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    每日靈修生活2017年03月22日 還在欺哄自己

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-03-22 09:10 奉獻支持
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    摘要:創世記 4:2-16“耶和華對該隱說:‘你兄弟亞伯在哪里呢?’他說:‘我不知道!我豈是看守我兄弟的嗎?’ ” - 創 4:9人類歷史中的第一個殺人犯,是亞當的兒子該隱,然而他不肯承認自己所犯的罪?v使神給他機會,縱然......
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     還在欺哄自己
    創世記 4:2-16
    “耶和華對該隱說:‘你兄弟亞伯在哪里呢?’他說:‘我不知道!我豈是看守我兄弟的嗎?’ ” - 創 4:9
      人類歷史中的第一個殺人犯,是亞當的兒子該隱,然而他不肯承認自己所犯的罪?v使神給他機會,縱然神拿著流血的證據當面質疑他,該隱仍然什么也不肯承認。
      “你的兄弟在哪里?”神問了他一個非常簡單的問題,該隱卻回答說,守護弟弟并不是他的責任。這個剛剛殺了自己兄弟的該隱,竟然對無所不知的神撒謊:“我不知道他在哪里”。其實,該隱當然知道他在哪里殺了亞伯。
      該隱似乎認為他仍然會得到神的保護。他沒有承認自己的罪,甚至也沒有任何懺悔的意思,但卻認為要他受咒詛流離漂蕩,是不公平的。他埋怨神說:“以致不見你的面”。其實這話也不是真的,因為神隨即便應許說必會保護他。
      站在血跡斑斑的土地上,他仍然宣稱自己沒有犯罪。事實終歸是事實,該隱欺哄不了任何人,他只是自已掩耳盜鈴而已。
      我們是否也在欺哄自已,而不認罪悔改呢?我們有責任看守我們的弟兄嗎?
    禱告
    主啊,從亙古開始,禰從不容忍罪惡。因著墮落的人性,我們總以為我們犯罪不干禰的事。父啊,求禰不要放過我們,幫助我們看到自己的愚昧,并且回轉歸向禰。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:創世記 4:2-16
    2又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的;該隱是種地的。
    3有一日,該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華;
    4亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物,
    5只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。
    6耶和華對該隱說:“你為什么發怒呢?你為什么變了臉色呢?
    7你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。”
    8該隱與他兄弟亞伯說話;二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。
    9耶和華對該隱說:“你兄弟亞伯在哪里?”他說:“我不知道!我豈是看守我兄弟的嗎?”
    10耶和華說:“你做了什么事呢?你兄弟的血有聲音從地里向我哀告。
    11地開了口,從你手里接受你兄弟的血,F在你必從這地受咒詛。
    12你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。”
    13該隱對耶和華說:“我的刑罰太重,過于我所能當的。
    14你如今趕逐我離開這地,以致不見你面;我必流離飄蕩在地上,凡遇見我的必殺我。”
    15耶和華對他說:“凡殺該隱的,必遭報七倍。”耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他。
    16于是該隱離開耶和華的面,去住在伊甸東邊挪得之地。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     彭斯現身教會見證恩典 稱感受到為政府的代禱
         副總統邁克·彭斯(Mike Pence)昨日在佛羅里達州一間大型教會見證神的恩典,他解釋說每當人們為總統特朗普禱告時,他及其團隊都“感受到了”。
         科勒爾斯普林斯市(Coral Springs))格萊茲教會(Church by the Glades)主任牧師大衛·休斯 (David Hughes)在主堂采訪了副總統。格萊茲教會有六個分堂,平均每周有9300人參加禮拜。
         當休斯牧師問彭斯是否能為他禱告時,副總統回答說:“我和總統聽過最甜蜜的話是,當我或總統穿過攔截線或者公共場所時,有人會伸出手,很認真說,‘我在為你禱告。’”
        “我只是想讓你知道,我們都感受到了,”彭斯說,接著提到出埃及記17章,那里講到摩西何時舉手以色列人就得勝,但摩西的手發沉時,亞倫和戶珥扶著他的手。
        “我要你知道,我代表總統和第一家庭,代表我們的小家,我們感受到你的禱告,我們鼓勵你為每個政黨和所有軍人禱告。”
         休斯牧師在發送給基督郵報的評論中表示,副總統辦公室首先聯系他們,希望星期日到教會敬拜。
        “當然,我們說好。我們明確表示,我們不是紅教堂或藍教堂(紅色代表共和黨,藍色代表民主黨),”休斯解釋說。
        “我們允許任何總統或副總統談論他們與耶穌的關系,以及這如何融入到他們的工作中。副總統團隊對這個機會感到非常興奮。”
         休斯還告訴基督郵報,他覺得“從我們的角度看,這次活動是成功的”,他指出彭斯“分享他的見證,并鼓勵我們的教會為行政機構禱告”。
         上周,格萊茲教會宣布彭斯將是上午10:00禮拜的特別嘉賓。
         這間大型教會在臉書頁面上強調,彭斯現身這里并不意味著教會支持特朗普政府或其政策。
        “我們希望大家知道,這不是一個政治或黨派事件,而是聽副總統講述他如何將個人信仰融入到公眾呼召中的機會”,臉書頁面寫道。
        “因為安全檢查的需要,如果要參加10點的禮拜,請在禮拜開始前一小時到達......教會8:15開門。其他禮拜時間照舊。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:3月22日
    經節: ...刮東風的日子,就用暴風將他們逐去。 (以賽亞書二十七章8節) 
          面臨刮東風的日子,我真的不知道該做什么才好?一位神經過敏的人這樣抱怨著。醫生回答他:「雖然你阻擋不了東風,卻可以躲到南邊的房間,盡量遠離東風,找些愉快的事來做!」 
          這個小小的建議,無論對身體或心靈都很管用。人生什么時候吹起東風,實難逆料;但我們盡可能躲到南邊的角落,追憶一些溫暖歡樂的事情,直到東風過去。 
                                                             ─米勒 
         我應當聽命神的調度,而不該接受環境支配。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    當基督下達命令時
    經節:耶穌就打發兩個門徒,對他們說:「你們進城去……」(馬可福音十四章13節) 
        這兩個門徒得到極詳細的指示,去某個城市、見某個人、做一件特定的事。這個人擁有一座擺設整齊的大樓,預備好要守逾越節。他們的主所給的指示似乎很不尋常,然而,這兩個門徒順服了,于是他們發現每件事的發生,就像耶穌所說的一模一樣。耶穌清楚地知道他們會發現什么,祂精確地指示他們。門徒能夠享受與老師同在的難忘、重要及珍貴的時刻,乃是取決于那兩個門徒的順服。順服基督的命令總是會看到事情的成就。當神賜下指示,你要立即順服。不要等自己搞清楚整件事的來龍去脈,你才動手。神領你所做的事,有時你不完全了解,直到做了之后才明白。當祂第一次給你指示,通常很少完全透露祂旨意的細節。祂會給你足夠的資訊,叫你能開始執行祂的旨意,但祂也扣留一些資訊,好讓你能繼續倚靠祂的指引。你的反應會影響神在你生命中下一步的作為。你的順服也會影響你周圍的人去經歷基督。如果你的生命中有任何神的指示,是你尚未遵循的,要立即順服,你會看到自己的生命中展現出神完美的計畫。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:3月22日
    經節: 『過了四十年,在西乃山的曠野,有一位天使,從荊棘火焰中,向摩西顯現……說:我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了;他們悲嘆的聲音,我也聽見了;我下來要救他們,你來,我要差你往埃及去。 』(使七章三十節,三十一節,三十四節) 
        接受一個重大使命之前,需要何等長的等候和預備!神若延遲,并不是遺忘。祂是在預備祂的器皿,給他們相當的訓練和教育;到了神所指定的時候,神要興起他們來背負他們的工作。就是,拿撒人耶穌,也必須有三十年的準備,直等到祂的智慧和身量,并神和人喜愛祂的心長完全了,才開始祂的工作。 --喬懷德(Dr. Jowett)神從不性急,祂肯花長時期去預備祂要重用的器皿。祂從不以為預備的日子太長了,或是太無聊了。在苦難中最難受的成分常是時間。短而急的痛苦易受,長而慢的痛苦難當。有時候我們的痛苦纏綿數年;一天一天過去,并沒有得著輕減;那時候我們的力量就會失去;如果沒有神的恩典,我們定規會沉入絕境。約瑟的試煉是一個長時期的,到了時候,他成了何等樣的人!神常借火把祂的功課燒在我們的最深處。 『祂必坐下如煉凈銀子的』(瑪三章三節),祂知道該煉多少時候;像銀匠一般,祂一看見銀子煉得能照見祂的形像時,便立即把火停止,F在我們雖然看不見神的美意,也看不見將來榮耀的結果;但是信心知道神是不會錯誤的,祂叫『萬事互相效力,叫愛神的人得益處』(羅八章二十八節)。讓我們像約瑟一樣,在神苦難的學校中用心學習一切的功課,少盼望立時的拯救。每一課功課都是必需的;我們學會了,拯救自然會來的;那時候我們就要看見:如果沒有在試煉中受過教育,我們決不能站在更大的工場上擔任更重要的工作。所以,親愛的,神現在訓練我們,是為著我們的將來--將來更大的事奉和更多的祝福;--如果我們有資格可以坐寶座了,神的拯救就來了,那時候沒有東西再能攔阻我們。但愿我們不去奪神手中的明天。給神充分的時間來栽培我們。祂決不會來得太遲的;學習耐心等候罷。 --選不要很性急地跑在神前面;學習等候祂的時間:鐘表上的分針和時針走起來都有一定的時候的。
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    耶穌所行的事
    讀經
    “耶穌所行的事還有許多,若是一一地都寫出來,我想,所寫的書就是世界也容不下了。”
    約翰福音 21:25
    默想
         耶穌找尋那些迷失的,搜尋那些跑路的。
         耶穌找到那些躲藏的,醫治那些傷殘的。
         耶穌讓瘸子行走,讓聾子聽見。
         耶穌讓瞎子看見,讓囚犯自由。
         耶穌和妓女一起喝咖啡,愛罪人,赦免那些悔改的。
         耶穌鼓勵那些軟弱的,充實那些空虛的,陪伴那些孤獨的。
         耶穌與那些傷心的、難過的、悲哀的一同哀哭,安慰那些失喪的,讓死人復活。
         耶穌同情那些被壓迫的,聚集那些被遺棄的。
         耶穌讓那些饑餓的得飽足,讓那些干渴的得活水。
         耶穌讓那些在后的成為在先的,和那些不潔的一起吃飯,和那些卑賤的一起宴席。
         耶穌擔當了世界的過犯和負擔,
         耶穌為敵人舍身,為朋友流血。
         耶穌復活,伸開雙臂,歡迎你回家。
    禱告
         耶穌,你所行的,真是太多了。謝謝你。阿們。
    行動
         效法耶穌。他行了那么多事,你今天可否做其中一件事?
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    轉載自《葛培理布道團》
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     四類創傷
         根據 Dr. Anne Borrowdale 的分析,婚姻關系裡能發生以下的四類創傷:
        輕微傷害-夫婦在生活上的瑣碎衝突 ,能破壞家庭的和諧氣氛; 
        刻意傷害-夫婦間由于發洩、怨恨,甚至報復,產生刻意的傷害行為; 
        持續傷害-夫婦位于極端的家庭地位所產生的持續性欺凌; 
        心靈傷害-大眾文化的一些錯誤觀念而引致的權利剝削,例如家庭主婦會被視為丈夫的附屬品。 
        有人形容婚姻是一個可悲的戰場,夫婦互相踐踏,惡性循環。然而,雙方又以為自己才是受害者,把所有責任推卸在對方身上。夫婦倆的內心都充斥苦澀,因此更談不上與對方有心平氣和的溝通。
        其中一個出路是「讓步」,選擇寬恕,把自己從苦毒中釋放出來。尋求婚姻輔導員的幫助,正面地處理問題,讓心靈回復健康。過去日積月累的傷痛,不是一時三刻能康復過來,務請忍耐,心靈的苦澀是可以慢慢消除;關鍵是雙方都愿意花時間來重新建立關系。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    因為不是收無花果的時候
    (路加福音十三章6-9節;馬太福音廿一章18-22節;馬可福音十一章12-14節,20-21節)
       「無花果」,清楚地說出這種果子是「無花」的,但植物學家發現無花果并非無花,乃是在脹大的花序內有數以百計的花朵,整個構造稱為隱花果。無花果是野生的果樹,到處可種可生,在以色列多處都可以看見它,也可以取果為食。
        有一天的早上,耶穌覺得肚子餓,看見路旁有一棵無花果樹,就去到跟前,在樹上找不著什麼,不過有葉子,就對樹說:「從今以后,你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾了」(太廿一18),祂的門徒看見了,便覺得希奇。
        后來,耶穌說一個比喻,一個人有一葡萄園,葡萄是會結很多果子的。這葡萄園的主人,把一棵無花果樹,栽在葡萄園裡,看它是否能結果子,結果三年后,這棵無花果樹都沒有結果子,于是這園主對管園的人說:「這無花果樹三年來都不結果子,不如把它砍了吧,何必白佔地土呢!」管園的說:「主啊,今年且留著,等我周圍掘開土,加上糞。以后若結果子便罷,不然再把它砍了」(路十三6-9)。這園主真是一位有心人了。事實上,我們都好像這棵無花果樹,是不配被移植到葡萄園的(葡萄樹本是預表神的選民,得到神特別的眷顧),但神恩待我們,使我們得稱為祂的兒女。我們若不結果子,祂也會把我們砍了。
        耶穌再沒有說下去,這棵無花果樹到底有沒有結果子,或者真的把它砍掉!覆贿^有葉子」(太廿一19;可十一13),這句話十分諷刺!覆贿^」有葉子,單有葉子有什麼用呢?馬可福音有一句話,是別的福音書沒有題及的,那就是「因為不是收無花果的時候」。這一句特別的話,使許多人讀圣經時誤會了,以為「因為不是結無花果的時候」,也怪責耶穌蠻不講理!覆皇鞘铡古c「不是結」,實在有很大的分別,無花果通常一年有兩次收成,一次在五六月,一次在八九月。耶穌在逾越前經過這無花果樹,即使還沒到收成的時候,也應有不少成熟中的果子,偶然也應有些熟了的,因為「不是收」,表示無花果樹已經有很多果子了,但還沒到收成的時候,所以任何人都會以為這棵無花果樹一定有很多果子,成熟了便等候人來收。但是主人來看、想吃、卻很失望。
        主咒詛這不結果子的無花果樹,是因為它只有葉子不結果子,事實上還有其它令人失望的原因,結果是受咒詛。
        不結果子,失了它的本份。
        它只有葉子,使人以為它有果子,實在欺騙人。
        它白佔地土,日灑雨淋,對它是浪費神恩。
        主人對它的特別照顧,實在辜負主人的悉心栽培。
        為什麼這棵無花果樹會不結果子呢?有人這樣猜想,它可能樹上被蟲所咬,或有病害,所以不能結果子,又有人以為它的「種」不好,所以只有葉無果。不論甚麼原因,它應該結果子,讓主人享受。
        這樹正是我們身為基督徒的重要教訓,我們不能只聽道而不行道,圣靈所結的一切果子,我們都應擁有,不要只有外貌而無實際的圣潔的生活。神將新生命賜給信靠祂的人,使我們得到屬靈生命的滋潤,我們每禮拜都可以自由地聆聽神的說話,也可以從圣經中得到鼓勵和勸勉,我們豈能不斷佈滿葉子,卻沒有結果子呢?耶穌因它而失望,恐怕祂今天也會因我們而失望了,豈可不謹慎。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     依靠真理
           你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒;你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。(約八31-32)
      要自由,一定要能獨立——獨立于束縛的條件和規範。但有一奇怪現象:如要獨立于甲,就須接受乙的約束。比如,要十指如飛一般在鋼琴上自由彈奏,就必須遵守兩個限制:一是要恒常、按部就班地跟著練習曲練習;二是長期練習,直到手指收放自如為止。再如飛機要能獨立于重力的作用,在天空飛行,就須按空氣動力學等規律設計和操作?傊,獨立一定是先有所依靠才行;就像金雞獨立的人,一定要依靠身體的相關肌肉群來平衡,才能單腳站立。
      人生在世有太多限制,而最大的束縛往往來自內心,比如以自我為中心等等。如何才能獨立于這些限制呢?答案是依靠更高的生命法則,即生命之主耶穌開出的妙方:遵守、依靠他的道。
      人要運用真理,才能體會主所賜的自由。正如彈琴和金雞獨立那樣,要經常操練,才能達到得心應手的地步。任何秘訣都是知易行難。愿主幫助我們一點一點進入真理深處。
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    轉載自《靈修靜思》 李文屏 
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     呼吁耶和華的,你們不要歇息,也不要使祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成為可贊美的。”(賽六十二6-7)
           當以色列百姓開始計劃要離開埃及時,法老王的反應是更加倍奴役他們,使他們沒有時間再去想離開埃及之事。同樣的,當你計劃或已開始實施更有效的禱告生活時,撒但也會施展對策,叫你比往常更忙碌,責任更重,需求更多,好讓你根本沒時間禱告。
           當然你不可輕忽自身的職責,也不可怠慢你該履行的責任,但是你應該把禱告擺在第一位。在禱告的事上,運用什一奉獻的原則,對你會有幫助。你若從你所有的時間里,勻出十分之一給神,你將發現你反而能更有效地利用剩余十分之九的時間。先把神所當得的那一份拿出來,結果剩下十分之九的時間,可能會比你以前擁有十分之十的時候,過得更充實有價值。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(復活節)
         問:我認為我是大家所說的“圣誕節和復活節的基督徒”,因為只有在圣誕節和復活節的時候我才去教堂。但是今年復活節,我心里面有“感動”,想要在生活中給神更多的空間,您建議我怎么做?
         答:很感恩你心里對神有“感動”,我確信這不是偶然發生的,而是神賜給你的感動,現在他正在吸引你來到他面前。耶穌教導我們“若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這里來的”(約6:44).
         神想要你如何回應他呢?他希望你來到他面前,把自己的人生交托給他;神不想讓你的生活停留在邊緣化,因為他是神,他創造了你,他每時每刻都在關注你,圣經上教導“你們當曉得耶和華是神,我們是他造的,也是屬他的”(詩100:3)。
        神不愿意讓你的生活停留在邊緣化,還有一個更重要的原因:神的兒子愿意為你舍命。你也知道,只有罪能使我們與神的愛隔絕。耶穌基督來到世上,在十字架上為我們受死,這樣神就赦免了我們的罪,神是如此愛你!
        藉著禱告向神認罪、悔改,求神饒恕你的罪并來到你的生命中,不要忽略內心的“感動”,不要遲疑把自己交托給耶穌基督。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    主的溫柔
    作者:查思博牧師
    壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅。
    以賽亞書42∶3
        我喜歡述說耶穌的事跡,而且越來越渴望身邊的人也一起傳揚,這種渴求甚至達沉溺狀態。今天,我又讀到了他所行的其中一件奇事,以賽亞說∶“壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅。”不知有甚麼比“壓傷的蘆葦”更無價值可言?然而,耶穌既沒踐踏蘆葦,也不是從旁經過;而是停下來,輕輕地弄直壓傷的枝節,使其繼續生長。
        又有甚麼比“將殘的燈火”更無用?然而,耶穌小心奕奕地為空油燈添油,并且輕輕地扇殘火,使其重新燃起。
        我不知道你的過去,但我曾經是壓傷的蘆葦、將殘的燈火,當我無力自拔時,耶穌就俯下身來,將我從失望和絕境中拔起來。他輕撫我被壓傷的枝節,扇那將殘的燈火成愛的烈焰。

    耶穌也曾這樣待你,對嗎?那麼,你何不花點時間向他表明你的愛?

     
    老馬識途
    黃瑞西牧師
          我必中多經歷智慧和知識的事。 (傳1:16)
          春秋時代,山戎國侵犯燕國,齊桓公帶兵去援救。齊國軍隊被敵人引誘到迷谷。該地方又叫瀚海,一片沙漠,且狂風怒吼,吹得冷氣逼人,沙石亂飛。齊軍隊伍大亂,官兵死了不少,同時迷失了方向,左沖右撞,總找不著出路。這時,相國管仲忽然想起:馬離開原來住的地方不論多遠,都能返回原路。于是把這見解告訴齊桓公,并挑選了幾匹老馬,任憑它們在前面行走。果然轉來轉去,把齊國軍隊帶出了迷谷。
          這故事說明了老馬能夠認識道路。后人就以「老馬識途」來譬喻對某件事情很熟悉和很有經驗的人。

    【靈訓】
          俗語說:「欲知山中路,須問過來人!惯^來人的經驗,足供我們的借鑒,使我們擇善固執,見賢思齊;同時,可使我們免蹈前車之鑒,避兇趨吉。
          神在我們所走的屬靈道路上,「雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水!梗ㄙ30:20)其用意乃是要造就我們成為一個屬靈的「過來人」。我們在一切患難中,祂就安慰我們,叫我們能用上帝所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人。
          屬靈的長輩,他們的經驗,正如同「老馬」,可以幫助年幼的走在神的正路上,而不致于迷失,所羅門之子羅波安由于棄置「老馬」──不聽取老年人的建議,卻偏聽少年人給他出的主意,結果,導致敗亡。 (參:王上12:6~14)
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    興起為耶穌
    黃瑞西牧師
    Stand Up for Jesus
    Georg e Duffield, 1818-1888
    你們要靠著主,依賴祂的大能大力,作剛強的人。 (弗 6:10)
          哈巴谷作先知時,約在猶大王約西亞在位末期,又經約哈斯王直到約哈斯王直到約雅敬王的時候。當時猶大國已瀕臨亡國邊緣。在這種處境中,先知發出禱告:「耶和華阿!求禰在這幾年間復興禰的作為!梗ü3:2)所以哈巴谷是復興的先知。什么叫做復興?復興是含有重新再興起已往曾經為以色列人顯出的作為的意思。
          復興是神的工作,神曾在以色列人身上作過偉大工作。哈巴谷求神再作。復興固然是神的工作,但人若全無知罪悔改的心,怎能期望得著復興?今天我們所需要的復興,就是信徒在消極方面要澈底的離罪,認罪,對付罪;在積極方面要存敬畏神,愛神,討神喜悅的心。
          1858 年的費城大復興,推動者竟然只有29 歲的Dudley Tyng 年輕牧師,其父乃費城最大的衛理公會牧師,他接任父親成為該會牧師,但因富有前進思想及公開反對黑奴制度,致引起某些會友反感,于是辭職并重組一「圣約教會」,中午借市中心YMCA 聚會,吸引眾多人聽道,1858 年3 月30 日中午,超過五千人來聽他講出埃及10 :11,主題「你們這壯年人去事奉耶和華」。當場有一千多人決志獻身給基督。 4 月13 日當他至鄉下探訪,在參觀打谷機操作時,意外袖子連人被卷入碾傷,失血過多,不幸于19 日去世。臨終時,有人問他,有何遺言沒有,他很鎮靜的回答說:「讓我們興起為耶穌」。
          本詩作者George Duffield 乃Tyng 牧師摯友是費城Temple 長老教會的牧師,在他死后第一個主日,以以弗所六章所描寫的基督精兵為題證,都并述說Tyng 生平的可歌可泣事跡,這就是「興起為耶穌」一詩的由來。
    1. 興起、興起為耶穌!作主十架精兵,高舉基督君王旗,
        莫損我主威名;得勝不斷的得勝,主親統領全軍,
        直到仇敵皆消滅,唯有基督是君。
    2. 興起、興起為耶穌!
    號角傳來軍令,今天是主榮耀日,
        快去致敵死命;大家服役主旗下,奮勇不要懼怕,
        危險之時見膽量,勇氣必大增加。
    *我們不應該有一次爭戰是我們自己的。 ── 羅炳森師母
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    不要作糊涂人
       「你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人,要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何!梗ǜノ澹15-17)
      報載臺北市某大醫院婦產科醫師,為病人開刀后,竟糊涂到這個程度,五隻止血夾都忘記取出,縫在病人體內,不久病人出院后,因腹部發炎,再轉送至軍醫院求診,經軍醫重行開刀時,赫然發現病人體內遺留五支止血夾,此時病人家屬始恍然大悟,病因雖已查出,然為時已遲,那位病人卻因此而回生乏術,糊涂如是,莫此為甚。
      今日世界上,有兩種糊涂人:一種是生活上作糊涂人,就像我們前面所說到的事例,不管你糊涂到甚麼程度,或影響到什麼地步,都不過是今生的事,肉身的事。但另一種是信仰上作糊涂人,則利害所及,卻是來生的事,永生的事,和靈魂存亡的事。圣經裡記載三種信仰上的糊涂人,可作我們的鑑戒。
      第一種糊涂人是否認宇宙裡有一位神之存在,他們心裡說沒有神(詩十四:1),他們認為宇宙萬物,都是自然形成,由一個自然律來管理宇宙的;他們高舉科學過于神,相信科學萬能,他們否認神的最大理由,是看不見神。就憑這一點,可以證明他們是最大的糊涂,因為宇宙裡有許多東西確有其存在,而非肉眼所能看得到的,如空中之音波、影波、及空氣等,它們絕不因你之否認而消失。
      第二種糊涂人是錯拜了真神,以木頭石頭為神(申廿六:36),事奉虛無的神。他們雖然承認宇宙裡有神,但以為一切受造之物,都可當神拜。所以,除了把用人手造的偶像當神來敬拜外,又拜花草樹木,山岳河川及死去之人等。
      第三種糊涂人是專管今世的事,不管永世的事,認為今朝有酒今朝醉(路十六:19-31),人生何來何去關心,每天糊涂過日。他們所關心的是現在看得見的肉體享受,卻忽略那永世看不見的靈魂受刑的事。這樣不為來生作準備的人,實在是糊涂至極。
      親愛的朋友,我奉勸你不可再作糊涂人,要敬拜宇宙間唯一的真神,因祂的獨生子耶穌二千年前為你我受死在十字架上了,只要相信祂,接受祂作你的救主,你的靈魂就必得永生,免沉淪。
      耶穌說:「我是世界的光,跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光!古笥,祂是永生之神,祂能賜你生命的更新,使你有永遠的憑藉。不要作糊涂人,當選擇永生之路。
      親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)

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    轉載自《生命探索》
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         他就稍往前走,俯伏在地禱告……(太26:39)
         主在受難之時的禱告可以給我們很多教訓。他的禱告是單獨的禱告。他甚至撇下三個可愛的門徒。信徒!要多多獨自禱告,特別是在受苦受難的時候。家庭的禱告、團體的禱告、教會中的禱告是不夠的,這些雖很寶貴,最好的香是你私自靈修時在香爐上所點起來的,在那里除了神之外,沒有人能聽到你的禱告。他的禱告是謙卑的禱告。路加說他“跪下禱告”,馬太說他“俯伏在地”。那么,你這位尊大之主的卑微仆人當在什么地方禱告呢?有什么樣的灰塵遮沒了你的臉呢?謙卑在禱告中給我們一個很好的立足地,我們沒有達到神面前的盼望,除非先自己謙卑,到了時候他必使我們升高。他的禱告是孝順的禱告。“阿爸!父。”在試煉中我們以兒子的名分來祈求是很有力量的。若你是他的民就沒有權,因為你背叛之后一切的權柄都被褫奪,但兒女受父親保護的權柄是不能被奪去的。我們不要怕說:“我的父!請聽我的呼求。”要留意他的禱告是繼續的禱告。他禱告了三次。若你的禱告不獲勝就不要停止,要像那位恒求不懈的寡婦一樣,她得第一個要求不被應允是絕不停止的。要恒久禱告,并且要在禱告蒙允之后誠心感謝。最后,他的禱告是聽命的禱告。“然而不要照我的意思,只要照你的意思。”你聽從,神就聽從你。要讓神作主,那么他的打算必然是最好的。你既把禱告放在他的手中就當知足,他知道怎樣答應你,何時答應你,并決定什么當答應你、什么不當答應你。所以要求,要恒切地、誠懇地、謙卑地、聽命地祈求,一直等到蒙了神的應允。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月22日
         「有人強逼你走一里路,你就同他走二里!梗ㄌ5:41)
          
    在中國南部有一位弟兄,他有一塊在半山的稻田。當干旱的日子,他利用腳踏的抽水車,將灌溉的水抽上他的田里。他的鄰居也有兩塊稻田,在他那塊田的下面。某夜,那鄰居將他的田堤開了一個破口,把他田里的水全部流到自己的稻田中。翌日,那位弟兄發現了這事,就把田堤的破口修好,然后抽進更多的水到田里,但他的鄰居又再重施故技,如此行了三、四次。因此,那位弟兄就請教弟兄們,他說:「我已經盡量忍耐了,也沒有實行報復!褂终f:「不過,我這樣做,對嗎?」當他們為這事同心合意禱告之后,其中一位弟兄說:「如果我們只盡力去做「對的」事,那我們真是一些非?蓱z的基督徒,我們應做一些比「對更進一步的事」。 」那位吃了虧的弟兄大受感動,第二天早上,他把鄰居的兩塊田先抽滿了水,到了下午,才為他自己的田抽水。從此以后,他的田就一直有水了。他的鄰居對他的行為什感驚奇,并開始查詢原委。后來他也得著基督了。
          「對」或「不對」是外邦人和稅吏生活的原則(太5:46-47),我們卻不是這樣。 「模成基督」才是管理我們生活的原則。

     
    《竭誠為主》 3月22日
    焚燒的心
          我們的心豈不是火熱的么?
          
    我們要學習這火熱的心的秘訣。耶穌忽然向我們顯現,熱火就焚燒起來,我們得了奇妙的異象;然后就要學習怎樣持守這火熱的心,以致能經歷各樣的際遇。平淡無奇、日復一日的生活、加上日常的工作與來往的人事,會叫心中的火熄滅——除非我們學會常住在主耶穌里面。
          我們作基督徒的痛苦,多半不是因罪而來,乃是因我們不認識自己本性的律,例如,要認驗某一種感情是否應該發展,唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到邏輯上的結論去,若后果是神會定罪的,就不要讓它繼續下去;但若那感情是神的靈燃點的,而你卻不容它在你生命中占該有的位置,它就會在低一層的水平上發揮作用。情感主義者就是這樣造成的。我們若不讓感情有正確的宣泄,那么情緒愈高,那墮落的光景就愈深了。神的靈若激動你,就要盡量付諸實行,不要管后果怎樣。我們不能長留在變象的山頂,而必須順服在山上所接受的亮光,神賜你異象;就要照著異象所指示的,切實去做,不管代價有多大。
        心靈所存的火,不是人意可燃點,靈在吹動又靜止,人心活在隱秘里。但密室啟示的順服,卻借暗地的勞苦完成大工。

    祈禱◆
    這個日子,噢,主啊,是你的日子;求你使它像寶石一般,永遠在我們的生命中發光。
     
     
    《靈命日糧》3月22日
    不識貨
    讀經: 羅馬書1章18-23節
    金句: 「自從造天地以來, 神的永能和神性是明明可知的!梗_馬書1章20節)
            在華盛頓特區拉昂坊廣場的地鐵站外,一名身穿牛仔褲和T恤,頭戴棒球帽的男子,站在垃圾桶旁,拿出小提琴開始演奏。在接下來的43分鐘里,他演奏了6首經典名曲,共有1,097人從他身邊經過,但都對他視若無睹。
            他們并不知道,這位在地鐵站外演奏的人是約夏貝爾(Joshua Bell),是當今世界最杰出的古典音樂家之一!他用價值三百五十萬美元的史特拉瓦里小提琴,演奏著最優美的音樂。但這位小提琴家身旁卻無人圍觀。 「這是很奇怪的感覺,實際上,人們根本……不在意我!关悹栒f。
         神也體會過被忽略的感覺。保羅說,至高的神已經在人心里設下祂存在的證據。祂的存在深置在人的本性中。祂的所造之物準確無誤地述說著祂的創造、榮美、能力和本性。雖然神展現了祂的尊榮,很多人還是不承認祂,不感謝祂。但有一天,每個人都要因忽略神和祂的啟示而負責任:「叫人無可推諉。因為,他們雖然知道神,卻不當神榮耀他,也不感謝他」(羅馬書1章20- 21節)。
             讓我們承認并感謝那位天上的音樂大師,祂已經奇妙地向我們彰顯自己。 MW
    晶瑩雪花真寶貴,
    自然奇景都顯明;
    萬物出自造物主,
    慈愛智慧來設計。 
    Bosch
    借著所造之物就顯明 神的存在。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:
    3月22日 
    經  節:“你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉里,你們的天父尚且養活牠。……”(馬太福音六26) 
    親愛的姊妹:
      昨天下午我碰到正在花園里帶?孩子玩耍的你,只見你一臉的喜樂滿足,叫人看了滿心歡喜。然后,今天我們見面,你娓娓述說自己放棄工作,回家帶小孩的經歷。
      為?此事,你多方思想禱告,掙扎了一段時間,終于退下二十三年的工作崗位,回到家里照顧孩子。
      由于家里少了一個收入來源,你毅然辭退家務助理,獨立承擔帶孩子和打理家務的擔子。
      為了甚麼呢?我相信已經工作了二十三年的你,一下子要適應“回家”的生活并不容易。
      “因為看見孩子的需要!”
      這是一句平凡的話語,平凡得我們大多數人(包括我),每天每刻都會與這句話擦肩而過,卻仍然在世上過?營營役役的生活,為了許多虛空的假象與價值而勞碌奔波,滿足了世界的需要,物質的需要,虛榮的需要……卻單單無視自身最迫切的需要------個人精神和心靈的需要,身邊人情感的需要,還有孩子對親情的需要等。
      感謝主,祂開啟你的智慧、聰明,開啟你心靈的眼睛,讓你為家人的需要而放下一份收入穩定的工作,甘心樂意每天與平凡的家務打交道,回到家里,肩負起教養孩子的任務。
      當你說到年僅八歲的大兒子知道你要辭退工作,立即明白家里經濟條件將會降低。小小年紀的他,坐言起行,懂得節約,不買多馀玩具,也以身作則,教導弟弟如此行。“弟弟,今天媽媽陪?我們是不是很開心?所以不用再買那些車車玩具了。”你分享?某天大兒子對他的弟弟這樣說。你聽在耳里,心里不禁讚歎主的奇妙作為,因為你正為自己的決定而猶疑退縮,害怕自己沒能力管教兒子,也害怕經濟條件驟然降低,孩子不能適應等等。
      姊妹!我們側耳聽,聽見了一個人因心眼被主開了,順服主的安排帶領,放棄世界的道路,所經歷的天國恩典與賜予,是何等的美麗、豐盛、喜樂與平安。
    思想:“耶和華所賜的福,使人富足,并不加上憂慮。”(箴言十22)
    士師記
    十二士師:
    (1)俄陀聶 3:9-11
    (2)以笏 3:15-30
    (3)珊迦 3:31
    (4)底波拉 4:2-3
    (5)基甸 6:7-8:35
    (6)陀拉 10:1-2
    (7)睚珥 10:3-6
    (8)耶弗他 10:10-12:7
    (9)以比贊 12:8-10
    (10)以倫 12:11-12
    (11)押頓 12:13-15
    (12)參孫 13:2-16:31
    士師記一至二章
    重點:猶大支派被揀選領導以色列人與迦南人爭戰;耶和華的使者向以色列人顯現;以色列人違背耶和華。
    鑰節:耶和華興起士師,士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。(二16)
       約書亞死后,以色列人中沒有王,各人任意而行,遠離神,敬拜偶像,道德墮落。在這混亂的時代,神容讓敵人欺壓擾害祂的百姓,又興起士師拯救他們,管治他們。
       稍后幾天的讀經會看見神興起的士師,大概而言,他們大都是不完全的、不尊貴的,像俄陀聶是家中的幼子;以笏的身體不正常,左手便利;珊迦是個粗人,手持牛棍的村夫;底波拉是個弱質女子;巴拉性格軟弱;基甸貧窮膽;耶弗他是妓女之子;參孫愛情婚姻一敗涂地,竟然都蒙神使用,成為神手中器皿,拯救以色列人。
      這就如保羅所說:「弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的⋯又揀選了世上軟弱的⋯神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的⋯」(林前一26-28)
       感謝讚美主,我們這樣軟弱、無才無德的人,竟蒙祂選召;何等恩典!何等榮耀!從另一面看來,我們不要自卑,以為不可能在神的事工上有甚麼貢獻。只要我們自潔,就能成為神手中的貴重器皿。
    默想: 你有教會事奉嗎?若沒有,是甚麼原因呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       主耶穌說:「時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜祂,因為父要這樣的人拜祂。神是個靈;所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂!梗s四23至24)    
       主在此指明我們拜神的方法,要在「靈」里;在「真」里拜祂;我們單單到禮拜堂去敬拜是不夠的,那里包括人與人的交通,是教會的聚會,其中有幾分是向著神的敬拜。主此處所告訴我們的拜神,是個人靈里的事,要我們在靈里拜神,就是在極單純的光景中拜神,沒有世界的攙雜,沒有肉身的活動,更沒有別樣的靈存在,就是主所說的清心!盖逍牡娜擞懈A,因為他們必得見神!梗ㄌ8)我們的靈與神相交,與神的靈合一。主說:「父要這樣的人拜祂!褂终f:「所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂!惯@「必須」二字說明了除了在靈里、在真里,沒有別的方式拜神。        
       可是我們的心中忙忙碌碌,我們的心充滿了世界和自己的事,就是那些作神工人的也是終日為工作忙碌,雖然不是自己的事也是為神家的事;無論是「壞事」、「好事」,「事」總是拜神的攔阻。        
       外面的事情有時可以放下來,但心中的事是很難放下,若是把事情從心中放下,我們的心就得到了釋放,我們的靈就有了自由與神相交,所以我們當學習在百忙中把心中的事隨時放下,在安靜中與神相交。我們在靜坐的時候能與神相交,在走路的時候也能與神相交,在床上的時候還可以與神相交,在不用思想的工作中都可以與神相交。神要我們用心靈誠實拜祂。

    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以西結的等候(十七)―為大為圣,眼前顯現
    經文:
         結卅七1~卅八23
    鑰節:
         我必顯為大、顯為圣,在多國人的眼前顯現;他們就知道我是耶和華。(結卅八23)
    參考經文
         利廿六3,11~12;賽九6~7;耶卅一33;路一32~33;約三5~8;林前三16;6:19;啟廿7~10;廿一2~3,22
    提要
          接續昨日「新心」與「新靈」的應許,以西結在默示中看見枯骨復活的異象,圣經記載:「耶和華的靈,〔原文作手〕降在我身上,耶和華藉祂的靈帶我出去,將我放在平原中;這平原遍滿骸骨。祂使我從骸骨的四圍經過;誰知在平原的骸骨甚多,而且極其枯乾。祂對我說:人子阿!這些骸骨能復活麼?我說:主耶和華阿!禰是知道的。祂又對我說:你向這些骸骨發豫言,說:枯乾的骸骨阿!要聽耶和華的話。主耶和華對這些骸骨如此說,我必使氣息進入你們裡面,你們就要活了。我必給你們加上筋,使你們長肉,又將皮遮蔽你們,使氣息進入你們裡面,你們就要活了;你們便知道我是耶和華。於是我遵命說豫言;正說豫言的時候,不料,有響聲、有地震;骨與骨互相聯絡。我觀看,見骸骨上有筋,也長了肉,又有皮遮蔽其上;只是還沒有氣息。主對我說:人子阿!你要發豫言,向風發豫言,說:主耶和華如此說,氣息阿!要從四方〔原文是風〕而來,吹在這些被殺的人身上,使他們活了。於是我遵命說豫言,氣息就進入骸骨,骸骨便活了,并且站起來,成為極大的軍隊!梗ńY卅七1~10)圣靈的工做何等奇妙,需要用信心和忍耐等候。
          這異象的隱喻,不但為那些被擄的以色列民帶來盼望,有一天,上帝要將他們帶回應許之地;(結卅七14~23)它更是指向彌賽亞主耶穌的來到,要建立祂榮耀的國度。只有在耶穌基督裡重生的人,才能被洗凈,免於罪的捆綁轄制。上帝要與信徒建立永遠平安的約,并要住在他們中間,在「大牧者」的治理下他們將享有奇妙永恆的平安。(結卅七24~28)在卅八章的異象里,「歌革」和「瑪各」是指一切反對上帝的惡勢力,到那日將完全被摧毀了,萬國毫無異議的認同上帝,(啟廿7~10)正如經文所言:「我必顯為大、顯為圣,在多國人的眼前顯現;他們就知道我是耶和華!梗ńY卅八23)親愛的,主應許賜給那些信靠祂的人,不但活著擁有從圣靈而來復活的能力,能得勝這個世界;離世后更能進入永恆與主同在。讓我們在盼望中歡喜等候,在等候中跟隨事奉祂。
    默想
    1.主說:「我必將我的靈放在你們裡面,你們就要活了。……」(結卅七14)親愛的,不是我們能作什麼,一切都是主的恩典,一切都是上帝的作為。人唯有靠著圣靈方能重生;唯有接受耶穌基督作個人的救主,才能得著復活的生命。但愿我們能謙卑等候在主面前,忠心跟隨事奉祂。
    2.信徒阿!枯骨復活的異象,(結卅七)是否讓你明白上帝的能力是沒有限量的。當圣靈動工時,復興就來臨,無論個人或國家;重生的工作是靠圣靈的能力,求主賜下復興的靈在你心中。讓我們隨時等候圣靈的澆灌充滿。
    等候的金言
    1.寶血給人權柄,圣靈給人能力,使人配作信心等候的代求。──慕安得烈
    2.等候的禱告是圣徒的利劍。──Francis Thompson
    等候的應許
    1.并且我要與他們立平安的約,作為永約。我也要將他們安置在本地,使他們的人數增多,又在他們中間設立我的圣所,直到永遠。(結卅七26)
    2.我的居所必在他們中間,我要作他們的上帝,他們要作我的子民。(結卅七27) 
    3.我的圣所在以色列人中間,直到永遠,外邦人就必知道我是叫以色列成為圣的耶和華。(結卅七28)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,我們熟讀圣經,為更明白禰一切的旨意、應許。我們生命的主權,要完全交託在禰手中,等候禰,為禰而活。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    22-3-2017
    賽廿二12-14
    12當那日,主 — 萬軍之耶和華叫人哭泣哀號,頭上光禿,身披麻布。13誰知,人倒歡喜快樂,宰牛殺羊,吃肉喝酒,說:我們吃喝吧!因為明天要死了。14萬軍之耶和華親自默示我說:這罪孽直到你們死,斷不得赦免!這是主 — 萬軍之耶和華說的。
    林前十五20-34
    20但基督已經從死裡復活,成為睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而來,死人復活也是因一人而來。22在亞當裡眾人都死了;照樣,在基督裡眾人也都要復活。23但各人是按著自己的次序復活:初熟的果子是基督;以后,在他來的時候,是那些屬基督的。24再后,末期到了,那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了,就把國交與父神。25因為基督必要作王,等神把一切仇敵都放在他的腳下。26儘末了所毀滅的仇敵就是死。27因為經上說:「神叫萬物都服在他的腳下!辜日f萬物都服了他,明顯那叫萬物服他的,不在其內了。28萬物既服了他,那時子也要自己服那叫萬物服他的,叫神在萬物之上,為萬物之主。29不然,那些為死人受洗的,將來怎樣呢?若死人總不復活,因何為他們受洗呢?30我們又因何時刻冒險呢?31弟兄們,我在我主基督耶穌裡,指著你們所夸的口極力地說,我是天天冒死。32我若當日像尋常人,在以弗所同野獸戰斗,那于我有甚麼益處呢?若死人不復活,我們就吃吃喝喝吧!因為明天要死了。33你們不要自欺;濫交是敗壞善行。34你們要醒悟為善,不要犯罪,因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。
    這是以賽亞先知預言耶路撒冷城要遭受攻擊,神期望百姓會為快要對的災禍難過、后悔,誰知他們竟仍只顧今天的享樂,不肯悔改,這實令人難過。
    第二段經文,保羅強調惟有基督的復活才能帶給他對明天的盼望,努力為福音而爭戰。
    1. 面對末日的光景,百姓有甚麼心態?
    2. 神面對這心態有甚麼反應?
    3. 基督徒應如何面對明天?
       


       
     要知道現今的人是否有希望,只要觀察他們的生活方式就可以知道。一個有希望意識的人,他的人生是有明天的,他會為明天作好一切的準備。相反,一個沒有希望意識的人,在他的思想中,是沒有明天只有今天,他只會把握現今的機會,拼命尋歡作樂。
      以賽亞先知警告百姓,神的審判要臨到?墒,他們雖然都知道這日子,但卻是消極、絕望地面對,只是吃喝玩樂,不肯悔改,這是因他們只想到沒有明天、沒有希望。保羅同樣強調未世的觀念,他也知道神要審判世人,然而他有截然不同的反應,他愿為基督天天冒死的傳福音,因為他看見一位復活的基督。復活帶給了人類曙光,就是基督成了我們生命的希望,所以保羅認定人生是有明天的,他也在為明天作出最好的準備。
      今日香港大部分人都不講明天,只講今天,天天在吃喝玩樂,可見太多人是沒有希望的意識,因為他們沒有一位復活的基督作為基督徒,是已經接受了基督,所以生命就有了希望的信念與力量,我們實在要把這力量帶給無數的生命,使他們對明天有真正的希望。
     我能影響別人對明天有希望嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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