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    每日靈修生活2017年03月28日 耶穌,求記念我

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-03-28 09:01 奉獻支持
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    摘要:路加福音 23:39-43“‘我們所受的與我們所做的相稱,但這個人沒有做過一件不好的事。’ 就說:‘耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我。’ ” - 路 23:41-42與耶穌一同釘十架的兩個犯人,都承認他們的違法與叛亂,他們都是罪有應得的。其中......
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     耶穌,求記念我
    路加福音 23:39-43
    “‘我們所受的與我們所做的相稱,但這個人沒有做過一件不好的事。’ 就說:‘耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我。’ ” - 路 23:41-42
      與耶穌一同釘十架的兩個犯人,都承認他們的違法與叛亂,他們都是罪有應得的。
      其中一人知道耶穌是無罪的,便求耶穌在得國降臨的時候記念他。這個犯人雖然死期已近,但圣靈在他的生命中施行了神跡。
      這個罪犯能夠不專注在自己當前的痛苦,卻為旁邊被釘的耶穌而感到傷痛,并指出這位垂死的耶穌是清白無罪的。在當時寥寥可數愿意說實話的人當中,他算是真中之一。
      更意想不到的是,如同很多人一樣,這個犯人也明白耶穌的死并非是一個結束。他明白,耶穌頭上的罪名牌子雖然被人狠狠地嘲弄,所寫的卻是真的:耶穌是王,祂快要得國降臨了!
      圣靈感動這人的心思意念,使他明白,這個在他旁邊被釘的人能夠赦免他,能除去他一生的罪惡,并能賜他新生命。就如耶穌所應許他的,這人很快便能在神的樂園里,與耶穌一同享受永遠的生命了。
      今日,你有沒有也像這罪犯一樣,求耶穌記念你呢?
    禱告
    無罪、清白的耶穌啊,禰得國降臨的時候,求禰記念我。愿禰的國快快降臨,在地上如同在天上。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:路加福音 23:39-43
    39那同釘的兩個犯人有一個譏笑他,說:“你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!”
    40那一個就應聲責備他,說:“你既是一樣受刑的,還不怕神嗎?
    41我們是應該的,因我們所受的與我們所做的相稱,但這個人沒有做過一件不好的事。”
    42就說:“耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!”
    43耶穌對他說:“我實在告訴你,今日你要同我在樂園里了。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     懶惰會破壞基督徒的生命
         你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間,未嘗不按規矩而行。也未嘗白吃人的飯。倒是辛苦勞碌,晝夜作工,免得叫你們一人受累。這并不是因我們沒有權柄,乃是要給你們作榜樣,叫你們效法我們。我們在你們那里的時候,曾吩咐你們說,若有人不肯作工,就不可吃飯。 --帖撒羅尼迦后書3章7-10節
         主差遣信徒作為這個陷入迷失和深受傷害的世界的向導。作為他的門徒,在我們與的家人、朋友、鄰舍和同事的交流中,我們的性格、行為和言語應該成為主的代表。
         神期望我們勤于工作并忠心地完成。但是,在我們追求享樂的過程中,我們很容易分心,進而變得懶惰了。懶惰這個罪在基督徒生命中是很危險的,他可能會破壞我們對主的見證,造成我們與他人關系的緊張,并最終浪費掉神所給予我們的時間和恩賜。這樣子的生活將從負面影響我們的人品,讓他人覺得我們是不可靠、不可信的人。
         懶惰經常令我們無限期地延遲我們的行動計劃。例如,即使我們說要行動,但我們總是延遲,不開始;蛘呶覀兛赡荛_始了一個項目,但是我們總會找各種理由不去完成它。粗心大意也是懶惰的另外一個表現,雖然我們會嘗試盡到我們的責任,卻總是虎頭蛇尾。在與親人相處的時候,我們可能無視他們的需要,冷落了身邊的人。
         不負責任的行為不是基督徒應該持有的一種處世態度。如果你意識到你在生活的某些方面粗心大意,那么,你應該禱告:主啊,我沒有按照你的要求去生活,祈求你的原諒;我選擇遠離我懶散的生活以及粗心大意的作風,請幫助我,讓我全心全意做好,成為你殷勤的仆人。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 3月28日
    經節:我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成。 (加拉太書六章9節) 
          持到最后的人,方能得勝。根據天路歷程的故事,天路上沒有一處比「天堂市」兩旁所埋伏的危險更大;比方說「懷疑堡」就建在那兒。它似乎是相當引人入勝的地方,許多疲憊的天路客來到那里,都受到引誘,不經心打盹,而幾乎喪命。 
    可別忘記,當天堂映入眼簾之時,地獄門的陷阱就埋伏在那里。 
          危險的波濤肆虐沖擊 
          荒廢的「懷疑岸」上, 
          突然吹來郁悶風, 
          使信心之錨飄搖不定, 
          我緊緊抓住那屹立不搖的應許。 
          盡管仇敵火力兇猛, 
          天使似乎躲得不見蹤影, 
          但我深知真理與天地同存; 
          遠在天邊眾星之外, 
          那里有著無比大愛。 
          夜盡天明敞開大門, 
          我必見祂,我愿等待。 
                                   ─格來登
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》
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    標題:太遲啦!
    經節:第三次來,對他們說:「現在你們仍然睡覺安歇嗎?夠了,時候到了!梗R可福音十四章41節上) 

         「夠了!怪鬟@句話刺痛了門徒!在這個神圣的時刻,他們被給予機會分擔耶穌的重擔,他們卻令耶穌失望。這回連彼得也沒有話能夠回答耶穌。耶穌原諒他們,并使他們的生命一再經歷神的大能,只不過這段與主同在的獨特時刻,已然逝去。在這寂寞預備上十字架的夜晚,天使已經安慰救主,門徒卻錯失了機會。圣經記載門徒后來變得殷勤禱告,但那一夜的記憶將永遠伴隨他們的余生。就像使徒,你得到事奉主的特殊機會。有時候,當耶穌要在你的朋友、家人、同工的身上彰顯祂的作為,祂會邀請你同工。如果你一心想著自己的需要,將錯失分享祂神圣作為的祝福。神是充滿恩慈的,祂樂意赦免人,也會給你其他的機會。祂甚至會讓我們的失敗成為祝福。立即順服神的指示,是很重要的。神不需要我們的順服,神有眾多服役的天使,預備好在我們失敗時,履行祂的命令。這是我們自己的損失,失去經歷神在我們身上有所作為的機會。當神向你說話,要立即回應祂。祂對你的旨意是完美的,祂的旨意將領你得到豐盛的生命。 
    標題:
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:3月28日
    經節: 『等到抬普天下主耶和華約柜的祭司把腳站在約但河水里,約但河的水,就是從上往下流的水,必然斷絕,立起成壘。 』(書三章十三節)
         勇敢的利未人!誰能不佩服他們的膽量--抬了約柜伸腳到還未分開的水中去。神也一無其他的勉勵和應許,只等待看他們的信心。神重視信心,尤其是不憑理由的信心,你可以推想當初許多百姓看見這些利未人抬了約柜下水,他們一定發急地說:『要是我,決不是這樣作無謂的犧牲!冒這樣大的險!可惜,1們和約柜就要被約但河的急流沖出去了! 』可是,并不是這樣;『抬耶和華約柜的祭司在約但河中的干地上站定』(十七節)。我們不要小看信心,我們的信心能幫助神成功祂的計畫。 『……來幫助耶和華』(士五章二十三節)信心能幫助神。信心能叫神封住獅子的口,能叫神使火失其利害。這并非說:沒有人的信心,神就失去祂的全能,而不能作什么;祂仍能,可是祂即使作了,祂得不著榮耀。祂若封住獅子的口,只叫它餓一天罷了;祂使火失其利害,只使宇宙中間多了一件反常的事罷了。并沒有什么意思。神根據人的信心這么作了,才能從大利烏與尼布甲尼撒口中得到稱頌。 ,信心榮耀神,所以神也重視信心。真信心有了神的應許就滿足了--它肯讓神揀選神看為適當的時候來完成祂的應許,不管那時候有多久。今天在恩典下同作利未人的哪,讓我們憑著無理由的信心,抬起神的應許來,不要想我們抬的的神的棺材。這是永活之神的約柜呀!讓我們一面唱歌,一面下水罷! --強卜奈斯(Thomas Champness)勇敢的,精神是使徒時代教會的特點。如果我們想為神作大事業,想從神得到大使命,我們必須有勇敢的信心。如果我們與超然的神攘觸,向祂要人力所不能得到的東西,我告訴你:拿得多比拿得少還容易;大膽地站在應許上比膽怯地攀住海岸來得容易。讓我們相信:在神凡事都能;并且,茵相信:在信的人,凡事都能!讓我們今天來替神作大事業;相信祂能力是能完成一切的。 --譯自在地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    告別愚蠢
    讀經
    “凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。”
    加拉太書 5:24
    默想
        人需要主耶穌,因為他們自己做了很多愚蠢的決定,讓自己沮喪失落。同樣,人似乎也不能停止自己愚蠢的行為。“江山易改本性難移”,像小狗不知道好歹一樣,人不是不知道邪情私欲的危害,卻總是一時難以控制放縱自己;像禿鷹為了獵物相互攻擊一樣,人總是為了自己的利益不惜傷害他人;像綿羊嚇跑嚇轉一樣,人總是很糊涂地選擇,以至于讓身邊所有人都受牽連。
        上帝造人,不是要我們做愚蠢的事,可惜人卻總是有意無意地違背上帝的心愿。人因此一而再再而三地陷入罪的誘惑與捆綁。但是,耶穌上了十字架,就是把這些愚蠢和罪惡釘死。換回來的是賜生命的智慧和添能力的喜樂;降氖旨軇龠^了世界,勝過了愚蠢。
    禱告
        耶穌,讓我今天不要做愚蠢的事、說愚蠢的話。讓愚蠢離開我的生命,釘死在十字架上。讓我跟隨你。阿們。
    行動
        不要做讓自己后悔的事情,做點有意義的。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    「心」和「受」
        「愛」是由「心」和「受」兩個字組成。愛是心裡接受對方的一切,縱使她有某些性格并不可愛;愛是甘心忍受她的不成熟,縱使你要放慢腳步等待她的成長;愛是全心接納對方的轉變,縱使她的髮鬢隨著年月而斑白。
    愛是不求回報的,但當你真心付出愛時,回報卻是相當驚人的。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    他們的眼睛迷糊
    (路加福音廿四章14-16節)
         他們彼此談論所遇見的一切事,正傾談的時候,耶穌親自就近他們,和他們同行;只是他們的眼睛迷糊了,不認識祂(14-16節)。
         主耶穌復活了,仍然帶著有釘痕的手,這真是令人費解的一件事。但,這是祂為世人救主的重要記號。以馬忤斯路上的兩位門徒,雖然愛耶穌,為耶穌之死而悲哀,但耶穌與他們同行之時,他們卻眼睛迷糊,不認識祂,則更令人費解。
         一、他們對神的計畫迷糊。神計畫與救恩的原則乃是:「先受苦后榮耀」(26節),基督為世人受害、被釘、埋葬,乃是祂得榮耀的前奏;酵降纳钜矐绱。
         二、他們對圣經的真理迷糊。不明白摩西與眾先知的一切預表與預言,于是主耶穌為他們講解明白,使他們心里加倍火熱,獲得無限安慰。
         三、他們對主耶穌本身迷糊。主耶穌與他們同行,相信祂與他們講解圣經真理時,可能故意用右手食指指著左手,分條分段地告訴他們,他們理應發現祂的雙手與別不同,因為是有兩個不大不小的傷痕,掌中或手腕有個洞。
         后來,他們一同坐席時,耶穌拿起餅來,祝謝了,就擘開,遞給他們。他們再次看見祂的雙手有洞。說時遲,那時快,他們的眼睛明亮了(31節),當他們認出是耶穌,準備喊出:「主阿!是你」之時,忽然耶穌不見了。祂運用復活后的隱身術,暫時消失,可能他們在回耶路撒冷的途中,耶穌仍然隱身與他們同行,一直走到馬可樓。我們天天有主同在,你是否清楚認識祂是誰?為什麼我們面上經常為了世事「帶著愁容」呢?我們在每天靈修時,有否明白神的真理與神的計畫,予以採用及實行呢?
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     知識與愛
           論到祭偶像之物,我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。(林前八1)
      保羅教導哥林多教會,偶像是虛無的,吃祭過偶像之物算不得什么!柑扔幸粋不信的人請你們赴席,你們若愿意去,凡擺在你們面前的,只管吃,不要為良心的緣故問什么話!梗ㄊ27)但是,如果有基督徒同桌,他反對基督徒吃這肉,那你就不能堅持己見,不考慮軟弱弟兄的心理,不能做他認為良心不安的事,叫他跌倒。
      「若有人對你們說:『這是獻過祭的物』,就要為那告訴你們的人,并為良心的緣故不吃!梗ㄊ28)真正屬主的人,不會濫用知識給我們的自由。無論是認識神創造的奧秘,還是從圣經學得的屬靈知識,都要憑愛心運用。愛心是神律法的總綱,是遵行神旨意的金鑰匙。知識只是理論,愛心不光講理,更有恩慈和體諒等。一個人需要關懷,你卻從不過問,傳福音時只說他是罪人,不信主耶穌就得進地獄,他愿意聽嗎?無怪保羅說,唯有愛心能造就人。
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    轉載自《靈修靜思》  錢志群
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     我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子里返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。”(林后三18)
        住在人里面的圣靈,不僅能使人更新,而且祂還不斷在人身上進行塑造的工作,依照基督的形象重新塑造他。我們若僅僅以貴賓的身份對待圣靈,就大錯特錯了。因為實際上,祂早在祂的殿里住了十年或二十載了。祂是個積極活躍的主人及居住者,不斷在雕塑、建造、改變我們,直到祂所作的工作有了明顯的果效。這乃是正常的情形。
        一幢房子長久為某人占有居住,漸漸就能顯出該居住者的風格、鑒賞力、喜好及理想;我們一走進他的房子,就能看見這些特征。圣靈居住在一個人心中,久而久之也會流露出祂的果子。信徒的老我生命會一點一點地讓步,而讓基督的形象慢慢取代。讓圣靈動工,這個人就會榮上加榮,逐漸變成主的形狀。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(復活節009):復活,是神話還是歷史事實?(中)
         基督復活的證據
         很少有人懷疑拿撒勒人耶穌早在公元第1世紀死在本丟•彼拉多手下,但許多人懷疑耶穌的身體躺在亞利馬太人約瑟的墳墓中又活了過來。這是基督肉身復活的證據嗎?的確是的。
         首先看守的人和封閉了空墳墓幾天前就已經被發現。同樣的身體被安置在永久的空墳墓中又活了。(太28:6).第二同樣帶著被釘傷痕的身體被安放在墳墓中,并出現在接下來的40天,有超過500人在12個不同的地方親眼看見了他。
         在這幾次的顯現中,耶穌證明了他死了的身體,帶著血肉和身體復活了,他向門徒顯示了他的釘痕,要求多馬摸他的傷口。我們得知有四次,他復活后,吃食物, 馬利亞和其他的婦人摸過他。他可以被肉眼看見,肉耳聽見。他教導門徒四十天并在他們面前行神跡。耶穌證明了他復活的身體就是被釘、被葬在約瑟墳墓中的身體。
         難怪使徒彼得親眼見證了耶穌的死和復活,宣告說:“我們并不是隨乖巧捏造的虛言”(彼后 1:16)。 約翰也說 “論到從起初原有的生命之道,就是我們所就是我們所聽見,所看見,親眼看過,親手摸過的。這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原與父同在,且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。我們將所看見、所聽見的傳給你們,是你們與我們相交。我們乃是與父并他兒子耶穌基督相交的。” (約翰一書 1:1-3).
         耶穌當時在以色列是知名人物,很多人都知道他埋葬的地點!恶R太福音》、《馬可福音》和《約翰福音》都記載了確切的地點。當時的羅馬人和猶太人都證明耶穌被釘后三天墳墓是空的!恶R太福音》28章12-13節詳細地記述祭司長虛構了門徒偷走耶穌身體的故事。 如果墳墓并不是空的,那就沒必要捏造事實。如果墳墓是空的,門徒就不會繼續傳道,因為猶太當局可以因此鏟除基督教。而且福音書記載耶穌受審時,門徒因為懼怕而離棄了主。但幾天之后,他們突然回到耶路撒冷,這個耶穌曾受審的地方,這個他們可能被調查的地方,開始傳揚耶穌是彌賽亞,他從死里復活了。門徒知道傳講這個信息可能使他們的生活蒙受苦難,甚至面臨死亡。猶大死后,剩余的11個門徒因為相信耶穌的復活而殉道。如果他們知道耶穌并沒有復活為什么這么做呢?為什么成千上萬的人放棄原則和信仰的傳統和門徒一起跟隨耶穌?(待續)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    醫治的話
    作者:查思博牧師
    良言┅┅使心覺甘甜,使骨得醫治。
    箴言16∶24
         一位年輕牧者的數位同工聽他首次講道,當他引用別人的話時,其中一位同工輕聲說∶“這段話是引用司普金的。”不久他再次引用別人的話,另一位同工說∶“這段話是引用卡爾文的。”當牧者忍無可忍的說∶“請別作聲!”一位年長的牧者回應∶“這句話是他自己的!”也許這個故事讓你會心微笑,但也值得深思。今天我祈求∶“耶和華啊,求你使用我的嘴唇說出合你心意的話,而不是自己的話,又求你幫助我說出醫治的話。”
         也許你覺得某些意見不吐不快,但假如你的話傷害了別人,問題只會更糟。我們都要對自己所說的話向神交帳(參見馬太福音12∶36),如果你相信這真理,就應該少說話、多禱告。
         約瑟被兄弟賣掉後竟與他們重逢,那時他有權有勢,該可找他們“算帳”,但約瑟卻不發一句怨言,只說∶“從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景,F在你們不要害怕,我必養活你們和你們的婦人孩子。於是約瑟用親愛的話安慰他們”(創世記50∶20-21)。多麼令人感動的情景!約瑟實在值得我們學習!

    求神不單賜你約瑟那顆寬恕的心,更賜你“親愛的話”。
    先聲奪人
    黃瑞西牧師

         你不要因他們驚恐、因為耶和華你神在你們中間是大而可畏的神。 (申7:21)
        「左傳」里記載此故事,戰國時宋元公以大兵把大司馬華費遂父子加以圍困。
         在吳國的華登聽說父親兄弟被困,便借吳國軍隊前來解救。
    當時齊大夫烏枝鳴協助宋兵守在前線,宋國大夫廚人濮對他說: 「兵書上說:先攻擊人,須奪人的心志;后攻擊人,必等他力量衰竭。為什么不趁現在吳國軍隊剛到,兵疲馬乏軍心未定的時候,出其不意地攻擊他呢?否則等他們和華氏父子會合了,就來不及了!篂踔Q同意他的話,果然在鴻口地方把吳師打敗了。
         后人把廚人濮說的話,引伸為「先聲奪人」成語,意思是說搶先用強大的聲勢把對方嚇倒。

    【靈訓】
          這種先張大自己的聲氣,使對方喪膽,然后繼以凌厲的攻勢,是一種心理戰,現在也往往出現在商品的廣告上,某些公司刊出整版的廣告,一時「先聲奪人」,的確占盡了優勢,但是否無往不利呢? 那就要看是「名副其實」,或只是「虛張聲勢」?
          在屬靈的爭戰中,撒但也常用這種策略來唬人,因此許多人的一生「因怕死而為奴仆」(來2:15) 。我們要認清「那在你們里面的比那在世界上的更大!(約壹4:4)
          盡管惡人叫囂恐嚇,并不致于傷害我們一根毛發,他們在神面前是一無所有的。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    主手所造
    黃瑞西牧師
    All Creatures of Our God and King
    Francis of Assisi, 1182-1226
    創造地極的主,并不疲乏,也不困倦。祂的智慧無法測度。 
    (賽 40:28)
          神所創造的一切何等美好!在大自然中每一樣事物上,就如開放的花卉,歌唱的小鳥,閃爍的露水珠,發光的星辰,彩色的晚霞,我們都可以看見神的杰作是何等偉大。
          舊約圣經啟示我們:若要窺見那位創造宇宙又托住萬有的神,或要稍微領略到祂的偉大、權能、智慧、榮耀,就當放眼觀看四周的世界。
          新約中,保羅亦向那些拜偶像的呂高尼人見證說「那創造天地、海和其中萬物的永生神」(徒14:15)乃「常施恩惠,從天降雨,賞賜豐年,叫你們飲食飽足,滿心喜樂」(徒14:17),使他們得著一些關于神的知識,借以識破偶像崇拜之虛妄。
          神造萬物,各按其時成為美好。 (傳 3:11)
          本詩作者圣法蘭西斯1182 年生于義大利的Assisi,早年過著放蕩生活直到25歲有戲劇性的轉變,決志獻身效法基督,過著簡樸生活,樂善好施,白白得來,白白舍去。 「圣法蘭西斯的禱文」乃家喻戶曉,可反映其生命本質。因受病魔侵襲,不幸英年早逝,在世僅44 載。
         「主手所造」寫于1225 年夏天,乃離世前一年。當時已病入膏肓,兩眼失明,但仍發贊美心聲。在世共著有六十首詩,經過七百多年,僅此詩幸存。此詩系由William Draper 譯成英文,時間大約在1899-1919 之間。

    1. 主手所造萬象生靈,同發聲音贊美真神,哈利路亞!哈利路亞!
        溫柔明月,光耀日輪,狂風密云清晨黃昏,贊美真神!
    哈利路亞!
    2. 清清河水長流不歇,熊熊烈火供人光熱,哈利路亞!
    哈利路亞!
        大地高山無盡寶藏,滋生萬物花草芬芳,贊美真神!
    哈利路亞!
    3. 仁心世人遵守主命,饒恕弟兄榮神益人,哈利路亞!
    哈利路亞!
        世人飽受痛苦憂驚,速將憂慮卸給真神,贊美真神!
    哈利路亞!
    4. 萬物贊美造物主宰,都當謙卑向主敬拜,哈利路亞!
    哈利路亞!
        贊美圣父,圣子,圣靈,同聲贊美三一真神,贊美真神!
    哈利路亞!
    *我們必須要感謝的是那位施予者而不是感謝那些饋贈。 
    ── 查理士• 靈馬
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    救恩之路
        在你的四周也許有很多基督徒,他們可以很熱切的向你傳福音,因為他們正經歷一種你所沒有的生命特質,那就是與他們同行的上帝,是一位能完全倚靠的上帝,一位能夠滿足一切,可以賜下喜樂、指出目標,并應許永遠同在的上帝,他們深切的盼望你也能享受如此美好的生命。
      你曾經親自與他們深知的上帝相遇嗎?如果還沒有,下面有四個清楚的指標,能帶領你走上救恩之路:
      1.每一個人都是罪人。
      「世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀!梗_3:23)
      2.上帝對罪的刑罰就是死。
      「因為罪的工價仍是死;惟有上帝的恩賜,在我們的主耶穌基督裡,乃是永生!梗_6:23)
      3.在祂的大愛裡,上帝為罪人預備了救恩。
     「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,上帝愛就在此向我們顯明了。(羅5:8)
      4.每一個人都必須相信上帝的兒子耶穌基督。
     「你若口裡認耶穌為主,心裡信上帝叫他從死裡復活,就必得救,因為人心裡相信,就可以稱義,口裡承認就可以得救。因為『凡求告主名的,就必得救!弧梗_10:9,10,13)
      如果你從未相信耶穌基督、得著救恩,現在正是好時機,只要在禱告中向祂承認你是個罪人,請祂進入你的生命,你成為祂的永生之子了!
      你將永遠不會后悔踏上「救恩之路」!
      若你想更多認識這位耶穌,可以如此禱告:「親愛的耶穌,我愿意用禱告來與您交談,過去我不認識您,過去我的人生有許多偏差,受過許多的傷害,也犯過一些罪,求您親自來調整、醫治、寬恕,進入我的生命,成為我的救主,恢復我與上帝原來美好的關系,蒙受上帝的祝福。奉耶穌的名求,阿們!谷裟阕隽艘陨系亩\告,你已是上帝眼中新造的人,請與發這單張的教會聯絡,他們很樂意與你見面,更多的為你禱告。
    ----------------------------------------- 
    轉載自《生命探索》 
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    這愛是過于人所能測度的。(弗3:19)
         基督的愛有多么甜蜜,多么豐富,多么偉大,多么忠實牢靠,是超過人類的想象的。人類一切言語中有什么話能形容他對人的無限無比的大愛呢?他的愛像廣大無邊的海洋,一只小燕所飲的不過是一滴,哪里夠得著它的深處!所以一切形容主愛的語言,也不過是觸到海洋的表面罷了,底下仍然是不能測度的深淵。詩人說:“你的愛是無底的深淵!”基督的愛實在是深不透、量不完的,沒有人探到它的深博涯矣。在我們對耶穌的愛有一個正確的觀念之前,先要知道他在高天上的無比尊榮和他降世為人的無比恥辱。誰能述說基督的尊貴呢?當他坐在天上的寶座中時,他就是神;諸天和萬軍都是藉他所造。他大能的手在地面上遠行;基路伯和撒拉弗的歌聲,永久環繞著他;哈利路亞的歌聲,不住地縈回著他的寶座。他治理萬有,是萬有之神,當永遠受贊美。誰能述說他在天上的榮耀呢?另一方面,誰能述說他降世之后的卑微呢?作一個人是一件事,而作一個憂傷的人又是另一件事。流血、受苦、受死,神的兒子備受這一切的苦難實在是太過分了,但忍受了無比的傷痛——受死的羞辱并父的離棄,這種虛己大愛的深淵是最聰慧的人所不能測度的。這就是他的愛!是“過于人所能測度”的愛。我們要存著感激的態度把這愛充滿我們的心,并使我們實際表現出它的能力。
    “主的愛越久越深,深似最深海洋,我要時常歌唱,主的愛越久越深。”
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月28日
    「雖然憑著外貌認過基督,如今卻不再這樣認祂了!梗趾5:16)
        
      「七日的第一日清早,天還黑的時候,抹大拉的馬利亞來到墳墓那里,看見石頭從墳墓挪開了!梗s20:1)空的墳墓不能滿足馬利亞的心,因她盼望見到主的身體。她哭泣著向那兩位天使說:「有人把我主挪了去,我不知道放在哪里!怪笏D過身來,看見了她所熟悉的主,但她卻以為祂是陌生的人。如果你懷疑對屬靈的啟示是否有需要的話,請將這件事思想一下!
          在這里有一個很重要的原則,基督「按著肉體」已經被釘死了,如果憑著肉體認識祂,結果是徒然去尋覓那個身體。馬利亞就是被這一種的認識所限制,所以雖然看見主耶穌站在那里,她卻無從辨認。哦!難道馬利亞的官能改變了嗎?不是的,那是因為主耶穌借著圣靈的大能,已經從死里復活,恢復了祂的榮耀。由于祂在復活里的改變,所以認識祂的方式照樣也必須改變。只有當主耶穌向她說話時,馬利亞才能認識祂。主向我們說話,乃是一切啟示的來源。這種里頭明亮的認識,你絕不能用人的術語來加以闡明?傊阈念I神會——這樣也就夠了。
          馬利亞曾經哭泣。她去尋找主的身體,但在辨識主這件事上卻弄錯了。我們有許多人也有不少可哭泣的事,我們會遇到僵局而四面受困,但我們接著聽見身旁一聲呼喚:「馬利亞」——看哪,在這時刻,那位我們以為失去了的主,就在我們跟前出現了!

     
    《竭誠為主》 3月29日
    豈無誤解?
          
     我們再往猶太去吧。門徒說……你還往那里去么?(約十一7-8)
           我可能不明白住耶穌的話,但若如此說他的話有錯,就很危險了。若以為順服神的一句話,會羞辱耶穌,這是絕對錯誤的想法,唯一羞辱主的是不順服他。我用自己的觀點來維護他的榮耀,代替了聽從他明確的命令,必然是錯的;即使動機的確是想避免叫主受辱。從神來得意思,可從那安靜而持續的感動認出來。但當我要反復思考,權衡得失時,隨之而來時疑慮爭辯,我就是把不屬于神的東西帶了近來。于是便知道,這意思是不對的。我們多半忠于自己對耶穌的概念,甚少忠于他自己。(試問我們中間有多少人是忠于他的?)忠于耶穌就是聽命開步,不憑眼見(太十四29)忠于我自己對耶穌的概念,就是現在理智上鋪了路。信心不是理智的了悟,信心是在未見之先,立志委身于他。
          你是否反復自辯,要靠耶穌走信心之路呢?還是你自己應付?用歡喜快樂的心,無所顧忌地順服他吧。當他這樣對你說,而你卻心里反復思量,這是因為你對他的榮譽有所顧慮,而其實你所認為的榮譽,并非主的榮譽。你到底是忠于耶穌?還是忠于你對神的概念?你是忠于他所說的話?還是拿那不出于他的觀點來折衷妥協?[他告訴你們什么,你們就作什么。]

    祈禱◆
    噢,主啊,我何等需要靠近你。當你進入我的生命,我何需顫抖?

     
    《靈命日糧》3月28日
    夜間的尼哥底母
    讀經: 約翰福音3章1-21節
    金句: 「我到世上來,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里!梗s翰福音12章46節)
           根據使徒約翰的記載,尼哥底母「夜里來見耶穌」(約翰福音3章2節)。這位法利賽人是不是用黑夜來隱藏自己,因為他是來自統治階層,卻因自己對耶穌產生的好奇而感到羞恥?
           有些人說,可能是因為夜里比較涼快;也有些人說,夜里問耶穌問題比較好,因為比較安靜,沒什么干擾。
           雖然我們真的不知道尼哥底母為何夜里來見耶穌,但約翰似乎是刻意指明這一細節。他每次提到尼哥底母,都好像是用這樣的話來指稱他:「你知道我說的是誰,就是那個夜里來見耶穌的人」(7章50節、19章39節)。
          毫無疑問,尼哥底母是一位道德高尚、生活上謹守摩西律法的人。別人可能會認為他是個不錯的人,但是這不重要,因為他在黑暗里,不知道耶穌到底是誰,而他渴望了解真相。因此他被耶穌吸引而離開黑暗,來到「世界的光」面前(約翰福音8章12節)。
           耶穌也召我們「出黑暗」(彼得前書2章9節),并應許說,信祂的人不在黑暗中(約翰福音12章46節)。 CHK
    我們追求真理,
    卻被黑夜蒙蔽;
    直到晨星出現,
    顯祂耀眼光輝。 
    Sper
    信靠基督不是陷入黑暗,而是邁向光明。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:
    3月28日 
    經節:“兒女是耶和華所賜的產業,所懷的胎是他所給的賞賜。”(詩篇一二七3) 
    親愛的姊妹: 
       今天到你的教會分享,遇見了你,我們話匣子一打開便沒法合上。其后我們到茶餐廳坐下,暢談主在你生命中的奇妙作為,我真是禁不住歡呼贊美。
       記得初見你時,你臉容上那一抹洗不掉的疲累倦意,叫人心疼、記掛,可是除了為你代禱,把你交托給慈悲的主,我但覺軟弱無力,因為你所肩負的重擔,并不是其他人可以分擔的。
       那時見你,手抱?一個未斷奶的女嬰,口中不停呼喚一個精力過剩、到處闖禍的七、八歲兒子;這個孩子,就是教會主日學的導師也常感束手無策。那時你剛從中國移居來香港,除了丈夫外,在香港無親無故;而你的丈夫又要為三餐辛勞工作,時常加班,下班以后還時常跟一班工友聚賭,有時甚至通宵不返。
       我就是在這個時候與你相遇。雖然在相交過程中,我把自己所信靠的主介紹了給你,卻是這邊廂把你推介到你家附近的教會,那邊廂便要回到自己所屬的教會與社?中,因為那時我們兩人居住的地方實在相距太遠。
       那些日子里,我一家履次離開香港到外地居住,而我們也各自位生活忙碌,可以相聚會面的時間不多,只能靠電話或偶然寄一些問候卡和小禮物聊表心意。
       可是,從這些年斷斷續續的相聚與傾談中,每次我總是驚嘆于你生命的神速改變與更新。今天翻圣經,看到“兒女是耶和華所賜的產業,所懷的胎是他所給的賞賜。”(詩一二七3)這節經文,立即就想起你。那段日子,你又懷孕了,一再考慮不要腹中的生命。你來問我意見,我亦了解你的生活實況,不敢評論你的選擇,惟有用這節經文與你分享;此外,便只有迫切位你的決定禱告。感謝主,那一次你終于站出來見證了主的保守,在千鈞一發的時刻,圣靈的感動,主的保守,以及圣經的話,終于把胎兒保住了。
       十多年過去,靠?弟兄姊妹的愛心支持,你對主的信靠,你家三個小孩都長大了,而且各自精彩。大兒子今年上大學,“非常生性”,女兒在中國一間音樂工專攻讀,預備用音樂事奉主;至于那個幾乎被遺棄,終于“失而復得”的小兒,更是三個孩子中最懂事、最孝順、最不用你掛心的一個。而讓你最甜在心頭的,是你的丈夫已多年沒有賭博夜歸,更經常陪你到教會。
       親愛的姊妹,這天在茶餐廳相聚,看見你開懷的笑臉,容光煥發,笑談兒女的事,過往抹不掉的愁容倦意,竟隨歲月而煙消云散。我不禁感恩贊美主,原來祂還是最好的生命美容師。
      思想:“艷麗是虛假的,美容是虛浮的,惟敬畏耶和華的婦女必得稱贊!”(箴言三十一30)
     約士師記
        士師記是記載約書亞死后到撒母耳期間的一段歷史,這期間可用以下循環來描述:神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法懲罰以色列人—神顧念祂的選民,所以興起〔十二個〕士師(不同時期)拯救他們—因此國中能享太平。
    十二士師:
    (1)俄陀聶 3:9-11
    (2)以笏 3:15-30
    (3)珊迦 3:31
    (4)底波拉 4:2-3
    (5)基甸 6:7-8:35
    (6)陀拉 10:1-2
    (7)睚珥 10:3-6
    (8)耶弗他 10:10-12:7
    (9)以比贊 12:8-10
    (10)以倫 12:11-12
    (11)押頓 12:13-15
    (12)參孫 13:2-16:31
    士師記十五至十六章
    重點:參孫因失妻怒殺非利士人,被猶太人出賣,被大利拉出賣;參孫與敵同歸于盡。
    鑰節:后來,參孫在梭烈谷喜愛一個婦人,名叫大利拉。(十六4)
    參孫是神選召的拿細耳人,作以色列的士師,卻被情欲所轄制,一而再的墮入外邦女子情愛裡。
       頭兩次與外邦女子的關系都是暫時的,他與神之間的秘密仍保持著,以致神在他身上的能力沒有失去。
       最后大利拉的出現,參孫墮入她的情網中不能自拔;他愛大利拉多過愛神,甚至將他與神的秘密也洩露給她。因此,神離開了參孫(20節),能力也隨之失去。
       耶穌說:「一個僕人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個!梗肥13)參孫不能愛神,又愛大利拉;要愛大利拉,必然輕視了神。何況大利拉是外邦女子,更將參孫愛神的心拿走。越愛大利拉,愛神的心也越少,最終將神放棄了。
       彼得在主死而復活后重操故業,耶穌特向門徒顯現,問彼得:「你愛我比這些更深么?」也是對我們每一個屬祂的人發出的問題;我們不能讓地上任何的愛深過對主的愛,否則不配作主的門徒。
    默想: 是甚么奪去了我們對主的愛?結果如何?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        若是事情順利,正如我們所理想的,我們并用不著信心;惟有環境與神的旨意正是相反,這才用著我們的信心。事情繼續不順利,眼看就要失敗了,禱告了多次,神也不快來幫助,叫我們的信心受到考驗。       
       神常要考驗我們的信心的程度是大是小,我們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。我們若不經過考驗,信心大小,便顯明不出來;信心既顯明出來,可以在耶穌基督顯現的時候,得著稱贊、榮耀、尊貴。        
       主耶穌曾考驗門徒的信心,主對門徒說:「我們渡到那邊去!褂谑情T徒遵著主的吩咐要過海,但行到海中,忽然起了暴風,波浪打入船內,甚至船要滿了水,主耶穌卻在船上睡著了。門徒看見大風浪,船又滿了水,他們看了環境,竟忘記了主的話:「我們渡到那邊去!怪骷日f「我們渡到那邊去」,難道船能中途遇難,都淹死在海中嗎?門徒對主的認識不夠,所以信心也不足了。主起來平靜風浪之后,對門徒說:「為甚么膽怯,你們還沒有信心么?」(可四35至41)門徒這一次的考驗,連小信也夠不上了?荚嚨慕Y果是沒有信心。我們多少時候也是如此,平日在口頭上滿有信心,一經考驗就和門徒一樣,連小信也夠不上了。       
      「他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同已死,撒拉的生育已經斷絕,他的信心還是不軟弱;并且仰望神的應許,總沒有因不信,心里起疑惑;反倒因信,心里得堅固,將榮耀歸給神。且滿心相信,神所應許的必能作成!梗_四19至20)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     但以理的等候(一)― 不以膳酒,玷污自己
    經文:
         但一1~21
    鑰節:
         但以理卻立志,不以王的膳,和王所飲的酒,玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。(但一8)
    參考經文
         王下廿17~18;代下36:5~7;箴四23;賽卅九6~7; 耶廿五1;四十六2;林前十18~20;來十一25
    提要
          但以理(Daniel BC606~536)名字的意思是「上帝是我的審判者(God is my judge)」,他是約雅敬時第一批被俘到巴比倫的人,(代下卅六5~7)當時他年僅16歲。但以理出生於貴冑家庭(但一3~6),可能是希西家王的后裔。(王下廿17~18;賽卅九6~7)但以理比以西結更早被擄,一個在巴比倫王宮中,一個在被擄百姓中間。雖然環境不同,處境卻是一樣;使命雖然不同,等候的事奉卻是一樣。他們都藉著禱告等候來面對一切的困境,解決一切的問題;他們對上帝的忠心順服、仰望等候是無怨無悔的,他們為了所愛的上帝和百姓,共同在外邦之地過著祈禱等候和圣潔敬虔的生活。在外邦之地約70年之久,但以理從不哀嘆、不抱怨,堅定信心、倚靠等候上帝的幫助和帶領,走在上帝為他量定的道路中。親愛的,但以理倚靠等候的生命,是值得我們羨慕的。
          今日的鑰節提到:「但以理卻立志,不以王的膳,和王所飲的酒,玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己!梗ǖ8)但以理拒絕這些祭拜過偶像的佳餚、美酒,甘冒王的震怒,這的確需要極大的勇氣。他抱定心意,不玷污自己;選擇與同胞一同受苦等候。上帝使他在太監長眼前蒙恩惠、受憐憫。(但一9~14)對那些忠心跟隨等候上帝之人,必蒙上帝保守賜福。圣經記載:「過了十天,見他們的面貌,比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。於是委辦撤去他們用的膳、飲的酒,給他們素菜喫。……這四個少年人,上帝在各樣文字學問上,賜給他們聰明知識;但以理又明白各樣的異象和夢兆。尼布甲尼撒王豫定帶進少年人來的日期滿了,太監長就把他們帶到王面前。王與他們談論,見少年人中,無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事,就見他們的智慧聰明,比通國的術士,和用法術的,勝過十倍。到古列王元年,但以理還在!梗ǖ15~21)上帝揀選但以理,來成為祂永恆救贖旨意中,復雜拼圖里不可缺少的一塊,他必須用順服、忍耐、等候、仰望來服事。
    默想
    1.巴比倫王雖然改變了但以理的名字、生活、環境,(但一7)卻無法改變他對上帝堅定的信仰和等候的信心。更準確來說,因他堅定的信仰和對上帝等候的信心,保守了他毫不妥協的生命,能在外邦之地見證上帝的名。信徒阿!在逆境中持續等候仰望倚靠的信心是極其寶貴的。
    2.面對一連串生命的巨變和困境,但以理選擇倚靠等候上帝,順服行在上帝為他量定的道路。他是舊約圣經中繼約瑟之外,唯一沒有記載他有任何過失的圣經人物。他漫長禱告等候的年日,上帝讓他從一位俘虜,高昇成為外邦帝國、橫跨四朝的重臣,這背后所透露的屬靈教導,值得我們深思。親愛的,讓我們也能在逆境中不離不棄等候我們的主。
    等候的金言
    1.如果我的禱告未能改變自己,那麼這樣的禱告一定有錯誤,我必須等候在主面前。──Daily Walk
    2.沒有等候的禱告不足以作靈魂的嚮導。──德國箴言
    等候的應許
    1.但以理卻立志,不以王的膳,和王所飲的酒,玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。(但一8)
    2.上帝使但以理在太監長眼前蒙恩惠、受憐憫。(但一9)
    3.這四個少年人,上帝在各樣文字學問上,〔學問原文作智慧〕賜給他們聰明知識;但以理又明白各樣的異象和夢兆。(但一17)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,教導我們明白困難越大,信心越容易動工。我們只要愿意凡事尋求仰望、專心等候跟隨禰,必能經歷禰奇妙的同在和大能。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    28-3-2017
    太廿四9-14
    9那時,人要把你們陷在患難裡,也要殺害你們;你們又要為我的名被萬民恨惡。10那時,必有許多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨惡;11且有好些假先知起來,迷惑多人。12只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。13惟有忍耐到底的,必然得救。14這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然后末期才來到!
    這是耶穌預言在末世日子將會出現的現象。
    1. 這段經文提到末世時的甚麼現象?
    2. 對我們來說,我們應如何面對這些現象?
       


       
     論到未世的預言,耶穌是述說得非常清楚而仔細,祂指出人因為罪惡的緣故,必導致很多的憎恨與禍患,人彼此陷害、彼此攻擊。
      罪惡的事,直接破壞了人與人之間的信任與愛護。當人付出愛,誰知換回來的,卻是欺騙、譏笑、甚至是攻擊,可想而知內裡所受的創傷是何等的大,因此,人的愛心也漸變得冷淡了,對人亦漸失去信心與希望。
      事實上,當環視今日的社會,就可知這種現象已經出現了,F代人常心存詭詐,令這社會處處受到威脅。多少時候,我們自私的心是對很多人的需要視而不見;有時內裡害怕受騙的心理,也使我們減去了對人的憐憫。這一切的處境都叫我們感到自慚、無奈和失望?墒且d卻提醒要忍耐到底,忍耐表示了我們對神仍是有希望,我們相信有一天神要再來審判這世界,祂的公義必要在世上彰顯,神要永遠得勝并掌權。
      弟兄姊妹,不要因今日的處境感到失望,因這是必然發生的,重要的是我們要堅信神是公義的,祂是我們生命的希望,以所我們不要失腳,不要停止一切施行愛心的善事與見證。
     我有積極抵抗罪惡的事嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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