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    每日靈修生活2017年03月12日 對不公視而不見

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-03-12 12:14 奉獻支持
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    摘要:馬太福音 26:59-68“他們就吐唾沫在他臉上,用拳頭打他,也有用手掌打他的,說:‘基督啊,你是先知,告訴我們打你的是誰?’ ” - 太 26:67-68公會法庭的運作是有一套規則的,例如禁止在宗教節期召開會議。然而......
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    對不公視而不見  
    馬太福音 26:59-68
    “他們就吐唾沫在他臉上,用拳頭打他,也有用手掌打他的,說:‘基督啊,你是先知,告訴我們打你的是誰?’ ” - 太 26:67-68
      公會法庭的運作是有一套規則的,例如禁止在宗教節期召開會議。然而,他們卻在最神圣的節期——逾越節——開會處死耶穌。
      公會亦規定,從證人提出證詞到最終裁決,中間至少要有一天的審議時間?墒,這次庭審只經過一次開庭,且很快便作出死刑的裁決,期間花的時間甚至可能不到一個小時。
      任何一個公正的法庭,都嚴禁每一位法庭官員做些什么,去左右陪審團的決定。然而,審判耶穌的大祭司,竟然從座位上跳起來撕開衣服,為的只是要以激情煽動,來達到他所期望的裁決。
      在這個毫無公義的審判中,耶穌作為被告人曾被蒙住雙眼(馬可福音 14:65;路加福音 22:64)、被打、被吐唾沫在臉上、又被人嘲弄要說出打祂的是誰。
      耶穌極甚無辜冤枉地被定罪,看守祂的人和宗教領袖們不但用拳頭和手掌擊打祂,更用辱罵和吐唾沬在祂——神的兒子——的臉上。
      我們又曾經多少次,為了自己的益處,看見不公卻視而不見呢?
    禱告
    主耶穌,凡鄙視抗拒禰的,就是鄙視抗拒公正與公義。求禰打開我們的眼睛,叫我們看見周圍的不公,又教導我們怎樣在這些黑暗當中,點燃照亮。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:馬太福音 26:59-68
    59他們就是這么作見證,也是各不相合。
    60大祭司起來站在中間,問耶穌說:“你什么都不回答嗎?這些人作見證告你的是什么呢?”
    61耶穌卻不言語,一句也不回答。大祭司又問他說:“你是那當稱頌者的兒子基督不是?”
    62耶穌說:“我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的云降臨。”
    63大祭司就撕開衣服,說:“我們何必再用見證人呢?
    64你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何?”他們都定他該死的罪。
    65就有人吐唾沫在他臉上,又蒙著他的臉,用拳頭打他,對他說:“你說預言吧!”差役接過他來,用手掌打他。
    66 彼得在下邊院子里;來了大祭司的一個使女,
    67見彼得烤火,就看著他,說:“你素來也是同拿撒勒人耶穌一伙的。”
    68彼得卻不承認,說:“我不知道,也不明白你說的是什么。”于是出來,到了前院, 雞就叫了。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    轉載自《基督郵報》
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    標題:3月12日
    經節: ...成就祂命的狂風。(詩篇一百四十八篇8節) 
       我曾住在鄉下的一幢老屋,那里的風颼颼地叫。我想這風或許能帶給我一些音樂,于是我把絲線釘在木板上,造了一個簡陋的風奏琴。造成之后就放到北邊的窗臺,這樣,當狂風再度吹襲,每一個房間應能聽見它吹奏的曲樂! ≡谀闵锸欠褚灿羞@樣的北窗呢?何不用信、望、愛這三條弦去造一把琴,這樣,人生的風暴不就能為悲凄的世界,帶來多一點的音樂。已有許多人正這樣做,說不定比想像中更多的音樂,正在飄向你呢!神有數不盡的風奏琴,你愿意成為其中的一個嗎? ─克倫布斯
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    燃起我們的期望
    經節:你求告我,我就應允你,并將你所不知道、又大又難的事指示你。 (耶利米書卅三章3節)
        我們往往還沒有完成神要我們做的事,就停下來。當我們讀到耶利米書卅二章27節:「我是耶和華,是凡有血氣者的神,豈有我難成的事嗎?」我們回應:「是的,主!在沒有難成的事!谷欢,一旦遭遇困難,我們卻開始修正自己對神的信心,降低對神能力的期盼。相信神能夠行圣經中的神跡、在一千年前行奇事,或在朋友身上施展大能,那是一碼事;而全心全意相信神完全掌控我們的生命,又是另一碼事!當全能神對我們說話,不管我們口中的回應是什么,我們接下去的行為已證實了信心的多寡。神向摩西透露自己的計畫,要編寫人類歷史中最偉大的出埃及記,祂要使用摩西完成這個計畫。摩西的第一個反應,竟是向神討價還價!摩西無法置信自己剛剛聽見的信息,并且開始找借口,不愿參與神的行動。摩西可能早就相信神的大能,只是無法相信神可以借著自己行奇事。摩西與神討價還價的結果,限制了他一生的事奉(出埃及記四:13~16)。你是否感覺到,神給你的使命比你現在的經歷要大的多?求神光照祂到底要你做什么,然后以信心回應神的呼召,順服祂的旨意。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 3月12日
    經節: 『那一晝一夜,耶和華使東風刮在埃及地上,到了早晨,東風把蝗蟲刮了來。 ……于是法老急忙召了摩西、亞倫棶,耶和華轉了極大的西風,把蝗蟲刮起,吹入紅海,在埃及的四境連一個也沒留下。 』(出十章十三節,十六節,十九節)
        我們看神怎樣利用暴風拯救以色列人脫離殘酷的法老;還有神在表顯祂最大的神權時--神最后一次對付埃及的軍隊--也利用大東風(十四章二十一節)。當時以色列人都已為他們的處境太奇怪,太殘酷了一前面是紅海,后面是追兵,兩旁都是高聳的山巖,斷絕了一切逃生的希望。以色列人在這時候只能夠仰望耶和華的拯救了?墒堑k的拯救是大東風。這真出他們意外?膳碌娘L加增他們的驚慌,四周的寒冷凍得他們戰栗。他們怨神的拯救無非催逼他們死得快一點?峙履菚r他們王營的呼聲是:『我們死啦!埃及人追及我們了。 』 正在絕望的時候,榮耀的勝力來了。吼聲可怕的東風把浪擊退,把海吹干,以色列人向前走去,進入神的保護和慈愛中。兩旁是水晶的墻,前面是耶和華的榮光。終夜都是這樣;到了天一亮,最后一個以色列人也上了岸,大東風的使命便完成了。于是以色列人向耶和華唱歌說:『成就他,命的狂風…都當贊芺耶和華(詩一百四十八篇八節,十二節) 『仇敵說我要追趕,我要追上,我要分擄物…你叫風一吹,海就把他們淹沒,他們如鉛沉在大水之中。 』(出十五章九節,十節) 當他們歡唱歡贊美的時候,才明了大東風的極救。今天神給我們的拯救,恐怕我們也看作以色列人的東風。我們只看東風可怕的一面,不看神的信實。我們是誰,能測度神的奧秘呢?可是等到事情過去了,我們就會看見神的能力和恩典。到有一天,我們要站在玻璃海上,拿著神的琴;與眾圣徒一同唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌,說:『眾圣之主阿,你的方法義哉、誠哉。 』(啟十五章三節直譯)--披爾斯(Mark Guy PearsE)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    殷勤作工
    Benign Neglect
    讀經
    “所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣,就永不失腳;”
    彼得后書 1:10
    So, dear brothers and sisters, work hard to prove that you really are among those God has called and chosen. Do these things, and you will never fall away.
    2 P E T E R 1 : 1 0
    默想
         現在越來越多人,需要別人在后面鞭策、催促,才勉強愿意行動,你是不是其中之一?現在也流行一個詞:暫且不談。意思就是說,有些事情不急,沒啥大不了,以后再說。他們覺得青春期可以延長到三十、四十,然后才開始真正的生活,才去負真正的責任。
         的確,有些事好像也不急于一時,所以他們也不覺得有什么不對。但是假以時日,日積月累,什么都不急,一個人的潛力、使命感,可能都被毀了。你該做的,應該趕緊去做,自動自覺去做。不要讓自己消極懶散等待。努力面前,向上帝證明你的活力。
         Are you one of the growing number of people who need a swift kick in the backside to get you going today? There is a mentality in society today known as “benign neglect.” Basically, it means that people feel like they can put the normal responsibilities of life off until some other time in the future. They feel like they can extend their adolescence for years, even into their thirties or forties, and that “real life” begins later when they feel more ready.
         It is “benign” because it doesn’t “feel” bad (at first), but over time it can be neglectful of a person’s potential and gifts and calling in life. Now is not the time to put off doing what you need to do. Don’t fall into the pit of this off-putting chronic illness. Don’t give in to “benign neglect.” Rather, work hard to prove that God has made you alive by his Spirit.
    禱告
         耶穌,讓我不要消極懶散。你要我做的,讓我有動力去做,阿們!
         Dear Jesus, give me the guts to get rid of any benign neglect. What you have called me to do, motivate me to do it. Amen.
    行動
         有什么事情應該積極去做,但是被你消極耽擱的,趕緊行動起來。
         What is something that you should strive to accomplish, but have been putting off? What do you need to do to get going once again?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    五種愛語
        蓋瑞‧巧門博士指出夫婦間有五種愛的語言*,男女雙方各有所需。要找出及滿足配偶主要的愛語(Love languages),對方才有被愛的感覺。五種愛語分別為:
        肯定言語(Words of Affirmation) - 配偶需要對方的鼓勵和稱讚,很多女士當受到言語的激勵,會感到滿足。 
        優數共處(Quality Time) - 為配偶預留時間,共度二人時間;可以是重溫浪漫,或者是嘗試新體驗。 
    上禮物(Gifts) - 禮物可以是實質的東西,也可以是一份心意。 
        服務行動(Acts of Service) - 為配偶做事,簡單如分擔日常家務,也能使配偶感到被愛的感覺。 
        身體接觸(Physical Touch) - 夫婦需要享受肉體上的親密,不只是性生活的滿足,平時的身體接觸也能維繫感情。對大部份的男士而言,在這方面的需求得到關注,才有被愛的感覺。 
    *注:"The five love languages", by Dr.Gary Chapman
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    因為人多,不得近前
    (馬可福音二章1-12節)
         有一個愛主也愛人的門徒,關心那個病了許久的癱子,于是,說服了四個朋友,把那癱子抬到耶穌講道的地方,準備求耶穌醫治?墒墙浳娜绱苏f:「因為人多,不得近前」(4節)。這兩句話聽了使人失望,但也十分諷刺。那些人喜歡聽耶穌講道,擠到水洩不通。有病人求醫,理應讓路,使四個朋友可以把那可憐的人抬進去,但他們自私得很,不肯讓路,大家都不移動,所以這四個人和癱子便不得近前。
         許多人信耶穌、愛耶穌,但不愛人,對人沒有愛心,這樣愛耶穌的愛,有什麼價值呢?約翰說:「不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神」(約一四20)。對主有愛,對人自私,他的愛實在等于零。
         稅吏長撒該心中不平安,想看看耶穌,希望耶穌解除他心靈的痛苦。他遭遇到同樣困難,「他要看看耶穌是怎樣的人,只因人多,他的身量又矮,所以不得看見」(路十九3)。撒該想看耶穌,那些人在路上包圍耶穌,喜歡聽祂講道。在耶穌週圍的人,卻不肯讓撒該親近耶穌。也許他們憎恨他,心裡咒罵他為羅馬人時常欺詐同胞,認為他是大罪人。其實他們是自私的,對耶穌有愛心,對人并沒有愛心。他們聽道而不行道,掛著「基督徒」的虛銜,卻沒有基督徒的樣式。
         事實上,今天也有許多靈性的癱子,等候著我們抬去見耶穌,也有許多撒該型的人心靈不安,只有信耶穌才可以解決。我們的自私、自利、自滿、自恃,阻礙了圣工的發展,不讓罪人蒙恩,我們和那些在耶利哥大道上,把別人打個半死的強盜,有什麼分別呢?拿出你的愛心來,為許多癱子和撒該,讓出一條見主的路罷!
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     你只管去
          主對亞拿尼亞說:「你只管去!他是我所揀選的器皿……!梗ㄍ骄15)
      我們通常按人的一貫表現來認定對方的性情,雖自覺有理有據,但很多時候還是不準確的。主吩咐在大馬士革的門徒亞拿尼亞去為掃羅禱告,亞拿尼亞因為掃羅過去的行事為人而滿心疑惑,回答說:「主啊,我聽見許多人說,這人怎樣在耶路撒冷多多苦害禰的圣徒,并且他在這里有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告禰名的人!怪鲗喣媚醽喺f:「你只管去!他是我所揀選的器皿……!
      亞拿尼亞不知道掃羅剛經歷到的,更不知主要命定掃羅將來干什么。這讓我想到主吩咐我們「不要論斷」。各人自有主的帶領、修剪、教導和鼓勵,我們難免根據人的言行而認識對方,但不該將這份認識固定化、絕對化,因為不知道主在對方身上有什么工作。我們當作的,是順服主,這是對自己、對同工負責,也是為主所用的前提。
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    轉載自《靈修靜思》   李文屏
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     神的河滿了水。”(詩六十五9)
        海水有漲潮、落潮,可是神的生命、圣靈的能力,是否也有這種漲落的現象呢?絕對沒有!神的生命沒有退潮,乃是永遠漲溢。它不似海水漲落起伏,而像一條澎湃的大河飽滿而強勁。海水在固定的時間,會有漲潮退潮的現象,但活水的源泉,卻“沒有改變,也沒有轉動的影兒”。
        如果在信徒里面的生命源泉,受到限制,停止涌流,這不是因為其入口有毛病,而是其出口遭到阻塞。生命之水應當有通路,它必須流到他處,讓別人享用。解決的辦法很簡單:先把出口的孔道清理干凈,水流就能再度暢流不息了。
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    轉載自《喜樂的心》

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    賜種予撒種的人
    作者:查思博牧師
    那賜種給撒種的,賜糧給人吃的,必多多加給你們種地的種子,又增添你們仁義的果子。
    哥林多后書9∶10
        神是言出必行的,你一旦為自己積財,財源便會枯干。你是否打算為養老,或購新車、新樓儲蓄而決定不再奉獻呢?請聽∶“因為萬物都從你而來,我們把從你而得的獻給你”(歷代志上29∶14)!你擁有的無一不是領受的!
        保羅以行動表示∶“要仔細思量才決定自己奉獻多少”(參見哥林多后書9∶7)。你又有否仔細思量呢?當神要你奉獻某個金額時,你有沒有討價還價呢?神叫你撒特定數量的種子之前,已預備了一個特定數目的收成。你會順服還是猶豫,深怕神要你把自己想保留的都奉獻出來呢?
        別卻步,只管踏出信心的一步,因為神今天對你說∶“以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容”(瑪拉基書3∶ 10)。
    神賜給你的定足夠有馀!
    守成不易
    黃瑞西牧師

        我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。 (啟3:11)
        有一天,唐太宗問群臣:「是創業艱難呢?還是守成艱難?」他的大臣房玄齡說:「陛下創業初期,群雄并起,割據四方,經大小數百次戰役,才將他們蕩平,統一天下。我深覺是創業維艱的!刮赫饕舱f:「自古以來,帝王獲得天下,大都經過一番困難,但卻失之于安逸。因此我以為守城才是真正的困難。 」唐太宗聽了他們的見解,便下一個結論說:「玄齡跟著我平定天下,在大小數百戰中,真是個從萬死一生中走出來,他感到創業艱難是正確的,F在我已建立了唐朝,魏征替我安撫天下,我也感到,一個人到了富貴的時候便會驕奢起來,驕奢了便會懶散,不再努力,到頭來便要失敗了。因此,創業實在不易,守成也是很困難的阿!」

    【靈訓】
        進入神的國是一條不容易的道路,有些人受盡痛苦艱難才嘗到主恩的滋味,獲得了生命的冠冕。主曾警告非拉鐵非教會說:「你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕!钩质厥裁茨?乃是持守非拉鐵非所有的特點,非拉鐵非是彼此相愛的教會,傳福音的教會,高舉基督的教會,主曾為他們預備了一個敞開的門,是沒有人能夠關的,
    他們應持守所有的,持守傳褔音的熱忱,和彼此相愛的心,假如他們失去了這已有的特點,那就失敗了。
        圣經上說:「要凡事察驗,善美的要持守!梗ㄌ5:21)有許多教會,開拓到成長,可謂創業維艱,但沒有繼續持守這善美,因此失去了起初布道的熱心以及肢體相愛的心,導致魔鬼乘隙而入,奪去了那應得的冠冕。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    虔誠聚集
    黃瑞西牧師
    We gather togather
    Eng. Tr. Theodore Baker, 1851-1934

    你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,
    既知道那日子臨近,就更當如此。 (來10:25)
        一個基督徒的生活有兩面:一面是縱的,是與主直接的關系,是屬于個人的生活。就如禱告、讀經、與主交通等;另一面是橫的,是團體的,是借著聚會與眾圣徒一同明白基督的豐富(聚會的生活)過著團體生活的見證。
        以弗所書三章十八節說:「能以和眾圣徒一同明白基督的愛,是何等長闊高深!挂驗榛接袦y不透的豐富,不是個人所能明白得來的。個人的認識,領受的程度,是極其有限,所以必須聚會,才能與圣徒一同明白基督的豐富,也才能擴大加深對基督的認識。
        聚會也能幫助信徒維持火熱愛主之心情,一個基督徒如果單獨,就易于冷淡枯干。如果與眾圣徒同聚會,即能經歷互相體恤,彼此相顧,而能維持靈中火熱愛主。
        感恩節聚會若沒唱這首傳統荷蘭圣詩,可說是美中不足。這首「虔誠聚集」之原作者已失考。該詩之寫作背景,乃為慶祝16 世紀末荷蘭從西班牙的蹂躪統治中重獲自由,并且在宗教上從天主教得到自由而寫的。
        本詩最早于 1626 年以荷蘭文出版。此后兩世紀,只限于荷蘭人唱。直到1894 年才由Theodore Baker 譯成英文。 Baker 先生 1851 年生于紐約市。是一位著名的章樂研究專家,其名著「音樂家傳記大字典」自1900 年出版后,已成為音樂界很有權威之參考書。 1926 年退休后,返回早期受音樂訓練的德國定居,并于1934 年在該國Dresden 辭世。
    1. 我眾虔誠聚集,求主厚賜福祉,主施管教使人歸正明主旨,
             惡人所加苦害,現今已告終止,贊美救主圣名,因祂關懷備至。
    2. 我眾極口贊揚,禰勝利的統帥,懇求永作我們拯救的山寨;
                  使信徒蒙恩典,得脫患難、禍災,主名求受贊揚,使我自由、自在。

    *在我們的世界正搖搖欲墜之際,我們要知道有一件事是永不改變的;
    那就是上帝。 ── 葛培理
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    一聲歎息
    大光宣教福音中心出版部 
            假如遇到失意的事情,心裡不由得會暗暗歎息,這幾乎是人人都有的經驗?梢娙诵撵`裡的傷痛,與身體方面的創痛一樣,是極明顯的一個事實。古人許多哀豔的詩篇,可說都是歎息的昇華。例如:「還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時!关M不也是一聲歎息。尤其在這一個不景氣的時代中,有些人因懷才不遇,在那裡歎息。有些人因看到世態炎涼,在那裡歎息。有些人因為流浪街頭,孤苦無告,在那裡歎息。有的人因為傾家蕩產,眾叛親離,在那裡歎息。難怪古代詩人說:「我們度盡的年歲,好像一聲歎息!
       在童年的時候,有一天夜裡,我聽到父親的歎息,那是一種很沉重難過的聲音。但是印象最深的是有一次在植物園裡,遇見一位陌生人,他呆呆坐在蓮花池畔,從他的臉上,可以看出他是飽經風霜。我走過去坐在他身邊,滿腔熱忱的與他談到耶穌基督的福音,誰知我言之諄諄,他聽之藐藐,像木頭人一樣,毫無反應。后來我想起大佈道家葛培理曾說過一句話:「一個人若是自殺,只能殺害他的身體,不能害他的靈魂!巩斘艺f完這句話時,那位先生一聲歎息,好像惡夢初醒,那也是我平生所聽到最悲哀,最沉重的一聲歎息。原來這位中年男子,走投無路,據他告訴我,他因為生活無著,也不愿做壞事,正在考慮自殺。他給我看手上拿著的一本書,叫「自殺俱樂部」。后來我與他一同在石蹬旁跪下禱告。當他誠心接待耶穌作救主,站起來時,他臉部的神色煥然一新,他心頭的勞苦重擔,也完全消失了。
       這位先生假如僅是為自己的不幸而歎息,而不信靠耶穌,豈能有出路呢?在失望中歎息的朋友呀!快快回頭,何必歎息呢?耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息!梗ㄌ唬28)
       今天,許多人白天勞碌,晚上又失眠,整天憂愁痛苦,把自己弄得神經衰弱,沒有一點喜樂,真是可憐。圣經說:「你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們!梗ū饲拔澹7)使徒保羅將他的寶貴經驗告訴我們說:「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念!梗ǚ嗡模6-7)所羅門王說:「你們清晨早起,夜晚安歇,吃勞碌得來的飯,本是枉然;惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺!梗ㄔ娨欢撸2)親愛的朋友:但愿你懂得將重擔卸給神,在祂裡面享安息。
            親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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        當愛你的鄰舍。(太5:43)
       “愛你的鄰舍”,或許他富有,你貧窮,你的小茅屋就在他壯麗的大廈旁邊;你天天看到他的家私,他穿的是綾羅綢緞,吃的是珍饈美味;神賜給他這一切,所以你不要貪婪他的財富,也不要起嫉妒的心。若你不能改善自己的境遇,那末就當知足,不要看你的鄰舍,也不要希望他像你一樣。要愛他,那末你就不會羨慕,也不會嫉妒他了。
        也或許,你有錢,而在你鄰近的地方有一位窮人。那么不要以為稱他為鄰舍就是羞辱了自己。你不要輕看人家。你要愛他,那是你的責任。世人看他不及你?墒撬惺裁床患澳愕牡胤侥?他和你是一樣的,并無不及你之處,因為神“從一本造出萬族的人,住在全地上”。你的衣服比他好,并不是你比他好。他是個人,你還能超出這個人字之外嗎?要注意,就是你的鄰舍襤褸不堪,貧窮非凡,你也要愛他。
        或許你說:“我不能愛我的鄰舍,因為我所作的,他們卻報之以怨尤和輕蔑。”但是你還能大大地愛他。你只愿作一個穿著輕便如羽毛似的軍裝的戰士,而不愿作一個穿戴愛的厚重的甲胄斗士嗎?最有果敢的人,得勝必最多;若你的愛的道路崎嶇,要大膽地踏過,仍要不為畏艱困地愛你的鄰舍。把炭火堆在他們頭上,若他們難以討好,就不要討他們的好,要討你主的好;他們蔑視了你的愛,主卻不蔑視。你的行為既被主接納就像被他們接納一樣。愛你的鄰舍,因為你這樣作就是跟從了基督的腳蹤。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月12日
      「我要將天國的鑰匙給你」(太16:19)
        什么條件叫彼得有資格成為神的出口,先向猶大人,然后向外邦人打開信心的門呢?這必須是這樣:當彼得尚未開口傳道時,他自己已經先讓主對他說話了。
    因為在他能使用天國的鑰匙之先,他必須面對天國在他身上的要求。
        「天國」這名稱到底有何意義?當然,這乃是屬于一個王的領土和他權柄統轄的范圍。當主耶穌說了上面那句話不久以后,彼得在變化山上,題出一個獨特的建議,要在主耶穌以外,另為摩西和以利亞預備住處。但在國度里,你不能那樣做!因為在國度里,只準許有一個權柄,也只有一個聲音。所以,為著教導彼得學習這個重要的功課,當他還在說話時,父神就插進來加以責備,叫他能夠很清楚的知道,在國度里一切事都在乎王自己怎樣說話,也在乎我們怎樣聽從祂的話。

     
    《竭誠為主》 3月12日 
    撇棄一切 
        彼得就對他說:看哪,我們已經撇下所有的跟從你了……(可十28) 
        主的回答是說為他而撇下,而不是為了門徒自己能換得什么。當心別把商業貿易的精神參入[撇下]里去——[我把自己給神,因為我要脫離罪,因為我要成圣。 ]這些都是與神和好的結果,卻不是基督教信仰里的精神。 [撇下]根本不是為任何東西。我們已經變得太商業化了,到神面前只是為得那一點什么,而不是為他本身。這好像是說:[主啊,我不要你,我要自己;我要自己潔凈,充滿圣靈;我要登上你得櫥窗說:『看神為我做的一切。 』]若我們為神撇下,為的是要得更多的,那末,我們的撇下便沒有圣靈,只是可憐的商業自利。我們得上天堂,罪得赦免,合神使用,這些在真正的[撇下]里,絕不是原因。
    真正的撇下,乃是個人專誠的揀選耶穌基督自己。 
        當我們面對人際關系的屏障,耶穌的地位何在?我們多半遺棄他說:[不錯,主,我聽見你的呼召;但我母親阻著去路,還有我的妻子,我的喜好,我無法前行。 ]耶穌說:[這樣,你不能作我的門徒。 

        撇下的考驗總是與親情有切膚之痛。越過它,神會盡所有去懷抱你撇下時所傷害的人。要當心撇下不可中途而廢。
    我們多半只在異象中認識什么叫做撇下。 
    祈禱◆
    噢,主啊,求你使我的悟性,與你圣靈的教導一同發出光輝。
     
     
    《靈命日糧》3月12日
    絕處逢生
    讀經: 路記1章8-17節
    金句: 「…你的國就是我的國,你的神就是我的神!梗返糜1章16節)
        在1889年5月31日,一場大雨注滿了賓州的科納芒統湖,最終導致水壩決堤,40英呎高的水墻以每小時40英哩的速度沖下山谷,流向約翰斯敦市。洪水沿路夾帶建筑物殘骸、動物及人進入泄洪道。
    到湖水流盡時,殘骸遍布30英畝的范圍,共有2209人死亡。
        因為失去財產及親人,幸存者一開始是深感震驚和絕望,但稍后社區領袖發表談話,鼓勵大家重建當地的產業及家園。此舉如同一帖良藥,使幸存者有精力工作。
    約翰斯敦得以重建,如今已成為一個欣欣向榮的城市,人口將近2萬8千人。
        圣經告訴我們,拿俄米因失去丈夫、兒子而沮喪時,她的媳婦路得不肯離開她。
    路得定睛在神、親情以及未來之上, 神因她的信心就供應她們一切的需要,并使她成為耶穌基督的祖先(馬太福音1章5-16節)。
        在悲痛的失喪之后,我們應該注重那常存的資源及關系,并相信神會使用它們,這樣便能激起重建新生活的盼望。 
    HDF
    今生失喪有諸多,
    總是讓人要絕望;
    因為 神永常存,
    嶄新盼望心醞釀。 
    D. De Haan
    心中有 神,生命無絕望。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:3月12日
    經  節:“饑渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足”。 (馬太福音五6)
    親愛的姊妹:
       最近收拾物件,重看多年你給我的信,還有一些你的見證。謝謝你。
       猶記得當初牽你的雙手走進教會,仿佛從一個未知的世界,轉而把你交托在最穩固的磐石------我生命的主身上,但覺主的聲音透過〈啟示錄〉向我說話:“主開的門沒有人能關。”我便覺安心放心!整整二十年,由從鄉間來,對耶穌一無所知,到你認識品嘗主愛,接受基督為生命救主,一路走來,無論面對幾許風雨,生活面臨怎樣的艱辛困苦,你都一一靠主得勝了!
       早陣子亞洲興起“長今”(一套韓語電視劇的主人翁)熱,我從你身上,恰恰看到了大長今那種追求正直、公義,對真理和生命永不言棄的影子。 這些年,你心中有一個夢,甚至夜里也常在夢中與鄉間一些一同成長的朋友同窗相見。你的心愿就是要回到他們中間,把耶穌在你生命上的奇妙作為,向他們一一見證。
       你說,本來那些朋友同窗,多是你姊姊的朋友,由于你自小內向害羞,在人前不敢多言,因此姊姊便帶?你結交她的朋友,因而建立了牢不可破的友誼。后來你姊姊和家人有機會來港,而大多朋友都留在鄉間,之后姊姊隨家人移民加拿大,你卻隨?丈夫定居香港。
       天各一方的生活,你在港認識了主,而姊姊卻在彼邦信了佛。每次你們結伴回鄉,人們都驚覺你倆的改變,往;顫娡庀虻逆㈡⒊聊,話說不到三分鐘便沉默起來;而向來寡言的你,提起耶穌在你身上的奇妙作為,卻會情不自禁地分享。在許多生活小片段,在友?的心路歷程,或感情際遇等各層面的話題中,只要一談起,你都可以聯系到主在你身上的大能,祂的慈愛供給、帶領、保護與正直的指引……你的娓娓分享,眾人無不驚訝。
    此刻,我耳邊回響?那天你堅定而喜悅的一番話:
      “我可以告訴朋友,關于抑郁癥的事,我也曾看醫生,吃藥,可是至終是耶穌的大愛醫治了我。” 對照我初見你時,你眼神里流露?的憂郁、迷惘,跟現在閃爍?飽滿亮光的眼瞳,親愛的姊妹,我要告訴你,你是世上最富足有福的婦人。
    思想:“看哪,敬畏耶和華的人必要這樣蒙福!愿耶和華從錫安賜福給你;愿你一生一世看見耶路撒冷的好處。”(詩篇一二八4-5)
    申命記
      本書乃「摩西五經」最后一卷,教導人如何愛神、順服神。書中摩西一方面重複西乃山的律法,另一方面是重新解釋律法,對新一代以色列民作出最后的訓示。
    大綱:
    (1)憶述過去的旅程 一至四章
    (2)複述和重新解釋十誡 五至七章
    (3)宗教和國家的律法 八至廿一章
    (4)家庭和國家的律法 八至廿一章
    (5)祝福與咒詛 廿七至三十章
    (6)摩西的遺言及讚歌 卅一至卅四章
    申命記卅二至卅四章
    重點:摩西的歌;摩西眺望應許之地;摩西祝福十二支派;摩西去世;約書亞承繼作領袖。
    鑰節:這樣,耶和華獨自引導他,并無外邦神與他同在。(卅二12)
       如何讓以色列人及其后代永不忘記或不背棄神之律法?最易入腦之方法是唱歌;因此摩西把神的教訓寫成一首詩歌,教百姓誦唱,使每個人都能熟悉它,將神的教訓銘記于心,并據此生活。
       這首詩歌以生動的畫面及象徵性的語言,闡明神對以色列人的慈愛與眷顧,以及神的憤恨與懲罰。從他們蒙拯救至現今來到迦南邊界,甚至到永遠,摩西說:耶和華獨自引導祂的百姓;外邦一切神明都屬虛無。
       神選召以色列人歸祂自己,為祂的百姓。神將祂的百姓作為祂的產業;百姓在曠野荒涼野獸吼叫之地,祂就環繞、看顧、保護他們,如同保護眼中的瞳人。祂又如鷹攪動巢窩,在雛鷹以上兩翅搧展,接取雛鷹,背在兩翼之上。
       摩西將要離世,百姓會因失去領袖而感榜徨無依,摩西說:耶和華獨自引導你們,與你們同在。人事會更替,但耶和華神永在,仍然在引導、環繞、看顧、保護祂的百姓。我們的神是無與倫比的,我們若不專一信靠祂,豈不是愚昧、可憐嗎?
    默想: 主如何拯救、引導、環繞、看顧、保護我們?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       順從神,當樂意的順從,這才是真的順從;我們的順從常是在嚼環轡頭之下順從,這并不是順從,乃是出于不得已。我們總是不愿意照著神的話去行,愿意隨從自己的心意,任意放蕩,和無知的浪子一樣,等到遇見了苦難,神管教的手加在我們身上,才肯悔改聽神的話,這樣的順從就是在嚼環轡頭之下的順從。      
       但主順從神的旨意,是在喜樂中順從,如經上所記:「那時我說:『看哪!我來了;我的事在經卷上已經記載了。我的神阿!我樂意照禰的旨意行;禰的律法在我心里!弧梗ㄔ娝氖7至8)       
       在我們心中根本沒有順從,因為我們從始祖亞當領受了悖逆的惡性,但因主耶穌在我們里面,我們就有了基督順從的靈,所以我們也逐漸地會順從了。      
       喜樂的順從常是保藏在火熱的愛里,愛誰就肯順從誰;喜歡什么就愿意作什么。當我們被主為我們舍命流血的大愛所吸引的時候,就肯在一切的事上甘心順服神了。我們看見主的使徒,他們真是從心中甘心樂意順服。他們順服基督,真象基督順服神一樣:「存心順服,以至于死!顾麄優榱嘶缴鞎r所說的一句命令----「你們往普天下去,傳福音給萬民聽!顾麄兙吞焯鞛檫@一句話活著,并且為這一句話都樂意舍了生命,真可說是順服了。        
      「我要教導你,指示你當行的路;我要定睛在你身上勸戒你。你不可象那無知的騾馬,必用嚼環轡頭勒住它,不然,就不能馴服!梗ㄔ娙8至9)

    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     以西結的等候(七)――回頭離開,轉臉莫從
    經文:
         結十二1~十四23
    鑰節:
         主耶和華如此說:回頭吧!離開你們的偶像,轉臉莫從你們一切可憎的事。(結十四6)
    參考經文
         創六9;伯四十二7~10;但一6~20;六4,5,22;約一1,8;二3;羅三20~28;提前二4;彼后三9;啟三5;廿15
    提要
         上帝要以西結像耶利米一樣,以極戲劇性的手法來傳講信息,圣經記載:「耶和華的話又臨到我說:人子阿!你住在悖逆的家中,他們有眼睛看不見、有耳朵聽不見,因為他們是悖逆之家。所以人子阿!你要豫備擄去使用的物件,在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去;他們雖是悖逆之家,或者可以揣摩思想!梗ńY十二1~3),以西結順服上帝,遵從祂的吩咐,「收拾行裝」,出城去,然后在墻上挖洞來象徵猶大即將被擄,隨后他攻擊各類引導猶大走向滅亡的罪:假先知只知粉飾錯誤,而不知傳講悔改的信息,長老們率先帶領全國百姓祭拜偶像,如此猶大像一棵枯乾萎縮的葡萄樹,沒有果實,只有枝子--沒有祝福,只合適受審判。ńY十二4~十三23)
         以西結不斷用表演、比喻、象徵,要將上帝的審判和責罰傳達給百姓,唯一的目的就是要勸告他們:「……回頭罷!離開你們的偶像,轉臉莫從你們一切可憎的事。……其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人,他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。……我指著我的永生起誓,他們連兒帶女都不能得救,只能因他們的義救自己的性命!梗ńY十四6,14,16,18,20)因為這悖逆之家始終不肯聽從,硬心到底,上帝宣告審判已定,任何人的代求都是徒然的。以西結若不為那些上帝應許在被擄時引領的人禱告,他會自覺有罪。但是上帝對他的回應令我們警惕,當上帝的審判臨到時,沒有人能靠別人的義得救。以西結內心的掙扎、悲慟無人能了解,因為他知道大勢已去,無法挽回,上帝的旨意必要成就;酵桨!要留心,除非你自己與主建立關係,否則無法靠任何人得著拯救。讓我們儆醒禱告、仰望等候、敬虔度日,靠主來行走祂所量定的天路歷程。
    默想
    1.「……回頭罷!離開你們的偶像,轉臉莫從你們一切可憎的事!梗ńY十四6)上帝的選民始終不肯聽從以西結的呼喚,硬心到底,最終的結局是可怕的;酵桨!「回頭,離開偶像!故鞘レ`一再的呼聲,任何你心中比上帝還重要的人或東西就是你的偶像,讓我們回頭,離開偶像,歸向等候基督吧!。
    2.「其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人,他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的!梗ńY十四14)這里告訴我們沒有人能靠別人的義得救。要留心,除非我們與主直接建立關係,否則無法靠任何人得著拯救。要儆醒禱告、仰望等候、敬虔度日。
    等候的金言
    1.上帝重視等候的信心,尤其是不憑理由等候的信心。──選
    2.等候的信心有了上帝的應許就滿足了。它肯讓上帝揀選祂看為適當的時候來完成祂的應許,不管那時候有多久。──選
    等候的應許
    1.所以你要告訴以色列家說:主耶和華如此說,回頭罷!離開你們的偶像,轉臉莫從你們一切可憎的事。(結十四6)
    2.好使以色列家不再走迷離開我,不再因各樣的罪過玷污自己,只要作我的子民,我作他們的上帝。這是主耶和華說的。(結十四11)
    3.然而其中必有剩下的人,他們連兒帶女必帶到你們這里來,你們看見他們所行所為的,要因我降給耶路撒冷的一切災禍,便得了安慰。你們看見他們所行所為的,得了安慰,就知道我在耶路撒冷中所行的,并非無故。這是主耶和華說的。(結十四22,23)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們感謝禰,因禰為全地帶來恩惠慈愛的救贖,凡等候禰的人,必得著更豐盛的生命。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    12-3-2017
    路十八1-8
    1耶穌設一個比喻,是要人常常禱告,不可灰心。2說:「某城裡有一個官,不懼怕神,也不尊重世人。3那城裡有個寡婦,常到他那裡,說:『我有一個對頭,求你給我伸冤!4他多日不淮,后來心裡說:『我雖不懼怕神,也不尊重世人,5只因這寡婦煩擾我,我就給她伸冤吧,免得她常來纏磨我!』」6主說:「你們聽這不義之官所說的話。7神的選民晝夜呼吁他,他縱然為他們忍了多時,豈不終久給他們伸冤嗎?8我告訴你們,要快快地給他們伸冤了。然而,人子來的時候,遇得見世上有信德嗎?」
    耶穌設一個比喻,以一個不義的官,尚且為婦人伸冤,來比喻一位公義的神,必會為祂的兒女伸張正義,來勉勵信徒要常常禱告,不可灰心。

    1.「信德」(8節)— 指信心。
    1.  寡婦得到不義之官的伸冤,秘訣在哪裡?
    2. 為甚么她會有這樣的堅持?
    3. 禱告可以怎樣反映我們對神有希望?
       


       
     有沒有經歷過雖曾多次的禱告,神卻沒有行動,因而對禱告、對神開始灰心?相信有無數的信徒都有此經歷。人只有在困苦中,才可以看見自己的生命是何等缺乏力量。
      時間的考驗正在無情地揭露我們生命底的無能、意志的脆弱,并缺乏從信念產生的力量。今日我們實在須要重新肯定自己的信念,去面對每一個生命的困境。
      當我們正面對一些困境,我們得承認很多時候,甚至連禱告的力量也都失去,原因是來自內裡對神的灰心及失望。耶穌在此勉勵我們不要失望,一個不義的官尚且忍不住要為寡婦伸冤,理由只是不想再受纏擾,更何況是我們這位有公義、慈愛和憐憫的神,祂怎能忍心看著我們受苦呢?祂要在我們中間成為我們的希望,到了時候祂必有能力去解決一切的問題,只是現在時候未到,祂期望看到祂的兒女是有信心的,能在惡劣的環境中,仍對祂持定不變的信念向祂禱告。
      你對神有希望嗎?這希望不是一種感覺,乃是一種信念,因為祂是一位慈愛、公義的神,這樣你才能向祂有不灰心的禱告。
     哪件事我已放下很久沒有向神禱告呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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