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    每日靈修生活2017年03月23日 是否真正清白?

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-03-23 09:00 奉獻支持
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    摘要:馬太福音 27:22-24“彼拉多 … 就拿水在眾人面前洗手,說:‘流這義人的血,罪不在我。’ ” - 太27:24彼拉多是羅馬帝國猶大省的司法首長。那時候,羅馬政府不容許地方法院,例如猶大公會,處決死囚(約翰福音18:31)。所以,如果......
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     是否真正清白?  
    馬太福音 27:22-24
    “彼拉多 … 就拿水在眾人面前洗手,說:‘流這義人的血,罪不在我。’ ” - 太27:24
      彼拉多是羅馬帝國猶大省的司法首長。那時候,羅馬政府不容許地方法院,例如猶大公會,處決死囚(約翰福音18:31)。所以,如果要處決耶穌,就一定要經彼拉多下令才能執行。
      他雖然多次表示,找不到任何罪狀來定耶穌的罪,卻最終委服于那些要求釘死耶穌的猶太宗教領袖。所以,雖然他在眾人面前洗手,表示流耶穌的血并非他的意愿,但他沒法蒙騙到當場的人。他這個動作,其實就是向猶太領袖們讓步,因為擔心會遭到他們的報復,引起暴亂。
      于是彼拉多判了耶穌死刑。身為猶大省羅馬軍隊的總司令,他下令百夫長和士兵們把耶穌釘死在十字架上。另外,也是他的命令,派兵丁嚴謹守住耶穌的墳墓(馬太福音 27:65-66)。
      今天,仍然有很多基督徒經常誦讀使徒信經,其中一句說,我們的主耶穌在 “本丟彼拉多手下受難”。
      彼拉多不肯承擔責任,顯示了他沒有真正的悔改。然而,我們會比他好嗎?
    禱告
    主啊,求禰赦免我,因為我是個罪人。求禰幫助我為自己的言行承擔責任,又幫助我悔改在袮面前。求禰赦免我,并忠心地為禰而活。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:馬太福音 27:22-24
    22彼拉多說:“這樣,那稱為基督的耶穌我怎么辦他呢?”他們都說:“把他釘十字架!”
    23巡撫說:“為什么呢?他做了什么惡事呢?”他們便極力地喊著說:“把他釘十字架!”
    24彼拉多見說也無濟于事,反要生亂,就拿水在眾人面前洗手,說:“流這義人的血,罪不在我,你們承當吧。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     父母見證“上帝時刻” 教會禱告后女兒找到心臟供體
         北卡羅來納州的一家人在教會為生病的女兒禱告,然后找到了和女兒相匹配的心臟捐贈,他們說這是個奇跡般的“上帝時刻”。
        “我們離開教堂回家的途中,接到了改變我們世界的電話,協調員席琳(Celine)打來電話,說找到了完美適合艾拉的心臟,”梅拉妮·萊特納(Melanie Leitner)上周接受WBTV-TV采訪時說,“如果這不是一個上帝的時刻,我不知道還有什么時候是。”
         據《美聯社》周日報道,事情發生在1月29日,萊特納和丈夫邁克在穆爾斯維爾的教會參加主日禮拜。
         會眾花時間為他們的女兒、1歲的艾拉·凱特禱告,她需要做心臟移植手術。
         禱告后回家的路上,萊特納接到電話,得知有一名合適他們女兒的捐助者。
         萊文兒童醫院小兒心臟移植項目醫療主任貢薩洛·沃利斯博士(Gonzalo Wallis)此前表示,找到移植供體對這位小女孩而言是關乎生死的問題。
        “艾拉·凱特是與時間賽跑,她開始變得很虛弱,”他說。
         去年11月以來,埃拉凱特一直在移植等候名單上,她的情況變得越來越差。
        “我其實打電話給心臟病學家,我說,'她越來越虛弱。身體都是灰色的,呼吸不好,發出氣喘吁吁的聲音,”梅拉妮·萊特納分享說。
         這位母親感謝穆爾斯維爾的豐盛生命教會(Abundant Life Foursquare Church)以及所有為女兒禱告的人。
        “我們說小女孩病情加重,我們需要代禱。他們為她禱告,也為我們禱告,”她說。
         然而,這對父母也表示,雖然他們的女兒將得到捐贈,但這意味著有人失去了他們的孩子。
        “你知道,另一個家庭失去了自己的孩子,你知道,在他們最黑暗的時刻,能夠作出這樣的決定,這拯救了我的小女兒,”萊特納說。
        “我們永遠感激不盡。”
         醫生們說,艾拉和家人“恢復良好”,美聯社報道。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:3月23日
    經節:神的應許,不論有多少,在基督都是是的...(哥林多后書一章20節) 
        基督徒有時候在艱苦中走了很長的一段時間,卻不知道有極豐富的應許,擺在他們面前等待他們去領取。本仁約翰名著《天路歷程》有這么一段故事:「當基督徒跟『希望』偏離了正路,來到一個偏僻的地方,才發現他們一時不察,竟被『絕望』引進『懷疑堡』里。在那里逗留多日,有一晚他們一直禱告到天亮,基督徒感慨的說:我多懷疑!原本我是自由自在的,竟然走進這恐怖的牢獄里。你看我多傻!我有一把稱為『應許』的萬能鑰匙,可以打開『懷疑堡』的任何一扇門,竟然備而不用!合M徽f:好弟兄,你現在才想起來也不錯,請你拿出來開門吧!基督徒于是拿出應許的鑰匙,開門之后,他們就脫出困境,雙雙走出獄門! 
                                                                                          ─摘錄 
          如果所有的門戶都關閉了,那就表示神正在開啟一扇更大的門。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    難以想像
    經節:他們坐席正吃的時候,耶穌說:「我實在告訴你們,你們中間有一個與我同吃的人要賣我了!梗R可福音十四章18節) 
         我當然永遠不會背叛神!每位門徒都誠摰為自己對耶穌的忠誠辯護。當他們一起安舒地斜臥在樓上的房間,在他們的主面前,他們很難想像自己會對基督的忠誠搖擺不定。然而,耶穌看著他們說:「我實在告訴你們,你們中間有一個與我同吃的人要賣我了!挂粋人怎么可能享受這與救主同在的親密、心靈契合的時刻,爾后在很短的時間內,輕率地背叛及落入靈性的失?在客西馬尼園和十字架環境的壓力下,門徒做出自己從未想到的事。他們沒想到自己周遭的人是如此殘酷地仇視他們的主。耶穌曾經警告過他們,世人會憎恨他們,因為恨他們以先,已經恨祂(約翰福音十五:18~21,十六:33)。只有基督知道他們所面對的試探程度。在面對壓力的時候,我們的心往往做出令人不能置信的事。圣經中預言猶大盡管與耶穌同行三年,他仍會背叛耶穌。不僅如此,彼得也否認耶穌,所有門徒都背棄了耶穌。你的生活是何等迅速地由樓上安全寧靜的房間,轉變成客西馬尼和十字架現實苦毒的環境?保守你的心,傾聽神溫柔的聲音:第一代使徒所犯的錯誤,你也可能犯,你也可能背叛耶穌,如同第一代使徒所做的一樣。如果耶穌警告你,你生命中某個地方可能會離棄神,今天就留意祂的話語!
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:3月23日
    經節: 『他們將爭戰時所奪的財物分別為圣,以備修造耶和華的殿。 』(代上二十六章二十七節) 
        物質的力量是含蓄在地里煤中的,煤是古代的植物受壓、受燒而成的;照樣,屬靈的力量是含蓄在我們里面靈中的,靈越經過試煉和戰爭,越加增力量。但是這種試煉和戰爭的痛苦,是我們現在所不能明白的。有一天我們要看見:我們在試煉和戰爭時所奪的財物,能叫我們幫助帶領別的信徒,鼓勵他們經過試煉和戰爭而進入天城?墒,我們決不能忘記:幫助別人的條件,乃是自己先在苦難中得勝。在苦難中怨天尤人,決不能給別人什么益處。保羅帶到各處的,并不是他的墳墓,乃是他得勝的贊美;他的試煉越難,他的信靠和歡呼也越多。他說:『我若被澆奠在你們信心的祭物,上,也是喜樂,并且與你們眾人一同喜樂。 』(腓二章十七節,直譯)主,求你幫助我們從一切臨到我們的事上得到力量!在試煉和戰爭中發出贊美來叫你得著快樂!叫同走天路者得著鼓勵! --譯自在地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    服事人
    讀經
    但你們不可這樣;你們里頭為大的,倒要像年幼的,為首領的,倒要像服事人的。”
    路加福音 22:26
    默想
         當他和門徒準備吃晚飯,迎接那特別的一天的時候,耶穌說了一段讓門徒很驚奇的話語。“一般來說,主人坐在桌子的首位,有眾仆人來服事他。但不是在這里。今天,我是你們的仆人。”
         耶穌完全可以要求門徒的效忠,可以叫他們拿拖鞋,上一杯檸檬冰紅茶。他甚至可以使喚天使,可以叫他的門徒們都遠遠站著,特別是那個要出賣他的猶大,但是耶穌沒有。反過來,他服事、照顧門徒。耶穌給門徒洗腳,給他們端茶倒水,夾菜加飯。耶穌似乎完全把順序弄反了。
    禱告
         耶穌,我不配你來服事。你已經很愛我。讓我今天有所改變,服事他人。阿們。
    行動
         服事他人,包括你的下屬。給他們洗碗,付他們汽油費,買午餐給他們。做點什么,讓他們知道,你關心他們。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    寬恕的藝術
        兒童的世界常常都是充滿快樂,因為孩童選擇忘記不快樂的事情,轉而爭取有限的時間去玩耍,這是一種積極進取的生活模式。然而,我不是提倡玩樂人生,卻是要善用時間過有意義的生活。很多不愉快的經歷,只是漫長生命裡的一個小點。懂得寬恕是智慧、能夠寬恕是修養。英國前首相邱吉爾曾說:「饒恕,是獲得快樂的秘方!狗砰_心懷,明天又是一個新的開始。
        若是妻子得罪了你,你能放開怨恨,顯露男人寬廣的胸懷嗎?趕快把傷痛的心結放開,享受上天給你一切美好的 東西;包括你的健康、工作、朋友和親愛的家人。 

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    跟從耶穌的三「不」
    (路加福音十四章25-35節)
         第一「不」是不「恨」一切。主耶穌對眾人說:「若有人不愛我勝過一切,不能作我的門徒!怪形乃g并不合原文,原文是「愛我勝過愛」五字為「恨」,意即若不恨這一切。猶太人常用「恨」字為口頭語,其實所謂恨,并非恨惡之意,乃是「放棄」或「犧牲」之意。該字是 μισέω (MISEō),耶穌要我們放棄一切來跟從祂之意。中文圣經該節中有小字,已經說明應為「恨」了。
         第二「不」是背起自己的十字架來跟從祂。十字架是羅馬政權的酷刑之一。許多犯人被定死罪時,被釘死在十字架上,耶穌后來也是被釘在其上,犯人要自己背著十字架往前去,十字架相當重,所以耶穌背著走時,多次跌在地上。在耶路撒冷城內有一條「苦路」,表示耶穌背著十字架時,當時有一位古利奈人西門,被羅馬人命令他代替耶穌背十字架到刑場。當耶穌說出第二個「不」之時,相信不少聽眾的心都冷了一半,因為跟從耶穌是會被釘十字架。誰肯跟從祂呢?耶穌曾呼召十二個門徒來跟從祂,他們可能已經明白背起十字架的意義了。
         第三「不」是「不撇下」一切所有的就不能作我的門徒!钙蚕隆挂辉~,希拉文是一個長字 άποτάσσεται(APOTASSETAI),原意為捨棄一切所有的,這個「放棄」和上文的「恨」不同。許多人有物質的享受,養尊處優,有人開始時熱心事主,卻中途變志像底馬一樣。
         當主耶穌在加利利海濱呼召門徒跟從祂時,曾這樣說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣」(太四19)。后來彼得在五旬節之時講道竟然有三千人悔改信主,這三千條魚是彼得空前的收獲,他以前在加利利海濱,甚么時能獲得三千條魚?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     放棄自由
          食物若叫我弟兄跌倒,我就永遠不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。(林前八13)
      世上任何一種自由,都是相對于相關的不自由而言。你開車子,有自由何時動身,走哪條路到哪里去,但是總要遵守交通規則。亞當和夏娃可以吃滿園的果子,但吃分別善惡樹的果子就必死。哥林多教會的人都知道偶像算不得什么,吃了祭過偶像的食物也沒問題。但是在信主前迷信祭偶像之物,信主后仍然心靈軟弱的弟兄面前,你就不能吃,免得絆倒他們;酵竭\用神所賜的自由,要把握的原則是有益于人家的信仰。學習為了別人的軟弱心靈而甘心樂意節制自己。
      一次朋友聚會,有位剛信主的弟兄看到端上來的紅燒鴨血,準備品嘗時,朋友說:「老兄,你不吃這個吧?聽說基督徒不吃血的!沟苄忠宦犨@話,立即點頭稱是。因不想給同桌的人留下名不符實的印象,影響日后向他們傳福音的效果,就約束自己!阜彩露伎尚……但不都造就人。無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處!梗智笆23-24)
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    轉載自《靈修靜思》    錢志群
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     先知的靈原是順服先知的。”(林前十四32)
          假設有一個多才多藝的音樂家,能彈奏三種樂器——鋼琴、風琴、小提琴,而且樣樣都十分精通。同樣的一首樂曲,他可以輪流用不同的樂器彈奏。因為這三種樂器各有其獨特的風格,所以透過不同的樂器所表現出來的音樂,也都是杰出的藝術作品。彈奏者與樂曲還是同樣的,但每樣樂器所呈現的,卻別具獨特的風味、格調,給人的感受也截然不同。
          主的仆人在新約圣經里所做的,就像這些不同的樂器。同樣是主耶穌基督的生平,透過四個不同敘述者的手筆表達出來,讓我們從四個不同的角度,對主的畫像有更明晰的透視。這樣的表現手法,更加強了我們對基督的認識!在圣靈的管理下,每卷福音書雖各具獨特的風格,然而不僅沒有混淆我們對神活潑之道的了解,反而將它詮釋、強調得更奧妙。不只如此,我們每個人在讀圣經的時候,也常常是依照各人的處境,遇見切合他需要的基督,這不是很奇妙嗎?
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(復活節)
          問:當把耶穌從十字架上放下來的時候,他真的死了嗎?我很難相信,因為我們都知道死人不可能復活,而基督徒宣稱耶穌從死里復活了,這是真的嗎?
          答毫無疑問,當把他的身體從十字架上取下來的時候,他確實已經死了。而且把他釘在十字架上的羅馬士兵們已經確認他真的死了,后來將他的身體放在了穴狀墳墓里,且墳墓是用幾百磅的石頭封死住。
          然而,第三天耶穌從死里復活了,他首先向那些去墳墓給他涂膏油的婦女們顯現,又向在家中聚集的門徒顯示;接下來的40天里他又不斷向眾人顯現。十幾年之后,保羅書信中寫到耶穌“后來一時顯給五百多弟兄看,其中一大片到如今還在,卻也有已經睡了的”(林前15:6)。
          針對所有的事實,唯一的解釋就是神的能力使耶穌從死里復活。正如我們一樣,耶穌時代的人也知道死亡意味著結束。然而復活的證據顯而易見:耶穌真的復活了,只有神才能使人死里復活。
          為什么耶穌復活如此重要呢?首先,如果認識了耶穌基督,我們就無需懼怕死亡,因為他已經戰勝了罪、死亡和陰間的權勢;同時,在世的生活不是唯一,我們將要面對永生,我們都有兩個選擇:要么與神和好永遠在天堂里,要么永遠與神隔絕降在陰間。請你將信心放在耶穌基督里,因他永遠復活了!
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    轉載自《葛培理布道團》
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    重拾信心
    作者:查思博牧師
    愛┅┅凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
    哥林多前書13∶4-7
        你的信心是否受到打擊?又是否已失去信心、事事猜疑呢?有時,你得不著所渴求的愛,是因為你受傷的靈埋怨∶“再也沒有人會對我那麼好了。”一顆猜疑的心會比你的遭遇帶來更大的傷害。當那位站在井旁的女人遇見耶穌時,她并不知道耶穌是與別不同的,耶穌不得不打破她重重的自我保護罩,否則她就會錯失一生中最寶貴的經歷。
         耶穌“昨日、今日、一直到永遠,是一樣的”(希伯來書13∶8),你無法改變過去,他卻能醫治過去的傷痛,擊開記憶的枷鎖∶“從前的事不再被記念,也不再追想”(以賽亞書65∶17)。要經歷神不必等到進天國,你現在就可以經歷他,但只有重拾失掉的信心,你才能經歷到他對你的應許,以及他差來祝福你的人。你當然有失望的時候,但惟有圣潔的人才能給你周全的醫治。此外,你也要操練寬恕的功課,這才稱得上是基督徒的生活。

    今天就求神拆毀你那道恐懼的,讓你重拾信心,開展新生活。
    老蚌生珠
    黃瑞西牧師
        他兒子以撒生的時候,亞伯拉罕一百歲。撒拉說,神使我喜笑,凡聽見的必與我一同喜笑。 (創21:5~6)
        后漢時代,有一個姓韋名端的大將,生有二個兒子,長的叫元將,次的叫仲將,他們都是很優秀的人才,和孔融都打上了世交的關系?兹谑钱敃r的一位有名人物,在文學上又很有地位。有一次,孔融寫給韋端一封信,里面有幾句話說道:「前天元將到來,我看他那一套高深的學問,才華豐富,他度量很寬大,意志又堅強,將來必然是一個有很大本領,能創立偉大事業的人才。昨天仲將又來,我看他在學問和做事方面,都很有條理,資質聰明,心思敏捷,性情敦厚老實,熱誠懇切,將來一定是個能繼承家業的好子弟。想不到這一對寶貴的珍珠,就在一只老蚌的身上產生出來!」當時韋端的年紀不小了,所以孔融就借著老蚌來比擬他夫妻兩人,又借兩顆珍珠來比擬他那兩個優秀的兒子。直到現在,恭頌人家晚年生子的時候,也常常引用這句成語。

    【靈訓】
        亞伯拉罕一百歲,撒拉九十歲的時候,神的日期到了,給了他們一個兒子名叫以撒。以撒是憑應許而生的,因為照人的看法,絕對不可能。但信心就是絕對,絕對相信在神并沒有難成的事。信心的眼睛只有向上仰望等候,到時神必成就。
        撒拉生了兒子后,唱出信心的凱歌,也是圣經中第一首搖籃歌。她唱說:「神使我喜笑,凡聽見的必與我一同喜笑。誰能預先對亞伯拉罕說,撕拉要乳養嬰孩呢?因為在他年老的時候,我給了他生了一個兒子!梗▌21:6~7)
        她開始就提到神,想念神的大恩。雖然曾經失敗、跌倒,神卻不丟棄她,不改變祂的應許,仍然使用她,賜福她,讓她作多國之母,并應許必有百姓君王從她而出。神使她喜笑,等候耶和華的必不羞慚,神要作他們臉上的光榮。聽見這件事的人也與她一同快樂,因為這是一件美好的見證,見證神的信實。

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    摘自
    《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    無比的愛
        「……我將命捨去……沒有人奪我的命去……!梗s十:17-18)
      論及基督奇妙的犧牲,慕迪提醒他的會眾,耶穌是甘愿捨棄自己的。他說過下面的一段話:「主耶穌若不為我們的罪而死,在山上變像時就與摩西,以利亞同被接去的話,那夜將是如何黑暗!假設祂沒有完成祂的工作,就在加略山的另一面升到天上去。假若神對祂所愛的獨生子說:『我不能讓那些人吐唾沫在你的臉上,也不讓他們擊打你。我要將你取回我的懷抱中!贿@世界將會陷入何等的黑暗中。摩西、以利亞在變像山上不見了,但只留下了基督──祂愿意留下,為人付出贖價!」
       基督的死并不是一樁兇殺案,因為一個被謀殺的人是無能為力的,他的生命被奪去,并不是他甘心情愿的。但是基督的生命并不在如此的情況下被奪去。耶穌論及祂自己的死說:「沒有人奪我的命去,是我自己捨的!谷绱苏f來,主耶穌的死是自愿的死。祂從天降世也為要死。但我聽見有人說:「自愿的死便是自殺!鼓敲,基督是否自殺?絕對不是。一個自愿的死亡假若不是為別人生命的話,的確是自殺(這是重要的注腳),但基督的死亡是為拯救許多可憐失喪的靈魂。祂的死亡正是要賜人生命。你若看見一個婦人無緣無故衝入火場而死在火焰中,你說她自殺。但你若知道她奮不顧身,冒死衝入火海,救出她的孩子,你就會說她是一個犧牲者!你說:「她為她所愛的一位捨生!够降乃朗亲栽,正是為了祂所要救的人,祂不是被人謀殺,乃是一個可歌可頌的犧牲!
       朋友!十字架是世人罪惡和神救贖大愛的交叉點!
       耶穌基督本是神的兒子,神為了愛世人的緣故,差遣祂的獨生子降世為人,擔當世人的罪,被釘死在十架上,捨身流血,救贖人類。祂死后被埋葬,但第三日竟從死裡復活。正如天使說:「你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌,他已經復活了,不在這裡!梗ǹ墒6)基督的復活,得勝了死亡,給予死亡致命的一擊,使那些屬祂的人,也隨著祂復活。
      圣經說:「他是愛我,為我捨己!古笥,耶穌愛你,祂愛你以至為你捨命,你愿意相信祂嗎?
      親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
    汗珠如大血點,滴在地上。(路22:44)
         我們的主因與試探艱苦斗爭,心中發出極大的壓力,所以他的外體感到極度的激動壓榨著他,使他流出大血點一般的汗珠,落在地上。這個足以證明當罪壓到救主的身上使他流出大血點時,罪的重量是多么大呀!這也證明他的愛有多么大的能力。老安不魯斯(IsaacAmbrose)仔細地觀查,覺得樹木未經砍伐而自行流出的樹膠是最好的。樟樹節疤下被釘刺透的傷口常流出寶貴的香料?茨!若沒有節疤,沒有釘痕,沒有創傷所流出來的香料就是最好的。這就是基督甘心所受的苦,沒有被槍刺透就流出了血。水果不用著刀,汁水就自然流出,不用羅馬官長說:“井啊,涌上水來”,自己就流出了鮮紅的血流。當人受到極度的苦痛時,他的血就流到心中,他的面頰變成了灰白,他昏倒過去,血液內流,好像當人受苦時作他里面的營養。但是看我們救主所受的苦,他完全地忘了自己,他的血不單不往心里流供給自己用,而是往外流到地上;剿艿目,他所流到地上的血,說明他為人所預備的是多么豐滿。
         我們能領會他所經過的爭戰是多么緊張嗎?我們不聽到他在受苦的時候向我們所發的聲音嗎?“你們與罪惡相爭,還沒有抵擋到流血的地步。”看哪!我們所承認的大使者和大祭司寧愿滴汗如血,卻不愿屈服于那試探我們靈魂的惡者。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》
    3月23日
         「我們若活著,是為主而活,若死了,是為主而死。所以,我們或活或死,總是主的人!梗_14:8)
        
      我們不要太強調基督徒生活的技術問題,但卻要注意到我們是「屬于基督的」這一基本的事實。我們所做的,乃是為著祂。我們為主而活,也為主而死。我們絕不可企圖去勉強那些與我們不同的人,來與我們有共同的想法或做法。我們唯一的目的,是要帶領他更多的親近基督。因為我們所做的,不是為著表面上的正確,也不是模仿一些美好的事物,而是為著叫人與神自己有更密切的關系。是否有弟兄在見解上和我大不相同呢?讓我首先記牢:他所做的,和我做的,都是為著主!只要我們都有「為著主」的共同目標,那么縱使外面有分岐,我們彼此之間也能和睦相處。主耶穌基督的主權是基督徒的中心。如果祂實實在在是你的主,也實實在在是我的主,那么其他的問題,祂都會親自調整的。

     
    《竭誠為主》 3月22日
    焚燒的心
          我們的心豈不是火熱的么?
          
    我們要學習這火熱的心的秘訣。耶穌忽然向我們顯現,熱火就焚燒起來,我們得了奇妙的異象;然后就要學習怎樣持守這火熱的心,以致能經歷各樣的際遇。平淡無奇、日復一日的生活、加上日常的工作與來往的人事,會叫心中的火熄滅——除非我們學會常住在主耶穌里面。
          我們作基督徒的痛苦,多半不是因罪而來,乃是因我們不認識自己本性的律,例如,要認驗某一種感情是否應該發展,唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到邏輯上的結論去,若后果是神會定罪的,就不要讓它繼續下去;但若那感情是神的靈燃點的,而你卻不容它在你生命中占該有的位置,它就會在低一層的水平上發揮作用。情感主義者就是這樣造成的。我們若不讓感情有正確的宣泄,那么情緒愈高,那墮落的光景就愈深了。神的靈若激動你,就要盡量付諸實行,不要管后果怎樣。我們不能長留在變象的山頂,而必須順服在山上所接受的亮光,神賜你異象;就要照著異象所指示的,切實去做,不管代價有多大。
        心靈所存的火,不是人意可燃點,靈在吹動又靜止,人心活在隱秘里。但密室啟示的順服,卻借暗地的勞苦完成大工。

    祈禱◆
    這個日子,噢,主啊,是你的日子;求你使它像寶石一般,永遠在我們的生命中發光。

     
    《靈命日糧》3月23日
    我們相信
    讀經: 羅馬書8章11-18節
    金句: 「愿頌贊歸與…… 神。他……借耶穌基督從死里復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望!梗ū说们皶1章3節)

            在2005年的卡翠娜颶風讓大水淹沒了紐奧良。但17個月后,因著一件不可思議的事,這座城市有了新的盼望。紐奧良圣徒隊──一支長期不被人看好的橄欖球隊,竟然躋身國家聯盟的超級杯冠軍賽。全城興奮無比,標語寫著:「我們相信」,以示嶄新的日子來到。
           節目制作人昆‧戴維斯評論這個現象說:「當賽季結束后,颶風所帶來的慘狀仍然存在!顾a充說:「但若這樣的奇跡能發生在紐奧良的球隊身上,
    它也能發生在任何事上!
           盡管圣徒隊以一場之差與冠軍失之交臂,但可能獲勝的想法卻很鼓舞人心。
    許多人曾以為這是「不可能」的,但如今他們開始認為凡事都有可能。
            從另一個角度來看,因耶穌從死里復活,也讓我們知道凡事皆有可能;揭呀洃饎偎劳,宣告神的能力賜給我們新生和盼望。
    保羅寫道:「那叫基督耶穌從死里復活的,也必借著住在你們心里的圣靈,使你們必死的身體又活過來!梗_馬書8章11節)
            在人類歷史上,再沒有比這更重要的事了。對基督徒來說,沒有任何事像耶穌從死里復活一樣,能讓我們今生滿懷盼望,并在將來得到完全的勝利。 MRDⅡ

    耶穌基督今復活,
    號角宣告勝死亡;
    墳墓牢籠已打開,
    鎖鏈將罪來捆綁。 
    Luther
    基督復活是承諾的蓓蕾;信徒復活是兌現的鮮花。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:3月23日
    經  節:“我每逢想念你們,就感謝我的神;因為從頭一天直到如今,你們是同心合意地興旺福音。”(肺立比書一3-5) 
    親愛的姊妹:
      今天我在廚房里弄食物,預備帶到婦女小組去,當我把南瓜、果仁等好看又美味的新鮮蔬果放在一起,心里不禁充滿感恩,對天父在大自然中賜予的每一樣美食由衷的讚歎!然后,我就想起你。
      其實,稱你為姊妹絕不能表達我對你的敬意,因為在我心里,早已尊你為師為母。
      記得我們初次會面,已是二十年前的事。那時你每週長途跋涉趕來我居住的離島,帶領我們讀圣經。你講解圣經深入而精采,使我獲益良多。自此,你每週的查經課,要是我在香港的話,從不敢缺席。你平日待人親切隨和,可是說起圣經,卻流露出一種尊貴的威儀,聽者無不肅然起敬。
      后來,有一段時間你和丈夫回英國去,但每次東來到亞洲其他地區出席會議或講道,總不忘相約我這個微不足道的學生見面。每次見面,你總是全神貫注細聽我的近況,并加以鼓勵和支持。自此,我們的關系好像轉到一種亦師亦友的層面,也因?這樣,使我看到不同場合、不同情況的你。
      這些年來,你教導過的經文或早已印在我心,或隨?時間流去;但是,你所做的一切,你鮮活地以生命見證?你所講的道,卻在我心中永不褪滅,深深地影響?我的人生軌跡與取向。
      好像上次見面時,嬌小的你背?一個幾乎比你還要高的袋子,里面滿是布公仔,那是你我會面前,你到一間減價的玩具公司採購的。
      “!只是幾塊錢一個公仔,買回去送給圣經學校的小朋友,他們一定開心得很。”我發覺歲月并沒有磨蝕你生命里那顆赤子童心,正如你教導的“回歸孩子的樣式,方可見天國。”親愛的老師,不單是你回歸孩子樣式的純潔與真誠,更是你對孩子的愛見證了你講的道,這一點得?了我的心,扶引我在世的路。
      此刻,我滿心高興在廚房裡弄食物,跟組員分享,因我親嚐過你不單為我們勞碌預備經文,也為我們預備美食的那份愛心。
      最后,老師,我要告訴你,我見過你最美也是印象最深的一刻,是那一天無意間在你教會門前看見你俯下身來,小心翼翼拾起地上垃圾的一剎那。
      思想:感謝主在生命中賜給我良師,使我可以透過良師的生命見證,追隨主的腳蹤。愿主賜福扶持世上所有的良友,求主使我也成為年輕人的師友,使我在世上的生活成為活潑真道的美好見證。
     約士師記
        士師記是記載約書亞死后到撒母耳期間的一段歷史,這期間可用以下循環來描述:神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法懲罰以色列人—神顧念祂的選民,所以興起〔十二個〕士師(不同時期)拯救他們—因此國中能享太平。
    十二士師:
    (1)俄陀聶 3:9-11
    (2)以笏 3:15-30
    (3)珊迦 3:31
    (4)底波拉 4:2-3
    (5)基甸 6:7-8:35
    (6)陀拉 10:1-2
    (7)睚珥 10:3-6
    (8)耶弗他 10:10-12:7
    (9)以比贊 12:8-10
    (10)以倫 12:11-12
    (11)押頓 12:13-15
    (12)參孫 13:2-16:31
    士師記三至五章
    重點:士師俄陀聶、以笏、迦珊、底波拉和巴拉;底波拉及巴拉作歌。
    鑰節:我心傾向以色列的首領,他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華。ㄎ9)
       在以色列人敗壞的日子,神興起了女先知底波拉和巴拉解除了耶賓的轄制。此后,底波拉和巴拉便作了一首詩歌讚頌耶和華。
       六至八節描寫了當時以色列人的可憐景況:「大道無人行走,都是繞道而行」;因為敵人當道!敢陨兄械墓匍L停職」,以色列的城鄉都沒有領袖管理、戰士保衛!敢陨腥诉x擇新神」,敬拜偶像,「爭戰的事就臨到城門」!敢陨兴娜f人中豈能見盾牌槍矛呢」?他們的武裝都被敵人解除了,再沒有戰斗能力了。
       在這敗壞的日子裡,神保守了以色列中沒有向偶像屈膝的,又興起了底波拉。底波拉說:「我心傾向以色列的首領,他們在民中甘心犧牲自己!沟撞ɡ匆娚裨诎傩罩械谋J睾凸ぷ,有一些人沒有拜偶像,并且愿意為神甘心犧牲自己,她走到他們中間,與他們聯合,一同作神復興的器皿。因此,他呼吁說:「你們應當頌讚耶和華!」
       耶穌基督是教會的元首,祂從沒有放棄教會,就是教會落在軟弱和黑暗的光景中,祂仍帥領、保守和復興。愿我們分別為圣,站在主一邊,能成為祂手中合用的器皿。
    默想: 看見教會軟弱荒涼,我們是否氣餒?是否忠心地站住主給我們的地位,潔淨自己,預備被神使用?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        受過苦的人才能抵御住痛苦的鋒芒;受過苦的人才能享受到主里面的甘美;當十字架沉重的時候,隱藏在溫暖的翅膀下,退到主的里面,那里的甘美、純潔、安靜,人世間沒有言語可以形容的,惟有經過痛苦而又得著神安慰的人才能體會到。       
        神沒有應許我們在世上沒有苦難,神卻應許我們在祂里面有平安;神也沒有應許在患難中把我們提了去,神去應許在患難中保守我們的心懷意念;神更沒有叫我們離開世界,神卻要救我們脫離那惡者。       
        不是神不能使我們不遇見苦難,也不是神不能在患難中把我們提了去,更不是神不能叫我們脫離這罪惡的世界,祂乃是藉著這一切,叫我們如今在祂里面有所得著、有所享受,叫我們在地上經歷祂的恩典,榮耀祂的圣名。 如果我們在地上學會了,將來不但和基督耶穌一同得榮耀,還要與基督一同作祭司,一同掌王權。所以神在今日要操練我們、試驗我們、造就我們。因此我們有苦難是必然的事,是命定的事,神叫我們受苦比叫我們得世福更有意義,更是恩典。       
        苦難既然今日不搖動我們內里的平安,將來又使我們得榮耀,為何還懼怕,為何不肯與基督一同受苦呢?求神加添我們的力量,看見更遠更大的事。使我們不顧念所能看見的,乃是顧念所不能看見的。       
        「免得有人被諸般患難搖動;因為你們自己知道我們受患難原是命定的!梗ㄌ叭3)       
        「我只有一件事,就是忘記背后努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞!梗枞13至14)

    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    以西結的等候(十八)―手拿麻繩,量度的竿
    經文:
         結卅九1~四十49
    鑰節:
         他帶我到那裡,見有一人顏色如銅,手拿麻繩和量度的竿,站在門口。(結四十3)
    參考經文
         珥二28;徒二16~17;弗二20~22;西2:17;來四16;彼前一18~21;啟廿7~10
    提要
         在重建以色列的應許之后,以西結有關歌革和瑪各的預言和審判,與啟示錄中末日的戰爭相互呼應,(啟廿7~10)那群在千禧年后,被撒但聳動背判上帝的勢力,上帝要將他們置於審判底下,并且徹底的殲滅他們。(結卅九1~20)而對上帝的百姓,圣經提到:「主耶和華如此說:我要使雅各被擄的人歸回,要憐憫以色列全家,又為我的圣名發熱心。他們在本地安然居住、無人驚嚇,是我將他們從萬民中領回,從仇敵之地召來;我在許多國的民眼前,在他們身上顯為圣的時候,他們要擔當自己的羞辱,和干犯我的一切罪。因我使他們被擄到外邦人中,后又聚集他們歸回本地,他們就知道我是耶和華他們的上帝;我必不再留他們一人在外邦;我也不再掩面不顧他們,因我已將我的靈澆灌以色列家;這是主耶和華說的!梗ńY卅九25~29)上帝用心何其良苦,為要挽回祂的兒女,所付等候的代價何其深厚。
         這之后,上帝讓以西結看見的異象,是有關圣殿的重建。耶路撒冷被毀,圣殿已成廢墟,被擄后,百姓已不抱任何希望。不過,對那些有信心仰望等候的人而言,上帝此時默示以西結的預言,卻帶來鼓舞、盼望和安慰,雖然歸回后所重建的圣殿,遠遠不及以西結預言中的圣殿。但獻祭的制度要重建,在耶穌基督道成肉身之前,這個「影兒」和預表,(西二17)對人類的贖罪仍是必要的。關於以西結所描述的圣殿,有各種解釋,其中預表耶穌基督所建立屬靈的殿,這殿在地上乃象徵基督的教會,是較為可能。以西結「見有一人顏色如銅,手拿麻繩和量度的竿,站在門口!梗ńY四十3)這預表我們的大祭司,祂手上拿量器,表明屬天這座城和殿乃祂所設計。耶穌曾說:「我去原是為你們預備地方去!梗s十四2~3)親愛的,這個奇妙、又美好的處所,是值得我們期待等候的。
    默想
    1.「我也不再掩面不顧他們,因我已將我的靈澆灌以色列家;這是主耶和華說的!梗ńY卅九29)以西結預言的終極成就,乃是藉著耶穌基督的救贖,使人的靈魂歸回之后,圣靈才得以在五旬節澆灌下來。人因著真心的悔改、靈魂的歸回、圣靈的內住、及耶穌作中保,上帝必不再掩面不顧人。親愛的,讓我們坦然無懼來到施恩座前等候禱告,主必垂聽。
    2.以西結原來是位祭司,因此圣殿的服事和敬拜,是他生命中的首要任務。上帝要他仔細的記錄每一部份丈量的細節,顯然它不是歸回后所重建的圣殿,它更像使徒約翰在啟示錄廿一、廿二章中所描述的新天新地、新耶路撒冷。其實保羅和彼得也說耶穌基督是不能毀壞要留到永遠的殿。(弗二20~22;彼前一18~21)這是我們在研讀這段圣經時所當留意的。
    等候的金言
    1.如果有一天我忽略了禱告等候,我將失去信心之火。──馬丁路德
    2.禱告等候是把你不能解決的問題,交給能解決一切問題的上帝。──Daily Walk
    等候的應許
    1.他們在本地安然居住,無人驚嚇,是我將他們從萬民中領回,從仇敵之地召來。(結卅九26~27)
    2.因我使他們被擄到外邦人中,后又聚集他們歸回本地,他們就知道我是耶和華他們的上帝;我必不再留他們一人在外邦。(結卅九28)
    3.我也不再掩面不顧他們,因我已將我的靈澆灌以色列家;這是主耶和華說的。(結卅九29)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,許多圣徒見證他們在活著的年歲中,滿有等候的信心、安息、喜樂和能力,都因為禰是說話為算數的上帝,相信禰怎樣說,就必怎樣作。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    23-3-2017
    提后三1-5
    1你該知道,末世必有危險的日子來到。2因為那時,人要專顧自己、貪愛錢財、自夸、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不圣潔、3無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、4賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神,5有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意;這等人你要躲開。
    保羅指出在末世的日子,人心所向都是敗壞的,提醒信徒當自勉、愛主,遠離罪惡、等候主來。
    1.「末世」(1節)— 可譯作「末后的日子」,主要指基督再來之前的一段日子,通常是指由耶穌第一次 到世上開始。
    2.「有敬虔的外貌」(5節)— 指那些行惡的人,因有外表的敬虔,竟在教會中受人的尊重。
    1. 愛宴樂不愛神的人,在他生命裡反映了些甚麼?
    2. 基督徒應如何面對這種風氣?
       


       
     香港是個美食的天堂,食肆四虛林立,今日的香港人不再憂慮是否吃得飽,卻是憂慮有甚麼更好吃。晚晚豪門夜宴其實是反映了一種人生態度,就是肉體才是真實和重要的。吃使肉體獲得一種最直接迅速的滿足和享受。
      可是當保羅提及末世的一些景象時,卻特別指出一點,就是人愛宴樂不愛神,肚腹成了他們的神。其實這現象反映了這些人的悲哀,他們的生命明顯已經失去了希望,人生也缺乏了意義及方向,所以他們就開始追求物欲上、感覺上的滿足,而放棄了神在生命中的位置,採取以自我為中心的人生觀。
      今日我們在這末世的風情中,會不會慢慢地也受著一般人的影響,漸漸從宴樂中失去了神,以致我們也看不見生命的希望,更看不見那位賜希望的神呢?我們要加倍提高警覺,有不少基督徒已開始喜愛宴樂多于屬靈的食物;喜愛滿足肉體的飽足多于屬靈的飽足。我信神是我生命的希望,就表明我對神有堅決的信念,祂是我的希望,因祂掌管我的生命,以致我不愿消磨生命在荒宴之中。
     要小心自己會不會喜愛宴樂多于屬靈的食物?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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