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    每日靈修生活2017年02月28日 午夜的求助

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-02-28 10:04 奉獻支持
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    摘要:路加福音 11:5-13“……你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。” - 路 11:9有一天晚上午夜剛過,有一個十幾歲的女子站在我們家門前,按響了門鈴。她十分無助,原來她剛結婚不久,孩子即將出生,而此時她的丈夫威脅說要離開她。她不知道該去哪里尋求幫助,于是......
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     午夜的求助  
    路加福音 11:5-13
    “……你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。” - 路 11:9
      有一天晚上午夜剛過,有一個十幾歲的女子站在我們家門前,按響了門鈴。她十分無助,原來她剛結婚不久,孩子即將出生,而此時她的丈夫威脅說要離開她。她不知道該去哪里尋求幫助,于是找到了我們。她就是一位在午夜時需要朋友的人。
      大部分人一生中,總會有那么一個時刻,需要一個朋友來說說話或來靠一靠。有時我們會經歷人生的巔峰,而在需要幫助時我們會轉向信賴的人,希望多少能找點安慰。
      但有時候,朋友會令我們失望。有時我們轉向的人并不理解我們——或者更糟,他們根本就不在乎我們。有時我們看錯人,以為某人可以信得過,然而他們卻辜負我們的信任。還有一些朋友,像比喻中的這個人,只是因為無法避免,才施予幫助。
      但有個朋友絕不會令我們失望:那就是主耶穌。祂是永不離開的朋友,祂不會讓我們等待,也絕不會棄絕我們。盡管祂不總是把我們想要的、或我們認為需要的給我們,但祂總會賜給我們一樣寶貴的禮物:圣靈。
      耶穌說:“你們......尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將圣靈給求他的人嗎?”祂是我們一生不可或缺的朋友。
    禱告
    天父啊,求禰以圣靈充滿我們,好使我們懂得怎樣一生尊崇和事奉禰。奉耶穌的名求,阿們 。
    今天經文:路加福音 11:5-13
    5耶穌又說:“你們中間誰有一個朋友半夜到他那里去,說:‘朋友!請借給我三個餅;
    6因為我有一個朋友行路,來到我這里,我沒有什么給他擺上。’
    7那人在里面回答說:‘不要攪擾我,門已經關閉,孩子們也同我在床上了,我不能起來給你。’
    8我告訴你們,雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切地直求,就必起來照他所需用的給他。
    9我又告訴你們,你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。
    10因為,凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。
    11你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢?
    12求雞蛋,反給他蝎子呢?
    13你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將圣靈給求他的人嗎?”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     神看得見你未來的樣子
         耶和華神見他過去要看,就從荊棘里呼叫說:“摩西!摩西!”他說:“我在這里。”——出埃及記3章4節
         我們都知道,摩西有40年之久沒聽見神的聲音。然后,神對他說話了,呼召了他。神是如何對他說話的呢?透過一棵燒著的荊棘樹。荊棘著火是很常見的事情。一道閃電就可能會造成荊棘起火。但摩西從來沒有見過不斷燃燒且沒有燒壞的荊棘。神在這尋常的事情上顯出了某些特別之處吸引了摩西的注意。接著神說話了。
         請注意神對摩西說,“我是你父親的神,是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”(出埃及記3章6節)。當我們聽到這些名字時,我們會認為他們是偉大的信心族長,事實上他們的確是的。但是,讓我們個別的來看一下他們。亞伯拉罕當然是屬神的人,但是他曾經在信心上也有嚴重的失誤。以撒是被祝福的,但是他常常不聽從主的話。雅各以欺騙奪長子名份著名。然而這些人卻被神大大的使用了。
         就好像神在說,“摩西,我是那些曾經失敗的人的上帝。我是那些平凡的人卻完成了偉大事情的上帝。摩西,如果我可以使用亞伯拉罕、以撒和雅各,我當然也可以使用你。你愿意因此站出來嗎?你準備好要出發了嗎?我知道我的百姓在埃及正經歷著什么事情。”
         當時摩西80歲。那已經過了退休的年紀。然而神卻說,“你只要去我要你去的地方。你只要成為我要你成為的人。”
         神以超出他的方式去選擇那些似乎最不可能的人選。神看見了你的潛力,即使你自己還沒察覺。神看見在未來的日子,你將會成為怎樣的人。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:
    2月28日
    經節:我們生活、動作、存留,都在乎祂...(使徒行傳十七章28節) 
       蘇格拉底到了一大把年紀,才開始學彈樂器。加圖(Cato)到了八十歲,才開始學希臘文。浦魯塔克(Plutarch)在七、八十歲,才開始學拉丁文。史培曼爵士(SirHenrySpelman)年輕時沒有學科學,直到五、六十歲才開始研究科學,終于成為頗有成就的學者。格來史東(Gladstone)七十歲才開始學新的語文。藝術家提香(Titian)活到九十九歲,始終未擱下畫筆。富蘭克林(Franklin)五十幾歲才開始研究哲學。德萊堡(Dryden)的名著,是老年時才動筆寫的。人的肉體會逐漸衰老;心靈則不然。無論年紀多大,心靈照樣可以活得很豐富,照樣很有創意。
        為何消極地坐著嘆息: 
        白日已過,夜幕低垂。 
        其實年老的機會,不比往年少, 
        只是換上不同的打扮而已。 
        即使晚霞消散,天空布滿群星, 
        那豈是白天所能見到的景象! 
       人生從頭到尾,可以永遠豐富新鮮。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    靈魂蘇醒
    經節:祂使我的靈魂蘇醒,為自己的名引導我走義路。(詩篇廿三篇3節) 
         你的牧人知道你每個需要。在與祂同行的一生中,祂知道你有時身心疲憊不堪,也知道你什么時候該休息。你的牧人清楚知道你真正的需要,祂使你的靈魂蘇醒。有時候,你需要躺在青草地上,或安靜的溪水旁。有時候,你需要你的牧人擁抱著你。其他時候,你需要享受牧人賜給你的歡樂。你的牧人不總是以同樣的方法滿足你,然而祂對你目前處境的安排,一定是最完美的。在跟隨牧人的路上,也許因為面對的試探與試煉,有時你覺得精疲力竭。在你所面對的迫害,及為他人所扛的負擔,也許你愁苦難當,或者你因牧人的訓練而疲憊沮喪。有時候,你會覺得自己無法走完這條基督徒之旅。你的牧人知道你什么時候會到這個地步,祂總有解決之道!祂有許多堅固你的方法:借著祂的話語、借著別人或借著環境,祂比你更清楚知道你真正的需要。你的身心是否愈來愈疲憊?你的靈魂是否需要被蘇醒?不要想自行解決。只有神知道如何醫治你,并且恢復你疲憊的身心(以賽亞書四十:28~31;馬太福音十一:28~30)。祂的作為是最完美的。有時候,祂的作為出乎你的意料。求祂恢復你疲憊的身心,并且預備自己能回應祂下一步的作為。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 2月28日 
    經節: 『你們應當……常常以頌贊為祭,獻給神!唬▉硎率骞潱。 
          一個傳道人,在鄉村工作;某天晚上,無意之中走進了一所又暗又臟的小屋;他聽見屋隅發出微弱的聲音問說:『是誰?』他點了一根火柴,從火光中看見了地上的缺乏和痛苦,天上的喜樂和平安--一個黑色的老婦人,臥病在床。她患著風漯癥,痛苦異常;可是她仍頂平安、頂喜樂。那時正是最冷的二月,她沒有燃料,也沒有糧食;沒有燈光,也沒有伺奉的人。她所有的,只是倚靠神的信心。人生的痛苦,在她身上都齊全了,一點也沒有什么可以叫她快樂的了,可是她仍舊能夠發出『哈1利路亞』的贊美來,好似一無缺乏和病痛一般。她真是『四面受敵,卻不被困;心里作難,卻不至失望;遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡!唬趾笏恼掳酥辆殴潱R丁路得在他的病榻上頂痛苦的時候,仍不住的贊美和感謝,并傳這段信息:『這些痛苦和困難,很像排字的人所排的鉛版;現在看上去,字是反的,也讀不出什么意義來;可是等到鉛版印在紙上,我們就看得頂清楚,而且亦明了其中的意義了。今天我們所受的痛苦,果然解釋不通,但是到了那一天,我們就會明白的!槐A_、馬丁路得和那位黑色的婦人,都是我們的好榜樣。 --迦內德(Wm.C.Garnett)  
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    生命的節奏
    Take a Deep Breath
    讀經
    “你當默然倚靠耶和華,耐性等候他; 不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。”
    詩篇 37:7
    Be still in the presence of the Lord, and wait patiently for him to act. Don’t worry about evil people who prosper or fret about their wicked schemes.
    P S A L M 3 7 : 7
    默想
          你要經常做深呼吸,這是自我潔凈的過程。吸入的氧氣,更新你的腦袋,強壯你的心臟,為你整個身體增加活力。你停下來,吸入一口氣,屏住,呼出。暫時放下你手中的工作,趁自己還沒有變的麻木和懶散,記得做幾次深呼吸,這是你還活著的基本動作。
          一個新造的人,這就是你在主里的形象。深呼吸的時候,記得什么真正使得你活著。你不要試圖操縱自己的生活,是上帝給你第一口氣,然后讓你有能力重復那個動作。打個哈欠,伸個懶腰,發現上帝給你的生命的節奏。交托給上帝,因為他在譜寫你生命每一個樂章,伴隨各種美妙的旋律。
         Take a deep breath. You really should do this more often. It’s cleansing. Oxygen refreshes your brain and strengthens your heart, not to mention all of your other organs as well. Pause. Breathe in. Hold. Breathe out. Right now, before tackling any more work, or before allowing yourself to fall into an endless loop of laziness, remember to breathe. It is what makes you alive.
         A new creation. That’s what you are in Jesus. Take a moment to breathe. Remember what makes you alive. Don’t try to manipulate the events of your life. It was God who first breathed life into you. He now gives you the ability to do the same. With deep yearning, find the rhythm God composed for you. Give all of the rises and falls, the notes and beats, the crescendos and melodies of your life to him.
    禱告
         耶穌,讓我呼吸出你的節奏。阿們。
         Dear Jesus, don’t let the wind get knocked out of me today. Teach me to breathe in rhythm with your breath. Amen.
    行動
         在上帝面前靜默十分鐘,在默禱中把自己交托給上帝,然后,深呼吸。
         Commit yourself to silence for at least ten minutes. During that time lay out your thoughts to God. Then, shut up for a while, take a deep breath, and just try to be still before God.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    一樽鹽
    我家廚房真的有一樽鹽!
      有婚姻輔導員對一名丈夫說:「不要呼喝妻子,要善待她;因為她為你打掃,為你煮食,她有樽鹽*!鼓钦煞虿幻靼啄情}跟愛惜妻子有甚麼關連?那輔導員鄭重地說:「不是有一樽鹽,是她有尊嚴!」
      其實丈夫不只因為女性的尊嚴而尊重妻子,是她為家庭的種種犧牲,值得你的愛和尊敬。
    注*廣東人說「樽」即是「瓶」的意思。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    三 K 的 授 權
        你們祈求(ASK),就給你們,尋找(SEEK),就尋見,叩門(KNOCK),就給你開門(馬太福音七章7節;路加福音十一章10節)。
        耶穌教訓門徒三件事,每一個動詞的英文最后一個字均為K,所以特稱之「三K」,即ASK,SEEK,KNOCK。主耶穌所說這三句話,是一種應許,也是一種「授權」的宣告,祂把這三種屬天的特權授予一切相信祂、愛祂的人。
        祈求,指禱告而言。尋找,指研究真理而言。叩門,指忍耐為人而言。主耶穌為我們的「祈求」,說出三個比方;指兒子求父親。1、求餅,不給他石頭。2、求魚、不給他蛇。3、求蛋,不給他蝎子。人只求日用所需,基督徒有更高級的祈求,祈求靈命所需,工作的天上能力等。只要合主旨意,祂必將更好的賜給我們。耶穌也宣佈過一項屬靈的原則:「你們要先求祂的國和祂的義,這些東西(餅、魚、蛋或飲、食、穿)都要加給你們了」(太六33)。
        對于「尋找」真理和屬靈的寶貝,耶穌說出三種不同的尋找:1、遇見寶藏在地里。2、人找到一顆重價的珠子。3、人揀好的水族收在器具里(太十三44-48)。寶藏、珠子和好的水族,只是用一般人所了解的事來代表圣經真理和天上的秘密。圣經就是一個真理的無窮寶藏,在密室里細心研究圣經及在靈里默想天上的事,都可能找到此寶藏。比金銀、重價的珠子、水族的美好者更寶貴,非俗人所能了解。對于「叩門」,主耶穌曾說了一個半夜叩門求餅的故事(路十一5-8)。該故事的精彩句子為「但因他情詞迫切的直求」。許多門要不斷的叩,門才打開。有些門不但關了,而且上了鎖,但用鐵杵磨成針的忍耐去叩門,銅門鐵閂一樣可以打開,用愚公移山的精神去叩門,大山小山一樣可以消失。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     假道橫行
          圣靈明說,在后來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒……。(提前4:1-2)
      我們不要以為,在信仰成熟、具規模的教會中,異端思想就不能生長。近日有信徒跟我談起,他的一位親戚受到一些極端教派的思想影響,不但自己受迷惑,而且在他們所參加同一個教會中,向相熟的弟兄姊妹宣揚這些教派的教訓。他正掙扎要否把情況與教會的牧者分享……。
      在這末后的世代,異端或極端思想的教派不但活躍,而且無孔不入。這些教派最初興起時,人們較易分辨。例如「東方閃電」傳揚一位「女基督」,上過教會、讀過圣經的人很易辨別出他們的教訓荒渺無憑。但過了一段日子,他們更改名稱,在一些大城市中正式注冊成為合法的宗教團體,漸漸化身成與正統教會無異。有些更善用網絡及不同媒體,以慈善單位的姿態來推廣其信息及活動,深入民間。我們若不熟讀圣經,信主后不追求成長,實在很容易受迷惑、被擄去!
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    轉載自《靈修靜思》  徐道勵
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     我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。”(約十二32)
          針對著現今世界的光景,主耶穌宣告說:“我……。”這句話與前一句話形成尖銳的對比。祂表明自己與祂的對手——這世界的王——乃是勢不兩立的。因著十字架,因著主的順服以至于死,因著祂這粒落在地里死了的麥子(24節),這個被恐懼、奴役所轄制的世界,將因著其驕傲的統治者被打倒,而得著釋放。
          隨著基督的復活,有一個嶄新的公義王權誕生了,其特征是,人們心悅誠服地效忠擁戴這位君王。他們的心被慈繩愛索牽引,愿意離棄這個在審判之下的世界,而投向人子耶穌。祂被舉起來,為人受死。就因著祂的受死,祂被高舉,統轄萬有。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活056)
          問:我覺得自己很沒用。以前我在教會特別活躍,現在我老了住在養老院,什么都做不了,有時候我找不到活下去的理由,但是我想神不這么認為,或者他會帶我去天堂。 
          答:神與你看待生活的方式不同,但是只要我們在這個地球上,都會有我們存在的目的,圣經提醒我們:神手中有你一切信息,管理你一切行動。(參但5:23)
           對于我們每個人來說,當我們變老的時候確實有很多事情做不了,但是神知道這些,他不要求我們去做我們沒辦法勝任的事情。但是這意味著我們什么都不要做了嗎?絕對錯誤。我一點也不懷疑當我進了天堂以后,會發現我們的團隊需要依靠很多男人和女人,甚至有些在輪椅和床上,他們持續為我們禱告。
          不要受制于你過去所做的事情,而是問上帝現在他想讓你做什么,在你們的養老院有沒有孤獨的老人從來沒有人探望過他們?有沒有一些人從來沒有聽過神愛他們以及當他們死后神想帶他們去天堂。你可以成為他們的朋友讓神在他們的生命中使用你。
          每天花時間享受與神同在,在他給你的日子里充滿喜樂,從他的話語中得到安慰,通過你的禱告與別人連接,圣經上說:要以耶和華為樂。(參詩37:4)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    把握時機作美事
    作者:查思博牧師
    有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來┅┅把膏澆在耶穌的頭上。
    馬可福音14∶3
        別待你的朋友死掉才打破你那個充滿愛的香膏瓶;現在就將膏澆在他們身上,盡力為他們帶來喜樂!趁他們還有聽覺、心靈還能受感動時,將你想過千遍的關懷之語說出來吧!趁友人還未搬家,這星期就把盆栽送給他們點綴家居吧!
        這段經文背後的信息實在發人心!屋里的人只顧爭論這女人所干的,卻忽略了最重要的一點∶就在這個女人向耶穌獻己那夜,猶大竟暗中出賣耶穌。不知怎的,她意識到機不可失,若再拖延就會錯失向耶穌獻上愛心的機會!請聽耶穌的回應∶“她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上”(馬可福音14∶8)。這就是重點──把握時機作美事。
        耶穌死後,雖然亞利馬太的約瑟預備了一百磅香料和香膏澆 ,但這種遲來的美事并沒得著任何贊賞。然而,這段經文中的女人只帶來一磅香膏,卻為世人所稱頌∶“普天之下,無論在甚麼地方傳這福音,也要述說這女人所做的,以為記念”(馬可福音14∶9),只因她把香膏澆在活著的耶穌身上。你領悟到兩者的分別嗎?

    耶穌死後,雖然亞利馬太的約瑟預備了一百磅香料和香膏澆 ,但這種遲來的美事并沒得著任何贊賞。
    然而,這段經文中的女人只帶來一磅香膏,卻為世人所稱頌∶“普天之下,無論在甚麼地方傳這福音,也要述說這女人所做的,以為記念”(馬可福音14∶9),只因她把香膏澆在活著的耶穌身上。你領悟到兩者的分別嗎?
    未雨綢繆
    黃瑞西牧師
      
      所以你們也要豫備,因為你們想不到的時候,人子就來了。 (太24:44) 
       這句成語,原出于「詩經」里,有一篇題目叫「鴟鸮」的詩。根據「尚書、金滕篇」所記:周武王去世以后,成王年幼;武王的弟弟管叔和蔡叔散布流言說:「周公將不利于成王」周公為了躲避流言,出外東征二年,捕到了造謠的人,因此做了這篇「鴟鸮」的詩給成王。以鴟鸮來譬喻武庚和管叔等一班叛亂的人,并且以母鳥來自喻。全詩都是以「禽言」方法,寫出他自己對于成王和國事的辛勤勞苦。
       這首詩其中有幾句:「迨天之未陰雨,綢繆門戶,今女下民,或敢侮予?」意思說:趁著天還沒有下雨,用桑根的皮把巢室的空隙之處纏縛緊了,只有巢室堅固,才能免去人的侵害。
        以后人們把這幾句詩引申為「未雨綢繆」,意思是做任何事情都應事先準備,以免臨時手忙腳亂,后悔莫及。 

    【靈訓】
        基督徒的生命是一種「有準備」的生命,因此,正常的基督徒生活就是「有準備」的生活,容我闡釋如下: 
       所謂「有準備」的生命,是因認識生命的短暫和有限──「我的日子比梭更快,都消耗在無指望之中。求你想念,我的生命不過是一口氣!梗ú7:6–7),所以竭力追求永恒的生命。在人予未來之前,確定有重生得救的把握,換言之,趁著救恩的門還敞開之時,速速認罪悔改,成為新造的人,免得屆時被撇棄而哀哭切齒。
       而「有準備」的生活,是因為了與人分享福音的好處,隨時準備好、抓住時機為主作見證,正如彼得前書3:15所言:「只要心里尊主基督為圣,有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔敬畏的心回答各人!
       那些專以地上的事為念,罪生夢死只為今世而活,毫不在乎靈魂是否得救的人,就像洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日,不知不覺洪水來了,把他們全都沖去。(太24:38~39)因為他們不懂得為靈魂「未雨綢繆」。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    偉大的愛
    黃瑞西牧師
    O Love That Wilt Not MeGo
    George Matheson, 1842-1906
    耶和華…說,我以永遠的愛,愛你,因此我以慈愛吸引你。 (耶31:3)
       神的愛過于人所能測度。使徒保羅在描述這愛是何等的偉大,過于我們人生中所熟知的最大之事。他在羅馬書第八章說:「誰能使們我與基督的愛隔絕呢?」(羅8:35)。他列出人生中的幾件大事如:患難、困苦、逼迫、饑餓、赤身露體、危險、刀劍、死、生、掌權的、是現在的事、是將來的事、是有能的、是高處的、是深處的、是別的受造之物等。這些都是找們人生中覺得大而可怕的事。但使徒說,把它們統統加起來,也不能叫我們與神的愛隔絕。神的愛是何等偉大!
      神的愛也是何等的可靠,當我們來到神的愛中,這愛是不變的愛,也是不動搖的愛,穩固乃是神愛的特性。浪子比喻中,讓我們看見神對人的愛,對罪人的愛,對那些已經遠離神之人的愛,神的心乃希望罪人回轉。神的愛永不改變!并不因著我們走錯而改變,神的愛永不動搖。
        本詩是十九世紀末最受歡迎的圣詩之一。作者George Matheson 乃蘇格蘭最有名的瞎子牧師,1842 年3 月27日生于Glasgow,當他入Glasgow 大學后,視力急速衰弱,18 歲起完全失明。但由于天資聰明加上勤奮追求,1886 年擔任愛丁堡St. Bernard教會牧職,信徒兩千余人。 Matheson牧師從未結婚,卻結果累累,得力于其虔誠的妹妹之協助,她研習希臘文,拉丁文和希伯來文,為了幫助其兄在神學上的研究。妹妹是他忠心的同工和助手。
      「偉大的愛」作于1882 年6 月6日,當天系其妹妹出嫁日,在感到孤單沮喪及精神受創時,這首詩誕生了。他說這完全是一時的靈感,五分鐘即完成。此詩最早在蘇格蘭教會月刊雜志Life and Work1883 年一月號上發表。


    1.不忍棄我偉大的愛,疲倦靈魂因你得安;
       所賜生命今獻主懷,愿如潦水流入洋海,翻作壯闊波瀾。
    2.照我道路生命真光,將殘的燈帶來就禰;
       我心復得所失之光,在禰陽光和煦照放,更顯輝煌美麗。
    3.救主舍身,來救我眾,我又何能關閉心門?
       我在雨中瞻望彩虹,知道應許不會落空,天明不留淚痕。
    4.使我昻揚,恩主十架,我怎能不全歸依禰?
       今愿埋葬此生榮華,荒涼墓地開遍紅花,生命永無止息。

    *上帝是一個行動的愛。──戴德生
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    電腦是萬能的嗎?
    大光宣教福音中心出版部
        近十年來,許多電腦製造業者預測:當今是「家庭電腦的時代」,終于,我們的一切有了答案!父親可以用電腦處理家庭的財務狀況,母親可以用電腦儲存各式食譜,孩子可以用電腦做功課,同時還可以寓樂于教!
    但這項預測不是預言,已經有許多電腦公司放棄家庭電腦這個獨門生意,因為訂單少得可憐!最近一項研究指出:只有百分之五十的成人真正在使用家庭電腦,兒童和青年情況稍佳,大約有百分之七十五的人在使用。
    這究竟是怎麼一回事?
      也許人們已深切的瞭解到:電腦是無法滿足生活中各種煩瑣的需求吧!
    畢竟,我們已歷經電視時代、航空時代、汽車時代……等,其中沒有一個能解決生活裡真正的問題。事實上,「解決之道」已激發、製造更多問題。
    所以,問題還是:「什麼能給我真正的生命意義?什麼才能填滿我空虛的生命?」答案是耶穌基督。
    或許,你已看盡了人性中有冥頑不靈的罪惡描述,每一個人都是罪人,罪使我們與圣潔的上帝隔離。但「上帝愛世人,甚至將他的獨生子──耶穌基督賜給我們,叫一切信他的不至滅亡,反得永生!沟k在最適當的時候來到世上,為了我們的罪死在十字架上,所以每一個人都必須相信基督才能得到救恩。
    當你相信基督,并不表示你所有的問題都會有答案,所有的困難都能解決,但是你會經歷那有意義、有目標的人生──永生──因為你與祂建立了個人的關系。
    在「當轉眼仰望耶穌」這首詩歌中說到:「當轉眼仰望耶穌,定睛在祂奇妙慈容,在救主榮耀恩典大光中,世上事必然顯為虛空!
    如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    如果你愿意接受耶穌基督做你的救主,請讓我們知道!
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    轉載自《生命探索》
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       我的盼望是從他而來。(詩62:5)
        這句話是信徒的特權。若是他貪愛世福,那才是最可憐的“盼望”呢!但他若在屬世和屬靈的需要上都尋求神的幫助和賜福,那末這“盼望”就不至成為虛妄了。他可以常到信心的銀行支取所需,他必從神豐富的慈愛得到滿足。世上雖有許多可靠的大銀行,但我卻愿意讓神作我的銀行。我們的神從不使他的應許失效;當我們把他應許帶到他的寶座前兌現時,他從不會退票的。所以我只要等在他的門前,因為他必用施洪恩的手把門敞開。這時我要再試試他看。但我們也有今生之外的“盼望”。不久我們就離世,那時我們的“盼望是從他而來”。當我們躺在病床上的時候,我們不盼望他差天使來接我到他的懷中嗎?我們相信當脈搏停止、心房沉重時,必有天使在面前用和愛的眼光看著我們輕聲說:“靈魂哪,來吧!”當我們到了天門口,我們盼望聽到迎接我們的聲音說:“你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國。”我們盼望得金琴和榮冕,我們盼望也在光明的圣者群中環繞寶座,我們切望那時也像我們榮耀的主——因為我們“必得見他的真體。”我的心哪!若這是你的“盼望”,那末就為神而活吧;要決心使你的生活能榮耀那滿足你一切需要的神,他曾以大恩揀選、救贖、召呼了你,這是你在將來的榮耀中所有的盼望。
       “遙山露出晨光,照明一切深谷;塵世黑影速速全消,天光充我眼目。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    2月28日 
       「你們要在主里面常常喜樂,我再說,你們要喜樂!」(腓4:4)
        為著客觀的環境,保羅和巴拿巴,被迫離開了在彼西底的安提阿的門徒,再往前去(徒13:50)。他們提早離開這個幼稚的教會,可能產生什么后果呢?在那教會里已有了一小群初信者,他們只是在基督里作嬰孩,他們有否懇求使徒們繼續居留在那里,好照顧他們屬靈的利益?比方:「如果你們現在離開了我們,那我們就好像羊群沒有牧人一般!埂钙鋵,最低限度你們也得留下一位來照顧我們!」「逼迫這么厲害,沒有你們的幫助,我們怎能站得住呢?」他們是否如此向使徒講理由?不是。他們并沒有這樣請求,圣經還很奇妙的記載:「門徒滿心喜樂,又被圣靈充滿!」(徒13:52)他們沒有因保羅和巴拿巴的繼續前進,而難過或悲傷,反而在主里大大喜樂!為什么呢?因為使徒們的暫時離開他們,才可叫別人有機會聽見福音。不但如此,他們自己也從神那里直接得著照顧和供應,因他們都被圣靈充滿了!
     
    《竭誠為主》 2月28日
    現在你們信么?
      因此我們信……耶穌說,現在你們信么?(約十六30-31)
        [現在我們信。]耶穌說:[你們信么?時候將到……你們要分散……留下我獨自一人。]許多基督的工人留下主獨自一人,憑自己的責任感去作工,或憑自己的判斷覺得需要而做;這是因為缺少復活主的生命。其中并沒有罪惡,也與刑罰無關;只是當發現這事成為認識基督的障礙,帶來何等的困惑、愁苦、難處,就必然蒙羞抱愧,痛悔地歸回。
        我們必須更深切地投靠主耶穌復活的生命,養成一種習慣,把一切事情不斷在他面前陳明?墒俏覀兺鶗鞒龊铣@淼臎Q定,然后求神賜福。但他無法此物,因為這事不屬他管轄,而且脫離現實。我們若憑責任感行事,就是堅立了一個標準與耶穌基督敵對。我們自視為[超人],說:[這件事我要這樣那樣做。]我們把責任感放在寶座上,代替了主復活的生命。神沒有叫我們行在良心或責任感的光中,乃是行在神的光中,正如神行在光中一樣。出于責任感的工作,可以言之成理,持之有故;但出于順服主的工作,便無可爭辯;正因如此,圣徒容易受人嘲諷!

    祈禱◆
    噢,主啊,當我醒來,仍與你在一起。愿你以大能的復活生命,激發我的血肉之軀;愿你藉著不斷涌入的能力,在這一刻喚醒我。

     
    《靈命日糧》 2月28日
    貶低身分
    讀經: 馬太福音5章21-26節 
    金句: 「向弟兄動怒的,難免受審判!梗R太福音5章22節)
       幾年前,有一次和朋友一起用餐,一位白人叫我「小鬼」。我不是吃驚,而是憤怒,深感受了傷害。我的朋友甚至還流了淚。為什么呢?因為「小鬼」一詞,在美國奴隸制時期,是用來稱呼黑人男子的,是侮辱性的稱呼,目的是要貶低其身分,不把黑人當作人。當那個丑陋的字眼被不加思索地轟進我的靈魂深處時,我真想以其人之道還治其人之身。
    但想到我們的主論到謀殺和憤怒的話,讓我改變了想法。 
       耶穌教導他的門徒時,引用第六條誡命「不可殺人」,還說「凡殺人的,難免受審判」(馬太福音5章21節)。然后他更深入地加以闡釋。奪取人的性命不單單限于肉身的謀殺,給他人取綽號以示輕蔑也同樣有罪。在猶太人的文化中,罵人「拉加」或「摩利」(第22節),等于說他沒頭腦或白癡,是小看或貶低人。
    罵人之所以那么嚴重,是因為它也侮辱了神,因那人也是神照自己的形象造的!
        耶穌教導門徒說,我們每日要把鄰居的尊榮放在心上。如果我們遵守他的教訓,就不會犯了貶損他人之罪。 MW
    求主助我能夠愛, 
    擁有恩主慈悲心; 
    隨時給人一杯水, 
    能有無私的生命。 
    Peterson
    侮辱被造物就是侮辱造物主。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:2月28日
    經節:“我因你公義的典章,一天七次贊美你。”(詩篇一一九164) 
    親愛的弟兄姊妹:
      但以理每日三次向耶路撒冷祈禱,詩人每天贊美神七次,你或會說,有那么多事情值得贊美嗎?約伯在苦難中與神周旋,神在旋風中回答他:我造這造那的時候,你在哪里?
      約伯如雷轟頂,立時茅塞頓開,俯伏地上贊嘆:“我從前風聞有你,現在親眼見你。”他怎么親眼見神呢?挪去個人的自我中心便可以;之前,約伯不是開口閉口“我、我、我”的嗎?我行為正義、我樂善好施,我眼目純正……
      神一直不語,直至在旋風中響起祂的聲音:我造鱷魚時你在哪里?我立大地根基的時候你在哪里呢?約伯語塞,不再“我、我、我”,不再問“為什么”,因為他忽然省悟,自己本是一無所有。因此,當他眼中不再只有自己,就親眼看見了神;就好像摩西,年少時認為:“我是挺重要的。”(Iam something);中年時他說:“我算不得什么。 ”(I am nothing);到了晚年,他仰天贊嘆:“神是所有。”(God iseverything)
      當你發覺神是萬有,我們的一切都從祂而來,你還會難于啟齒稱頌嗎?已故的盧云神父訪問拉丁美洲時,把要出版的日志命名為《感恩》,他在總結時說:“無論所得的是什么,金錢也好,食物也好,或一次握手、一個笑容、一句良言、一個擁抱,都值得贊美和感恩……”因他曉得一切盡是慈愛的上帝白白所賜,無一不是恩典-----陽光雨露,食物居所,工作閑暇,父母子女,祖父祖母,生命死亡-----全是恩典,我們怎能不感恩?
    另一位作家卓斯德頓(GKChesterton),也以生動有趣的筆觸,說出同一真理:
      “你在飯前謝飯,不錯。但我欣賞戲劇或歌劇前也謝恩;欣賞音樂會和默劇前謝恩;翻開書本前謝恩;素描、繪畫前謝恩;游泳、劍擊、拳擊、走路、玩耍、跳舞前謝恩;還有提筆蘸墨前也謝恩。”
      是!親愛的弟兄姊妹,我此刻也為可以寫這本小書與你共享而謝恩! 
    思想:我的一切都是從神而來,就是活在世上的每一刻也是白白的恩典,因此時刻向神感恩贊美是應當的。
    心語:求主開啟我心靈的眼睛,讓我可以不絕地贊美感恩。
     數記
      民數記可用「天路歷程」作形容,記載以色列民在曠野中的行程,也是今日我們這群天路客的天路手冊。
    本書內容記述以色列人出埃及后第二年
      二月初一日起,開始在曠野之三十八年歷史。從西乃山至加底斯巴尼亞之后,以色列人便開始飄流的生涯,直至整個世代的人都死在曠野為止(除了約書亞和迦勒二人),這是以色列人一個艱辛、痛苦和悔恨的一段日子。
    大綱:
    (1)啟程的準備一至八章
    (2)出發九至十章
    (3)由西乃至加底斯十一至十二章
    (4)在加底斯的失敗十三至十四章
    (5)在曠野飄流十五至廿五章
    (6)新一代以色列民預備進入迦南廿六至卅六章
    數記卅四至卅六章
    重點:定迦南地之疆界;分地之人;利未人的產業;設逃城;婦女承業之例。
    鑰節:他們若嫁以色列別支派的人,就必將我們祖宗所遺留的產業加在他們丈夫支派的產業中。這樣,我們拈鬮所得的產業就要減少了。(卅六3)
      神拯救以色列人出埃及,為的是領他們進迦南,承受迦南為業,享受祂的應許;以色列十二支派就都拈鬮得著他們的產業。
      在分業之事上出現了問題,就是人若沒有兒子只有女兒,業權如何處理呢?神淮許女兒可享父親的業權。這又出現另一個問題,若那些女子嫁與別支派的人,業權跟著轉變,本屬那支派的土地豈非歸于別支派,那麼,支派間的土地分配便產生混亂和增減了。
      于是,約瑟的后裔,瑪拿西的孫子,瑪吉的兒子基列,他子孫中的諸族長來到摩西和作首領的以色列人族長面前,反映這個現實問題,斈梦髦傻脑V求,看來是為著自己的利益,其實是為著神的見證。他們愛慕神的應許,承受神所賜的應許地;若各支派都有這相同的心,神的整個見證和神的榮耀就彰顯出來了。
      瑪拿西支派不欲神的應許遭人事而受破壞,他們提出問題,是蒙神喜悅和賜福的。這樣看來,神是喜歡我們完全得著祂的應許,完全的享用祂,不愿意我們有一點屬靈的缺欠和不足。感謝神,祂樂意毫無保留的將基督完完全全的、豐豐富富的賜給我們。
    默想:我們屬靈的枯乾和欠缺,原因在哪裡?如何作出補救呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
      一個人生某國中,他便表現著某國的風度,人一看見就知道他是某國的人,因為他的頭發、他的眼睛、他的鼻子、他的口、他的面貌、他的體格、他的言語、他的性格、他的動作、他的服裝都把他表明出來了。
      我們是天國的子民,有了基督的生命,許多事上也都與眾人不同,也會流露出天國子民的風度,人一看到便知道我們是天國的子民,是屬神的百姓,與世人不同。  
      主的使徒跟隨主有幾年的工夫,就處處帶出主的樣式來,當主釘十字架的時候,彼得懼怕,想隱藏自己,有一個使女前來說:「你素來也是同那加利利人耶穌一伙的!褂钟幸粋使女看見他,就對別人說:「這個人也是同拿撒勒人耶穌一伙的!惯有一個人說:「你真是他們一黨的,你的口音把你露出來了!贡说脽o論如何隱藏、裝假,人總是能看出他與耶穌有關系;這件事雖然是彼得的失敗,從另一方面說也是彼得的樣式被人認出是主的門徒。
       彼得、約翰為主作見證的時候,人見他們的膽量,又看出他們原是沒有學問的小民,就希奇,認明他們是跟過耶穌的。(徒四13)   
      保羅也是披戴了耶穌基督。他說:「照著我所切慕所盼望的,沒有一事叫我羞愧,只要凡事放膽;無論生、是死,總叫基督在我身上照常顯大!梗枰20)「感謝神!常帥領我們在基督里夸勝,并藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣!梗趾蠖14)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    耶利米的等候(卅八)―起來呼喊,舉手禱告
    經文:
         哀二1~22
    鑰節:
         夜間,每逢交更的時候要起來呼喊,在主面前傾心如水。你的孩童在各市口上受餓發昏,你要為他們的性命向主舉手禱告。(哀二19)
    參考經文
         詩一一九62;太廿三36,38;路十九41~44;羅九1~5;十1;林后七10
    提要
          耶利米哀歌的前四首,第一個希伯來字「'eyk(ake)-HB349」是個感嘆詞,意思:「鳴呼哀哉!」中文和合本譯為:「何竟」;英文圣經譯為:「How」。耶利米在他的禱詞中,一再呼求:「耶和華阿!求禰觀看。(Look, O LORD)」(哀一9,11,20;二20),「耶和華阿!求禰記念。(Remember, O LORD)」(哀三19;五1)他在上帝面前一一細述耶路撒冷被包圍時的種種慘狀,(哀二1~10)難道上帝不知這些情況嗎?難道上帝沒有看見祂百姓的苦情嗎?其實不然,上帝對祂所愛的子民,內心的憂傷必不亞於耶利米。耶利米這種祈求上帝憐恤記念的禱告,必定是圣靈在他心中所發動的,是在主的旨意中呼求的禱告,藉此表達上帝必會憐恤祂的百姓,記念祂與百姓所立的約,耶利米以此來懇求上帝彰顯祂的慈愛和憐憫。
          耶利米見城中的悲慘情境,悲傷痛苦不已。耶利米描述他的景況:「我眼中流淚,以致失明;我的心腸擾亂,肝膽涂地,都因我眾民遭毀滅,又因孩童和喫奶的在城內街上發昏。……耶和華成就了祂所定的,應驗了祂古時所命定的;祂傾覆了,并不顧惜,使你的仇敵向你夸耀,使你敵人的角,也被高舉。錫安民的心哀求主,錫安的城墻阿!愿你流淚如河,晝夜不息;愿你眼中的瞳人,淚流不止。夜間,每逢交更的時候要起來呼喊,在主面前傾心如水。你的孩童在各市口上受餓發昏,你要為他們的性命向主舉手禱告!梗òФ11,17~19)耶利米明白,此時唯一能作的,就是引導百姓向主舉手禱告,將他們的悲傷轉為禱告,相信、順服、等候上帝的憐憫,他們從憂愁所生發的悔改,終必使他們獲得救贖。(林后七10)親愛的,只有藉著等候的禱告,才能使我們與主連結在一起,也唯有藉著禱告等候,我們才能在一切事上得勝有餘。 
    默想
    1.耶利米為那些受苦靈魂所獻上的禱告是寶貴的,他描述那發自最深之愛的關切:「我眼中流淚、以致失明;我的心腸擾亂,肝膽涂地!梗òФ11)這樣的禱告,上帝能不聽嗎?這樣的等后,上帝能不動容嗎?親愛的,惟愿我們也能以如此的愛,去關切所有受苦的靈魂。 
    2.「愿你流淚如河,晝夜不息。愿你眼中的瞳人,淚流不止。……夜間,每逢交更的時候要起來呼喊,在主面前傾心如水!梗òФ18~19)耶利米鼓勵主的兒女,夜深人靜萬籟俱寂之時,要在主面前安靜等候、傾心如水,與主甜蜜的交談,向主舉手禱告、流淚禱告。這樣的禱告,能上達天庭,蒙主垂聽。
    等候的金言
    1.渴慕等候主的心,像個空器皿,促使主能將祂的豐富傾注其中。──司布真
    2.等候的信心,能在試煉中絲毫不受任何損傷。--司布真
    等候的應許
    1.我眼中流淚,以致失明;我的心腸擾亂、肝膽涂地;都因我眾民遭毀滅,又因孩童和喫奶的在城內街上發昏。(哀二11)
    2.錫安民的心哀求主,錫安的城墻阿!愿你流淚如河,晝夜不息;愿你眼中的瞳人,淚流不止。(哀二18)
    3.夜間,每逢交更的時候要起來呼喊,在主面前傾心如水,你的孩童在各市口上受餓發昏,你要為他們的性命向主舉手禱告。(哀二19)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰應許:凡是愿意仰望等候禰的人,必能尋見禰的救恩。我們在禰永不改變的慈愛中等候,藏在禰大能的隱密處,享受禰所賜的安息。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    28-2-2017
    出廿1-2,18-21
    1神吩咐這一切的話說:2「我是耶和華 — 你的神,曾將你從埃及地為奴之家領出來。18眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙,就都發顫,遠遠地站立,19對摩西說:「求你和我們說話,我們必聽;不要神和我們說話,恐怕我們死亡!20摩西對百姓說:「不要懼怕;因為神降臨是要試驗你們,叫你們時常敬畏祂,不致犯罪!21于是百姓遠遠地站立;摩西就挨近神所在的幽暗之中。
    記載以色列民聽候神宣佈十誡時的情景。
    1. 百姓為何害怕直接聽到神的聲音?
    2. 神用甚么方法顯出祂的威嚴?祂的目的是甚么?
    3. 為何摩西能這么接近神?懼怕和敬畏神有何分別?
    「堅韌不單是忍耐,乃是在忍耐之中,
    加上絕對的肯定,知道所期待的必然實現!
    章伯斯
       




     神藉著說話,直接參與我們的生命與生活。十誡是真理,因為是出于那帶我們出苦海的神所說的話,祂成了我們生命的神。因此每天生活存留、作息都與祂有密切的關系,也基于這種關系,神就要向我們說話。
      神向我們說話的時候,我們感到懼怕,因祂的話直接披露祂的圣潔與威嚴,且直接挑戰我們敗壞的、無絕對道德律的生命。然而,這懼怕,不是要叫我們沮喪,乃是叫我們更敬畏神,在生命中除掉一切的偶像,單以耶和華為我們的神,藉聽從祂的旨令,與祂建立不朽的關系。
      一個越重視與神關系的人,神就越發向他說話,真理在他的生命中也就越發能顯露出來,只有這樣的人,才能過一個敬畏神的人生。在你的思維生活中,有讓神向你說話嗎?
     我能流露一種敬畏神的生命嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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