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    每日靈修生活2017年03月02日 付上動起殺機:因為宗教上的懷恨

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-03-02 10:11 奉獻支持
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    摘要:馬可福音 3:1-6;路加福音 13:10-17“法利賽人出去,同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。” - 可 3:當耶穌跑到哪里,那里就有美好的事情發生。當耶穌打開圣經教導眾人,幫助他們明白那些自古傳流下來的道理,對他們的生活和時代有什么意義時,“眾人…就都歡喜了”。很多......
    每日靈修生活2017年03月02日付上動起殺機:因為宗教上的懷恨
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     付上動起殺機:因為宗教上的懷恨
    馬可福音 3:1-6;路加福音 13:10-17
    “法利賽人出去,同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。” - 可 3:6
      當耶穌跑到哪里,那里就有美好的事情發生。
      當耶穌打開圣經教導眾人,幫助他們明白那些自古傳流下來的道理,對他們的生活和時代有什么意義時,“眾人…就都歡喜了”。很多人都十分希奇祂的教訓。
      當耶穌遇見患病或癱瘓的人時,衪的話語和觸摸總是帶來醫治。隨著來的是群眾們興奮熱情的回應,以及他們對神不住的感謝和贊美。
      可是,有些聽過耶穌教導又見證過衪醫病大能的人,卻感到不爽。安息日有數百項規條,禁止人們做很多被視為工作的事情,那些被稱為法利賽人的宗教領袖,素來以嚴謹遵守那些律例而得著稱譽。所以當耶穌拒絕遵守那些律例時(馬可福音 2:27),法利賽人尤其生氣——耶穌竟敢膽在一周最神圣的一天來施行醫治!之后耶穌還受到群眾熱烈的歡呼,他們就更怒火中燒了。
    法利賽人真的非常惱怒耶穌,以至于他們說,耶穌醫病的能力,乃是出于鬼王的(馬可福音 3:22-24),這些法利賽人更是想盡方法,要殺害這位來到世上、使人得豐盛生命的耶穌(約翰福音 10:10)。
    禱告
    耶穌,禰用創造的大能來幫助禰的子民,醫治他們心靈和肉體的疾病,可是有人卻因此非常惱怒,甚至憎恨禰。主啊,今日的世界情況仍然這樣,我們求禰醫治。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:馬可福音 3:1-6;路加福音 13:10-17
    1耶穌又進了會堂,在那里有一個人枯干了一只手。
    2眾人窺探耶穌,在安息日醫治不醫治,意思是要控告耶穌。
    3耶穌對那枯干一只手的人說:“起來,站在當中。”
    4又問眾人說:“在安息日行善行惡,救命害命,哪樣是可以的呢?”他們都不作聲。
    5耶穌怒目周圍看他們,憂愁他們的心剛硬,就對那人說:“伸出手來!”他把手一伸,手就復了原。
    6法利賽人出去,同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。
    10安息日,耶穌在會堂里教訓人。
    11有一個女人被鬼附著,病了十八年,腰彎得一點直不起來。
    12耶穌看見,便叫過她來,對她說:“女人,你脫離這病了!”
    13于是用兩只手按著她;她立刻直起腰來,就歸榮耀與神。
    14管會堂的因為耶穌在安息日治病,就氣忿忿地對眾人說:“有六日應當做工;那六日之內可以來求醫,在安息日卻不可。”
    15主說:“假冒為善的人哪,難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢,牽去飲嗎?
    16況且這女人本是亞伯拉罕的后裔,被撒但捆綁了這十八年,不當在安息日解開她的綁嗎?”
    17耶穌說這話,他的敵人都慚愧了;眾人因他所行一切榮耀的事,就都歡喜了。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    吞噬牧師的教會六大特質
         吃牧師的教會?
         我在成為牧師前從來沒聽過這說法。
         當我在某家教會擔任牧師的時候,曾有另一家教會的牧師招募委員會成員給我打來電話。她問我是否能認真考慮下轉職到她所在的教會中。
         通話完畢,我立刻致電一位牧師,他所在教會與打來電話那家教會位于同一座城市。我問他是否知道這所教會。至少在那個時候,他所說的話對我而言簡直如天書一般。
        “想都別想。那是一家吃牧師的教會。”
         我很快明白他是什么意思了。吃牧師的教會里接二連三都是短任期牧師,那些離開的牧師對教會無話可說。按照我那牧師朋友的說法:“那教會能活活吃了你。”
         過去三十年中,我了解到很多這樣吃掉牧師教會的事情。絕大多數情況下,這些教會有六個主要特質:
         1.他們的牧師任期不長。直到牧師離開前,教會對牧師也知之甚少。有些牧師是主動離開的,但很不開心。其他的則是被迫離開。許多人甚至是被炒掉的。
         2.教會里有惡霸和權勢團體。這些惡霸和權勢團體的成員認為自己的主要責任就是讓牧師服從命令。當牧師拒絕的時候,那就擺脫這個牧師換一個繼續。通常情況下,這些權勢團體都跟某一個具體的家族相關聯。
         3.教會爭斗不息。即便社區中的非信徒們也都知道這個“好斗的教會”。教會的工作會議變成戰場。牧師常常腹背受敵。
         4.教會對牧師有著不符圣經的期待。只要牧師無所不知、無所不在、無所不能,那他們想留多久留多久。但如果少進行一次拜訪,那牧師就完了。
         5.教會并不相信牧師應有充足的薪資。這種話我至少已經聽過十幾次了:“如果我們付牧師的工錢盡可能地少,那他就會學會謙卑。”當然,說這個話的人自己并沒打算踐行同樣的謙卑。
         6.牧師家庭得不到支持。本周我曾和一位牧師有過交流。他說:“我必須離開教會,因為他們對我的家人太刻薄了。如果他們要求我妻子到場而我妻子沒來,那他們就會不停地談論她。他們對我孩子的要求根本不會加諸自己孩子身上。”
         我懂的。牧師也不是完美的。但這篇文章并不僅僅是說牧師,而是在說那些每隔幾年就讓牧師身心俱疲的教會。
         這些教會被成為吃牧師的教會。當前,許多這樣的教會找牧師都很困難了。
         你說為什么。
    (翻譯:尤里)
    (本文僅代表作者本人觀點,并不一定反映基督郵報或其編輯的意見。)
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    轉載自《基督郵報》
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     標題: 3月2日
    經節:因為祂是你的生命,你的日子長久也在乎祂...(申命記三十章20節)
        聽見挺立的老樹所帶來美麗的訊息, 
        它無懼于冬日的冰雪, 
        也不在乎夏日的風暴。 
        從這棵老樹我學到智慧,
        它所蘊含的力量,不但足夠本身所需, 
        枝葉還伸展到整個巷道, 
        把得自陽光和雨水的祝福, 
       無私的與你分享。 
                         ─安德生 
       最強勁的暴風,不但不能摧毀我們的根基,反而使我們扎根更深,更安全的奠基在萬古的磐石上。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    眼能見,耳能聽
    經節:但你們的眼睛是有福的,因為看見了;你們的耳朵也是有福的,因為聽見了。(馬太福音十三章16節) 
        當你成為基督徒的那一刻,神賜給你屬靈的眼睛和耳朵,好叫你開始經歷祂的同在與祂的作為。當你與祂同行,圣靈會幫助你使用這些屬靈的感官。在靈里面對神的敏銳是恩賜,需要我們愿意接受,并且操練它。圣經上告訴我們,靈性死亡的人無法看見及了解屬靈的事物(馬太福音十三:14~15)。如果沒有屬靈的眼睛,你可能會處于祂大能作為之中,卻毫無所覺。在根本上,以人類的眼光來看所處的環境,與以屬靈的眼光來透視生命,兩者是截然不同的。非基督徒困惑不解世事的發生。但是身為基督徒的你,看見了同一件事,會認出神的作為,并調整自己的生活,好配合神的心意。當你遇見一位尋求上帝的人,你會認出圣靈的作為是此人信服神的存在,于是調整自己的生活配合神的工作(羅馬書三:11)。一些沒有屬靈知覺的人同樣遇見此人,卻不能理解其人生遭遇的永恒重要性。其他人會受新的哲學思想與社會潮流走向所影響,不能分辨真理。然而在世界嘈雜聲中,你仍能聽到神的聲音,且在這令人困惑的環境中,繼續向著標竿直跑。罪會使你感覺遲鈍,最后會讓你成為屬靈的瞎子和聾子。不要只滿足于有肉眼能看、有耳朵能聽,但對神的作為卻毫無所感。禱告求神借著圣靈大能,使你能敏銳地感覺神的作為。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:3月2日
    經節: 『明日早晨,你要預備好了,上……山,在山頂上站在我面前,誰也不可和你一同上去!唬ǔ鋈恼露寥潱 
        在基督人的生命中,晨更是非常重要的。每天早晨我們必須先見神的面,然后再見人和世界。我們不能盼望得勝,如果一天的開始是我們自己的力量的。在工作之前,必須在讀經中、禱告中、或靜默中,先和神有交通。切勿先見人,甚至自己的家人,直等到我們先接見了我們生命中至大至尊的貴客耶穌基督。單獨去見祂。天天按時去見祂。帶著圣經去見祂;把我們一天中要作的事都帶到祂面前去,我們就會得到意想不到的力量和指示。許多為神作大事業的信徒,都是一早就跪在神面前的。亨利馬太(HenryMatthew)每天早晨四點鐘就在他的書房里讀經、禱告了;到八點鐘出來用早餐。早餐后,舉行家庭晨禱;完畢后,又到密室中去和神親近,直到午時午餐后,他又回到書房里去讀屬靈的書籍,或寫作,直到四點鐘;其余的時間,去探望朋友。--選  
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    丟棄萬事如糞土
    Skubala
    讀經
    Yes, everything else is worthless when compared with the infinite value of knowing Christ Jesus my Lord. For his sake I have discarded everything else, counting it all as garbage, so that I could gain Christ.
    P H I L I P P I A N S 3 : 8
    “不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;”
    腓立比書 3:8
    默想
         關于糞土,你會發現有很多不同的稱呼,在美國,在中國,在英國,都有不同的詞。在圣經里,保羅用希臘文,翻譯成英文就是Skubala就是排泄物的意思。你可能不相信,圣經里還有這樣的詞。
         為什么保羅會寫這樣的詞?因為他把自己以前的生命比喻成糞土。認識耶穌以前他已經功成名就,位高權重。但是和認識主基督耶穌相比,一切的過去都不過是糞土。
        You could say it is “dog dung,” or maybe you would rather call it “garbage,” or, if you’re British, perhaps you’d like to call it “rubbish.” And maybe you have a more profane word for it. Literally, when he wrote it in Greek, the word the apostle Paul used is σκύβαλα, or written in English it looks like skubala. It means “excrement.” Did you just read that correctly?Yep. Paul wrote it. It’s in the Bible. Offal. Dookie. Cow pies thrown on the top of a dump. Skubala. That’s what Paul wrote.
         Why did he drop the boys off at the pool like this? Well, he came to a point in his life where the things that he once held as most important he now considered skubala. All of his ambitions and work, all of his pride and achievements, all of it he says was worth a pile of poop when compared to the surpassing greatness of knowing Jesus. Compared to knowing Jesus, everything else is skubala.
    禱告
         耶穌,讓我珍惜現在,努力面前。
         Dear Jesus, help me get my priorities straight. Amen.
    行動
         上廁所的時候,想想你生命中有什么比耶穌更重要的,伴隨著你的方便,把它們沖走。
         The next time you go to the bathroom, think about those things that have more value in your life than Jesus, and, in manner of speaking, flush them down the toilet.
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    轉載自《葛培理布道團》
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     真愛
        愛一個可愛的人,沒有甚麼困難。真正的愛是當對方不可愛時,你還是深愛著她。
       原來有時她會有錯失、會抱怨、會暴躁、會不可理喻。在這樣的情況下,你還能不離不棄,靜待著在她的身旁,那才是愛。所以當她大發雷霆的當兒,就是你表現真愛的大好機會。
      然而,在婚姻困苦的階段,有時我們真的感到不能再走多一步,請聽聽罹患類風濕性關節炎,而不良于行的女作家—杏林子的鼓勵:「有時候我們真是覺得路已經走到了盡頭,彷彿再跨一步便是萬丈深淵,粉身碎骨。然而就在這一步之后,天地大開,心胸大展,另又是一番朗朗乾坤!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    你們的頭髮也都被數過了
    (馬太福音十章30節)
        按照原文,乃是說:「你們的頭髮也有號碼了!
        到底人的頭髮有多少根呢?誰也不知道,當神創造亞當時,正如神說:「要有光」,就有了光,照樣神也可以這樣對亞當說:「亞當頭上要有許多根頭髮」,「亞當的頭上就有許多根頭髮」,但是到底亞當頭上有多少根頭髮呢?無人可以知道。從前亞述大軍攻打耶路撒冷時,是用十八萬五千大軍的,但神在一夜之間,打發一位天使把那大軍消滅了,那麼人的頭髮是否有十八萬五千條呢?耶穌說:「我們的頭髮也都數過了」,是否有這麼多根呢?
        耶穌又有一次教訓門徒的時候如此說:「你們連一根頭髮也必不損壞」(路加福音二十一章18節)。將來必有許多事發生,但不能損壞你們一根頭髮,表示神對我們的關懷無微不至,甚至連我們的頭髮也不忽略。后來保羅和許多人坐船往羅馬去的時候,眾人有四天沒有吃飯了,他們都因風浪而不安,于是保羅安慰他們說:「你們各人連一根頭髮,也不至于損壞」(使徒行傳二十七34節)。保羅引用耶穌的話,他們都獲得安慰,結果都平安登陸了。
        在舊約時代,也有關于一根頭髮也沒有燒焦的神蹟,那就是但以理的三位朋友,因為不肯崇拜暴君所立的金像,便被捆綁著扔在烈火中,他們一定會被烈火燒死,可是這位暴君卻看見有第四個人一同在火中和那三個人同行,烈火并沒有把他們燒死,所以這位暴君呼叫他們出來,他們也都出來了,圣經怎麼說呢?烈火并沒有把他們的身體燒傷,頭髮也沒有燒焦,衣裳也沒有變色,并沒有火燎的氣味(但以理書三章25-27節)。照樣,神要保護我們,連一根頭髮都不會被燒壞,我們一生有許多遭遇,神都保守,我們何必懼怕呢?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     重新出發
           我的
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    轉載自《靈修靜思》  劉耀光
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     你們必須用這些東西,你們的父是知道的。”(路十二30)
         我們許多人都曾體驗過,神一次又一次地藉著錢財之事來控制我們的心。我們若行在祂的旨意中,就無虞缺乏;然而一旦我們與祂之間失去了活潑的聯系,這些供應立刻就變得不確定了。
         神在自己的工作上,必須有獨一的指揮權。有時我們一廂情愿地以為神要我們為祂做某件事情,而祂卻藉著扣留所需的經費,告訴我們,那并不符合祂的旨意。由此我們學會一件事:我們每一步路都必須在主的引導下,這種引導是最寶貴的。如果我們停止倚靠祂,信心如何能增長呢?我們必須絕對實行靠信心而活的原則。讓我們將眼目固定在永不改變的神身上,祂的恩惠與信實永遠長存。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活59)
          問:我的外祖母在養老院,每次我們看望她的時候她都祈求我們常來,我知道她可能太孤單了,但是到她住的地方需要2個小時的時間,我們不可能常來,我們可以為她做些什么呢?
          答:很感恩你很關心你的外祖母,我擔心很多人像她這樣的情況很少有拜訪者,甚至很少關心她們。通常,在養老院拜訪老人的時候,工作人員讓我花一些時間跟這些從來沒有拜訪者的人在一起。(我也很開心這么做)
          不要內疚因為你不可能為你外祖母做所有你喜歡做的事情,然而下次你看望她的時候,與工作人員談一下,問他們為這些老人安排什么活動沒有,(包括教會服侍)。鼓勵她利用這樣的機會盡量活躍友好。
         另外,為你外祖母禱告,讓她知道你一直在為她禱告,禱告使她對神的存在能有特殊的看見,以及這個階段內心的平安。這樣她的信心和希望會在基督里。求神幫助你想到別的方式表達你對她的愛。例如打電話或者寄送卡片,沒有什么能夠像一個意料之外的電話或者激勵的卡片一樣使孤獨的人振奮一整天。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    完全的愛
    作者:查思博牧師
    愛里沒有懼怕┅┅因為懼怕里含著刑罰,懼怕的人在愛里未得完全。
    約翰一書4∶18
        神此刻賜給你的愛就是最大的愛。請深思并將這真理內化!
       也許你會問∶“神的愛是怎樣的呢?”請看看十字架,即使世上只有你一人需要救恩,他也會為你走上十字架;蛟S你又會問∶“我要為神的愛付上甚麼代價呢?”神的愛是無條件的,無論你付上任何代價也配不上這大愛,所以當你跌倒時,神的愛也不會離你而去,因為這愛是永不止息的(參見羅馬書8∶38-39)。
      約翰表明既然神的愛是惟一“完全”的愛,它就能除去你一切的恐懼。你此刻究竟害怕甚麼呢?是害怕得不到想要的東西,還是害怕失去擁有的東西呢?你必須求神更新你對大愛的理解。
      我們容易被那些愛我們的人吸引,更會以愛回應他們,但為甚麼我們總覺得在禱告中與神親近,或花時間走到主跟前那麼困難呢?只因我們對主的認識缺乏更新,因此保羅說∶“能以和眾圣徒一同明白基督的愛是何等長闊高深,并知道這愛是過於人所能測度的,便叫神一切所充滿的,充滿了你們”(以弗所書3∶18-19)。
    求神今天就引領你體驗他的大愛。
    市道之交
    黃瑞西牧師著
        財物使朋友增多,但窮人朋友遠離。
    (箴19:4)
        廉頗是戰國時趙國的大將,趙國封他一個食邑,這地方叫長平。
        當時,廉頗有許多朋友,跟他很要好,同在一起飲食作樂。
        不料后來趙君把他的職免了,派了一個叫趙恬的人代替他,那些朋友,馬上跟他絕交,看也不看他一眼。 
        過了許久,秦國有個大將白起,在長平把趙恬打了一個大敗仗,這一役之后,趙君覺得廉頗總比照恬好,換了廉頗,趙兵不致慘敗,于是,又
    重用他起來。 
        于是,從前看也不來看他的朋友,又紛紛前來恭賀,向廉頗奉承。 
        廉頗是個硬漢,見這情形,老不高興,馬上下逐客令,其中一個,見他認真,便陪著笑臉,解釋道: 
       「老朋友,何必大動肝火呢?其實朋友相交,跟做生意沒有兩樣,要是有件貨物,購入了可以賺一筆大錢的,誰個不買?反之,早知是冷門貨,購進了連本也
    會折了的,誰去買它?做朋友就是這個道理啊!」 
        廉頗聽說,嘆了一聲道:「這真是市道之交了!」心情冷暖,世態炎涼,一般人的思想多是唯利是從,有錢有勢,奉承的人一定多,一旦失了勢
    ,如同樹倒,猢猻就作鳥獸散,一窩蜂的走開了。 
    【靈訓】
        俗語說「天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往」,在唯利掛帥的年頭,連交友都不例外。
    我們經?捎龅较才瓱o常,三番四變的「損友」。 
        人情是珍貴的,它是對于朋友親屬敬愛的表現,但是如果不明是非,只顧利害關系而出賣人情,乃是一種卑劣的行為。 
        以色列偉大詩人大衛,是一位最洞悉人情世故的人,他的一生經歷了不少試煉與危難。
    諸如: 敵人迫害、親友叛離、明槍暗箭、冷嘲熱諷、唯利是圖、幸災樂禍的世人繞著他。 
        他受盡譏笑、輕視、批評、毀謗,無情的世態刺傷了他的心。 
        因此,他最認識社會的本相,了解人間的無情。 
        他說: 「你們不可倚靠君王,不要倚靠世人,他一點不能幫助,他的氣一斷就歸回塵土……以雅各的上帝為幫助、仰望耶和華為他上帝的,這人便為有福!
    (詩146:3-5) 
        在人情不可靠的社會中,只有耶穌基督是救主,是牧者,是永遠的良友!
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    信徒原是神的工作
    黃瑞西牧師著
    We Are HisWorkmanship
    泥在窯匠的手中怎樣,你們在我的手中也怎樣。 (耶18:6)
       泥土是一種卑微渺小的東西,如不靠窯匠巧妙的雙手,它并無價值。但泥土也有它內在的潛力,它可以做成合用的器皿,神對每一個生命,都有祂美妙的旨意,泥土不敢與之抗爭的。保羅在羅馬書九章21節中這樣問:「窯匠難道沒有權柄,從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿?」自然的這句問話的答覆是:「當然,祂能﹗」
       泥土只能聽命于窯匠,它自己不能制成器皿,它只有順服的讓窯匠去制造它,假使泥土不能聽命于窯匠來制造,那器皿就必作壞了。
       但請看神的忍耐:「窯匠用泥作器皿,在祂手中作壞了,祂又用這泥作別的器皿」(耶18:4)。神愿給人機會再重新開始。窯匠是愿意寬恕忍耐而且重新制造器皿,因為祂希望將這器皿能夠做得「合乎主用」。
       只有在一種狀況下,窯匠不能再將這團泥重新制造器皿,那就是當這團泥變得很硬而祂的制造不再能適應的時候。求神使我們的心不要再剛硬﹗
       這首「信徒原是神的工作」作者是位匿名氏。 1874 年由Louis Spohr 配上曲譜,是一首很好的個人靈修詩歌。
    1.信徒是神的工作,在基督里造成,
         為要使我完美圣潔,備作各樣善工。
         2.我是泥土,主是陶人,恩威并加我身,
         照其美意用其匠心,作成尊貴器皿。
      3.主每使用病苦憂患,為其良好工具,
         隨意陶冶隨意鍛煉,顯明慈愛應許。
         4.主旨奧秘,主手奇妙,大有神權神智,
         無論如何懲治管教,我必順服到底。
    (副歌)
        今將身靈完全奉獻,惟主旨意是聽,
        成為圣潔合乎主用,事事榮耀主名。
    *惟有為神活的,才能作神的工。──倪柝聲
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    面對現實
    大光宣教福音中心出版部

       有的人因為在婚姻方面遭受挫折,就悲觀厭世,有的人因久病未癒,就輕生自殺,也有人因為行善吃了虧,就變得殘酷無情……。這都可稱為不能面對現實的人。社會的競爭,愈來愈劇烈,無論在商業上或是學術方面都是如此!脯F實」究竟是怎樣一副面目,沒有人能具體說出來;然而人人都可以感覺現實的勢力是無情的。有時好像一座高山擋住去路,有時彷彿大海橫在面前,許多有理想,有抱怨的人,于是成了「現實主義」。
     圣經中描寫一個典型的現實主義者,說:「有一個財主,田產豐富;自己心裡思想說,我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢。又說,我要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裡好收藏我一切的糧食和財物,然后我要對我的靈魂說,靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸吃喝快樂罷!梗肥16-19)有許多人的人生哲學類似這無知的財主,以為那樣是面對現實。事實上那不是面對現實,乃是現實的俘虜。
     現實中有些難題,不是個人的力量或是在一天之內可以解決的。面對現實,天天有難題,耶穌曾告訴人一個面對現實的秘訣,是很值得沉思的。祂說:「所以不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮,一天的難處,一天當就夠了!梗ㄌ34)
     生、老、病、死是人類必然的規律,無論你的出生是甚麼身分,是君王,或是奴隸;是貧窮,或是富貴,但至終必要經歷死亡。所以,死亡是每一個人都懼怕的,而且是不能避免的。
     主耶穌基督道成肉身,降世為人,成為人的樣式,為擔當世人的罪被釘死在十字架上,埋葬了,祂雖經歷過死亡,但祂與世人不同之處,就是祂死后三天復活,勝過死亡。祂復活的大能決非任何武力可以抗拒的,因為祂是不受死亡拘禁的主。所以,凡信靠耶穌的人,都能藉著耶穌的復活,勝過可怕的死亡。
     親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
    -----------------------------------------

    轉載自《生命探索》
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       以色列要磨鋤、犁、斧、鏟,就下到非利士人那里去磨。(撒上13:20)
       我們和邪惡的非利士人起了大戰,凡我們所有的兵器都要拿出來用。我們要動員講道,教訓,禱告,施舍,甚至也要發動被人忽視的天才。犁、斧、鏟都能用以擊殺非利士人;殺敵未必一定要有利器,粗笨的器具也能使敵人受到嚴重的打擊,這些東西都有用處。每一秒時間,得時與不得時;每一分力量,受過訓練或沒有受過;每一個機會,順利或不順利,都要加以利用,因為我們的仇敵眾多,我們的力量微弱。我們一切武器都需要磨礪,我們的悟性、技巧、力量、敏捷都要加以砥礪,換句話說,要叫這一切都能合乎主工作的需用。很多從事基督圣工的人多缺少普通的常識。若我們要,我們可跟我們的仇敵學習,下到非利士人那里去磨我們的武器。今晨我們也要藉圣靈的幫助把我們的熱心磨得鋒快。我們看看教皇黨徒怎樣爬山過海引人入教,又怎樣利用教徒的熱誠呢?異教人,又怎樣火熱地忍受苦痛,敬奉他們的偶像,表現他們的忍耐和特性呢?再看一看黑暗的君王,他的奮斗是多么堅忍不拔,他的努力是多么大膽妄為,他的計謀是多么慎思熟慮,他的企圖是多么明目張膽,他的手段是多么高明毒辣,他的工作又是多么積極起勁呢?鬼魔都結合一致背叛真神,而我們相信耶穌的人卻在服侍神的工作上散漫分歧,不能協和一致。愿我們從撒旦的工場中學會作一個好撒瑪利亞人,找到我們所能幫助的人!
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月2日
       
    「那能保守你們不失腳,叫你們無瑕無疵,歡歡喜喜站在祂榮耀之前的,我們的救主獨一的神!梗íq24)
       上面經文里的奇妙應許,是賜給那些把自己的生命,完全交托在神手里的人。那條引領我們到「祂榮耀之前」的路徑,是隱藏著許多陷阱的。但祂卻承擔著護衛我們的責任。我們什么時候失腳呢?那就是當我們往前進行,對障礙懵然不覺,而踏足在隱藏之物的時候。上面那節經文向我們保證,正當危險的一剎那——就是說在我們知覺范圍外——神那保守的恩典便顯明出來。如果我們毫無保留的將自己交托給祂,我們便無須為著那看不見的將來而擔心,我們還要驚奇的發現,神曾如何一次又一次的保守我們,脫離那些在發生中而我們全然不知的危難。

     
    《竭誠為主》 3月2日 
    你感到主的刺傷么?
        第三次對他說,約翰的兒子西門,你愛我么?
    (約二十一17)
        你感到主的刺傷痛入骨髓,正中你生命是最敏感的要害么?魔鬼從不刺入那里,罪惡或人的感情也不刺到那里,惟有神的話才透得過。[彼得因為耶穌第三次對他說……就憂愁。]他開始覺悟在他生命的最深處,是全心愛耶穌的,也開始明白主再三問他的用意。他心里再沒有絲毫的疑惑,也不再迷糊了。這時,已沒有沖動訴說的余地,也不能用激昂的情緒示愛了。他醒悟自己原來有多愛主,以致他滿心贊嘆他說:[主阿,你是無所不知的。]彼得開始發現自己多么愛主;但他并沒有說:[請看這件那件事便可以證明。]他心里發現對主的愛有多深,就是在天上地下除了主耶穌,再沒有別的了。但他一直都不知道,直到主的問話刺入剖開。
    主的問話總是把我自己顯露出來。 
       主耶穌對彼得是多么忍耐、坦率和巧妙,他總是在合適的時刻才發問。他會把我們引到一個角落,用他毫不放松的問話刺透我們;雖然他并不常是這樣,也可能只此一次。
    不過,我們卻覺察到自己真真愛他,比任何口頭的宣稱更真。 
    祈禱◆
    [我在困苦中,你曾使我寬廣。 
    ]噢,這個在我心中的思想,愈來愈像一個珍貴而涌流不息的恩典泉源! 

     
    《靈命日糧》3月2日
    Wii與Mii
    讀經:以弗所書4章25節-5章1節
    金句: 「各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體!梗ㄒ愿ニ鶗4章25節)
       孫子們教我使用任天堂的Wii(讀音和英文的「我們」相同)電視游戲機,讓我見識到這個虛擬保齡球的神奇世界。不過在開始玩之前,我們必須先創造出一個與我外貌相仿的角色,我們稱他為Mii(讀音和英文「我」相同)。我們選好臉部特征后,一個頭發、鼻子、眼鏡、嘴巴都酷似我的人物就出現了。
    「爺爺,你看,」我的孫子說:「那不就是你嗎!」的確是很像。
       我們的自我形像概念多半來自他人。親朋好友的回應對我們很重要,它能使我們了解自己的獨特之處。身為基督徒,我們有責任以誠實和正面的態度來造就他人。保羅的話正好可以運用在這個至關緊要的過程中,他說:「各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。……污穢的言語,一句不可出口,只要隨事說造就人的好
    話,叫聽見的人得益處!梗ㄒ愿ニ鶗4章25,29節)
       與人交談時,在對人有害的諂媚與毀滅性的批評這兩個極端之間,我們應該把重點放在對人有益的真話上!肝摇梗╩e)這個人的性格乃是在「我們」(we)這個基督徒群體中被塑造。讓我們互相幫助,去發現自己在耶穌眼中的角色,這是一項偉大的特權,也是我們的責任。
    DCM
    同來尋求主旨意,
    一齊屈膝救主前,
    今日尋主如往昔,
    對主之愛滿心間。 
    Group
    基督徒的團體不是一個組織,而是彼此的互動。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:3月2日
    經節:“……我們向你們,口是張開的,心是寬宏的。你們狹窄,原不在乎我們,是在乎自己的心腸狹窄。”(哥林多后書六11-12)
    親愛的姊妹:
      前幾天我應邀到一位朋友家里作客,大家約好要在她家里吃午飯。中午一到,我滿心高興,還請了另一位朋友(教會的傳道人)赴會,我更帶了在家預備好的一道?菜,空?肚子,準備到朋友的家大飽口福,單聽她在電話講述那些?菜已叫我垂涎欲滴。
      怎料到了朋友家,只見她氣定神閑的用?粉仔細地搓捏茶粿。
      朋友笑容滿臉地問我們吃過午飯沒有。天!我想,不是約好來你家吃午飯的嗎?我一臉尷尬,望?教會的女傳道,心里嘀咕,又不好意思打斷朋友坐茶粿的雅興。
      朋友拿出一個個木刻的餅印,上面刻有壽字,說:“今天是我生日。”
      !我恍然大悟了,今天是朋友的生日,她打算先讓我們吃自制的壽果,但是我們什么也沒預備,我更尷尬了。
      接?,朋友拿出整整一大疊照片出來,堆起大概有三呎高,都是她的珍藏,由小時候到現在的照片都有。
      我細細的看?,心里就感動了。今天是朋友的生日,她特地邀我來分享自制的生日糕餅(充滿鄉土味的茶粿),還有她大半生的照片,由少女時代到成家到兩個小孩成長的印記,都在一個下午幾小時內,向我傾心吐意。
      拿?這一張張照片,咀嚼朋友親手做的生日茶粿,我的心被一種說不出的熱情與溫柔融化了。我這一位從鄉間來的友人,沒有用都是人生刻板僵化的禮儀來接待我,卻用上了一顆真心,跟我分享她的一生。
      吃完茶粿,她起身預備去做菜,一如她原先說好的,材料是自家田里種的青菜,還有自己在海里摸的蜆。
      這頓午飯讓我反思良多。我們素常的生活,與家人相處,與友人交往,都容易困囿于自身的經驗和對人的期盼,我們因此錯過了多少生命碰觸的豐盛和賜予呢?
    思想:對主對人,我的口與心是寬宏或狹窄,是張開還是閉塞?
    心語:主!求?開放我的心,除去我的自負、自我和狹窄,好讓我張開心、口、手去迎接?,也接待人。在平常生活中,享受?出乎意表的賜予。
     申命記
      本書乃「摩西五經」最后一卷,教導人如何愛神、順服神。書中摩西一方面重複西乃山的律法,另一方面是重新解釋律法,對新一代以色列民作出最后的訓示。
    大綱:
    (1)憶述過去的旅程一至四章
    (2)複述和重新解釋十誡五至七章
    (3)宗教和國家的律法八至廿一章
    (4)家庭和國家的律法八至廿一章
    (5)祝福與咒詛廿七至三十章
    (6)摩西的遺言及讚歌 卅一至卅四章
    申命記三至四章
    重點:擊敗巴珊王噩;分地給二支派半;摩西遠望迦南地;摩西勸民遵行耶和華律法,不可拜偶像;設立河東逃城。
    鑰節:罷了!你不要向我再提這事。你且上毗斯迦山頂去,向東、西、南、北舉目觀望,因為你必不能過這約但河。(三26-27)
      迦南是神給祂百姓的應許和產業,摩西一想起神這應許,甚是傷感。他是極其希望進入迦南,得享神的應許;只因在米利巴,他一時激憤,沒有尊神為圣,用杖擊打磐石兩下,以致受神審判,不得領這會眾進祂所賜給他們的地去(民二十11-12)。
      所以,在迦南的邊境,摩西懇求神收回祂的懲罰;但神回答他,說:「罷了!你不要向我再提這事。你且上毗斯迦山頂去,向東、西、南、北舉目觀望,因為你必不能過這約但河!
      摩西將自己這個見證告訴百姓,為要顯明神的公義,并讓百姓認識神的性情,好叫他們敬畏神。此外,摩西亦表示了他的順服,雖極愛慕得進迦南,但甘心接受神的裁決,好留下榜樣給百姓。
      神給我們的應許是甚麼?就是基督,神要將祂在基督裡的豐盛充充足足賞給我們(弗一),我們得著沒有?真認識基督沒有?摩西欲得迦南而得不著,我們卻有進入基督的應許,我們豈能不珍惜、不渴慕、不追求、不進入呢?保羅為要得著基督,他將萬事當作有損的,視世物如糞土(肺三8)。
    默想: 我們以認識我主基督耶穌為至寶嗎?那如何行?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        引誘、試探是撒但的詭計,逼迫、殺害是它的手段,裝作光明的天使是它,吼叫的獅子也是它。撒但還有一種巧妙的詭計使信徒跌倒,是人所很樂意接受的,是人所不容易看破的,就是同情的安慰和世俗的友誼。     
        出于神的安慰是叫人心中喜樂、平安,有剛強的意志。出于撒但的安慰是叫人喪氣、灰心,使人失掉勇敢和毅力。所以當我們遇到難處的時候,常有許多親戚朋友從各方面送來安慰,我們當分辯這安慰是從那里來的,是出于神,或是出于撒但;我們若不會分辨這安慰的聲音,就使我們在苦難中跌倒了。使我們多日所堅持忍受的苦難,因一句安慰的話而前功盡棄。      
       主耶穌會分辨安慰的聲音, 當祂定意去耶路撒冷時,彼得拉住祂說同情體貼的話:「主阿!萬不可如此,這事必不臨到禰身上!梗ㄌ22)      
        彼得這話,按人的眼光看真是滿了同情,和溫暖的體貼,誰也不能不近人情地斥責彼得說的不對。但主耶穌一聽就分辨出這聲音是從誰來的,于是轉過來對彼得說:「撒但退我后邊去罷,你是絆我腳的;因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思!梗ㄌ23)       
        主的話中也是承認彼得是體貼的言語,可是體貼了肉體,與神的旨意相反對,是被撒但利用了。因此我們知道凡與神的旨意相背的安慰,雖然話語說的很同情,卻是要被撒但利用的。    
        但那安慰喪氣之人的神,藉著提多來安慰了我們;不但藉著他來,也藉著他從你們所得的安慰,安慰了我們!梗趾笃6至7)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     耶利米的等候(四十一)―成就所定,燒燬根基
    經文:
         哀四1~22
    鑰節:
         耶和華發怒成就祂所定的,倒出祂的烈怒;在錫安使火著起,燒燬錫安的根基。(哀五1)
    參考經文
         詩卅
    提要
         耶利米多年來所宣講的信息,無人理會,正如今日經文所說:「黃金何其失光,純金何其變色,圣所的石頭倒在各市口上。錫安寶貴的眾子,好比精金,現在何竟算為窯匠手所作的瓦缾。……素來喫美好食物的,現今在街上變為孤寒;素來臥朱紅褥子的,現今躺臥糞堆,都因我眾民的罪孽,比所多瑪的罪還大。所多瑪雖然無人加手於他,還是轉眼之間被傾覆。錫安的貴冑,素來比雪純凈,比奶更白。他們的身體,比紅寶玉更紅,像光潤的藍寶石一樣,F在他們的面貌比煤炭更黑,以致在街上無人認識;他們的皮膚,緊貼骨頭,枯乾如同槁木。……耶和華發怒成就祂所定的,倒出祂的烈怒;在錫安使火著起,燒燬錫安的根基!梗ò1~2,5~8,11)先知哀嘆圣城、圣民何竟淪落至此,皆因自己的罪而陷入悲慘的境地。上帝不斷藉著先知警告、勸勉百姓回轉;無奈,他們硬心到底。哦,信徒哪!當留心圣靈的提醒,等候主的旨意成就在你身上。
         耶利米認為,這些殘暴之事之所以發生,是因為那些假先知和祭司墮落、敗壞,流無辜之人的血,圣經記載:「地上的君王,和世上的居民,都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門。這都因他先知的罪惡,和祭司的罪孽,他們在城中流了義人的血。他們在街上如瞎子亂走,又被血玷污,以致人不能摸他們的衣服。人向他們喊著說:不潔凈的,躲開、躲開,不要挨近我。他們逃走飄流的時候,列國中有人說:他們不可仍在這裡寄居。耶和華發怒,將他們分散,不再眷顧他們;人不重看祭司,也不厚待長老!梗ò12~16)他們不愿信靠上帝,卻寄望埃及來拯救他們。那些假先知更誤導百姓可以在猶大王西底家的手下安享太平。結果,這個王不但無力給他們任何盼望,反倒自己也被敵人俘擄而去。(哀四17,20)何等可悲!瞎子領瞎子,至終一起掉入坑中。上帝的僕人要留心,不要輕看上帝的審判,當順服、謙卑、忠心、等候、跟隨主。
    默想
    1.「我們仰望人來幫助,以致眼目失明,還是枉然,我們所盼望的,竟盼望一個不能救人的國!梗ò17)這是世人的悲哀,無法明白人的幫助有限,世上的國都是不可靠的。惟有仰望等候那位創造萬物的主,祂才能拯救、幫助。 
    2.「錫安的民哪!你罪孽的刑罰受足了,耶和華必不使你再被擄去!梗ò22)這是恩典的應許,一旦上帝管教的目的達成,祂兒女痛苦的日子,就要結束了!敢驗榈k的怒氣不過是轉眼之間,祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼!梗ㄔ娯5)親愛的,當仰望等候施恩的主。
    等候的金言
    1.等候的信心是一把打開應許之門的鑰匙。──選
    2.危急勝於灰心,等候的信心在危急中更能發揮它的力量。──Rev.S.Chadwick
    等候的應許
    1.耶和華我的上帝阿,我曾呼求禰,禰醫治了我。(詩卅2)
    2.耶和華阿,禰曾把我的靈魂從陰間救上來,使我存活,不至於下坑。(詩卅3)
    3.耶和華阿,求禰應允我、憐恤我。耶和華阿,求禰幫助我。(詩卅10)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,感謝禰所賜寶貴的應許,禰是我們的力量、詩歌和拯救,這加倍的恩典是我們漫長等候過程中可支取的。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    02-3-2017
    來六13-20
    13當初神應許亞伯拉罕的時候,因為沒有比自己更大可以指著起誓的,就指著自己起誓,說:14「論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來!15這樣,亞伯拉罕既恒久忍耐,就得了所應許的。16人都是指著比自己大的起誓,并且以起誓為實據,了結各樣的爭論。17照樣,神愿意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的,就起誓為證。18藉這兩件不更改的事,神決不能說謊,好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。19我們有這指望,如同靈魂的錨,又堅固又牢靠,且通入幔內。20作先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內。
    信徒的盼望和充足是可從亞伯拉罕的經驗得到佐證,作者借亞伯拉罕的事說明神應許的莊嚴和永不改變,祂說的話絕對可靠。
    1.「錨」(19節)— 是牢靠穩妥的象徵。
    2.「!梗19節)— 是會幕中遮隔圣所和至圣所的一層幕幔。
    3.「通入幔內」(19節)— 即進入至圣所,到達神面前。
    1. 為甚麼神要指著自己起誓?
    2. 亞伯拉罕怎樣才能持定他的希望呢?
    3. 為甚麼作者指我們的指望是堅牢呢?
       


       
     
     在茫茫的人生大海中,生命若缺乏終極的希望,就會像失去錨的船一樣,只有在海中飄浮,搖擺不定,甚至為洶濤所淹,靈魂至終找不著安息之處!
     希伯來書的作者提醒信徒在這世界裡,務要持定人生最大的指望耶穌基督,因這「指望」是那位絕對信實、決不說謊的神所賜的救恩應許。事實上,耶穌基督的捨命、獻祭、已實現了神救贖的計劃,且為我們展現了永不幻滅的希望。這一切就像一隻船錨,不但能使我們在這波濤洶涌、動盪不安的世界中得到安穩,更把我們引進到那至極安全的避難所中,使心靈得到釋放。
      這「指望」既可以把幔子穿破了,就能把我們帶進幔內,使我們直達神的跟前,叫我們的生命緊扣于信實的神身上。因著基督這「指望」,我們可說是站在現在的世界和將來的世界之間,現今的我們是持著將來的終極希望。弟兄姊妹,我們的錨不是拋在有限的時間裡,而是永恒的天地中,因基督已進入了永世,只要我們緊靠著這拴在天上的錨,有一天,我們也必可以進到那裡去!
     我有以基督為我的指望,認定祂是我生命的錨嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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