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    每日靈修生活2017年02月21日 時日將盡

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-02-21 09:58 奉獻支持
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    摘要:路加福音 16:1-14“……把你所經管的交代明白,因你不能再作我的管家。” - 路 16:2有一天我們每個人都會站在神面前,為著如何度過此生向祂交賬。不管這會發生在死時,還是基督再來時,祂都要求我們陳明自己用祂所托付的資源做了什么。每個......
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    時日將盡  
    路加福音 16:1-14
    “……把你所經管的交代明白,因你不能再作我的管家。” - 路 16:2
      有一天我們每個人都會站在神面前,為著如何度過此生向祂交賬。不管這會發生在死時,還是基督再來時,祂都要求我們陳明自己用祂所托付的資源做了什么。
      每個國家也同樣要回答這樣的問題,就是究竟用神所托付的資源做了什么。有一天,蕓蕓眾國中,美國和加拿大這兩個富足的國家,要回答它們用自己極大的財富都做了什么。有沒有分享給弱勢國家?有沒有向千千萬萬逃生的難民敞開門戶?他們是否不只關心自己國民的公義,也關心那些生活在有更多不公義的國家中的人?
      有一天,教會也要為如何使用自己的資源向神交賬。我們是否明白,神要我們用自己身得到的祝福去祝福別人呢?當我們為了自己的享受和舒適花數百萬美元建豪華大樓時,有沒有問自己:我們能為落后國家的教會做些什么呢?
      終有一天,每個家庭和每個人也得交賬。我們有沒有花時間去幫助那些沒有我們這樣幸運的人呢?
      今天,當你還有機會的時候,你有沒有盡你一份力量在地上建立神的國呢?
    禱告
    主啊,求禰幫助我們仔細省察自己的生活,并幫助我們知道要安排自己的優先次序。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:路加福音 16:1-14
    1耶穌又對門徒說:“有一個財主的管家,別人向他主人告他浪費主人的財物。
    2主人叫他來,對他說:‘我聽見你這事怎么樣呢?把你所經管的交代明白,因你不能再作我的管家。’
    3那管家心里說:‘主人辭我,不用我再作管家,我將來做什么?鋤地呢?無力;討飯呢?怕羞。
    4我知道怎么行,好叫人在我不作管家之后,接我到他們家里去。’
    5于是把欠他主人債的,一個一個地叫了來,問頭一個說:‘你欠我主人多少?’
    6他說:‘一百簍油。’管家說:‘拿你的帳,快坐下,寫五十。’
    7又問一個說:‘你欠多少?’他說:‘一百石麥子。’管家說:‘拿你的帳,寫八十。’
    8主人就夸獎這不義的管家做事聰明;因為今世之子,在世事之上,較比光明之子更加聰明。
    9我又告訴你們,要藉著那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕里去。
    10人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。
    11倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財托付你們呢?
    12倘若你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西給你們呢?
    13一個仆人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉上帝,又事奉瑪門。” 律法和上帝的國
    14法利賽人是貪愛錢財的;他們聽見這一切話,就嗤笑耶穌。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    如何面對你的軟弱?
         毫無疑問,耶穌是一個提倡打破舊習的人,他在不斷挑戰著他那個時代的傳統思維。耶穌在不同場合說了20次:“你們聽見有話說……只是我告訴你們……”甚至在今天,他對領導力的看法仍然與一般人的想法背道而馳。
         大多數關于領導力的現代書籍,不管是基督教的還是世俗的,都給出相同的建議:自信,永遠不要承認懼怕,掌控全局,沉著鎮靜,令人信服,永遠不要顯出自己的軟弱。但是耶穌的風格完全不同。耶穌沒有從一個有力量的位置上去帶領(在百姓頭上作威作福),而是從一個軟弱的位置上去帶領,成為了一名仆人。
         實際上,每個人都有軟弱。我們的軟弱是多方面的。我們在身體、智力、情緒和屬靈上都有軟弱。問題是你如何面對你的軟弱?盡管很多人在否認、辯護、為自己的軟弱找借口,但基督教領袖們可以接納它們,并祈求神來使用它們!當神通過軟弱的人工作,他的大能會更加清晰地顯明出來!
         我想說明一下我在談論的“軟弱”這個詞是什么意思。我不是在說一種可以并且應該被改變的性格缺陷。軟弱是我生命中天生的或者不能被改變的局限。軟弱是你不曾求過也沒有能力去改變的,你如何可以通過軟弱來帶領呢?
         1. 我必須承認我的軟弱
         換句話說,我需要停止假裝一切都很好;不要再想如果我無視我的軟弱它就會消失;不要再找借口并責怪別人,那最終只會損害你的信譽。在馬鞍峰教會,我們只聘用愿意坦誠自己軟弱的員工。我們不希望沒有安全感的領袖從內部影響到員工。
         2. 我必須因我的軟弱心存感恩
         神允許的、我們生命中的那些局限,實際上是偽裝的祝福!我們的局限保證了神會出現來幫助。它們也防止我變得驕傲,沒有什么比驕傲更加妨礙我做事工的果效。
         我天生患有一種腦疾,大多數時候公開的演講讓我極其痛苦。我的視線變得模糊,有時候一切都是黑的。接著開始頭痛暈眩、臉色潮紅,非?只!但是我已經學會,我最大的軟弱也是我最大的祝福,因為神不管如何還是使用了我,他因此得到了榮耀。
         3. 我必須公開分享我的軟弱
         這就是所謂的顯出弱勢。我承認我在知識、能力、精力方面的局限,分享我的軟弱。公開總是會帶來風險。在你的會眾當中,總是有人不希望你不過是人。他們寧愿在你的頭上套上光環,假裝你永遠不會受到試探并且超越了粗糙的生活現實。
         拒絕顯出自己的軟弱,是一種不誠實和假冒偽善。并且更糟的是,當最終你的人性顯現出來(總是會如此)時,人們對基督教領袖的幻想會破滅。
         為什么顯露出你的感受如此重要?
         它把你從維持虛假形象的壓力中解放出來。
         有些錯誤不會改變,除非你向他人告白出來。
         沒有軟弱你就不能體會到恩典,而沒有恩典你就不能使役。
         這是使你和別人變得親密的最快方式。
         誠實會支撐起你的信譽,而人們只想跟隨他們信任的領袖。
         這會鼓舞別人也扔掉他們的面具。
         這會幫助你的布道,很透明地講道。
         當你分享你的優點--你制造了競爭。當你分享你的軟弱 = 共同體!
         所以,你會分享什么呢?當你思考下一周你將如何與別人交流時,想想該如何分享下面這5件事情:
         失敗
         感受
         失誤
         沮喪
         懼怕
         你的人性實際上是你使役中一項最好的資本。否認你的人性不僅很愚蠢,而且也會降低你的效率。你想要被神使用嗎?你想要他祝福你的事工嗎?你想讓人們歸榮耀給神嗎?完全依靠神來生活吧!
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:
     2月21日
    經節:耶穌拉著瞎子的手,領他到村外...(馬可福音八章23節) 
        仔細瞧瞧這個畫面:耶穌攙扶一個可憐的瞎子在路上走,令人感到多么溫馨!我們首先聯想到什么呢?瞎子預表世人陷在罪中,他們處在這美麗的世界,卻什么也看不到,始終都在暗中摸索,除非有人帶路,否則注定要在黑暗中滅亡。耶穌就像引導這個瞎子一樣,祂也來到每一個人面前,帶領我們走出黑暗與潛伏的危險,進到光明與榮耀里。一旦耶穌來攙扶我們,就不用擔心會在黑暗中跌倒了。 
                                              ─米勒 
         不管神怎樣安排,肯定絕對正確, 
         因祂旨意永遠正直。 
         不管祂的誡命理由何在, 
         我都愿意信靠順服。 
         祂永遠是我的神; 
         即使道路幽暗不明, 
         有祂帶路大可放心; 
         我把一切難處全交托出去。 
                             ─羅帝加斯特 
         苦難叫人重新拾回盼望!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    你們是光
    經節:你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。 (馬太福音五章16節) 
         光照在黑暗中的果效,是絕對不會被看錯的。光是清清楚楚、毫不害羞地宣布自己的存在。并且,光有力地驅散黑暗。神渴望以祂的光充滿你,祂要你在生活中閃耀出祂的同在與祂的大能的見證,好叫你周遭人們的黑暗,能被神榮耀的大光取代。然而,如果你注意到自己周圍的世界愈來愈黯淡,不要歸咎于黑暗!黑暗只是忠實地盡它的本分。光是惟一矯正黑暗的辦法。如果世界愈來愈黯淡,問題絕對不是黑暗的本身,而是沒有光。耶穌說,祂的門徒應該作「世界的光」(馬太福音五:14)。讓神的光借著你閃耀,驅散黑暗。這是何等威嚴的責任!在宣告祂自己的到來,耶穌說:「那坐在黑暗里的百姓看見了大光;坐在死蔭之地的人有光發現照著他們!梗R太福音四:16)耶穌降臨地上是不容忽視的,黑暗被驅散!耶穌所到之處,神的真理大膽地被宣告,人們得醫治,假冒為善的人被揭發,罪人得赦免。一旦天父借著祂的兒子閃耀出祂的榮光,這世界不再相同了。這世界是否也因為你而不再相同?你的家是否發射出耶穌同在的光芒,照耀你的社區?當神的光毫無阻礙地借著你的生命閃耀,你周圍的黑暗將被驅散。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:2月21日
    經節: 『你當默然倚靠耶和華,耐性等候祂。 』(詩三十七節) 
         你有沒有禱告了又禱告,等候了又等候,而仍舊沒有效果呢?你看見沒有效果,覺得厭倦么?你正想放棄么?你或許要想你等候錯了。如果你這樣想,就會叫你離開正路--離開神所能遇見你的地方了。 『忍耐等候』(羅八章二十五節)。忍耐能挪去愁煩。若是主說祂要來,祂的應許就等于祂的同在。忍耐也能擦去你的眼淚。為什么難過沮喪呢?祂比你自己更知道你的需要,祂等候的目的,乃是要使你得到更榮耀、更豐富的祝福。忍耐也能挪去自己的工作。主所要求的工作乃是『信』(約六章二十九節),當你相信的時候,你就會佑道一切都已經成功了。忍耐也能挪去一切的欲,你切望得到你所要的欲,也許遠勝過完成神的旨意。忍耐也能挪去一切的軟弱。忍耐不是懶惰,也不是虛度光陰。你既知道神在頂備更榮耀、更豐富的祝福給你,你自己也必須預備去接受。忍耐也能挪去一切的飄搖無定,『扶我站起來「(但八章十八節)。神的根基是頂穩固的;我們有祂的忍耐在里面,我們等候的時候也穩固了。忍耐有贊美和快樂。贊美的忍耐--『歡歡喜喜的忍耐』(西一章十一節)--是最美麗的忍耐!旱溉棠统晒Α唬ㄑ乓徽滤墓澲弊g),叫我們在等候中得到神豐富的恩典。(CHP)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    歇一歇
    Restless
    讀經
    “他就說:“你們來,同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。”這是因為來往的人多,他們連吃飯也沒有工夫。”
    馬可福音 6:31
    Then Jesus said, “Let’s go off by ourselves to a quiet place and rest awhile.” He said this because there were so many people coming and going that Jesus and his apostles didn’t even have time to eat.
    MA R K 6 : 3 1
    默想
    人類喜歡折騰,他們忙忙碌碌,并害怕停下來。因為停下來,他們就要思考。如果他們思考,他們就有顧慮。他們有顧慮,他們就感到疲憊。他們感到疲憊,他們就要徹底休息。
         因為他們難以接受停下來以后的各種可能,他們決定“奮斗不息”,他們在忙忙碌碌中得到自滿自足。歷史長河中,人類是最高產的。他們往往有過多的行程、過多的承諾、過多的延續,然后還遺憾沒有娛樂的時間。上帝造天地,然后還知道安息。人卻無所謂。他們有自己的模式。他們只要節奏不要停頓。他們不愿停下來。
         但是耶穌,安息日的主,注意休息調整。他希望我們停下來,至少能坐在一起吃頓飯。
         Humans are restless creatures. They are busy carrying busy burdens and are afraid to stop, because, if they stop, they might have to think. And if they think, they might have to wrestle with their burdens and what is going on inside of them. And if they have to wrestle with their burdens, they might get tired. And if they get tired, they might need to rest.
         Because of this, humans don’t stop. Instead, they pride themselves in activity. They are the most productive least productive creatures in all of history. They overschedule, overcommit, and overextend themselves and then wish they had time to enjoy themselves. Even God stopped the activity of creation to pause and rest. But not humans. No. They are so over that pattern. Instead they choose pace over peace. They are restless creatures.
         But Jesus, the Lord of the Sabbath, is restful. He asks us to stop our scurry long enough to sit down at the table together for a meal.
    禱告
         耶穌,讓我今天休息的好。阿們。
         Lord Jesus, help me rest today. Amen.
    行動
         計劃一個時間休息,做一點可以更新靈命的事情,邀請好友一起,感受上帝的同在。
         Schedule time today to rest. Do something that will rejuvenate your soul. Invite along others who will be refreshing for you. And be sure to enjoy God’s presence as you pause your pace.
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    轉載自《葛培理布道團》
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     風度
       有位女士,無論多急忙,出門前總要花一個鐘頭來化妝。她氣急敗壞的丈夫如坐針氈,這反映男女處理事情的緩急次序有很大的差別。丈夫認為重要的事,有時妻子看來只是可有可無;相反地,妻子以為理所當然的事,丈夫卻可能不置可否。所以不要假設配偶的思想與自己必然相同,坦誠的溝通是減少誤解的良方。
       下次遇到要一起赴約的情況,請預先向妻子提點出門的時間。自己先準備好,在旁等候。若然真的趕及不,便致電向對方道歉,時間略延遲。若把罪責怪在妻子身上,最終只會吵鬧收場。
       明智之舉是做個有風度的丈夫,
       讓妻子死心塌地愛你一生。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    到古列王元年
    (但以理書一章)
         有一位牧師寫信給我說:「我年已七十歲,應該退休,安享晚年,未獲批淮,所以…!
         雖然我比他少幾歲,我也已經事主超過四十年,不少好友也曾與我談及退休的問題。我引用一位老牧師的話回答他們:「吃飯不會退休,傳道也不會退休」,全心事主的人,不但每日24小時都為主工作,也必「終身」為主工作,直到主吩咐我們回去見主面。
         我回了一封信給那位老同工說:「但以理工作,直到古列元年」(21節)。但以理身經數個朝代,兩個帝國,你看完但以理書,并未發現但以理說過「退休、辭職、灰心」等字眼,他一直為神作見證,直到古列元年,那時古列下令釋放猶大人,這是猶大人被擄七十年后回國的一年(拉一1-4)。
    很多猶大人在以斯拉帶領之下回到耶路撒冷去(拉八2)。那時,但以理最少也有九十歲了。
         一般而言,65歲或70歲已經到退休之年。就基督徒而言,「到古列王元年」一語至今仍是不變的工作原則;钤谶@個變亂的大時代,我們「只求對主忠善,不問人間褒貶」,退休與否,不必去理會它!
         八十五歲的老迦勒向約書亞申請一塊土地,他并非要安享晚年,乃是要繼續戰斗,約書亞和一切猶大人一同向迦南七族作戰(書十四10-12,十五14)。父神知道我們什麼時候應該休息,因為有些人中年便安息主懷了。他們并未到應該退休之年,父神已在天上批淮他們回去安息。讓我們努力完成未竟之工!雖然我們可能從工作崗位退了下來,但就事奉神而言,我們應該終身事奉主。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     回顧前事
           這虔誠的事以后,亞述王西拿基立來侵入猶大,圍困一切堅固城,想要攻破占據。希西家……就修筑所有拆毀的城墻……設立軍長管理百姓……用話勉勵他們,說:「你們當剛強壯膽,不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌;因為與我們同在的,比與他們同在的更大……!拱傩站涂开q大王希西家的話,安然無懼了。(代下三十二1-8)
      全國信仰復興,并沒有使猶大國泰民安,不受外敵威脅,亞述人仍在四境伺機侵略。但因為希西家領導百姓歸向神,人民的心便能合一。他引用先知的話勉勵百姓,百姓便能安然無懼。為什么先知的話能安定百姓的心?因為先知的話喚起百姓們對歷史的記憶:當以利沙被亞蘭王派人圍困時,他曾這樣求神開他仆人的眼睛,讓他看到滿山的火車火馬,看到神對他們的保護和超乎想像的拯救。
      敬拜神、獻祭給神,并不使我們免于現實中的艱難和挑戰,但如果我們全心全然信靠依賴神,神不會讓我們失望,我們的心也就得著出人意外的平安。你若為眼前的困境所壓,回想神已往的作為,就會確知神是信實無變的。
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    轉載自《靈修靜思》  徐道勵
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     愛是恒久忍耐,又有恩慈。”(林前十三4)
        保羅十分清楚我們人是多么容易口無遮攔,就好像鳴的鑼,響的鈸一樣,開口就滔滔不絕,專愛講空洞的話。然而他自己說話卻絕不空洞,因為他自己始終堅持“我因信,所以如此說話”的立場。要傳講保羅在哥林多前書第十三章里所述有關愛的真諦很容易,甚至把整章背誦下來,以便印象更深刻,也不難。但就作者本身而言,我們知道他這么寫,不是為要吸引人,而是發自內心的。
        哥林多的信徒,曾背后說了許多批評保羅的苛刻話,例如:他常以高言大智對他們說話;他言語粗鄙,不值得聽;他為人詭詐,想以心計牢籠他們的錢財,可是其名分又有問題,因為他根本不是神親自呼召授命的使徒;他與哥林多教會的關系反復不定,一下子說他要來探訪他們,過不久又說他不能來了。這些論斷的話保羅都聽見了——他的反應怎樣呢?他乃是以他在哥林多前書第十三章描寫得如此美麗動聽的那種恒久忍耐、又有恩慈的愛回報他們。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活049)
          問:我們應該怎樣回應批評?我承認面對批評,我會生氣并且用不應該的方式回應別人的批評,但是我不知道該怎么樣用其他的方式來回應。      
          答:你是否問過自己為什么在你展示自己觀點時被別人批評會做出那樣的反應?一個原因,我猜想,是因為你在內心里認為他們不是在攻擊你的觀點而是在攻擊你。當你這樣想的時候,你很難公平和誠實的評價他們的批評。畢竟,沒有人喜歡被別人拒絕的感覺。但是他們是真的在攻擊你或者拒絕你嗎?很可能不是。換句話說,學著接收批評,不要覺得是自己被拒絕了或者被攻擊了。

           但是,你的問題還有一個屬靈的維度,我希望你能夠看到這一點。神不希望我們用憤怒的方式來回應別人,而是要用愛的方式,為什么?因為神愛他們,所以 祂要求我們也去愛他們。另外,上帝知道憤怒通常什么問題都解決不了;實際上,它只會導致其他問題產生。圣經警告我們說, “好氣的人挑啟爭端,暴怒的人多多犯罪 ” (箴29:22) 。
           從把你的生命,包括你的情緒交給耶穌開始,祈求 祂幫助你處理你的憤怒,學會寬宏大量的對待批評。圣經說, “回答柔和使怒消退,言語暴戾觸動怒氣 ” (箴 15:1) 。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    信還是怕?
    作者:查思博牧師
    照著你們的信給你們成全了吧。
    馬太福音9∶29
         一天,兩個瞎子走到耶穌跟前求他開他們的眼,耶穌問他們∶“你們信我能做這事嗎?”他們答∶“主啊,我們信。”耶穌就摸他們的眼睛,說∶‘“照著你們的信給你們成全了吧。”他們的眼睛就開了’(馬太福音9∶29-30)。信能釋放出一種類似猛擊或電力的能量,但它需要一個助其傳送的媒體、一個接收的目標,以及一個接觸點。對神的兒女而言,耶穌就是我們信的目標,只因他是一位醫治者;而祈禱和按手就是我們跟他的接觸點 (參見馬可福音16∶18)。
         那為何還有那麼多屬神的子民得病呢?其中一個原因就是“怕”,圣經曾提及一些“一生因怕死而為奴仆的人”(希伯來書2∶15)。“怕”會引起負面的鏈鎖反應,足以損害你的健康;但其實“怕”也是一種信心,是最差勁的一種。
         千萬別根據表面的癥狀就為自己的健康狀況下結論;也不要把自己的情況與死人相比;更不要說那些加深你病情的話,只因這些說話會像細菌般入侵你的身體,要知道它根本沒有權留在你體內,因為經上說∶“因他受的鞭傷,你們便得了醫治”(彼得前書2∶24)。
    今天耶和華要觸摸你,你應憑信尋求他。
    人不疑
    黃瑞西牧師著
       愛是……凡事相信。 (林前13:6)
       魏文侯想攻打中山國,但缺少了個能耐的大將。謀士就把樂羊推薦給他。樂羊跟著謀士翟璜來見魏文侯。魏文侯對他說:「我打算托你去征伐中山國,只是你的兒子在那邊,怎么辦呢?」樂羊答道:「大丈夫為國立功,那兒能為了父子私情不顧公事呢?我如滅不了中山,情愿受您的處治!」魏文侯聽了非常高興地說:「你這么有把握,我那兒不信任你呢?」當時就派樂羊為大將,西門豹為先鋒,率領著五萬人馬去打中山。中山的國君姬窟派大將鼓須去抵擋魏國的兵馬,打了一月,不分勝敗。后來樂羊用「火攻」的法子把鼓須打敗了,一直追到中山城下。
        因為魏文侯信任樂羊,結果樂羊打了勝仗,立了大功。 「用人不疑」之成語由此而來。
    【靈訓】
        愛的真諦中說「愛是凡事相信」。說到凡事相信,在現實生活中,幾乎令人難以置信,因為當我們觀察我們周遭事物時,幾乎許多制度設計是基于對人、對事的不相信。
        但圣經所謂「凡事相信」是指對人有信任之態度,凡事都從人最好一面去相信,對于別人行為或說辭要取善意一方來解釋,要相信他們動機及出發點是好的,并無意傷害他人意思。
       「凡事相信」這四個字并不是很容易能做到,只有信心堅定者或具真愛者,能做到凡事相信。我們的神乃凡事相信人,無論我們過去怎樣,有多少錯,有多少罪,只要我們心里相信,口里承認,認罪悔改,就可得救。但即使得救,并不意味著我們從此不再犯罪,不會再走錯,即使信仰堅定,信徒有時亦難以避免,即使如此,神還是愛我們、饒恕我們、相信我們,不斷地帶領我們,指引我們走當行義路。
        神對我們有信任,難道我們彼此間還不能互信嗎?
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    完全的愛
    黃瑞西牧師著
    O Perfect Love
    Dorothy B. Gurney, 1858-1932
    凡事包容,凡事相信,凡事盼望。愛是永不止息。 (林前13:7-8)
        愛是世界上最偉大的力量,人類一切最艱難的事,在愛里都能克服。一切似乎不可能的事,在愛里都能完成。人為朋友舍命,愛沒有大過這樣了。但舍命是出于一時之情感義氣,痛快的了結生命,至于為別人長時間之容忍,無限期之犠牲,這愛也是最偉大的。
        愛是豐盛生命之源泉,真摰之愛,生死也不能改變轉移它。真愛像幽靈一般,每人都談及它,但沒有人真正遇見它,在患難生死關頭之試煉中,真愛才顯現出來,所羅門曾說「愛情如死之堅強…,愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒!梗ǜ8:6-7)
        耶穌說衪來到世間要使人得到更豐盛的生命,當我們接受衪,就是接受真愛,就是與愛的源頭連接,這時我們才能體會愛的真諦。
        這首「完全的愛」可說是最佳的一首婚禮圣詩,由英國Dorothy B. Gurney 女士作于1883 年,這也是她一生唯一的作品,本詩原先為作者特別為其姊姊的婚禮而寫。 Dorothy 說本詩的構思來自兩個字──LOVE 和LIFE,感謝神幫助她在極短的時間內──十五分鐘就完成了。
        當Dorothy Gurney 拜訪即將結婚的姊姊時,其姊抱怨說找不到適當的歌詞來配合她最喜歡的一首「Strength and Stay」的調子。于是她就對姊姊說:「讓我到圖書館去,若無人打擾,希望我能幫上忙!故宸昼娝徒怀觥竿耆膼邸沟脑,然后一起唱。此詩于焉誔生。
        作者乃1858 年10 月4 日生于英國倫敦,祖父與父親皆為牧師。早年已顯出其寫作恩賜,其最有名的著作為「神的花園」一書。
    1. 完全的愛,超過人間的思想,虔誠信眾向主屈膝頌揚,
       為此佳偶,求主厚賜恩無量,主作之合,恩愛地久天長。
    2. 完全生命,懇求為他們保證,溫柔的愛及永不移的信,
       無限盼望,壯膽平靜的堅忍,巒潔天真,艱難痛苦不驚。
    3. 求使他們歡心,消盡了愁心,求賜他們平安與世無爭,
       百年偕老,又加燦爛的前程,重見黎明,思愛生命永恒。
    *知道如何向神放棄自己的人,正走向完美之路。 
    ── 蓋恩夫人
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    電腦是萬能的嗎?
    大光宣教福音中心出版部
         近十年來,許多電腦製造業者預測:當今是「家庭電腦的時代」,終于,我們的一切有了答案!父親可以用電腦處理家庭的財務狀況,母親可以用電腦儲存各式食譜,孩子可以用電腦做功課,同時還可以寓樂于教!
      但這項預測不是預言,已經有許多電腦公司放棄家庭電腦這個獨門生意,因為訂單少得可憐!最近一項研究指出:只有百分之五十的成人真正在使用家庭電腦,兒童和青年情況稍佳,大約有百分之七十五的人在使用。
      這究竟是怎麼一回事?
      也許人們已深切的瞭解到:電腦是無法滿足生活中各種煩瑣的需求吧!
      畢竟,我們已歷經電視時代、航空時代、汽車時代……等,其中沒有一個能解決生活裡真正的問題。事實上,「解決之道」已激發、製造更多問題。
      所以,問題還是:「什麼能給我真正的生命意義?什麼才能填滿我空虛的生命?」答案是耶穌基督。
      或許,你已看盡了人性中有冥頑不靈的罪惡描述,每一個人都是罪人,罪使我們與圣潔的上帝隔離。但「上帝愛世人,甚至將他的獨生子──耶穌基督賜給我們,叫一切信他的不至滅亡,反得永生!沟k在最適當的時候來到世上,為了我們的罪死在十字架上,所以每一個人都必須相信基督才能得到救恩。
      當你相信基督,并不表示你所有的問題都會有答案,所有的困難都能解決,但是你會經歷那有意義、有目標的人生──永生──因為你與祂建立了個人的關系。
      在「當轉眼仰望耶穌」這首詩歌中說到:「當轉眼仰望耶穌,定睛在祂奇妙慈容,在救主榮耀恩典大光中,世上事必然顯為虛空!
      如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
      如果你愿意接受耶穌基督做你的救主,請讓我們知道!
    ---------------------------------------- 
    轉載自《科學與信仰
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         主曾說……(來13:5)
         若我們能用信抓住這三個字的意思,那末我們手中就有了一把所向無敵的利器了。哪有一種疑惑不被這一把兩刃的利劍斬得干干凈凈呢?哪有一種懼怕不被神約的弓上所發出的箭射落在地呢?當我們隱藏在“主曾說”的堡壘之下,一切生的苦、死的悲,里面的敗壞、外面的陷阱,上面的試煉、下面的試探,不都成了至暫至輕的苦楚了嗎?是的,無論為平時的快樂,或是戰時的力量,我們都要依靠“主曾說”。這也叫我們知道查經的最大價值;蛟S在神的話中有一個應許正合你的需要,但也或許你不知道,因此你就失去了它的安慰。你像牢獄中的一個囚犯一樣,或許就在一串鑰匙當中有一把鑰匙可以把鐵門打開,你便可以恢復自由,但你若不去找它,雖然自由就在眼前,可是你仍然被囚在那里。圣書之中或許有一種特效藥,可是你若不找不查圣書里“主曾說”的是什么,你便仍然臥病不起?你不應當在讀圣經之外,再把神的應許豐豐富富地儲藏在心中嗎?你能記住名士偉人的金玉良言,你會背誦騷人墨客的絕妙好詞,你不應當多知道神的話,好在你解決困難或是去掉疑惑時能隨意引用嗎?因為“主曾說”是一切智慧的來源,是安慰的泉源,是靈命的食糧,是生活的力量,所以要使它豐豐富富地住在你的心中,能像“活水的泉源,直涌到永生”,那末你屬靈的生活必然日漸康健、強壯而快樂。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    2月21日
      
     “我們原曉得律法是屬靈的,但我是屬乎肉體的,是已經賣給罪了。”(羅7:14)
        如果你有一個很笨拙的仆人,只要他坐著不動,那么他的笨拙就難得顯明出來。他若整日不做一點事情,當然這樣他對你是沒有什么用處,但也不致有什么害處。如果你對他說:“起來做些事吧!不要整天坐在那里,虛耗寶貴的時光!”這樣,麻煩就開始發生了!當他一起來時,他就把坐椅撞倒,走了幾步,又絆跌在一個腳凳上!然后他拿了幾個珍貴的碟子,又很快的把碟子全跌碎了!你在他身上如果沒有什么要求,那他的笨拙還不容易顯出來。但當你吩咐他做一些事情時,他的笨拙立刻就表現出來了。同樣的,神的律法對于我們也是如此。律法的要求是對的,但我們這個人不對!因為我們在本性上徹頭徹尾是個罪人,不過沒有律法的設立,我們就一直不發覺自己是罪人。當神尚未向我們有什么要求時,那么,一切仍可維持水波不興,平安無事的光景?墒钱斏裨谖覀兩砩嫌辛诵┪⒁髸r,我們那罪性的敗壞,就有機會來一次盛大展覽了!“叫罪因著誡命更顯出是惡極了!”(羅7:13)

     
    《竭誠為主》 2月21日 
    你曾否為他忘形? 
         她在我身上作的是一件美事。 (可十四6) 
        愛若不能叫人忘形,就不是愛。愛若是拘謹、明智、合理、計較、從不會忘形的,那根本不是愛。 
        我曾否為神成就一事而虛己忘形,不是因為責任,不是因著有用,也不是因著任何緣故,而單單因為我愛他?我有沒有奉上他所看為珍貴的東西?還是我在他偉大的救恩里游手好閑,不去做周圍無數正等著我去做的事?不一定是大事,才稱為美妙的,日常的、平凡的俗務,都可以見證我向神的順服。我曾否使主喜悅,正如伯大尼馬利亞所做的? 
        有時神似乎在觀察,看我們愿不愿意把真愛毫不保留地表現出來。完全歸神,比個人的圣潔更有價值。個人的圣潔使我們只注視本身的潔白,叫我們十分謹慎自己的言行舉止,唯恐得罪了神。若我們無保留地歸神,完全的愛情就能把這些一概拋開。要除掉這個念頭:[我有沒有用? ]要深信自己無用,這才更接近真相。因為那根本不是有用與否的問題,而在神是否看為寶貴。我們若全然歸神,他每時每刻都借著我們作工。 
    祈禱◆
    噢,主啊,愿我愈來愈渴望將愛心如衣服般穿上,以致當我與人接觸,他便成為人最恒久認出的東西。

     
    《靈命日糧》2月21日
    永恒之間
    讀經: 希伯來書11章8-16節
    金句: 「這些人都是存著信心死的,并沒有得著所應許的,卻從遠處望見!梗ㄏ2畞頃11章13節)
        在西部電視劇「義薄情天」(Broken Trail)里,牛仔Prentice Ritter參加朋友的喪禮,想說幾句話,表達慰問之意。他不太習慣這樣的場面,于是低聲說道:「在這個世界上,我們其實都是客旅。從翠綠的青草地到肉品包裝場,從生下來到進墳場,從無盡的過去,
    走向無盡的未來,在兩頭之間趕路!
        從某方面來看,他說的其實沒錯。人生在世,都是旅行者,都是過客,世上沒有永遠的寧靜與安息。
    永恒雖然只有一個,但我們卻是從無盡的過去,走向無盡的未來,等候神所應許的永遠家鄉、永遠的盼望,這應許尚待成就。
        在人生旅途坎坷掙扎和絕望的困難之際,不要忘了,雖然你我只不過是永恒之間的客旅,但我們有一位救主,他是永恒的主宰。他應許我們要和他一起永遠活著,自己又被殺獻祭,確保這一應許。
    而這正是《希伯來書》作者在11章13節所談到的應許。
        所以,不要被日,嵤滤,卻要在基督里憑著信心往前看?傆幸惶煲c主面對面,那時信心要變成眼見,我們也要體驗那永生的應許。今生雖然活在永恒之間,但只有這樣的盼望,才能讓我們超越此生,才能有永遠的喜樂。 WEC
    耶和華,求你帶領我
    走過今世曠野路;
    我雖軟弱主有權能,
    愿主圣手常扶助。 
    Williams
    不計今生或永生,唯一所需是耶穌。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:2月21日
    經節:“因為冬天已往,雨水止住過去了。地上百花開放、百鳥鳴叫的時候已經來到。”(雅歌二11-12)
    親愛的主耶穌:
       今天我和丈夫到家下面的園子散步,這是大霧消散后的第一個早上,陽光不太猛,有風。一路上,我的心還是響起一首歌-----《誰能讓風兒吹拂綠樹》。
       二十年前我們初遷來居住時,這里其實是一片荒園與石灘。漫宇小時候下了課,最愛在這里流連,他會拿個捕昆蟲的網,在雜草叢中捉些螳螂、蝌蚪回家飼養。后來淳宇長到七八歲,也與哥哥一起去看蝌蚪、捉昆蟲。
       日子一天一天過去,小子長大了,我們遷到市區去,闊別這個圈子多年,去年我們遷回來,它竟然好像主?登山改變形象一樣,換了一個全新的姿態;又像新娘換了新裝,皇后穿戴彩冠華服一樣,變成一個花木扶疏的青翠花園。
       主!遷去市鎮七年,在石壁森林中學會了珍惜每一株眼前的綠樹,每一朵路邊的小花。這一次回來,?竟出奇不意的以一個嫣紅碧綠的園子相迎,我能不舉手高呼,拍掌歡心感謝?嗎?
      “你園內所種的結了石榴,有佳美的果子,并鳳仙花與哪噠樹。有哪噠和番紅花,菖蒲和桂樹,并各樣乳香木、沒藥、沉香,與一切上等的果品。”(歌四13-14)
       主!今晨我和丈夫來到公園,<雅歌>書的景象竟然在眼前活現了。每次我們走過這園子,其實我并不在意那些花朵樹木的名字,只覺身在?手所創的花木之中已經夠好的了!眼前美景,引領我靈奔跑,我的心已飛去了<雅歌>的園中與?相聚,但覺得丈夫和我牽著的手中間,有?的愛,?的溫柔,?的馨香在其中,這就夠好了!
       今晨有風,我又想起<雅歌>書來了。 “北風啊,興起!南風啊,吹來!吹在我的園內,使其中的香氣發出來。”(歌四16)
    心語:主!生命的主,創造的主,但愿每個生命的園子都經得起?的開墾、創造與再創造,讓?除去雜草和亂石;而當冬天過去,雨水止住的時節,百花開放,百鳥鳴叫,愿?的旨意成就,愿?的香氣常漫,遍滿每朵情花愛果,漫遍每一個家園。
     數記
       數記可用「天路歷程」作形容,記載以色列民在曠野中的行程,也是今日我們這群天路客的天路手冊。
       本書內容記述以色列人出埃及后第二年
       二月初一日起,開始在曠野之三十八年歷史。從西乃山至加底斯巴尼亞之后,以色列人便開始飄流的生涯,直至整個世代的人都死在曠野為止(除了約書亞和迦勒二人),這是以色列人一個艱辛、痛苦和悔恨的一段日子。
    大綱:
    (1)啟程的準備        一至八章
    (2)出發        九至十章
    (3)由西乃至加底斯        十一至十二章
    (4)在加底斯的失敗        十三至十四章
    (5)在曠野飄流        十五至廿五章
    (6)新一代以色列民預備進入迦南        廿六至卅六章
    民數記十九至廿章
    重點:紅母牛的灰;米利暗卒;摩西擊石出水被罰;以東不允以色列人過境;亞倫卒。
    鑰節:把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裡來,交給祭司以利亞撒;他必牽到營外,人就把牛宰在他面前。(十九2-3)
       可拉黨因不服權柄而死亡;而這死亡玷污了不少他們的家人和親屬等。神不愿祂的子民因死亡的玷污而不潔,因此曉諭摩西、亞倫說,吩咐以色列人把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到他那裡,然后交給祭司以利亞撒牽到營外宰殺、焚燒,將母牛的灰收起來,存在營外潔淨的地方,為以色列會眾調作除污穢的水。神的子民若被死亡玷污,便用這除污水來潔淨。
       很特別的,這紅母牛牽到亞倫面前,卻交與他的兒子以利亞撒處理;明顯地把神的兒子耶穌基督表明出來。
       在神的救贖計劃裡,一切都是耶穌基督來實現。我們罪得赦免,在神面前得稱為義,是因基督死在十字架所流的寶血;我們得除去一切不潔、世俗的玷污,成為圣潔,也是藉著耶穌基督的十字架。保羅說:「但你們得在基督耶穌里,是本乎神,神又使祂成為我們的智慧:公義、圣潔、救贖。如經上所記:夸口的,當指著主夸口!梗智耙30-31)
    默想:        耶穌基督是一切!我們是否「只知道耶穌基督并祂釘十字架」(林前二2)?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       信徒生活枯燥,心中煩悶,是因為他與愛的泉源未接通,如果我們與主的愛流接通,生活永遠不會枯燥的,時時刻刻都充滿著平安與喜樂。愛是叫人最舒適的情緒,無論施愛、受愛,都是一件極快樂的事,若是愛與愛起了交流,更是有說不出的甜美。我們與主相愛,不但可以心中喜樂,生命活潑;并且因著與主相交,而進到完全的地步。
       人與人相愛相交,兩個人都要改變,彼此交換,彼此模仿,有無相通,經驗交流,這是朋友精神上的往來。我們與主相交相愛,就漸漸變成主的形狀,滿有基督的樣式。主有圣潔的能力,我們不能加添主什么,但主的豐富卻在我們里面天天加增,主的靈天天充滿,叫我們滿有屬天的形狀和屬天的生活。   
       我們不可濫交,濫交是敗壞善行,但有一位朋友,我們的主耶穌,可不能不交。主雖然是萬王之王,萬主之主,祂很歡喜與我們相交,祂不嫌我們貧窮、軟弱、污穢、羞辱。我們若與祂相交,我們就因祂的富有不再貧窮,因祂的 能力不再軟弱,因祂的圣潔不再污穢,因祂的榮耀不再羞辱。我們為何還不來與主相愛、相交呢?祂等候我們到祂面前來。與主相交和與人相交不同,與人相交,禮尚往來;與主相交,沒有損失只有得著。所失掉的就是罪惡、污穢、貧窮、軟弱。  
       「我們乃是與父并祂兒子耶穌基督相交的!埂肝覀內粼诠饷髦行,如同神在光明中,就彼此相交,祂兒子 耶穌的血也洗凈我們一切的罪!梗s壹一3、7)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     耶利米的等候(卅一)― 定要搭救,因你倚靠
    經文:
         耶卅九1~18
    鑰節:
         我定要搭救你;你不至倒在刀下,卻要以自己的命為掠物,因你倚靠我;這是耶和華說的。(耶卅九18)
    參考經文
         詩九10;十八18;卅一14
    提要
         耶路撒冷終於像耶利米所預言的,被巴比倫王尼布甲尼撒所攻佔。圣經記載:「……西底家十一年四月初九日,城被攻破。……猶大王西底家和一切兵丁看見他們,就在夜間,從靠近王園兩城中間的門出城逃跑,往亞拉巴逃去。迦勒底的軍隊追趕他們,在耶利哥的平原追上西底家,將他拿住,……巴比倫王在利比拉,西底家眼前殺了他的眾子,又殺了猶大的一切貴冑;并且剜西底家的眼睛,用銅鍊鎖著他,要帶到巴比倫去。迦勒底人用火焚燒王宮,和百姓的房屋,又拆毀耶路撒冷的城墻。那時護衛長尼布撒拉旦,將城裡所剩下的百姓,和投降他的逃民,以及其餘的民,都擄到巴比倫去了。護衛長尼布撒拉旦卻將民中毫無所有的窮人留在猶大地,當時給他們葡萄園和田地!梗ㄒ1~10)一個不斷重復聽到上帝的話而置若罔聞的人,所遭遇的結局何等可怕。耶路撒冷所以陷落,猶大百姓所以被擄,乃因他們拒絕上帝的話,不接受上帝藉耶利米所給他們的警告,要他們遵守祂的約、遠離偶像的敬拜,這也是對所有拒絕仰望等候上帝之人最真實的警戒。
         然而對那些相信祂的人,上帝的應許絕不落空。圣經提到:「耶利米還囚在護衛兵院中的時候,耶和華的話臨到他說:你去告訴古實人以伯米勒說,萬軍之耶和華以色列的上帝如此說,我說降禍不降福的話必臨到這城,到那時必在你面前成就了。耶和華說,到那日我必拯救你;你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你;你不至倒在刀下,卻要以自己的命為掠物,因你倚靠我;這是耶和華說的!梗ㄒ15~18)對於倚靠上帝的人,上帝必實踐所許的諾言。圣經也提到:「護衛長尼布撒拉旦,和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨,并巴比倫王的一切官長,打發人去,將耶利米從護衛兵院中提出來,交與沙番的孫子亞希甘的兒子基大利,帶回家去。於是耶利米住在民中!梗ㄒ13~14)耶利米得釋放后選擇繼續留在本土服事猶大的餘民,而不愿到巴比倫去享受可能有的富貴。他一生尋求等候遵行上帝的旨意,沒有自己的喜好,謙卑順服走在主為他量定的道路中。親愛的,耶利米的生命是值得我們羨慕的。
    默想
    1.西底家的結局令讀經的人不勝唏噓,上帝三番四次藉由耶利米,向他指出一條生路,無奈至終他還是選擇了滅亡之路。圣經告訴我們:「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂,相近的時候求告祂!梗ㄙ愇迨6)親愛的,時刻尋求仰望、親近等候主是何等重要! 
    2.「耶和華說:到那日我必拯救你;你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你;你不至倒在刀下,卻要以自己的命為掠物,因你倚靠我;這是耶和華說的!梗ㄒ15~18)這是上帝對那些忠心跟隨等候祂之人的應許。信徒阿!倚靠等候主的人,必不至失望。
    等候的金言
    1.信心堅持等候到底,就能得榮耀,如果中途失去信心,就要受虧損。──選
    2.不要把等候的信心變成過去式,讓我們永遠堅持現在式等候的信心。──Crombs
    等候的應許
    1.耶和華阿!認識禰名的人要倚靠禰;因禰沒有離棄尋求禰的人。(詩九10)
    2.我遭遇災難的日子,他們來攻擊我;但耶和華是我的倚靠。(詩十八18)
    3.耶和華阿!我仍舊倚靠禰;我說:禰是我的上帝。(詩卅一14)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰是我們永久的磐石,使我們的生命奠基於禰,風吹雨打也不至動搖。使我們安息在禰里面,等候禰的旨意成全在我們身上。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    21-2-2017
    約五35-38
    35約翰是點著的明燈,你們情愿暫時喜歡他的光。36但我有比約翰更大的見證;因為父交給我要我成就的事,就是我所做的事,這便見證我是父所差來的。37差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見祂的聲音,也沒有看見祂的形象。38你們并沒有祂的道存在心裡;因為祂所差來的,你們不信。
    耶穌基督責備當時的猶太人,他們不信祂,正表明他們心裡沒有神的道。
    明燈」(35節)— 指約翰為耶穌作見證,如明燈照亮,指引人認識基督。
    1. 耶穌基督成就了甚麼事情,從而見證祂是父神所差來的?
    2. 為何人寧愿喜歡約翰,而不信基督?
    3. 人的不信,反映了人內在的屬靈光景如何?
    「力求簡樸,卻莫輕信它!
    惠哈德
     
       


       
     耶穌在世上,被見證為那要來的光,主要是來自幾方面,包括施洗約翰的見證、神宣告的見證、并祂所作的事的見證,而最重要的是后兩者的見證。
      在今日罪惡的世界裡,我們仍有見證真理之光的使命。這見證的彰顯是來自兩方面:(一)是將神的道常存在生命中,讓別人能在我們中間得到信息,看見真理,愿尋覓并歸榮耀給真理的主;(二)是盡心、盡意、盡力作神交給我們的事,讓眾人在我們所作的事上,看見神的作為,見證基督就是世界的光。
      要完成見證基督的使命,就必須讓真理徹底改造我們的思想,導引我們的言行,使我們整全的生命被真理的光輝所照亮,能明顯地反映基督真理的榮光!
     我的生命和行為能反映基督的榮光嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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