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    每日靈修生活2017年03月21日 面對自己的“彌天大謊”

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-03-21 09:04 奉獻支持
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    摘要:約翰一書 1:5-10“我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心里了。” - 約一 1:8我在冷戰時期長大。那時人們用“彌天大謊”(“Big Lie Technique”)來形容當時一些政權欺侮蒙騙、掩蓋事實的行徑。它也曾被用來解釋希特勒如何說服耶些文明又有見識的德國人,在......
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     面對自己的“彌天大謊”  
    約翰一書 1:5-10
    “我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心里了。” - 約一 1:8
      我在冷戰時期長大。那時人們用“彌天大謊”(“Big Lie Technique”)來形容當時一些政權欺侮蒙騙、掩蓋事實的行徑。它也曾被用來解釋希特勒如何說服耶些文明又有見識的德國人,在第三帝國(the Third Reich)的統領下,于二次世界大戰前后進行前所未有慘絕人寰的惡行。傳播“彌天大謊”,就是不停地大聲宣講一些明顯的謊話,以致最終說服人們相信這話是真的。
      可能我們也是一個犯“彌天大謊”的人,一直成功地隱藏自己犯罪的證據,并且蒙騙自己從來沒有做過這種事;可能我們一直成功地把我的過犯歸咎于別人,甚至把罪責推給受害者,然后說服自己,我們一直都是對的;可能我們有權力和影響力去推卸責任,并且知道沒有人能追究……那么,我們怎么辦呢?
      今天的經文沒有給我們答案,但卻說出一個嚴肅的事實:除非我們承認自己犯了這撒“彌天大謊”的罪,否則在我里面沒有真理。如此這般,一直都在黑暗中行走,把真光的神拒于我的生命之外了。
    禱告
    圣靈啊,求禰幫助我們面對自己的罪,包括那些被隱藏、漠視,或不曾被重視理會的罪,又求禰以恩典幫助我們戰勝這些罪。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:約翰一書 1:5-10
    5神就是光,在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。
    6我們若說是與神相交,卻仍在黑暗里行,就是說謊話,不行真理了。
    7我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪。
    8我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心里了。
    9我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗凈我們一切的不義。
    10我們若說自己沒有犯過罪,便是以神為說謊的,他的道也不在我們心里了。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     神不能使用你嗎?
        “摩西問,‘主,我是誰?我沒有去過神學院,甚至沒有上大學,其他傳道人會不尊重我。講壇委員會跟我沒有關系。我回到埃及才能得到恩惠。我口吃很嚴重,往往群體面前不出聲。主啊,你肯定是找錯人了。’”
        “神說,‘閉嘴,聽著。’”(出埃及記3-4章)。
        “耶和華不會使用像我這樣什么都沒有的無名小卒。”
         曾經有沒有聽說過?有沒有說過?
         罪人,你要悔改。你小瞧了神。ㄒ部赡苁,你高估了自己的重要性。)
         主喜悅在無名之輩身上做偉大的事情。
         我聽了一位老鄉的見證:他在北卡羅來納州夏洛特市格雷厄姆奶牛場工作,他在莫迪卡伊哈姆改革的時期把心獻給基督,并且在20世紀30年代讓葛培理牧師加入改革。他說,“我知道,你認為葛培理肯定是一個不同尋常的少年,因為在他成年后,神通過他完成了這么偉大的事情。但你錯了。其實,你不能憑空想象神從那個小鎮上的100個青少年里挑選出來一個被主使用給無數的人傳揚基督。葛培理是一個再平常不過的青少年。”
        “葛培理16歲在奶牛場工作,他只對一件事情感興趣,只有一件事,那人說,‘不,他不是對女孩感興趣。’ ‘他想開農用車。’這就是那個農場工人。我告訴他:你如果今晚跟我走,明天就可以開農用車。”
         保羅給他信仰的兒子提摩太寫了2封書信。提摩太通過不同方式服侍保羅,并且牧養了以弗所教會一段時間。顯然他是一個很重要的人。但是他是所有人里最需要祈求能力、口才、等數不盡的其他東西的那個人。
         那么,看到一個擁有非凡的才能和天賦、外貌、態度、聰明、個性、口才的年輕人,你會不會想“神會和他/她一起做偉大的事情”?
         你如果這樣想的話就掉進陷阱里了。我們的本能讓我們覺得,這樣有很多資本的人在生活中或者是神的國里會被很大地使用。但是唯一能證實這點的做法,就是把所有的天賦和才能放在十字架上,獻給他們的救主。一個人樂意被神使用后神才會使用這些天賦,他才能夠成為神國的器皿被神使用。在此之前,所有這些優點都可能阻礙主的工作。
         我們返回去談提摩太……
         根據提摩太前書5章23節,保羅提到他“屢次患病”,我們可以知道提摩太體弱。
         提摩太后書1章7節,保羅提醒他說:“因為神賜給我們不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心”,我們可以知道提摩太很膽小。
         根據提摩太前書4章12節,保羅敦促他“不可叫人小看你年輕…….”我們知道提摩太很小。
         根據提摩太后書1章4節,保羅“紀念你的眼淚”,我們知道提摩太感情脆弱。
         現在,假設你正在為基督尋找一位最強的人,一個神可以使用成就他偉大事情的人。在這里有一個太小、體虛、膽小感情脆弱的人。你會考慮他嗎?大概不會。 如果有更有前景和更好的選擇,我們肯定不會選他。
         如果哥林多前書1章26節所說的那些人不是你身體組織的一部分的話,我們真心建議讓它們成為你的一部分。這將解釋神在很多事情上是如何工作的:他撿選哪些人,他不考慮哪些人,他拒絕哪些人,他祝福哪些人等等。
        “弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的。使一切有血氣的,在神面前一個也不能自夸。 但你們得在基督耶穌里,是本乎神,神又使他成為我們的智慧、公義、圣潔、救贖。如經上所記,夸口的當指著主夸口。”(哥林多前書1章26節)
         所以,即使你是一個財富500強的高管,你的錢多得超出了我們的想象,你是美國小姐或奧林匹亞先生、國家冠軍或奧運會金牌得主,神仍然可以使用你。然而神使用你并不是因為你擁有的這些。
         沒有人能在他面前自夸。
         這都是出于恩典,朋友。
        “并不是我們憑自己能承擔什么,我們所能承擔的乃是出于神”(哥林多后書3章5節)。
         沒有借口了,是吧?( 笑臉)
         當神呼召我們的時候,不要浪費時間或者通過列舉所有你不合格的原因來考驗他的耐性。你確實不合格,但這不是重點。
         父喜悅使用這些世界認為“無用”的人。你會記得,“匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭”(彼得前書2章7節)。
         現在,你到底還說什么“你是一個什么都沒有無名小卒”呢?
         我們在前往阿根廷的一次宣教中,我們年輕的布萊恩哈里斯(Bryan Harris)停在市場的一個攤位前,一個工匠在那里用一塊木頭雕刻出的‘啞光杯’?蛻艨梢赃x擇木頭,他用他們選擇的木頭打造時髦杯子。布萊恩俯下身從那個人腳邊的水桶里掏出一塊木頭。那個人反對說,“這些都是廢品,理智點。你不會要一個用這些材料做出來的杯子”。布萊恩說,“這就是我想要的。”當工人用那塊木頭雕刻他杯子的時候,布萊恩跟他講,成為房角石的那塊“匠人所棄”的石頭。他帶領了那個人歸向基督。
         如果你覺得被你的老板、戀人、朋友乃至世界上任何人拒絕;請抬起你的頭,朋友。 我們有一個救主,他擅長使用不足的容器來做偉大的事情。
    (本文作者Joe McKeever)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:3月21日
    經節: ...你的果子從我而得。 (何西阿書十四章8節) 
         啊,當我年邁孤寂憂傷,卻又無人關懷, 
          生活的擔子不勝負荷,讓我仍維愉快心情! 
          從前硬朗的身體,在歲月摧殘之下, 
          難免疼痛疲乏,讓我仍維愉快心情! 
          或許吵雜的聲音使我心煩, 
          面對小孩游戲喧嘩,讓我仍維愉快心情! 
          愿我能夠追憶往昔,曾經年輕康健、 
          活潑蹦跳,盡情歡笑玩樂。 
          我愿每日操練我心,盡量敞開胸懷, 
          縱然肉體日漸衰老,讓我心情暢快! 
          給我屬靈超越的眼光,不管眼前困難, 
          遙望永恒喜樂,越老心情越發舒暢! 
          信心能使生活變得更加輕松容易。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    你為什么懷疑?
    經節:門徒來叫醒了祂,說:「主啊,救我們,我們喪命啦!」耶穌說:「你們這小信的人哪,為什么膽怯呢?」于是起來,斥責風和海,風和海就大大地平靜了。 (馬太福音八章25~26節) 
         因著信,神的能力被釋放在基督徒的生活中(希伯來書十一:33~35)。事實上,你的懷疑是你不夠認識神的指標。如果你使禱告生活滲入了懷疑,你就放棄了神所給最偉大的惟一解決之道。人非有信,不能得神的喜悅(希伯來書十一:6)。神從未安慰懷疑中的你。耶穌對不相信祂的人,一律是斥責。祂向祂的門徒清楚啟示自己,好叫他們在有所需求時,能夠相信祂。神要建立你的信心,直到你的信心能在任何情況,都能相信及順服祂(馬可福音九:23~25)。當你決定除去自己的懷疑,衷心轉向祂的那一刻,神會針對你的懷疑啟示祂自己,使你確信祂的信實。當多馬懷疑的時候,耶穌向他啟示的方式是何等奇妙,讓多馬的懷疑消失得無影無蹤(約翰福音二十:27)。只有神的同在,才能解決你缺乏信心的問題。祂會清楚地啟示自己,除去你所有的懷疑。耶穌曾是如此幫助祂的門徒,祂使他們與自己建立不斷成長的關系。耶穌以言行教導,帶領他們經歷許多小奇跡、大奇跡與自己的復活。耶穌知道整個世界的救贖,取決于門徒對祂的信心。在你周圍觀看你如何因信神而挪去懷疑的人,神要為他們成就什么大事呢?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 3月21日
    經節: 『照著你們的信給你們成全了罷。 』(太九章二十九節) 
        『禱告透切』的意思就是禱告到完全的信心里去;禱告到還在禱告的時候就已經有了一種把握:覺得我們的禱告已蒙垂聽,已蒙悅納了;禱告到事情還沒有實現之先,已,經得著了所求的。讓我們記得世上任何環境都不能攔阻神的話應驗,所以讓我們堅信祂的話沒有改變的可能,雖然世界一直在改變。神要我們單信他的話,不用別的證實或憑據,然后祂,囡照著我們信給我們成全。 --安德生(Sir R. Anderson) 『iflwlyrcru…事就這樣成了』(創一章九節)。
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    黑眼癥
    Plankineyetis
    讀經
    “為什么看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢? 你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說:‘容我去掉你眼中的刺’呢? 你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”
    馬太福音 7:3-5
    “And why worry about a speck in your friend’s eye when you have a log in your own? How can you think of saying to your friend, ‘Let me help you get rid of that speck in your eye,’ when you can’t see past the log in your own eye? Hypocrite! First get rid of the log in your own eye; then you will see well enough to deal with the speck in your friend’s eye.”
    MAT T H E W 7 : 3 – 5
    默想
         黑眼癥,會嚴重扭曲人所看到的事實。同樣因為黑眼癥,人也看不清自己。最糟糕的是,黑眼癥通過眼睛攻擊人自己的靈魂。有黑眼癥的人只知道論斷、批評別人,說別人眼里有刺,而且會很驕傲地認為,只有他們才能幫忙去除眼里的刺,這是一件很危險的事情。有黑眼癥的人根本不會意識到,而其他人卻都能看到的,是他們自己眼里有一根梁木,這根梁木已經深深影響了他們的判斷能力。
         有黑眼癥的人,往往搞得雞犬不寧,人們避之唯恐不及。 家人、朋友,都不愿意和他們接觸。黑眼癥,破壞正常的關系,導致心靈的黑暗。這個癥,一定要治。感謝耶穌,他有辦法。
         Plankineyetis is a debilitating condition that distorts the way people see reality. It diminishes their ability to see themselves with clarity. Plankineyetis attacks the soul through the eyes, and it evidences itself when a person sees a splinter in someone else’s eye and announces with pride that he or she will help clean it out. This is a monstrous proclamation, because what they fail to realize, but what everybody else can easily see, is that the person’s judgment is affected by the fact that there is an entire log jammed into their own eye socket.
         Chaos ensues as the diseased patient moves around. People have to duck out of the way. Family and friends begin to avoid eye contact with the one who has contracted plankineyetis. It ruins relationships, leads to blindness of heart, and needs to be cured. Luckily, Jesus tells us the cure.
    禱告
         主耶穌,求你原諒我,我不該隨意論斷別人。改變我,讓我看得清楚。阿們。
         Lord Jesus, forgive my judgmental attitude. Heal my condition. Help me see clearly again. Amen.
    行動
         如果你今天要論斷一個人,先想想耶穌的話。如果你已經有了論斷的念頭,捂住一只眼睛先。
         Try to catch yourself every time you have a judgmental thought about someone today. When you do have a judgmental thought, cover one eye for one minute.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    鬧情緒的9:1理論
        冰封三尺,非一日之寒。許多婚姻問題,都不是突然發生。心理學家John Gray 指出人類的不快情緒,90%是關連過去的事情。原來過往的成長過程與感情經歷,直接影響現在的夫婦關系。很多人都期望伴侶的出現能補償過去的缺欠,引致雙方對婚姻都有不同的期望,卻變成大家都有失望。愿意你們能坐下來,分享彼此對婚姻的期盼,別再把心裡不切實際的幻象投放在對方身上。
        至于生活上的爭執,大部份只是處事方向的差別,在彼此冷靜的情況下,應該一起探討雙方也能接受的生活取向。雖然不是每件事情都能取得共識,至少能坦誠說出心中感受,加深瞭解對方的思維。不要讓天天發生的瑣碎事情,累積成為問題的雪球;因為雪球越滾越大,終有一天會釀成雪崩。事實上,夫婦間的口角衝突,是沒有勝負之分,斗贏了嘴,卻輸了關系,這樣值得嗎?
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    好撒瑪利亞人
    (路加福音十章30-37節)
         耶穌說這個故事,目的是要打破人為的界限,改變猶太人對撒瑪利亞人傳統的錯誤觀念。有一個人從耶路撒冷下到耶利哥去,半路遭遇強盜群,把他打過半死,就丟下他走了。后來有兩位圣品人(祭司和利未人)路過此地,卻沒有憐憫他,幫助他解除痛苦,足証他們能說不能行!肝┯小挂粋不知姓甚名誰的撒瑪利亞人卻對此痛苦的人表現七種愛心的行動,使他得到安慰。
       [動慈心]。人人都有慈悲心腸,這是天賦的,但有些人塞住憐憫的心,不肯輸出愛心幫助人,這撒瑪利亞人卻對這受傷者動了慈心,因為這受傷者也是人,有神的形像,應予救助。
       [倒油酒]。這人上前用油和酒倒在他被打傷之處。油有滋潤皮膚減少痛苦之功,酒有增加抵抗力之效。油與酒也可預表圣靈的安慰和能力。
       [包傷口]?梢詼p少他的痛苦。是「包裹」而不是「暴露」。凡事包容是愛心的第「十二」種表現(林前十三章7節)。
       [騎牲口]。他把那受傷的人放在他所騎的驢背上。是讓他「騎上」,不是把他「踏低」,是「扶持」,不是「推倒」。
       [到旅店]。他們要走一段路才到旅店(代表教會),把他交給店主。店主可以代表傳道人,要「交給」人,不是把他丟棄。
       [出銀錢]。他拿出二錢銀子交給店主。那是當時兩天的工資,他捨己為人,毫不吝惜,投資不多,收效卻大。
       [再回來]。最難得的是這好撒瑪利亞人還要再回來,不論這受傷的人尚欠店主多少錢,這人都要照付。這真是有始有終的愛心行動,這也可以預表耶穌還要再回來,賞賜一切為祂工作的僕人。你目前感覺待遇較低,心情不安麼?耶穌再來時,祂要賞賜你,使你驚喜,不必灰心,祂一定再回來。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     神后悔
          耶和華神對蛇說:「……女人的后裔要傷你的頭……!褂謱ε苏f:「我必多多加增你懷胎的苦楚;你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫;你丈夫必管轄你!褂謱啴斦f:「你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地里得吃的……你必汗流滿面才得糊口……!梗▌撊14-19)
      罪不能不罰,不然就不公平。神是公平公義的神,必懲治罪惡。神處罰的方式,先指出人的罪,讓他們知道究竟在哪里犯錯,神要讓人知道受罰的原因。
      神也給人申辯機會,他不會把罪名強加于人。
      神的懲罰是講理的,是根據實情決定的。魔鬼引誘夏娃犯罪,是罪魁禍首,故受致命的刑罰;夏娃有貪戀的心,所以成為「戀」奴;亞當因聽人的話過于聽神的話,貪方便,以為可以不勞而獲,神就要他終身勞碌。神的賞罰是公平、公義的,絕不以有罪為無罪,我們千萬別存僥幸的心,神知道一切。
      同時,神賞罰分明,如果別人虧負你,你不必心懷不平,因為我們的神是公義的。
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    轉載自《靈修靜思》  劉銳光
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     我面對面見了神,我的性命仍得保全。”(創三十二30)
          神用祂的光,光照我們,讓我們看清自己真正的光景,這就是使我們屈膝俯伏于神面前的原因。就像祂在毗努伊勒對雅各所行的那樣,慈悲的神也必帶領我們到那境地,讓我們看見什么才是我們生命的真正源泉與動機。請記住,因為神所對付的,乃是我們實際的本質。在神的光照下,我們必須呈現真正的自己,而不能矯揉造作;酵缴畈粦撚刑摷。我們盡管非?释兂刹煌娜,但我們本性是怎樣的人,我們就是怎樣的人。妄想矯揉造作,裝假,只有更攔阻神在我們身上的作為。
           有些人越是表現出“謙卑”的樣子,叫人看了就越希望他們能多表現一點傲氣,因為這樣,神才有機會在他身上做雕琢的工作。因為唯有神的手,而非我們的偽裝,能帶來我們所渴望的改變。如果這項改變的工作由我們來做,那么絕對不可能有什么成果。越是要表現得“自然”,我們就越發顯得不自然。但如果這工作由神來做,祂所造成的改變,就有明確的目標和方向。祂必須先在雅各身上做工,然后才能造出一個以色列。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活075)
        問:現在我已經78歲了,目前健康狀況很好,但現在醫生說我會變得越來越虛弱,最終會死去。我無法面對自己虛弱并且依靠別人來照顧我的事實。我承認我很生氣,難道我不應該生氣嗎?
         答:你不應該對神生氣的一個原因是因為他給了多年來好身體。成千上萬的人忍受疾病或殘疾,但你沒有。你有沒有甚至花一分鐘的時間來感謝神賜給你的健康的身體?
         你不應該對神生氣的另一個原因是因為你需要他的幫助,他想讓你面對未來。到目前為止,我懷疑,你經歷生活艱難的時候總是依靠自己。但很快你就不能夠這樣做,那么你將轉向哪里?我的禱告是,你要轉向基督,學習要依靠他。他將不僅給你力量面對艱難的時刻,他也會給你耐心和平安面對人生的改變,F在請轉向他。
         然而,你需要神的另一個原因,有一天,你的生活將結束,然后你將面對他。你準備好那一天了嗎?圣經警告說:“按照定命,人人都有一死死后且有審判”(來9:27)。
        不要依靠你自己或者你的成就來拯救你,因為他們不會拯救你。謙卑地轉向基督,把信心放在他身上并且相信他,對神充滿感恩。當你衰老的時候得到別人的幫助,并欣然接受。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    恩言
    作者:查思博牧師
    智慧人的口說出恩言
    傳道書10∶12
        有時候,有恩賜以及忙碌的人都會對人無理取鬧;因為他們的生活非常有規律,假如他人忽略這一點,他們就會感到沮喪。耶穌可不是這樣,盡管他要完成對人類極為重要的使命,他依然會為小孩子暫時放下工作,與他們親近。有時我們只看重那些能助我們一臂之力達成理想的人,其實這并不是實踐抱負,而是自私自利!
         耶穌本有許多機會討好那些有財勢的人,但是他卻選擇關心貧苦大眾。他認清自己的身分和目標,故此他能挽救失喪的人,例如從抹大拉的馬利亞身上趕走七個鬼。
         神的話充滿恩典,他教訓門徒∶“要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告”(馬太福音5∶44)。當我讀到這段經文,心里不禁流淚呼喊∶“求主幫助我!”我離這目標實在太遠了!當彼得跌倒,耶穌不但沒有責備他,更造就他成為教會的基石;耶穌也沒有因多馬的疑慮而痛罵他,反而加力於他。

    今天無論你要處理甚麼事,先花點時間求神給你一夥溫柔的心,以恩慈相待你所遇見的人。

    老當益壯 
    黃瑞西牧師
           他們年老時候,仍要結果子,要滿了汁漿而常發青。 (詩92:14) 
           東漢馬援在光武帝時任大將,派往屯田,建立了不少功勞,適逢南方交趾有女王聚兵造反,攻打邊疆州郡,馬援即請命帶兵出征,光武帝封他為伏波將軍,馬援帶了水路各軍,浩浩蕩蕩,沿海進攻交趾,交趾軍不敵,被殺得大敗,漢軍乘勝直搗巢穴,女王被迫退到一個山洞里,被漢軍捉住殺了,馬援為了紀念戰績和建立邊疆標志起見,曾在當地鑄立銅柱。馬援常說:「大丈夫為志,窮當益堅,老當益壯!」 
           在馬援六十二歲的那一年,當時聚居在湘西的武陵蠻起來作亂。他向光武帝請命前往,光武帝見他年已老邁,不肯答應。馬援立刻披甲,威風凜凜地騎上馬,表示仍能為國家效勞。光武帝見了,稱贊了一句:「這個老人家,真是老當益壯!」,才又派他監軍前往。因此后人用「老當益壯」來形容年紀雖老,志氣更為雄壯。這則成語出自「后漢書」「馬援傳」

    【靈訓】
           年歲永遠不能阻攔基督徒的信心與勝利。圣經記載迦勒是一個老當益壯的榜樣,當他八十五歲時,年紀雖已老邁,他還是對約書亞提出請求,將四十五年前耶和華所應許給他永遠為業的那塊山地給他,盡管他知道山上住的巨人筑有寬大堅固的城,但他相信耶和華將照祂所應許的與他同在,他能把這些巨人趕出去,這是一個具有何等大信心的人! (純書亞記14:6~12)
           迦勒是滿有信心的人,他知道神是信實的,神一定會信守祂的應許,他并不信賴自己的感覺,也不為他人的疑惑而動搖,他一心一意的信靠主。記住主的應許:「你們自從生下,就蒙我保抱,自從出胎,便蒙我懷搋。直到你們年老,我仍這樣,直到你們發白,我仍懷搋,我已造作,也必保抱,我必懷抱,也必拯救!梗ㄙ46:3~4)

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    應主呼召
    黃瑞西牧師
    Dear Lord and Father of Mankind
    John Greenleaf Whittier, 1807-1892
    耶穌說,手扶著犁向后看的,不配進神的國。 (路 9:62)
          彼得一生之中,幾次蒙主召呼。在此舉出三次:(一)馬太福音四章,主用祂的大愛來呼召他,他就舍了一切來跟從耶穌。 (二)路加福音九章,主用祂的榮耀來呼召他。在變化山上,神的榮耀照亮了他的心眼,于是被主吸引而應主呼召。 (三)約翰廿一章,主用祂復活的生命和十架的道路來呼召他。沒有主的大愛,是不能走十架道路的,沒有主的榮耀,也不會被吸引走十架道路的。
          主今天同樣的呼召我們每一個人來跟從祂,來與祂同工,不論你現在光景如何,都不足以成為推辭之借口。記得,當神國度榮耀降臨時,世上的一切都要過去,手扶著犁向后看的,不配進神的國,撇下今生的榮耀才能贏得永不衰殘的榮耀。許多人被世界迷住,被世界的潮流吞沒了,但圣靈今天要得著你,為神的國度及為人得永生,正在呼召我們,讓我們應主呼召,起來跟隨主,和祂一同爭戰,也一同得榮耀。
          本詩作者John Greenleaf Whittier 號稱「美國最喜愛的貴格會詩人」。 1807 年12 月17 日生于美國俄利根州Portland。幼年時家貧無力上學,乃在農場協助種地。父母系貴格會信徒,鼓勵他讀經,奠定了他一生事業及道德之基礎。很早就開始寫詩。有一天,其姊將其作品之一寄往Free Press 周刊雜志社去發表,大引起編者的驚贊,當他的處女作登出不久,那位主編先生特地下鄉拜訪這位未成名的作家。經主編的鼓勵,進入Haverhill 學院修習新聞編輯,以作職業準備。此后兩人亦成為至交。多年在美國東岸各大城成為聞名之新聞記者,以文字鼓吹廢奴。
         「應主呼召」描寫主呼召門徒出來服事,才是信仰的真諦,最后一節更以以利亞在何烈山的經驗為結束,他在微聲中,應主呼召,我們亦當從中學習聽主聲音。
      1. 親愛的主,人群的父,饒恕我眾愚妄,正直心腸,再賜一副,
        生活圣潔,熱誠服務,更深虔敬頌揚。
    2. 求主賜下恩惠甘露,潤我枯干心田,將我困苦,完全消除,
        再無掙扎、煩惱、重負,近主榮主平安。
    3. 昔日召徒加利利濱,漁民立刻跟從,求主賜我同樣信心,
        完全順服圣靈指引,開召立刻起行。
    4. 我們欲念如火上升,蒙主恩膏潔心,忘我肉身,專心事奉,
        愿從地震、烈火、狂風,聽主微小聲音。
    *如果你要做先知的工作,你所需要的不是權杖,而是鋤頭。 ── 貝納德
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    瞎眼的得看見
        主耶穌說,眼睛是身上的燈,這句話說得非常正確,因為人藉著它知道世界中之光明與黑暗,美麗與丑惡,平安與危險。一旦眼睛瞎了,甚麼都看不見,一切行動都受了限制,內心的痛苦,自難想像,無形中成為世界中最可憐的人。
      在圣經看,世界上有兩種瞎眼的人,一種是肉眼瞎了的,好比蒙主醫治的耶利哥瞎子(路十八:35),這一種人的眼睛是睜不開的,看不見地上的事;另一種是心眼瞎了的人,這種人的眼睛,雖然可以睜開,但心中的眼睛卻被世界的神弄瞎了(林后四:4),看不見天上的事。所謂世界的神,就是指撒但,撒但是黑暗的,黑暗能叫人眼瞎(約一二:11)
      一個瞎了肉眼的人,怎樣急切地需要醫治,得以看見;一個心眼瞎了的人,也同樣急切地需要醫治,得以看見。新約圣經裡,雖然記載主耶穌用不同的方法,來治癒四種求醫的瞎子:第一種是摸(太九:27);第二種是兩手按手(可八:22);第三種是說一句話(路十一:32);第四種是抹泥后再洗(約九:6),但醫治的態度與目的,都是一貫而不變的。祂醫治的態度,是來者不拒;祂醫治的目的,是要叫瞎眼的重見光明。
      世人的罪惡也可說是瞎眼,瞎眼需要醫治,與罪人需要潔淨,兩者都是一樣重要而迫切。今天有的人參加佈道會悔改而得救,有的人聽廣播看電視的傳福音節目而得救,也有人因閱讀圣經或屬靈書報而得救,更有人因朋友一句話或一點小見證而得救,儘管得救的方法不同,但人肯來到主前,主總不撇下,讓人出死入生之目的,則毫無二致。
      今天世界上,各種宗教很多,他們只能教人做人行事,積德揚善,而不能救人,因為他們不能解決人罪的問題,他們拖人入教,不過是瞎子領瞎子,兩人都掉進坑裡(太十五:14),圣經告訴我們:「耶穌基督降世為要拯救罪人!梗ㄌ崆耙唬15)「除祂以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救!梗ㄍ剿模12)
      我們都是心眼瞎了的人,需要醫治,需要眼藥(圣靈)來擦我們心內的眼睛(啟三:17),因圣靈能照明我們的心眼(弗一:17-18),并能使我們的心眼得看見(路四:18),看見天上的事物,看見自己的敗壞,也看見自己是個靠主寶血除罪重生的人。這是何等重要的信息,但愿你肯信靠主耶穌得永生。
      主耶穌說:「我是世界的光,跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光!古笥,你若信靠祂,你的人生將走在光明喜樂中。
      親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)

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    轉載自《人物見證》
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         你們要分散,各歸自己的地方去,留下我獨自一人。(約16:32)
         只有少數幾個人分擔耶穌在客西馬尼園中的憂傷,多數門徒還不配看到主“受苦”的奧秘。他們吃逾越節的筵席,正像很多按著字意過生活的人一樣,在福音精意中不過是嬰孩罷了。只有十二位,不,是十一位門徒有權進到客西馬尼園觀看這偉大的景象。十一位之中,有八位又被留在遠處,他們有交通,但不像那幾位更進前去蒙大愛的人那樣親密。只有三個蒙大恩的人得以靠近主奧秘的憂傷之幕內,就是這三位也不能進入幕內,他們也被留在后面,相距約有扔一塊石頭那么遠。耶穌必須獨自踹酒醡,任何人都不能與他一起。彼得和西庇太的兩個兒子,代表幾個杰出的、有經驗的圣徒,實在可以稱之為“教父”,這幾個曾在大水上經歷過事務的人,多少能測量救主至愛大洋的廣袤和深邃。只有少數特選的屬靈的人,為了別人的好處,在將來特別的大爭戰中好鼓舞他們,才得進入圈內,聽大祭司的流淚苦求,與他分擔他的苦痛,作他臨死之時的安慰。就是這些人也不能來到救主最苦痛時的隱密處。希臘禱為文中有一個很著名的說法:“你莫名的苦痛。”我們主的悲傷有一個內室,是人所不能領會、不能分擔的,耶穌就“獨自”留在那里,在此耶穌不僅是一個“說不盡的恩賜”!瓦滋(Watts)所唱得很對:
    “他所賜一切莫名的快樂,是出自他莫名的苦痛。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月21日
          「那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的!梗ㄑ5:11)
           當神著手對付一個人的時候,總是要使他經歷事情,最后把他帶到一個明確的地位方會罷休。在對付約伯這件事上,神那貫徹到底的特性,是顯明出來了。
          首先,祂許可約伯的牲畜被擄去,又讓他的羊群被燒滅,跟著他的兒女們也死去了。再后當他「從腳掌到頭頂長毒瘡」時,他尚未能超脫試煉,他仍然發出抗議。但到有一天,當他完全向神降服,他的抗議也沉默下來時,神才能自由的向他說話。末了,他一切的試煉,結束于至終的得勝上面。使徒雅各稱之為「主的結局」。所以,我們很明顯的知道,問題不在乎我們有多少的試煉,乃在乎我們是否通過試煉去達到神的目標。
     
    《竭誠為主》 3月21日
    一己的權益還是與主同死?
          我已經與基督同釘十字架。 (加二20)
          屬靈上的一個迫切需要,就是向罪宣判死亡。就是在一切感情上、理智上,有一個新的信念,遂向罪下判決。這罪就是為自己的權益所持的主權。保羅說:[我已經與基督同釘十字架。 ]他不是說:[我決定效法基督。 ]或[我努力跟隨基督。 ]而是[我已經自視與他同死了。 ]每逢我作這屬靈的抉擇,并付諸實行;那末基督在十架上為我成就的,便在我里面成全了。我自愿的順服神,讓圣靈把耶穌基督的圣潔,加在我身上。
          [但我如今活著……]我依然存在,但生命的主流——那支配我性情的,卻急劇地改變了。人的肉身依然,可是昔日撒旦的主權已毀掉了。 [我如今在肉身活著……]這不是我想望中的生命,或祈求要得的生命,而是現金活著的,這個別人可見的生命,[是因信神的兒子而活]。這信心不是保羅對耶穌基督的信心,而是神兒子所分與他的信心。
          [信神的兒子(或作神兒子的信)。 ]不再是相信信心,乃是超越一切觀感的規限,如同神兒子的信心.
    ◆噢,主啊,我贊美你,透過基督耶穌我們的主,我們所走的路都滿有憐憫、恩慈、恩典和奇跡;但愿我對你和你的作為更加敏銳,我那感恩的心也更像基督。

     
    《靈命日糧》3月21日
    記念我
    讀經: 路加福音23章39-43節
    金句: 「耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!」(路加福音23章42節)
            馬修(Matthew Henshaw)以非同尋常的方式,讓自己的名字列入健力士世界紀錄大全。在吞下15.9吋長的劍后,他還用劍柄吊起一個40磅的馬鈴薯袋,達5秒鐘之久。 (千萬不要效法這種做法)
            馬修以及其他像他一樣的人,以極端的方式打破紀錄,讓他們的名字載入世界之最的紀錄?释来共恍,促使人們做了許多事,有些很了不起,有些則荒誕無比。
            耶穌所賜的永恒,和我們做什么毫無關系。事實上,在門徒行了許多神跡奇事后(路加福音10章17-19節),耶穌卻說:「不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜!梗20節)
            在各各他,那位未提名的強盜及時接受了這樣的信息(路加福音23章40-42節)。他明白得永生和他過去行為的好壞無關,而是和耶穌所做的息息相連。耶穌舍棄生命,讓不配的人能夠進入神的國。最重要的不是被人紀念,而是被神紀念。 JAL 
    受盡羞辱與欺凌,
    為我贖罪受苦刑,
    借主寶血得潔凈,
    哈利路亞!奇妙救主。 Bliss
    生命之可貴,全因主愛價值高。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:3月21日
    經節:“你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨?我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠!”(詩篇二十三5-6) 
    親愛的姊妹: 
        今天趁?你休息,我們又有一個相聚甚歡的下午。身為教會的傳道同工,你終日忙碌事奉,難得抽空可以相聚,確是主的恩典。
        由于你日常工作勞苦,我們每次見面都選取一種輕松舒緩的方式。今天下午,我在家預備簡單的茶點,一起分享在主里的愛筵,然后趁?春暖花開,我們到家下面的園子散步,陶醉在小橋流水、鳥語花香中,大家都想起<雅歌>書里描述那個主愛滿溢的園子。!這不就是最好的靈修嗎?我們異口同聲地贊嘆!
        你拿起攝影機,在盛開或半開的花兒前拍照,然后,好像一個天真快樂的孩子般說:這些送給耶穌!
        我們回到屋子里,繼續共享主內的團契,感受到主同在的喜樂、平安與豐盛的恩典。
        姊妹!你的英文名字就是恩典,每次我們一同相聚,我都感到主臨格的馨香與豐富的恩典。你說,每次到我家,都感受到恩膏滿溢,好像沐浴在圣靈的泉子,其實你知道嗎?這恩膏與圣靈的清泉,是因你的造訪而臨格,你的名字是恩典,在你身上我深深感受到主恩的充滿與實在,在如此一位心靈密友面前,我們可以坦誠無偽地分享彼此由衷的祝福,一起數算恩典,一起分享愛筵美食,一起在園子里與主相遇,深深知道,在這個世上,我們都是蒙福的使女,使主眼中的瞳仁、草場的羊、疼愛的女兒。人生在世,有如此一位心靈密友,是上主對我的厚賜!
    思想:良辰美景、心靈密友都是主所賜,愿我懂得珍惜,在恩典中讓主愛沛臨人間。
     約書亞記
         約書亞一名,意「耶和華是拯救」,與耶穌一名同意。
       摩西死后,約書亞就繼續帶領以色列人進迦南地,征服迦南各族,使以色列每一支派都分得土地為業,實現了神對亞伯拉罕到約書亞的應許(一;廿一)。
    大綱:
    (1)進入迦南的準備 一至五章
    (2)征服迦南地 六至十二章
    (3)分地業及繼續征服 十三至廿一章
    (4)約書亞祝福與遺命 廿二至廿四章
    約書亞記廿二至廿四章
    重點:二支派半人遣歸其地;筑壇之誤會;約書亞的遺命與勸勉;與百姓立石為約;約書亞與以利亞撒卒。
    鑰節:流便人、迦得人,和瑪拿西半支派的人到了靠近約但河的一帶迦南地,就在約但河那裡筑了一座壇;(廿二10)
       流便人、迦得人,和瑪拿西半支派的人在未進入迦南之前,已在約但河東取得地業;但為與以色列全民同心征服迦南,所以他們離開自己的地業,放下自己的家庭,與九支派半的弟兄并肩作戰。
       戰爭完畢后,以色列人分地完成了,約書亞便召了流便人、迦得人,和瑪拿西半支派的人來,給他們祝福,打發他們回自己的帳棚去了。
       這二支派半的人雖然領了地業,卻是在河東,并不屬于神應許之地;因此免不了不安和疏離感。進迦南是得著安息,這二支派半卻得不著安息,他們恐怕日后與耶和華無分了;又因會幕在河西,怕子孫不再敬畏耶和華了。所以他們為自己筑一座壇,不是為獻祭,乃是為與河西的九支派半認同。結果引致九支派半的誤會,要來聲討。
       事件雖然經過解釋而平息了,卻顯示不在應許地的人得不著安息。同樣,我們得以安息是在基督耶穌裡;此外,一切屬靈的事物和祝福,如聚會、奉獻、事奉等等,像是給我們一點平安和喜樂,總不是安息的保證,不是永恒的安息。
    默想: 我們有平安喜樂、得享安息?那是因為我們住在基督裡,還是其他因素呢?
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    轉載自《讀經日引》
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         在信徒身上永無通不過的難關,信徒在艱難中是有道路的,因為主耶穌從死里復活,勝過了死亡,死是信徒在這世界上最大的苦難,但死在信徒身上并不是可怕的。死使信徒在世得勝歸回天家;死使信徒離世界與基督同;死使信徒進到光明榮耀里享福。既然死是不可怕的,還有什么是可怕的呢?那么為什么信徒還懼怕呢?就是因為我們的信心太小,對于神和祂所賜的一切恩典不能真知確信,甚至有時懷疑神:「是否真有神?」這就是信徒在世上失掉力量的最大原因。        
       大衛一生在神面前有能力,他的力量實在是從神而來,他說:「我將耶和華常擺在我面前;因祂在我右邊,我便不至搖動。因此我的心歡喜,我的靈快樂;我的肉身也要安然居住。因為禰必不將我的靈魂撇在陰間;也不叫禰的圣者見朽壞!梗ㄔ娛8至10)這詩雖然是預言基督,但也是大衛當時的光景。約瑟受苦作了基督的預表,然而在當時都是實在的光景。        
       大衛為什么不搖動,為什么心中歡喜、靈里快樂、肉身安然呢?他的秘訣:        
       第一、因為他將耶和華常擺在他面前,因信有神同在,在每日的生活中不離開他的神。        
       第二、因為他不怕死,他知道神必不將他的靈魂撇在陰間。        
       我們若是天天看見了那看不見的主,不斷地有神同在,確信神是看顧我們的,患難于我們又何介意呢?主耶穌已經從死里復活,得勝死亡和陰間。我們也要和大衛一樣在患難中有力量,有平安。讓患難如同生活中偶然過路的客人,訪問了我們以后,我們愉快地和他握別。
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    以西結的等候(十六)―必將我靈,放你裡面
    經文:
         結卅五1~卅六38
    鑰節:
         我必將我的靈,放在你們裡面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章。(卅六27)
    參考經文
         詩五十一7~11;耶卅一31~34;徒一5,8;羅十一26;林后五17;加六15
    提要
         以西結將以東的敗亡和以色列的重建(結卅六1~ 38)做了一個強烈的對比。上帝審判以色列人的世仇以東的原因,是耶路撒冷陷落和猶大變成荒涼時,他們幸災樂禍,圣經記載:「所以主耶和華說:我指著我的永生起誓,我必照你的怒氣,和你從仇恨中向他們所發的嫉妒待你;我審判你的時候,必將自己顯明在他們中間。你也必知道我耶和華聽見了你的一切毀謗,就是你攻擊以色列山的話,說:這些山荒涼,是歸我們吞滅的。你們也用口向我夸大,增添與我反對的話,我都聽見了。主耶和華如此說:全地歡樂的時候,我必使你荒涼。你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂,我必照你所行的待你;西珥山哪,你和以東全地必都荒涼,你們就知道我是耶和華!梗ńY卅五11~15)以東處心積慮要佔有以色列的沃土,但上帝不允許他們得逞。上帝是要以色列回來重建家國的。譏笑以色列的要被譏笑,以色列卻要被尊榮。上帝不會忘記祂的兒女,要放心等候祂。
         接著以西結提到以色列復國和新生的預言,上帝定意要使以色列人重返故土,不單單是為著他們的緣故,更是為了證實上帝的名圣潔可畏,使萬國都知道以色列的上帝是獨一的真神。上帝不只從外在表象來復興以色列,(結卅六1~15)還要從內在靈裡來復興他們。(結卅六16~38)圣靈透過以西結宣告說:「我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面;又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。我必將我的靈,放在你們裡面,使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地,你們要作我的子民,我要作你們的上帝!梗ńY卅六26~28)這約是藉著基督,上帝與人所立的新約,(耶卅一31~34;羅十一26)是透過圣靈的內住所完成的。(詩五十一7~11;徒一5,8)先知預告了新生命與新造的人(林后五17;加六15)這項福音。信徒阿!上帝永恆救贖的計劃何等奇妙,讓我們安心等候祂的旨意成就在我們身上。
    默想
    1.以西結對上帝至高無上主權的描述無人能及,出現在他信息中最多的一句話是:「他們就知道我是耶和華」,他強調上帝至高無上的管轄治理含蓋全人類,因此,他要世人明白,不只是以色列,而是全世界萬邦列國都需認識誰才是真神。
    2.「新心」與「新靈」是新造之人所必須具備的,這是圣靈的工作,是上帝的恩典。主應許賜給我們復活的生命,這是永恆不滅的生命。不管你現在的處境如何。不要怕!主圣靈的能力要覆庇你,你必能得勝一切。讓我們將這新生命獻在壇上,成為活祭,一生等候祂、榮耀祂、事奉祂。
    等候的金言
    1.暗中、誠懇、信靠等候的禱告,是一切敬虔的根源。──William Cary
    2.禱告等候就是親近上帝,不管你用什麼形式。禱告等候是人在需要上求助上帝嚴肅而神圣的一刻。──Hugh
    等候的應許
    1.我必用清水灑在你們身上,你們就潔凈了;我要潔凈你們,使你們脫離一切的污穢,棄掉一切的偶像。(結卅六25)
    2.我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們里面;又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。(結卅六26)
    3.我必將我的靈,放在你們里面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章。(結卅六27)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,求禰保守我們在危難之際,陷入灰心沮喪之時,仍擁有等候的信心,使我們在烏云之下仍透見永在的燦燦陽光。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    21-3-2017
    太八23-27
    23耶穌上了船,門徒跟著祂。24海裡忽然起了暴風,甚至船被波浪掩蓋;耶穌卻睡著了。25門徒來叫醒了祂,說:「主啊,救我們,我們喪命啦!」26耶穌說:「你們這小信的人哪,為甚麼膽怯呢?」于是起來,斥責風和海,風和海就大大地平靜了。27眾人希奇,說:「這是怎樣的人?連風和海也聽從祂了!」
    加利利海是個四面環山的大湖,當地中海的冷空氣從群山的峽口流入,與湖上的潮熱空氣相遇,就會產生很大的風暴。耶穌責備門徒,是因他們仍未認識耶穌是神子,擁有掌管大自然的能力。
    1. 門徒因感性命受威脅而懼怕,難道是不合理嗎?為甚麼耶穌會責備他們?
    2. 門徒生命感到絕望之際,耶穌竟仍在睡覺,祂難道不理嗎?
       


       
     面對今日的世界,無數人的心靈中正有著莫名的恐懼與無奈,整個世界的政治已陷入混亂,中東危機亦不斷加增,世界性經濟衰退正在慢慢呈現,而香港更要面對未來的種種改變……,這一切的事實,都使我們感到不安。
      明顯地,當人生遭遇極大的風浪時,希望也容易消褪,而恐慌與絕望卻徐徐而生,就好像昔日門徒面對一場突然刮起的大風暴時,拼盡所能都無法解決,生命危在旦夕之際,心裡的恐懼就迫使他們向著熟睡的主,大聲呼叫救命。
      可是當耶穌起來卻立時斥責門徒,「為甚麼膽怯呢?」這是多麼不合理!性命危在旦夕怎能不膽怯呢?耶穌斥責門徒是因為他們失掉了信心,忘記了主仍在他們身旁,更忘記了主是一位掌管天地萬物的主。耶穌既是他們生命的惟一希望,他們失去了這信心,生命頓時就感到絕望。
      弟兄姊妹,今日太多事物可以使我們感到絕望,可是不要只看見明天將變得更壞的可能,而看不見一位掌管萬有的主。只有耶穌才能給予我們真正生命的希望,所以不要失望,要相信祂絕對明白我們的處境。
     我能面對明天嗎?為甚麼?
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    轉載自《生命福音事工》



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