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    每日靈修生活2017年03月13日 怪罪受害者

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-03-14 10:22 奉獻支持
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    摘要:約翰福音 18:28-31“他們回答說:‘這人若不是作惡的,我們就不把他交給你。’ ” - 約 18:30在我事奉的一間教會里,有一位年輕的女士,多年來一直飽受被人盯梢之苦,那盯梢她的人甚至出現在教會活動中騷擾她。每當發生這種事,往往受害者還要面對別人雪上加霜的風言風語。但......
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     怪罪受害者  
    約翰福音 18:28-31
    “他們回答說:‘這人若不是作惡的,我們就不把他交給你。’ ” - 約 18:30
      在我事奉的一間教會里,有一位年輕的女士,多年來一直飽受被人盯梢之苦,那盯梢她的人甚至出現在教會活動中騷擾她。每當發生這種事,往往受害者還要面對別人雪上加霜的風言風語。但感恩的是,這位姐妹沒有受到這些“怪罪受害者的對待”。相反的,她得到家人、教會、警方,和法律的支持,為她結束了這場噩夢,把盯梢她的人繩之以法。
      我常在想,當羅馬巡撫彼拉多第一次看到有關耶穌的報告時,心情會是怎樣的。這份報告很可能這樣寫著:“當事人外衣被撕開,部分頭發和胡子被拔掉,一只眼睛瘀青,下唇紅腫流血,臉上布滿青腫和被抓的傷痕”?吹竭@樣的報告,彼拉多很可能以為耶穌是受害人,但再聽下去,才詑異地知道,耶穌竟是被告。
      像任何執法者,彼拉多問了一個很合理的問題:“你們告這人是為什么呢?”基本上,除了一味怪罪受害人以外,那些以色列宗教領袖們根本是無言以對的。
    禱告
    父神,有人受盡騷擾和虐待所折磨,然后還要面對別人對他們雪上加霜的指責。我們為他們禱告,求禰教我們曉得怎樣去幫助他們。奉耶穌的名祈求,阿們。
    今天經文:約翰福音 18:28-31
    28眾人將耶穌從該亞法那里往衙門內解去,那時天還早。他們自己卻不進衙門,恐怕染了污穢,不能吃逾越節的筵席。
    29彼拉多就出來,到他們那里,說:“你們告這人是為什么事呢?”
    30他們回答說:“這人若不是作惡的,我們就不把他交給你。”
    31彼拉多說:“你們自己帶他去,按著你們的律法審問他吧。”猶太人說:“我們沒有殺人的權柄。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    為什么你要以神為你的第一需求?
         馬太福音6章33節說:“你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。”過上神為我們預備的豐盛生活的關鍵,就在于學著將神當作我們的第一所需。
         那么,為什么還有那么多人首先去追求“物”呢?許多人的首要追求似乎是工作、房子、車子或者其他物質的東西。而“追求”的意思是說“渴望、尋求、付出犧牲以求獲得、用你所有的力量和心智去追逐。”渴望并追逐財富、相信財富會給我們永遠的安寧、喜樂和滿足是錯誤的,只有神才能把這些賜予我們的人生。
         花時間捫心自問一下:“我在尋求什么?我花最多時間考慮、談論的是什么東西?我把我的大部分精力運用到哪里了?”你需要用心回答這幾個重要問題。
         深與廣
        幾年前我經歷過這樣的生活,我擁有很多物質方面的東西,但我仍然不是很高興。你有沒有類似處境?也許你想,我是不是哪里有什么問題,我當初也這樣想。好吧,當我向神問這問題時,他對我的回答是:“喬伊斯啊,你太淺薄了,F在是時候深入發展了。”
         這真是醍醐灌頂。我曾是個淺薄的基督徒。我想要神屬靈的“果子”:愛、喜樂、平安、忍耐;我想要這些都在我的生命中,但我并沒有追求它們,所以我的“根”扎得完全不深。我開始退步……我們時不時都會這樣。我們想要錢,要房子,要表現的舞臺,要我們想要的別的什么東西。所以我們追求這些東西而非尋求真正的財富,也就是神的存在。
         就好比一棵樹要長得好、枝葉能經歷風雨考驗,就必須往深處扎根、在土壤中擴張一樣,基督徒也要在基督里把屬靈的根往深處發展。我們的人生需要在神的話語和神的愛中——而非我們的“財物”中——深深扎根并做好基礎。我們很快會發現,當人生的暴風雨來臨,我們的“財貨”并不能讓我們再如此開心。這是因為那些東西不會把我們的真正需要給我們。如果你在悲慘的境地中,擁有多少財富都是沒有意義的。
         別誤會:我并不是說,想要好東西或者渴慕美好的人生是壞事。不過,當涉及這類問題時,我們需要檢查下輕重緩急。我們需要學會尋求神之面,而不是他的手。如果我們追求他的面,他的手對我們就永遠是敞開的。
         培養
         你也許在想,尋求神的面是什么意思。也許你不常聽到這個術語。這詞的意思是說,我們需要花些時間來培育與神的關系——去了解神。我們需要了解在基督里我們是誰,相信他說的關于我們的話語。我們能夠以禱告、研究圣經并隨著時間發展來達到這一點。
         我們要在禱告中追求神,花時間在他的話語上,盡心盡力去尋求與神的關系,即便這意味著要犧牲我們的一些物欲。因為圣經從來沒有告訴我們去追求物質,相反,圣經說的是,“你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。”(馬太福音6章33節)
         從生活中獲得我們的真正所需
         似乎有太多時候,我們都徘徊在歧路上,追逐財富,就好像如果不這么做的話,我們永遠不會得到我們想要的。但我請你想想在你生命末了的時候會是什么樣子。我知道,這么想會令人不太愉快,不過,你真覺得你在那時還會關心自己的財物嗎?或者,你還是想要那個時候有家人在身邊?
         我們必須在基督里建立自己的生命。如果我們打算擁有真正的快樂——無論有錢沒錢——我們必須學會把自己的人生交托給神。如果我們追求神的國、追求神的義,我們就會看到生命的滿足到底意味著什么。正如使徒保羅所說:“……我無論在什么景況都可以知足,這是我已經學會了。”(腓力比書4章11節)
         關鍵就在于首先尋求神的國。尋求神,尋求他的面而非他的手。尋求與神的關系,就好像那就是一切。你會發現,如果你尋求神的面,他的手就永遠對你敞開。所以,要學會以你與神的關系為滿足。神知道你所需的一切。
    (翻譯:尤里)
    喬斯·梅爾是《紐約時報》暢銷書作家和喬伊斯·梅爾事工的創始人。她撰寫了近100本書,包括《心靈的戰場》(Battlefield of the Mind),《養成好習慣,打破壞習慣》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”電臺和電視節目,在全世界數百個站點直播。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:3 月 13 日
    經  節:...本是世界不配有的人。(希伯來書十一章38節)
         殉道者波利甲(Polycarp)可說是以煙花當作花環,從火焰里跳進天堂的人。他堅定地說:「我一生服事主八十六年!」他不愿意為了貪生,而改變態度,寧愿愛主到死,絕不變節。
      我看到殉道者綁在木架上,
      火焰無法削減他的勇氣,
       死亡也不能使他戰栗,
       我問這股力量來自何方,
       他翹首望天,回答:
      「基督乃是我的一切!」
         求主讓我效法先賢至死忠心不渝的精神!
      他們攀爬天堂峭壁,
      歷盡艱險,勞碌,痛苦;
      求主賜我同樣恩典,
      追隨他們的蹤跡!
        當你落入爐火里,切記神懂得調整熱度。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    耶穌必要重新調整你
    經節:耶穌稍往前走,又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。耶穌隨即招呼他們,他們就把父親西庇太和雇工人留在船上,跟從耶穌去了。
         我們有個傾向就是找尋自己的「安全地帶」,然后,定住不再移動。如果你完全掌控自己目前的處境或生活的形式,你已經停止了解神的作為。神盼望把你由現狀挪到祂要你去的地方。你與順服總有一步之遙,以致不能領受下一個神要你學習關于祂自己的真理。你可能感到自己有太多該學的,及需要更深經歷天父之處,因而心情煩躁。有時候,這種感覺意味著你該搬家或換工作。這可能是個指標,要你的禱告進入更深的層面。也許你對神的信賴必須到一個你從未經歷的地步。漁夫不可能一面待在船上,一面變成耶穌基督的門徒。神在亞伯拉罕七十五歲那年,交給他一生最主要的使命。以上這些人都需要中斷自己日常的工作,好達到自己與神關系的更高峰。同樣地,為了讓你能夠更進一步經歷祂,祂會要求你作些調整。你是否預備好讓基督更深地向你開啟祂自己,改變你的生命?你愿意放棄你個人的安適嗎?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:3 月 13 日
    經  節:『眾圣之王阿,你的方法義哉、誠哉。 』(啟十五章三節)
        在患難中經歷頂深的司希真師母說: 
        有一天晚上,我獨自在椅子上休息;雖然室中很光亮,但是我心,靈中有一層黑暗罩著,使我不能看見什么。我也1不覺得主的手才住我,我好似滑跌在傷痛中。我憂憂愁愁地自1問說: 
       『為什么我的神如此待祂的孩子呢?為什么祂一直把銳利的痛苦加給我呢?為什么祂應許纏綿的軟弱來攔阻我去事奉祂呢? 』 
        這些煩惱的問題立即得到了答覆;頂希奇,,答覆我的是一個特異的聲音;用不著翻譯的人,神在我心中輕輕地替我解釋。 
        室內寂靜了好久,我忽然聽見一聲清幽悅耳的聲音,很像窗下知更雀的歌聲。 
        這是什么聲音?決不會是知更雀在那里唱歌,因為這是寒冷的晚上。 
        又是一聲。這次我才發現:原來壁爐中一根橡樹枝,正被猛烈的火焰焚燒著,從裂口中發出那個好聽的聲音來! 
        此時,我發生了一些感想:當這些樹枝嫩綠青翠的時候,許多歌鳥游歇其上,唱出美麗的調兒來,它就把那些歌聲收集起來,含蓄在里面。后來它漸漸老了,樹枝漸漸硬了;那聲音便永久被封住在里面了,直到猛烈的火焰燒毀了它的堅硬,久因的音樂才被釋放。啊,照樣,神用痛苦的火焰燃燒我們,原是要從我們久寂的心中抽出贊美的歌聲來,叫我們的神得著榮耀!就在此時,我得了安慰。 
        恐怕我們中間有幾個很像這根橡樹枝--老、冷、硬、麻木;我們不會發出贊美的聲音來,如果沒有火的儺逼。 
        如果苦難的火焰會叫無情的冷心得到溫暖,愿爐中的火焰較前加旺『七倍! 』一一選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    舍身取義
    For He Gave
    讀經
    “他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國里; 我們在愛子里得蒙救贖,罪過得以赦免。”
    歌羅西書 1:13-14
    For he has rescued us from the kingdom of darkness and transferred us into the Kingdom of his dear Son, who purchased our freedom and forgave our sins.
    CO LO S S I A N S 1 : 1 3 – 1 4
    默想
         如果你可以買到任何東西,你打算買什么?跑車?無線降道耳機?大學學費?好成績?愛 情?尊重?
         耶穌有同樣的問題,但是他的回答是:自由,讓人從罪的捆綁中得到釋放。耶穌也確實做到了。但是他不是用錢,而是把一切都擺上了,為的是人得自由。耶穌舍下了自己的高位、榮耀、寶血,為的是人得自由,讓每一個人有機會靠他得救贖和生命。如果你愿意,耶穌也讓你從罪里得到釋放,因為他舍己,赦免人的罪。
        If you could buy anything, what would it be? A sports car? Wireless Beats headphones? College tuition? Good grades? Love? Respect? What you would buy?
         Jesus had the same question posed to him. His answer? “Well, here’s what I’d buy: freedom for people enslaved to sin. That’s what I’d want to purchase.” And so he did. But not with money. He gave over all that he had to purchase freedom for humanity. He gave over his status, his glory, and his very blood to purchase freedom for the very people who took his life from him. If you want, Jesus will free you from your bondage to sin, for he gave himself to forgive people of their sin.
    禱告
         耶穌,我真是不配得你的救贖。謝謝你的赦免。謝謝你重價換來我的自由。讓我活出你的生命。阿們。
         Lord Jesus, I don’t deserve what you have done for me. Thank you for your forgiveness. Let me live in the freedom you have purchased for me today. Amen.
    行動
         你是否認識身邊有誰還活在罪的捆綁里,幫助他,鼓勵他,讓他靠著耶穌得到自由和重生。
         Do you know anybody stuck in a pattern of sin or weighed down by the effects of sin? Buy them a coffee, a card, or a creative gift. Find a way to encourage them with the freedom that comes only through Jesus.
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    轉載自《葛培理布道團》
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     恩慈
       《圣經》指出愛是恒久忍耐,又有恩慈。(Love is patient, love is kind. 1 Corinthians 13:4-8 NIV)為甚麼愛一個人要有恩慈的素質?
       男女帶著不同的性格、個人歷史和感情包袱進入婚姻關系中,婚后出現彼此不協調,是可想而知的現象。丈夫有時會無可奈何地承受著妻子無理的抱怨,縱使忍耐如刀子插在心上一樣痛苦,好男人也愿為愛情而忍耐;只因你比她成熟,你要肩負丈夫的承諾,愿意包容她的不是,也愿意等待她成長,就像大哥哥愛護小妹妹一般;充滿了恩慈。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    也有別的船同行
    (馬可福音四章35-41節)
         那天晚上,眾門徒和耶穌一同乘船,要由加利利西岸到東岸去,馬太、馬可和路加三本福音書都記載此事,只有馬可加多了一句話:「也有別的船和祂同行」(36節)。這句話似乎不重要,可有可無,但在馬可心目中,卻是十分重要。隨著人生和屬靈經驗日增,36節有一句頗為特別的說話:「他們就把他一同帶去!挂d先前說要渡到那邊去,于是門徒用這船載耶穌過去。似乎是幫耶穌一把,誰知若非主在船上,這麼大的風浪必定會使他們「船翻人亡」。
         一、 橫渡加利利海的不只一隻船,也有很多別的船。原文是:「也有別的許多小船同行」。這隻船有耶穌在其中,別的小船并沒有耶穌同在。當狂風巨浪忽然侵襲這隻船時,他們可以向耶穌求救。那些小船同時也被狂風巨浪侵襲,船上的人向誰求救呢?他們只好聽天由命。就像每一個人在生活中所遭遇的,外表上似乎相同,其實并不一樣。
         二、 這隻船有耶穌同舟共濟。門徒雖然遭遇苦難,但比起其他小船幸福得多。許多人在遭遇不幸之時,很容易會怨天尤人,或最少也會有不愉快的情緒。但后來聽取他人述說遭遇的不幸過程時,便覺得:「我比他們幸運得多」。于是不但減少埋怨,而且,會忘記自己較輕微的痛苦去安慰那些比自己更痛苦的朋友。
         三、 當門徒毫無辦法應付風浪之時,只好向耶穌求救,耶穌并沒有袖手旁觀,乃是起來,而且平風靜浪,于是,「風就止住,大大平靜了」。那些同行的小船,也因為這隻船的耶穌斥責風浪而獲得同樣的平安,小船的人也獲得同樣的平安時,也許會高聲對他們說:「彼得,謝謝你們的夫子、耶穌」。是的,我們這隻有耶穌同在的船,實在要幫助無數沒有耶穌同在的小船也。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     婚姻錦囊
    耶穌說:「我就是道路、真理、生命!梗s十四6)
          我心里柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式。這樣,你們心里就必得享安息。(太十一29)
      我有一位脾氣火辣的閨蜜,有天她的丈夫高高在上地指責她,她按捺不發脾氣,而是安靜真誠地說:「你這樣對我說話,我好難過。能不能等你平靜一點我們再談?」結果后來的溝通不僅解決了問題,還讓兩人的關系更親近。
      她說:「有很多解決婚姻沖突的方法,最有效還是耶穌的方式,就是柔和與謙卑。我常犯的錯是不但不柔和,還要高高在上;還有,當他不柔和并高高在上時,我立刻變得跟他一樣。這肯定讓沖突升級。柔和謙卑效果不錯,所以我現在堅持著這原則!
      婚姻本是神賜給人的花蕊和歡欣,可惜,因人的罪性,婚姻要么破產,要么淪為雞肋,真正歡欣一生的很罕見。其實大多婚姻都有過美好,二人彼此對待的態度多半可概括在柔和謙卑之內。若持續這種態度,婚姻及其質量皆可提升,歡欣一生就可實現了。
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    轉載自《靈修靜思》 李文屏 
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     正當那時,耶穌被圣靈感動,就歡樂。”(路十21)
        在福音書中,我們只有一次讀到主耶穌“歡樂”。因此從這段經文,我們顯然可學到一些功課。表面上看來,耶穌在加利利諸城的服事工作,似乎是失敗的。然而祂卻因圣靈的感動,仍然能喜樂。顯然祂的喜樂與環境無關,只是單純地因天父照自己的意思行而喜樂。祂歡樂,不是因自己的成就而自豪,祂只是以天父的旨意為樂。
        圣經告訴我們,主的喜樂乃是我們的力量,祂的喜樂能堅固我們。這不是告誡我們要模仿耶穌,竭力追求喜樂。相反的,祂所有的喜樂都將成為我們的喜樂。當然我們活在這世界上,周遭的事物仍然會使我們憂傷,但是我們若失去了喜樂,豈不等于也失去了力量嗎?所以我們必須學習靠祂的喜樂而活。換句話說,就是以天父純全善良的旨意為樂。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活68)
         問:我真的很喜歡當代基督教音樂,這個夏天我有幾周的時間跟我的姑媽在一起,但是他嚴厲地跟我說我不應該聽這類的音樂,我16歲了,你怎么認為呢?
         答:回答這類問題我很猶豫不決,因為不管我怎么說總有人不同意,一代人到一代人的音樂品味都不同,如果二三十年后,你說你的兒子的音樂品味同樣我也不會感到驚訝。
         這個夏天我們的組織在密西西比河附近的幾個主要城市發起一系列的音樂福音會。很多基督教樂隊和音樂家參加了,我的兒子葛福臨在每一場音樂會中都演講好幾次,成千上萬的年輕人到場,幾千人向神做決志禱告來回應福音。
         你的姑媽喜歡這樣的音樂嗎?可能不會,這些音樂充滿能量,很現代化,更符合年輕人。但是神用這些音樂讓我們關注耶穌基督感受他的愛,最終無數的生命得到改變。當大衛王為圣殿做計劃的時候:有四千人用大衛做的樂器頌贊耶和華。(代上23:5)
         問一下自己這些音樂會讓我們靠近神嗎?還是僅僅愉樂,確保你跟神的承諾,把每天親近他作為你的目標,不僅通過音樂也要通過禱告和讀經親近神,跟其他的信徒一起參加團契。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    不要偏離他的路
    作者:查思博牧師
    他必指引你的路
    箴言3∶6
         最近我趕上了真正倒霉的一天,有朋友問∶“那麼神就你的遭遇跟你說了些甚麼?無論如何,緊記神絕非災禍之源頭!”(當朋友認為這倒霉的一天是你一手造成,你能不火光嗎?)我真是苦不堪言,因為我知道答案,只是不想承認罷了。由於我生性固執,把本來簡單的事都復雜化,最後內子說∶“你已經完全失去平靜的心,是時候處理情緒了。”
         當時,神所有應許立即像洪水般涌進我的心田∶“堅心倚賴你的,你必保守他十分平安”(以賽亞書26∶3);還有有一節經文∶“你們心里不要憂愁,也不要膽怯”(約翰福音14∶27)。這樣看來,我得不著神所應許的平安絕非他的錯。
         於是,我求神赦免我背道的心和少信。以往我總是把一切歸咎別人,當他們未能達到我的要求時,我就企圖施加壓力;現在回想,既然別人無法強迫我按他們的意思而行,我又怎能強迫他們按我的意思辦事呢?於是我將這些事放在耶穌的腳前,懇求他親自解決,他真的解決了!現在,我又回到真理的路上了!
    這則小事對你有甚麼啟發呢?
     
    守株待兔
    黃瑞西牧師
         懶惰人羨慕,卻無所得,殷勤人必得豐裕。 (箴13:4)
        在「韓非子」一書里,有著這樣一個故事:
        宋國有一個人正在耕田的時候,忽然看見有一只兔子從田里疾奔過去,不知怎的碰在樹根上,折斷頸骨死了。于是這人立即摔掉耕具,跑到樹底下,很高興地把兔子拾了起來。并且就守在這樹根的旁邊,等著再拾到兔子?墒,這兔子碰在樹根上死了,是一件非常偶然的事情,怎么還會有死兔子讓他去拾呢!
        后人就根據此故事,引申成「守株待兔」。這句話,用來嘲笑那些死守舊規矩,不知變通,終于要招收失敗的人。這些人往往由于偶然的機會,得到意外的收獲,以為從此便可毫不費力的坐待機會的來臨,去獲得想要的東西,但結果呢?百分之百的失!

    【靈訓】
        根據「守株待兔」的故事,可從兩方面得到屬靈的教訓:
        1 要心意更新而變化──勿守舊頑固不知變通。時代急速改變,世界不斷進步,雖然勿效法世界之惡,但,神給時代的一切新資源,我們都應將它們扭轉用在傳福音的事工上。同時,傳福音的策略應該由「守」轉為「攻」,由消極的「護教」轉為積極的「宣教」。主耶穌的大使命說「你們要去」(太28:19);「你們往普天下去」(可16:15)。祂沒有叫我們整天「守」在禮拜堂等人來信耶穌。
        2 要殷勤不可懶惰──「我經過懶惰人的田地,無知人的葡萄園,荊棘長滿了地皮,刺草遮蓋了田面,石墻也坍塌了。我看見就留心思想,我看著就領了訓誨。再睡片時,打盹片時,抱著手躺臥片時,你的貧窮,就必如強盜速來,你的缺乏,仿佛拿兵器的人來到!梗鹧24:30~34 )。這段經文,正是對基督徒在屬靈的追求上不長進且「守株待兔」者的當頭棒喝!信徒的屬靈心田,若不殷勤耕耘經營,必定荒蕪,雜草叢生,荊棘滿園,不能為主結果子。
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    請對我說耶穌的故事
    黃瑞西牧師
    Tell me the stories of Jesus
    William H. Parker, 1845-1929

    耶穌所行的事,還有許多,若是一一的都寫出來,我想所寫的書,
    就是世界也容不下了。 (約 21:25)
        整個人類的歷史就是耶穌的故事。英文history,就是「His story」-祂的故事。全世界的人都喜歡聽故事,而世界上最偉大的故事、最感人的故事,就是耶穌的故事。
        有人給耶穌基督的生命寫了以下的一首詩。它說「一個孤獨者的生命,出生在無名的小鎮,靠木匠技藝來度生,卌歲就放下工具,遨游各地傳福音。祂一生的歷史中,既未任一官半職,也未成家置產,更未曾踏進大學。但是,祂的品格是祂的唯一履歷,二十個世紀來而復逝,祂仍然是人類中心的人物。歷代陸軍全部征師,以及海陸空軍威武的陣容及各國議會一切的決議,甚至君王所有的權力,對于世人生命的影響,卻尚不及這一位孤單者-耶穌」。
        你想,耶穌的生平到底是一個失敗的,還是一個成功的生平呢?
        這首圣詩的作者William H. Parker 是一位英國浸信會的信徒,特別有興趣于主日學的事工。他寫「請對我說耶穌的故事」一詩是在1885 年,那時剛教完主日學回到家,兒童們要求他說:「老師,再說一個耶穌的故事給我們聽!怪曇舯P旋在他耳中,于是有感而作此詩。
        此詩活畫出耶穌一生的主要事跡,從加利利到各各他。這是一首很美麗的兒童詩歌。我們唱的時候,常覺得如果耶穌仍在世界上坐在青草地上,男女孩童圍繞在祂膝前,祂一定要和兩千年前一樣給他們講一些動聽的故事。
    1. 我愛聽耶穌的故事,請對我說,祂若在此我必求問祂回答我:
        當年在路旁,海邊行走,祂一生事跡,請告訴我。
    2. 耶穌愛眾孩童故事,請對我說,我渴慕也能蒙恩福因祂愛我;
        祂滿有恩典,言語謙和,光潔的容面,慈愛溫柔。
    3. 當年耶穌進入城中,孩童跟隨,手拿棕樹枝齊揮搖同聲贊美;
        歡樂的歌聲,我愿同唱,高呼「和散那,耶穌是王」!
    *最真實的人生是舍己的愛。
    自私只會玷污生命的美。
    我們必須有服事的精神,生命才會像基督。 ── 依米勒
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    人生的盼望
        當亞力山大登上馬其頓王位后,隨即把許多領土分賞給那些有功的臣將,他的左右問王:「捨領土而外,何以為王?」亞力山大從容不迫的回答說:「人世間最大的財產,莫過于盼望,此外一切東西,都易獲得,亦易失卻。惟獨盼望,還有甚麼足以夸耀的呢?」是以人生最偉大的幸福,并不在于富貴財利,而是在于能夠完成他本身的盼望。詩人拜倫亦曾說過:「沒有盼望,人生的未來便都會變成可佈的境地,而亦無所謂現在了!谷耸篱g的一切發展與進止,從簡陋變成完整,從野蠻變成文明,從創造而改良、而層出不窮,這其中并沒有其他特殊的道理存在,全憑盼望所結的果實而已。若是人類的世界裡根本沒有盼望這樣東西,人類和禽獸之間,也就無甚差別,一切人事的活動進行,必歸于無有,變成一個死氣沉沉的世界,因此人類的作為,都是由于盼望而來,這盼望是生命的火焰,導使人在荊棘之途勇往邁進的原動力,開拓未來的命運。
      主耶穌在世時曾安慰眾門徒說:「你們心裡不要憂愁,你們信神,也當信我。在我父的家裡,有許多住處,若是沒有,我就早已告訴你們了,我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方,就必再來接你們到那裡去,我在那裡,叫你們也在那裡!褂H愛的朋友!人生的盼望,不僅是今日的,那是短暫的即將過去,乃是來世永遠的盼望。信靠耶穌不但有得救的盼望,并叫我們有活潑的盼望,可以得著「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業」(彼前一:4)
         現代的人造房子或買房屋,必先看過圖樣,是否合乎自己的要求和理想;居住是人生四大要素之一,人人都盼望有安定的居所,也就是我們所說的「家」了。富有的人可以買好地方建造美好的房屋,貧窮的人只有望樓興嘆罷了!但是天上的房屋(天家)沒有貧富的分別,圣經告訴我們,只要你相信天父的獨生子耶穌,接受祂做救主,將來便可以回天家去享安息了。天家是快樂的地方,那裡沒有憂愁,沒有痛苦,沒有疾病,沒有死亡,沒有眼淚,是永遠的居所,是最美的家鄉。請問:「你羨慕天上的家鄉」麼?
         親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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        我們為何坐在這里等死呢?(王下7:3)
         親愛的讀者!我們這一本書的主要目的是造就信徒,若你還沒有得救,我們的心真切慕你能作一個得救的人:我們很喜歡說一句能使你蒙福的話。打開你的圣經,念一念這幾個大麻風人的故事,留意他們的地位,也正像你的地位一樣。若你仍株守你所在的地方就必滅亡;若你近到耶穌那里就不會死。古語說:“不入虎穴,焉得虎子。”而你的情形并算不得是冒大險。若你失望地呆在那里,當毀滅臨到你的時候無人會憐憫你的;但若你為尋求恩憐而死,如果世上有這種事的話,全世上的人都必同情于你。凡不仰望耶穌的人沒有一個能逃命的,無論如何,你能明白這意思的,那信他的就必得救。既然你所熟識的人都已蒙了恩憐,那末你為什么自甘落后呢?尼尼微人說:“也未可知。”他們的行動與這盼望一致,所以試求神的恩憐。毀滅是很可怕的,若有一根草可以抓住,保全已命的天性必會使你伸手去抓的。我們這樣和你不信的心懇切說句實話,我們擔保你,正像主的保證一樣,若你尋求他就必尋見,凡投靠耶穌的,他一個也不丟棄;若你信靠他就不會滅亡,相反地,你所得到的寶物要比麻風人在亞蘭人的宮中所得到的要豐富得多。愿圣靈使你立刻大膽前往,那末你所信的就不虛空。當你自己得救之后,把這好消息也傳給別人。莫緘默,先告訴王家,和他們取得聯系,再把你所發現的告訴守城門的人和臣仆,然后再把這好消息到處傳揚。愿主在今天日落之前就拯救了你。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月13日
       「因為只有一位是你們的教師!梗ㄌ23:8另譯)
        
    每一個基督的門徒在定義上都應該是一個學生,并且是一直如此。你若是出馬要為人師表,你可能會過分的夸張你自己,結果只會在單純的圣徒的心思里,制造出各種難處。我們過分自信于一己的所知而產生的優越感,必然會把許多的門都關了。我們應該樂意如此說:「對這問題我不知道,因神還沒有指示我!棺哉J博識的工人,只能招致批評。但如果你常存這種態度——「若是你有什么事情要告訴我,我愿意洗耳恭聽,因我在主面前也是一個學徒!——別人一定不會太難為你。雅各說:「我的弟兄們,不要多人作師傅!梗ㄑ3:1)我勸告你們,務要作一個長期的學生。

     
    《竭誠為主》 3月13日 
    神的舍棄 
        神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們……(約三16) 
        救恩并不只是從罪惡中得解救,也不只是個人成圣的經歷;救恩乃是神把人從自己解脫出來,與他合一。我對救恩的認識,是從脫離罪開始,以致個人成圣;可是救恩的真諦,是圣靈使我接觸到神自己;因這超越自我千萬倍的主宰震撼激蕩,我被神的犧牲吸引住了。若有人說我們被召是要傳圣潔與成圣之道,就偏差了。我們被召是要傳耶穌基督。
    他救我們脫離罪,使我們成圣,這不過是神奇妙犧牲中的一部分。 
        真正的舍棄,是不會對本身所作的有所知覺,因為整個生命已經被那一位我們為他擺上的主所占有了。你若不知道何為放下舍棄,就不要隨便講說。除非你明白約翰福音三章16節里的意思:神怎樣毫無保留地將自己賜給人;否則,你永不會明白何為舍棄。我們的舍棄就是把自己完全交給神,正如神為我們舍了自己,不計算代價一樣。
    舍棄的后果如何,不會在我們的人生觀上顯露,因為我們的生命已經充滿了基督。 
    祈禱◆
    噢,主啊,今早讓我為過往的一切贊美你——我是那么的任性,你卻是那么的慈愛、長久忍耐、滿有寬恕和親切。

     
    《靈命日糧》 3月13日
    絕對誠實
    讀經: 使徒行傳5章1-11節
    金句: 「你怎么心里起這意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了!」(使徒行傳5章4節)
        有六個人陷在坍塌的地鐵隧道里,若詢問他們的親友什么是絕對誠實,他們會有什么感受?由于承包商沒有立即向當局報告災難事故,營救他們親友的行動被延誤了數小時之久。更有什者,公司還封鎖了現場,并沒收了在場之人的手機。
    這些并非是赤裸裸的謊言,而是掩蓋事實,這樣不誠實的舉動也顯明了他們對生命的漠視。
        在使徒行傳里, 神給了我們一個發人深省的例子,表明祂如何看待不誠實的態度(4章32節-5章11節)。有些信徒賣了他們的田地,并將所得獻給教會共用。亞拿尼亞和撒非喇也決定如此,只是這對夫婦留下一部分價銀,卻說他們把全部價銀交了出來。
    他們原本期待稱贊,結果卻被擊打而死。
        他們所受的刑罰是不是太重了?畢竟,一個「小小」的謊言不該威脅到生命。箴言25章14節警戒說:「空夸贈送禮物的,好像無雨的風云!故雇奖说脝杹喣媚醽啠骸笧槭裁慈龅錆M了你的心,叫你欺哄圣靈」(使徒行傳5章3節)。
    又說「你不是欺哄人,是欺哄神了」(4節)。
        若我們誠實地捫心自問,我們能說自己在神面前是絕對誠實的嗎? 
    AL
    求主圣靈賜下,
    誠實言語行動;
    主前棄絕虛假,
    因人無法隱藏。 
    D. De Haan
    誠實沒有程度之分。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:3月13日
    經節:“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那里降下來的。”(雅各書一17)
    親愛的姊妹:
       主日在教會見到你捧?插好的鮮花放到祭壇上,心里總有說不出的高興。這些年來,風雨不改,你隔周便把鮮花預備好,帶到教會來,這種默默盡心服侍的態度與行動,讓我敬佩,也讓我欣賞。 這些日子,由于我很早就到教會敬拜祈禱,時常有機會仔細欣賞你手所插的花。
       親愛的姊妹,我要告訴你,這些你付出心力的服侍,已經散發出基督的馨香之氣,每次都讓我精神一振。 有一點我感到不明白,就是平常我最愛看你的笑容,好像太陽花一般燦爛,同樣使人精神一振?墒,每次我看見你捧?花,忍不住沖口說真美時,你的反應大多是不以為然,有時甚至皺?眉頭,沒有了平日的活潑笑臉。
       試想,手捧?美麗的鮮花,配上你平日美麗的笑容,這該是多么美好和諧的圖畫呢? 這個主日,你如常捧?鮮花來到,我也情不自禁的說:好美。忽然留意到,原來我們的目光,看?的是不同的焦點。
       我特別留意到這束鮮花中自己摯愛的白玫瑰,因此贊好;而你的視線卻落在盆中某個插得不太整齊的部分。 一剎那間,我明白為什么每個主日我看見你捧?美麗優雅的鮮花,臉上卻流露焦躁的神色了。
       親愛的姊妹,或許我們嘗試跳出你的視野和我的焦點,來看看主耶穌的看法,如何? 此刻,我閉目看見美麗花圃里鮮花開得燦爛,各有美態,就像你放在籃子里的花一樣,每一朵在主眼中都是美麗,都是好的。我腦中忽然又浮現了每個同在教會獻詩的小朋友,每張不同的臉蛋,都獨特可愛而美好。他們在老師愛心耐性的教導下,合成一?,頌唱甜美的詩歌贊美主,見證信仰的活潑、美善、信、望和愛。 看,這些花朵,這些小孩,在園丁愛心栽種、老師悉心栽培下;更重要的在生命主的大能下,豐盛自由地長成。
       姊妹!我們存活在世,有份參與如此美麗的事奉,是上主何等奇妙的恩典,是何等蒙福的賜予。
    思想:感謝主讓我在世蒙福,賜給我事奉的機會,求主讓每次的事奉成為我首先經歷主全備恩典與賜予的美好機會,使我可以在服侍中把主恩主愛,并從上頭而來的諸般美善傳送出去。求主容讓這些賜予,在我生命中扎根、深植,使我一生一世蒙福,成為眾人的祝福。
     
     約書亞記
        約書亞一名,意「耶和華是拯救」,與耶穌一名同意。
    摩西死后,約書亞就繼續帶領以色列人進迦南地,征服迦南各族,使以色列每一支派都分得土地為業,實現了神對亞伯拉罕到約書亞的應許(一;廿一)。
    大綱:
    (1)進入迦南的準備 一至五章
    (2)征服迦南地 六至十二章
    (3)分地業及繼續征服 十三至廿一章
    (4)約書亞祝福與遺命 廿二至廿四章
    約書亞記一至三章
    重點:約書亞作領袖;差探子往耶利哥城;二探子與喇合立約;以色列民渡約但河。
    鑰節:耶和華對約書亞說:「從今日起,我必使你在以色列眾人眼前尊大,使他們知道我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在!梗ㄈ7)
        神忠心的僕摩西死了,祂又揀選約書亞,作為祂引導百姓之器皿。神永恒不變,祂使用了另個器皿繼續祂的領導。
        約書亞作為摩西的承繼人,為神權柄的代表,不是自取的,乃是神的揀選;但百姓是否愿意接受約書亞的領導?故此耶和華對約書亞說:「從今日起,我必使你在以色列眾人眼前尊大,使他們知道我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在!惯@就引出約但河的水斷絕,立起成壘,讓以色列人過河的事。
       神應許約書亞與他同在,又讓百姓看見他有神的同在。這樣,約書亞的權柄就建立起來;百姓的順從,也印證了神的揀選。
       在進入迦南的事上,約柜是中心,是跟從的目標。在屬靈上,基督就是約柜;然而神也設立地上祂的權柄代表,好領導信徒跟隨基督,得著基督為基業。屬靈領袖不是自取的、不是制度產生的,乃神自己揀選的,神在教會中會藉恩賜和他的靈命顯出祂的揀選。保羅說:「他們專以服事圣徒為念。我勸你們順服這樣的人…這樣的人,你們務要敬重!梗智笆15-18)
    默想: 誰是神揀選的屬靈權柄?我們若欲在教會服事神、作領袖,當怎樣行?
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    轉載自《讀經日引》
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       「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人!梗_八28)   
      我們回想觀察一切與我們有關系的事,沒有一件事與我們沒有益處,件件事都是為我們效力的。這許許多多的事臨到我們,有光榮的,也有羞辱的;有得勝的,也有失敗的;有美好的,也有敗壞的;有甜蜜的,也有痛苦的;但找不出一件事是與我們沒有益處而不為我們效力的。有的從正面得益處,有的從反面得益處。其中那些羞辱的、失敗的、敗壞的、痛苦的,因著神的智慧和能力,使我們更多得益處,更多受造就。      
       你曾犯過一次罪是別人所沒有犯過的嗎?別人看你是敗壞的、污穢的,你自己也覺得是羞恥的、痛苦的,但是因這罪過你深深痛悔、自責、自訴,你所得著的自卑、潔凈、長進、愛神的心,也是別人所沒有經歷的。但不信神的人,件件事都得不著益處,他們在凡事順利的環境中,便自高自傲目空一切,在痛苦失敗的遭遇里,更是滿心是兇狠、苦毒和咒罵,無論是好是壞,都與他們沒有益處。      
       為什么萬事都給我們效力不給世人效力呢?就是因為我們是愛神的,是神按祂旨意所選召的。我們里面有了神的生命,神的圣靈。圣靈在我們心中來應付萬事,且有主在父神的右邊為我們禱告。那幫助我們的既是神,所以沒有一件事能害我們。
       親愛的弟兄姊妹!在你所遇到的一切事上,你能找出一件與你沒有益處嗎?你能找出一件不為你效力嗎?
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     以西結的等候(八)――我如此說,也如此行
    經文:
        結十五1~十七24
    鑰節:
        「……我耶和華如此說也如此行了!梗ńY十七24)
    參考經文
         利十八21;廿2下;民卅2;申十二31;王下七16;廿一6;廿四8~20;廿五5~7;賽五1~7;十一53;五十四6~8;耶二21;卅七5~10;五十二1~11;何十1~2;傳五2~6;約十五1~8
    提要
         在上帝默示以西結的信息中,把耶路撒冷的居民比喻為不結果子的葡萄樹枝一般毫無用途,他們不但沒有結出公義和信實的果子,又不把榮耀歸給上帝,因此圣經提到:「所以主耶和華如此說:眾樹以內的葡萄樹,我怎樣使他在火中當柴,也必照樣待耶路撒冷的居民。我必向他們變臉,他們雖從火中出來,火卻要燒滅他們;我向他們變臉的時候,你們就知道我是耶和華!梗ńY十五6~7)接著以西結用擬人的比喻法,強烈譴責耶路撒冷的罪惡。因著上帝的恩典,藉著大衛王驅逐異教居民,把約柜迎回錫安山,上帝就設立揀選此城為其名的居所。上帝潔凈了祂的王后──耶路撒冷。上帝使她變得美麗、尊榮、富有。但很快的,她變得驕傲,對其丈夫上帝不尊重、不忠實。她成為淫蕩的妻子,像個妓女,到處敬拜外邦的神祇。耶路撒冷犯下嚴重的罪過,必需承受毀城之災。(結十六1~52)特別的是,刑罰過后,上帝應許要記念那個盟約,也要施予恩典和慈愛。上帝要把她從被擄之地領回重建。(結十六53~63)
         之后,以西結用謎語的形式,讓百姓重思,上帝的審判會臨到不是沒有原因的。為了幫助你解開其中的謎,請注意下面的提示:「大鷹」代表尼布甲尼撒;「香柏樹梢」乃指大衛家族;「香柏樹的嫩枝」暗喻約雅斤;「貿易之地」係稱巴比倫,「地的枝子」則指西底家;而「另一隻大鷹」就是埃及王了。(結十七1~21)以西結的預言有些很快應驗,例如西底家的背信和被俘,有些則預指彌賽亞的國度,以西結受默示說:「主耶和華如此說:我要將香柏樹梢擰去栽上,就是從儘尖的嫩枝中折一嫩枝,栽於極高的山上;在以色列高處的山栽上;他就生枝子、結果子、成為佳美的香柏樹,各類飛鳥都必宿在其下,就是宿在枝子的蔭下。田野的樹木都必知道我耶和華使高樹矮小、矮樹高大、青樹枯乾、枯樹發旺;我耶和華如此說,也如此行了!梗ńY十七22~24)到那日,主耶穌將被高舉,祂是萬王之王,萬主之主,祂要賜下平安和永生,給一切信靠祂、仰望祂、等候祂的人。
    默想
    1.在以西結的信息中描繪了一幅景象:一般的樹,其木料除了可支撐本身枝條之外,還有許多其他用途:蓋房子、做桌子、當木釘、作柴燒等等……而葡萄樹只有在結果時才有價值。讓我們對照主耶穌所說的比喻,默想其中的真意,只有住在主耶穌裡的人是連在「真葡萄樹」上,才可以結出公義生命的果子。(約十五1~8)親愛的,讓我們連於祂、等候祂、榮耀祂。 
    2.「然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。……我要堅定與你所立的約,(你就知道我是耶和華)」(結十六60,62)「永約」是指上帝要與新娘耶路撒冷重立的約,而這個被洗凈的圣城,將永遠降服在祂面前。她將接納所有的邦國來到她那裡,因為耶穌的寶血,所有外邦人也得進入這個新約中。這是上帝永恆救贖的應許,是相信祂之人所等候得著的。 
    等候的金言
    1.在主裡無懼等候的信心,可以讓恐懼一掃而空。──司布真
    2.讓我們相信:在上帝凡事都能;相信并且等候接受這個寶貴的應許:在信的凡事都能。──選
    等候的應許
    1.我要堅定與你所立的約。(你就知道我是耶和華)(結十六62)
    2.好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念、自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。(結十六63)
    3.田野的樹木都必知道我耶和華使高樹矮小,矮樹高大,青樹枯乾,枯樹發旺。我耶和華如此說,也如此行了。(結十七24)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰有時延遲禰的救助,為著要試煉我們等候的信心,催促我們在等候中殷殷切切地祈禱。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    13-3-2017
    賽五十五1-13
    1你們一切乾渴的都當就近水來;沒有銀錢的也可以來。你們都來,買了吃;不用銀錢,不用價值,也來買酒和奶。2你們為何花錢(原文是平銀)買那不足為食物的?用勞碌得來的買那不使人飽足的呢?你們要留意聽我的話就能吃那美物,得享肥甘,心中喜樂。3你們當就近我來;側耳而聽,就必得活。我必與你們立永約,就是應許大衛那可靠的恩典。4我已立他作萬民的見證,為萬民的君王和司令。5你素不認識的國民,你也必召來;素不認識你的國民也必向你奔跑,都因耶和華 — 你的神以色列的圣者,因為祂已經榮耀你。6當趁耶和華可尋找的時候尋找祂,相近的時候求告祂。7惡人當離棄自己的道路;不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華,耶和華就必憐恤他;當歸向我們的神,因為神必廣行赦免。8耶和華說:我的意念非同你們的意念;我的道路非同你們的道路。9天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路;我的意念高過你們的意念。10雨雪從天而降,并不返回,卻滋潤地土,使地上發芽結實,使撒種的有種,使要吃的有糧。11我口所出的話也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發他去成就(發他去成就:或譯所命定)的事上必然亨通。12你們必歡歡喜喜而出來,平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱;田野的樹木也都拍掌。13松樹長出,代替荊棘;番石榴長出,代替蒺藜。這要為耶和華留名,作為永遠的證據,不能剪除。
    在以賽亞先知的時代,以賽亞目睹強權極盛的敘利亞如何衰微,看見亞述的興起,導致以色列北國的敗亡,此際先知已覺察猶大也有敗亡的趨向,所以他急切大聲疾呼,力挽狂瀾,而且明確地指出救恩之道。

    1 「水」、「酒」、「奶」(1節)— 代表神所賜的福樂。
    2.「發他去成就」(11節)— 可作「所命定的」。
    1. 從經文中,試察看當時人的心態。
    2. 神向以色列人表達一個怎樣的信息?
    3. 神所出的話與希望有甚麼關系?
       



     一個沒有希望的時代,要能夠發出希望的信息與力量,必須在心靈中雍有希望的力量,這力量的來源其中一個原因,是能夠抓緊神自己的話。
      我們的希望并不是建基于幻想之中,乃是在于一位有希望的神,并祂自己口裡所出的應許。神的話語實在奇妙和寶貴,可以叫我們的生命得到喜樂與飽足。沒有神的人生可說是虛空的與無望的,所以神一直向世人呼吁要回到祂裡面,祂保證祂的話可以滿足人生命的需要。
      神的話能使我們有希望,是因為祂所說的話決不會徒然返回,神所說的話必要成就,人可以失信,但神絕不會失信,因祂不能背乎自己(參提后二13),所以我們的希望是絕對有把握的,因神一定言出必行,這不在于我們的言行能力,乃關乎祂自己的本性問題,這樣我們的希望就有了基礎,我們再不懼怕環境的改變,因我們的主所說的話絕不改變。
      今日有很多信徒生命中仍缺乏了希望的信念,其中一個重要的原因,是心靈中沒有了神的話,更可憐的是不信神的話,不信神的話可以應驗,更不信神的話竟超越了他的邏輯而應驗!
     我真的相信神的話會應驗嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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