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    每日靈修生活2017年03月11日 付上找不到罪證

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-03-11 12:13 奉獻支持
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    摘要:馬可福音 14:55-59“因為有好些人作假見證告他,只是他們的見證各不相合。” - 可 14:56公會的法庭里只有耶穌一個被告人,陪審員卻有七十一個。其實,判決早就已經定好了,就是處死耶穌。這個判罰很不公平,因為宗教領袖們仍未進行審訊,現在......
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     付上找不到罪證  
    馬可福音 14:55-59
    “因為有好些人作假見證告他,只是他們的見證各不相合。” - 可 14:56
      公會的法庭里只有耶穌一個被告人,陪審員卻有七十一個。其實,判決早就已經定好了,就是處死耶穌。
      這個判罰很不公平,因為宗教領袖們仍未進行審訊,現在連指控耶穌的罪名也沒有,他們更不能宣判耶穌有罪。而他們也很難找到任何罪名指控耶穌,因為他們根本找不到任何罪證。
      公會的法庭和任何法庭,都有相同的規則,就是不容許控方證人隨便捏造證據來指控被告人?墒,這個法庭的人深信耶穌是個危險人物,以致他們傳召了很多人來作假見證,又去聽取明顯是謊言甚至互相矛盾的證詞。
      這個法庭并不看重證據,也不重視真理和公正,最要緊的乃是怎樣裁決和判刑。對這些宗教領袖來說,只要達到目的,一切都可以不擇手段。
      就這樣,因著謊言和虛假供詞,百姓的“宗教領袖們”判決這位“道理、真理、生命” 的耶穌 (約翰福音 14:6),罪名成立了。
    禱告
    耶穌,禰既是真理,所以惟有假話才能定禰的罪。禰是真神,也是正直的人,求禰用真光照亮這個黑暗的世界。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:馬可福音 14:55-59
    55祭司長和全公會尋找見證控告耶穌,要治死他,卻尋不著。
    56因為有好些人作假見證告他,只是他們的見證各不相合。
    57又有幾個人站起來作假見證告他,說:
    58“我們聽見他說:‘我要拆毀這人手所造的殿,三日內就另造一座不是人手所造的。’”
    59他們就是這么作見證,也是各不相合。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    約翰·派博答:應該給敗家子提供經濟支持嗎?
         關于父母是否應該在經濟上支持敗家的孩子,并沒有簡單的答案,神學家約翰·派博說道,但是在某些情況下,這可能會是神感動你去做的事。
         這位曾任伯利恒浸信會教會(Bethlehem Baptist Church)的牧師周一回答“渴慕神”(Desiring God)播客一位聽眾的提問,這位聽眾有一個16歲的兒子,他離家出走,并且遠離神。派博承認區分養育孩子和教會戒律時存在挑戰。福音書中慈愛的父親對浪子滿有憐憫,而舊約中先知以利本該嚴厲地管教逆子,這些經文互相矛盾,讓情況有些復雜。
        “嚴厲的教會戒律問題之一是,一方面我們有要求,比如說,甚至不可以和自稱是信徒卻道德敗壞的人一起吃飯,”派博引用哥林多前書5章11節的經文說。
         但是當談到教養叛逆的青少年時,“對合神心意地教養子女的正常期待可能讓人很難按照那種準則來做,” 他說道。這些情況含糊不清,他補充道,許多問題呈現出來,像“他的罪行有多嚴重” ,以及“他的離開是丑陋的叛逆,還是更加誠實地擁有不同的信仰”?
        “我認為這些問題很重要是因為這是我們必須要問的問題,這是我們向著他人的慷慨,特別向那些對我們不好的人,”派博說。
         耶穌在馬太福音5章中說道,將臉轉過來由人打,有人向你乞討或借貸不要拒絕,這確實很激進,他繼續說,但是也有“一些社會領域,圣經對這些教導進行了限制”。
         派博解釋說,隨著年齡越來越大,他越來越傾向于將耶穌的誡命“更加字面化地理解,而不是像以前為自己不這樣做辯護”, 他又補充說,他認為沒有簡單的規則“指導你什么時候在經濟上幫助敗家子,什么時候不幫助”。
        “另一方面,你想要告訴孩子,耶穌是使你全然滿足的珍寶。在有些情況下,不給錢可能比給錢的情況更明智,這不是因為小氣,或者恐懼,或者貪婪,或者缺乏安全感。這是出于對孩子好的愿望。”
         然后他又補充說,“在某些完全出乎意料的時候,你可能給他很棒的禮物,不是用來加增他的罪,而是對他豐盛的恩典,希望神來打開他的眼睛。”
        “最重要的是,”派博強調說,“你自己要沉浸在神的話語當中,并且和你的另一半手牽著手繼續禱告,在你們傷心痛苦時祈求仍然有智慧、愛、勇氣,甚至是喜樂。我相信,你們這么做,神會顯明前面的道路。”
    (翻譯:Sarina / 編輯:Priscilla)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:3月11日
    經節: 你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道祂是美善;投靠祂的人有福了!(詩篇34:8)
        通常你不容易在困難的情況下,做得恰如其分,結果圓滿。即使你禱告,也不如預期的那么釋放。這時你會期盼主給你明確的應許。從圣經上你找來找去,似乎也沒有一個應許合乎你用。你不死心,再三尋求,終于如愿以償,找到你所需要的應許。此刻你才知道,神的應許是針對某一特殊情況發出的,正如你必須持正確的鑰匙,才能插入相符的鎖孔。一旦找到永生神所給的應許,你就趕快呈在主前,說:「主啊,這是你美善的應許,求你讓它早日實現! 
      重要的是結局,因為禱告得蒙垂聽,憂愁就化為喜樂。
                                                         ─司布真
      只要單單仰望上帝,這應許
      必使你看見大信心;
        惡者說「不可能」,你且不要聽信,
        大聲說:「我只相信必然成就!」
        不用灰心,試試你所有的鑰匙,神絕不會故意把寶庫鎖住,不讓我們進去。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    試煉顯露你的內心
    經節:你也要記念耶和華─你的神在曠野引導你這四十年,是要苦煉你,試驗你,要知道你心內如何,肯守祂的誡命不肯。祂苦煉你,任你饑餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口里所出一的切話。 (申命記八章2~3節)
         神允許我們面對困境是有原因的。神讓祂的以色列兒女在曠野漂流四十年,是為了試煉他們,使他們謙卑。以色列百姓當年拒絕順服地進入迦南地,他們暴露出自己并不是真的認識祂。如果以色列百姓真的認識祂,他們的信心會大得多。神花了四十年去試煉祂百姓的心,看看他們是否能勝任下一個任務。試煉顯露出你內心的實際情況,并且熬煉出不屈不撓的信心(雅各書一:3、12)。神允許祂的百姓面對饑餓,好叫他們能經歷祂的供應,建立更深的信心。當人們與神同行,他們漸漸地了解自己是靠祂的話語而活,他們知道神的話是他們擁有最重要的資產。當他們靠著神在沙漠生活四十年之后,他們聽從神的話,并且相信神。當他們終于進入神的應許之地,與敵人交戰,以色列百姓清楚知道,神的話意味著生與死。他們預備好要聆聽,結果神帶領他們得到盛大的勝利。神正試煉你生命的哪一部分?祂的測試顯露出什么?你是否因為所處的環境,而對神滿懷苦毒?還是你因而更信任祂?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 3月11日
    經節: 『耶和華的仆人摩西死了以后,耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞,說,我的仆人摩死了;現在你要起來,和眾百姓過著約但河。 』(書一章一節,二節) 
         當憂愁和損失同時臨到仔的時候,你第一個沖種就是想放棄一切,坐在失望中傷心。但是你涑不能這樣,須佑你是在戰場的前線,正當勝敗關頭。如果你躊躇一刻,同胞就要喪膽,神就要受著虧損。所以你不該稍有耽延,連痛哭一場的時間也不能。某名將常述說他在戰爭時所遭遇的一段傷心的經歷:將軍的兒子是一個陸軍中尉、。一次,父子各率一軍,開拔前線。不久,總攻擊開始,將軍身先士卒,向敵陣沖鋒;在戰場上,他偶然瞥見一個本國的戰死軍官躺在地上。跑近一看,乃是他自己的兒子。他第一個意念就是抱了尸身痛哭一場,但是轉念之間,他想到身負重責,戰爭的勝敗就在這一點,豈可因個人私事貽誤大事;于是在死者灰白的冷唇上搶了一個熱吻,鼓起勇氣,急忙率領軍兵向前沖去。如果約書亞在摩西的墓旁一直哀哭,是哭不活摩西的,也哭不出神的祝福來。憂愁無非使傷痕更深、使痛苦擴大。神吩咐約書亞在摩西死后從哀傷中起來背負神的使命前去,約書亞遵行神的旨意,果真面有亮光、能力和祝稫。坐坐下來一直悲哀會使我們四周的環境更黑暗、會使我們的心更痛苦、會使我們的力量更衰弱。只要我們不去理會痛苦,立即負起神的使命來,光明就會隨著來到,我們也會剛強起來了。 --密勒(J.R.Miller)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    與主同行
    Walk
    讀經
    我就是道路、真理、生命;若不借著我,沒有人能到父那里去。
    約翰福音 14:6
    “I am the way, the truth, and the life. No one can come to the Father except through me.”
    JOH N 1 4 : 6
    默想
         上帝造人,本意是要和他們同行。人卻一個勁地自己找路,耗費太多時間和精力。人就這樣,很輕易地就偏離了上帝的道路。上帝好比是GPS,人需要GPS指引方向,沒有GPS,人很快被誤導,迷失。
         但是,上帝還是比GPS更好。因為人在迷失時,只要停下來觀察,聆聽,他們會看到上帝的腳蹤,會聽見上帝的聲音。如果他們真的有心尋找上帝,他們會發現,上帝其實一直跟著他們,在呼喚他們。上帝一直在人的身邊,是為了防止他們沒有方向、誤入歧途、但很多人卻不尋求。多馬,不明白主耶穌的意思,問他路在何方。耶穌,那救人于迷途的,這樣回答他:我就是道路、真理、生命;若不借著我,沒有人能到父那里去(約 14:6)。
         Considering that humans were created to walk with God, they have sure spent a lot of time and energy trying to blaze trails without him. It’s remarkable that people are so quick to step off the path that God is on. Like people who rely on GPS for direction, when they walk away from God they inevitably get disoriented and lost.
         But what’s even more astonishing, perhaps, is that if these lost people were to stop and listen, they would see God’s steps and hear his voice. If they had the sense to look for him, they would discover that God had followed them down that rough trail and had been calling out their name. God leaves his stroll in the garden in order to save people from the minefield they wandered into. Thomas, a worried wanderer, once asked Jesus, “How can we know the way, Lord?” Jesus, preparing to save the lost who had walked away, replied:“I am the way, the truth, and the life. No one can come to the Father except through me.”-JOH N 1 4 : 6
    禱告
         耶穌,今天我希望與你同行。謝謝你來找到我。謝謝你給我機會跟隨你。阿們。
         Jesus, I want to walk with you today. Thank you for coming to find me. Thank you for the chance to take steps with you. Amen.
    行動
         出去散步,在每一步都和耶穌對話,告訴主你的生命、你的愛心、你的目標、你的擔憂。在主里建立信心,他會帶你到天父上帝那里。
         Go for a walk. With each step, talk to Jesus about your life, your passions, your goals, and your worries. Confide yourself in him and he will direct your path to the Father.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    婚姻的半杯水
       英國哲學家羅素(William Russell,1872–1970)說:「悲觀者稱半杯水為半空,樂觀者看半杯水為半滿! 倘若你的婚姻像半杯水,你會如何處理?你會置之不理;或者找出半滿的因由,用溫柔、幸福把婚姻的水杯注滿!無論如何,珍惜現在所擁有的。杯中的水一旦潑出去,便不能收回來。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    退熱與補力
    (馬可福音一章)
        耶穌進前來,拉著她的手,扶她起來,熱就退了。她就服事他們(31節)。
        主耶穌在世上傳道,醫病。其醫病方法有一特點,為世上任何醫生所無,祂把人的病醫好,同時給該人力量,馬上可以工作,不像世上的醫生,即使把病人醫好了,病人也要休息幾天,才能恢復體力,可以起來照常工作。
        主耶穌的醫病是有雙重功效的,不單「卻病」,同時也「補力」,彼得岳母發高燒被耶穌醫好之后,她不必靜養三天,馬上起來服事他們。證明主耶穌拉著她的手的時候,她的熱病立刻消失,跟著主耶穌扶她起來的時候,她馬上獲得新的力量如常工作。四福音曾多次有同樣的記錄。那患病三十八年的病人蒙耶穌治愈后,他的雙腿由于躺臥多年早已萎縮,竟然有能力拿起褥子來走回家去。那被四個人抬著來的,從屋頂上縋下來的癱子,在耶穌赦罪及治愈后,他就起來,完全康復了,可以立刻拿著褥子出去了。
        主耶穌所賜給我們的恩典是「雙重」的,正像一塊錢有兩面一樣。祂的恩典不只是消極的,也是積極的。祂的醫治是有雙重效果的,照樣祂使用我們的時候,也是雙重的:不只除掉我們的愚味,也加強我們的智慧;不只使我們不去犯罪,也有力量奔跑圣潔與得勝的道路;不只能遵守神所吩咐我們「不可作」的不義的事,也賜力量能遵守祂要我們「要去作」的本份;不只為我們排除人生道路上的萬難,而且在我們人生旅程中大放光明。
        不要只做一個消極的基督徒,僅僅避免犯罪,也應做一個積極的基督徒,努力奔跑圣潔之路。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     神知道我的心
          若有人愛神,這人乃是神所知道的。(林前八3)
      我將這句話背在心里,十分得益。多揣摩這句話,可幫助我們謹慎。我們的心懷意念和所作所為,可能瞞得了人,什至是朝夕相處的家人,但是不能瞞住神!杆幕垩鄄炜词廊恕梗ㄔ娛4),他「察看人肺腑心腸」(耶二十12)。我們「在主眼前,都是赤露敞開的」(來四13),而且「要照各人所行的和他作事的結果報應他」(耶十七10)。
      你說自己是基督徒,誰也不能說你不是,但是神知道;你說自己是好基督徒,自有神的標準來衡量。我們都不完全,對神都有虧欠,問題是虧欠他多少?愛他是不是盡心盡意,愛人是不是將心比心?我們都當彼此勸勉,誠實地活在神面前,不要在人面前裝假,特別是裝成虔誠的樣子。誠實地自我揭短和悔改,往往是特別有力的見證。
      神學家巴刻說得好:「我為什么要隱藏?我清楚知道,而且不在乎別人也知道:我是罪人,每天會犯多種錯誤,會有多種軟弱。正因為犯這些罪,我才需要天天活在神的赦免中!
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    轉載自《靈修靜思》  錢志群
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     耶穌說,任憑死人埋葬他們的死人,你跟從我吧。”(太八22)
        這段經文描述一個做兒子的,由于他不信主的父親仍然健在,他就覺得自己最好留在家中,等父親過世、安葬了,他才好離家,全心跟從主。但主耶穌卻根據“讓死人埋葬他們的死人”這個原則,否定了他這種想法。這里的“死人”,是指靈性上的死亡。主說這話,乃為呼召祂的門徒從俗務中抽身出來,將埋葬死人這類的瑣事,留給那些靈性死亡的人去做。
        這說法絕非暗示基督徒在信主之后,即可終止盡孝道,或罔顧父母屬靈的需要,不引領他們歸向神。主這句話所強調的原則,乃是讓世上那些不信主的人繼續從事他們未完成的工作,但基督徒千萬不可等每樣屬世的責任都盡到了,才出來跟從基督。如果我們這樣做,可能就沒有多少剩余時間可當基督徒了。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活67)
        問:為什么這么多的名人遭遇道德問題,難道他們沒有意識到這會摧毀他們,他們應該想到他們的壞行為會給這些仰望他們的人帶來負面影響。
        答:在歷史上我們這一代是名人飽和狀態的一代,當任何一個人失敗,會馬上臭名遠昭。
        這類失敗讓我們心生悲傷,也為他們和他們的家人感到傷痛。但是現實中我們常常讓這樣的故事持續進行,甚至有些人為這樣的失敗感到開心。幾代以前很少被提到的事情,現在卻被傳播在銀幕上。2500年前耶利米第一次對人們寫他那個時代的事:他們行可憎的事,知道慚愧嗎?不然,他們毫不羞愧,也不知恥。(參耶6:15)
        不管是誰,金錢和成功絕對滿足不了我們內心深處的需要。神為自己的緣故造了我們,他若離開我們的生命,空虛就會進來不可能被滿足。驕傲,名譽,金錢,性,藥物,權利,不能取代神的位置。
        為這些公眾人物禱告,他們或許會意識到這些并在基督里建造生命。如果我們忽略他們,我們會變成耶穌比喻中把房子建在沙土上的人:雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌,并且倒塌得很大。(太7:27)不要讓這樣的事情在你身上發生,而要把你的生活交給神在他的真理上建造。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    為何要禱告?
    作者:查思博牧師
    我所求的都歸到自己的懷中
    詩篇35∶13  
        首先,祈禱能叫我們安靜下來。當我們遇到困難,總會先向人謀求解決辦法,到用盡所有方法時才會轉向神。一旦安靜在神的面前,我們就會得到答案。他今天對你說∶“你們要休息,要知道我是神”(詩篇46∶10)!
        其次,祈禱能使我們意識到神。當我們還未向神求告之前,只看到眼前的困難。例如當耶穌要門徒用五餅二魚喂飽五千人時,他們只看到這又大又難的事,并小信的說∶“若不去為這許多人買食物就不夠。”但神最終成就這事。惟有當我們意識到問題大得無法解決,而把其交托在神的手里時,逆境才會有轉機。
        最后,祈禱能使我們存著誠實的心。我們經常會以一面之詞隱瞞事實,但當我們走到神的跟前,就會知道神看透我們一切心思意念。耶穌曾三次問彼得∶“你愛我嗎?”彼得最后看著耶穌,說∶『主啊,你是無所不知的;你知道我愛你』(約翰福音21∶17)。我們或可虞人,卻瞞不過神。

    神的兒女,相信這是三個有力的理由,催逼你今天就把禱告放在生活的首位。
    名落孫山
    黃瑞西牧師
        被召的人多,選上的人少。 (太20:16)
        宋朝時有一個叫孫山的人,他人很聰明,又喜歡說笑話。當時的人給他起個綽號叫「滑稽才子」。原來有一次,他和一個同鄉的兒子一同去投考舉人,當發榜的時候,只見孫山的名字列在榜上的最后,即是考中了末名,而和他一同去的那個同鄉的兒子,卻沒有考上。孫山先回到家里,同鄉便去問他的兒子考中了沒有。孫山不直截了當地回答,卻順嘴謅了兩句詩道:「解名盡處是孫山,賢郎更在孫山外!
        他詩里的「解名」兩字,乃是泛指考取舉人的名字。因此,兩句詩的全部意思是:舉人榜上最后的一個名字是孫山,同鄉兒子的名字還在孫山的后面哩!自然是沒有考中了。
        從此以后,人們就根據這個故事,將參加考試,而沒有被錄取,以致榜上無名,名叫「名落孫山」。
    【靈訓】
        當耶穌行了許多神跡后,就「有許多人,因為看見祂在病人身上所行的神跡,就跟隨祂!梗s6:2);但在耶穌向那些跟隨的人作屬靈更深的挑戰時,結果「祂門徒中多有退去的,不再和祂同行!梗s6:66)。難怪主耶穌說,被召的人多,選上的人少。
       「選」的意思就是有些是選上了,而有些則落選了,如果被召的人全部都一樣被選,這也就失去了那「選」的意義了,因此主耶穌的比喻中說: 「被召的人多,選上的人少!辜热皇沁x上的人少,那落選的機會就相對的增加了,因此保羅在哥林多書中說:「凡較力爭勝的諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕,我們卻是要得不能壞的冠冕,所以我奔跑,不像無定向的,我斗拳,不像打空氣的,我是攻克已身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了!故欠癖徽,就一定選上呢?主耶穌很清楚地說:「凡稱呼我主阿,主阿的人,不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去!梗ㄌ7:31)
        我們所關心的應該是在生命冊上是否榜上有名,或「名落孫山」?其關鍵在于是否遵行天父的旨意。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    榮耀歸于真神
    黃瑞西牧師
    To God Be the Glory
    Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
    全地都要向耶和華歌唱,天天傳揚祂的救恩。
    在列邦中述說祂的榮
    耀,在萬民中述說祂的奇事。 
    (代上16:23-24)
        榮耀對于耶穌基督不是稀罕的東西,祂曾說到創世以前和圣父同有的榮耀。在山上變形時,祂曾大顯榮光。祂行各種神跡時,彰顯出非屬世的榮耀。但誰想到神由耶穌的十字架得榮耀呢?
        神由十字架得榮耀,不僅因其將救贖的愛顯示于人,更因其顯明神的能力;降氖旨芤苍S是猶太人的絆腳石,希臘人看為愚拙。但對于得救的人,卻是神的大 能。十字架在種種方面顯明神的大能,如赦免人的罪,潔凈人,除去罪擔,賜人永生的盼望等等。惟有在十字架上所產生的愛和能力,才能使人仁慈、互信、自我犧牲。神是歷史的核心,在人的生命里面施行引導、拯救和改變,那便是十字架的榮耀。
        這首「榮耀歸于真神」最早載于1875 年由William Doane 和Robert Lowry 合編的「最明亮且最好的」的主日學圣詩集內。 1952 年葛理翰布道團將此詩介紹到布道大會中,立刻造到喜愛狂潮。待他們返美,亦發現此詩深受美國信徒喜歡,直到今日仍是一首燴炙人口的贊美詩。
        這是Fanny Crosby 所著8000 多首圣詩之一。此詩之特色有別于她所作的其他圣詩,就是全部都焦聚在贊美神為主題,不像其他詩歌以見證為主。本詩是「圣詩」與「福音詩歌」極平衡的一首詩。作曲者乃William H. Doane (1832-1915),與Fanny Crosby 配搭創作。他是浸信會友,也是一成功商人,一生共作2000 首曲,「更愛我主」為其著名之一詩。

    1. 榮耀歸于真神,祂成就大事,為愛世人甚至賜下獨生子,
        獻上祂生命為人贖罪受害,永生門已大開,人人可進來。
    2. 榮耀歸于真神,祂成就大事,借圣子耶穌我們得大歡喜;
       至圣至尊榮我主耶穌基督,將來得見主面何等大恩福。
        
    (副歌)
       贊美主,贊美主,全地聽主聲音!
    贊美主,贊美主,萬民快樂高興!
       請來,借主耶穌進入父家中,榮耀歸主,祂已成就大事工。
    *基督徒的將來無他,就是榮耀。
    他現在所當作的,
        就是神的旨意,別的都交在神的手里;
        然而,我們總知道榮耀正在等候我們。 ── 達秘
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    心意更新
         有一晚,一個酗酒的人,酩酊大碎,拖著蹣跚的腳步回到家中,看見檯上燃著兩枝蠟燭。他自言自語地說:「兩枝蠟燭」。他因為喝醉了酒,以致視線模糊不清,看成兩枝!肝乙迪ㄆ渲械囊恢!沟钱斔迪ǖ臅r候,他便陷在黑暗之中。
      今日,有不少人也像醉了酒一樣,看自己的罪是模糊的──他想在年輕的時候盡量享受,抓住機會及時行樂,等到年老的時候才歸向神。由此可見,他們正像這個醉酒的人,吹熄了唯一的一枝蠟燭一樣愚蠢,將永遠落在黑暗的死亡之中。
      如果我們把人生比作一條道路,那麼道路的一端就是地獄,另外的一端就是天堂。天堂是神的居所,也是祂為那些信祂的人所預備的美地。地獄是撒但的刑場,亦是與牠同伙者將來永遠的歸宿。世上所有未悔改相信耶穌的人,都是背著天堂而趕往地獄;已經悔改相信耶穌的人,卻背著地獄而邁向天堂。但是那些趨向滅亡的人若肯回轉,仍然可以改登天堂的。在人生的路途上,這種極其重要的回轉叫作悔改。
      在新約圣經裡,「悔改」一詞的意思所著重的乃是內心的轉變;酵交诟牡膶嶋H經歷,誠如羅馬書十二章二節所說的,乃是「心意更新而變化」。人心思中的一切本來是與神的意旨相背而馳的,但悔改的剎那就轉變過來;他的心思、情感、信念、理智皆傾向到神這一邊來了。從圣經的啟示中他蒙了神話語的光照,認識自己是個污穢不堪,罪該萬死的罪人,并且他在神面前謙卑坦白地承認己罪。他獲悉神恨惡罪,因此他決心離開犯罪的途徑,轉向討神喜悅的正道。
      俄國大文學家托爾斯泰的宗教經驗,提供我們一個「心意更新而變化」的實例。他自述他的經驗說:「我如同一人出外行路,要去辦一件事。在半途中,我思想了,我覺悟了,知道那件事不該辦。于是,我止步了,我回頭走。從前向左的,現在向右;從前向右的,現在向左;從前恨人的,現在愛人了;從前愛的,現在是恨;從前以為重,現在以為輕;從前以為輕,現在以為重了!
         這就是基督徒的悔改,這種轉步的經驗,你有經歷過嗎?朋友,你若愿意離棄罪惡、歸向真神,你的人生必能脫離黑暗邁向光明,你若愿意接受耶穌基督成為你個人的救主,祂必能赦免你的一切過犯。你將成為一個新造的人,必能承受永生的福樂。
         親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》 
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         罪……是惡極了。(羅7:13)
         要留心,不要以為罪是小事。在初悔改時,良心是很柔嫩的,一點微小的罪我們就覺得可怕。剛歸主的人有一種圣潔的羞惡之心,他們敬畏神的心常怕得罪神。但可惜!這些初熟的果子上所殘留的美麗花朵,因為不善應付周圍的不良環境,便脫落下來:初信者的虔敬生活,像一顆柔嫩的小樹,但不久卻能長成一顆大樹?上,一個基督徒也能逐漸變成麻木剛硬,開頭所犯的小罪,現在一點也感覺不到是罪了。人們乃是逐漸地與罪結識。被炮聲震過的耳朵,一點小聲音是聽不出來的。起初小罪在我們身上發動,但不久我們就說:“這不是一個小罪嗎?”不久又來了一個,更大的一個,接著又來了一個,直到后來,我們逐漸地感到罪并不算一回什么事了,于是產生了一種不純潔的想法:“我們還未犯什么明顯的罪。不錯,我們差了一點,但我們還沒有偏離正路。一點小罪是無傷大雅的。我們或許說過一句不潔凈的話,但我們大部分的談話是很正當的。”我們就這樣文飾我們的罪,維護我們的過錯,給它穿起雅觀的衣服,給它起個中聽的名字;酵窖!要留意,不要疏忽輕微的罪,以為它沒有什么關系。要小心,免得一點一點地落到罪里。小狐貍不能把葡萄毀壞了嗎?微小的珊瑚筑成的礁石不能使一只船撞壞嗎?罪,是一件小事嗎?它卻是刺痛救贖主的頭的荊棘,并扎傷他的心!它使他受痛、受苦、受傷。若你能用天上的天平衡量小罪的份量,你就要逃避它像逃避一條毒蛇一樣,并且也覺得微小的邪惡的表現也是可怕的。若你曉得得救主被一切罪惡所釘死的話,那么你就看到罪是“惡極了”。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月11日
      「她又說,榮耀離開以色列,因為神的約柜被擄去了!梗ㄈ錾4:22)
        約柜被擄去了,但約柜能保護自己,這一點事實,那些擄掠者在付上重大代價之后,就十分明白了。由于約柜基本上是見證神自己的性情。因此,約柜如何對付了非利士人,就絕不是那些不圣潔的以色列民所辦得到的。神為著祂的榮耀而尋找器皿,但當祂得不到合用的器皿時,祂就自己出來做事,祂如此行乃是護衛祂的見證。祂寧愿讓祂的約柜被擄去,好叫全世界的人都看見,當祂的子民中間有不圣潔的時候,祂不愿意與他們聯結為一。神的性情和人的不圣潔是永遠沒有辦法融合的,特別當不圣潔發生在與祂立約的選民中間時,這種大相徑庭的情形是更加昭然若揭了。

     
    《竭誠為主》 3月11日 
    異象 
        我沒有違背那從天上來的異象。 
    (徒二十六19) 
        
    我們若失了異象,必須單獨承擔責任。失去異象的原因,就是靈性上出現問題。我們對神的信仰,若不付諸實踐的話,神賜的異象就會消失。要不違背從天上來的異象,唯一的途徑是為神傾盡所有,并且不住地、堅持地重溫那異象?简炇敲糠昼娎锏牧,每小時里的六十分鐘,而不單是祈禱或培靈會里的事。 
        [雖然遲延,還要等候。 ]我們不可能憑自己實現異象,乃是要活在那異象的感動里,直到實現出來。有時我們太現實化了,以致忘記了那異象。起初,我們看見異象,卻不等候,往往一沖而出去做;當異象實現,我們又看不見。異象的等候,是考驗我們對神的忠心。若只一味專注在實際的工作上,錯失了異象的實現,對靈命的造益來說,是大有損害的。 
        要注意神的旋風,神把圣徒散播出去,唯一的方法是用他的旋風。你最終是否是一條空的豆莢?就在乎你是否真的行在神的亮光中。讓神把你散播出去,他不行動,你不要擅自出去。你若選擇自己喜歡的地土,必長成空豆莢。若神把你散播出去,就結出果子來。 

    祈禱◆
    主啊,求你向我們的生命張口,向我們個人吹出你使生命再造并令人振奮的氣息,驅除我們的疾病。 

     
    《靈命日糧》3月11日
    恩典的代表
    讀經: 路加福音15章11-24節
    金句: 「相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴!梗芳痈R15章20節)
        主耶穌講過的比喻,最令人難忘的是浪子的故事,這故事最后以筵席的場景落幕。故事講述一個沒出息的兒子,破壞家庭的名譽。凡是在別人眼里一文不值的人,就像那位浪子一樣,在神眼里卻極為寶貴,他們當中若有一人回轉歸向神,天上都會為他擺設一場宴席(路加福音15章22- 
    24節)。
        在舊約里,利未人的律法竭力保守他們免被玷污,如:接觸某些動物、動物尸體或是病人,都要避免。
    但主耶穌顛覆了整個過程,祂不僅不被那些不潔凈之物所玷污,反倒使他們完全。
        我認為主耶穌是成全、而非廢除舊約的律法。神把所造之物從褻瀆中分別出來,把潔凈的與不潔凈的分開,使之成圣。
    主耶穌并未取消這項為圣的原則,只是改變了為圣的本源。
        由于神莫大的恩典,我們能夠成為祂圣潔的代表,因祂已住在我們心中。我們能夠像主耶穌一樣,尋求成為圣潔源頭之道。有病的、有殘疾的,不再是玷污的標記,而是神恩典潛在的容器。我們蒙召為要延伸神的憐憫,成為神恩典的傳送帶,而非遠避不潔。就像主耶穌一樣,我們能夠幫助「不潔的人」變為潔凈。 
    PY
    思考
    根據腓立比書2章14節,我們該如何做?
    對我們有什么樣的結果?
    對我們的世界有何意義(15節)?
    沒有人被排除在 神恩典之外。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:3月11日
    經節:“要常常喜樂,不住地禱告,凡是謝恩……”(帖撒羅尼迦前書五16-18)
    親愛的姊妹:   
       圣經提到,我們要凡事謝恩;只是,當我們面對人生的逆境,當我們遇到不那么好的人與事時,又怎樣可以感恩、贊美呢?我在寫給姊妹的書《靈修小廚》中,曾說了一個關于兩個婦人的故事,在此不妨再略述一下:
       有兩個婦人,同樣都有兩個兒子,且都是一個賣傘、一個賣帽,作母親的到底該求天降雨,還是求天放晴……相信不用我說下去,聰明的你必已經知道,這故事的寓意是叫我們凡事從好的一面看,便能從表面看來不好的事情上,找到值得歡喜感恩的地方。
       現在,我愿意更深入看一下,凡事謝恩的奧秘與可能。
       另一個我想起的,就是塞翁失馬的故事。 “塞翁失馬,焉知非福”,同樣是一個耳熟能詳的故事,但它比兩個婦人的故事,更進一步彰顯凡事謝恩的真理,因為這回的故事主人先是遇到了樁禍事,可是事情發展下去,卻有人出人意表的結果------因禍得福。
       這么說,為禍患而感恩是可能的,也是合理的。至于在生活上遇到難纏的人和不如意的事,好像失業、工作上的人事困局,原來也可以是一些讓我們人格性情更趨成熟的福分與磨練。原來這些不合我們心意的人事物,也是主為我們預備,是化妝的祝福。我們能不為這些事與人而感恩嗎?我們或可從下面的例子,領悟出凡事感恩的真理。
       一位婦女,祈禱求主賜她加倍愛人的心和耐性,之后她遇到一位非?量痰纳纤,讓她叫苦連天。
       一年之后,婦人的親朋戚友發覺,這位姊妹的愛心耐性都比從前倍增了。
       姊妹為?遇上這位喜歡刁難人的上司感恩,也感謝神應允她的禱告。從以上的例子,可以看到神的心意與辦事的邏輯跟我們不一樣;我們惟一可以肯定的是,憑信心確信一切事情必有神的美意,因此得時不得時都感恩。
    思想:神愛我必愛到底,我要立志憑信心,為祂所作的,為發生在我身上的一切事情,不論順逆,都獻上感恩。
    心語:求主讓我活在感恩不息的恩典里,使我人生的每一步都能抓緊神的應許,一天比一天更成熟,也活得更有盼望,不因外在環境而失去從信心而來的賞賜。
     申命記
        本書乃「摩西五經」最后一卷,教導人如何愛神、順服神。書中摩西一方面重複西乃山的律法,另一方面是重新解釋律法,對新一代以色列民作出最后的訓示。
    大綱:
    (1)憶述過去的旅程 一至四章
    (2)複述和重新解釋十誡 五至七章
    (3)宗教和國家的律法 八至廿一章
    (4)家庭和國家的律法 八至廿一章
    (5)祝福與咒詛 廿七至三十章
    (6)摩西的遺言及讚歌 卅一至卅四章
    申命記廿九至卅一章
    重點:神與以色列人立約;約書亞繼承摩西;摩西最后的指示。
    鑰節:所以你們要謹守遵行這約的話,好叫你們在一切所行的事上亨通。(廿九9)
      神向百姓宣告律法以后,便與百姓立約。神在約中陳述祂過往的恩典帶領,勸勉他們遵守所給他們的律法。
      神的作為,神的百姓都看見了,祂如何在埃及地向法老和他眾臣僕顯大奇事,拯救他們脫離為奴之地;在曠野四十年,神帶領他們,他們身上的衣服并沒有穿破,腳上的鞋也沒有穿壞;他們遭遇敵人,神為他們而戰,將希實本王西宏、巴珊王噩交給他們。然而,人性常很快把當時看為奇蹟的事看為普通,把成功歸于自己而自滿;因此神對他們說:「所以你們要謹守遵行這約的話,好叫你們在一切所行的事上亨通!
      神是我們的拯救,神是我們的供應,神是我們隨時的幫助,神這一切的作為和恩典,就是我們今天生活的倚靠和信心。祂過去怎樣施恩給我們,今天還是這樣愛顧我們,將來仍然這樣帶領我們,祂是永恒不變的神。然而要得神這豐盛的恩典,我們有當盡的本分,就是信靠祂,專一的愛祂,不離開祂;這樣,我們就能在這混亂的世代中有喜樂平安,在一切所行的事上有神的同在,渡過如曠野的艱苦。
    默想: 有緊記「我是個罪人蒙恩典」?我們是臨急抱神腳,還是一直信靠祂、敬愛祂、順從祂呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       「我們所有的義,都象污穢的衣服!梗ㄙ惲6)        
       
     神傳律法給猶太人,神并非要他們因律法而得義,神乃是叫他們因律法知道自己有罪;神在律法以外,已經先給了他們應許,就是彌賽亞作他們的教贖主。以色列人卻因律法而靠自己行義,不服神的義,想要立自己的義。但到他們悔改以后,認識了肉體的敗壞,不但看見罪在神面前是污穢的,連所有的義也都看如污穢的衣服。所以我們在神面前也應當這樣,不但看罪是可惡的,要釘在十字架上,連那些好的,就是在亞當里那些人的道德,就是那些人的義,也當釘在十字架上。        
        法利賽人照律法是最自義的人,在外表看來好象是人中的完全人,但主把他們揭露之后,說他們是修飾的墳墓,外面裝飾的非常好看,里面卻裝滿了死的人骨頭,和一切的污穢。        
        我們若接受神的義,主的靈進入我們心中;我們靠圣靈入門,又靠圣靈行事;我們再有義行,這義就不是污穢衣服,乃是光明潔白的細麻衣了。所以我們當認識清楚,我們的善行是從那里出發的。是從自己呢?還是從基督呢?        
        有許多人仍拘泥外表的東西,要合于津法和規條,然而隱藏在心中的私欲和犯罪的力量仍然很大,這樣的好是不澈底的。在基督里所追求的好,乃是神性的一切豐盛,是在神的性情上有分的;好,不是受著律法的管制,不是人的道德,是因神的性情而有的好。這兩種好,這兩個義,是大不相同的。我們未信耶穌的時候是追求人的道德,既信了耶穌,就當順著圣靈行事,有圣徒的義行,不再追求人的道德。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以西結的等候(六)――合一的心,新靈放在
    經文:
       結十1~十一25
    鑰節:
       我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們里面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心。(結十一19)
    參考經文
       詩九十一1,2;賽卅二2;路十九37~44;約十29;廿22;徒一8;二1~12,16~18,37~41;四29~31;羅十二1~2;帖前一5;來二4
    提要
       今日經文中,以西結一連六次提及「耶和華的榮耀」(結十4,18,19,20;十一22,23),這中心的主題在以西結信息中,是他一再強調的!敢腿A的榮耀」是上帝同在的代表,當耶和華的榮耀離去時,人類將生活在黑暗和可怕的審判中。以西結在異象中來到耶路撒冷的圣殿,他看見圣殿的院中,有四種偶像,因為百姓的罪,「耶和華的榮耀」逐漸離去,先從圣所出來,又向外移,到了內檻,停在基路伯上,然后上帝的榮耀從圣殿的東門離開,移到橄欖山上。(結十19;十一23)以西結對百姓宣告,他們的被擄是因為他們的罪,除非他們先歸向上帝,否則無法使耶和華的榮耀返回,這個信息對今日的教會同樣重要,我們若不潔凈歸向等候上帝,上帝的榮耀亦將從我們當中離去。
       當以西結看見上帝對耶路撒冷的審判時,他再一次在主前大聲呼叫禱告,這次主對他有確切的回應:「你當說:主耶和華如此說,我必從萬民中招聚你們,從分散的列國內聚集你們,又要將以色列地賜給你們。他們必到那裡,也必從其中除掉一切可憎可厭的物。我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心。使他們順從我的律例,謹守遵行我的典章,他們要作我的子民,我要作他們的上帝!梗ńY十一17~20)這新靈是在亞當里失去的,如今要再一次吹入人的鼻孔中,這一切的應許都在基督里得著應驗;當主升天之后,圣靈;輲熅蛠淼饺碎g,住在我們心中。我們若在圣靈里禱告等候,靠著圣靈來等候禱告,我們必經歷圣靈,將我們舉起,帶入主的榮耀和豐富中,看見祂奇妙的作為,聽見祂美善的話語。這盼望的信息,對信徒是何等大的福音。親愛的,主應許賜下圣靈,更新我們的生命,使我們有能力面對一切困境。主應許要招聚祂的兒女,賜福給他們,讓我們等候主成就大事。
    默想
    1.以西結事奉的動力,就是在圣靈里等候的服事。他不斷提到「耶和華的靈降在我身上」「靈將我舉起」?梢娝请S時等候與圣靈同工同行的人,是被圣靈充滿的人,信徒阿,每個在等候中服事的人都當求圣靈的充滿。
    2.「我要使他們有合一的心(undivided heart),也要將新靈(new spirit)放在他們裡面,又從他們肉體中除掉石心(heart of stone),賜給他們肉心。使他們順從我的律例,謹守遵行我的典章。他們要作我的子民,我要作他們的上帝!梗ńY十一19~20)除非是圣靈的工作,除非主的能力,才可能改變人心,才能使人回轉向主,順從謹守遵行主的話。惟愿我們的心能歸主,等候在祂里面,讓圣靈全然工作,你必看見主的能力要彰顯在你身上。
    等候的金言
    1.若我們順服等候上帝,就要看到上帝的恩典,使我們凡事亨通。──司布真
    2.我們愈認識上帝,苦難愈難傷害我們。讀經使我們熟識上帝,與上帝成為至交,因為上帝在圣經中顯露、啟示祂自己。──George Mueller
    等候的應許
    1.你當說:主耶和華如此說,我必從萬民中招聚你們,從分散的列國內聚集你們,又要將以色列地賜給你們。(結十一17)
    2.我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心。(結十一19)
    3.使他們順從我的律例,謹守遵行我的典章,他們要作我的子民,我要作他們的上帝。(結十一20)
    等候中的禱告
        親愛的主阿,禰應許那些住在禰裡面等候禰的人,白日有云柱、黑夜有火柱。禰的榮耀必遮蔽我們,禰的眷佑和恩慈,必常與我們同在。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    11-3-2017
    腓四6-7
    6應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。7神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。
    腓立比教會對保羅的佈道工作甚為支持,當他們知道保羅下監后,立刻派人前往供給所需。保羅在這書卷中勉勵肺立比教會,不要因他下監而灰心,相反更要同心興旺福音,并帶有主的喜樂,凡事倚靠主,為主作見證。

    1.「掛慮」(6節)— 是對神的保守及照顧缺乏信心的結果。
    2.「禱告」(6節)— 指一般的禱求。
    3.「祈求」(6節)— 指懇切的、特別的禱求。
    4.「保守」(7節)— 原文為一軍事用詞,有「警戒防守」之意。
    1. 一無掛慮是不是超現實的說法?
    2. 要做到一無掛慮,需要甚麼信念?
    3. 禱告后,心靈的狀態會有甚麼改變?
       


       
     
     當我細察人的眼神,不難發現在他的深處,總是隱藏著無數的憂慮。人總憂慮著得不到的東西,或是憂慮已有的東西會失去。這些憂慮的背后,其實顯示了人類內心深處缺乏了把握,對明天沒有希望,便只在今生的物質世界裡,拼命抓緊一切眼目可觸及的來作他們的依靠。
      基督徒得了基督生命以后,生命是喜樂的,因我們知道未來是有把握的,生命也不用再依附物質才能有安全感,神才是我們的生命與保障。因此,縱使我們在世上有困難、有掛慮,也可以藉禱告交託給愛我們的神,以致使心靈得著平安。
      保羅在這裡特別強調要帶有感謝的禱告,把所需的告訴神。怎麼可能在困難中仍發出帶著感謝的禱告呢?難道保羅提出一個不可能的要求?不是的,保羅知道我們所信的神是一位滿有希望的神,無論甚麼境況,祂都會配合成就祂的美意。因著這信念,保羅就強調要帶著感謝來禱告,惟有這樣的禱告,才能使我們的心靈得平安與自由,可以達到一無掛慮的地步。你的禱告是否能讓人看見你所信的神,是一位叫人有希望的神嗎?
     我可以藉著禱告得以一無掛慮嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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