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    每日靈修生活2017年03月26日 不準再說這事!

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-03-27 09:01 奉獻支持
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    摘要:使徒行傳 5:27-33“我們不是嚴嚴地禁止你們,不可奉這名教訓人嗎?” - 徒 5:28對耶路撒冷的祭司和公會來說,當前的情況比他們以前所有經歷的都差。他們以為殺了耶穌便結束了祂的影響力?墒,發生在他們眼前的,是很多人開始奉耶穌的名醫病趕鬼,并且......
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     不準再說這事!  
    使徒行傳 5:27-33
    “我們不是嚴嚴地禁止你們,不可奉這名教訓人嗎?” - 徒 5:28
      對耶路撒冷的祭司和公會來說,當前的情況比他們以前所有經歷的都差。他們以為殺了耶穌便結束了祂的影響力?墒,發生在他們眼前的,是很多人開始奉耶穌的名醫病趕鬼,并且人數每天都在加增。每逢有人被醫治,他們就聽到醫病的人開始見證耶穌的受死和復活。
      那些當日帶頭嘲弄侮辱耶穌的宗教領袖,發覺耶穌的門徒現在竟然開始提醒百姓宗教人士的惡行。于是,他們更威嚇使徒:“你們要馬上停止,不準再提有關耶穌的事!你們把我們說得好像罪人一樣,你們實在捏造是非和紛爭”。 他們更用暴力和監禁來威脅群眾。
      采取掩飾的手段有時候可以行得通?謬、行賄、受賄、敲詐,以及各式各樣的威脅,都是有權有勢的人常常使用的策略,目的是為了逃避責任。此時,圣靈大大加添信徒的勇氣,使他們放膽傳講耶穌。
      無論動機如何,使用掩飾的手段都不是真正的悔改。
      我們是否曾為了保護自己,而威脅別人要保持沉默呢?
    禱告
    主耶穌,我曾嘗試用各種方法來掩飾我的罪,求禰赦免我,也感謝袮讓我有機會聽聞福音而得蒙醫治。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:使徒行傳 5:27-33
    27帶到了,便叫使徒站在公會前;大祭司問他們說:
    28“我們不是嚴嚴地禁止你們,不可奉這名教訓人嗎?你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷,想要叫這人的血歸到我們身上!”
    29彼得和眾使徒回答說:“順從神,不順從人,是應當的。
    30你們掛在木頭上殺害的耶穌,我們祖宗的神已經叫他復活。
    31神且用右手將他高舉,叫他作君王,作救主,將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。
    32我們為這事作見證;神賜給順從之人的圣靈也為這事作見證。”
    33公會的人聽見就極其惱怒,想要殺他們。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     神有時恐嚇他所愛的人
         神在新建的教會所做的事情之一就是殺死了其中兩個成員。
         當亞拿尼亞和妻子撒非喇,看到其他信徒從變賣田產房屋并把價銀捐給教會中蒙了大恩,他們也決定加入這些慷慨的捐助人之中。同樣,這對夫婦也賣了他們的一處田產,將幾份拿來放在使徒腳前,并且留下幾份給自己(這是他們的特權 ——這不是罪)。然而,他們在說謊上確實犯罪了。盡管他們只給了教會一部分錢,他們卻聲稱已經捐了全部。
         當彼得問他們時,他們還在堅持自己的欺哄,神將亞拿尼亞和他妻子擊打死了。路加記錄了教會的反應:“聽見的人都甚懼怕”(使徒行傳5章5節)。
         我相信教會對這對夫婦的死亡的反應確實是神要達到的目的:甚懼怕。
         考慮到神無法測度的溫柔時,我們的確很容易輕視神的圣潔的嚴肅性。當我們想到“基督的愛是何等長闊高深”(以弗所書3章18節)時,我們可能會被誘使去猜想神會對教會里不悔改的罪只是輕輕一瞥而已。當神審判亞拿尼亞和撒非喇有預謀的欺騙時,他警戒了這一設想。
         神是“有憐憫、有恩典的神,不輕易發怒,并有豐盛的慈愛和誠實”(出埃及記34章6-7節)——但是神也想讓他的教會像他一樣圣潔(彼得前書1章16節)。成為圣潔不可缺少的一點是對神的敬畏。
         有些人可能會引用約翰一書4章18節來反對這個觀點:“愛里沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去,因為懼怕里含著刑罰。懼怕的人在愛里未得完全。”
         我不僅相信約翰在此說的話;我還全心地珍視這些話!然而,他所說的懼怕——不受歡迎的懼怕必須被神的愛的啟示給除去——并不是新約一再教導我們要進入的敬畏。約翰討論的是怎么把英語里的畏懼一詞描述得更好。神不希望我們對他的敬畏是備受折磨般地害怕他。作為擁有父神愛的人,我們不需要害怕神會把我們和不悔改的一群一起扔進地獄。盡管我們有時會卑鄙,但是我們不會犯罪以致偏離了神永不改變、揀選我們和永不止息的愛。
         但信任神的愛的同時,神想讓我們意識到他對我們的權威。當你在新約搜尋關鍵詞“敬畏神”時,分別有十三處地方出現了,這些受啟示的作者肯定敬畏神是基督徒生活一個好并且必須的部分。
         保羅教導信徒要“敬畏神,得以成圣”(哥林多后書7章1節)并且把非信徒描述成“他們眼中不怕神”的人(羅馬書3章18節)。
         彼得僅僅勸說他的讀者們,“敬畏神”(彼得后書2章17節)。
         神想讓我們意識到他是多么認真看待我們的個人圣潔——以及他會多么不遺余力來確保我們的圣潔。當哥林多教會以一種卑劣的方式參與圣餐時,神藉疾病使其中一些人痛苦甚至還讓一些人死亡。這是神的定罪嗎?不,這是他管教的審判。
         保羅寫道:“我們受審的時候,乃是被主懲治,免得我們和世人一同定罪”(哥林多前書11章32節)。
         神管教他所愛的,只有這樣他們才能在他的圣潔上有份(希伯來書12章10節)——而且有時候這種管教甚至會是以死亡的形式臨到。
         神愛他的榮耀和我們太多以致于不能讓我們給他的名帶來玷污并且在不悔改的罪里毀掉我們的靈魂。如果我們固執地走在輕視神的榮耀的路上,將自己置身于遠離神的危險中,神會以任何必要的手段將我們從這條路上挪開。當我們力求在神面前敬虔生活時,神對我們是難以想象地溫柔——但是當我們不把神當回事時,他也會對我們嚴厲得可怕。敬畏神,這是好的、健康的,也是對我們最有益的。
    (翻譯:Christine)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:3月26日
    經節: ...你就作貧窮人的保障,作困乏人急難中的保障,作躲暴風之處,作避炎熱的陰涼。 (以賽亞書二十五章4節) 
           啊,使我強壯!使我扎根遠離死亡之谷, 
          我心投奔于萬古的磐石, 
          即使孤獨未受蔭蔽,在你里面我仍剛強。 
          人生的風暴難免帶來傷痕, 
          主亦難免傷痕累累, 
          借著環境長期歷練, 
          我敢面對風暴與眾星一同凱旋。 
          主啊,且把我靈置于永恒力量之上, 
          到了最后奮力一搏, 
          我必屈身藏匿于你懷中。 
          傲視風暴的樹木,絕非溫室里培養出來的。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    致命關鍵時刻
    經節:總要儆醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然愿意,肉體卻軟弱了。 (馬可福音十四章38節) 
         有時候,你應當讓自己的心靈掌控肉體。你的心靈知道神要你做什么,你的肉體卻為了滿足自己而大聲抗議。即使有時疲憊不堪,我們也得放棄睡眠、振作起來,因為若在此時此刻休息,可是損失慘重。當神命令你「守望禱告」,你的順服是決定性的關鍵。當耶穌在客西馬尼園祈禱的時候,祂知道將要達到自己整個事奉的高峰。祂知道地獄大軍正整軍待發,集中武力要擊敗祂。如果曾有一段時刻,耶穌需要門徒的禱告支撐祂,那就是這個時刻。耶穌告訴門徒,自己心里甚是憂傷,幾乎要死。他們當然能夠感受到耶穌情詞急迫,他們也能夠找到力量順服祂的要求。然而,祂發現他們睡著了。沒有借口!他們居然在人類歷史上最重要的一刻睡著了,而且不是一次,是三次!耶穌邀請你與祂同工。祂可能要求你守望禱告一小時。你可能得克制自己肉體的需要與渴求,好與祂一同禱告。你可能必須離開溫暖的被窩或得離開家,甚至可能得犧牲自己的安全,好去耶穌要你去的地方。要讓圣靈掌管你肉體所有的渴求,如此一來,沒有任何人事物能阻礙你完成耶穌的托付。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:3月26日
    經節: 『有一個古利奈人西門。 』(可十五章二十一節) 
        在天使、鬼魔和人的面前,創造天地的主為了人們的罪,親自背了十字架,向各各他而去。祂在園中一夜未睡,額上掛著血滴、身上帶著鞭傷,那里還有力量去背那沉重的木加呢?可是人們的心多硬,沒有一個體恤祂的,讓祂獨自去掙扎。連祂的門徒和跟從祂的人也是如此。只有一個西門,給人勉強了,被動地出來替祂背負一程。這個西門是誰呢?是不是耶穌的同胞手足西門?不是,那時或許他還沒有信主。是不是請耶穌坐席的法利賽人西門?不是,他只能請人所歡迎的耶穌,他不能同情人所厭棄的耶穌。是不是伯大尼那個長大痳瘋的西門?不是,他只能在家里款待主。是不是十二個使徒中間的一個奮銳黨西門?不是,此時他不知逃往何處去了。那宋,必定是甘心同受死的西門彼得了。豈知也不是。他連在使女面前都不敢認主,怎敢在眾目之下替主背十字架呢?那么,是那個西門呢?啊,乃是與主一無戚誼、友誼、師徒之誼的古利奈人西門!今天我們真像那些西門!我們只愿受主的恩典、享主的愛情、聽主的訓言、得主的賞賜,而不背主的十字架!十字架一來,我們不知躲到什么地方去了。西門起初還不愿背,可是他一看見了主,就被主的愛所溶化了,就毅然背起主的十字架來。他所花的力氣,并非白花的。我們相信,從那一天起,他也信了主。他今天已在榮耀里。不只他一人得救,他的一家都得救了。他的兒子亞力山大和魯孚,并他的妻子都成了主忠心的門徒。 (參考可十五章二十一節,徒十九章三十三節,羅十六章十三節)。 --醒  
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    地大震動
    讀經
    “忽然,地大震動;因為有主的使者從天上下來,把石頭滾開,坐在上面。”
    馬太福音 28:2
    默想
         誰也不會想到這事的發生。耶穌被埋葬了,這是一個全新的墳墓,一個富有的人奉獻給耶穌的。這里也是很幽靜的地方。
         然后,地開始大震動。墳墓入口的大石頭被滾開。耶穌從死里復活了!現場最早的人是看守墳墓的士兵,突如其來的地震,加上坐在石頭上的白衣天使,把他們嚇的魂飛魄散。一群認識耶穌門徒的婦女原計劃來掃墓吊唁。天使告訴她們耶穌已經復活,正如耶穌自己說的。這些婦女沒有像士兵那樣膽戰心驚,而是歡天喜地、奔走相告:耶穌復活了!
    禱告
         耶穌,死亡也擋不了你。謝謝你掌管我人生,阿們!
    行動
         在復活的耶穌面前,你或者你身邊的人,是否需要一個突發事件促動你們認識他?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    岳母岳父
        婚前輔導員提出,男方婚前應該多觀察未來岳母,因為她的持家之道,十居其九都會成為未來妻子的模范(modeling)。要估計妻子將來會變成怎樣,也要好好看看岳母的模樣。能夠與岳母好好相處的男士,將來也必曉得如何與妻子好好相對了。 
        還有一個忠告:請順便看看未來岳父的模樣,若然他常常開懷歡笑,他必定是御妻有術,快快向他請教夫婦相處之道;倘若他寡言少語、愁眉苦臉,也要向他徵詢夫婦相處之道,只是他教甚麼都不要學,以防萬一!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    亞伯拉罕的子孫
    (路加福音十九章1-9節)
         今天救恩到了這家,因為他也是亞伯拉罕的子孫(9節)。
        「亞伯拉罕的子孫」是誰?他的子孫很多,可以分為以下幾種:
         一、以色列人是亞伯拉罕的子孫。他們有十二支派,出埃及時有六十萬壯丁,婦孺不計,以后成為一國,子民眾多。1948年以色列復國,1978年人口約有三百萬(編者注:2009年已增至七百萬)。還有很多以色列人散居世界各地,據說在美國就有五百萬。
         二、亞拉伯人是亞伯拉罕的子孫。他們的遠祖是以實瑪利,他是亞伯拉罕和埃及人夏甲所生,他們現在都成為回教徒,反對以色列,也反對基督徒。但保羅認為從以撒生的,才是亞伯拉罕的后裔。
         三、一切相信耶穌的人是亞伯拉罕的子孫。這是保羅告訴我門的,「以信為本的人」(加三7),就是歷史上和世界上的基督徒。
    新約圣經中的「亞伯拉罕的子孫」包括:
         得救的亞伯拉罕子孫。例如已悔改的撒該,耶穌稱他為亞伯拉罕的子孫,是屬靈的子孫,以色列人則是屬肉體的子孫(路十九2-9)。
         滅亡的亞伯拉罕的子孫。例如在陰間火焰中受痛苦的財主,他稱亞伯拉罕為祖宗,亞伯拉罕稱他為兒,即子孫(路十六24、25)。
         稱亞伯拉罕為祖宗的人,即耶穌時代的猶太人。施洗約翰警告他們,神能從石頭中興起亞伯拉罕的子孫(路三8),耶穌責備他們自稱為亞伯拉罕的子孫,卻想謀殺主耶穌(約八33、37)。
         耶穌基督是亞伯拉罕的子孫!竵啿钡暮笠,大衛的子孫,耶穌基督的家譜」(太一1)。經文中細字說后裔,子孫原文都作兒子,原文是HUIOS,意思是子、孫、外孫、后裔。
         亞伯拉罕的兒子是以撒,他是獨生子,是父親所愛的獨生子,是奉獻給神的,是順服父命的,這一切都預表主耶穌。因此主耶穌除了可稱為亞伯拉罕的后裔外,在屬靈預表上也可稱為亞伯拉罕的兒子了。
         這位「亞伯拉罕的子孫」要揀選像撒該那樣肯悔改的人加入教會,成為「雙重的子孫」,即屬肉體與屬靈的。同時,祂警告那些在肉體上自稱為亞伯拉罕子孫的猶太人,只在肉體上屬于亞伯拉罕的血統,是無濟于事的,正如祂所舉的例子,那在陰間受苦的亞伯拉罕子孫,并不得救。
         當撒該悔改時,耶穌對眾人稱他「也是亞伯拉罕的子孫」之時,相信他覺得慚愧莫名,因為亞伯拉罕是那麼完全的一個人,他的子孫竟是如此不潔、犯罪、羞辱神名的一個人。不過撒該已悔改,他已進入亞伯拉罕屬靈子孫的領域內,與那些只在肉體上夸耀為亞伯拉罕子孫的猶太人有天淵之別。
         今日也有許多人自稱為基督徒,卻并不跟從基督的腳步,可能有些基督徒也和那位在陰間受苦而喊叫的財主一般,永遠沉淪。除非他們真正悔改,遠離罪惡,否則只是名義上稱為基督徒,并不足以使他們得永生。主耶穌在馬太福音七章21-23節鄭重的說明「凡稱呼我主阿的人,不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去!箤肀赜泻芏嗳伺c主理論說他們如何熱心為神工作,但神并不認識他們,更遑論稱他們為神的兒女,所以「你們要結出果子,與悔改的心相稱」(太三8),到審判那日便太遲了。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     重新出發
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    轉載自《靈修靜思》  劉耀光
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     祂必殺我,我雖無指望,然而我在祂面前還要辯明我所行的。”(伯十三15)
         神所期望于我們的,就是要我們不以個人的享樂為生活的目標。參加這場屬靈的競賽,不管我們覺得舒不舒服,都得繼續向前奔跑。感覺與情緒不應該影響我們對神的態度。信心的生活乃是一種不論在任何處境下都信靠神的生活。
         常常,我們可能心里清楚知道某條道路是神要我們走的,卻對它一點兒也不熱衷。甚至我們實地去行時,竟覺得靈里枯干衰竭。更糟的是,連主的喜樂、蒙主賜福的經歷都沒有了。這就好像我們正行過幽谷,沿途處處有仇敵埋伏,要襲擊我們。一走進這死蔭的幽谷,我們的情緒就使我們開始心生懷疑。但信心叫我們要信靠神,即使面對死亡,仍要順服祂。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(復活節007)
        問:最近我們參加了教會學習,他們總是用《使徒信經》宣告信仰,其中有一句話說耶穌死后降在陰間,這使我感到很困惑,為什么耶穌死后不是去天堂呢?
         答:我能夠理解你的困惑,畢竟圣經告訴我們耶穌是至善無罪的人。如果有人死后可以進入天堂,那么這個人非耶穌莫屬。圣經告訴我們“耶穌也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪”(來4:15)。
         但是請注意,耶穌在十字架上死后,承擔了我們所有的罪,換言之,盡管耶穌本身無罪,但在神的眼中他變為“罪人”,因為我們的罪都轉到了他身上,除非他忍受神關于罪的審判,否則他不可能進入天堂。
         你也清楚,我們本應該為自己的罪受死,但是基督替我們死了;我們本應該為自己的罪受審降在陰間,但是基督替我們受審降在陰間。圣經教導我們“神使他無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他里面成為神的義”(林后5:21)。
         你知道神有多愛你嗎?看基督為你做的一切,他如此愛你以致于愿意自己降在陰間替你我受審判。你有沒有回應神的愛呢?如果還沒有回應他的愛,那么現在請感謝神的大愛——是這份愛,基督愿意為你受死降在陰間。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    如何與神建立關系
    作者:查思博牧師
    我憑著自己不能做甚麼,我甚麼聽見就怎麼審判。
    約翰福音5∶30
       耶穌用了三年半時間向我們啟示如何與天父建立關系,他從不理會自身的需求,只回應天父的心意∶“我不憑著自己作甚麼,我怎麼聽見就怎麼決定”(約翰福音5∶30);而英王欽定本則譯作∶“我聽見怎麼就審判怎麼。”多麼令人向往的生活方式!當你聽從神,其他人就無法操控你;你也再不會為需求得不到滿足而泄氣,因為你選擇只聽從一把聲音──神的聲音。
       耶穌常在天還未亮就開始禱告,甚至通宵達旦;只因他要藉著禱告在清早得力,好讓他有足夠的力量應付一整天的工作。
       “父愛子,將自己所做的一切事指給他看”(約翰福音5∶20)。神的兒女,相信你只會在親密的人面前敞開心門,同樣,要得著神所賜的力量、智慧與權柄,你必先與他建立親密的關系,走到他的跟前。
        據圣經記載,耶穌先吩咐門徒與他同在,然後才差遣他們出去;故此,你必須先親近神才為他作工。

    與神建立關系之前,先別開展任何事工;換言之,你必須重整生命的優先次序,今天就行動吧!
    扣槃捫燭
    黃瑞西牧師

         倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕。 (西3:13)
         蘇東坡在其「日喻」的文章中,說了這個故事:從前有一個人,生下來眼睛就壞了,因此他不知道太陽是怎樣的。有一次,他去問一個眼睛很好的人說:「太陽是怎樣的?」那人回答說:「太陽的形狀很像銅盤!顾氐郊依,找到一個銅盤,敲了敲(扣槃),發出當當的聲音,于是他牢牢記在心里。一天,他聽到寺院的鐘聲,便告訴人家說,那就是太陽。人們告訴他:「太陽不僅像銅盤,它還和蠟燭一樣會發光!顾氐郊依,摸到了一枝蠟燭(捫燭),知道了燭的形狀。又一天,他摸到了一枝「籥」(一種樂器,像笛而短。┯谑谴舐曊f:「這次太陽可給我找到了!
         太陽和鐘籥,相差很遠,明眼的人,當然不會弄錯;可是眼睛壞了的人,只憑別人的一言半語來猜測,當然會鬧出笑話。以后人們引伸這段話成為「扣槃捫燭」一句成語,比喻人與人之間發生誤會。

    【靈訓】
         由于各人的處境不同,思想不同,背景不同,人和人相處發生誤會,是難免的事。但這些誤會卻不是不能消除的。消除誤會的惟一方法,就是對別人有什么不了解不滿意或有意見的地方,就當誠實以對,問個究竟。切不可自己揣想。因為我們的想像與實際情況往往有很大的差異。保羅勸勉我們要用愛心說誠實話,因為人與人之間不肯正直坦白,不彼此說實話,也是容易發生誤會的一大原因。
         我們應當謹慎不誤會別人,但如果有人誤會我們,我們卻應當用寬大的心腸原諒他們,就像天父寬容忍耐那些不敬畏祂,不信祂的人的誤會一樣。同時,我們也要做個使人和睦的使者,幫助別人消弭他們中間彼此的誤會,這樣,我們一定會多蒙神的恩,多得人的愛。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    千古保障
    黃瑞西牧師
    O God, Our Help in Ages Past
    Isaac Watts, 1674-1748
    主阿,禰世世代代作我們的居所。
    諸山未曾出生,
    地與世界禰未曾造成,從亙古到永遠, 禰是上帝。 
    (詩 90:1-2)
           世人為何要勞碌經營?除了名──可以炫耀自己的成就外;又有利──可以享受。最低限度,有了它們的保護,可以使人有安全感──房屋、園圃、仆婢、財寶等都是實質的東西,人便感到安全。但如果有朝一日,這些東西都失去了,我們還可以在那里找到保護呢?
          我們所信的神,是一位全能的神,沒有什么祂是辦不到的。神的保護最精明,祂不打盹、不睡覺、無論日夜, 祂都顧念我們,神的保護最全面,不論我們身在何方,隨處都有祂的同在。
          有了這位神,我們還怕什么?祂既然是一塊任何箭刃都穿不透的盾牌,世間就絕沒有一柄利劍可以攻破它。讓我們滿懷信心拿起這盾牌,做我們生命中應付仇敵,勝過試探的保障。
          本詩系「英國圣詩之父」Isaac Watts 不朽佳作之一,乃根據摩西之詩,詩篇九十篇改譯而成的,原詩有九節,今采用其中1.2.3.5 和9 節。原詩第一節首句為「Our God」經衛斯理約翰于1738 年將它改為「 O God 」。據說本詩是Watts 于1714, Anne 女王駕崩不九,全國動蕩擾亂不安之作,以安撫人心,仰望上帝。
          Watts 一生雖體弱多病,但在各方面卻是權威學者,著作廣泛,影響17 世紀后期及18 世紀初期之人文思想甚巨。 1748 年以74 歲息勞歸天,其紀念碑置于Westminster Abbey,這是英國人最高榮耀的地方。名詩必須有名曲相配,此詩乃由William Croft 在1708 配上曲譜。韓德爾和巴哈都曾借此曲置于他們的作品中,足見此曲之佳。

       1. 真神是人千古保障,是人將來的希望,是人居所抵御風雨,是人永久家鄉。
    2. 在主寶座蔽蔭之下,群圣一向安居,惟賴神臂威權保護,永遠平安無慮。
    3. 山川尚未發現之時,星球未結之先,遠自太初便有神在,永在無窮盡年。
    4. 在神眼中憶千萬年,猷如人間隔宿,恍若初聞子夜鐘聲,轉瞬東方日出。
       5. 時間正似大江流水,浪淘萬象眾生,轉瞬飛逝,恍若夢境,朝來不留余痕。
    *那不背棄真理的人,將與上帝同在。 
    ── 蘇格拉底
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    心碎的苦杯
        這世界充滿了心碎的人。一個寡婦辛苦的將幾個孩子養大,其中一個卻在日后犯法被捉進監牢,這個母親難過又傷心;一趟全家出游的旅行,太太卻在忽然發生的意外中喪身,先生摟著孩子,咬牙忍著內心的痛楚打擊;一個顧家的好孩子,暑假在工廠打工時,弄斷了右掌,一記巨大的霹靂轟地在他腦門上響起;整日喝酒的父親、天天打人的母親,使一個念夜校的少女暗自掉淚哭泣……。
      有些遭遇心碎際遇的人,因此而逃避生活,對未來失去希望,有些人重新站了起來,然而卻對別人失去了奉獻的熱情。
      這種心碎的滋味,主耶穌也嘗過。當祂知道災難即將臨到耶路撒冷的時候,祂為城裡的居民哀哭,因為他們沒有把握上帝施恩拯救的時機。然而祂并沒有因此退卻,祂繼續宣講福音,繼續幫助每一個祂所遇到的人。
      或許,你現在也在獨飲心碎的苦杯,主耶穌看見了。祂看見,并且愿意伸手醫治你受傷的心;蛟S你從未試過向祂祈求,但心中憂苦的朋友啊,耶穌愛你,祂了解你的憂傷,祂正等候要安慰你、幫助你。向耶穌敞開你的心吧,祂樂意施恩給你,請你振作起來,過正常的生活,讓耶穌的愛成為你的力量,祂必要使你的憂愁轉為喜樂。
     「向來你們沒有奉我的名求什麼;如今你們求就必得著,叫你們的喜樂可以滿足!供ぉぜs翰福音十六章廿四節。
      親愛的朋友,你愿意得著耶穌的愛嗎?只要低下頭來,向祂禱告:「親愛的耶穌,我需要您,請您進入我的生命,作我的救主,用您的喜樂,除去我心中一切的憂傷痛苦。奉耶穌的名求,阿們!梗ò兙褪钦\心所愿的意思)
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    轉載自《生命探索》 
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    耶穌說……你們若找我,就讓這些人去吧。s18:8)
         我的心哪!你看,耶穌在苦難之時仍然表現出他對他手下的羊是多么關懷,在臨死時都念念不忘屬他的,仍然極力地關顧他們。他把自己交給仇敵,卻強有力地讓他們叫他的門徒離去。他自己,像一只羊在剪毛人的手下默不作聲、啞口無言,但為他門徒的緣故卻大有能力地講出這樣的話。這就是愛、恒久、忘我、忠實的愛。這話的內里蘊蓄著無限的大愛,我們的靈魂不就是因這話得贖嗎?好牧人為羊舍命,為的是要他的羊得自由離去。他作了他們的抵押,為了滿足公義的要求就替代了他們,為的是開脫他們。在埃及受捆綁時,他強有力地說:“讓這些人去吧!”被贖的人必須脫離罪和撒旦奴仆的地位。在失望的牢獄中,又可聽到這話:“讓這些人去吧!”因此便可從沮喪、絕望中出來。撒旦聽到這個熟悉的聲音,就離開被打倒在地之人的頸項,拔腿逃跑;死聽到這話,墳墓就開了門讓死了的人起來。他們的路是前進、圣潔、得勝、榮耀的,誰也不敢攔阻他們。他們的路上沒有獅子,吃人的野獸永也不敢走上那路。“早晨的鹿”很容易遭受殘酷獵人的射擊,但現在馴良的麋鹿可以在所愛的百合花中坦然無驚。烏云已籠罩了加弗瑞(Calvary)的十架,到錫安去的人必不再受報仇之杖的打擊。我的心哪!來,快樂吧!你的救贖主已使你免刑,要整天、天天贊美他的名!
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月26日
          「你且往海邊去釣魚,把先釣上來的魚拿起來,開了它的口,必得一塊錢,可以拿去給他們,作你我的稅銀!梗ㄌ17:27)
        
       主的意思一定是用這個滿有恩惠的神跡,猶如比喻一樣向彼得說話。 「作你我的稅銀」(可譯作「為你、也是為我」)。有人說,這件事是主耶穌為自己行神跡的唯一例子。是的,但這不過是一半為著祂自己,因為另一半是為著彼得。你我也可以加上去說「為我」。因著恩典,那一塊錢應付了兩個人的丁稅,在此我們很奇妙的看見了主耶穌和祂的仆人那親密的聯結。
           那一條成就神跡的魚又是什么呢?這豈不是向我們保證:當我們站在正確的地位上,顧到神的旨意時,一切的需要,神豈不是全然負責嗎?無論何時,愛心的事奉大于本分的要求時,我們可以仰望祂補足那些額外的需要。

     
    《竭誠為主》3月26日
    借著個人清潔而得之異象 
          清心的人有福了,因為他們必得見神。 
    (太五8) 
          清心不單是無暇無庛,它的含意比這個更廣。清心是與神在靈里持久同心所產生得結果,所以我們需要在清心上不斷得長進。我們與神的關系可能正確,里面的親信也沒有玷污;但是外面生命的花朵,卻可能收到玷污。神并沒有排除這樣的可能性,為要叫我們知道要保持異象,就必須持守個人的清潔。我們在神面前生命的花朵,若有絲毫的玷污損傷,就必須放下一切,把它弄好。
    要記住異象是依傍著品格的——清心的人必得見神。 
          神用至高無上的恩典叫我們圣潔,但我們也要謹慎持守。我們這個身體會接觸別人或其他思想,故很容易沾染污穢。不但里面的圣所要與神有正常的關系,就是外院,也必須與神賜給我們的圣潔,完全一致。外院一玷污,屬靈的悟性就隨即模糊了。要與主耶穌保持交通,就是說有一些事物不要去做,不要去想,更有些合法的事不要去摸。與人的關系上要不損個人的圣潔,有一個可行的方法,就是對自己說:那男人、那女人,在耶穌基督里是完全的!
    那個朋友,那個親戚,在耶穌基督里是安全的。 
    祈禱◆
    為著我快要陷入平庸的生活中,我是何等的沮喪和驚駭!主啊,幫助我過著純潔、有力和只愛慕著你的生活。 
     
    《靈命日糧》3月26日
    合理的懷疑
    讀經: 馬太福音28章
    金句: 「他們見了耶穌就拜他,然而還有人疑惑!梗R太福音28章17節)

            依據經驗,我們認為人進了墳墓就不會出來了?匆娝劳雠R到我們的親人,我們憂傷的心多半都會想,這輩子無法再見到他們了。因此我們懷著悲痛的心情參加他們的喪禮,悼念和緬懷他們的一生,但我們不會期待那死去的人,會在殯儀館門口迎接我們。
            因此,耶穌的門徒當初難以相信祂已從死里復活,一點也不奇怪。那時幾位婦女見到了天使、空墳墓及耶穌(馬太福音28章1-10節)。聽了婦女們的見證之后,「十一個門徒往加利利去,到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他,然而還有人疑惑!梗16-17節)
            這些最親近主的人,聽過祂無與倫比的教導,見過祂大能的神跡,卻仍有人懷疑耶穌是否真的復活了。但這些門徒的懷疑很快就變為喜樂與盼望,因為他們接受了主耶穌復活的事實。
            我們今日對耶穌還懷有哪些疑慮呢?是否因經驗告訴我們,我們過去的錯誤、現在的掙扎、將來的前途都不可能改變呢?當我們重新思想復活節的真諦時,讓我們相信在祂沒有難成的事。 DCM
    耶穌掌權,懼怕消散,
    懷疑停止,絕望止息;
    狂濤怒海,無盡憂傷,
    皆被平靜、安息代替。 
    Anon.
    只要仰望十架,就能驅走所有懷疑。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:3月26日
    經節:“虛心的人有福了……溫柔的人有福了……”(馬太福音五3-5) 
    親愛的姊妹: 
       這一段日子,大家都以期盼的心,為?還有一個多月便來臨的全球祈禱日作預備。香港教會也有不同的合一祈禱祭壇,而我認識的代禱者,更紛紛以敬畏的心組織不同的祈禱聚會,這確是叫人雀躍興奮的現象。因為我們確信,信徒同心合意的祈禱,主必垂聽應允。
       正是這火熱的時節,我更從心里思念你。思念那些我們曾經一起祈禱、敬拜,享受主同在的時光。
       那一段日子,我們約同A,每周在你家一起唱詩敬拜,自由地分享圣經,追隨心里圣靈良善的帶領而同心祈禱,沒有什么預設的程序,也不帶任何功利的呼求。每一次,我們都飽飽足足地享受了豐富的愛筵,經歷了主的臨在,三個人同心合意,以清潔單純的心向?主耶穌,結果帶出了屬天的馨香與靈泉,讓我感受到在地如同在天的喜樂。
       隨著我們生活環境的變動、搬遷、事奉的需要,這個難能可貴的三人小組最終都解散了?墒悄嵌稳兆拥撵`里相交,在我心靈里卻是永不磨滅。
    這一段日子,在鋪天蓋地的祈禱聚會與禱告聲中,我更禁不住想起你,想起那一段美妙的禱告良辰。
       好想告訴你,在我眾多的朋友中,或許你沒有讓人艷羨的屬世成功,沒有叫人驚艷的外貌,也沒有什么財富、才華,或是一般人眼中的聰明才智;可是你卻是我在世幾十年,過盡千帆,遇到無數高人名士后,由衷敬佩尊重的人,因為我在你身上看見了天國的圣潔、溫柔、善良、純全無偽。是你,以身作則,在平凡的日子中向我示范耶穌登山寶訓中的有福真諦。在你堅定謙卑虛懷的目光中,我可以真誠無偽的傾吐自己的軟弱,虛心的懊悔回轉,每一天每一天向低處靠近主更多,使得膚淺輕浮的靈魂可以被主提升,感謝你。
      思想:在追求慷慨激昂的宗教氣氛同時,我們有沒有時;氐綄χ髌鸪醯膼,回到虛懷、無偽的根基中,與主相交?
     約士師記
        士師記是記載約書亞死后到撒母耳期間的一段歷史,這期間可用以下循環來描述:神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法懲罰以色列人—神顧念祂的選民,所以興起〔十二個〕士師(不同時期)拯救他們—因此國中能享太平。
    十二士師:
    (1)俄陀聶 3:9-11
    (2)以笏 3:15-30
    (3)珊迦 3:31
    (4)底波拉 4:2-3
    (5)基甸 6:7-8:35
    (6)陀拉 10:1-2
    (7)睚珥 10:3-6
    (8)耶弗他 10:10-12:7
    (9)以比贊 12:8-10
    (10)以倫 12:11-12
    (11)押頓 12:13-15
    (12)參孫 13:2-16:31
    士師記十至十一章
    重點:陀拉、睚珥作士師;民立耶弗他作首領,耶弗他許愿,打敗亞捫人。
    鑰節:亞捫人又渡過約但河去攻打猶大和便雅憫,并以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫。(十9)
       亞比米勒事件之后,神興起陀拉和睚珥作以色列的士師。二士師并沒特別的事蹟記錄下來,可說是一段平靜的日子。此后,以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,去事奉諸巴力和亞斯他錄,并亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神,離棄耶和華,不事奉祂。
       這是在百姓中從未見過的那麼多假神,神惟有伸出祂手中管教的杖,藉非利士人和亞捫人責打他們。
       從那年起,他們擾害欺壓約但河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人,共有十八年。亞捫人又渡過約但河去攻打猶大和便雅憫,并以法蓮族。
    以色列人因非利士人和亞捫人的苦害,就甚覺窘迫,因此良心發現,自己責備自己,并在神面前懊悔、哀求說:「我們得罪了禰;因為離棄了我們神,去事奉諸巴力!
       人在安逸的時候,常會忘記神,惟有神的管教能提醒我們返回;我們切勿抗拒神的杖,并為祂在我們身上的責打而感恩。
    默想: 諸事不順,請思想原因在那裡;是否遠離了神?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        煉鍛身體不如修養靈性,修養靈性,身體很自然隨著健康了;不但道德問題是屬于心靈,身體也是受心靈的支配。飲食、運動只能有幾分功用。心靈是人最高的指揮部,能支配全身。       
       人生病的原因是由于傳染,但有多少時候是因為心靈中先出了事:生氣、憂慮、放蕩、嗜酒、戀愛、意志消沉、沒有節制。這些都是致病的最大原因。這些不是外面的事,是心靈中的事。若是心靈修養的好,不生氣、不憂慮、不放蕩、意志不消沉、凡事有節制、身體很自然就健康,也不容易傳染疾病。        
       若是只鍛煉身體,而不修養心靈,反而更能使性情暴戾,心氣不平,放縱肉體,過分操勞,更容易害及身體,所以有多少強壯的少年人,突然生病或是夭亡,沒有滿足了人生的七十歲或是八十歲。保羅對提摩太說:「在敬虔上操練自己。操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處;因有今生和來生的應許;這話是可信的,是十分可佩服的!梗ㄌ崆八7至9)      
       有許多生病的人,信了主以后,就慢慢好了,這還不是神跡,神跡是立刻就好起來,這是因為在他心靈中起了很大的轉變,從罪中得了釋放、離開從前放蕩的生活,心靈剛強起來,憂慮和重擔交托了主,心中有了平安和喜樂,身體因心靈而得著健康。       
       迦勒八十五歲的時候,還是強壯,象摩西打發他去迦南窺探的時候一樣,就是因為有敬畏神的心、剛強的意志、純潔的心靈,所以他有健康的身體。      
      「喜樂的心,乃是良藥;憂傷的靈,使骨枯干!梗鹗22)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以西結的等候(廿一)―所立的王,不再欺壓
    經文:
         結四十五1~四十六24
    鑰節:
         這地在以色列中必歸王為業.我所立的王,必不再欺壓我的民,卻要按支派將地分給以色列家。(結四十五8)
    參考經文
         出廿8~11;卅一12~17;民廿八9~15;賽六十六23;可十一15~17;啟廿一23;廿二5
    提要
          在以西結書的末了幾章,(四十~四十八)是記錄他所看見的第三個異象。這異象宣告了上帝的榮耀要永遠與圣殿和圣城同在,雖然其中許多細節在解釋上有所不同,必須從象徵與靈意的角度來領會。因此在我們研讀時就不能純粹照字意來解釋,才不會失去整個異象的主旨。上帝讓以西結看見圣城和圣殿如何在廢墟中重建,看見至終是上帝在主導安排每一件事,看見上帝并沒有離棄祂的百姓。所以有關圣城和圣殿巨大的尺碼,是象徵它們超越的宏偉;每一個正方形的樣式,是象徵屬上帝的完全;殺牲的祭禮則是象徵敬拜是絕對圣潔的;上帝的榮耀歸回永不離去,是表明人的罪惡已被除去、公義已然得勝;而上帝的寶座,要設在祂子民之中直到永遠,則是表明上帝要與人永遠同在,祂的國度與榮耀世世無窮。信徒阿!這一切不正是我們所等候的嗎?
          以西結所見的榮景,就是圣先知所說:「萬物復興的時候!梗ㄍ饺21)那時,所有由罪而有的不完全,因著上帝的旨意都完全了。萬物都被上帝所更新,上帝被萬民所尊崇、得榮耀。(啟廿一5)在今日的經文中提到上帝為祭司及君王分地業、定規矩,好讓他們按上帝旨意來服事。 (結四十五1~25)以西結依敬拜的方式和次序,說明圣殿的組織和次序。這樣的次序,不但表示尊崇上帝,也有助於敬拜和禱告的進行。(結四十六1~24)然而這一切的描述,都是以西結用祭司的眼光所了解的,其中所象徵更深屬靈的意涵,必須透過圣靈在每位讀經者心中動工,領受主對你親自的教導,讓你從其中窺見上帝對你的應許。安心在圣靈里等候禱告,祂必賜你亮光。
    默想
    1.對被擄而又思鄉情切的猶太人來說,他們應是又欣慰又愧疚的聆聽以西結談到新圣殿的情形。百姓多麼高興聽到新崇拜儀式的細節,他們多麼希望國土能夠恢復!雖然他們背棄上帝,上帝未放棄他們。親愛的,主在乎我們一切的遭遇,祂從未放棄對我們的愛,祂總耐心等候我們重回祂的懷抱。
    2.以西結在上帝的呼召下,順服行在一條艱難悲傷等候之路。好在那黑暗絕望的時刻,為百姓留下一線盼望。上帝召選他,不單為那世代的人,也為每一個世代的人,發出信息,傳達上帝永恆救贖的旨意。以西結一生盡心盡力等候,來完成上帝所託付。親愛的,你是否也愿用你的生命來服事等候那位賜你生命的主?
    等候的金言
    1.我要一種更大、更深、更真等候的禱告生活。──泰特主教
    2.如果我們拒絕遵從上帝賜下的引導和光照,那麼禱告等候就變成一項乏味且艱難的事務。──Daily Walk
    等候的應許
    1.這地在以色列中必歸王為業.我所立的王,必不再欺壓我的民,卻要按支派將地分給以色列家。(結四十五8)
    2.主耶和華如此說:以色列的王阿,你們應當知足;要除掉強暴和搶奪的事,施行公平和公義,不再勒索我的民;這是主耶和華說的。(結四十五9)
    3.你們要用公道天平,公道伊法,公道罷特。(結四十四10)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰的旨意奧妙,我們難以通透於萬一;禰的旨意高超,禰的道路深廣,我們難以測度。然而不因我們的渺小,掌管宇宙偉大的父上帝,卻愿意俯聽我們的禱告。當我們轉臉向禰,迫切懇求等候,禰必能看見我們的難處,禰也必在乎我們的眼淚。這是何等的愛呀!奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    26-3-2017
     
    路十二13-21
    13眾人中有一個人對耶穌說:「夫子!請你吩咐我的兄長和我分開家業!14耶穌說:「你這個人!誰立我作你們斷事的官,給你們分家業呢?」15于是對眾人說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富!16就用比喻對他們說:「有一個財主田產豐盛;17自己心裡思想說:『我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?』18又說:『我要這麼辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裡好收藏我一切的糧食和財物,19然后要對我的靈魂說:『靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸地吃喝快樂吧!』20神卻對他說:『無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢?』21凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣!
    在主傳道中,有一個人想利用主的權柄,獲取他在家中的家產,耶穌就以一個比喻指出,人的生命不在乎錢財,應追求真的財富。
    「田產豐富」(16節)— 指收成豐富。
    1. 耶穌用這比喻的中心教訓是甚麼?
    2. 難道為自己積蓄財富是不對嗎?為甚麼?
    3. 第廿一節是甚麼意思?
       


       
     
     每當社會出現不穩定的情況時,人對前景的感受就多是灰暗,安全感盡失的,絕不敢對明天寄予希望,這時人就會為自己拼命賺錢,希望他日藉金錢能得到最大的安全感。誰知拼命想保障自己的人,卻是最快失去自已的人。
      世上有無數這樣自以為聰明的人,他們花盡腦汁為自己籌算,期望使自己的生命能享盡人世間一切的快樂,正如耶穌在比喻中提到的財主一樣,他很興奮的對自己的靈魂說:「你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的吃喝快樂吧!惯@句話道出了無數人的心聲,可是這心聲的背后正反映了人生命裡的沒希望和缺乏安全感。這樣為己拼命積存與賺錢的生命,根本就是失去了意義,難怪神稱這自我籌算的人是一個無知的人,他的愚蠢就是忘記了生命在神手中,也忘記了生命的真正豐富永遠不在于肉體的滿足。
      你在神眼前有甚麼計劃呢?你的計劃又是否能表達到生命中的希望呢?現今,一般人對香港的將來都寄望不大,所以拼命為自己籌算,你又怎樣呢?深愿人能在你的生命中看到你生命的信念,叫人知道你的希望乃在于神,而非自己的聰明!
     我現在為了甚麼籌算?
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    轉載自《生命福音事工》
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