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    每日靈修生活2017年03月15日 付上雖然無罪,仍被判刑

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-03-15 10:51 奉獻支持
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    摘要:路加福音 23:13-25“他們的聲音就得了勝,彼拉多這才照他們所求的定案。” - 路 23:23-24對羅馬巡撫彼拉多來說,當前的案件,并不是因為他沒有足夠的資料、以致他不能完全理解這件事,也不是因為他不明白他統治的猶大省居民的做事方式,以致......
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     付上雖然無罪,仍被判刑         
    路加福音 23:13-25
    “他們的聲音就得了勝,彼拉多這才照他們所求的定案。” - 路 23:23-24
      對羅馬巡撫彼拉多來說,當前的案件,并不是因為他沒有足夠的資料、以致他不能完全理解這件事,也不是因為他不明白他統治的猶大省居民的做事方式,以致他或許會用不同的手法處理這件事。事實上,這個案件是一點也不含糊的。
      彼拉多曾多次給猶太大祭司機會,希望他們盡量多提交證據。彼拉多明白,根據羅馬的法律,手頭的證據是不足以定罪的。由于祭司的證據無力,彼拉多親自盤問耶穌,希望能從耶穌的回答中找到漏洞,以致能定祂的罪?墒墙涍^縝密的審查,每次彼拉多都得到同樣的結論:耶穌是清白無罪的。彼拉多認為沒有任何證據可以起訴耶穌,也沒有任何理由定祂的罪;因此,按照當時法律的規定,是必須要釋放耶穌的。
      然而,彼拉多最終還是判決耶穌要受釘十架的死刑。他為什么這樣做呢?因為他清楚祭司們暗里的權力,他們的權力足以影響彼拉多能否繼續保住他的巡撫職位。他們可以和他合作,幫助他繼續統管猶太省,但也可以和他勢不兩立。另一方面,耶穌是沒權沒勢可以威脅到彼拉多的,耶穌是可以隨便被挪去和被消滅的,事實也的確如此。這正是神的旨意,為的是拯救我們。
    禱告
    耶穌啊,我們為禰曾經面對的極大冤屈,深感哀痛。求禰再一次向那些不被重視和無權無勢的信徒顯現,讓他們明白禰會憐憫加力量給他們。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:路加福音 23:13-25
    13 彼拉多傳齊了祭司長和官府并百姓,
    14就對他們說:“你們解這人到我這里,說他是誘惑百姓的?茨,我也曾將你們告他的事,在你們面前審問他,并沒有查出他什么罪來;
    15就是希律也是如此,所以把他送回來?梢娝麤]有做什么該死的事。
    16故此,我要責打他,把他釋放了。”
    18眾人卻一齊喊著說:“除掉這個人!釋放巴拉巴給我們!”
    19這巴拉巴是因在城里作亂殺人,下在監里的。
    20彼拉多愿意釋放耶穌,就又勸解他們。
    21無奈他們喊著說:“釘他十字架!釘他十字架!”
    22彼拉多第三次對他們說:“為什么呢?這人做了什么惡事呢?我并沒有查出他什么該死的罪來。所以,我要責打他,把他釋放了。”
    23他們大聲催逼彼拉多,求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。
    24彼拉多這才照他們所求的定案,
    25把他們所求的那作亂殺人、下在監里的釋放了,把耶穌交給他們,任憑他們的意思行。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     不要看重世界上的事
         神呼召基督徒要活出一種與世人不一樣的生活方式——不要貪愛世界,因為這個世界是短暫的、很快會過去的,我們要為將來的永恆世界而活。
         雖然有些基督教派認同“世界非我家”的這種觀念而完全脫離世俗文化,然而神并沒有要祂的子民抽離這世上的各種事物;神當年如何引領流放曠野的以色列人,今天祂仍然引領我們這些在世寄居屬祂的人:
        “萬軍之耶和華以色列的神對一切被擄去的(就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人)如此說:你們要蓋造房屋,住在其中;栽種田園,喫其中所產的;娶妻生兒女,為你們的兒子娶妻,使你們的女兒嫁人,生兒養女。在那里生養眾多,不致減少。我所使你們被擄到的那城,你們要為那城求平安,為那城禱告耶和華;因為那城得平安,你們也隨著得平安。”(耶利米書29章4至7節)
         相信我們現代人大多數都不用為糧食而栽種田園,也不會刻意為兒女安排終生大事;然而我們都各自或為生計勞碌、或接受教育、或需要安排孩子參加足球練習、又或在這世界進行著各式各樣的活動。這一切事都是美好的。
         不過,神希望我們在這世上能以祂所說的“暫住”心態生活,并且把福音傳到每個角落,為這世界帶來祝福。耶穌在禱告中也祈求相同的事,祂請求天父不要叫我們離開世界,但保守我們脫離罪惡,在這世上為神作見證。(約翰福音17章15至18節)。
         再來讀一讀哥林多前書這段經文:
        “從此以后,那有妻子的,要像沒有妻子;哀哭的,要像不哀哭;快樂的,要像不快樂;置買的,要像無有所得;用世物的,要像不用世物,因為這世界的樣子將要過去了。”(哥林多前書7章29至31節)
         保羅說這段話時,措詞相當強烈。乍看之下,他似乎在命令基督徒無論在職份上和情感上都要擺脫在日常生活中所扮演的角色。然而,我不認為這是他的原意;他并沒有叫丈夫停止愛護他們的妻子,也不是在教導人在生活中遇上憂慮或喜樂事都要無視自己的感受。保羅是希望我們能以他所描述的心態去面對世界,以致各種焦慮煩擾不會蠶食我們的心靈。
         去年,我在文章中提到自己與焦慮的一番斗爭。像許多人一樣,我大部分的憂慮都是因為我太在意這世界的事物——害怕失去現在的舒適生活、碰到不順心或困擾等都令我滿懷愁緒,忘記這些事都會過去的。最近,當我又開始思慮煩擾時,圣靈便對我的靈輕聲說:“看輕這世界的事。”我相信這正是保羅透過這段經文希望帶出的訊息。
         神透過保羅提醒我們,別再抓住這個將會廢去的世界的事物,而要緊握美善——基督和祂永恆的國度。神要我們在每天的生活中,作這事作那事的時候,也要切切“思念上面的事”(歌羅西書3章2節)。祂亦吩咐我們在世上作客旅,要等候那座有根基的城,就是神所經營所建造的城(希伯來書11章10節)。神亦敦促我們不要顧念那些能看見但短暫的東西,而要顧念看不見但永恆的事(哥林多前書4章18節)。
         相信你和我一樣,很希望可以擺脫內心的焦慮和不安。那么,就讓我們聽從神的教導,把焦點放在我們的救主身上,并祂為我們預備的光明未來;當然,我們不能也不需要完全脫離我們各人在地上的職份和事務,然而我們的心靈不要被世界的東西所轄制,要渴慕和盼望著那不會動搖、眼未曾看見、人心也測不透的永恆的應許。
    (翻譯:梁欣)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:3 月 15 日
    經  節:天必留祂,等到萬物復興的時候,就是神從創世以來、借著圣先知的口所說的。(使徒行傳三章21節) 
        天的腳步已到,山上初露光芒。
        翹首苦苦等待,夜是如此漫長。
        我們終于喜見,君王的美貌榮光;
        得勝之日已破曉,我們當齊聲頌揚。
      寂靜等候,無聲無息。
      信徒的禱告,推動了神的靈;
        受苦垂死的耶穌,正是榮登寶座的基督,
        祂把人的苦痛,視為自己的苦痛。
        聽哪,遠處傳來歌聲,越來越嘹亮,
        那是以馬內利的君王,耶穌凱旋之歌!
      錫安哪,起來,迎接祂吧!
      我的靈啊,要趕緊準備,
        把一切最甜美、最珍貴的呈給凱旋的君王! ─伯頓
      祂必再來臨,統管一切。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    要經歷真理
    經節:講完了,對西門說:「把船開到水深之處,下網打魚!梗芳痈R粑逭4節)
         當神要教導你關于祂自己的真理時,祂會讓你在生活中體驗這個真理。當群眾聚集的時候,耶穌登上彼得的船,由那兒講道。彼得坐在船上,一整天聽耶穌教導群眾。耶穌結束講道之后,讓彼得親身經歷祂剛剛對群眾的教導。群眾剛剛聽到真理,而彼得是體驗真理。耶穌把祂的教導變成漁夫所能理解的語言。祂叫彼得撒網到水深之處。彼得回答說:「夫子,我們整夜勞力,并沒有打著什么!贡说靡呀洸读艘徽沟聂~,早晨的時候也洗好并補好網,又聽了耶穌一整天的講道。他很累,心里可能沒有半點期盼會戲劇化地經歷神的作為。然而,彼得順服耶穌,他下了網,于是圈住一網奇跡,捕獲的魚多得讓魚網險些裂開!彼得大吃一驚,認出自己才剛經歷到神的大能(路加福音五:4~11)。彼得發現只要耶穌開口發令,他可以做任何事。因此,耶穌可以改變彼得人生目標的優先順序,由捕魚的漁夫變成得人漁夫(路加福音五:10)。彼得的順服使他更深地認識耶穌。與耶穌更親密、更強有力的同行,是祂的邀請。神不要你僅在知識上了解真理,祂要你去體驗祂的真理。有些關于耶穌的事,非要你順服才能學到。你的順服會讓你看到更大的啟示,及更多服事的機會。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 3 月 15 日
    經  節:『你這蟲雅各……不要害怕……我要使你成為有快齒打糧的新器具。 (賽四十一章十四節,十五節直譯)
         蟲與快齒的器具怎樣可以相比呢?蟲是多么軟弱,給我們石頭或車輪一壓,就會壓得稀爛;快齒的器具是多么堅強;甚至能『把山領打得粉碎,使岡陵如同糠秕。 』(十五節)但是全能的神能使蟲成為有快齒的器具。神能使個人或民族,借著祂的靈,從蟲的軟弱到快齒器具的剛強,在歷史上留著很深的良跡。所以我們這些蟲不要喪膽。王能的神能使我們在四周圍患難的環境中變成剛強?恐k的力量,我們能叫我們的環境向我們屈服,向我們進貢。我們甚至能隨便抓住一個黑色的失望,把它劈開來,從其中抽出恩典的寶石來。神也能給我們像鐵那般的意志,所有的難處都能迎刃而解,猶如堅土遇到鐵犁那樣松散。神既說:『我要使你…』祂豈會不如此行呢? --喬懷德(Dr. Jowett) 基督建造祂的國度,都是用地上破碎的東西建造的。人們所要的是強健的、成功的、勝力的、不碎的;但是神所要的乃是在地上不成功的、失敗的、傷心的、軟弱的。天上充滿著地上破碎的生命,沒有一根壓傷的蘆葦是基督所不能恢復的。祂能使一個被痛苦、憂愁所壓傷的生命,變成一架彈出贊美的音樂來的古琴。祂能把地上的失敗變成天上的榮耀。 --密勒(J.R.Miller)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    不要掛慮
    Instead
    讀經
    “應當一無掛慮,只要凡事借著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴上帝。 上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。”
    腓立比書 4:6-7
    Tell God what you need, and thank him for all he has done. Then you will experience God’s peace, which exceeds anything we can understand. His peace will guard your hearts and minds as you live in Christ Jesus.
    P H I L I P P I A N S 4 : 6 – 7
    默想
         世人多掛慮,你可能也不例外。前景不明確,現狀又不樂觀,你必然要煩惱和憂慮。然而,不要讓煩惱和壓力偷去你的生命,而要把他們當成動力和機會。
         只要你心里有憂慮,你就抓住機會和上帝交通。上帝造你,是要你信靠他。所以,你越是憂慮,你越是可以信靠耶穌。你所不能承受的,上帝都可以代你承受。你越是煩惱,你越是可以找上帝尋求幫助。與其花費精力去焦慮,不如花時間禱告祈求。疲勞、失眠、恐慌、焦急,都交托給耶穌。今天就交托給他。謝謝耶穌卸下你的重擔。
          Worry creeps everywhere. What I mean is that it gets around. When the future is unknown or circumstances are fearful, worry tosses people around. Instead of giving worry power and letting stress steal life from you, twist the intent of worry to your advantage.
         Every time apprehension hits your heart, take the opportunity to deflect it over to God. He created you to depend upon him. So use your anxiousness to help you trust Jesus more and more today. The more worry tries to tear you down, lift it up to God. The more you worry, the more opportunity you have to ask him for help. Take the energy that your anxiety is taking from you and focus it on prayer. The sweat and sleeplessness, the panic and pace, dedicate it all to Jesus. Give it to him today. And thank him when he lifts it off your shoulders.Don’t worry about anything; instead, pray about everything.
    禱告
         主耶穌,我今天把煩惱和憂慮都交托給你。謝謝你的帶領。阿們。
         Lord Jesus, I lift my worries to you today. Thank you for guarding me. Amen.
         行動
         把今天的經文發給你的朋友。背下這段經文。只要有掛慮,就祈求,信靠耶穌。
          Write the verses for today on a piece of paper and tape it somewhere you’ll see throughout the day. Try to commit it to memory. Each time worry comes after you, pray about it and entrust it to Jesus.
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    轉載自《葛培理布道團》
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     七種溝通方法
    七種溝通方法能鞏固你們的婚姻:
        讚賞:讓她感到受欣賞,慶幸有一個懂得欣賞妻子的丈夫; 
        交流:適當地增加彼此做事的透明度,能減少不必要的誤會; 
        坦誠:不要作無謂的假設,也不要刻意隱瞞事情,有疑慮時,應坦誠分訴; 
        需求:正面提出對配偶的要求,凡事有商有量; 
        感恩:一同為各種事情感恩,使心靈滿足而健康; 
        慶賀:分享彼此的成就和生活的喜樂; 
        夢想:一同編織夢想,讓夫妻更了解對方心底的期盼,齊心協力邁向更美的生命目標。 
        溝通減少兩性的隔膜,讓夫婦踏進水乳交融的門檻。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    專為主用的毛驢
    (馬可福音十一章1-11節)
         這隻毛驢,是專為主所用,有幾點值得我們學習:
         一、 從來沒有人騎過牠,可以說牠沒有見過世面,亦可說牠不知天高地厚,簡單說來,牠沒有被世上的罪惡所污染,主有計畫要用牠,而且是頭一位要騎著牠的人。
         二. 牠站在十字路口,但牠是栓在門外的,路上的人都可以看見牠,那是很危險的,如果被惡人帶走,那就更危險了。但如果被善心人帶牠走,那就好了。
         三. 有人關心牠,站在牠旁邊,當耶穌的門徒來要把牠帶走之時,就有些人問為什麼要把牠帶走,門徒就照著耶穌所說的話:「主要用牠!鼓切┤吮悴蛔髀暳。
         四. 主要用牠,主耶穌是第一個使用這隻毛驢的人,而且要使牠分享主將有的榮耀,當那些人讓主的門徒把牠帶去之時,門徒對他們說:「主要用牠!顾坪跄切┤艘仓篱T徒所說的「主」是誰,就讓他們把那隻毛驢帶去了。
         當主耶穌騎上這隻毛驢之后,走在眾人舖在地上的衣服及樹枝上,也聽見眾人向主歡呼「和散那,奉主名來的,是應當稱頌的」,慢慢的走進耶路撒冷。
         相信后來這隻毛驢被人帶回主人家時,那家的主人一定覺得同享榮耀。許多人帶著毛驢去作一些無價值的苦工,但這一隻毛驢以后一定被主人所愛護,時常會對人說:「耶穌是第一位騎牠的人!
         今天,許多青年人在教會中長大,沒有見過世面,站在人生的十字路口,有人關心他們嗎,他們是否會被主所用,分享主榮,在地若天呢?你家中的青年人是否也會為主用,而不被沾染世俗呢?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     認賊作父
           這亞哈斯王在急難的時候,越發得罪耶和華。他祭祀攻擊他的大馬士革之神,說:「因為亞蘭王的神幫助他們,我也獻祭與他,他好幫助我!沟切┥袷顾鸵陨斜娙藬⊥隽。(代下二十八22-23)
      亞哈斯求助于亞述,擊敗亞蘭人。但到了大馬士革,他卻抄襲亞蘭神明的祭壇樣式照造一個,并獻上大量祭物以討好神明(參王下十六15)!他這樣做的原因是以為「亞蘭王的神幫助他們,我也獻祭與他,他好幫助我」。
      這偶像明明是敗軍之神,又是敵人的偶像,他卻不辨是非,急于膜拜,簡直是「認賊作父」!亞哈斯此舉實是極度糊涂,不可理喻。這反映出當我們心中沒有神,沒有他的話語作為亮光指引,魔鬼便會常來誘惑我們,把許多錯誤的思想、意念放在我們里面,使我們自相矛盾,是非不辨,明明知道是十分錯誤的想法、做法,也會一頭栽進去……,這正是很多未認識主,或一直拜偶像的人常常遇見的境況!唯有歸向主,時常尋求他的面,人的心靈才能平安,能辨明是非,生命有正確的方向!
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    轉載自《靈修靜思》  徐道勵
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     從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣。”(弗五29)
        在以弗所書第五章第二十五節那里,我們讀到,“基督愛教會,為教會舍己。”這句經文里的動詞時態是過去式,表示基督舍命的目的,乃為替自己迎娶一位新婦。雖然新婦委身于祂,乃是未來的事,然而祂的預備工作,早已在過去就完成了。
        但是在同一章第二十九節里,動詞的時態卻是現在式,表示主現在正保養、顧惜著祂的教會。另外,它還指出,“從來沒有人恨惡自己的身子”。假設一個正常人傷了他的手,他一定會小心加以療養;假設他的腳受傷了,他也必然無微不至地顧惜它。既然凡人都這么愛惜自己的身子,我們更能推知,基督如今是如何悉心地保養、顧惜著我們了。我們是祂的肢體,正是祂顧惜眷愛的對象。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活070)
         問:我來自國外,現在在你的學校上學,我的朋友建議我問您一些問題,如果美國是一個基督教的國家,為什么在電影和電視節目中有那么多敗壞的事情。在我們國家這些事情不允許發生。
         答:謝謝你誠實地提出問題,我會分享你對我們社會的擔憂,他們違背了道德。作為一個基督徒,我相信這是神不喜悅的,因為行事為人忽略了神的標準,總有一天我們要承擔責任,
         你說對的,基督徒本應該代表圣潔以及過道德的生活,圣經告訴我們:當清潔自己,除去身體靈魂一切污穢,敬畏神得以成圣。(林后7:1)
         然而問題是在美國并不是每一個人都跟隨基督,美國深深被猶太基督教影響,并不是每一個人都相信耶穌,不是每一個人都跟隨他,實際上很多人為自己的欲望和夢想而活,不是為基督。
         當你來這里的時候我希望你遇到真正相信基督并且跟隨他的人,不管別人怎么做,我邀請你通過讀新約,來了解耶穌的信息,并且你自己也要相信新約的信息。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    真正的友誼
    作者:查思博牧師
    濫交朋友的,自取敗壞;但有一朋友比弟兄更親密。
    箴言18∶24
         如果你一下子就能數出五個真正的朋友,你真是很有福!所羅門說,如果你想有一個真正的朋友,你先要作一個真正的朋友,怎能做到呢? “鐵磨鐵,磨出刃來;朋友相感也是如此”(箴言27∶17)。有時我們會向朋友說逆耳的忠言,但如果他接受不了這些真心話,你倆的關系就根本沒有價值可言。每個人都有過失,真正的朋友就會不顧一切指出你的過犯,為要幫助你解決問題。經上說∶“朋友乃時常親愛”(箴言17∶17),保羅以感激之心述說那些在獄中陪伴他經歷患難的人。
         吉姆告訴我他剛獲釋的時候,第一個跟他結交的人就是葛培理的兒子葛弗林。葛弗林供應他的起居飲食,并身體力行支持他。某一主日,克林的母親露絲邀請吉姆返教會,又安排他坐在自己旁邊,就是專為家庭而設的長椅,并把他介紹給所有弟兄姊妹認識,后來更邀請他到家中作客。這一切都使吉姆感動不已,因為他有好些朋友是有福同享,卻不能有禍同當的。
    與其求神給你一個真正的朋友,例不如求他陶造你成為別人真正的朋友。

    自相矛盾
    黃瑞西牧師

        若有人說,自己有信心,卻沒有行為,有什么益處呢,這信心能救他嗎? (雅2:14)
       「韓非子」里面有這樣一個故事:
        有一個賣長矛和盾牌的人,先夸說自己的盾牌很堅固:「不管什么利器都不能刺穿我這個盾牌!购髞,又吹噓自己的長矛說:「我這個長矛非常鋒利,不管什么東西都能刺穿!
        這時旁邊有人應聲問:「拿你的長矛,刺你的盾牌,看看怎樣?」這個賣盾牌和長矛的人被問得答不出話來。
        從此以后,凡見有人故意夸大事實,或編造謊言,弄得前后情節不相符合,就根據這個故事,說他是「自相矛盾」;蛘咦约旱难哉Z行動,前后不能一致,就說他是一個「自相矛盾」的人。

    【靈訓】
        許多人心里都存有奇特的矛盾,說實在,沒有一個人在凡事上是完全一致的。而在我們的四周圍不難發現「雙重人格」的人,他們或許是社區教會中慷慨的捐助者,也可能是主日學的教師,或執事會中的一員;但當他們工作的時候,卻表現完全不同的性格。他們勾心斗角,苦心經營,不惜使對方垮臺破產。他們的信仰使他們在主日對會友表示愛心,但在另一個社會中的生活就判若兩人,一點愛心也沒有。
        有的人是信仰上堅強的護衛者,為保持教會的純潔奮不顧身;但同時對與他們意見不同的人,卻表現的絲毫沒有愛心。
        還有教會中的領袖,對于事奉的心志很堅定,又有恩賜與熱心,卻和家人難以相處;他們在生活某一領域中表現了一副屬靈基督徒的樣子,但在家人面前簡直像魔鬼。
       「雙重人格」是神所恨惡的,「外面披著羊皮,里面卻是殘暴的狼!梗ㄌ7:15)。讓我們反省,是否過著「自相矛盾」的生活? 

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    所信有根基
    黃瑞西牧師
    My faith has found a resting place
    Lidie H. Edmunds, 19th Century
    在祂里面生根建造,信心堅固。 (西 2:7)
        基督徒接受基督作救主的時候,即承認祂在我們身上有主權,并在祂里面發現祂有能力,保守我們不受世上邪惡的侵害。在此,保羅勸我們注意與主的關系:
        在祂里面生根建造-立了根基,就建造起來(弗2:22)我們要像樹枝,從樹根得到養料,就應該生長和結出果子。我們在基督里也應該這樣。
        信心堅固-這必須在基督里扎好根,得著主的供應有所建造,信心才能鞏固起來。
        基督徒有豐富的感恩生活,是在基督里生根建造和信心堅固的明證。
        這首「所信有根基的」作者Lidie H. Edmunds 之生平不詳。關于曲調僅知道是挪威的音樂,其他無從查考。本詩首次出現在1891 年出版的Songs of Joy and Gladness 詩集內。近年來漸普遍被采用在教會崇拜中,作為見證方面之圣詩。
    1. 我心所信確有根基,不是在信條上,
        乃是靠賴永活救主,為我代罪受傷。
    2. 蒙主拯救我心滿足,除盡恐懼憂疑,
        我這罪人來到主前,祂永不會丟棄。
    3. 我心信靠真神的話,記在圣經卷頁,
        蒙恩得救全靠主名,并借救主寶血。
    4. 主大醫生來救靈魂,醫治一切罪病,
       主寶血為我流出,甘愿為我舍命。
      
    (副歌)
       我不需要任何辯證!
    不需別人求情!
       耶穌代死救贖成功,祂是為我舍命。
    *真理是最經得起考驗,時間只會證實真理。 ── 司布真
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    最寶貴的名
       在香港,有一個女學生,參加中學畢業會考,到了放榜之日,榜上沒有她的名字,這給她打擊很大,以致她精神頹喪,灰心失望,最后走上自殺的道路。她自殺的原因,是因為會考失敗。也有不少的學生,第一年參加會考失敗,第二年再考也失敗,第三年……,直到第四年才達到會考及格,快樂得難以形容。四年的努力,獲得的成果,非常珍貴。香港是英國的殖民地,若果一個中學生會考不合格,便取不到政府的中學畢業證書,想在政府機關或商業機構裡謀一份職,也是無法入門的?偠灾,無論做什麼工作,僱主都要看你的畢業文憑,沒有文憑就通不過關,僱主就不會僱用你。由此可見會考上有沒有名字的嚴重性了,因為與自己的切身利益有著非常密切的關系。
      在此,我就有一個感想:人生幾十年,為了要得一個能夠謀生的「名」字,便出盡九牛二虎之力,為「名」奮斗,為「名」努力。但這個「名」不能永遠存留的,到了一天,氣絕人死的時候,這個「名」也就消失無影。世上的人,只顧目前的利益,至于長遠的利益,就視若無睹了,只顧追求世上會朽壞的「名」,而不追求在天上不能朽壞的「名」。其實,天上的「名」比地上的一切名字都寶貴,即使你在地上沒有甚麼「名」字,也不被人看重,但你在天上已經有了寶貴的「名」字,那就夠了。圣經說:「若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡!梗▎⒍15)又說說:「凡得勝的,必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上涂抹他的名;且要在他父面前,和我父眾使者面前,認他的名!梗▎⑷5)圣經論到永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷,那個地方,是信主的人才能到的地方,圣經說:「只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去!梗▎⒍唬27)
      親愛的朋友,你的名字有沒有記在天上的生命冊上呢?如果還沒有,請你現在就信主耶穌。
      人生在世,應該有個目標,若無目標,抱著「今朝有酒今朝醉」的態度,糊裡糊涂地過日子,不但做人沒有意義,簡直是浪費人生。人生要過得有意義,就應該有一個榮神益人的目標,將這個目標交給主掌握,因為祂是管理宇宙萬物的主宰,只要你相信祂,接受祂在心中作主,你就必亨通,安穩在祂的手中。
      親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《科學與信仰》
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         你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。(提后2:1)
         耶穌的恩典是沒有限量的,但他并非據為己有。蓄水池怎么傾入水管,基督的恩典也照樣傾倒給他的子民。“從他豐滿的恩典里,我們都領受了,而且恩上加恩。”似乎他的恩典只是為了賜給我們。他像一口泉源一樣,長流不息,但卻只能滿足空瓶和就近他的口渴的人。他像一棵結好果子的樹,并非為了掛在樹枝上好看,而是要叫需要的人來摘食。恩典的工作,不論是赦罪、潔凈、保守、扶持、光照、滋潤或振興,都可以隨時白白地從他那里取得,他為他的民所貯存的恩典樣樣都齊備。他的血雖然從心里流出,但這血是屬于身體各部的,所以每一個與羔羊有肢體關系的圣徒都能承受恩典之流;在此基督與他的教會有一種親密的交通,他們都因此領受同等的恩典;绞穷^,膏油先倒在頭上,這膏油再流到衣邊,所以最卑微的圣徒也能發出自頭下滴的膏油的同一香氣。恩典的汁水自干輸入枝上,并且得明了是干把營養供給枝。我們天天領受耶穌的恩典,常承認這恩是從他而來,我們就必得與他相交,并且得享與他相交之樂。讓我們天天使用我們的豐富恩典,并且時時求那與我們立約的主來補充我們,我們要大膽地從他那里得到我們一切所需用的,正像一個人毫無顧忌地從自己的荷包中拿出錢來使用一樣。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月15日
       「哈拿禱告說,我的心因耶和華快樂!梗ㄈ錾2:1)
        當哈拿向她年幼的兒子告別時,從天然方面來說,這可能是她最悲傷的時刻了。但我們在她身上找不到任何懮苦或自憐的跡象,反而看見了從她心里,涌出那種獨特的喜樂——就是那些將一切完全奉獻給神的人所有的喜樂!以哈拿來說,對于神的利益,她的魂似乎經過一個實際的操練,而她生命中的心頭寶,乃是以神的利益作為奉獻的目標。撒母耳尚未出世之先,她已經向神許了愿。當嬰孩還小的時候,她已在等候這一天了。她給撒母耳斷了奶,F在時候到了,哈拿將孩子送還給神,這樣她獲得一種從未經歷過的新喜樂,那就是完全以神之事為念那些人的喜樂。她的詩歌洋溢著得勝的喜樂,在數世紀之后成為馬利亞靈感的泉源。

     
    《竭誠為主》 3月15日 
    驚懼的訓練 
        跟從的人也害怕。 
    (可十32) 
        在開始時候,我們自認為清楚認識基督耶穌便歡喜地變賣所有,投身在愛的勞苦中。但如今卻不敢這樣自信了。耶穌走在前面,看來多么陌生。 [耶穌在前頭走,門徒就稀奇。 

        在耶穌身上有另一面叫門徒寒心,使他們整個屬靈生命似乎喘不過氣來。這超奇的一位,面如堅石,步伐穩重,令人震栗起來。他不再是策士同伴,因他心里所想的,我一點也不知道,我只有驚愕的份兒。初時我自以為很了解他,可是現今卻不敢如此自信。我開始體會到:他與我之間,有了距離;我不再與他親熱了。他在我前面,卻不轉過身來。
    我不曉得他到哪里去,那目的地顯得極其遙遠。 
        耶穌基督要發掘人一切的罪孽與憂苦,使他顯得怪異?匆娝@一面時,我們就不認識他了。對于他生命特異之處,也辨認不出來,所以根本不知道從何跟隨他。
    他走在前頭——一位陌生的領路者——我們卻不能與他并駕齊驅。 
        要過門徒的生活,這種驚愕的訓練,是不可或缺的。但有一種危險,就是回到自己的火場中去,點燃著自己的熱心(賽五十10-11)。
    當驚愕莫名的黑暗臨到你,要忍耐直到它過去,因為從這經歷中出來后,跟隨耶穌就成為說不出來的喜樂了。 
    祈禱◆
    想到將來,我的心是何等不安;猶幸我并非老是如此,所以我贊美你。但愿除你以外,我再無須抓緊任何東西!
    求你使我的熱忱不減退,也不松懈下來。
     
     
    《靈命日糧》3月15日
    有用
    讀經: 路加福音19章29-40節
    金句: 「主要用它!梗芳痈R19章34節)
        主耶穌最后一次上耶路撒冷時,差派兩個門徒進城為祂牽一頭驢子,并告訴他們:「若有人問為什么解它,你們就說:『主要用它』」(路加福音19章31
    節)。
        
    當我們接近日暮之年,我們可能會問自己:「我還能為主所用嗎?我是否還能參加事奉,好讓我的余生充滿意義?我還是個有用的人嗎?」
        答案當然是肯定的!
    神需要你,如同祂需要那頭驢子馱祂進入耶路撒冷的街道,祂總需要一些人或物來完成祂的工作,祂有許多你可以做的工作。
        或許你僅有一項簡單的任務要做,就像那頭驢子,只為主跑一趟路;或者你可以參加一項長期的事奉,在有生之年一直做下去,直到主召你回天家。你也可以和他人分享信仰;為他人代禱;或是借著默默地助人、探訪以表達愛心;或是伸出援手等等。
    總之,你可以做的事多著呢!
        
    在眼下的此刻,你我必須堅定、耐心等候,借著禱告、讀經及傾聽,讓自己做好準備,好讓主隨時能使用我們。
    當祂需要你時,你準備好了嗎? DHR
    天父我已準備好,
    無論何時將我召;
    竭誠為主傳福音,
    余生只為你燃燒。 
    Anthony
    無論年齡和能力如何, 神總有事情讓你去做。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:3月15日
    經節:“神為愛他的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵為曾聽見,人心也未曾想到的。”(哥林多前書二9)
    親愛的姊妹:   
    有一個這樣的笑話,一個人死后上了天堂,天使帶他到一個房間,這房間充滿了美輪美奐,極為寶貴,各式各樣的禮物。這人問:“這些東西是給誰的?”天使答:“是你在世時,神為你預備的。”那人說:“怎么會?”
      我們自小接受教導,神是信實的,圣經的應允不會落空;可是,多數時候,我們就像上面那個人一樣,沒有得到天父的賜予。是神沒有賜予嗎?祂連獨生子都賜給了我們,赦免我們一切的罪,與我們和好,還有什么祂不賜給我們呢?那么,是祂沒有我們求的那樣東西嗎?我們看看〈雅各書〉說什么:“從我的神,眾光之父而來的,有一切美善的恩賜,各樣全備的賞賜。”舉個例子,比如說其中一樣美善的恩賜------智慧吧,雅各告訴我們:“你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。”(雅一5)此外他還說:“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那里降下來的。”(雅各書一17) 除了雅各,使徒保羅也說:“我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌里使你們一切所需用的都充足。”(腓四19) 歸納雅各與保羅的說法,我們清楚知道:我們的神非常富有,并且擁有的都甚美好,也愿意給我們;不單給,而且是厚賜、全備的賜予。   
      “全備”是什么意思?即靈魂體的需要,祂都會賜福給我們,那為什么我們沒有得?呢? 或許像那位上了天堂的人一樣,沒有問;又或許問了,卻信心不足。雅各告訴我們要憑信心求,一點不疑惑。又或許我們信心雖然足夠,卻是沒有持續、鍥而不舍的求,像那個請求不義之官為她伸冤的寡婦,和半夜到鄰舍去敲門借餅的人一樣。
       你的生活有所欠缺嗎?你不敢求嗎?記?,在耶穌里,父神要使你一切所需用的都充足,我們尚且懂得把最好的給兒女,供他們一切生活所需,何況我們天上萬有萬恩的父呢? 主耶穌不也是教我們這樣求:我們日用的飲食,今日賜給我們嗎?要知道,這飲食、這一切需要、這智慧,是給眾人,給所有子女的。
    思想:“我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌里使你們一切所需用的都充足。”(腓立比書四19)
    心語:在耶穌里,我靈魂體一切所需都必得滿足。 “亞伯拉罕給那地方起名叫'耶和華以勒',直到今日人還說:'在耶和華的山上必有預備。'”(創二十二14)
     利未記
       約書亞記
        約書亞一名,意「耶和華是拯救」,與耶穌一名同意。
       摩西死后,約書亞就繼續帶領以色列人進迦南地,征服迦南各族,使以色列每一支派都分得土地為業,實現了神對亞伯拉罕到約書亞的應許(一;廿一)。
    大綱:
    (1)進入迦南的準備 一至五章
    (2)征服迦南地 六至十二章
    (3)分地業及繼續征服 十三至廿一章
    (4)約書亞祝福與遺命 廿二至廿四章
    約書亞記七至八章
    重點:亞干犯罪;以色列人敗于艾城;攻破艾城;在以巴路山筑壇并刻上律法。
    鑰節:你怎樣待耶利哥和耶利哥的王,也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜,你們可以取為自己的掠物。(八2)
       以色列人進入迦南后,首個戰爭是耶利哥;他們按著神的吩咐,不動一兵一卒,只是繞城而行,就戰勝了敵人;那時,神吩咐他們不能擅取城內任何一件東西?上喐蓞s不聽命令,取了當滅的物;因此他們在第二個戰役中失敗了。
       他們對付罪惡后,耶和華對約書亞說:你起來,率領一切兵丁上艾城去,我已經把艾城的王和他的民、他的城,并他的地,都交在你手裡。你怎樣待耶利哥和耶利哥的王,也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜,你們可以取為自己的掠物。
       我們不禁會問:為何第一次戰役,神禁止百姓奪取掠物,第二次卻又可以呢?我們這樣問,是希望神給我們劃一的答案,好讓我們有所依循,不用次次去求問怎樣做?以色列人沒有問,他們只照神的吩咐行便是了。劃一的答案雖是方便,卻使我們落在律法裡,而不用與神親近、求問神。我們領受基督豐盛的原則也一樣,沒有劃一的公式,各人領受的步驟和程度會有不同,必須每個人親自向神支取。我們不要問神為何昨天淮許,今天不淮許;為何他可以這樣,我不能這樣;我們只要順服神的按排,便得享基督的得勝和豐盛。
    默想: 我們是否情愿守律法,而不愿時刻親近神、求問神呢?「字句是叫人死,圣靈是叫人活!梗趾笕6)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          一切的事臨到我們,無論是好的、是不好的;是榮耀的、是羞辱的;是快樂的、是痛苦的;都有它的根源;沒有一件事是偶然臨到的,要認定在一切之上有神在那里掌權管理著。若不先得神的許可,就是最小的一件也不能臨到我們身上。        
       好象約伯所遇見的苦難,家產被人搶去,他一點不埋怨示巴人和迦勒底人;火燒死羊群和仆人;狂風刮倒了房屋,打死了他的兒女;雖然是撒但的攻擊,但他透過這一切看見是神的手在掌握這一切事;因為他看見了神隨己意行作萬事,所以他有力量忍受一切。他也能在極大的痛苦中發出贊美的聲音說:「我赤身出于母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的!梗ú21)        
       若是我們能透過凡事看見神,那么事情好,我們沒有驕傲;事情不好,也沒怨言。若是我們看不到根源,事情順利,就以為是自己的本領;事情失敗,就歸罪于別人。在人生的過程中,不知要經歷多少大事、小事、難事、易事、好事、壞事,若不看見根源是出于神,我們的心要終日在喜怒哀樂之中周旋,沒有絲毫的安息。      
      「耶和華如此說:『你們不可上去,與你們的弟兄以色列人爭戰;各歸各家去罷!因為這事出于我!槐娙司吐爮囊腿A的話,遵著耶和華的命回去了!梗ㄍ跎鲜24)羅波安雖然是一個自高自大的王,他四十一歲了,還是幼稚,不聽老年人的諫言,為聽從少年人的狂語而失去了國的大半。但他準備去和其他支派爭戰的時候,一聽見先知的警告,他見事情是出于神,就怒氣消散回家去了。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以西結的等候(十)――將你領出,聚集你們
    經文:
       結廿1~廿一32
    鑰節:
       我必用大能的手,和伸出來的膀臂,并傾出來的忿怒,將你們從萬民中領出來,從分散的列國內聚集你們。(結廿34)
    參考經文
       創四十九9~10;出卅二11~14;民十四11~20;廿五11;代上廿一16、27;賽五十七1~2;耶卅一31~34;羅六11~14;加五16~25;加五16~25;來八1~十18
    提要
       人在禱告時,若不是以一個謙卑敬虔等候的心來求問上帝,上帝必不被他們求問。這是今日經文所顯示的。這些長老帶著不信的心來找以西結,結果反而被上帝所質問,細數他們違逆的歷史。(結廿1~32)然而在責備之中,上帝也宣告祂的恩言:「主耶和華說:我指著我的永生起誓,我總要作王,用大能的手,和伸出來的膀臂, ……將你們從萬民中領出來,從分散的列國內聚集你們。……主耶和華說,在我的圣山,就是以色列高處的山,所有以色列的全家,都要事奉我,我要在那里悅納你們,向你們要供物,和初熟的土產,并一切的圣物。我從萬民中領你們出來,從分散的列國內聚集你們,那時我必悅納你們好像馨香之祭,要在外邦人眼前在你們身上顯為圣!梗ńY廿33~34,40~41)上帝顯出祂的恩慈和嚴厲,是要人免於拜偶像,清除人背道的病。祂應許要把那些忠實的百姓領回來,這個預言也指向了耶穌基督所要建立的新耶路撒冷王國,唯獨信祂并事奉祂的人得以居在其中。這是為一切專心敬虔等候祂之人預備的。
       身為上帝選民,以色列人沒有照他們被揀選應負的責任、應盡的義務去生活。他們本應作外邦人的光,使外邦人可以認識唯獨祂是上帝。以色列人卻因不順服上帝和拜偶像而不斷地褻瀆上帝,把上帝降格為眾神中的一位。上帝對此種種罪惡,雖曾一再忍耐,按捺怒氣,將已拔出要行毀滅的刀劍又推回鞘中(代上21:16、27)。但這次上帝決定不再收刀入鞘了,圣經提到:「一切有血氣的就知道我耶和華已經拔刀出鞘,必不再入鞘」(結結廿一5)。以西結預言上帝的刀已預備好要去攻擊邪惡的西底家王,西底家將是大衛后裔中最后一個戴王冠、坐王位的人,圣經記載:「我要將這國傾覆、傾覆、而又傾覆,這國也必不再有,直等到那應得的人來到,我就賜給祂!梗ńY廿一27)。特別注意,這是一段關於耶穌基督作王的彌賽亞預言,(創四十九9~10)是上帝永恆救贖計劃的中心,是世人唯一的出路,因此在圣經中不斷出現,提醒讀經的人,等候到底,必然得救。
    默想
    1.以色列人雖然是上帝的選民,卻是世上受苦最多的百姓。雖然他們蒙上帝揀選、保護、賜福;他們卻因為悖逆遭受審判、苦難、管教。親愛的,當儆醒在主面前,敬畏祂、信靠祂、跟隨祂、敬拜祂、等候祂。 
    2.上帝要以西結去表演一些戲劇性的動作,例如「苦苦地嘆息」、「呼喊哀號」、「拍腿」、「拍手」,像個傷心至極的人所作的(結廿一6,12,14)。上帝要他在公眾面前表達,對所將發生的事最沉痛的哀傷。以西結完全順服去執行。上帝的僕人隨時等候上帝的差遣,這樣的服事是主所喜悅的。
    等候的金言
    1.上帝的道路美善、平坦,單純的人若能緊緊跟隨等候主,必不致走迷。──司布真
    2.我們的主常帶我們到黑暗中去,為著等候要和我們說話。──F.B.Meyer
    等候的應許
    1.那日我向他們起誓,必領他們出埃及地,到我為他們察看的流奶與蜜之地;那地在萬國中是有榮耀的。(結廿6)
    2.主耶和華說,在我的圣山,就是以色列高處的山,所有以色列的全家,都要事奉我,我要在那里悅納你們,向你們要供物,和初熟的土產,并一切的圣物。(結廿40)
    3.我從萬民中領你們出來,從分散的列國內聚集你們,那時我必悅納你們好像馨香之祭,要在外邦人眼前在你們身上顯為圣。(結廿41)
    等候中的禱告
       親愛的主阿,歷代圣徒提醒我們,那些臨到我們的熔爐熬燒、烈火淬煉,無非是要除去我們生命中的渣滓,使我們能經歷得救、得勝和成圣。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    15-3-2017
    詩一三○ 1-8
    1耶和華啊,我從深處向你求告!2主啊,求你聽我的聲音!愿你側耳聽我懇求的聲音!3主 — 耶和華啊,你若究察罪孽,誰能站得住呢?4但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。5我等候耶和華,我的心等候,我也仰望祂的話。6我的心等候主,勝于守夜的,等候天亮,勝于守夜的,等候天亮。7以色列啊,你當仰望耶和華!因祂有慈愛,有豐盛的救恩。8祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。
    本篇是上行之詩,大部分上行之詩都歌頌平安和幸福,但這首詩卻是訴說因罪的痛苦而從深淵中求告耶和華的詩,可稱為「懺悔詩」。這詩是詩人代表百姓,在罪惡的深淵中,以神的話及神自己作倚靠,重新抱著希望振作起來。

    1.「深處」(1節)— 原文是指無法探索其底的深淵,以色列人相信,死人都要潛過這個沒有底的深淵, 轉入死亡的國度。
    2.「罪孽」(3節)— 原文是由「彎曲」的動詞演變為名詞,其意為「從正道轉為彎曲或從正道而墮落」 。
    3.「究察」(3節)— 是守住之意,即指留住在記憶之中。
    4.「站得住」(3節)— 指「耐住」之意,即當神審判人時,無一人能耐住其嚴格的審判而享受站在神面 前的特權。
    5.「等候」(5節)— 原文是指捆綁之意,但可解作「忍耐地等候!
    6.「我的心等候主」(6節)— 按拉丁語譯本是指「我的心靈除了等候神之外,并無其他心事!
    1. 詩人心感罪孽深重,為甚麼他仍敢不斷向神呼求?
    2. 為甚麼詩人心無別求,只在等候神?
       


       
     
     現今有無數的人身陷罪惡的深淵中,深感痛苦與愁慮,因此就試圖運用自己一切的能力,使自己的心靈可以得到釋放與舒暢,但無奈這種自我拯救的努力,卻更使人深陷絕望,更越發懼怕面對神,這正如詩人的體會:「主耶和華阿,你若究察罪孽,誰能站得住呢?」
      最后,詩人體會生命的希望乃在于神,要實踐希望的信念,其中一種門徑就是把心靈置于等候神之中。一個有希望的人才能有力量去等候;一個有神作希望基礎的人,才能有迫不及待的等候力量,詩人強調他的心靈除了等候神之外,并無其他心事。為何詩人有這麼大的信心去等候呢?他的背后有兩個很重要的信念:他相信神有豐盛的慈愛,不會丟棄他們;他也相信神有救贖的能力,使他們脫離一切的罪孽,人的生命在神面前有出路。
      今日在你的心中,是否常被罪惡所奴役呢?心靈是否因為拼命掙扎,卻徒勞無功而感到疲倦呢?不要絕望,希望在于神,只要你專心等候祂,至終必能得著救恩的喜樂!
     為甚麼我的心靈無法放下自己的方法,專心等候神?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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