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    每日靈修生活2017年03月06日 付上承諾!承諾!

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-03-06 09:00 奉獻支持
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    摘要:馬太福音 26:31-35“彼得說,‘眾人雖然為你的緣故跌倒,我卻永不跌倒。’ ” - 太 26:33當美麗的夕陽映照在耶路撒冷城墻時,耶穌和衪的十一個門徒行走在前往橄欖山的斜坡上。耶穌告訴祂的門徒,在“今夜”門徒將會如羊分散,離衪遠去。之前,祂也曾說過,祂......
    每日靈修生活2017年03月06日 付上承諾!承諾!
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     付上承諾!承諾!  
    馬太福音 26:31-35
    “彼得說,‘眾人雖然為你的緣故跌倒,我卻永不跌倒。’ ” - 太 26:33
      當美麗的夕陽映照在耶路撒冷城墻時,耶穌和衪的十一個門徒行走在前往橄欖山的斜坡上。耶穌告訴祂的門徒,在“今夜”門徒將會如羊分散,離衪遠去。之前,祂也曾說過,祂將會被捕處死(馬太福音 20:18-19)。然而彼得和所有的門徒都拒絕耶穌所說的,表示他們堅決不會離去,無論耶穌將要面對的是什么困境,他們必定會留在衪的身邊。
      身為牧師,我經常主持莊重嚴肅的典禮,例如婚禮、洗禮、堅信禮、還有執事和長老的按立典禮。我會幫助當事人預備自己明白立約的意義,我也告訴自己,這些人是會認真履行他們所立的誓約的。其實,有時我會懷疑,他們是否真的明白自己所承諾的是什么。
      多虧彼得了,因為他的承諾讓我肯定知道,門徒實在是不明白他們所說的。當時彼得真是這樣說:“耶穌,我知道今晚發生的事可能是生死攸關的,但我必定會留在禰身邊,就是至死我也要保護禰!”其他的門徒也毫不猶豫地許下同樣大膽的承諾。
      然而,他們有沒有履行所承諾的呢?今天的我們,又怎樣呢?
    禱告
    神啊,懇求袮的靈,把我們對配偶、父母、兒女、朋友、鄰舍、和對禰的承諾,深深刻在我們的心底和腦海里,又求禰幫助我們履行自己的承諾。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:馬太福音 26:31-35
    31那時,耶穌對他們說:“今夜,你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說:我要擊打牧人,羊就分散了。
    32但我復活以后,要在你們以先往加利利去。”
    33彼得說:“眾人雖然為你的緣故跌倒,我卻永不跌倒。”
    34耶穌說:“我實在告訴你,今夜雞叫以先,你要三次不認我。”
    35彼得說:“我就是必須和你同死,也總不能不認你。”眾門徒都是這樣說。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     當與神的友誼變得自然
         知道神是你的朋友可不是什么自然而然的事情。絕非如此。那是說,你進入了一種與自己的創造者之間的超自然關系中。只有在那個時候,像朋友一樣與神談話才是覺得是“自然”的。
        “亞伯拉罕信神,這就算為他的義,他又得稱為神的朋友。”(雅各書2章23節)想象一下吧:與神有友誼。但要發展出這樣的友誼,必須是做亞伯拉罕所做之事以后。你要先相信神,然后與神的友誼才會步入正軌。
         耶穌告訴他的門徒說:“以后我不再稱你們為仆人,因仆人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友,因我從父所聽見的,已經都告訴你們了。”(約翰福音15章15節)
         要成為彌賽亞的門徒,人必須先信基督。你接受他成為你的救主、你人生的主。這就是這關系開始的方式。事實上,這是進入與神關系的唯一辦法。所有其他途徑都注定失敗,因為那都不是圍繞著耶穌基督這人的。沒有子,就沒有與父的關系或者友誼。
         神很想要與你產生關聯,他甚至讓獨生子降到世間,為了你的罪犧牲在十字架上。你看,神不可能僅僅靠著你的真誠或者你的其他什么努力來接納你進入他的家庭。你的罪太大了,就像我的一樣。我們需要人類的救贖者,用他為我們所流寶血來洗凈我們的罪。只有在那個時候,與神的友誼才是可能的。
        “等等,丹牧師啊,你說亞伯拉罕是神的朋友,不過那是在耶穌降世以前很久的事情了啊。”沒錯。不過那仍然只能因信而成。亞伯拉罕信神,“這就算為他的義”。換言之,神接納亞伯拉罕,因為許多年后耶穌將要犧牲。萬物都歸于耶穌。即便他在為我們的罪而死之前,他的死打通了讓人進入與神友誼的道路。天父看顧將來并已經構建了一個家庭,不過這總是歸因為彌賽亞在十字架上作為的應許。(參考以賽亞書53章)
         今天,與神的關系是建立在耶穌兩千年之前做的那事情之上。所以,無論基督被釘十字架這事情是在“未來”或者發生在“過去”,每一代人都可以走向神,愛他,侍奉他,發展與他的友誼。不過,這只是因為神的恩典與基督之死。
        “朋友乃時常親愛。”(箴言17章17節)這當然能描述神如何對待他家庭中之人。神之愛是永恒的。不過,為了從中受益,你需要先行一步,去觸碰主之手。那就是說,先要有信仰,接受基督做你的主,你的拯救者。(參看約翰福音1章12節)相信耶穌,知道他愛你。然后開始在那愛中感受到溫暖。當你進入與你救主的永恒關聯之后,你就永遠不會再像過去那樣了。
         今天有什么事情能阻擋你接受神的愛嗎?也許是一次壞的宗教經歷,或者可能是一些對神、神為你所定計劃的誤解。一旦你遇到神,開始與神互動,神就能清除掉你心中的那些東西。你將在禱告中與他說話,他會通過他的話語來跟你交談。那不是一個可以聽到的聲音,但是,你還是會知道他的存在以及他的帶領。那就是進入神之家庭之人發生的事情。沒有因著對基督信仰而產生的關系,圣經就像一本“合上”的書,沒有任何意義。直到你遇到耶穌、你的朋友與救主,那就不同了。
         你想在朋友身上找到哪些品質?我想,那些品質和信徒在與神友誼中尋得的品質接近。一旦你相信他,神就開始支持你。你可以信靠他。畢竟,耶穌在他被鞭笞的時候給了你支持,他為了你在十字架上放棄了自己的身體。為了展示他有多愛你,他還有什么可放棄的呢?沒有基督在十字架上的犧牲,你我都無法走向父神。不過,通過基督,愛我們的父為我們打開大門、敞開心胸。
         你還沒有遇見救主嗎?如果沒有的話,你就不可能完全理解這種信徒所享受的與神的友誼。一旦你遇見他,一切就將淺顯易懂。不過,那需要你為自己的罪悔改。離開罪,在神面前自我謙卑。請神寬恕你。相信他為你的罪而死。要因著信接受他是你的救主。然后就開始每天與你的好朋友——耶穌——共同生活。
         對信徒而言,超自然之事變得自然而然。不過,對那些堅持不信的人,神的愛仍然是個謎。(參考使徒行傳28章24節)神的救贖計劃也永遠遙不可及、琢磨不清。
         你會選擇哪條道路?屬靈上的迷惑,或者與神的自然友誼。你還有時間去開始這段將持續到永恒的友誼。那就是說,除非你不想要與神的友誼。如果你決心與神的雙臂保持距離,他不會強迫你接受一個新的心思、新的意念。那多可惜啊,基督可是在十字架上為你和你永恒的拯救張開雙臂啊。
         耶穌告訴他門徒的話真是不可思議:“我乃稱你們為朋友”。(約翰福音15章15節)。那么,他會怎么說你呢?
    (翻譯:尤里)
    本文作者Dan Delzell是內布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德會(Wellspring Lutheran Church)的牧師,
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:
     3月6日
    經節:我在床上記念你,在夜更的時候思想你...(詩篇六十三篇5,6節)
        在最需要睡眠時,未必就睡得著,
        天父啊,你是我最好的慰藉。
        萬一我睡不著,我寧愿與你交談,
        因為那比睡眠的價值更為珍貴。
        在我無夢的夜晚,求主進到我里面來。
        撫平我白天的傷痕,用你的愛來醫治我。
        主啊,愿你進入我的夢境,保守我平安。
        無論白天或晚上,絕不讓陰影進到我里面。   
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    認識神
    經節:認識你─獨一的真神,并且認識所差來的耶穌基督,這就是永生。 (約翰福音十七章3節)
         由生活經驗中認識神,與由神學教科書認識神,根本上是兩碼事。根據圣經,除非你曾經歷神,你不能夠說自己認識神(腓立比書三:8、10)。圣經知識總是離不開經驗之談。你可能愈來愈氣餒,因為你所讀到的圣經真理,比你的經歷要豐盛太多了。如果你的生命從未經歷神大能的作為,不要安于神權能的二手經驗,也就是單單慶賀神在別人身上的作為就心滿意足。耶穌的禱告是要你能夠在生活中認識祂,并經歷祂的存在。不要只因為自己不曾經歷,就對圣經上所有關于神大能的記載大打折扣。要將你的經驗提高到圣經的標準,而不是降低圣經標準,來遷就你的經驗。不要以擁有頭腦知識來理解神的大愛,就心滿意足。耶穌為你能夠經歷祂長闊高深的大愛祈禱。祂要你在每日生活中,經歷祂豐盛無盡的大愛。如果你覺得自己尚未經歷某些圣經真理,你要持守這些真理,并且求神讓你每日經歷它們。求問神,你的生活有哪些地方需要調整,好能經歷祂的應許。不要放棄神任何的應許,緊緊握住這些應許,直到你經歷它們。  
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:3月6日
    經節: 『我們曾信……』(路二十四章二十一節,直譯)
         我常常覺得很是難過:往以馬忤斯去的兩個門徒不對耶穌說:『我們仍信』;卻說:『我們曾信…。 』可憐,他們以為事情都完了。他們若說:『似乎每一件事情都使我們失望;似乎我們的信心落了空,,但是我們并不放棄;我們相信我們要再見祂…』豈不好么?可借他們并沒有這么說,他們站在祂旁邊,臉上帶著愁容,以為主已死了三天;難怪主責備他們說:『無知的人哪……你們的心,信得太遲鈍了! 』(二十五節)親愛的,我們有否相似的情形,受主同樣的責備?我們寧可放棄任何東西,每一件東西,卻汞能放棄對主的信心。讓我們不像這兩個門徒一樣,把我們的信心變成過去式--『我們曾信…。 』讓我們永遠堅持現在式的信心--『我們永信。 』--碎錦(Crumbs)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    甘心去做
    Willingly
    讀經
    “無論做什么,都要從心里做,像是給主做的,不是給人做的,”
    歌羅西書 3:23
    Work willingly at whatever you do, as though you were
    working for the Lord rather than for people.
    CO LO S S I A N S 3 : 2 3
    默想
         你是否有過這樣的經歷:父母要你做一件事,你心里非常不情愿?你當然有。朋友們在外面玩,你卻要修剪草坪。好電視節目開始了,你卻要先完成作業。你要幫別人收拾房間,要洗衣服。甚至要對別人強裝笑臉,即便心里很失落。
         不管叫你干什么,不是要殺你。你今天還能讀到這篇靈修,說明你還活著。但是你很不爽,可能因為叫你做事的人,你其實很不喜歡,所以你怒氣沖沖,牢騷滿腹,你要找辦法讓自己心里平衡。
         除非壞蛋叫你做壞事,其實你所做的都是一種負責任的行為;蛟S為了一個高尚的目的,或許根本就是平平淡淡,或許你什么也不知道。上帝要我們做任何事情都從心里做,好像我們是給他做的,不是給人做的。
         Have you ever been asked to do a job that you didn’t want to do? Of course you have. Perhaps it was mowing the lawn while your friends played outside. Perhaps it was finishing your homework while your favorite show was on. Or perhaps it was cleaning up someone else’s mess, or picking up your clothes, or acting polite when you were actually seething with frustration inside.
         Whatever it was that you had to do, it didn’t kill you. (You’re reading this right now today because you are probably still alive.) It may have bugged you and made you feel a wee bit justified in letting whoever told you to do it that you were just a wee bit upset with them. Perhaps you huffed and puffed, perhaps you grumbled and complained, or perhaps you devised ways to get even.
         Unless the person or job was evil, the work you were asked to do was likely some sort of responsible service in one way or another. It probably served a purpose, even if mundane or routine, or unknown to you. It is God’s desire that we work willingly, as if we are working for God, not for people.
    禱告
         主耶穌,給我能力,讓我做得更好。也讓我明白做任何事,都是為你做的。阿們。
         Lord Jesus, give me a bigger capacity to serve than I have been known to showin the past. Let me see the work that I do,  it may be, as a service to you. Amen.
    行動
         被動或主動,為別人做的事情,盡管這事情跟你根本沒有關系。
         Stretch yourself. Find something to do today that will be helpful for somebody else, but that will give you no glory.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    善用嘴巴
       一句良言,使心歡樂(箴言12:25);一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裡(箴言25:11)。這些都是以色列王所羅門的名言,可見懂得說話,能使人快樂,促進人與人的關系。對妻子更加要善用嘴巴,當她努力工作時,多加鼓勵讚揚;當她嘮刀時,緊守自己的嘴巴,勿發怨言;當她苦惱時,吻吻她,把肩膊給她作依偎。
       科學研究發現,感恩的人活得更為開懷,以致擁有更健康的身體。處處心懷感激的人,能營造幸福的家庭,也讓家人能樂觀面對困難。所以丈夫更要善用嘴巴,和妻子常說「三字經」:「勞煩您」、「謝謝您」、「我愛您」。多講無妨,飯前飯后,用心地說,一家和諧。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    耶穌登山「顯」像,并非變像
    (馬太福音十七章1-7節)
         耶穌帶著彼得、雅各和…約翰暗暗的上了高山,就在他們面前變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光(1-2節)。
         中文圣經說:「祂就在他們面前變了形像」,原文并非耶穌變像,乃是說「祂」顯出祂的形像,祂本來是神,現在祂要在三個門徒面前「顯」出祂本來的形像,即「神的形像」!缸兞诵蜗瘛顾淖,原文是 μετεμορφώθη(METAMORFOTHE)。門徒看見耶穌改變了形像,其實,耶穌只是顯出祂本來榮耀的形像,祂本為神子,有神的榮耀,祂現在依照本來為神的形像,向人顯露出來。
         亞當被神創造之時,有神的形像和樣式,但亞當犯罪之后,失去了神的形像,等到主耶穌從天上再來時,依照肺立比書三章21節說:「將我們這卑賤的身體改變形像,和祂自己榮耀的身體相似!挂d可能是在他泊山顯像,表示祂是神的兒子,多數人認為耶穌和三個門徒在山上顯像為神子是在黑門山,但黑門山非常高,耶穌不可能和門徒上那麼高的山上去。
         因此有人相信耶穌和三個門徒所上的山乃是「他泊山」。新約圣經并未題及此山名,但在圣經地圖第5圖上有此山名,是在加利利海西南面,該山只高一千六百遲。大衛王在他的詩篇八十九篇如此說:南北為你所創造,他泊和黑門都因你的名歡呼(12節),表示當時的人都上過他泊山了,英文名TABOR,原意為「高山」。在士師記時代,他泊山乃是一個戰場。 女士師底波拉戰勝仇敵,也是在他泊山。歷代虔誠信徒在他泊山建筑禮拜堂,天主教會也曾在此建筑一間「耶穌變像堂」,應稱為「耶穌顯像堂」,在此堂中有一張很大的壁畫,耶穌站在中央、摩西在左邊,以利亞在右邊。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     為神的榮耀祈求
          義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告,天就降下雨來。(雅五16-18)
      經文強調以利亞與我們并無兩樣,他有血有肉,也有人的軟弱:耶洗別發出追殺令他便逃亡,并向神尋死。然而他是個義人——在亞哈與耶洗別當權時不向巴力屈膝;絕對順從神的命令,在大饑荒中得靠烏鴉與寡婦的供食;而且對神有極大信心,所發的禱告是為了神的榮耀。故此神應允他,施行了神跡。
      我在教會的事奉中,特別多經歷到神垂聽禱告,從中體會神的憐憫,學到信心的功課。譬如說,曾有姊妹顱內血管破裂,生存機會只有20%,今天已能走進教堂;還有找不到工作的、沒有孩子的,一起禱告后,神迅速答應我們所求。
      我們只是單純地把難處與心愿帶到神面前,求他憐憫,主就聽禱告,超過我們所求所想。因為他是我們的天父,不會無故叫我們受苦。禱告蒙垂聽是認識神的重要經驗,你有常常禱告嗎?讓我們效法以利亞,為神的家、神的榮耀而祈求!
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    轉載自《靈修靜思》  黃天賜
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     他發了誓,雖然自己吃虧,也不更改。”(詩十五4)
           不管契約的性質為何,基督徒一旦立下了承諾,這契約就必須履行。因為神信守祂的誓約,我們才能得著救恩;祂始終忠于祂的誓言;槿嗽O詭計欺騙了約書亞,誘使他不明究里地就與他們訂立和平的盟約(書九19),后來雖然基遍人的形跡敗露,神仍堅持以色列人要信守盟約。然而后來掃羅王卻毀了約,攻打基遍人,神就以久旱不雨來處罰以色列人。
           神不容許我們隨便毀約。祂既堅持約書亞放過基遍人,不擊殺他們,后來掃羅王毀約,大衛王甚至為基遍人伸冤報仇。神期望我們言而有信,即使自己吃虧,也不食言。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活62)
          問:最近我了解到很多人決定是否趁他們年輕的時候把人生交給基督,實際上幾乎很少有老人轉向神,為什么會這樣呢?我本以為老人會盡快轉向神在他里面尋求平安。
          答:是的,調查顯示,很多人在25歲前甚至更早把自己的生命交給基督,我自己也是在17歲的時候信主。
          相對來說老人很少轉向神,即使在邏輯上他們更應該信主。為什么會這樣?主要原因是因為我們離開神越久,我們的心變得越麻木,越難回應神的呼召。就像越長大我們越充耳不聞,我們的心也聽不到神的聲音。圣經上說:你們今日若聽他的話,就不可硬著心。(來4:7)
         神仍然愛我們,即使在生命的最后一刻,他仍然渴望我們轉向基督相信他的救贖。當我這樣做了,他會應允饒恕拯救我們。否則我們不但錯過一生的喜樂,也將錯過天堂。
         有兩個罪犯跟耶穌一起釘在十字架上,只有幾個小時的時間存活,但是神應許祈求他的那個人得救:我實在告訴你,今日你要同我在樂園里了。(路23:43)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    神只供應今天的需用
    作者:查思博牧師
    所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?┅┅你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。所以,不要為明天憂慮。
    馬太福音6∶31-3
         前陣子,我讀到這首小詩∶
         畫眉問麻雀∶“朋友,為何人們總是來去匆匆、愁容滿面呢?真令人費解!”
         麻雀答∶“朋友,我想這是因為我們心里有天父,他們卻沒有。”
         不要把明天的負擔扛在今天的肩頭上,神已安排妥當你今天要操練的功課、成長的步伐,以及得著的祝福,如果你只定睛明天、只顧為將來憂慮,你就無法體驗這一切。求神教導你享受此刻在你生命里的安排和經歷,別錯過教養子女的機會,也要把握機會向受傷的人獻上愛心;無論你做甚麼,有機會就要安靜下來,花點時間感謝神,聽聽他的道,與他相交。
    不要只顧為神作工,更要花點時間與他相交,學習把最重要的事放在首位。
    至死靡他
    黃瑞西牧師
        求你將我放在心上如印記,帶在你臂上如戮記,因為愛情如死之堅強。
         ‥‥‥愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒。

         (傳8︰6~7)
        在「詩經」「國風」的「柏舟」篇中,有一首描寫男女愛情的詩,寫一個少女自己找好結婚對象,誓死不改變主意,恨阿母不明白她的心意。原文是︰「泛彼柏舟,在彼中河。髠彼兩髦,實維我儀,之死矢靡他。母也天只!不諒人只!泛彼柏舟,在彼河側,髠彼兩髦,實維我特,之死矢靡慝,母也天只!不諒人只!」
        全詩的意思是︰那只水上漂蕩的柏木船,它正劃向河中間,船中有兩邊披著散發的青年,就是我理想中的伴侶。我的主意到死也不變。我的媽呀!我的天!人家的心思你就看不見。那只水上漂蕩的柏木舟,它靠在河的那邊,劃船的那個梳著海發的青年,才是我真正匹配的人。我對他到死也不會變心。我的媽呀!我的天!人家的心思你都看不見。
        此成語是形容一個人情感(愛情)專一,直到死也沒有二心。

    【靈訓】
       「愛情」,它是財富所購不到的,權勢所占不了的東西。它如同雨后的陽光,令人舒適清新。如同一杯甜蜜的苦酒,令人如癡如醉。生命好比一朵鮮花,愛情如同其上的花蜜。真正的愛情能夠征服一切,能夠深入一切。它能夠化丑惡變成美麗,化愚拙變成聰明,化軟弱變成剛強,化仇敵變成友誼,化罪魁變為圣徒,化憂愁變成喜樂,化天獄變成天堂‥‥‥愛情的力量太偉大了,太神圣了,太奧秘了!
        圣經說︰「神就是愛」,「因為愛是從神來的」(約壹4︰7~8)。神是愛的本源,想獲得真正的愛者應以神為依歸,應以神為愛的基石。愛是什么呢?這問題太玄妙了,保羅得蒙天示在林前13章寫出至妙之道︰「愛是恒久忍耐,又有恩慈。愛是不嫉妒,愛是不自夸、不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,愛是永不止息!箰鄄恢皇且,享受獨占。愛乃是供給,犧牲,舍己!
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    萬古磐石
    黃瑞西牧師
    Rock of Ages
    Augustus M. Toplady, 1740-1778
    你們當倚靠耶和華直到永遠,因為耶和華是永久的磐石。
    (賽26:4)
        在舊約中,耶和華常被稱為「磐石」。磐石至堅而能久存,故以之為比喻,說明耶和華神是祂百姓那永遠不改變的幫助和避難所。
        世人皆脆弱而易逝,人心善變而狡詐,惟倚靠上帝者,永不至失望,因祂是永久的磐石,祂守約施慈愛,祂是蔭庇我們的屏障。
        新約把舊約中以磐石所表明的耶和華之屬性,轉歸于基督身上。主耶穌基督自己是建造整個基督徒信仰和生命的根基,祂也是教會的根基,祂是萬古磐石。
        這首圣詩被譽為最流行的傳統詩歌。其中每句每字都有它的意義和圣經根據。最先出現在1776 年作者所印行的The Gospel Magazine 上,借此詩表明作者的信仰立場。
        作者Augustus M. Toplady 1740 年11 月4 日生于英國Farnham。當他尚在襁褓之中,父親即因戰爭殉職。十六歲時隨母親遷居愛爾蘭,畢業于都柏林三一大學,廿二歲受按立在圣公會服事。
        他的蒙召經歷是當他十八歲那年,在鄉間麥場散步,聽一位教友講道而受感決志奉獻身心為主使用。
        此詩產生經過是,作者有一次外出,忽然狂風暴雨來臨,不能往前進行,乃跑到一塊大石頭洞穴內躲著。任憑外面風雨交加,他卻從容地在洞內用一張小卡片寫成了萬古磐石這首名歌。因為他聯想到救主耶穌是普世萬人的拯救磐石。
        Augustus M. Toplady 因為主辛勞,加上健康欠佳,年僅38 歲即去世。
    1. 萬古磐石為我開,容我藏身在主懷;
       愿因主流水和血,洗我一生諸罪孽;
       使我免于主怒責,使我污穢成清潔。
    2. 縱使勤勞直到死,一生流淚永不上;
       依舊不能贖罪過,惟有耶穌能救我;
       兩手空空無代價,只靠救主十字架。
    *倚靠神的根基有二:一是認識神,一是認識自己。

    ── 葛盧
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    天國之門
    王建瑄
        我們日常生活里,每天都會進出若干道門,這些門有的很大,有的很小。無論大或小,這都是屬世的門。但是有一天當我們屬世的壽數已盡時,我們就要回天國去,到那時也就要進天國之門。那么天國之門是寬大的呢,還是很小的呢?圣經馬太福音說:「你們要進窄門,因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的也多。引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的也少!顾蕴靽拈T是小的,大家必須仔細的找,耐心的找,最后才能跨過天國之門,進入永生之家。
        現在在臺灣傳福音十分辛苦,因為臺灣錢淹腳目,大家一切向「錢」看,急功近利,今朝有酒今朝醉,哪里還有時間去想天國的事呢?天國之門在何處,如何前去,幾乎乏人問津?墒请S著年歲漸長,體力衰退,看看同輩的親朋好友,一個一個的離開世,天國的事就由不得你不去思想了。
        有人說人死了就一切了結,這話是不對的。我們看到的死亡只是肉體的死亡,肉體是造物主送給我們的一件皮衣服,平均可以穿七、八十年,穿壞了就丟掉。皮衣壞了可以丟掉,但是我們的靈魂、我們真正的生命仍然存在,如果我們相信主耶穌是神的兒子,是死里復活的神,我們的靈魂那個真正的生命,就可借著祂到天家去,進入天國之門,而天國之門也就是永生之門。如果我們不相信祂,我們的生命就隨著肉體的倒下一起結束。圣經上說:「神愛世人,甚至將祂的獨生子給賜他們,叫一切信祂的不至滅亡,反得永生」,也就是這個意思。
        天國的門雖然是窄的,但是如果你愿意相信上帝,去叩祂的門,祂還是很高興為你開門的。圣經馬太福音書記載:「你們祈求就給你們,尋找就尋見,叩門就給你們開門!顾蕴靽拈T為你開著的,問題是你要不要去叩門。
        天國之門正在等待我們去叩,但叩門要及時,否則雖叩門,上帝也不會為你開門的。圣經路加福音記載:「耶穌對眾人說,你們要努力進窄門(指天國之門),我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能。及至家主起來關了門,你們站在外面叩門說主啊,給我們開門,
    他就回答說,我不認識你們,不曉得你們是哪里來的。 」
        朋友們,賺得全世界賠上自己的永生有什么意思呢?趕快來叩天國之門吧!
        親愛的朋友,你也可以這樣禱告:「天父上帝,謝謝你借著耶穌基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶穌就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主,奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《科學與信仰》

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         你們必須重生。(約3:7)
         重生是救恩的基礎,我們也必須注意我們是否真正“重生”了,因為有很多人想自己是重生了,其實并未重生。要確實知道,一個人有基督徒的名字,但并不一定有基督徒的本質;生在一個基督徒的環境里,被人當作是一位基督徒是毫無用處的,除非再加上——被圣靈的能力重生。“重生”是一件很奧秘的事,是人的話所不能形容的。“你聽見風的響聲,卻不曉得從那里來,往那里去。凡從圣靈生的,也是如此。”雖然如此,這種改變是可以曉得,可以感覺到的:圣靈的工作可以被人曉得,蒙恩的經驗也能被人感到。這種工作時超自然的。這不是人為的一種工作,乃是一種新的律在人心中運行,更新人的靈魂,影響整個的人。這并不是名字的改變,而是性質的更新,因此我不再是本來的我,而是在基督耶穌里面的一個新造的人。把一個死尸洗凈,裝扮起來,和使他復活過來是一件截然不同的事;人只能裝扮,惟獨神能使死人復活。若你已被“重生”,你必承認:“主耶穌,永活的父!你是我靈魂的父親。若非你的靈把新的、圣潔的和屬靈的生命氣息吹在我里面,我今天必仍然‘死在過犯罪惡’之中。我屬天的生命都是從你而來,我愿把這生命都奉獻與你。‘我的生命與基督一同藏在神里面。’‘現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著。’“愿主使我們能切實明了這個性命攸關的真理,因為未重生的人,就是未得救、未被赦免的人;沒有神,就沒有盼望。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月6日
       
    「他必告訴你所當做的事!梗ǖ3:4)
        
    從約書亞的日子直到基督降世的時候,所有以色列的子民都要保存他們的產業。所以到了禧年的時候,那些讓給別人的產業都要歸還給原來的物主。由于持續承受產業需要原來的業主有后嗣,所以律法規定,人死后遺下妻子而沒有兒子,他的近親便應該娶那寡婦,為死者有留后嗣。但拿俄米的遭遇比這個更悲慘。她既守寡又年老,已經不能再生育了。這樣,她已故丈夫的產業如何被贖回呢?她的媳婦路得雖然愿意,但她是一個外邦人,只有那位上了年紀的波阿斯才是能夠幫助拿俄米的近親。但波阿斯肯贖一個外邦人么?因路得的需要不單是要贖回田地,她還必須結婚。她必須將自己獻給波阿斯。
        如果我們沒有將自己獻給神,救贖便成為一件空洞無益的事。波阿斯稱贊路得是很恰當的,因為她沒有戀慕英俊而轉去跟從少年人,她要的是成全神的律法。我們只要稍看一下她的后代,就知道她實在是大獲賞賜了。凡奉獻給神的人,必得著豐富的報答。

     
    《竭誠為主》 3月6日
    瑣務纏身
        就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦。

    (林后六4)
        沒有異象,滅有觀眾,要踏上下一步,實在需要全能神的恩典。奉獻的下一步,求學的下一步,讀書的下一步,烹飪的下一步,工作的下一步,沒有從神來的異象,沒有熱情的洶涌,也沒有觀眾。這時比傳福音更需要神的厚恩,更需要刻意地從神支取,才能走下一步。
        每一個信徒要有分于道成肉身的精義,就必須腳踏實地,付諸行動,用十個指頭去實踐。我們在沒有異象,沒有刺激,日復一日平凡無奇的生活下,容易萎靡不振。其實,至終為神與人所共認的,是那些在暗中堅忍耐勞的工作。若要生命不至于受摧壓,唯一的方法是仰望神而活。
        求神使你心靈的眼睛注目于復活的主,這樣,一切的辛勞就無法擊敗你了。要從你心思中不斷的除掉繁瑣的事物,專心思想約翰福音十三章。

    祈禱◆
    噢,主啊,懇求你繼續賜下力量和純真的喜樂。
    讓我的動機和心思,都能夠保持謙卑,不會自以為是優越的人。
     
    《靈命日糧》 3月6日
    從無到有
    讀經: 創世記1章1-13節
    金句: 「起初神創造天地!梗▌撌烙1章1節)

        什么都沒有,一片虛空。沒有光,沒有天空,沒有陸地。有關創世記1章1節之前的空虛混沌,對我們有限的思考來說太難理解了。
        但頃刻之間,全能者動工了, 神以「天與地」取代了這一片虛無。祂以圣手撥開虛無,造出一片天地、全世界及整個宇宙。這一切隨著神的工作,壯闊地融合為一,圣子扮演創造的媒介以完成父神旨意,圣靈從上方垂顧,終于使「無」變成「有」,歷史的漫漫旅程也從此開啟,直走到今日。
        創世記的頭一節,提供了我們終生思想不盡的題材。這開場白式的宣言所傳遞的榮耀、莊嚴與敬畏之情,足以讓我們在神面前屏聲靜息。即使在今日,若沒有神在維系著一切,我們也不會擁有生命氣息,不會活著;若沒有祂在創造之初所施展的大能,整個宇宙都不會存在。
        思索在「起初」之前所發生的一切,會使我們心存敬畏。 「起初神創造天地」這幾個字讓我們滿懷驚奇,一心贊美祂。讀到這幾個字會令我們想要站立敬拜祂,「空虛混沌」這詞從不曾這么迷人! JDB

    歌頌父神偉大權能,
    創造群山高峰;
    擴展海洋遼闊無邊,
    布置萬里晴空。 Watts

    大自然是 神的杰作。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:3月6日
    經節:“神看?是好的。”(創世記一10、12、18、25)
    親愛的姐妹:
      借著感恩,我們向賜予我們恩典、供應我們所需的天父發出禮贊,讓生命更蒙福,活得更燦爛精彩,榮耀主。
      可是,我們如何能得?一顆感恩的心呢?下面有一個小故事,我想與你共享。
      在一個村子里,一家人圍坐?餐桌吃飯,母親卻端上一盤稻草來。全家都很奇怪,母親說:“我給你們做了一輩子的飯,你們從來沒有說過一句感激的話,稱贊一下飯菜好吃,這和吃稻草有什么分別呢?”
      有一篇文章,作者記述了當孩子長大以后的情況:“有一天當孩子長大,我的妻將有時間好好泡一次熱水澡;有一天當孩子長大,那叫作‘電話’的工具真的可以用;有一天當孩子長大,我們將不會缺少衛生紙……”
      是的,有一天當孩子長大,事情將大大不同。家里將恢復秩序,甚至雅潔清幽,只會偶而聽見杯盤和餐具的碰撞聲,電話將出奇安靜,屋子將回復安寧、整潔,甚至回顧昨天,心里想:“也許我們可以幫忙帶孫兒,使這地方回復生氣!”
      看!人就是這樣。孩子是人家的乖,丈夫是人家的好。在這一天等“那一天”,眼前的不懂珍惜。
      我們的神可不是這樣,三一神看自己所造的每一樣都好,詩人也懂得神的心意,因此作詩唱頌:這是主所造的日子,我們當在其中高興快樂。
      感恩是好的,欣賞贊美也是好的,我們又如何可得?感恩的心呢?學效創造主和詩人吧,看每一天是好的,看每一樣主的創造和賜予-----包括我自己,我們的丈夫、小孩、家人都是最好的,是神為我們度身訂造預備的。神為我們度身訂造,預備了最好的禮物。
    思想:神看我是好的,我要深深感受體會自己是好的,是屬神的人,為此獻上感恩,也以同樣的心去看待別人。
    心語:求主賜我感恩的心,以欣賞的眼光去看身邊的人事物,看每一天都是主所賜的,因而歡喜。
     申命記
       本書乃「摩西五經」最后一卷,教導人如何愛神、順服神。書中摩西一方面重複西乃山的律法,另一方面是重新解釋律法,對新一代以色列民作出最后的訓示。
    大綱:
    (1)憶述過去的旅程 一至四章
    (2)複述和重新解釋十誡 五至七章
    (3)宗教和國家的律法 八至廿一章
    (4)家庭和國家的律法 八至廿一章
    (5)祝福與咒詛 廿七至三十章
    (6)摩西的遺言及讚歌 卅一至卅四章
    申命記十四至十六章
    重點:舉哀之例;潔淨與不潔淨的食物;十一奉獻;豁免年;三個當守的節期。
    鑰節:你和你兒女、僕婢,并住在你城裡的利未人,以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦,都要在耶和華你神所選擇立為祂名的居所,在耶和華你的神面前歡樂。(十六11)
      在利未記,神給百姓七個節期;在申命記,神重申三個節期:逾越節(又名除酵節)、五旬節(又名七七節)、住棚節,是以色列男士必須守的節,以帶出祂的心意。
      在七七節裡面,神吩咐百姓說:「你和你兒女、僕婢,并住在你城裡的利未人,以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦,都要…在耶和華你的神面前歡樂!惯@節期顯了神的心意,不單神的百姓守節歡樂,連寄居的外邦人也得享神的歡樂。
      七七節就是五旬節。在主耶穌復活后的第五十日,圣靈降下來,教會被建立。那一天,彼得被圣靈充滿,向在耶路撒冷的人傳道,便有三千人信主,次日又有五千人歸主。得救的人數日日加增,成千上萬的人領受從上而來的歡樂,一起聚會、交通、記念主。
      神又給彼得異象,吩咐他向哥尼流一家傳道;圣靈又降在他們中間。讚美主!外邦人領受神的救恩了,與神的百姓一同歡樂。
      我們雖是外邦人,但在神永恒的心意裡,我們也蒙揀選,也得享祂的救恩,哈利路亞!讚美主!
    默想: 每主日,我們與眾圣徒如何歡樂的敬拜神、記念主?如何叫人同得基督救恩之樂?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       「不要為明日自夸,因為一日要生何事,你尚且不能知道!梗鸲1)      
       「所以不要為明天憂慮;因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了!梗ㄌ34)        
        我們的本分只有今天,神只叫我們管今天的事,但我們常是越分去憂慮明天的事;貞涀蛉盏氖,是虛度光陰;過去的事永遠不能追回來,明日的事也是永遠追不上的;所以只有今日是屬我們的。因為神只把今日的事賜給我們管理。不追憶昨日,不憂慮明日,我們永遠有快樂的今日,這樣我們便成了最幸福的人。        
       我們所以能如此,都是因為有一位可靠的主;我們這樣倚靠主,似乎是呆子,卻是明哲;似乎是愚魯,卻是智慧;似乎是樂觀的,其實是仰望神;似乎是超世的,其實是倚靠主。世人不能明白神兒女快樂的秘訣,因為我們有這寶貝藏在瓦器里,神在我們里面,我們又在神里面。        
       不為明日憂慮,卻不是不為明日預備,憂慮和預備是不同的。圣經中吩咐不為明日憂慮,卻不是不為明日 預備。智慧的王所羅門說:「懶惰人哪!你去察看螞蟻的動作,就可得智慧;螞蟻沒有無帥,沒有官長,沒有君王,尚且在夏天預備食物,在收割時聚斂糧食!梗鹆6至8)      

       這是關系肉體的事,關于屬靈的事,神更是叫我們預備。有人把不要為明天憂慮看錯了,以為不憂慮就是不預備,他不肯作工,他說是不為明日憂虎,因此他的生活出了問題,就以為神的話不可靠,神的話落了空,其實是我們自己把不要憂慮錯看成不要預備。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以西結的等候(一)――天就開了,得見異象
    經文:
         結一1~42
    鑰節:
         ……以西結在迦巴魯河邊,被擄的人中,天就開了,得見上帝的異象。(結一1)
    參考經文
         王下廿四10~16;賽六5;但十8,9;啟一17;四;十
    提要
         以西結(Ezekiel BC593~BC571-事奉年代)名字原文的意思是:「上帝加添力量(God strengthens)」。以西結跟耶利米和但以理先后被主揀選,在猶大歷史最黑暗的時期,來幫助扶持祂的百姓。以西結於主前597年,與約雅斤王和其他大臣、工匠和士兵約一萬人,在尼布甲尼撒王入侵耶路撒冷時,一起被擄至巴比倫。(王下廿四10~16)。就在被擄后五年,他得見異象,在上帝榮耀的顯現中蒙上帝呼召,圣經記載:「當三十年四月初五日,以西結〔原文作我〕在迦巴魯河邊,被擄的人中,天就開了,得見上帝的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日,在迦勒底人之地,迦巴魯河邊,耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結;耶和華的靈〔原文作手〕降在他身上!梗ńY一1~3)以西結在禱告等候中得見天開了,得著主的話語,得著圣靈的充滿。親愛的,我們若愿意謙卑尋求、渴慕等候主,圣靈也要在我們身上工作;只有在禱告等候中,上帝的應許對我們才能成為真實。
         在異象中,以西結見了四個臉面的活物,這些臉面反映著上帝的諸般威榮:人代表祂的權威和聰明;鷹代表明快的行動和審判;牛象徵力量和忍耐;獅則象徵著權能和尊榮。四個翅膀的那四個活物,他們是寶座旁的侍從,伴隨并宣達上帝的榮耀。(結一4~14)每一個活物的側面都是「輪中套輪」,輪網周圍滿了眼睛。因此上帝的寶座可以很容易往任何方向行走,不必轉彎。這是象徵著上帝那無所不察、無所不知的能力,使祂上天下地無所不在。(結一15~25)四活物之上是寶座的形像,寶座形像以上有彷彿人的形狀。并有彩虹般的光輝環繞,象徵著上帝對人的慈憐。(結一26~27)上帝寶座的榮耀與光輝,代表了上帝的主權統管萬有;這讓以西結看見,上帝不只掌理一個以色列,還統管全世界,包括強權巴比倫在內。從預表的角度看,這一切都是基督的預表,為了彰顯主是無所不能、無所不知、無所不在的上帝。以西結所承接的是一項榮耀而帶著盼望等候的服事,雖然他的身份是俘虜,他的工場是敵國,但他服事的對象是榮耀的主,和他親愛的同胞。
    默想
    1.正當耶利米宣講上帝將審判猶大,并靜觀耶路撒冷崩陷之際,與他同一時代的以西結,在六百英哩外的巴比倫也宣佈上帝審判就是猶太人被擄。雖然以西結的講論與耶利米有頗多雷同之處──他們都談到不順服的悲慘結局,但以西結較多的篇幅談到希望與指示。七十年的流亡歲月足以讓上帝的子民知道「我是耶和華」(這句話在以西結書中重覆了五十多次),為的是預備等候他們接受復興之日的來臨。
    2.以西結在等候的禱告中得著異象之后,接著有三個行動:「看見、俯伏、聽見」。(結一28)圣靈要他站起來,對他說話,并且展開他先知事奉等候的生涯,從以西結身上我們學習到在等候的事奉中,一雙屬靈的眼睛,一顆謙卑的心,一對靈敏傾聽的耳朵是不可少的。
    等候的金言
    1.愿上帝開始開啟我們信心的眼睛,叫我們無論在患難、試煉中、危險、不幸的等候中都能夠看見上帝。──C.H.P.
    2.靠著主的恩典等候進入深處罷。──選
    等候的應許
    1.……以西結在迦巴魯河邊,被擄的人中,天就開了,得見上帝的異象。……耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結;耶和華的靈降在他身上。(結一1,3)
    2.在他們頭以上的穹蒼之上,有寶座的形像,彷彿藍寶石。在寶座形像以上,有彷彿人的形狀。我見從祂腰以上,有彷彿光耀的精金,周圍都有火的形狀,又見從祂腰以下,有彷彿火的形狀,周圍也有光輝。(結一26~27)
    3.下雨的日子,云中虹的形狀怎樣,周圍光輝的形狀也是怎樣,這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地,又聽見一位說話的聲音。(結一28)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,惟有禰,才能帶來黎明的歡欣;惟有禰,才是一切問題的答案;惟有禰,才是等候者的盼望。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    06-3-2017
    賽四十三1-7
    1雅各啊,創造你的耶和華,以色列啊,造成你的那位,現在如此說:你不要害怕!因為我救贖了你。我曾提你的名召你,你是屬我的。2你從水中經過,我必與你同在;你趟過江河,水必不漫過你;你從火中行過,必不被燒,火焰也不著在你身上。3因為我是耶和華 — 你的神,是以色列的圣者 — 你的救主;我已經使埃及作你的贖價,使古實和西巴代替你。4因我看你為寶為尊;又因我愛你,所以我使人代替你,使列邦人替換你的生命。5不要害怕,因我與你同在;我必領你的后裔從東方來,又從西方招聚你。6我要對北方說,交出來!對南方說:不要拘留!將我的眾子從遠方帶來,將我的眾女從地極領回,7就是凡稱為我名下的人,是我為自己的榮耀創造的,是我所做成,所造作的。
    這段經文是應許以色列民雖在國破家亡的苦痛中,仍然得到神的保守,因為神是他們的神,是惟一拯救他們的救主
    1. 為甚么神好像特別恩待以色列民?
    2. 「我是耶和華你的神」這宣告對以色列民有甚么意義?
    3. 這段經文對受苦的百姓有甚么幫助?
       



     能以神為生命的希望的人,可以經得起人生最困苦的日子,并且能笑對暴風。這樣的人內心必有豐盛、勇壯的力量去面對一切,因他內裡有充實、肯定的信念。
    「我信神是我的希望」,絕不是一句空洞的口號,這話的背后是關乎了對神的認識,并與神的關系。再者,整個信念的基礎并不在于人,乃在乎神,神主動表達了自己,也表示祂對這關系的重視。
      神鄭重的重申,祂是創造我們的主,在生命上,我們與祂有不能分割的關系,我們都是由祂而出,因此祂可以像父親般對我們細訴:「你是屬我的!」并且祂向我們保證必與我們同在。此外,祂也宣告:「我是耶和華你的神!」祂必救贖我們,掌握我們的生命,因為祂看我們為尊貴。感謝神,祂的愛、祂的重視,使我們對這關系有了保障,我們所建立的信念也得了鞏固。
      人何時失去這信念,生命就會在恐懼之中。我們不用懷疑神對我們的心,祂既宣佈祂是我的神,這就是最有力的保證,重要的是我們認識神、肯重視與祂建立進深的關系,以致在最困難的日子,仍有充實的信念支持。
     我愿接受神是我的神嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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