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    每日靈修生活2017年03月18日 一面很好的鏡子

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-03-18 11:43 奉獻支持
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    摘要:以賽亞書 53:3-7“他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。” - 賽 53:5從我還不太記事的時候開始,父母就每天花時間用圣經故事教導我們。我四年級的老師也是這樣,他教導學生把圣經的故事應用在生活當中,使......
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     一面很好的鏡子  
    以賽亞書 53:3-7
    “他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。” - 賽 53:5
      從我還不太記事的時候開始,父母就每天花時間用圣經故事教導我們。我四年級的老師也是這樣,他教導學生把圣經的故事應用在生活當中,使學生明白其中的道理與自己有很密切的關系。
      曾經有一首圣詩幫助我很大,就是“受難歌”(O Sacred Head, Now Wounded),這首圣詩是用拉丁文寫成的,后來被翻譯成德文,并配有莊嚴肅穆的音樂。后來,它又被翻譯成英文,很多基督教的詩集都有收藏這首圣詩。我清楚地記得,在五十多年前一個主日晚上的崇拜中,這首圣詩令人扎心的旋律和歌詞,深深地觸動了我。“我主你受盡苦楚,罪人得蒙恩典,你受創痛至死亡,是因我的罪愆。”
      這個月,我們把耶穌受苦的原因,歸咎于很多在福音書中記載的人物身上:耶路撒冷的宗教領袖、出賣耶穌的猶大、彼得和其他逃走的門徒、羅馬巡撫彼拉多和他殘暴的士兵。然而,藉著這些人物我也暗示了一個事實:基督教信仰往往是一面很好的鏡子,它讓我們看到,即便是今天的我,也像當日的他們:我的罪,也有份把耶穌釘在十字架上。
    禱告
    “誰悖逆虧心,誰這樣對待主?竟然,就是我,賣主辜負宏恩!主啊,就是我,是我將主否認,是我將主釘!” 主耶穌,求禰開恩憐憫我這個罪人。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:以賽亞書 53:3-7
    3他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。
    4他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。
    5哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。
    6我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
    7他被欺壓,在受苦的時候卻不開口;他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     五個原則:幫助牧師和教職員工辨別需妥協時刻
        “我永不妥協!”
         這是原則問題。我絕不動搖!”
         事工中,有些最痛苦的傷痕是自找的,但有時候,妥協也是情理之中。
         妥協,嗯。
         我懂的。我不喜歡這個詞。聽上去好像我們很軟弱。這詞的言外之意就是有人不虔誠,領袖們放棄了自己的領導威嚴。
         對那些侍奉于地方教會的領袖們,這問題尤其嚴重。你們都被培訓成了虔誠的人,不折不扣地宣揚神的話語。
         你從不投降。從來沒有過。
         但對領袖而言,妥協是個不可或缺的存在,對地方教會的領袖也不例外,也許教會中人尤其如此。
         那請允許我來提供五個妥協的基本原則,供地方教會中侍奉的人參考。
         1.在教牧開始的時候就決定哪些教義是不可妥協的。我永遠不會做出妥協去接受基督之外的救贖之道。我毫不保留地確信耶穌在十字架上為我的罪付出了贖價。但我不會陷入耶穌究竟會在什么確切時候再臨的爭論。不過呢,如果一位主內弟兄姊妹接受的加爾文郁金香教義比我多出幾條,我依然會接納他/她。
         2.確保你是在為原則而爭,而不是為偏好而戰。那些處于領袖位置的人有時不過是為了個人喜好的事爭論,毫不在乎怎么做才能對基督的肢體、事工并聚焦于偉大的宣教使命最有利。畢竟,事工不是關于我們,但這個現實情況很容易被遺忘。
         3.要考量為此分裂教會是否值得。常見問題是:“這是不是性命攸關的大事?”絕大多真正導致分裂的教會爭執與裂隙都是出于并不那么重要的問題。舉例來說,有教會因為要長條座椅還是單獨椅子的爭論而分裂。是的,這真發生過。
         4.高瞻遠矚。有時領袖們準備加入戰斗,是因為他們只有短期視角。許多能導致分裂的問題經過一段時間可以自行修復。領袖們完全不應該在不出手問題就不會結束的時候輕啟戰端。“打完就跑”的伎倆對許多教會造成了嚴重傷害。
         5.要考慮是否只是個人問題。如果你有一個問題,只是影響你個人,那你很容易與之對抗。有時領袖們為了教會的團結合一,必須自己忍受一段時間的痛苦。有一種誘惑是感受到痛苦、被人嘲諷或批評時就立刻奮起反擊。教會的領袖需要堅強一些,這樣才能把教會需求放在首位。
         我確信世上最難的工作之一就是去當地方教會的領袖。這需要禱告、呼召、分辨能力、耐受力、耐心和在不那么關鍵的問題上妥協的意愿。
    (翻譯:尤里)
    (本文僅代表作者本人觀點,并不一定反映其它編輯的意見。)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:3月18日
    經節:求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心(詩篇九十篇12節)。
        天是一座薄橋,只承載得起本身的重量,如果加上明天的重量,就會倒塌無疑。 
        每年國王發出三百六十五封信。每封信都指示我們所當完成的任務。我們逐日拆開王的信,昨日的信已經拆閱,所交辦的事已辦理完成,就恭敬地放置一邊。昨日的十字架已經背過,就無須再背。明天的信放在桌上,它仍未被拆閱,等明天到來。那位看不見的主就站在我們身旁,祂是我們的后盾,慈愛地對我們笑著說:“你的日子如何,力量也必如何!”人生最佳的座右銘是: 
        過去的,全是感恩的記錄; 
        現在的,全是服事的記錄; 
        未來的,全是仰望的記錄。 
                       ─潘頓
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    神對饒恕的衡量
    經節:你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。 (馬太福音六章14~15節) 
         你也許自認是能饒恕的人,不過,你現在面臨對某位仁兄有心結,你很難饒恕他。當你正為難以饒恕苦惱時,你必須再回到當初神赦免你的情景。以弗所書二章指出,你原本是「外人」及「可怒之子」,但神赦免你的重罪與你對祂的悖逆。當你還作罪人的時候,基督就為你死(羅馬書五:8)。既然如此,你怎能拒絕饒恕那些得罪你的人呢?饒恕不是屬靈禮物,也不是一種技巧或遺傳特質,饒恕是個選擇。耶穌在十字架上,俯視那些冷酷嘲弄祂的人群,說:「父!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得!梗芳痈R糌ト34)如此一來,我們怎能排拒那些侮辱冒犯我們的人呢?耶穌告訴我們,我們饒恕人的量器與神赦免我們的量器是一樣的。神的行事作法與我們的行事方法大大不同。神的赦免并非取決我們所定的標準,而是取決于祂在自己話語上所設立的標準。神的赦免是沒有任何特例的。若能真正了解神在我們生命中恩慈的赦免,我們自然愿以恩慈與憐憫的心饒恕他人(以弗所書四:32;歌羅西書三:13)。在你懇求神的赦免之前,花點時間檢查自己的人際關系。你是否愿意神饒恕你,正如你現在饒恕其他人一樣?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 3月18日
    經節: 『耶穌仍不回答。 』(可十五章五節) 
         圣經中頂希奇的一幕,就是創造天地的主,一聲不響地站在誹謗祂的人面前受冤枉。祂可以運用祂的能力向他們一看,或者向他們出一聲責備,就使他們倒在祂的腳前。但是祂不動聲色,任憑他們作惡妄為。祂站著是表顯神鎮靜的能力--神無聲的羔羊!我們也當有這樣的鎮靜。這樣的鎮靜可以給神機會替我們工作,給我們平定;這樣的鎮靜就是停止自己的謀劃和活動,摒除自己的智慧和成見,讓神單獨去應付人們的攻擊。多少時候,我們失敗,就是因為沒有神的鎮靜。我們頂會用自己的智慧和力量來自衛,頂不會用神的鎮靜來得勝。神啊,給我們你的鎮靜! --信宣(A.B.Simpson)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    學習行善
    Do Good
    讀經
    “學習行善, 尋求公平, 解救受欺壓的; 給孤兒伸冤, 為寡婦辨屈。”
    以賽亞書 1:17
    “Learn to do good. Seek justice. Help the oppressed. Defend the cause of orphans. Fight for the rights of widows.”
    I S A I A H 1 : 1 7
    默想
         人做該做的,上帝一定是喜悅的。事實上,上帝給了人愿望和能力去行善。因為拒絕上帝,這個世界變得人心叵測、民風敗壞,那些樂意行善的,反而受到很多阻力。但是,只要他們按照上帝的旨意行事,上帝一定給他們權柄和能力重新改造世界。
         看一下身邊的世界。你看見了什么問題?你知道耶穌已經做了什么,F在請耶穌看看你,你是他的門徒,有怎樣的潛力?他希望你做什么?上帝喜悅那些為他做見證的人。請你和上帝一起同工,解救這個世界,讓他們脫離兇惡,得到永生和平安。
         God enjoys people who do what he created them to do. In fact, God wired people with the desire and ability to do what is good. That means, in a world that has rejected God, and as a result is struggling with so much bad, people who do what God created them to do become world changers. People who do what God wants them to do are people who change the world with God’s authority and God’s ability.
         Look around. What problems do you see? What did Jesus do about them? Now ask Jesus to look at you. What potential does he see in you, his follower? What does he want you to do? God rejoices when his people participate in his restorative work for this world. Practice the patterns that God initiated to rescue people from the devastation that is all around them.
    禱告
         求你給我更多的機會侍奉你,謝謝你讓我與你同工。阿們
         Jesus, I have a lot of opportunity to do what you’d like for me to do. Thank you for inviting me into your line of work. Amen.
    行動
         溫習思考今天的經文,問自己能做什么。寫下來并告訴一個人,提醒自己。
         Of the five lines of Isaiah 1:17, which one can you do something about today? What can you do toward that cause? Take immediate action: write it down or tell someone to hold you accountable to do it.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    舌頭
        《圣經》《雅各書》這樣形容舌頭:「最小的火能點著最大的樹林!棺阋娬f話的破壞力是多麼的厲害。為了一點小事而挑剔、挖苦和貶抑對方,都是可怕的關系危機,語言暴力更是一場婚姻的戰爭。丈夫要避免語言施暴,也要溫柔提醒妻子,不要輕率言詞。適當的修辭和語氣,能改善夫婦關系。用愛心說誠實話,彼此互勉,才能建立積極和正面的婚姻關系。
         舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身。(雅各書 3:6)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    牧人與大牧人
    (路加福音二章8-20節)
         因今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。牧羊的人…既然看見,就把天使論這孩子的話傳開了(11,15,18節)。
         基督降生之夜,有天使向伯利恒郊外看守羊群的牧羊人報告喜訊。他們聽見天使的報告,又聽見天使與天軍的大合唱,歌詞為榮耀歸神,平安歸人,人蒙神喜悅,在此可以默想三件事:
         一、 他們是有福的一群。天使并未向希律王報訊,也不向當時有權勢的領袖、法利賽人、祭司長和文士報訊,乃是向一班不為人所重視的牧羊人報訊,他們真是有福的一群。他們沒有一個領袖,圣經沒有記載他們任何人的名字。他們充滿喜樂,簡直是受寵若驚,竟然是最先獲得這個關于萬民的好信息。相信他們會明白,天使所報告的救主和基督,就是他們的祖先所盼望要來的彌賽亞。
         二、 他們成了第一班傳道人。他們從天使口中,知道在大衛的城伯利恒有一個嬰孩被布包著,臥在牲口槽裡(原文無馬字),于是他們一同去,尋遍每一間客店。找著之后,便對眾人傳講天使論說這小孩的話,使眾人驚奇。相信后來許多人都會到那客館后座,喂牲口之處,因看見這位「未來的救主」而充滿快樂,也一傳十,十傳百的傳開去了。
         三、 耶穌是未來的大牧人。當東方博士們遠道來到耶路撒冷時,祭司長和文士回答他們,說這位新生之君,要「牧養」以色列民(太二6),應驗了先知彌迦的預言:「伯利恒以法他阿,……將來必有一位從你那裡出來」(彌五2)。祂是一位大牧人,牧養全民族。希伯來書作者稱祂為群羊的大牧人(來十三20);彼得則稱祂為靈魂的牧人監督(彼前二25),這些牧羊人預表了基督為大牧人,所以,天使向他們報喜訊。你有否對人傳此喜訊呢?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    誰是良善的
          有一個官問耶穌說:「良善的夫子,我該做什么事才可以承受永生?」耶穌對他說:「你為什么稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的!梗肥18-19)
      在這世界上,有太多人因著沒有行過大惡,且做過善事,就相信自己是良善的?墒且d基督在這里宣告:只有神是良善的。沒有一個人是良善的,連一個都沒有。人盡管表面上有善行,卻因為有罪,而被神看為罪人。
      盡管如此,人卻常常以善行洋洋得意,自以為義,榮耀自己。人不僅靠著善行竊取本來屬于神的榮耀,更借著善行抵擋神,拒絕耶穌基督伸出的慈愛之手,不愿意相信救贖主。這樣的善行,只會惹動神的憤怒。
      所以,信徒因行善而驕傲,自以為義,實不應該。不信主的人因為不曉得而竊取神的榮耀。而信徒明知該榮耀神卻榮耀自己,不是思想偏差了嗎?我們要靠著圣靈,時時警醒,堅決拒絕老我的詭詐。因為連我們表示謙卑時,都極有可能想抬舉自己。
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    轉載自《靈修靜思》   瓦器
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     你們要行道,不要單單聽道。”(雅一22)
        我們發現在使徒行傳里,所包含的講道,要比其他新約書卷來得少。其中的敘事,大部分與使徒在圣靈引導下所做的傳道工作有關。我們發現彼得是怎樣的人,他本身就是道的見證者。我們也看到保羅的種種作為,再一次,他所彰顯的,就是神的道。我們在使徒行傳里可以讀到初期的教會在耶路撒冷、撒瑪利亞、安提阿及其他地方發展的情形。這些敘事,都不只是歷史的記載而已,它們本身反映的就是神的道。
        人們在歷史上闡揚神的道,但他們也在歷史上把神的道施行出來,這也是圣靈透過他們一生的史實所啟示的。因此神的道充滿人的因素,這是圣經的特征之一。圣經不是一篇篇屬靈文章的匯集,它乃是一些人行出或活出神道的記載。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活072)
         問:幾個月前,我丈夫成功地進行了心臟手術。我們都為他祈禱,但后來我發現他的醫生是一個無神論者,甚至連神都不相信。到底是誰治好了我的丈夫:是神?還是醫生?
         答:當然是神醫治了你的丈夫,即使他用醫生來幫助你丈夫。正如詩篇上所寫,“耶和華啊我依舊倚靠禰,……我終身的事在你手中”(詩31:14,15)。
         看看另外一種情況吧:假如人們沒有禱告,并且神沒有在你丈夫的身上做工,那又是什么樣子呢?那你還有什么希望呢?答案很清楚:你不會有任何希望。是的,你相信醫生和他們的醫術(你應該相信),但是如果沒有神在隱蔽處做工,即使是世界上最有水平的外科醫生,他們也不會給你丈夫帶來健康。
          我永遠不會忘記我已故的岳父,鐘愛華博士。他是一個技術高超的外科醫生,在二戰前曾在中國做傳教士,后來在美國工作。雖然在他漫長的職業生涯中,他幫助了成千上萬的人,但他一直都知道只有神能給病人帶來醫治。他從不在沒有祈求神的幫助下進入手術室。
          感謝那些神給了他們偉大恩賜的人,不管他們做什么工作或者他們是否相信神。為他們祈禱,他們也許會意識到他們所擁有的一切和他們所能做的一切都出自神。重要的是,禱告神求他引導你們用余生去幫助別人,并帶領他們歸向神。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    安分守
    作者:查思博牧師
    這樣,你們做完一切所吩咐的,只當說∶“我們是無用的仆人,所做的本是我們應分做的。”
    路加福音17∶10
        神曾否向你啟示那些跟你有關,而你卻毫不知情的事?最近我正嘗透這經歷,我感到很生氣,更把自己的錯敗歸咎別人。驅使我有這種想法不外乎兩個原因∶不是害怕得不到我想要的,便是眼看擁有的將要失去。我的恐懼也主要來自這兩方面。
        很明顯,我覺得自己一無是處。我一方面撰寫靈修分享,勸勉信徒以愛心,忍耐和恩慈相待,自己卻活像個壞孩子,任意妄為。我向神承認過犯之後就感到點點釋懷,然後我聽到一把聲音說∶“你勇於認錯的表現很值得贊揚!”然而,另一把聲音接著說∶“你仍舊是個無用的仆人。”嘩!真是太傷自尊心了!既沒有吹鼓隊、游行慶典表揚我的行為,也沒有贊賞我的說話。請再細讀這節經文∶‘這樣,你們做完了一切所吩咐的,只當說∶“我們是無用的仆人,所做的本是我們應分做的”’(路加福音17∶10)。

    填詞人從以下的角度看這真理∶ 我聽到救主親切呼喚∶“背起十架跟從我。” 耶穌已為我獻上生命,我還有啥不忍獻出呢?
    死灰復燃
    黃瑞西牧師
        你們若順從肉體活著必要死,若靠著圣靈治死身體的惡行必要活著。 (羅8:13)
        西漢時有個韓安國,在梁孝王前做中大夫。當漢景帝因某事不滿孝王時,他跑去見景帝的姊姊,訴說孝王對景帝和竇太后的忠心和懷念,使孝王重獲景帝和竇太后的寵信;他因此得賞千金財物,并因此而名聞全國。后來韓安國因犯了國法被充配蒙地,有一個名叫田甲的獄吏侮辱他,他十分氣忿地說:「死灰獨不復燃乎?」意思是說:失敗了就不能振作起來嗎?可是田甲卻斬釘截鐵地回答他:「如果你復燃,我就拉一泡尿澆滅它!」不久,韓安國出獄后,朝廷派他充任梁地內史官,薪俸很高。田甲知道此事,非常害怕,偷偷地跑了。韓安國嚴厲地對人表示:如果田甲還不趕快回來,一定殺掉他的全家。田甲得到了這消息,就光著身子跑去向韓安國當面贖罪。安國笑著說:「你可以拉尿了,不必用繩子捆他!沟n安國不但沒有懲罰田甲,而且后來還對待田甲很好。此故事見于「史記」。
        后人根據韓安國所說的「死灰獨不復燃乎」這句話,引伸成「死灰復燃」之成語,用來比喻已經消聲斂跡的事情又重新出現和發展。

    【靈訓】
        基督徒的一生是處于爭戰狀態,除了與世界、魔鬼爭戰外,還須與「老我」爭戰。若不時時治死「老我」,往往有「死灰復燃」之虞!治死老我的功課,也就是「破碎」的操練。
        一般物件破碎時,價值也隨之貶低或消失。破碟、爛樽、碎鏡通常都被扔掉。如果家具出現裂縫或布匹有絲毫的撕破,都會大大的降低它們的價值?墒窃趯凫`的范疇卻非如此。神特別看重破碎的事,尤其破碎的人們。因此我們讀到以下的經文:「耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人!梗ㄔ34:18)﹔「神所要的祭,就是憂傷的靈。神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看!梗ㄔ51:17)
        在我們未重生之時,破碎的程序早由圣靈開始動工,使我們知罪。祂要我們認罪,承認自己是失喪、不配,只配地獄的罪人,圣靈引導我們粉碎自傲、頑梗,最后,伏在十字架下,微聲說:「主耶穌,救我!」。然而,我們仍要天天對付自己的軟弱,免得老我又死灰復燃。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    要忠心
    黃瑞西牧師
    Be faithful Unto Death
    你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。 
    (啟 2:10)
       「生命的冠冕」是生命的榮耀和權柄,象征有永生的人所能享受的最高的榮耀,只能賜給至死忠心的人,并非賜給一切的基督徒。所有基督徒都有生命,但并非都有生命的冠冕。
        忠心是指時間和環境兩方面都經得起考驗。就時間而言,由現在直至死時都是忠心的,不是有始無終、半途而廢、虎頭蛇尾或忽冷忽熱,乃是不斷的為主忠心。
    就環境而言,乃由最輕微的事至最嚴重的事都一樣忠心,且在每件事上忠心的程度是「至死」的態度。
        歷史上許多圣徒為了向主盡忠,付上了死的代價。
    今天我們雖然沒有機會為主殉道,但仍然可以活出忠心的生活,即在自己受托的職責上扮好當盡的本份,在小事上忠心的人,自然在大事上也忠心。
        這首「要忠心」系國人作曲家蘇佐揚于1962 年首次參觀羅馬具有二千多年歷史的古斗獸場時,憶古時許多圣徒在此為主殉道,心中甚為感動而作此短調旋律圣歌。據作者回憶道:「我坐在以前尼羅皇帝所坐的地方,心中想到古時基督徒所受的痛苦,靈感涌流,而作此曲,曲前的一句前奏旋律表示凄愴而十分勇敢的精神。我當時灑淚執筆,完成悲愴之作。作好之后,便往歐洲布道四個月,后到美加布道;馗酆,請人畫琴譜,我則用點墨的筆尖手寫歌詞,編在「天人圣歌」109首。 
    」蘇佐揚創辦「環球布道會有限公司」及天人出版社,著有「天人短歌233 首」及「天人圣歌500 首」。

    1. 要忠心,你要至死忠心,苦難算什么?百忍始成金。要忠心,你要為主忠心,
        披星且戴月,盡責任,神旨要完成,苦杯不怕飲,自我可粉碎,只求傳福音。
        世路豈平坦?
    有時遇死蔭,善牧在左右,敵前可安寢。
    2. 要忠心,你要至死忠心,麥死非損失,結穗滿主心。
    要忠心,你要為主忠心,
        血澆花更艷,果更甘,學彼得殉道,倒掛亦甘心,帝國今安在?
    努力傳福音。
        十架百斤重,仇敵似狼侵,剛強又壯膽,存約書亞心。
       
    (副歌)
        要忠心,你要至死忠心,萬人未得救,向地獄下沉,
        要忠心,要努力傳福音,傳遍天下,改變世界,滿主心。
    *凡沒有神在他心中作工的人,不能為神作工。 
    ── 李格脫
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    怎樣進天國 
         
    從前有一個人,名叫尼哥底母,他是猶太人的官,有權、有勢、有錢、有地位,但他渴慕進入天國,于是便在夜裡來見耶穌,請教如何進入天國的問題。耶穌鄭重地對他說:「人若不重生,就不能見神的國!梗s三:3)他聽后,心裡十分模糊,不知耶穌所言的真義,于是又問:「人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來麼?」(約三:4)
      在人看來,他是一個飽讀詩書的人,可是,他對于神的事卻一竅不通,而且見解幼稚,令人發笑。正如今天的一樣,對于屬靈的事,惘然不知。問題很簡單,因為生命不相同,比方人的生命與猴子的生命就不能相通了。所以耶穌對尼哥底母更清楚的說:「人若不是水和圣靈生的,就不能進神的國。從肉身生的,就是肉身;從靈生的,就是靈!梗s三:5-6)人若求告主的名就必得救,也就是這裡所說的「重生」。神是個靈,要進入神的國,必須是從靈生的人才有分。因為人的得救,不是因人自己所行的義,乃是因神的憐憫,藉著重生的洗,和圣靈的更新,好叫人因神的恩得稱為義,可以憑著信進入永生。我們在此設個比喻,有人要到別國去旅行或居住,必須要有自己的護照,而且還要得到該國的入境簽證,然后才淮進到他國國境。同樣,要進天國,也必須要有神的簽證,才能達到天堂。世界的人要到外國去,可以用人事的關系,只要肯花錢,就能辦妥手續。但是,進入天國,不能靠人,也不能靠自己的本領、才干、財富,乃是要像主對尼哥底母說的:「你必須重生,才能見神的國!挂驗閺娜馍砩,不是神的兒女,不能神受神的國,惟獨從神生的,才是神的兒女,才能承受神的國。
      你已具備進入天國的條件嗎?若是沒有,請你快快趁著現今的機會。接納主耶穌做你的救主,作神的兒女。這樣,你就能進入天國,享受天堂的福樂。
      朋友,天國的護照是藉著相信耶穌而得著的,因為耶穌為除人的罪,而被釘在十字架上,替人死,叫一切信祂的,得以稱義,承受進入天國的福分,你若想得著天國的簽證,就必須接受耶穌成為你個人的救主。
      親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)

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    轉載自《生命探索》
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         你們因信基督耶穌,都是神的兒子。(加3:26)
         神是他一切孩子的父。唉!小信哪!你常說:“我若有崇恩的果敢,我運劍若能像他一樣地得心應手,那末我也可像他一樣地奮勇。”小信哪!請聽。崇恩是神的孩子,你也是神的孩子,他和你并沒有細微差異。彼得和保羅都是大蒙恩的師徒,是至高者家中的人,而你也是;軟弱的基督徒和強壯的基督徒一樣都是神的孩子。
        “大地的梁柱雖然彎曲,這約卻仍然堅強穩固;
         無分強壯、微小和軟弱,都在耶穌里合一同住。”
         名字雖不同但都是一家人。這一個人所得的恩雖比那個人多,但天父的慈懷對于眾人都是一樣的。這一個人能作更大的工作,更能使父得榮耀,但在天國名字最小的人也和王的大能勇士一樣,都是父的孩子。當我們就近神說:“我們的父”時,愿這話安慰我們,鼓勵我們。
         雖然如此,我們且莫因這話而茍安,我們不要以這種微小的信心而感到滿足,我們要求神賜我們像使徒一樣的大信心。我們的信心,不管多么微弱,只要我們真真相信基督,至終都足以使我們進天堂,但我們并不能在我們的路程上榮耀主,我們也不會有豐富的快樂和平安。若我們要使我們的生活榮耀基督并樂意侍奉他,就要求圣靈充滿我們,使我們日漸完全,直到完全的愛把恐懼驅出。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月18日
       「所以你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神!梗_15:7)
        在前章經文中,曾論及教會生活各種不同的見解(例如食物及守日等)。保羅以「因為神已經收納他了」(羅14:3)為開始,并同樣的以「如同基督接納你們一樣」(羅15:7)為結束。這里是一個簡單而又基本的基督徒彼此交通的根據,就是說:只要他們是屬于主,而我們也是屬于主,這就夠條件了。然而,可憐得很,當你我相遇時,我們總是談討彼此的異見,我們不去講述那位共有的主,而轉向消極這一方面,爭辯那些不同的事,并強調什么是對,或什么是錯。上面所引的那段經文(羅14:3-15:7),描述許多見解不同的例子,但保羅沒有題到誰對誰不對,因保羅所關心的,乃是基督徒的交通,而這個交通都不以某人的見解正確或錯誤為根據。問題不在乎別人是否和我一樣的信法,或是否有完全相同的經歷。唯一的要點乃是:神有沒有接納他?如果有,我也得照樣的接納他。
     
    《竭誠為主》3月18日
    我達到這水平么?   
        敬畏神,得以成圣。 
    (林后七1) 
        [我們既有這等應許。 ]這原是對的,不過只是人的方面;在神的方面來說,透過這些應許,人要承認神的主權。比方,我把身體看為是圣靈的殿呢,還是讓劣根性存著,使不能反照神的光?
    借著成圣稱義,神的兒子住在我里面,但我必須順服他,叫天然的生命改變成為屬靈的生命。 
        神的教導,是一絲不茍的;他查究你的時候,不要與血肉之人商議,而要立即自潔。
    在每日的生活行事上,保守自己圣潔無污。 
        我要除掉肉體及心靈中一切的污穢,使與神的性情一致。我心里的意念與神兒子在我里頭的生命,是否吻合?他從不憑自己說什么,乃時常儆醒,對父神不住的順服。我要持守與主的靈合一,耶穌就會逐漸把我抬舉,到他當日的光景里去——完全貼合父神的旨意,至于其他的事就一概不理。我有沒有敬畏神,追求這一種圣潔,且力臻完善?神在我身上能遂其所愿么?
    人家能從我身上愈來愈多看見神么? 
        認認真真對神吧,其他的一切則視作等閑。
    要切切實實地把神放在首位。 
    祈禱◆
    [我是那樣愚頑和無知:我在你面前好像畜類。 ]噢,主啊,這句話將我在你面前的光景表達出來。當我從那純潔、神圣的神的形象,查看我們的主的要求時,我為著本身的愚頑、如畜類的思想,深感羞愧。
     
    《靈命日糧》 3月18日
    讓他人得生
    讀經: 羅馬書9章1-5節
    金句: 「為我弟兄、我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也愿意!梗_馬書9章3節)

        在電影「海防最前線」(The Guardian)中,我們可以看到美國海岸警衛隊如何拯救溺水者。這些隊員經過為期18周的密集訓練,就是要能從直升機上跳入海中,拯救生命瀕臨危險的人。他們也面臨體溫過低和溺水的危險。為什么有人會心甘情愿為陌生人冒生命危險?
    答案在于這些救生員的座右銘:「讓他人得生!
        約翰.?怂沟闹鳌堆车勒咧畷,描述了另一種拯救,需要完全的獻身和犧牲。約翰.
    ?怂褂涗浟四切樾v耶穌之愛而受苦、殉道的信徒,他們明知要冒生命危險,卻仍向這個有迫切需要的世界傳揚耶穌。
        使徒保羅自己為基督的緣故殉道,他這樣表達自己熱愛同胞的心情:「為我弟兄、我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也愿意」(羅馬書9章3節) 。
    保羅如此渴望他的同胞能歸向基督,甚至愿意犧牲一切所有,好「讓他人得生」。
    希望我們也有渴望人人得救的熱情。 WEC
    趕快救滅亡人,是信徒本分,
    主加力量能使你勝此任;
    當以耐心勸導領人走窄路,
    主已代死使罪人得救贖。 
    Crosby
    神對失喪者的愛,都從十架顯出來。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:3月18日
    經  節:耶和華說:“那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。”(創世記二18) 
    親愛的主耶穌:
       昨天在那海邊長堤與J相聚,享受?在這個三月天與我們同在的喜悅,J分享這兩年來?如何帶領她踏入紅毯的歷程,真是美妙,
         主!在這世上,?造男造女,為男子預備最美好的伴侶,為女子預備佳偶,讓男人女人在世的路上互相扶持,互相幫助,一起成長,這是何等美麗的設計!
      常說男人女人在世的相遇是火星撞地球,我相信這只不過是說話者藝術性的夸張而已。
      回想?在創世的日子,每一天,每創造了一樣人間美物,都與阿爸父和圣靈同聲說好。惟獨在造了男人之后,?說不好。為甚麼不好呢?當然不是?親手所造的人不好,而是?看男人獨居不好,女人便在?眼中被看為好,看為完全,在最適合的時刻,以非常美麗完滿的姿態被造了!
      可以說,在?創世的計畫里,男女缺一都不好,我們的創造是要相輔相成,互相配合,攜手同心合力管理這個世界和大地,同時也結伴在樂園里享受,休息,嬉戲,養兒育女,建立家庭,這是何等美麗和諧的圖畫!
      記得兩年前和J在邊談心的時候,我們還唱了一首《這是天父世界》。在這歌的和諧平安里,J把工作、婚姻和前路的重擔都卸下,交到?的施恩寶座前,?的愛懷中。那一刻,我在這位姊妹的容顏中,看到平日在工作中罕有流露的溫柔甜蜜,是?在創世之初,早已放在她靈魂體膚里最佳美的恩賜。
        主!在伊甸園里,夏娃因受不住惡者的引誘與詭詐的話兒吃了禁果,我們當記取這教訓,在世存活,無論是工作、婚姻、家庭,都時刻記得這是天父世界,在這世界里,父是主,是預備者、供給者、創造者,也是我們的三一神。生命主在我們的人生中有最美好的供應與計畫,我們不要因一時的好奇、叛逆、貪婪,或任何私念私欲,并越軌的思想行為,破壞了主在創世以先早已為我們預備了的佳美計畫。
    心語:愿主祝福天下的婦女,不論是正步向紅毯的,或在婚姻的長河中的,都時刻記取夏娃的教訓,常存溫柔,常存警醒,常存在主里滿足喜樂與平安的心,成為丈夫的扶持與安慰。
     約書亞記
        約書亞一名,意「耶和華是拯救」,與耶穌一名同意。
       摩西死后,約書亞就繼續帶領以色列人進迦南地,征服迦南各族,使以色列每一支派都分得土地為業,實現了神對亞伯拉罕到約書亞的應許(一;廿一)。
    大綱:
    (1)進入迦南的準備 一至五章
    (2)征服迦南地 六至十二章
    (3)分地業及繼續征服 十三至廿一章
    (4)約書亞祝福與遺命 廿二至廿四章
    約書亞記十四至十六章
    重點:九支派半分地;迦勒得希伯崙;猶大、以法蓮及瑪拿西半支派所得之地。
    鑰節:她說:「求你賜福給我,你既將我安置在南地,求你也給我水泉!顾赣H就把上泉下泉賜給她。(十五19)
       從埃及出來而能進迦南的有二個人,一個是約書亞,一個是迦勒。他倆都是大有信心的人,要走神的路,要得神的應許。
       進入迦南后,迦勒同樣憑信心支取神的應許,向約書亞領取神應許給他的地,從那裡趕出亞衲族的三個族長;又從那裡上去,攻擊底璧的居民。
       他的女兒押撒也從父親身上學了信心功課,在出嫁的時候,迦勒問她說:「你要甚麼?」她說:「求你賜福給我,你既將我安置在南地,求你也給我水泉!
       押撒像父親一樣渴慕神的應許,她渴望所得的地有豐富的水泉滋潤;她父親非常高興,就把上泉下泉賜給她,超過她所求的。
       我們在天上的父并不吝嗇,祂極樂意將祂在基督裡的豐盛多多的賜給我們(西二9);問題是我們是否相信、是否渴慕基督豐盛的生命、是否追求圣靈的充滿。因為凡祈求的就得著,主必將圣靈大大充滿我們,如活水江河一般滋養我們(約七38-39),使我們長成基督,有基督豐盛的生命。
    默想: 我們是否渴慕神及基督的豐盛呢?有向神祈求和支?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        當順從神的命令,記載圣經之中;當順從神的命定,安置在環境之中;更有當順從的,就是順從神所賜永遠居住在我們心中的圣靈,這是新約之下的圣徒與舊約時代的圣徒大不相同之處。舊約的圣徒,凡事要遵行神的話,但我們不但遵行神的話,又凡事要體貼圣靈的引導;我們靠著圣靈的幫助,順從神的命令,順從神的命定。        
       我們被世務煩擾的時候,最不容易聽到心中圣靈微小的聲音,但當我們安靜下來的時候,就容易聽到心中圣靈的聲音。在嘈雜的大都市中,聽不到樹上百鳥鳴叫,但在安靜的樹林里面,就很容易聽到小鳥的歌唱。在洶涌的波浪上,看不見水中的各樣寶物和美麗的水族,但是玻璃底的游覽船把波浪壓平的時候,就看見海底隱藏的珍寶。        
       我們的心在神的面前也是如此,必須在煩亂里面保持安靜,在熱鬧的環境中與神同在,這樣就能順從圣靈的引導,我們就學會體貼圣靈;我們是靠圣靈得生,也當靠圣靈行事;我們順著圣靈而行,就不放縱肉體的情欲;我們被圣靈引導,也不在律法之下;我們順著圣靈撒種,所收割的就是永生和成圣的果子;我們不消滅圣靈的感動,就行在正路之中,我們不叫圣靈擔憂,我們的心就喜樂了。信徒應當在凡事上順從圣靈,不叫圣靈擔憂;我們不順從圣靈,不能叫圣靈受虧損,乃是我們受虧損;我們順從圣靈并不幫助圣靈什么,乃是圣靈幫助我們。       
      「但與主聯合的,便是與主成為一靈!埂肛M不知你們的身子就是圣靈的殿么?這圣靈是從神而來,住在你們里頭的!梗智傲17、19)

    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     以西結的等候(十三)―心中高傲,敗壞智慧
    經文:
         結廿五1~廿八26
    鑰節:
         你因美麗心中高傲,又因榮光敗壞智慧,我已將你摔倒在地;使你倒在君王面前、好叫他們目睹眼見。(結廿八17)
    參考經文
         賽十四12~20;廿三8~9;林后四4;啟廿10
    提要
         當耶路撒冷陷落的消息傳來,上帝的話就臨到,以西結開始預言外邦列國的審判,一方面因為他們對待上帝子民的行為和態度,一方面也因著他們的驕傲。今日的經文,包括對亞捫、摩押、推羅、西頓的審判。(結廿五1~廿八26)刑罰審判的目的,為使他們知道以色列的上帝,是全地獨一的上帝,而「知道我是耶和華」這句話在審判中共出現9次。雖然,以西結宣告審判的預言時,這些國家正是十分強盛,但后來有的淪為荒場、有的則衰敗不堪。以西結所有的預言,都確切應驗、絲毫不差,歷史證明上帝的僕人,代表上帝所發的預言,沒有一句落空的。
         其中關於推羅王的預言,尤屬特別,許多解經家認為這是對墮落的天使長露西非爾(Lucifer)──撒旦的描述,圣經提到:「耶和華的話臨到我說:人子阿,你為推羅王作起哀歌,說:主耶和華如此說,你無所不備、智慧充足、全然美麗。你曾在伊甸上帝的園中,佩戴各樣寶石,就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉、和黃金,又有精美的鼓笛在你那裡;都是在你受造之日豫備齊全的。你是那受膏遮掩約柜的基路伯;我將你安置在上帝的圣山上;你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全;后來在你中間又察出不義。因你貿易很多,就被強暴的事充滿,以致犯罪,所以我因你褻瀆圣地,就從上帝的山驅逐你;遮掩約柜的基路伯阿!我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲,又因榮光敗壞智慧,我已將你摔倒在地;使你倒在君王面前,好叫他們目睹眼見。你因罪孽眾多、貿易不公,就褻瀆你那裡的圣所;故此,我使火從你中間發出,燒滅你,使你在所有觀看的人眼前,變為地上的爐灰。各國民中,凡認識你的,都必為你驚奇;你令人驚恐,不再存留於世,直到永遠!梗ńY廿八11~19)撒旦墮落之后成為世界的王,牠最根本的罪就是驕傲狂妄自大,(賽十四12~20)為此到末日,牠將面臨上帝的審判,與一切不信悖逆之人下入無底坑中,永遠承受火湖的痛苦。(啟廿10)信徒阿!當存謙卑敬虔的靈,時刻仰望等候跟隨主。
    默想
    1.以西結蒙召是來自上帝,他的發言代表上帝,他所傳講的信息為讓人明白:「耶和華是上帝」,這是每位信徒服事等候的準則。惟有從主而來、說主要說的話、作主要作的事,才能在任何艱困中,屹立不搖。 
    2.「你因美麗心中高傲,又因榮光敗壞智慧,我已將你摔倒在地;使你倒在君王面前,好叫他們目睹眼見!梗ńY廿八17)推羅王是撒但的化身,當「自我」坐在寶座上,結局就是上帝忿怒的審判。親愛的,謙卑跟隨、仰望等候是何等重要。
    等候的金言
    1.上帝始終在祂的寶座上,祂能在一秒鐘之內轉敗為勝,如果我們信靠等候祂。──選
    2.信心等候能造時勢,改環境,只要用信心等候和上帝聯合,勝敗立刻有所改變。──選
    等候的應許
    1.耶和華阿,謙卑人的心愿,禰早已知道;〔原文作聽見〕禰必豫備他們的心,也必側耳聽他們的祈求。(詩十4)
    2.耶和華扶持謙卑人,將惡人傾覆於地。(詩一四七6)
    3.因為耶和華喜愛祂的百姓;祂要用救恩當作謙卑人的妝飾。(詩一四九4)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,感謝禰無比的愛,每一位禰的兒女,在禰眼中都是獨一無二的。惟愿我們的心思意念、生命氣息,全然活在讚美感恩等候之中。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    18-3-2017
    詩卅七1-11
    1不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒。2因為他們如草快被割下,又如青菜快要枯乾。3你當倚靠耶和華而行善,住在地上,以祂的信實為糧;4又要以耶和華為樂,祂就將你心裡所求的賜給你。5當將你的事交託耶和華,并倚靠祂,祂就必成全。6祂要使你的公義如光發出,使你的公平明如正午。7你當默然倚靠耶和華,耐性等候祂;不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。8當止住怒氣,離棄忿怒;不要心懷不平,以致作惡。9因為作惡的必被剪除;惟有等候耶和華的必承受地土。10還有片時,惡人要歸于無有;你就是細察他的住處也要歸于無有。11但謙卑人必承受地土,以豐盛的平安為樂。
    這是一篇以智慧教訓年輕人的詩篇,用的是字母詩的結構,每段第一行第一字的第一個字母依希伯來文五個字母的次序順列。這首詩有若箴言集,主題是論及惡人必不長久,義人必得福佑,神終必賞善罰惡。

    1.「以他的信實為糧」(3節)— 可作「享受可安歇的草原」或「樂享他的保障」。
    2.「默然」(7節)— 不急躁、不懷疑。
    3.「謙卑人」(11節)— 愿仰望神恩、謙和待人的人。
    1. 詩人形容人面對作惡的人會有甚麼感受?
    2. 詩人面對這不平的現象,對神有何信念?
    3. 默然的能力在哪裡?
       



     人生遭遇不幸之事十常八九,因我們都是活在一個罪惡的世界裡。當我們面對一些不平的事,心靈裡總會產生各樣的感受,就如憤怒、憂慮、正氣、希望、絕望……等。
      人面對不平的事,最初的反應是憤怒,跟著就會期望神解決,但神若沒有行動的時候,心靈就開始感到痛苦,繼而放棄對神的期望,甚至放棄行善,以自己的行動去反擊對方,可惜所招致的挫敗可能會更大,因此會感到絕望,生命就沒有出路。
      默然面對一切的不平,是心靈中一股強大的力量,沒有了這種力量,心靈就如上述的情況,漸漸走上絕望的路。然而,一個人能夠默然,是需要他內在有一強烈的信念,就是認定「神是我的希望」,他相信神最終必要處理人一切的結果,因為神是一位信實的、公義的神。默然能使人有力量忍耐,控制怒氣,使自己不致犯罪;也基于信念,人能在默然中學習察看神的作為與時間,使自己能有更強的希望,等候神所成就的。
      弟兄姊妹,面對不平的事,我們能夠默然不是表示無奈,相反我們正在憑信念,在無聲中靜待神公義的彰顯,因為我們相信神就是我們的希望,阿們!
     最近有甚麼事令我感到不平?專心學習默然的功課。
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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