懇求:「這一切災禍臨到我們身上,是照摩西律法上所寫的,我們卻沒有求耶和華我們上帝的恩典,使我們回頭離開罪孽,明白禰的真理。所以耶和華留意使這災禍臨到我們身上,因為耶和華我們的上帝在祂所行的事上,都是公義;我們并沒有聽從祂的話。主我們的上帝阿!禰曾用大能的手領禰的子民出埃及地,使自己得了名,正如今日一樣;我們犯了罪、作了惡。主阿!求禰按禰的大仁大義,使禰的怒氣和忿怒轉離禰的城耶路撒冷,就是禰的圣山。耶路撒冷和禰的子民,因我們的罪惡和我們列袓的罪孽,被四圍的人羞辱。我們的上帝阿!現在禰垂聽僕人的祈禱懇求,為自己使臉光照禰荒涼的圣所。我的上帝阿!求禰側耳而聽,睜眼而看,眷顧我們荒涼之地,和稱為禰名下的城。我們在禰面前懇求,原不是因自己的義,乃因禰的大憐憫。求主垂聽,求主赦免,求主應允而行,為禰自己不要遲延,我的上帝阿!因這城和這民,都是稱為禰名下的!梗ǖ3~4,16~19)但以理迫切尋求等候主憐憫的態度,使他的禱告上達天庭。親愛的,讓我們學習在主的旨意中禱告、等候,主必要施恩憐憫。
    默想
    1.但以理是個讀經等候的人,所以他能明白上帝的旨意;他也是個禱告等候的人,所以他能按上帝的心意來禱告。親愛的,讀經、禱告與等候對信徒的生命是極其重要的,它是我們活在主旨意,行在祂量定的道路中,最佳的方法。 
    2.「禱告等候」是但以理一生最重要的事奉。他藉著禱告等候,將一切的事交託上帝,并且祈求引導。上帝對但以理禱告的回應大過他所求的,甚至將上帝永恆救贖的方式、時間都向他啟示。人若有服事等候主的心,主必將更大更難的事啟示他。
    等候的金言
    1.等候的信心在黑暗中與上帝同行的時候,只求上帝緊緊握住他的手。──Phillips Brooks
    2.患難中的等候,是祂施行拯救的地方,不是祂誤事的地方。到了時候,祂要伸出祂的手來對付仇敵的忿怒,停止一切的攻擊。──Aphra White
    等候的應許
    1.我們的上帝阿!現在求禰垂聽僕人的祈禱懇求,為自己使臉光照禰荒涼的圣所。(但九17)
    2.我的上帝阿!求禰側耳而聽、睜眼而看,眷顧我們荒涼之地,和稱為禰名下的城;我們在禰面前懇求,原不是因自己的義,乃因禰的大憐憫。(但九18)
    3.求主垂聽、求主赦免、求主應允而行,為禰自己不要遲延,我的上帝阿!因這城和這民,都是稱為禰名下的。(但九19)
    等候中的禱告
       親愛的主阿,禰耐心等待我們情愿轉回歸向禰。禰要我們愛慕禰、事奉禰、跟隨禰、順服禰,這一切都要出於我們的甘心而非勉強的。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    04-4-2017
     
     
    太十八21-35
    21那時,彼得進前來,對耶穌說:「主啊,我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?到七次可以嗎?」22耶穌說:「我對你說,不是到七次,乃是到七十個七次。23天國好像一個王要和他僕人算賬。24才算的時候,有人帶了一個欠一千萬銀子的來。25因為他沒有甚麼償還之物,主人吩咐把他和他妻子兒女,并一切所有的都賣了償還。26那僕人就俯伏拜他,說:『主啊,寬容我,將來我都要還清!27那僕人的主人就動了慈心,把他釋放了,并且免了他的債。28那僕人出來,遇見他的一個同伴欠他十兩銀子,便揪著他,掐住他的喉嚨,說:『你把所欠的還我!』29他的同伴就俯伏央求他,說:『寬容我吧,將來我必還清!30他不肯,竟去把他下在監裡,等他還了所欠的債。31眾同伴看見他所做的事就甚憂愁,去把這事都告訴了主人。32于是主人叫了他來,對他說:『你這惡奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了,33你不應當憐恤你的同伴,像我憐恤你嗎?』34主人就大怒,把他交給掌刑的,等他還清了所欠的債。35你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們了。
     
    從彼得的問題中,他與耶穌基督對饒恕的想法有甚麼差距?
     
    棄絕自己
    「棄絕自己是達到良善的惟一途徑!
    芬乃倫
     
       

       
     
     
     彼得跟從了耶穌一段日子,雖未到登堂入室,完全掌握耶穌心意的地步,但已經有了點眉目。他曉得要因著主的愛而饒恕弟兄,在他心目中,饒恕七次是一個極限,而且還覺得這是了不起的。只是耶穌劈頭第一句回應就破了他那份沾沾自喜 —「我對你說,不是到七次,乃是到七十個七次!
      饒恕有時不是一種偉大而可稱頌的行動,它甚至可能是一種自義無恥的作為。在講求功利、回報的社會裡,人學會了用寬恕來賣人情,使人欠自己的情債,作為日后討回利益的本錢,也有人寬恕別人,目的是顯出自己的胸襟廣闊,不記舊仇,但每次寬恕都記在心裡,讓自己滿足一番。這些饒恕其實淺薄得令人討厭,要饒恕便徹底饒恕,何必仍斤斤計較多少次?
      當我們心裡計算著饒恕人多少次,也就是定了人多少次的罪,就算到第七次,他以前六次的過錯,都沒有抹去,那算是饒恕嗎?所謂饒恕,就是一筆勾銷,再沒有多少次之分。
      耶穌教人饒恕七十個七次,也就是無限完全的寬恕,根本沒有次數之分,只是自以為在饒恕的功課上了不起的彼得,這次卻碰了一鼻子灰!
     
     我寬恕別人時,是否心裡自義呢?我的寬恕是不是真的寬?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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