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    每日靈修生活2017年03月01日 自己的人倒不接待他

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-03-01 10:19 奉獻支持
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    摘要:約翰福音 1:1-11“他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。” - 約 1:11乍眼看約翰福音第一章,作者使徒約翰講到第17節,才提到耶穌基督的名字。然而仔細看,之前的16節的內容里,其實一直是在談到祂。從太初、還......
    每日靈修生活2017年03月01日 自己的人倒不接待他
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     自己的人倒不接待他       
    約翰福音 1:1-11
    “他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。” - 約 1:11
      乍眼看約翰福音第一章,作者使徒約翰講到第17節,才提到耶穌基督的名字。然而仔細看,之前的16節的內容里,其實一直是在談到祂。
      從太初、還沒有時間以前,耶穌已經存在。祂不但參與了創造宇宙的每一個環節,更以我們想像不到的方式在其中作工。每一件成形的事物,不管是光還是生命,都是因著耶穌才能存在。昔日、今日,耶穌基督仍然是神。
      這位創造萬物的神,卻道成肉身來到世上,受到時間和空間的限制,成為一個有血有肉的人。衪生于一個痛苦掙扎被強權欺壓的民族,然而,這個民族卻是天父所揀選的,二千年來神一直帶領眷顧他們。他們就是——以色列。
      接下來怎么了?耶穌來到衪創造的世界,世人竟不認識祂,還拒絕接待衪。
      今天是大齋節的開始,在這個節期中,基督徒要記念耶穌基督所受的苦。這個月,在我們還未思念主在肉體上所受的痛楚時,首先會思念到衪所受的更大的煎熬,就是祂被“自己的人”抗拒、蔑視,甚至出賣。
    禱告
    耶穌,永生神的兒子、卻為我們受苦的人類救主啊,禰昔日道成肉身,為的是拯救我們。今天,求幫助我們以禰當受的榮耀接待袮。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:約翰福音 1:1-11
    1太初有道,道與神同在,道就是神。
    2這道太初與神同在。
    3萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。
    4生命在他里頭,這生命就是人的光。
    5光照在黑暗里,黑暗卻不接受光。
    6有一個人,是從神那里差來的,名叫約翰。
    7這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。
    8他不是那光,乃是要為光作見證。
    9那光是真光,照亮一切生在世上的人。
    10他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。
    11他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     耶穌墳墓:耶穌安葬處的鐵籠已挪開
         70年來,圍繞耶路撒冷圣墓教堂(Church of the Holy Sepulchre)內室的鐵籠首次被挪開,這是目前修繕工作的內容之一。該教會被認為是耶穌復活前安葬的地方。
        《國土報》(Haaretz)周日報道,這只鐵籠是1974年英國工作人員放進來的,以防止這個小房子(Edicule)倒塌,這被認為是耶穌安葬的內室。
        “幾個月來固定小房子的艱苦工作才讓挪開這個保護籠成為可能,這項工作始于2016年6月。在教會代表的監督下,雅典國立技術大學(National Technical University of Athens)的團隊率領修繕工作,”《國土報》報道。
         去年共同擁有該教會的各個基督教派對這一計劃達成協議,才開始進行這項修繕工程,目前已經看到內室的不同組成部分得以移除、修復和替換。
        “英國人出色地完成了工作,他們放進籠子是件好事,但現在我們的模型顯示,這個結構穩定,可以移除[這只籠子],”安東尼·莫洛波洛(Antonia Moropoulou)教授說,他是監督修繕工作的希臘大學團隊負責人。
        “小房子下面有挖掘、隧道、污水和地下水,整個怪物站起來,威脅這個結構。這個地基必須要穩定,”她補充說。
         這個價值370萬美元的項目包括照片集和發現的細節,例如發現耶穌復活前最初安放的石灰巖床。
        “我絕對驚訝。我的膝蓋有點抖,因為我沒有想到這一點,”《國家地理》雜志的弗雷德里克·希伯特(Fredrik Hiebert)去年表示。
        “我們不能說100%,但這似乎是墳墓的位置這些年來沒有移動的可見證據,也是科學家和歷史學家幾十年來一直想知道的事。”
         去年12月,研究人員宣布發現刻著的十字架,這被認為是12世紀的十字軍留下來的。
        “對我來說,最令人驚奇的事是,我們掃掉第一層的灰塵時,發現了第二塊大理石,”希伯特描述說。 “這一塊是灰色的,而不是乳白色的外觀,正中間還刻著一個精美的十字架。我們根本不知道這會在那里。”
        《國家地理》雜志稱,這個項目的任務之一是尋找進一步的證據,證明該墓地確實是基督被釘十字架后安葬的地點。
         莫洛波洛估計,歷史悠久的教堂的修繕工作可以在四月中旬竣工并向游客開放,正好趕上東正教的復活節。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 3月1日 
    經節:...祂周流四方,行善事...(使徒行傳十章38節) 
       帝是一切美麗的創作者。大自然所有現象,都能看出被神觸摸過的痕跡,否則絕不會那么美。耶穌跟隨父神的腳蹤,周流四方,廣行善事,留下許多美麗不朽的事跡。
    祂并非到處創作新奇、美麗的事物,而是把既存有的東西,加以修飾使它恢復原先之美。祂未曾與上帝爭論如何創造世界,因為上帝把世界造得已夠完美。耶穌只是使所有東西恢復舊觀,展現原先之美,因為在完美的世界里,已沒有空間使它更美。耶穌只做修改,使失去美麗的東西,拾回原有之美。
       祂甘心住在一個人所瞧不起的地方,亦即只有三千人口的小鎮。甚至有人嘲笑說:「拿撒勒還能出什么好的呢?」即使處在一個被蔑視的巴勒斯坦小鎮,祂依然不改初衷,周流四方,廣行善事。使祂所居住的小鎮,成為永垂不朽、名揚四海之地。
       原來丑陋的,耶穌使它成為美麗;原來痛苦的,耶穌使他成為喜樂;原來骯臟的,耶穌使它成為神圣。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    敬虔的追求
    經節:所以,我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。 (羅馬書十四章19節) 
        為了堅立其他信徒而犧牲自己的舒適與方便,是靈性成熟的標記。保羅激勵基督徒追求和睦的事與建立他人德行的事!缸非蟆挂庵^一心一意熱切地朝向目標努力,這可不是隨隨便便的態度。我們要使用神賜予的所有資源,務求其他基督徒能成長,且能與他們和睦相處。保羅對歌羅西的教會說明自己勞苦,并盡心竭力地「要把各人在基督里完完全全地引到神面前」(歌羅西書一:28~29)的心志。這是需要專心致志、全力以赴的!對保羅而言,選擇去教導基督徒意味著犧牲自己的自由,免得絆倒別人。他不在意自己的權利及方便與否。他視造就信徒比個人自由重要得多(哥林多前書十四:12、26)。這也是耶穌對待門徒的態度。祂教導他們,人的愛心沒有比為朋友舍命更大的(約翰福音十五:13)。身為基督徒,我們要致力擴展他人的信心,就是付上生命的代價,也在所不惜。這是早期教會的特征(使徒行傳二:40~47)。這也是信徒相愛的表彰(加拉太書六:9~10)。要是神透露你周圍的某位朋友需要信心成長,你要預備好在必要時犧牲自己,好建立其他的信徒(歌羅西書一:29)。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:3月1日
    經節:『你要察看神的作為,因神使為曲的,誰能變為直呢? 』(傳七章十三節) 
        神似乎常把他的兒女放在極困難的處境中,使他們無法逃避,也無法解決。也許你正在這樣的處境中。似乎你的遭遇是頂煩惱、頂嚴重,你也不懂得為什么神要如此待氮,但是神的處理決沒有錯誤。不久你就會看見祂的美意。你所處的地位是一個戲臺,你正在戲臺上表演神的榮耀、恩典和權能。祂不只要施行拯救;祂也要借此使你學習一個不能遺忘的功課,叫你在事情經過之后,還能常常唱出新的贊芺來。--選  
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    清新使者
    The Fresh Maker
    讀經
    “說了這話,就向他們吹一口氣,說:“你們受圣靈!”
    約翰福音 20:22
    Then he breathed on them and said, “Receive the Holy Spirit.”
    JOH N 2 0 : 2 2
    默想
         上帝的呼氣是清新的,永遠是清新的。他好像不間斷地供應曼妥思口香糖,顏色好,口味更好,上帝是天上和地上終極的清新使者。他呼一口氣,萬物開始生長繁榮。當上帝開始新的一天,他的呼氣和你們不同,你們一個晚上打呼嚕,醒來時往往萎靡不振、蔫不拉幾。上帝的呼氣讓萬物開放,朝氣蓬勃,上帝吹一口氣,你們就有了生命和能力。
         上帝造亞當的時候,亞當一開始只是一個泥人,傻乎乎地站著,直到上帝吹一口氣,他才有生命。亞當受命管理萬物,還給它們取名字,例如鴨嘴獸、海牛(參創2:20),上帝給以西結的異象,那些枯骨等到上帝的氣息才有復活的生命(參結37:5),耶穌差遣門徒時,他們同樣傻乎乎地站著,直到耶穌向他們吹一口氣,授予他們圣靈,他們才富有能力,廣傳福音,改變世界。
         God’s breath is fresh. Always fresh. It’s like he has a constant eternal supply of Mentos, those mints with cheesy commercials and a great slogan. God is like the ultimate “Fresh Maker” of heaven and earth. Everything he breathes upon flourishes with life. When he starts the day, his breath is not like yours after a night of snoring. When you wake up and breathe, things wilt and coil back. But when God breathes, everything draws closer and opens up for even more. God’s breath gives abundant life and incredible power.
         When he created Adam, he stood there as a lump of molded sinew, until God breathed into him the breath of life. Then he blossomed with relationship and had a lively time naming things like the platypus and the manatee. When God gave Ezekiel a vision of dry bones, they stood there as lumps of reformed sinew until God breathed on them the breath of life. Then they lived again. When Jesus commissioned his followers, they stood there as speechless lumps of confused sinew, until he breathed on them and gave them the Holy Spirit, the breath of God. Then they ran through the worldchanging the air of history.
    禱告
         耶穌,請你向我吹一口氣。不要讓我傻乎乎的。讓我有生命和能力。阿們。
         Lord Jesus, breathe in me today, this unworthy soul. Take this lump of sinew and breathe in me, expand my lungs and revive my soul. Amen.
    行動
         刷牙,吃口香糖,然后對別人吹氣。并告訴他們其中的真理。
         Brush your teeth, chew some Mentos, and go around breathing on people all day, but be ready to tell them why you’re doing it.
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    轉載自《葛培理布道團》
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     熱戀期
       美國心理學家 Dr.DorothyTennov(1928–2007)的研究指出,人類的熱戀期平均為兩年,然后熱戀的感覺就隨著時間而歸于平淡。若要投入真實的戀愛中,我們需要學習將戀愛伸延成為細水長流的愛情:
       培養情侶間獨特的默契; 
       與她建立一種互信關系;
       與她一同學習、一同成長; 
       記錄重溫共同擁有的歷史; 
       發掘未得知另一層面的她。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    從屋頂下來,從大門口出去的人
    (馬太福音九章1-8節)
        耶穌傳道的時候,醫治多種的病人,有一些非常特別的。有四個人抬著一個癱子來求醫。因為聽道的人多,他們無法把這病人抬到耶穌面前,結果他們走到屋頂(有些屋子設有通往屋頂的階梯),拆開屋頂的瓦片等零件,把這病人慢慢地縋下來。
        當時很多人在下面聽道,看見有人在上面拆了瓦片,把那病人放下來,大家都覺得十分驚奇。在這一次醫病中,我們看見有幾種不同的人性:
    屋主愿意把所住的屋宇給耶穌傳福音。
        有人愿意帶人歸主,就是帶這個不能走動的病人來求主耶穌醫治。
        有四個人愿意一同抬這病人,不知道這四個人是誰,其中有屋主的兒子嗎?而四個人又愿意幫助他嗎?   
        熱心聽道的,卻是自私的人,不愿讓出地方給這四個人把癱子抬進屋內。
         有罪的病人,耶穌要赦免他的罪,并且醫治他。
        批評耶穌的法利賽人、教法師和文士,他們心裡議論耶穌,耶穌卻能聽見他們心裡的議論,聽道的人中有許多歸榮耀與神。
        今天在我們的教會中也有這六種人,帶人歸主乃是最重要的任務,把房子給耶穌作傳道的地方也是十分重要,今天有不少人愿意在家中舉行家庭聚會,帶領所認識的人來家中,也是十分重要的任務。你日常有沒有舉行家庭禮拜呢?你每年有否最少帶領一個人信主呢?你的兒女中,有否愿意奉獻自己去讀神學裝備作傳道人?你有否好像那四個人對主有信心,幫助需要的人來到主面前呢?不要空手見主!  
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     鑿石奠基
           王下令,人就鑿出又大又寶貴的石頭來,用以立殿的根基。(王上五17)
      圣殿是看得見的;根基是看不見的。然而,富麗堂皇的圣殿是因看不見的穩固根基堅立起來;不是看得見的先建造,是從看不見的開始。我們的信仰生活,乃至教會的建造與增長,豈不也當采取同樣原則嗎?
      許多時候,我們注意看得見的,忽略看不見的。例如我們只看重在人面前的事奉與表現,忽略了靈命進深與品格塑造。個人如此,教會也可能如此。不知不覺只看重出席人數以及奉獻金額,忽略了靈命是否建立與長進。
      經文提醒我們,立為圣殿根基的寶貴石頭,是花了極大功夫與代價鑿出來的。我們必須先有穩定而深入的靈修生活,在讀經與禱告中與神建立親密關系,以致生命日日更新而變化;應當照顧家庭,為家人禱告;也與眾圣徒同心禱告,思念上面的事;要盡心盡性盡力愛神……有了這些,我們才能在世人面前流露真見證,事奉才能像金銀寶石,在這彎曲悖謬的世代,作神無瑕疵的兒女。
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    轉載自《靈修靜思》 姜武城 
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     基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀里。”(西三4)
          我們許多人經常都活在對試探的恐懼之中,我們很清楚自己所能承受的究竟有多少,但可嘆的是,我們都不知道基督所能承受的有多少。我們說:“我只能忍受試探到某一個程度,超過了那極限,我就崩潰了。”如果兩個孩子都哭,做母親的尚能忍受;但假設有兩個以上的孩子同時哭,她就受不了了。
           然而問題倒不在是兩個或三個孩子一起哭,而在我是否得著基督里的得勝?课易约,我只能忍受兩個孩子的哭泣?炕,就不在乎是不是有二十個孩子同時哭了!一個人在蒙基督保守,安然勝過試探之后,都會訝異地驚嘆:這怎么可能呢!關鍵在于神樂意藉此給我們一層新的領悟。有一天我們會突然明白,基督是我們的生命。等那一天到來,每樣事情都改觀了。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活058)
        問:我和我妹妹怎么才能勸媽媽去養老院或者敬老院呢?我們認為她再也照顧不了自己了,但是她很固執說她會堅持住在這里直到死的時候。
         答:隨著越來越老的時候,我們會意識到生活真的不易,我們常常面臨著一些不愿面對的選擇,換一種說法,我們以前常說發生在老人身上的事情現在發生在我們自己身上了,不管我們喜歡還是不喜歡。
          坦白來說,你可能沒辦法勸你媽媽搬走,除非他意識到自己沒辦法照顧自己這個事實,或者發生什么事情使她可以接受搬到養老院,(例如醫療危機或心智能力下降)。對你和你妹妹來說隨時看望她的處境尊重她耐心對她很重要。從你的問題中,我懷疑你越堅持的事情,你媽媽越不配合。
         同時 我建議你可以換一種方式來照顧她,如果有人來家里幫助她,她應該會接受,這樣不但可以使她住在家里,也節省很多花費。
         然而重要的事情是確保你愛她,神愛她。當我們變老的時候生活也會很艱難,但是神不會忘記我們,如果我們認識基督,擺在前面的將是天堂。神應允我們:直到你們年老,我仍這樣,直到你們發白,我扔懷搋。(賽46:4)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    留守戰場
    作者:查思博牧師
    ┅┅到列王出戰的時候,┅┅大衛仍住在耶路撒冷。
    撒母耳記下11∶1
        當大衛退下火戰後,麻煩即隨之而來!他在戰場以外經歷了生平最慘痛的戰敗。要知道只有在適當的崗位才得著防衛能力;也要緊守崗位,別讓步給敵人,否則他就會得寸進尺;更要時刻披盔戴甲,作好準備。保羅在以弗所書六章提到的全副軍裝,沒有一樣是用以掩護背部的──要是你覺得戰爭太艱苦,那麼請看看離開戰場又會發生甚麼事。
        經上記載∶“大衛┅┅看見一個婦人沐浴,容貌甚美。”雖然大衛知道拔示巴已為人妻,他還是“差人去,將婦人接來;┅┅與她同房”(撒母耳記下11∶1-4)。之後,大衛更殺掉她的丈夫,企圖掩飾自己奸淫的惡行;其後,她所誕下的孩子又夭折,這時大衛可謂名譽掃地。但最令人心痛的還是他的跌倒“叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會”(撒母耳記下12∶14)。
        你需要一個崇高和偉大的目標,好叫你不敢輕易放下寶劍、退下火線而將之敗壞。
    神的兒女,你要留守戰場,這是惟一安全之地。
    木人石心
    黃瑞西牧師
        耶穌說:「撒但退去罷!梗ㄌ4:10) 
        
    晉朝江南有一個雄辯著稱的人,姓夏名統,一次,他偶然去到京都洛陽,有個官僚賈充,身為太尉之職,知道夏統是很有學問的人,認為可以籠絡為私人勢力所用,便親自去訪問夏統。夏統一向知道官場黑暗,他早已抱定決不做官的念頭,這次賈充到來,目的在勸自己做官,夏統那里不知,所以賈充一說出來意,他便一口拒絕。賈充很是狡猾,認為勸說不來,不如用種種引誘方法,去使他就范。于是,吩咐隨從士兵立刻在夏統面前,列成隊伍,大吹大擋,讓夏統去檢閱,并且說:「你如果答應我,肯做官,這些軍隊都是歸你指揮,是多么的威風!」夏統卻充耳不聞。賈充又施出第二個引誘辦法,召來了一班花枝招展、粉妝玉琢的歌姬,在夏統面前,歌舞起來,賈充又勸說:「你看,多么可愛的美人兒啊,你假如做了官,這些美人兒,都歸你享用的呢!」
       夏統一樣端端正正的坐著,好像沒有看見歌舞似的,對賈充一樣不理不睬。賈充知道請他做官,是沒希望了,怫然對人說:「夏統這小子,真是木做的人,石做的心哩!」木人石心這句話,便是這樣來的。這句成語,比喻利不能誘,威不能屈的人。
    【靈訓】 

       當一個人悔改得救時,正是一埸屬靈戰爭的開始。根據約壹2:16,基督徒生活中面對三方面的試探,即「肉體的情欲」、「眼目你情欲」及「今生的驕傲」。主耶穌受洗后出來傳道一開始即面對這三方面的試探,但是祂勝過了。我們要以「木人石心」的態度,對試探說「不」。茲列舉一些屬靈偉人對試探之名言如下:
        - 與試探周旋嬉戲,便是跌倒的先聲。 ──孫德生 
        - 火以煉鐵,試探以煉義人。 ──金碧士 
        -當我發覺世界要迷住我時,我便向祈禱里逃避。 ──孫大信 
        - 神有一無罪的子,但祂沒有一未受試探的子。 ──司布真 
        -神把我們放在可能受誘惑的地方,是要我們經過試煉而成為清潔。 ──宣信
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    來作工
    黃瑞西牧師
    To the Work
    Fanny J. Crosby, 1820 –1915
    你們務要堅固不可搖動,常常竭力多作主工,因為知道你們的
    勞苦,在主里面不是徒然的(林前15:58)
       人生的日子很有限,人在世上所能做的也很有限。一生的勞苦在永恒里若不被記念,那實在是徒然。有價值的勞苦,是作「在主里」的。
       作主工的要訣有三:一是「常!,就是要把握機會,不是忽冷忽熱;二是「竭力」,就是要盡其所能,不是不冷不熱;三是「多作」一趁著白日,勤作主工。不要在生活上表現靈性的怠惰。凡事只要能榮耀神造就人,便得盡心竭力。
       我們行善不可喪志。若不灰心,到了時候就要收成。 (加6:9)
       「來作工」這首詩是盲女詩人Fanny Crosby 于1871年所作,直到1959 年才翻譯成中文。
        Fanny Crosby被稱為「福音圣詩皇后」。雖然眼瞎,但有一顆強烈為主作工的心志。在她早期生命里,寫了無數俗世之詩文。直到1865寫了第一首圣詩后,經當時圣詩多產作家William B. Bradbury 之鼓勵,開始寫圣詩,她深深感到這是她生命中特別蒙召的事奉工作。
       不但專心寫作圣詩,Fanny Crosby也實際投入布道事工,每周有幾天參與紐約街頭布道,視那些無家可歸的浪童為己之子,她說:「這是世上最奇妙的工作,有機會付出愛,因為人人都需要愛!
    1. 來作工!來作工!為神仆要盡忠!要遵循主路徑!要跟隨主腳蹤!
        主訓誨滋我心;主能力加我身,作主工莫停頓!要盡力!要盡心!
       2. 來作工!來作工!使饑者得飽足!使渴者近活泉;解煩渴,得安舒!
          向萬人傳好訊;「人人可白得恩!」十字架為旌旗,全榮耀歸于神。
        (副歌)
       當勤勞!要勤勞!當勤勞!要勤勞!要仰望!要儆醒!
       等救主回來,當勤勞!

    *一切真誠的事奉必然是認識祂的結果。 ──約翰達秘
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    第二個生日
    大光宣教福音中心出版部
         為人父母在孩子出生的那一刻,是多麼喜悅、興奮!世上再沒有比孩子出生更具特殊意義的時刻了!
       對基督徒而言,接受耶穌基督為他個人的救主,并且經歷屬靈的出生的那一刻,他肉體的生日才有另一層新的意義。
       為什麼基督徒需要第二個生日呢?為什麼第二個生日能帶給基督徒永生的盼望和喜樂的人生呢?
       圣經說世人都有罪,耶穌的死為我們所說、所想、所做的壞事(或罪)付出了代價。祂說我們若相信祂,請祂赦免我們的罪,祂就會在天上為我們預備一個家,讓我們將來與祂同在那裡,直到永遠。上帝不會說謊,祂一定會照著祂的應許為我們一步一步的成就。
       第一,承認你是罪人。
    「世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀!
       第二,相信耶穌能拯救你!
    「當信主耶穌,你和你一家都必得救!
       第三,向上帝認你的罪。
       大聲的與祂說話,告訴祂你相信祂兒子的死是為了要饒恕你的罪,并且告訴祂,從現在起你要祂成為你生命中最重要的一位。
    「你若口裡認耶穌為主,心裡信上帝叫他從死復活,就必得救!
       如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
       如果你作了認罪和相信耶穌的禱告,請與我們分享這寶貴的經歷,愿上帝祝福你!
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    轉載自《生命探索》
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        北風啊,興起!南風啊,吹來!吹在我的園內,使其中的香氣發出來。(歌4:16)
        無論什么都比無謂的死寂好得多。我們的內心需要困難的北風,好使我們的美德發出香氣。時至現在我們不能說“耶和華卻不在風中”,我們不要逃避料峭刺骨的北風,不要怕它吹上生長著的美德。新婦在這一節里不是表示很愿意她所愛之人的熬煉,懇求他按著他的旨意,而非自己的心愿賜她任何形式的恩惠嗎?她,不是和我們一樣死氣沉沉、沒精打采,因此希望有風吹來好振起精神、奮發有為嗎?然而她需要安慰的南風、神慈愛的笑容、主同在的快樂,這些常使她得生活懈怠起來。她需要這樣的風,那樣的風,或者兩者都需要,好叫她園中的香氣能使她所愛的人得到喜悅。她經不起摧殘,我們也不能。耶穌能因我們可憐的、微弱的美德得到喜悅是多么令人高興的一件事呀!這是可能的嗎?在人好像是決不能的。若我們能使以馬內利的心歡喜,就是赴湯蹈火、舍身就死,我們也愿意。只要我們親愛的主耶穌能得榮耀,就是我們的心被吹打成為粉碎,我們也甘心。沒有經過試煉的美德好像芬芳的香味還含在花心之中一樣,我們的大園丁要用各樣的、相反的方法好達到所期望的結果,并用苦難和安慰使我們的信、望、愛、忍耐、順服、快樂和園中其他的好花一同發出它們的香氣。經過風霜的菜蔬、更加柔嫩、新鮮而可口。愿我們從自己的甜蜜的經驗中,體會到其中的意義。
    “我們不怕北風興起,嚴肅的北風過去,南風就一定要吹來。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月1日 
       「祂在耶和華面前生長如嫩芽,如根出于干地!梗ㄙ53:2) 
        一棵植物是從根獲得營養的,這根也成為輸送生命的通道。如果沒有根的組織,植物是不能生存的。它若有根,雖在最惡劣的環境下,也可能掙扎得生。以賽亞的話給我們看見,主耶穌自己并不是從外面的環境去獲得生命和能力。我們也該是這樣。如其必需,我們也要能夠在沒有主里弟兄們的支持中生活。但即使周圍是弟兄,我們也只是與他們一同生活,而不是靠他們生活。我們生活的秘密源頭只是神自己。
       但「如根出于干地」這句話還有更深一層的涵義,那就是說沒有任何出乎環境的東西能夠毀壞我們。地上的干旱不能使神的嫩芽枯萎。就是在最貧瘠,甚至有敵意的惡劣環境中,神的兒女都具有充分的裝備而成為「得勝有余」。(羅8:37)他們的生命乃是基督自己。

     
    《竭誠為主》 3月1日 
    毫不放松的問話 
      
     你愛我么? (約二十一17) 
       彼得這時不再宣告什么了(參太二十六33-35)。人天然的性情總喜歡揚聲宣告;但當耶穌基督的問話一針見血時,才顯露那人愛的品質。彼得對耶穌的愛,是人本性中愛一個好人的那種愛。那是屬于性情里的愛,這也許會深入人的個性里,但并不觸及人的內里。真愛是從不宣告什么。耶穌說:[凡在人面前認我的。]承認他的愛不單憑口里所說的話,也憑所行的一切。 
       除非主的話刺破我們的假面具,否則神的話根本進不到我們里面。神的話刺傷比罪的刺傷更厲害因為罪使感覺遲鈍。但主的話卻加強我們的感覺,以致他的刺傷,比任何我們所能意想到的刺傷更痛。這痛不單是一般性的,而是更深入的,對準人內心的。主的話刺透我們,將靈與魂分開,再無虛假可以存留。對主的問話,我們不能用感情來敷衍。主直接對你說話時,你不能只說好話,否則那痛就太厲害了。刺痛使任何事物都不再算一回事了。
    主的話在他兒女身上的刺痛,是不會有錯的;刺痛的地方,正是啟示的重要開端。
    祈禱◆
    噢,主啊,愿你在今早驅散一切云霧,愿晴朗、猛烈和滿有生氣的陽光普照大地。 

     
    《靈命日糧》 3月1日
    黑暗中的百靈鳥
    讀經: 路加福音1章67-80節 
    金句: 「清晨的日光從高天臨到我們!梗芳痈R1章78節)
        
    在天將破曉之際,人們常會聽見鳥兒以歌聲來迎接黎明,雖黑暗籠罩,我們卻知道朝陽閃耀的光芒即將出現。 
        芬妮‧考絲貝(FannyCrosby)被稱為「黑暗中的百靈鳥」。她雖然從嬰孩時期就已失明,卻寫下許多充滿啟示的詩歌,讓人能想像將來與主相會的情景。芬妮在早年曾在夢中看見天堂的榮耀,而這景象后來也出現在她許多詩歌中。
    芬妮在有生之年寫下至少8000首詩歌,如「對我述說耶穌故事」、「榮耀歸于真神」等,到今日依然是膾炙人口的詩歌。 
       在撒迦利亞期待彌賽亞降臨,向神發出贊美時,他也在期待一個屬靈的「日出」。他引用瑪拉基書4章2節的話說:「清晨的日光從高天臨到我們,要照亮坐在黑暗中死蔭里的人」(路加福音1章78-79節)。
    他這段話所指的,就是彌賽亞降世,為我們的罪死,接著復活、升天,且應許有一日要再來接我們。 
       你是否感到正身處在黑暗籠罩、令人困惑不安的環境中?盡管如此,你還是可以高聲贊美神,因祂要讓你與祂兒子永遠同在。芬妮最喜愛的詩歌──「有福的確據」,其中的歌詞也激勵著我們,要盼望與基督在榮耀中相會的那一日。HDF 
    有福的確據,耶穌屬我,
    我今得先嘗天堂的榮耀!
    為父神后嗣,已得救贖,
    從圣靈得生,寶血洗凈。Crosby
    那一日,基督徒地上的悲傷將成為天堂的榮耀。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:3月1日
    經節:“你所揀選、使他親近你、住在你院中的,這人便為有福!”(詩篇六十五4) 
    親愛的姊妹:
      我們的主是一位樂意賜福的神,那么,說到福氣,你會想起什么呢?
      詩人說:親近主,住在神殿中的人便為有福。我有一個朋友,她經歷了婚變,丈夫與她離婚,要她搬遷出去。這段婚姻超過了二十年,兩人曾經是非常恩愛的夫妻,住在同一屋檐下,外人都看他們是有福的一對;可是問題一旦出現,曾經一起同甘共苦,也曾一起享受過歡愉福樂日子的兩個人,一下子便分開了。
      我去探訪這位朋友,不曉得要怎樣安慰她,怎料她反以一屋歡欣的贊美詩歌迎接我。在傾談之間,她不斷數算恩典,從教會弟兄姊妹的關懷,到重拾女兒的支持與愛,乃至感謝主在這混亂的世途中,她仍然可安坐在斗室之內,透過詩歌,閱讀圣經,與神親近,享受從祂而來出乎意外的平安。
      本來我一心打算安慰一位失意的朋友,結果自己卻被她一屋的贊美詩歌感染,心靈滿溢平安,甚至喜樂。離開這位朋友的家,我的心不禁響起了上面的一段經文,為這位朋友贊美主。不是嗎?在這個黃昏的時刻,多數家庭主婦都要匆忙為家人預備晚膳,或照顧子女,或服侍丈夫;惟有我這位跟丈夫分開了的友人,可以有一份閑情,盡情投入詩歌的意境里敬拜、贊美、親近主,享受與主同在的福樂與歡愉,簡直好像遷進了神的院子里。
      這個下午,從一個世人看為失去人生最大福氣的姐妹身上,我看到了神的恩典與奇跡,知道只要我們憑著信心,將每一個看似絕境的悲苦困局交給祂,投靠祂,親近祂,一切苦難都可以化成福氣的泉源。
    思想:把生活遇到的大大小小問題放下,盡情投靠主,親近主,思想主的愛,咀嚼主的話,讓生活中的逆流與缺欠變為祝福。
    心語:求主賜我愿意親近祂的心,明白祂話里的智慧,并有行出主教訓的能力。
    “我要以詩歌贊美神的名,以感謝稱他為大!”(詩六十九30)
     申命記
      本書乃「摩西五經」最后一卷,教導人如何愛神、順服神。書中摩西一方面重複西乃山的律法,另一方面是重新解釋律法,對新一代以色列民作出最后的訓示。
    大綱:
    (1)憶述過去的旅程一至四章
    (2)複述和重新解釋十誡五至七章
    (3)宗教和國家的律法八至廿一章
    (4)家庭和國家的律法八至廿一章
    (5)祝福與咒詛廿七至三十章
    (6)摩西的遺言及讚歌 卅一至卅四章
    申命記一至二章
    重點:耶和華命令離開何烈山;揀選領袖;以色列人不能進應許之地;曠野飄流;戰敗希實本王西宏。
    鑰節:先前,何利人也住在西珥,但以掃的子孫將他們除滅,得了他們的地,接著居住,就如以色列在耶和華賜給他為業之地所行的一樣。(二12)
      以色列人飄流曠野約四十年后,來到約但河東,摩西便將上一代的愚昧,訓誡、提醒、鼓勵他們。他們卅八年前本可進入迦南,只因上一代的人(他們的父母、長輩)聽見迦南地有身裁高大的亞納族人,便失去信心和斗志,不愿隨從神的帶領,進入迦南地;以致飄流曠野。
      在飄流曠野期間,神帶領他們經過以東、摩押和亞捫的邊界,為要以色列人從這些族人身上學功學。以東、摩押和亞捫都與亞伯拉罕有關,因此他們也蒙神恩待。
      以東、摩押和亞捫所居之地,都是神賜給他們的,但從前那些地都有如亞納族般的巨人居。10-12、20-23節),「但耶和華從亞捫人面前除滅他們,亞捫人就得了他們的地,接著居住。正如耶和華從前為住西珥的以掃子孫將何利人從他們面前除滅、他們得了何利人的地、接著居住一樣!梗21-22節)
    神既幫助以東、摩押和亞捫除滅他們的巨人,何況祂的選民以色列,神豈不更保護他們,為他們消滅一切敵人呢?神就在他們要進佔迦南的時候建立百姓的信心;提醒祂的百姓,要相信神。
    默想: 我們對神的信心如何?有信心者便能移山,沒有甚麼困難不被移去。
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    轉載自《讀經日引》
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       撒但對一般的信徒常是引誘試探,對不受引誘的圣徒,則進行第二種手段,就是逼迫,這是它在得勝試探的圣徒身上所一貫行的。就如彼得說:「他們在這些事上,見你們不與他們同奔那放蕩無度的路,就以為怪,毀謗你們!梗ū饲八4)      
      當我們與世人同流合污的時候,行事為人仍舊隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,什么難處都沒有;但我們信了主,又立志在基督里敬虔度日,與世人有了分別,立刻要有許多難處。撒但所利用加難處給我們的,也許是與我們最接近的人,我們的父母弟兄,我們的親戚朋友。這許多難處來到,并不是因為我們有什么錯處,或是別人因我們吃了虧;乃是因為我們與他們有了分別,不與他們同奔世界的道路。  
      我們屬靈的生命愈豐盛,在基督里愈長進,距離地愈遠,我們的難處就愈多。這是勢所必然的;因為光暗不能相通,善惡不能相容,義與不義不能相交,基督與彼列不能相合;但我們的難處愈多,我們就愈在基督里有長進;愈在基督里長進,勝過難處就更容易。      
      從前人也是這樣無故地恨了我們的主,我們的主是遠離罪人高過諸天的,所以恨祂的更多。人在主身上并找不出可恨的理由來,可是世人都恨祂,這明顯是撒但在人心里的工作,叫人無故地與善為仇敵,因為它是兇惡的。       
       「凡立志在基督耶穌里敬虔度日的,也都要受逼迫!梗ㄌ岷笕12)
      「我們進入神的國,必須經歷許多艱難!梗ㄍ绞22)

    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     耶利米的等候(四十)―靜默等候,祂的救恩
    經文:
         哀三26~66
    鑰節:
         人仰望耶和華,靜默等候祂的救恩,這原是好的。(哀三26)
    參考經文
         詩廿二;一三七;賽六十一3;羅八28;來十二10
    提要
         耶利米知道上帝的性情,明白祂的計劃,在整理思緒和心情后,他唱出:「人仰望耶和華,靜默等候祂的救恩,這原是好的。人在幼年負軛,這原是好的。他當獨坐無言,因為這是耶和華加在他身上的。他當口貼塵埃,或者有指望。他當由人打他的腮頰;要滿受凌辱。因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁,還要照祂諸般的慈愛發憐憫。因祂并不甘心使人受苦,使人憂愁。……除非主命定,誰能說成就成呢。禍福不都出於至高者的口麼;钊艘蜃约旱淖锸芰P,為何發怨言呢?」(哀三26~33,37~39)耶利米堅信,臨到信徒身上的事,沒有一件事是偶然的,祂知道上帝會保護義人的腳步。因此,他教導我們,應該隨時仰望尋求,謙卑安靜等候,順服上帝的旨意,至終主的救恩必然臨到。親愛的,學習在喧囂忙亂的生活中,順服尋求圣靈的引導,靜默等候祂的旨意。
         耶利米教導信徒:「我們當深深考察自己的行為,再歸向耶和華。我們當誠心向天上的上帝舉手禱告。……我的眼多多流淚,總不止息,直等耶和華垂顧,從天觀看。……耶和華阿!我從深牢中求告禰的名。禰曾聽見我的聲音;我求禰解救,禰不要掩耳不聽。我求告禰的日子,禰臨近我,說:不要懼怕。主阿!禰伸明了我的冤;禰救贖了我的命。耶和華阿!見了我受的委屈;求禰為我伸冤!梗ò40~41,49~50,55~59),我們禱告時不單要舉起我們的手,更要舉起我們的心向主禱告。耶利米勸諫信徒,在艱苦中要忍耐,不要抱怨,要等候上帝,不要失去指望。雖然上帝的道路難測,但至終愛祂的人,都將得著益處。(羅八28)信徒阿!敝開你的心,讓圣靈主宰,不要懼怕,主必垂聽應允你等候中的禱告。
    默想
    1.這首卓然超凡的祈禱詩,耶利米作為百姓的代表,描述所經歷的一切苦痛,在沉靜的順服和信靠等候中,預示了基督的受苦。耶利米哀歌堪稱為苦難神學的佳作,它和詩篇廿二、以賽亞書第五十三章彼此呼應。
    2.「人仰望耶和華,靜默等候祂的救恩,這原是好的!梗ò26)信徒應當謙卑安靜地順服等候於上帝的旨意。在艱苦中要忍耐,不要抱怨,要安靜等候上帝,千萬不要失去指望。
    等候的金言
    1.在禱告等候中,有時候看起來好像是我們順服上帝的旨意,事實上是要祂接受我們的意思。──Daily Walk
    2.等候的禱告是一種能勝過一切試探的美德。──圣伯納
    等候的應許
    1.人仰望耶和華,靜默等候祂的救恩,這原是好的。(哀三26)
    2.我們當誠心向天上的上帝舉手禱告。(哀三41)
    3.我求告禰的日子,禰臨近我,說:不要懼怕。ò57)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們的信心常常軟弱,求禰補強,使我們信心足以將一切憂慮卸給禰,全然相信禰是天天背負我們重擔的主。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    01-3-2017
    西三2
    2你們要思念上面的事,不要思念地上的事。
    保羅勸勉信徒,既然擁有與主一同復活的生命,就當以天上的事為念。
    思念」— 意思包括由思想化成動機,由動機帶來行為上的表達。
    1. 甚么是屬于地上的事?
    2. 甚么是屬于天上的事?
    3. 如何能在地上過一種屬天的生活?
    「如果我們真的想要擁有光明的前途,就應該舉目向神,使我們的心思和祂的旨意步調一致!
    高力富
       



     
     邁向九十年代的世界,知識每天以倍數的速度增長,人類在思想上的承受力和忙碌程度確比前人吃力得多。要處理數以萬計的訊息及知識,漸漸使我們對分辨真理,也感到無能為力。
      保羅這句勸勉的話,對現代的信徒來說,顯得更為重要!敢古c「不要」是一個非常強烈的對比,一方面要積極的爭取,另方面要徹底的逃避。我們要積極爭取思念上面的事,這上面的事的其中一項,就是真理。思念真理,是我們信仰對人生一個非常重要的基礎,世上沒有絕對的真理,因為這全是人的學說,只有來自神的話才是永恒不變的真理,也是價值取向的指標。
      保羅用一個命令式的語氣表達,我們要把思想常放在上面的事。今日我們的思想常放在那裡呢?是股票?是權力?是房屋?或是真理呢?保羅作出這樣的勸勉,是因為他看見終極價值的事物,你看見了嗎?神的話在你的思想中有地位嗎?
     我能將神的話化成我的思想、我的行為和我的生命嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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