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    每日靈修生活2017年03月16日 法紀蕩然無存

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-03-16 09:09 奉獻支持
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    摘要:馬太福音 27:27-31“巡撫的兵… 用荊棘編作冠冕,戴在他頭上。” - 太 27:27-29在我牧養的教會里,有些以難民身份來到這里的移民,經過許多年后,才有勇氣告訴我,自己曾經目睹的殘暴事件,和他們曾經在肉體上受過的殘酷虐待和折磨。這些事情使他們領悟到,在......
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     法紀蕩然無存
    馬太福音 27:27-31
    “巡撫的兵… 用荊棘編作冠冕,戴在他頭上。” - 太 27:27-29
      在我牧養的教會里,有些以難民身份來到這里的移民,經過許多年后,才有勇氣告訴我,自己曾經目睹的殘暴事件,和他們曾經在肉體上受過的殘酷虐待和折磨。這些事情使他們領悟到,在自己曾經居住的地方,無論是村莊、小鎮、城市,還是國家,他們的前途都是了無希望的。這話怎么說呢?原來那殘暴折磨他們的兇手,正是那些本來應該維持治安保護市民的人,其中包括警務人員、國家警衛隊、以及國家軍隊的官員和士兵。
      當年羅馬帝國夸耀自己帶給人民和平、繁榮、穩定,及其法紀統治廣及法國以致波斯灣。這樣的宣言之所以能名副其實,主要是因為帝國軍隊的士兵必須遵守嚴格的紀律和法制。
      可是,當耶穌被耶路撒冷的羅馬警衛部隊拘捕的時候,一切所謂的法紀都蕩然無存;他們不顧一切的鞭打與虐待這位無助的囚犯,然后押解祂到刑場。
      對,就是這樣,耶穌為你我受盡痛苦。
    禱告
    父神啊,今天在世界各地,有人被本應保護他們的人和制度所傷害,我們誠切為這些人禱告。主啊,求禰拯救他們,帶領他們到平安穩妥的地方。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:馬太福音 27:27-31
    27巡撫的兵就把耶穌帶進衙門,叫全營的兵都聚集在他那里。
    28他們給他脫了衣服,穿上一件朱紅色袍子,
    29用荊棘編做冠冕,戴在他頭上,拿一根葦子放在他右手里,跪在他面前,戲弄他,說:“恭喜,猶太人的王!”
    30又吐唾沫在他臉上,拿葦子打他的頭。
    31戲弄完了,就給他脫了袍子,仍穿上他自己的衣服,帶他出去,要釘十字架。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     難民親歷:ISIS在我眼前屠殺
         敘利亞一位五個孩子的父親設法逃到了黎巴嫩安全地帶,他透露伊斯蘭國激進分子就在他面前將人們斬首,甚至炸毀墳墓,所謂的罪名不過是聽音樂和吸煙。
        “我每天還會在頭腦中看到這種畫面,但我在這里更安全,我努力為了孩子們堅強起來,”這個人名叫賈米勒(Jamil),來自敘利亞北部的哈塞克省(Al-Hasakah),據英國通訊社(Press Association)報道。
         這位50歲的難民攜妻帶子逃到了安全之地,他講述了家鄉的兩名男子在街上被斬首,以及IS戰士圍著人的頭顱走來走去的可怕情境。
        “即使達伊沙只是走在路上,他們也會找人屠殺,”他說,用的IS的別名。
        “沒有人可以阻止。”
         雖然賈米勒說,對他來說很難分享關于斬首的許多細節,但他說激進分子在光天化日之下用刀殺戮。人們因為聽音樂、吸煙或者穿著方式而被處死,這位父親說。
        “墓地,他們甚至炸毀了那些墳墓。死者也難逃其擾。清真寺,神的殿,他們摧毀了,”賈米勒補充說,他是遜尼派穆斯林。
         他說,活在IS手下近乎是“奴隸”,被占領的城市中的人們不得不給武裝分子所有的一切。然而,這位父親懇求人們不要認為所有的穆斯林都是一樣的。
        “不要有這樣的想法,覺得所有的遜尼派是ISIS或達伊沙,”賈米勒說。
        “我們一直被達伊沙追捕。如果你是遜尼派,你不服從達伊沙的法律,就會被殺害。遜尼派一直被追捕,不亞于敘利亞的其他任何宗教,”他繼續說。
        “我們以前就住在隔壁——基督徒、遜尼派、阿拉維派。我們住在一起。達伊沙來了,如果你是基督徒,有時死了比活著還好。”
         雅茲迪人、基督徒、穆斯林和各行各業的人們在伊拉克和敘利亞的持續戰爭中喪生,迫害監察組織提醒說,這些激進分子正在進行種族滅絕。
         該恐怖組織目前竭力維持對摩蘇爾的控制,這是他們在伊拉克最后存留的據點,這令許多百姓喪生,兒童也包括在內。
         福音派人道主義援助組織撒瑪利亞救援會(Samaritan's Purse)在接近IS和伊拉克領導的聯軍交火的戰爭前線經營一家野戰醫院,一位醫生說,“緊急野戰醫院的第一天就在伊拉克摩蘇爾的東邊,這很像我的最后一天。對百姓進行迫擊炮轟炸,兒童帶著血跡和傷殘,黑色袋子裝著死尸。”
         這名工作人員補充說,“我緩慢、沉重地走著,懷里抱著一個10歲的小孩,數著去太平間的步子。把一個人的兒子放在冰冷的碎石上,最后一次讀出掛在死尸袋子上死亡證明寫著的名字。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:3 月 16 日
    經  節:他...來到一棵羅騰樹下,就坐在那里求死...(列王紀上十九章4節)
         看以利亞!他驚慌失措、痛苦不堪、徹底絕望,怎會這樣呢?不久以前,我們看到他在迦密山被數以千計的以色列人所環境,面對仇敵毫無懼色,信心十足地倚靠上帝,擊敗了眾多的巴力信徒,F在他竟然愁容滿面,沮喪至極,全然忘記過去的榮耀,畏首畏尾,還求神取走他的性命。神未曾讓他失望過,也沒有一次任由仇敵勝過他! ∩竦膬号跄苁?如果我灰心頹喪,還能被信任嗎?難道信心不能像鎮靜劑那樣預防灰心失望嗎?先知以利亞這回確實錯了!全能的神并未離開他,他是不該消沉、不該逃跑、更不該求神取走他的性命。他應當記得神過去如何奇妙的扶持他,他應當抱著一貫的態度依賴神。以利亞所擁有的特權,我們同樣也有。在任何情況下,神的兒女都應該完全的、堅定的信靠祂。祂絕不會離開我們太遠,也不會忘記施恩給祂的子民,凡祂所應許的都必然成就。難道我們不是一直在祂眷顧之下嗎?神既是我們的倚靠,我們還需要有一絲絲的害怕嗎?為何我們竟然憂慮不安呢?
    ─JTW
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    圣潔是沒有特例的
    經節:摩西在路上住宿的地方,耶和華遇見他,想要殺他。 (出埃及記四章24節)
         摩西剛剛才收到歷史上最偉大的委任書。他要作神的器皿,拯救以色列民,且要領他們到應許之地。他要去領導他們,使他們成為祭司的國度,作圣潔的國民(出埃及記十九:6)。然而,摩西自己并沒有順服神所有的命令,他從未為自己的兒子行割禮。摩西忽視神這條命令為時已久,神的反應是預備要擊殺摩西。在這里,這歷史上最偉大的人將要被處死刑,然而,他尚未執行神給他的任務呢!摩西不能厚顏地忽視神的命令,同時又被神使用,執行祂的圣工。如果摩西沒有馬上順服,他一定會喪命的。摩西學習到,對神而言,圣潔是沒有特例的。當神定規給祂的百姓,祂對那些領袖們肯定有同樣的要求。神要摩西達到更高層次的圣潔,好使用他去拯救幾百萬的百姓。神必須在使用摩西帶領祂的百姓之前,大大地調整摩西的生命。你是否一面事奉神,卻同時忽視神某個命令?你的生活方式是否猶如神對你的不順服視而不見?你在生活中是否嚴格地應用神的標準,如同你要求其他人應用在生活中一樣?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:3 月 16 日
    經  節:『這事以后,耶穌出去,看見一個稅吏情……坐在稅關上,就對他說,你跟從我來。他就撇下所有的,起來,跟從了耶穌、。 』(路五章二十七節,二十八節)
         馬太的奉獻是一個非常的奉獻。他是一個稅吏,有錢可撈、有勢可依?墒侵饕d只說了一聲『你跟從我來』,他就撇下所有的跟從了耶穌。這是何等少有的事呢! 主并沒有給他更高的職位、更豐的薪水。我們頂愿意舍棄,如果我們能賺得更多。馬太卻不然。他明知一跟從了這拿撒勒人耶穌,生的功名就此斷送,并且還要遭人輕視,可是他情愿跟從耶穌。這是何等難能的事呢! 他跟從主耶穌,就是無形之中承認他已往生活的錯誤。而且,以前的同伴,不免給他許多難堪嘲罵?墒撬⒉活檻]這些,他甘心跟從主。這是何等不容易的事呢!他跟從主后,『為耶穌大擺筵席』(二十九節)。歡歡喜喜的接待他所跟從的主。許多人跟從主是忍痛的、不得已的;許多人跟從主是硬著頸項、咬緊牙關的;許多人跟從主是流淚、嘆氣的。能夠甘心跟從主已是少有;能夠樂意跟從主更是罕見。馬太不只甘心,且是樂意,這是何等可貴的事呢!主今天仍盼望在我們中間找見馬太。 --選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    逼迫試煉
    Persevere
    讀經
        “忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以后,必得生命的冠冕;這是 主 應許給那些愛他之人的。”
    雅各書 1:12
         God blesses those who patiently endure testing and temptation. Afterward they will receive the crown of life that God has promised to those who love him.
    J AME S 1 : 1 2
    默想
         英文 Perseverance(忍受) 可不是什么好詞。拆開這個詞,前面的 Per  意思是“經歷”,后面的 severance 意思是 ”斷絕“。所以,perseverance 就是要經歷一個斷絕關系的過程。那些經歷過惡劣環境的人能夠理解這種求生不能求死不得的痛苦。特別是這種痛苦是因為別人強加給他們的,是因為他們拒絕了一種誘惑,是因為他們不愿意輕易屈服。
         早期的基督徒們遭受逼迫的原因很簡單,就是因為他們跟隨了耶穌。他們不得不學會如何忍受冷漠的待遇和殘酷的現實。他們必須面對恐懼、威脅、失喪和痛苦。他們經歷了無數次的試探,只要放棄信仰,“與時俱進”,就立刻平安無事,但是他們挺過來了。他們痛苦的經歷,磨練了他們堅強的品質,從而讓他們能夠為主耶穌作了偉大的見證。堅持跟隨耶穌顯然不只是簡單的信仰告白,而是要做到每日進深靈命,活出基督。
         Perseverance. What a terrible word. Per means “through,” while severance means “to get cut off.” So perseverance means going through a time of getting cut off. Those who have had to persevere throughterrible circumstances understand the near-devastating process of longsuffering,
    especially when the suffering is caused by someone else, or, perhaps, especially when it means saying no to a tempting desire or cheap escape.
         The first Christians were persecuted for simply following Jesus. They had to learn to persevere through some terrible treatment, some harsh realities. They had to face fear and threat and loss and pain. It must have been tempting at times to wonder about giving up and pursuing a path that would help them fit in better with the world around them. And yet they endured. Their trials proved their perseverance, displaying miraculous character that changed the world. Perseverance for following Jesus does not come from a mild commitment to faith. It comes only from a daily practice of deep devotion, of learning how to live for Christ.
    禱告
         主耶穌,我很軟弱,求你堅強,求你給我力量,永不放棄。阿們。
         Lord Jesus, I don’t have the strength in me, unless you enable it. Please give me the motivation to never quit. Amen.
    行動
         發現自己今天最大的誘惑和試探是什么,靠禱告和意志,克服這個誘惑和試探。
         What testing or temptation do you need to patiently endure today?
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    轉載自《葛培理布道團》
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     情緒處理
        傳統上,男人在家庭有一個崇高的位置,若然妻子請求丈夫做事的語調不夠溫柔,甚至語言上有所挑剔時,男人在潛意識上會感到地位被侵犯,并可能有以下情緒反應:
        延遲實行妻子的吩咐 
        拒絕服從要求 
        產生自憐或憤怒的負面情緒 
        言語反駁 
        家庭暴力 
        這裡是要探討如何處理一些經常性發生的夫婦問題,看來只是一些輕微的言語衝突,可是在負面情緒日積月累下,男士不勝負荷,便會引致情緒失控。加上現代女權高漲,很多女性欠缺特有的溫柔。男性在心理受傷害時,應如何處理?
    安慰與安靜:
        心病還須心藥醫,最佳方法是得到妻子的道歉和安慰;可惜妻子大多無法明白丈夫心底的感受。這個時候,男士需要一段安靜的時間,平撫心裡的負面情緒。他可以進行一些舒緩心身的帶氧運動,或是其他愛好的活動,讓心靈和肉體有宣泄的機會。 
    提昇心理地位: 
        視配偶的失言是一種孩子行為,作為成熟的男人,怎會和孩子計較。意志上選擇寬恕是困難的事,但是值得一試。另一方面,男士可以嘗試把憎恨的情緒提昇至諒解的狀態,代入她的位置,瞭解她的處境,以至懂得憐惜,不再憤慨。耶穌被釘在十字架上,也是這樣說:「赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得!挂d原諒了苦害他的兵丁,是憐惜他們的無知。 
    提昇內在正能量: 
        男士可以選擇在這段時間,完成一些小巧的工作,取得正面的成功感,來平衡內在的負能量。女性遇上心情低落時,有時會選擇去理髮,剪去頭上的煩惱絲,換一個新形象示人。男士們,你也可以考慮改變外表形象、更換衣飾,以外在行動表達心態的更新。 
        世界上沒有完美的人,有一些人比較成熟,能看透世情;有一些人較為幼嫩,事事抱怨。作為丈夫,有時需要放慢步伐,等待妻子在生命上更進一步。若你愿意因為愛而做個寬容的人,終有一天,你們必定攜手踏上更幸福的路。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    真哪噠香膏
    (馬可福音十四章3-9節)
        有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來,打破玉瓶,把膏澆在耶穌的頭上。
        耶穌后來說:「普天之下,無論在甚么地方傳這福音,也要述說這女人所做的,以為記念」。
       「香膏」一詞, 英文為O I N T M E N T , 希拉文是μύρον(MURON),音譯為「慕倫」,希拉人稱製造香料的樹為「慕倫樹」。古時的香膏分為多種,一是為君王、祭司及先知受按立時所用。二是君王及貴族在宴客時膏客人之頭而用,三是普通的香膏,人人可購用。四是這種價錢昂貴的真哪噠香膏,為女子結婚時所用,因為有假貨,所以真實的稱為「真哪噠香膏」。
       「哪噠」英文為SPIKENARD,原文乃是 νάρδος(NARDOS),這種樹的學名為「甘松香」,其香氣遠勝任何一種香,是波斯國的出產。真哪噠香膏是用一玉瓶盛載的,瓶無蓋,製作時瓶底開一小洞,香膏從該處灌入,盛滿后將該小洞封妥出售。這種真哪噠香膏專為女子出嫁時使用,為人母者,特為女兒預備。女兒結婚后,將玉瓶打破,使全屋均香,夫婦二人均用此香膏來梳頭,同享愛情。
        有一次耶穌到伯大尼一個家庭中吃飯,馬利亞拿著一斤極貴的真哪噠香膏來膏耶穌,當她打破玉瓶時,約翰如此說:「屋裡就滿了膏的香氣」?梢婑R利亞多么敬愛耶穌。耶穌曾稱讚馬利亞得了上好的福份,然現在她以名貴的香膏送給主。
        這真哪噠香膏,預表「童貞」,未結婚的女子是不用的,保羅將教會喻作「貞潔的童女」(林后十一2),所以應該讓主獨自享受我們的愛,專心愛祂,永遠愛祂了。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     不傳福音之禍
        若有人傳異教,不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理,他是自高自大,一無所知,專好問難,爭辯言詞,從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑,并那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。(提前六3-5)
      很多新興的異端教派,最大的問題是創教者歪曲真理,他們起初從原本的教會或教派分裂出來,以創教者的身份吸引信眾,但日久便自封為神,要求人膜拜他們。
      例如一個來自韓國,名為「上帝的教會(安商洪上帝)」的教派,主張因舊約中「上帝」一詞,在原文中是復數,故認為神也有一男一女兩個位格。男的位格就是創教者安商洪,而女的位格則是現任教主張吉子……。不要以為這樣的道理難以令人信服,他們目前已有近二百萬信眾,在世界各大洲也有宏偉的教堂。即或在香港,也有他們的聚會點。
      我們信主后若不熱心傳福音,這些迷惑人心的謬論,便會大大得著傳播的空間。無怪乎保羅說,我不傳福音就有禍了!
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    轉載自《靈修靜思》  徐道勵
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     主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。”(賽五十4)
        這段經文乃是有關耶穌基督的預言。“受教者的舌頭”,可解釋成一個肯操練自己,有學習心志的人。屬靈長進的秘訣,就在虛心領受神的教導。我們必須將心思、意志、靈里都向著神大大敞開,隨時為屬天的啟示預備一條通道,好讓這啟示能透進我們的心懷。當我們年輕開始從事主工時,我們往往自以為已知道一切該知道的屬靈知識,因此就固執己見,以至周遭的朋友常常不能與我們溝通不同的意見。
        不肯受教,乃是攔阻進步的一大障礙。一個人不肯學習,怎么可能會有進步呢?哦,但愿神能幫助我們脫離這種不肯受教的愚頑心態。但愿我們能透過各種途徑,謙卑、毫不遲疑地領受神樂意教導我們的。這樣,我們必能在基督的學校里有豐富的收獲。
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    轉載自《喜樂的心》

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    道成肉身
    作者:查思博牧師
    道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。
    約翰福音1∶14
         耶穌不僅口傳,更是身傳;他不單傳揚愛,更身體力行∶給饑餓的人飽足,照顧患病的人,扶起跌倒的人。耶穌不單在主日才這樣作,就連星期一至六他也是道成肉身。
         耶穌也宣講寬恕的信息,于是就寬恕鞭打和釘他在十字架上的人;他又給稅吏馬太一個機會寫下馬太福音這卷書,多么奇妙的愛!至于約翰網不到魚、事業走下坡,對耶穌來說也不算什么,因為每個與主同行的失敗者也有機會成功。他們都領受同一個指示∶“跟從我。”
         在屬靈爭戰的層面上,耶穌有四分之一的精力是用在敵擋魔鬼和趕鬼的工作上。天還未亮他就禱告,甚至常常通宵達旦;請細想,耶穌所作的不就充份表現出道成肉身這真理嗎?
         現在是時候跳出神學理論的框框,道必須在你的家里、辦工室,甚至生活的每個層面成為肉身。
    行動才是最實際,人們最想看到的不是你,而是主耶穌。
    自嘲自解
    黃瑞西牧師

        自稱為聰明,反成了愚拙。 (羅1:22)
        從前有一只狐貍走過葡萄架下,它看見一串串成熟的葡萄從架上垂下來,心想:「這葡萄這么熟,一定很好吃,味道一定又甜又新鮮,可能比棗兒可口!顾较朐綈鄢,于是縱身一跳,想摘下一些葡萄來吃,可是因為葡萄的架子很高,它摘不到;再縱身一跳,仍然摘不到。它試了好幾處,都摘不到一顆葡萄,弄得疲乏極了,只好垂頭喪氣地走開。狐貍摘不到葡萄,一路上便自言自語地說:「那葡萄一定很酸,沒有什么好吃的!蛊鋵嵑偤芟氤云咸讯坏,才這樣自我安慰一番罷了。
        后來的人,凡是看到人家做了,自己不能達到目的,遭遇了失敗之后,沒有盡力去爭取,只作著自我安慰的,就叫做「自嘲自解」。

    【靈訓】
        靈命要成長,不是單單知識方面強就可以達到的,必須將所獲得的知識,實際加以應用和操練。彼得勸勉信徒說:「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進!梗ū撕3:18)知識和恩典是要平衡的,齊頭并進。
        有些很會「聽道」的信徒,常跟隨「名嘴」到處跑,一聞何處有「名議員」開特會,必趨之若騖,不容錯過。自己以為「如鹿渴慕溪水」,聽道愈多,就以為愈屬靈,結果造成驕傲。記得雅各說:「只是你們要行道,不畏單單聽道,自己欺哄自己!梗ㄑ1:22)。以為聽道聽多了就是屬靈,那是自欺,聽道和行道必須兼顧才合經訓。
        人常自嘲自解,為自己的失敗或懶惰找理由、借口予以掩飾。例如教會不增長,就自我安慰說:「我們是重質不重量!剐瞧谌詹蝗ゾ蹠,跑去訪友逛街游樂,就自解說:「神是看內心的,不重形式!沽哂诜瞰I金錢,就自我辯護說:「我心已奉獻了,何況神悅納寡婦兩個小錢,只要捐得樂意就好,不有乎多少!」以上這些似是而非的謬論就是信徒靈命成長的絆腳石。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    靈里生活
    黃瑞西牧師
    Spiritual Life
    John Sung, 1901-1944
    我們若是與基督同死,就信必與他同活。 (羅 6:8)
        舍己與背負十字架的觀念是主耶穌時常重覆提及的題目,因這是對人生的最大挑戰。若要過著跟從基督的人生,就必須讓生命在這兩方面有落實的回應。
        舍己:就是舍去自己,以消滅自我作為生命的主要原則,使神成為管理人生的至高決策者。這就是要建立一種克制自己的精神,凡事不求自己的益處,不隨從個人的天性或欲望去觸摸與嘗試,因我們都不再為自己而活。
        背十字架:意即決意背上犧牲的擔子。為了忠于基督并完成使命,我們必須一生預備自己面對任何困難,若無順服及受苦心志,是難以勝任的。
        基督的道路決不是一條易走的路,舍己背十字架的人生,就是執著實踐天國大事的人生。你愿意為神耗盡生命嗎?
        這首「靈里生活」是宋尚節作詞,由黃楨茂配曲。宋尚節是中國二十世紀初的布道家和奮興家,在美國學成歸國后,四出布道,并且點燃復興之火,影響遍及國內、東南亞等多個地區。
        宋尚節1901 年9 月27 日生于福建興化縣,是一個傳奇人物,他曾因學業成績超卓,鋒芒畢露;他曾因重生之后的改變,被送往瘋人院。他曾因圣靈的能力,醫治眾人;他卻因頑疾不愈而英年早逝。在世只有四十三年,他的工作時間,不過是短短的十五年。然而,時間雖短,卻成績斐然,成千上萬的人因為他而歸信了基督。從其一生,我們可細察大能的神如何利用人的優劣長短,成就祂美好的旨意。
       1. 十字架上與主同死,同葬且同復活,如今一同升到天上,活著不再是我,
           主住里面占領一切,看主所看說主所說,求主所求作主所作,祂是我主。
    2. 不是自己努力掙扎,是主里動工,不是自己模仿基督,是主里面長大,
          主住里面變化一切,愛主所愛樂主所樂,憂主所憂負主所負,主心我心。
       3. 不是自己想作什么,只愿主旨成就,不是自己奢望什么,只愿主話成全,
          主住里面實現一切,聽主所許信主所許,愛主所許望主所許,主話必成。
      4. 不與世人同負一軛,樂在主內同工,不是自己單獨追求,也愛彼此建立,
         主住里面聯絡一切,同心合意恒切禱告,靈里合一愛里同工,主內一家。
    *愛神就是我的一切,世上不論是什么,都不能叫我離開我所愛的神。 ── 小德蘭
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    哈雷慧星下的沉思
    張子義 

       將近二千年前的某個夜晚
       在中東巴勒斯坦伯利恒上空
       也曾有一顆閃亮的星星
      星際的游子哈雷慧星,在闊別地球七十六年后,據云又將造訪人類了。為了一睹她美麗的風采,北半球盛傳今年最時髦的圣誕假期不再是到瑞士滑雪、不再是到日本的扎幌堆砌雪堡,也不再是趕一場又一場的瘋狂舞會,而是到南半球的山上,拿起星圖、對準方位,用肉眼測哈雷慧星。
      想想,當她拖著長長的裙擺,自天際施施然航近地球,又施施然遠航他去時,我們不免要慨嘆:自古游子終究不是歸人,至多只是個宇宙的過客罷了。
      想想,她這次造訪之后,至少要等到二○六一年才會再出現地球的夜空。而到那時,我們怕都已經「百年」物化了!赴倌辍怪,我們又會在哪裡呢?因此,我們不免也要慨嘆:天地悠悠,我也不過是星際的游子罷了。我身處何處?我又將何往?
      將近兩千年前的某個夜晚,在中東巴勒斯坦的一個伯利恒上空,也曾有一顆閃亮的星星見證耶穌降生的事實。這顆星讓幾個東方的博士不辭千辛萬苦,迢迢而來。他們穿過榛莽、涉過惡水、橫過大漠、攀過眾山。芒鞋不知踏破幾雙,寒暑、晨昏不知交替幾回,終于如愿看見嬰孩耶穌,并且獻上黃金、乳香、沒藥等禮物。向世人宣告王的降生!
      我們不知道二千年前造訪伯利恒的那顆星是否就是哈雷慧星。這其實并不重要,重要的是耶穌已經來了,他說過:「我來了,是叫人得生命,而且得的更豐盛!箖汕陙,無數人因為認識了耶穌基督,生命得到改變。你有基督徒朋友嗎?你是否發現他們的生命充滿詩意與讚美、喜樂與平安,還有永恒的盼望?
      若你想擁有這豐盛的生命,可以自己向神做這樣的禱告:「親愛的耶穌基督,我承認人生的有限。我承認自己犯過許多錯、許多罪。我愿意接受您作生命的救主,掌管我的一生,使我不再作宇宙中飄泊的游子。奉主耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    ------------------------------- 

    轉載自《生命探索》
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           我在你面前是客旅(或譯我,與你為客旅)(詩39:12)
        神啊,是的,我是“與你”一起,并非“向你”是客旅。我若離開你,你的恩典就離開我;而現在,我與你同在一起,我在這個罪惡的世界上行走,正像一個經過外國的人一樣。“你”來到你自己的地方也是客旅。人們忘記你,羞辱你,訂立各種新法律和規則對付你,并不知道你。當你的愛子來到世界上,這世界本是藉他造的,但世人卻不認識他。從來沒有一個人像你的愛子在他同母的弟兄當中那樣受羞辱。那是不足希奇的,若是我的生活像耶穌,也必受人的冷待,并且像一個客旅。神!我也不愿在耶穌所寄居的地方久居。他在這里是一個過客,我也不愿作這里的一個居民。他被釘的手釋放了我在地上被捆綁的靈魂,因此我在這里是一個客旅。我的言語在這些巴比倫人以為是異國的方言。我在罪人中寄居,還不如一個韃靼人在倫敦的歹土或鬧市來得安舒。但我的樂趣乃在于:“我與你為客旅。”你和我同受苦,同作客。有這樣一位客旅同路是多么一件令人快慰的事!當你在路上和我說話時,我的心就火熱起來。雖然我在異鄉為異客,也比那坐在寶座上得君王更為有福,比那些住在華屋中的人更安樂。
        “慈悲救主領我旅人,走過今世曠野地。我是軟弱,主有大能,求主扶持賜我力。全能救主,全能救主,作我盾牌常保護。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月16日
    「情愿照你的話成就在我身上!梗1:38)
        如果神預定和安排的計劃要獲得成就,那么,祂借著天使向馬利亞所說那活潑的話語,就必須先在她身上得著自由的通路。神一說話,馬利亞的信心就響應,因而神跡便實現了。但可憐得很,我們許多人以為只要信仰純正,并在心思里無條件贊同真理的話,就感到已經夠了?墒,除非真理在我們的深處產生果效,不然,無論是贊同或不贊同,事實上可能沒有多大的區別。只有當真理開始在人的生命里產生重大而又改變的工作時,區別才會顯現。人若有大量的圣經知識,而仍缺少真理作工的內在經歷,這是多么可悲的一件事!如果我們要在神偉大的計劃中給神使用,基要的原則乃是:當神的話一臨到我們個人身上時,我們不僅以頭腦,更要以內心來響應。我們是否能像馬利亞那樣禱告來回答神呢?

     
    《竭誠為主》 3月16日 
    主的審判 
    因為我們眾人,必要在基督臺前顯露出來。 
    (林后五10) 
        保羅說,我不論是傳道人,還是平信徒,[必要在基督臺前顯露出來]。你若隨時隨地活在基督圣潔的光中,審判將使你因神在你身上的工作而歡樂。使自己可以面對基督的審判臺;盡力行在最圣潔的光中。不管你如何圣潔,若對別人存有一絲惡意,至終必帶進魔鬼的靈。只要你下一個屬血氣的論斷,你就嘗到地獄的苦味。要立即去到主的光中,對主說:[我的神阿,我在這事上有罪了。 ]要不然剛硬的心,就會充滿全人。罪的刑罰,就是罪的本身。神不但要刑罰罪,罪在人身上的結果,也已證實了。
    無論怎樣掙扎禱告,都不能停止做那些事;那罪的刑罰就是要你漸漸習慣,不再覺得這是罪,除了圣靈的能力,沒有其他辦法改變罪所帶來的后果。 
        [我們若在光明中行,如同神在光明中……]我們不少人認為行在光中,就是行在我對別人要求的標準中。
    今日最致命的法利賽主義,不是假冒為善,乃是與現實脫節而不自覺。 
    祈禱◆
    噢,主啊,為著你的恩典,并你在我的內心和動機上所作的工,我感謝你,可是,在我現實的生活中,我能否在世人面前表達你的平安呢
    ?
     
    《靈命日糧》3月16日
    大起大落
    讀經: 馬太福音21章1-11節
    金句: 「看哪,你的王來到你這里!梗R太福音21章5節)
        主耶穌把歡慶的氣氛搞砸了。
    星期日,祂像一位得勝的君王進入耶路撒冷,眾人大聲呼喊:「和散那!」揮舞著棕樹枝歡迎祂,這位醫治者、賜人大智慧者到了,眾人都崇敬榮耀祂。
        那周出了什么差錯?是什么把「和散那」變成了「釘他十字架」?主耶穌說了眾人不愿聽的話時,情況就開始惡化了。我們來看看祂做了什么。祂推倒兌換銀錢之人的桌子(馬太福音21章12節)。祂說稅吏和娼妓要比那些看似虔誠的人先進神的國(21章31節)。祂告訴人們要納稅(22章21節)。
    在這之后,祂宣告宗教領袖有一連串的禍事:「你們文士和法利賽人有禍了」(23章13-31節)。
        這正是主耶穌,公義的救主,唯一完全的人,是神成了肉身。
    祂不是在城里跟人比聲望,祂的任務是宣揚真理施行救恩,這使祂付上生命的代價。
    讓我們思想主耶穌在耶路撒冷這大起大落的一周,并稱頌祂的完全和慈愛,這愛讓祂走上十字架。 
    JDB
    耶穌你是我公義,
    是你為我把罪擔;
    讓神永駐我心田,
    你死帶來真平安。 
    Anon.
    神的慈愛從主耶穌的釘痕手流出。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:親愛的
    標  題:3月16日
    經節:“愿耶和華賜福給你,保護你。愿耶和華使他的臉光照你,賜恩給你。愿耶和華向你仰臉,賜你平安。”(民數記六24-26)
    親愛的姊妹: 
       上面一段祝福的話,是神親自曉諭摩西,要他告訴亞倫和他的兒子,這樣為以色列人祝福。當他們如此祝福,神也會同樣賜福給他們。   
       神愛以色列人,甚愿他們得福。今日,我們在信仰上,也可以說是以色列人,讓我們細嚼,神極愿賜給我們的福是什么? 
       有一位牧師,他常為人祈禱、祝福,說:愿神按你的需要賜福給你。 
       我想這是很有智慧和有效的祝福。讓我說個故事作為例子:有一位非常愛黃金的皇帝,他已經擁有連城的財富;可是,他依然愛金如命。一次,神讓他許一個愿,他說:希望自己每觸摸一樣東西,這東西就會變成黃金。神應允了,這時他心愛的獨生女兒走進來,他伸手去摸女兒的頭,女兒立時變成一尊金像!這皇帝的故事讓我想到:我們心里極渴想的福,是不是我們真正的需要呢?抑或是弄巧反拙的妄想?那么我們在世寄居,真正需要的是什么福分呢? 
       讓我們一起來想一想:在灰心失敗,心里充塞?負面思想、情緒和事件時,我們需要信心、盼望;在仇恨中我們需要愛;在等候中、在不可愛的人當中,我們需要忍耐。我們更需要智慧去明白我們丈夫、兒女和同事朋友的需要;我們需要聰明、智慧和能力去待人處事,賺取生活所需和幫助有需要的人。 
       當我們成為如此蒙福的人,恍似得?全世界時,我們需要神的保護,讓我們脫離驕傲、試探、引誘,和一切靈魂的敵人。我們更需要那雙托?天地萬有的手,伸出能力恩慈的膀臂托?我們,把我們抱在臂彎里。在黑暗世途中,我們需要祂時常仰起臉光照我們,帶領我們,照亮我們,也用祂慈憐的目光定睛在我們身上,安慰我們,勸戒我們。 
       然后,就是平安----平安的心、平安的身體、平安的腳步,讓我們奔走世途,不致失腳,不致迷路。 
    心語:我生命的主擁有天上地下一切的權柄,也擁有天上地下一切的福祉,祂必會按時候、按我的需要賜福給我,保護我。我也愿意成為一個使人蒙福的人,每時每刻,按主的吩咐祝福我的家人、朋友、弟兄姊妹、鄰舍,以及我所住的城市和社區。

     約書亞記
        約書亞一名,意「耶和華是拯救」,與耶穌一名同意。
    摩西死后,約書亞就繼續帶領以色列人進迦南地,征服迦南各族,使以色列每一支派都分得土地為業,實現了神對亞伯拉罕到約書亞的應許(一;廿一)。
    大綱:
    (1)進入迦南的準備 一至五章
    (2)征服迦南地 六至十二章
    (3)分地業及繼續征服 十三至廿一章
    (4)約書亞祝福與遺命 廿二至廿四章
    約書亞記九至十章 
    重點:基遍人的詭計;打敗亞摩利人;日月停止。 
    鑰節:當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子,約書亞就禱告耶和華,在以色列人眼前說:日頭啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亞雅崙谷。(十12)
       當基遍人與以色列人立約后,耶路撒冷王就立刻聯絡希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王,結盟攻打基遍。
       基遍人向約書亞求救,于是約書亞和他一切兵丁,并大能的勇士,前去營救。此時耶和華對約書亞說:「不要怕他們;因為我已將他們交在你手裡,他們無一人能在你面前站立得住!
      約書亞憑著神的命令和應許,就終夜從吉甲上去,猛然臨到同盟王那裡;并作了一個最大膽的禱告:「日頭啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亞雅崙谷!棺撁郎!祂垂聽禱告,使日頭停留,月亮止住,約有一日之久,直等國民向敵人報仇。
       耶穌說:「我實在告訴你們,你們若有信心⋯⋯就是對這座山說:『你挪開此地,投在海裡!』也必成就!梗ㄌヒ21)約書亞就有這樣信心。
       約書亞的信心何來?乃是從神的命令和應許而來。禱告能移動神的手,并不是禱告能有這樣的大能,乃是禱告的信心建立在神的心意裡,才有這樣的能力。
    默想: 「我們若照祂的旨意求甚麼,祂就聽我們,這是我們向祂所存坦然無懼的心!梗s一五14)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       順從是學不完的課程,當順從主的命令,記載于圣經之中,當順從主的命定,安置在環境之中;在神的命令中喜樂,在神的命定中喜樂。為什么要順從神,神會給我們說明當順從的理由,雖然在我們象是無理由的順從神,神卻是有正當的理由叫我們順從祂。        
       神說:「惡人當離棄自己的道路;不義的人當除掉自己的意念,……我的意念,非同你們的意念,我的道路,非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣我的道路,高過你們的道路,我的意念,高過你們的意念!梗ㄙ愇迨7至9)神的計畫太奇妙,神的作為太奧秘,有許多事是我們今日所測不透的,只要我們大起膽量來順從,后來必要明白神的智慧、神的能力和神的作為。      
       約瑟實在是順從神的命令、又順從神的命定的人;他不敢犯罪得罪神,他在苦難的環境中也不發一句怨言,他不恨他弟兄賣了他,他也不恨波提乏的婦人侮辱他,他不恨波提乏冤屈他,他也不恨酒政忘記他,他一件事都不為自己分訴。他認定了自己的遭遇是出于神,只有默然不語,所以當他的弟兄向他認罪求赦免的時候,他說:「不要害怕,我豈能代替神呢?從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景!梗▌撐迨19至20)約瑟等到神旨意明顯的時候,他真知道神的意念高過人的意念,神的道路高過人的道路。        
       我們聽見圣經中的話,我們知道這是神的命令,我們不敢違背;但是在我們的環境中,我人前許多事不肯順服,總以為是從人來的,從撒但來的;如果我們看見這是神的命定,是神作的,就能默然不語了。

    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以西結的等候(十一)―尋找一人,站在破口
    經文:
         結廿二1~ 31
    鑰節:
         我在他們中間尋找一人重修墻垣,在我面前為這國站在破口防堵,使我不滅絕這國;卻找不著一個。(結廿二30)
    參考經文
         詩卅二6;詩一一九176;賽五十五6
    提要
        幾百年來,上帝一直容忍,不審判祂的百姓,寬容他們、等候他們回轉。然而事與愿違,眼看耶路撒冷已成了一座滿佈殘暴和各樣罪惡的城市,城中的人不再注重圣潔屬靈的事,也不再看重家庭或窮乏人(結廿二2~12);而許多屬靈的領袖不忠於上帝和祂圣召的,利用職權謀取貲財滿足自己罪惡的私慾(結廿二25~28)。難怪上帝要感嘆:「我在他們中間尋找一人重修墻垣,在我面前為這國站在破口防堵,使我不滅絕這國;卻找不著一個。所以我將惱恨倒在他們身上,用烈怒的火滅了他們,照他們所行的,報應在他們頭上;這是主耶和華說的!梗ńY廿二30~31)由於他們像未泡過灰的墻,到處是破洞。上帝在他們當中尋找,卻找不到一個愿意挺身去防堵破口、重修墻垣的人。因此毀滅的事已定,上帝要執行祂的公義,把忿怒之火傾在猶大百姓身上。目的是為祂了自己的榮耀,好將清潔公義的餘民隔離出來。
        果然,不久猶大國就被巴比倫所滅,耶路撒冷也全然傾覆了(BC586)。何等可悲!歷史的殷鑑起不了太大的作用,上帝的話總被人忽略,這種景況在人類歷史中不斷重演。當「耶和華的榮耀」離開時,任何國家、城市、個人,凡藐視上帝和祂道路的,最終都要承受其可怕的后果,因為他們不將榮耀歸給造他們的上帝。其實今日的光景何嘗不是如此呢?許多教會逐漸走向世俗化,信徒的靈命遭受侵蝕,教會無法成為社會的見證。親愛的圣徒!圣靈如今也在信徒中尋找那些愿意「重修墻垣,站在破口防堵」的人,尋找那些愿意在祂面前禱告等候的人;尋找那些愿意謙卑禱告、仰望等候,懇求上帝復興教會的人。親愛的,你愿意挺身而出,成為一個禱告等候的勇士嗎?只有更多愛主的人投入,才能扭轉局勢。
    默想
    1.今日的鑰節提到:「我在他們中間尋找一人重修墻垣,在我面前為這國站在破口防堵,使我不滅絕這國,卻找不著一個!梗ńY廿二30)這顯露出上帝心中的不捨和等候,祂等候人甘心獻上自己,上帝要用他,成為時代的中流砥柱,擔負大任,這樣的人是主所喜悅和看重的。
    2.每一個世代上帝所尋找等候的人,是那些肯為上帝的國度站出來,防堵破口的人。親愛的,如今上帝仍然在尋找等候,是否你愿意對主說:「我在這里,請差遣我!谷唤捣I身與主,是榮耀等候祂的最佳方式。
    等候的金言
    1.人生一切的不幸始於一源,就是不能在禱告密室中安坐等候。──Pascal
    2.假如我們每天花十六個鐘頭去盤算世界的事物,而只花五分鐘思想等候上帝,那麼這個世界就會看起來比上帝真實二百倍。──William R.Inge
    等候的應許
    1.為此,凡虔誠人,都當趁禰可尋找的時候禱告禰;大水泛溢的時候、必不能到他那裡。(詩卅二6)
    2.我如亡羊走迷了路;求禰尋找僕人;因我不忘記禰的命令。(詩一一九176)
    3.當趁耶和華可尋找的時候尋找祂,相近的時候求告祂。(賽五十五6)
    等候中的禱告
        親愛的主阿,我們時刻在基督裡等候禰,藉著圣靈的能力與禰同工同行,我們情愿說:「我們在此,請禰差遣」。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    16-3-2017
    詩廿七1-14
    1耶和華是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?耶和華是我性命的保障(或譯:力量),我還懼誰呢?2那作惡的就是我的仇敵,前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。3雖有軍兵安營攻擊我,我的心也不害怕;雖然興起刀兵攻擊我,我必仍舊安穩。4有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裡求問。5因為我遭遇患難,祂必暗暗地保守我;在祂亭子裡,把我藏在祂帳幕的隱密處,將我高舉在磐石上。6現在我得以昂首,高過四面的仇敵。我要在祂的帳幕裡歡然獻祭;我要唱詩歌頌耶和華。7耶和華啊,我用聲音呼吁的時候,求你垂聽;并求你憐恤我,應允我。8你說:你們當尋求我的面。那時我心向你說:耶和華啊,你的面我正要尋求。9不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人,你向來是幫助我的。救我的神啊,不要丟掉我,也不要離棄我。10我父母離棄我,耶和華必收留我。11耶和華啊,求你將你的道指教我,因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。12求你不要把我交給敵人,遂其所愿;因為妄作見證的和口吐兇言的,起來攻擊我。13我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。14要等候耶和華!當壯膽,堅固你的心!我再說,要等候耶和華!
    本詩的標題是「大衛的詩」,在七十士譯本中有附加寫說:「他受膏油的時候」。圣經學者認為是大衛遭受掃羅迫害時所作的詩。作者在仇敵追趕的困境下,不僅父母離棄他,也為仇敵的偽證而困惱。這時他向神仍是堅忍的等候,堅心倚靠神,深信神必會拯救。

    1.「亮光」(1節)— 是指照耀詩人的困苦、不安,是賜給他生命與喜樂的力量。
    2.「你的面」(8節)— 指耶和華本身,或是象徵與神的靈交。當神的面向著人時,表示神的親近,意味著 著力量的恢復;當神掩面時,表示神的遠離,意味著神在發怒。
    3.「等候」(14節)— 原文指像獵人張開網等候獵物,在此是等候神的意思。
    1. 大衛在困境之中,為甚麼不懼怕呢?
    2. 為甚麼大衛那麼重視尋求神的面?
    3. 壯膽與等候神有甚麼關系?
       


       
     能夠做到「臨危而不亂、處變而不驚」,實在須要從內在心靈而來的強大力量,這關涉到人內心的信念。詩人宣告:「我還懼誰呢?」就是信念的宣言。
      詩人相信無論他遇到怎樣利害的攻擊,他最有力的保障不是自己的軍隊,乃是萬軍的耶和華,神才是他生命的希望。因此他在極度危急之間,竟能在帳幕裡歡然獻祭,并唱詩歌頌神。
      人在努力想辦法解困之際,他卻尋求神、等候神,這一份平靜安穩的力量是怎樣來的呢?豈不是在他等候神的時候,認識到神的拯救,并神親自收留的保證嗎?詩人認定神的希望,就是他必得見神的恩惠,因此他的心靈有了力量,剛強起來,等候神是充滿力量的!
      弟兄姊妹,擁有對神希望信念的人,等候并不是一種消極無奈的迴避,相反是一個有力的宣告,他心中的剛強勇敢,是沒有神的人所無法理解的。今日,我們當在這充滿恐懼的世代中為神作見證,因著我們的信念,見證神的能力與拯救,見證我們不是逃避現實,相反,我們是以等候神的力量征服一切令人喪膽的日子!
     心中有甚麼懼怕呢?神是我的希望嗎?
    --------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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