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    每日靈修生活2017年02月20日 開恩可憐我這個罪人!

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-02-20 09:53 奉獻支持
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    摘要:詩篇 51:1-9“那稅吏…只捶著胸說:‘神啊,開恩可憐我這個罪人!’” - 路 18:13有時候,一些成年后信主的人往往不愿意加入教會,因為他們感覺到,教會的人仿佛都是那么近乎完美的一群。然而事實上,我們每個人都像耶穌比喻中的那個稅吏一樣——是個需要神的赦免和恩典的罪人。這就是......
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     開恩可憐我這個罪人!
    詩篇 51:1-9
    “那稅吏…只捶著胸說:‘神啊,開恩可憐我這個罪人!’” - 路 18:13
      有時候,一些成年后信主的人往往不愿意加入教會,因為他們感覺到,教會的人仿佛都是那么近乎完美的一群。
      然而事實上,我們每個人都像耶穌比喻中的那個稅吏一樣——是個需要神的赦免和恩典的罪人。這就是為什么詩篇51篇總能深切地引起我們心靈的共鳴。它也幫助我們記得,哪怕是寫下這首詩篇的、以色列偉大的國王大衛也并不比我們好——雖然他被譽為“合神心意的人” (撒上 13:14;16:1-13)。
      如果我們已經屬于教會中的一員,也必須謹慎,不要像耶穌比喻中的法利賽人那樣,瞧不起那些我們認為有罪的人——因為我們人人都“犯了罪,虧缺了神的榮耀” (羅 3:23),“我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心里了” (約一 1:8)。
      凡是來到主面前承認自己的罪,承認耶穌是唯一救主的人,神就算他為義;降慕虝⒉皇且蝗貉┌谉o瑕的人走在一起,而是一群蒙神拯救的罪人聚集的地方。
      你經歷過神的憐憫嗎?如果有,就去把這個好消息分享給他人,好使他們也能經歷吧!
    禱告
    主啊,我們為蒙禰的恩典得拯救這個確據感謝禰!感謝禰接納我們的本相,又因著耶穌的名赦免了我們。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:詩篇 51:1-9
    1上帝啊,求你按你的慈愛憐恤我!按你豐盛的慈悲涂抹我的過犯!
    2求你將我的罪孽洗除凈盡,并潔除我的罪!
    3因為,我知道我的過犯;我的罪常在我面前。
    4我向你犯罪,惟獨得罪了你;在你眼前行了這惡,以致你責備我的時候顯為公義,判斷我的時候顯為清正。
    5我是在罪孽里生的,在我母親懷胎的時候就有了罪。
    6你所喜愛的是內里誠實;你在我隱密處,必使我得智慧。
    7求你用牛膝草潔凈我,我就干凈;求你洗滌我,我就比雪更白。
    8求你使我得聽歡喜快樂的聲音,使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
    9求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     一顆枯干的良心不會再控告你
         當神創造你的時候,他給了你一道內置的“防火墻”來保護你,以免你作出有害的決定。如果沒有這道防火墻,人類很可能選擇違背神的旨意,毀掉自己的和他人的生活。這道防火墻被人叫作人類的良心。
         你的良心是來自創造主的禮物。他把這份禮物給你的原因是,他愛你并希望幫助你做正確的事情。他想讓你為你的罪感到內疚,對他的愛和饒恕感覺良好。如果沒有對罪的愧疚,你就無法意識到自己面臨的危險和造成的危害。
         每當你感受到那道內置的防火墻在為你工作,你可以感謝神。每當你拒絕去做錯誤的事情,你可以回想起神造你的方式。每當你忍住不用話語或行為傷害別人,你可以感謝神,是他讓你感到有更可取的道路。每當你選擇不撒謊、騙人或偷竊,你可以感謝神給了你一顆良心。
         你的良心就你的“控方律師”一樣。每當你違背好的事情,你的良心會控告你,努力讓你確信你的“罪”。感受到這種糾正性的定罪是一個很大的祝福。我們生活中都需要這個。年輕人和成人都需要。如果沒有它,我們就像是在運作一臺沒有裝任何防火墻、對破壞性行為沒有任何防御的高級“計算機”。
         當你首次在生活的某些領域違背良心時,你可以感覺到它。這是一種不斷嘮叨的感覺,告訴你所做的事情是錯的。這時候,你要么順從你的良心做正確的事情,要么你抗拒你的良心并準備再次違背它。那是個巨大的錯誤。如果我們違背良心,我們可能會失去我們的忍耐力,并且由于錯誤選擇而承受旋風般的后果。
         一個不斷違背良心的人會陷入良心“枯干”的危機。這會減弱你的良心的工作以及它幫助你作出美好決定的能力。一顆枯干的良心是非常危險的。它會讓主人對錯誤的行為有一種感到安慰的錯覺,給主人一種有害的視角,不斷引發重大問題。
         圣經解釋了一個人的良心如何從你的控方律師變成你的辯護律師。這種轉變是致命的。保羅寫道,“這表明律法的要求刻在他們心里,他們的良心也可以證明,因為他們的思想有時指控他們,有時為他們辯護。”(羅2:15)這里描述,人的良心不再控告他,而開始為他的惡行辯護。
         枯干意味著變得麻木沒有感覺。當人不斷有意違背良心時,良心就會變成那樣。它不再起作用,至少不再以一種有益的方式。它開始把惡行正當化,甚至還找出借口?傊,現在他成為了你的辯護律師。
         給我們良心的原因是為了幫助我們意識到我們在迷失。當良心枯干的時候,人幾乎可以做出任何事情。我們難道沒有見過歷史上許多這樣的例子嗎?當人變成自己的神,他拒絕了創造他的旨意。一切都變得不正常了。
         你的良心狀態良好,還是已經枯干了?當你說或做一些卑鄙無情的事情時,你感到內疚嗎?虐待耶穌的人就是良心枯干的人。耶穌忍受了,為了實現他來到這個世上的目的。
         所有人都會有違背良心的時候。更糟糕的是,我們違背神的法。我們需要救主。我們需要饒恕。這就是我們遇見耶穌的位置。他付上了我們應當付的代價。他在十字架上為我們的罪而死,然后從墳墓復活。
         如果今天你對自己違背神的罪感到內疚,你可以歸向耶穌,領受一份白白的饒恕。把你的罪帶到他面前。把你的生命獻給他。祈求他在你心中工作,用話語、圣靈還有良心來引導你。沒有什么生活方式比耶穌在你身邊更好。
         耶穌來到這里不是為了定我們的罪,而是來拯救我們。(約3:16,17)他不是來做我們的控告者,而是做我們的救贖主。如果你的良心在控告你的錯誤行為,為你能夠感受到內疚而感謝神吧。然后相信基督洗去了你的罪,把你帶進了他的家。除非你接受基督為救主,開始把他當作主來跟從,不然你不會知道自己錯過了什么。畢竟,這是你被造要去做的。
         本文作者Dan Delzell是內布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德會(Wellspring Lutheran Church)的牧師。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:
    2月20日
    經節: ...認明他們是跟過耶穌的。 (使徒行傳四章13節) 
        年前在一個社交場合,有人請英國一位名演員來朗誦,以娛嘉賓。他一口就答應了,但希望在場來賓提供朗誦的題材。稍停片刻,一位老牧師站起來說:「先生,那就請您朗誦詩篇第二十三篇好嗎?」 
        名演員起初略感不安,隨后說:「行,親愛的朋友,我朗誦過后,請您也來朗誦一遍! 
        抑揚頓挫的聲音,讓來賓覺得名演員確實不同凡響,朗誦得十分優美動人,博得全場如雷掌聲。 
        接著,輪到老牧師朗誦,語調平平并不出色。誦畢也聽不到掌聲,可是在座的人沒有一個不動容落淚,甚至許多人當場低頭感恩默禱。 
        名演員按倷不住內心的沖動,走過來按著老牧師的肩膀,用顫抖的聲音告訴聽眾:「朋友,我朗誦時,只接觸到你們的耳朵和眼睛,而這位朋友的朗誦深深摸到你們的心。
        我們之間的差別在于我只認識詩篇第二十三篇,而他卻認識那位牧者!  
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    你們是鹽
    經節:你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再咸呢?以后無用,不過丟在外面,被人踐踏了。 (馬太福音五章13節) 
         神的百姓是祂的當然代理人,管理這個被罪腐化的墮落世界。神的計畫是委托你造福人群,并且持守正直。當今的時代,參與社會是敬虔生活中非常重要的一環。神與你同在,使得其他人也能得著祂。祂的救恩可以釋放有不良癖好的人、恢復破碎的家庭、醫治過去的傷痛、重建剛愎任性的孩子,以及安慰絕望的人。只要愿意讓基督借著你彰顯祂的生命,這所有的一切都可能發生在你周圍朋友的身上。如果我們與主沒有正確的關系,耶穌說我們就像失了味的鹽,一點用處也沒有。如此一來,神給予的恩典與大能,就不能借著我們傳播給其他的人。我們如何檢驗自己的生命「咸性」仍在?看看我們的家庭。我們是否保護家庭不受外界有害的影響?檢驗我們工作場所。工作環境是否因我們的緣故,而遏止一些罪惡的影響?觀察我們的社區。是否因為我們的參與,使社區變得更好?我們的教會又是如何?我們被神使用,以至于周遭的屬靈事物變得更好。這就是我們作鹽的證據。如果周遭的人靈性墮落或退步,我們就該到神面前尋求,容許神調整我們的生活,好叫我們能「有味」。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 2月20日
    經節: 『你們沒有一件不能作的事了。 』(太十七章二十節) 
         有了信心,我們就沒有一件不能的事。只要我們真相信神有保守和得勝的能力,我們就能看見祂所說的話語和應許,都是實在的。我們能天天把我們一切的掛慮和重擔卸給神,享受平安和喜樂。我們能管轄頭腦中的思想,晝夜系念神的話語。我們能在每一件事情上清楚神的旨意;不是用嘆息,乃是用贊美去接受。我們能靠神的恩典剛強;我們以前的軟弱,以前叫我們不能忍耐、圣潔、謙卑的罪,今天都能靠著愛我們的主勝過,使罪完全失去它在我們身上的權勢。這些都是神恩典中可能的事,如果我們有了這些經歷,就會更愿意俯伏在神腳前,也就會更渴慕最高的靈命。我們如果不能每天、每小時、每分鐘在基督里,借著圣靈的能力與神同行,我們就不會得到滿足。 --慕爾(HCGMoule)在基督里,我們能有神一切的豐富。主已經把神寶庫的鑰匙放在我們手中了,祂吩咐我們去無限制地領取一切我們所要的。若是一個銀行的行長,準許一個窮人到銀行庫中去任意取他所要的;假定那個窮人出來的時候,只帶了一文錢,這是誰的過失呢?基督人能得到神完全的豐富,而仍過著極窮的生活,這是誰的過失呢? --馬克拉倫(Mc LAREN)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    看為寶貴
    Worthmore
    讀經
    “我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明上帝恩惠的福音。”
    使徒行傳 20:24
    “But my life is worth nothing to me unless I use it for finishing the work assigned me by the Lord Jesus—the work of telling others the Good News about the wonderful grace of God.”
    A C T S 2 0 : 2 4
    默想
         很少有人真的清楚上帝要我們做什么,也許那正是編寫這個每日靈修的原因,就是要提醒我們,趁我們還活著,記得上帝每天給我們的帶領,每天活出他的見證。
         現在也很少有人每天在耶穌面前反省,回顧自己的所言所行。結果是,很多時候我們忙忙碌碌卻是徒然,因為我們的作為不是來自耶穌。我們可以及時行樂、游手好閑,但是所謂的幸福是空洞的,根本不在上帝的雷達掃描范圍。
         也許我們人類很多的不滿足,就是因為沒有照耶穌的意愿。如果我們愿意改變自己,順服耶穌,會怎么樣?如果我們每天早晨都向耶穌禱告:主啊,今天你要我做什么?這個世界將立刻變得不同。
         Rare is the day when people are aware of what God wants them to do with their lives. Perhaps that is one of the underlying reasons for this devotional book, a simple reminder that God calls people to make a difference in this world every day they are alive.
         People don’t always check in with Jesus to get their daily assignments. As a result, they toil and labor, but their work is in vain when it’s not something Jesus has set before them. People can play and laze, but their happiness is shallow and empty when it’s not on God’s radar.
         Perhaps much of human dissatisfaction in life comes from not doing the work Jesus has assigned people to do. What would change in human hearts if people were to present themselves to Jesus ready for work? What if people checked in with him each morning and asked, “Sir, what do you wantme to do today?” This world would be a much different place.
    禱告
         主耶穌,求你教我今天做什么。阿們。
         Lord Jesus, what do you want me to do today? Amen.
    行動
         你今天要做的事情,必須都符合耶穌的心意。
         Strive to align all of your actions today with the work that Jesus has called you to do.
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    轉載自《葛培理布道團》
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     ABCDEFG
       甚麼是ABCDEFG?甚麼是HIJK?
       ABCDEFG :A boy can do everything for girl!
       HIJK :He is just kidding!
       當我們追求伴侶時,我們真是甚麼都愿意為她付上?墒墙Y婚后,丈夫仍能貫徹始終嗎?各位男士,我們不是小孩子了,愛妻子是終身的承諾, there is not kidding!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    三種義人
    (以西結書十三章22節)
         我不使義人傷心。(22節)
      
       這人是公義的,必定存活(結十八9)。
        「義人」?保羅曾對羅馬人如此宣佈說:「沒有義人,連一個也沒有」(羅三10)。其實義人分三種:
         一、 神眼中的義人。神說挪亞是義人(創七1),摩西又說挪亞在當時的世代是一個完全人(創六9)。神眼中的義人是:「有挪亞、但以理、約伯」(結十四14),既然神宣佈他們三人是義人,在神眼中便是義人,是舊約時代的義人,是神施恩與他們,他們才成為義人。舊約時代被神稱為義的人,不是普遍的,乃是「個別的稱之為義」。新約題及的義人有撒迦利亞和他的妻子(路一6)、西緬(路二25)、約瑟(路廿三50)及童女馬利亞的丈夫約瑟(太一19)。
         二、 人眼中的義人。耶穌時代的法利賽人時常自稱為義(路十八9),保羅稱他們所追求的是律法的義(羅九31,肺三9),即表面遵守律法,不注意內心的圣潔。這種義人是虛偽的,在神眼中毫無價值,也是神所憎惡的。他們用外表的義行來掩飾內心的罪惡,這種人為的義,只像污穢的衣服,也像漸漸枯乾的樹葉而已(賽六四6)。
         三、 在基督里的義人。新約時代,人人都可以因信耶穌而「稱義」(加二16;羅五1)。這是「普遍的稱為義人」,與舊約時代的「個別被稱為義」不同。我們有了義人的地位,可以與圣靈合作,便能發出公義的光輝。
    主并不使義人傷心,祂必看顧義人,如看顧眼中的瞳人。今天我們得著神的恩典,成為義人,這福分是可等大阿!
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     不景氣下仍奉獻
          王又從自己的產業中定出分來為燔祭……又吩咐住耶路撒冷的百姓將祭司、利未人所應得的分給他們,使他們專心遵守耶和華的律法。諭旨一出,以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜,和田地的出產多多送來,又把各物的十分之一送來的極多。(代下三十一3-5)
      近年世界各國經濟不景氣,嬰兒潮一代步入退休年紀,而年輕一代的工作收入也大不如前。在香港和臺灣,大學畢業生的平均薪金過去十年也沒有增加過,有些什至下降了。而一些教會的奉獻收入也漸漸下降。我們處理教會的財務誠然要謹慎,不應揮霍或把金錢用于鋪張場面的事。但不景氣的時候,奉獻是否就必然減少呢?
      希西家在位時北國淪亡,亞述人對猶大虎視眈眈,絕不是安穩的年代。但希西家以身作則,從他自己的產業中撥出祭物給圣殿獻祭,百姓遂被帶動,在重開圣殿后持續把牲畜和該分別為圣的東西奉上給神,歷時數月之久(參6-10節)。于是祭司、利未人等也重新得到供應。我們若在不景氣中仍看重神的工作,神也會賜福我們的教會和社會。
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    轉載自《靈修靜思》  徐道勵
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     我說,主啊,我當做什么?主說,起來,進大馬色去。”(徒二十二10)
        在保羅遇見神至高的權威之前,他乃是以迫害教會、逮捕基督徒為其職志。但他在往大馬色的路上俯伏于地,承認耶穌是主之后,他完全變了一個人,竟能順從一個陌生基督徒——大馬色的亞拿尼亞——的指示。在他得救的一剎那,保羅不僅認識神的慈悲,也認識了祂的管治。
        像保羅這樣一個領袖欲極強的人,怎么可能聽從亞拿尼亞的話呢?亞拿尼亞不過是個默默無聞的基督徒,在圣經里就出現這么一次,而且還是與保羅信主的經過有關的。顯然保羅肯聽他,是因為保羅如今已臣服于神的權柄之下。假設他未在往大馬色的路上遇見了神的權威,他可能永遠不會順從大馬色城里這個無足輕重的小弟兄。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活048)
         問:請告訴我我該如何幫助我的哥哥和嫂子。他們的兒子(在大學里)一年前因車禍去世了,自從那之后他們責怪上帝,并且不愿意再和上帝有任何關系。
         答:我的心為你的哥哥和嫂子難過,因為幾乎沒有什么其他的事情比失去兒子或者女兒更讓人難過了。神理解他們的痛苦,因為 祂知道失去愛子是什么感覺。
         當悲劇來襲,人們的反應不外乎兩種。有些人像你哥哥一樣;他們生神的氣,責怪神讓事情發生。他們不理解為什么神會讓這一切發生,他們認為神一定是不愛他們或者不關心他們。
         但是另外一種反應就是,人們在悲劇來臨是選擇轉向上帝。當然,他們可能也不理解為什么悲劇會發生,但是他們知道他們需要特別的力量來度過難關 ,他們從神那里找到了這種力量。他們發現了幾千年來基督徒們都經歷的一個事實,那就是上帝真的是 “發慈悲的父,賜各樣安慰的神!我們在一切患難中,他就安慰我們 ” (林后1:4)。
         禱告讓你的哥哥和嫂子能夠意識到自己需要上帝,并且能夠轉向 祂。讓他們知道你關心,并且理解他們的傷痛,但是要溫柔的鼓勵他們轉向基督。上帝愛他們,但是苦毒和憤怒會切斷他們與上帝的安慰之間的聯系。我們可能永遠不會理解發生在我們生命中的一些事情的原因,但是 “永生的神是你的居所,他永久的膀臂在你以下 ” (申33:27) 。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    門戶開放政策
    作者:查思博牧師
    看哪,我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的。
    啟示錄3∶8
        神會以多種方式引領我們,其中一種我稱之為“門戶開放政策”。我這人生性固執,很久才學懂放棄那些緊閉的門,跨過那扇神為我打開的門,你呢?友人邁克·牟道克說∶“離開不留你之地,踏進別人歡迎你之處。”神應許無人能把門關上,所以,如果真的有門關了,神定會作工,你也要細心察驗。
         密西西比河的河距不一,最闊的足有兩英哩,但又可以窄得一躍而過。就如當你穿越一扇門後,也許看不見即時有甚麼變化,但只要你堅持憑信而行,慢慢就會經歷前所未有的長闊高深。
         數年前,我因錯敗而一蹶不振,但今天,我得著的喜樂和目標比以往的更多、更大。當神關上一扇門,他隨即會為你打開另一扇?玳T的一刻也許挺駭人,尤其是當你不知道另一端有甚麼等待你,但我們不必感到恐懼,因為耶穌說∶“既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音”(約翰福音10∶4)。
    神的兒女,他會站在門後等候你,因此你不必懼怕。
    不識時務
    黃瑞西牧師著
        沒有異象,民就放肆。 
    (箴29:18)
        東漢漢獻帝時,因政權完全操在大臣們手里,漢室已面臨危殆的地步,劉備是皇室的子孫,很想找機會挽救漢朝的危機,但是東奔西跑,總得不到好的根據地。有一天,他特地去拜訪隱士司馬,司馬是當時很有才學的人,他對劉備說:「……識時務的人,才可以稱得起是俊杰,你要找到識時務的人來
    輔助你,才能成大功立大業!
    【靈訓】
        基督徒想在神國度中做貴重的器皿,必需有敏感的時代觸覺,凡在屬靈方面「不識時務」的人,都要被淘汰。
        從圣經上,我們看見一個事實:每一個先知的產生,都與當時時代背景有密不可分的關系。
    每一位先知按著他時代的需要,將政治、社會、宗教的問題,帶到神面前,神便將祂的心意擺在他的里面,然后雕塑他成為那個時代的先知。
        真正的先知他關心那時代百姓的疾苦,關心神在那時代所要做的工作,以致于產生時代的使命,這也就是我們一般所說的異象,F代的教會非常疲弱,誰能滿足這些教會的需要?教會應該使病者得醫治、憂傷的人得安慰,但今天的教會軟弱無力,有多少人愿意為教會獻身呢?
    為了這時代的需要,神一定會興起千千萬萬的人來滿足這個時代的需要,而你,愿不愿意獻上?
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    奇哉,耶穌愛我
    黃瑞西牧師著
    Jesus Loves Even Me
    Philip P. Bliss, 1838 – 1876
    我愛你們,正如父愛我一樣。你們要常在我的愛里。 
    (約15:9)
         神有豐富的慈愛,圣經對神的愛,有諸多的述說。例如弗2:4 說:「祂愛我們的大愛!拐f到神的愛不是普通的愛,乃是大的愛。
        約翰壹書3:1 則記載:「你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女!惯@里要我們看,要我們注意的,是父所賜給我們是何等的慈愛,是用「何等」的字眼來形容它。
    詩篇103:8 說:「耶和華有豐盛的慈愛!垢嬖V我們神的慈愛是豐盛的。
        以弗所書3:18 說:「基督的愛是何等長闊高深!故怯米畲蟮淖盅郓ぉらL、闊、高、深四個字來形容神的愛何其豐滿難測。
    因此接著十九節說:「這愛是過于人所能測度的」實在是人所沒有辦法加以衡量測度的。
        本詩之詞與曲乃Philip P. Bliss 所著,1838 年7 月9 日生于賓州Clearfield,童年成長于貧困環境,被稱為大頭呆。 
    1850 年信主,加入 Cherry Flats 浸信會。
        早年已顯露其音樂天賦,經過短期訓練后,遷居芝加哥,參與Dr. George Root 的音樂事工及布道近十年。 
    1874 年經布道家慕迪的鼓勵而全時間奉獻并與之同工。
        此首「奇哉耶穌愛我」的產生過程,據Bliss 自述乃某次參加一個聚會,會中那首「我何等愛耶穌」的詩歌不斷地重覆,給他深刻感動;丶液,他想「與其唱出對耶穌那不足的愛,不如來唱主耶穌對我的大愛」在這思潮推動下,終于寫出「奇哉,耶穌愛我」之名詩。
    在英國及美國它立刻成為著名的兒童圣詩。
      1. 我今甚歡喜因天上真神,明明的說道:祂憐愛罪人;
      希罕的事中最希罕不過,經上有言語耶穌是愛我。
      2. 我雖然遠離主,將主忘記,主仍是愛我不把我丟棄;
      我愿再回到主慈愛懷里,每當我記起耶穌是愛我。
    3. 時候快到我必見主容顏,獻上我歌頌在主的面前;
           到那時我必歡喜的歌唱,哦,何等希奇耶穌是愛我!
    (副歌)
       我什歡樂因耶穌愛我,耶穌愛我,耶穌愛我;
       我什歡樂因耶穌愛我,奇哉耶穌愛我。
    *神應許將祂的愛澆灌在我們心里,直至我們為其吸收凈盡。 ── 吳漢斯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    滿足的人生
    大光宣教福音中心出版部
            滿足、充實、有意義的人生,是我們所嚮往的;但這個世界卻強烈的傾向尋求一些模稜兩可,似是而非的價值。
       朋友、愛侶、財產、成功,人們想以這些條件尋求幸福與目的─!卻屢嚐失敗的苦果。
       這裡有一個答案,由圣經指出一個可行的方法。
       上帝可以給你一個充實而滿足的人生!改惚貙⑸牡缆分甘疚,在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂!惯@種層次的生活來自與上帝建立個人的關系。
       人因犯罪已經與上帝隔絕了。上帝要我們過正直的生活,「你們要圣潔,因為我耶和華你們的上帝是圣潔的!谷巳硕挤噶俗,罪褻瀆了上帝的標準與圣潔,結果,所有的人都被判死亡。
       沒有一個人能洗淨自己的罪!肝覀兌枷癫粷崪Q的人,所有的義都像污穢的衣服!顾灾挥猩系鄄庞薪鉀Q之道。
       耶穌基督─上帝的兒子,來到世上為我們的罪受死!肝覀兌既缪蜃呙,各人偏行己路,耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上!
       每一個人必須信耶穌才能得到救恩!阜步哟,就是信他名的人,他就賜給我們權柄,作上帝的兒女!
       來到耶穌面前,你所有的問題都會消失嗎?不會!卻是知道祂給你機會信靠祂,服事祂……使每一個人的生命都有滿足與充實!笀孕难鲑嚹愕,你必保守他十分平安,因為他倚靠你!
       如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
       如果你愿意接受耶穌基督,請讓我們知道,我們要為你禱告。
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    轉載自《科學與信仰》
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         那安慰喪氣之人的神……(林后7:6)
         誰能像神那樣能安慰人呢?我們去看一位可憐,憂郁、愁苦的神的孩子,把甜美的應許告訴他,俯在他的耳上輕聲說出安慰的話;他真像一條耳聾的大蛇,聽而不聞,也不理會那安慰他的人。他飽嘗苦膽和茵蔯的滋味,無論你如何安慰他,他只是向你發出一兩聲嘆息;你不能使他唱出贊美詩、哈利路亞或是快樂的樂章。但讓神來到他的孩子那里,讓他照著他的面容,那憂苦人的眼睛就必發出希望的光芒。你能聽見他的歌聲嗎?“有你就是樂園,無你便是地獄。”你不能使他高興,但神能,他是“賜各樣安慰的神”;胁o乳香,乳香乃在神那里(耶8:22)。世上并無醫生,但造物主是醫治我們的耶和華路非(Jehovahrophi耶和華是醫治我的)。神一句甜蜜的話就可成為基督徒整個詩歌,這是一件很稀奇的事。神的一句話就像一塊黃金一樣,基督徒乃是錘金人,要下功夫才能把神的應許錘出來。所以,可憐的基督徒呀!你不要失望地呆坐在那里,就到那安慰者面前,求他給你安慰。你是一口枯干的井。你曾看到過一口機器井嗎?當幫浦干了,打不上水來的時候,你必須先倒下一點水去,然后才能汲上水來;酵窖!你也是這樣,當你枯干的時候,就到神那里,讓他的喜樂澆在你的心中,那末你的喜樂就必滿溢。不要找世上的知友,他們至終必像安慰約伯的朋友一樣。你要先來到“那安慰喪氣之人的神”那里,你就會說:“我心里多憂多疑,你安慰我,就使我歡樂。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    2月20日
       “所以希伯侖作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業,直到今日,因為他專心跟從耶和華以色列的神。”(書14:14)
       “我們足能得勝!”這是每一個全心信靠神的人必有的宣告。因他信神一切的應許,無一不可靠。因他信神直到如今是常與祂的子民同在,毫無疑議可以勝過每一個仇敵。你是否如此相信呢?許多人雖然相信了,但他們的信心卻是搖擺不定的!他們雖然發出贊美神的歌聲,那些話也是對的,但在他們的音調中,卻是滿布黯淡,躊躇和不決!迦勒卻不是這樣。他的歌聲是多么堅定而響亮!請聽他那勇敢昂揚的聲調:
       “我們立刻上去得那地罷!我們足能得勝”!
        迦勒對他的神,是沒有一點懷疑的。請特別注意上文第一句的得勝歌聲:“我們立刻上去!”真實的信心,絕不遲慢耽延。凡承認神的話語是信實可靠者,他不但竭力遵行神的命令,并且也必立刻上去。

     
    《竭誠為主》 2月20日 
    控制夢想的動力 
        起來,我們走罷。 (約十四31) 
        為求事情做得好而產生的夢想,原是對的。但在實行時仍在發夢,那就不對了。我們的主對門徒說完了那番美好的教訓后,我們多半以為他會吩咐門徒好好去默想;但主從來不容讓我們只有空想。與神相交,要尋求他的心意,夢想是可以的;但當神已經告訴我們怎樣做,我們仍想花時間去做夢,這就不對了,神是不會祝福這事。神對此等夢想,總是鞭辟入里,要給我們一個當頭棒喝。這一棒叫我們[不要再坐著,再站著,乃要出去]。 
         若果我們正安靜等候神,他說:[來歇一歇吧! ]這是在神面前的默想,為要明白神的心意,但一旦神已經說了,就不要耽擱在夢想里。讓神成為你一切的夢想、一切賞心樂事的源頭,然后遵行他所吩咐的。在愛情里,你不會一天到晚坐在那里,夢想你所愛的人;你會去為他有所行動;著真是耶穌基督期望我們做的。
    當神顯明他的心意,而我們仍在發夢,那表示我們并不信任他。 
    祈禱◆
    在我感到自己變得完全無用,只有軟弱的當兒,我何等需要全然抓緊你。我感到自己已經錯失了那起點,而我現時似乎在這種感受下屈服。
    主啊,求你糾正我的意念和理想。

     
    《靈命日糧》 2月20日
    威脅與警告
    讀經: 申命記4章32-40節
    金句: 「他的律例、誡命......你要遵守,使你和你的子孫可以得福!梗ㄉ昝4章40節)

      
    「神不會威脅,魔鬼從不警告!惯@句話出自于章伯斯(Oswald Chambers)。有時我們以為威脅和警告這兩個詞是互通的,但章伯斯卻發現一個能將這兩個詞明確區分的準則。所謂威脅,是為了自己的利益而要別人去做某事;警告則是為了那人的利益而叫他去做某事。換句話說,威脅的用意是保住權力;警告的用意則是提供免于傷害的保護。
       撒但想讓我們把神慈愛的警告當作是動機卑劣的威脅,但它錯了。據章伯斯所言:「警告顯然是出自于神的,是發自于神的愛與忍耐!乖谏竦闹T多誡命之中,都伴隨著如「使你......可以得!梗ㄉ昝4章40節,12章28節)的應許,就此我們可以證實這一點。
       人和人之間若彼此相愛,就會互相警告行事愚昧的必然后果。但彼此的關系若不健康,就會在對方無法滿足自己不合理的要求時,以懲罰手段來加以威脅。
       與人交往時,最好能想想自己提出建議或發出命令的動機是什么。當你對某人下最后通牒時,是否只為了保障自己的利益?還是出于愛心的警告,為的是要保護對方免于傷害? JAL
    魔鬼狡猾欺騙眾人,
    連最強壯者也絆跌;
    它詭計我定能洞悉,
    只要牢記神的警語。 DJD

    警告是出于愛的表達;威脅是掌控欲的表現。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:2月20日
    經節:“大山小山必在你們面前發聲歌唱,田野的樹木也都拍掌。松樹長出,代替荊棘,番石榴長出,代替蒺藜。”(以賽亞書五十五12-13)
    親愛的主耶穌:
       今晨我仍然依偎在窗邊等候?,因為我知道?仍然要透過這山向我說話。
       家后面這山,自從數月前經火焚燒,大片大片的土地變得光禿。
       單憑想像,這光景一定難看極了,細看后事實卻不然。
       首先,我得坦白承認,火燒山的景象其實是極美的。我生平親眼見過幾次山火,那種美艷是筆墨難以形容的。那一夜,淳宇忍不住拿起照相機,把這凄美的景致拍攝下來了。
       山火過后,丈夫還跟我開玩笑說,不如寫建議書給發展商,在后山播種植樹,讓區內的青少年到上面去勞動勞動,不是挺好的事嗎?
       我隨之附和,心中想起圣經里時常提起的樹木----啊,香柏樹、青松、百合花、石榴樹……
       我們對被大火燒過的山巒毫不介懷惋惜,因為以前在南區居住的時候,也經歷過山火,不出半年,那被火燒過的地方長出來的樹木,比起以前更茂盛青翠美麗呢!因此,看到眼前的光禿荒原,我們其實想到更豐盛榮美的遠象。更重要是,我在這山的啟示中,看到了?創造的智慧、時序與生生不息的循環。好像<傳道書>所說的,萬物都有定時,栽種有時,拆毀有時,根拔有時,重建有時。
       這山如今面臨的是火劫與拆毀,那么它將要看見建立與栽植。
       果然,經過這春節一連數天的雨露,丈夫有一日忽然喚我:“看!那山上有青蔥的一小片冒出頭了。”
       !這歡喜是難言的,也是意料之中的。主!因為我知道,?不會讓我失望,?的愛永不止息。在一片荒原底下,原來?正翻土動工,揮灑雨露,重建美麗的園子;在大洪水之后,?也在天幕之后,指揮天使趕砌彩虹。
    思想:“耶和華說:‘我的意念非同你們的意念,我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路,我的意念高過你們的意念。雨雪從天而降,并不返回,卻滋潤地土,使地上發芽結實……’”(以賽亞書五十五8-10)
     民數記
        民數記可用「天路歷程」作形容,記載以色列民在曠野中的行程,也是今日我們這群天路客的天路手冊。
       本書內容記述以色列人出埃及后第二年
       二月初一日起,開始在曠野之三十八年歷史。從西乃山至加底斯巴尼亞之后,以色列人便開始飄流的生涯,直至整個世代的人都死在曠野為止(除了約書亞和迦勒二人),這是以色列人一個艱辛、痛苦和悔恨的一段日子。
    大綱:
    (1)啟程的準備        一至八章
    (2)出發        九至十章
    (3)由西乃至加底斯        十一至十二章
    (4)在加底斯的失敗        十三至十四章
    (5)在曠野飄流        十五至廿五章
    (6)新一代以色列民預備進入迦南        廿六至卅六章
    民數記十七至十八章
    重點:亞倫的杖發芽;祭司與利未人當得之物。
    鑰節:第二天,摩西進法柜的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽,生了花苞,開了花,結了熟杏。(十七8)
       可拉、大坍、亞比蘭等二百五十個首領,挑戰神給予摩西、亞倫的權柄;引致全百姓攻擊摩西和亞倫。神先用瘟疫管教他們,然后向他們顯明神的權柄授給誰,以平息他們的怨言。
       神吩咐十二支派各取一杖,將各支派首領的名字寫在各人的杖上,然后把這十二根杖放在會幕內法柜前。神將使他們當中之一根發芽,作為該支派被揀選和授予權柄的記號。
       次日,摩西拿這十二根杖給百姓看,見利未族亞倫的杖已經發了芽,生了花苞,開了花,結了熟杏。這顯明了亞倫的權柄不是自取的,是神授予他的。
       杖代表權柄;杖若不發芽、開花、結果,那權柄不過是行政組織的權柄,不是屬靈的權柄。屬靈的權柄是從一枝枯杖得發芽、開花、結果而出來的;是從死裡復活過來,且有成熟生命的。我們在神面前,若沒有經歷死而復活(與基督同死、同埋葬、同復活;羅六章),得著基督豐盛的生命,一舉一動有新生的樣式,我們便不能生命影響生命;我們事奉所仗賴的不過是職權,不是生命的大能。
    默想:        我們羨慕的是組織的權柄,還是屬靈的權柄?組織的權柄散發的是死亡,屬靈的權柄帶來生命。
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    轉載自《讀經日引》
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       愿意跟隨主為主工作的人,必須有受苦的決心,因為這條路就是受苦的道路。有一次,西庇太兒子的母親,同她兩個兒子上前來,拜耶穌,求祂一件事。耶穌說: 「你們要什么呢?」她說:「愿禰叫我這兩個兒子在禰國里,一個坐在禰右邊,一個坐在禰左邊!挂d回答說:「你們不知道所求的是什么;我將要喝的杯,你們能喝么?」他們說:「我們能!挂d說:「我所喝的杯,你們必要喝。……」(太二十20至23)   
       這兩個人求的雖然有錯,但他們的回答卻是對的,要服事主,必須不怕吃苦,到底雅各成了十二使徒中第一個殉道的;約翰是十二使徒中最后一個為主受難的----被充軍到拔摩海島,真是一左一右;作神的兒女,只要信,是沒有別的條件的,但要事奉神作神仆人的是有條件的。  
       主又說:「人到我這里來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。……」(路十四26至29)  
       主又說:「若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒!梗肥33)
       主以蓋樓和打仗為比喻:要先坐下算計、酌量,能成功不能,能得勝不能,若是不能,就趁早不必。若半途而廢,就象鹽失了味,用在田里,堆在糞里,都不合式,只好丟在外面,以后再無用了。主雖然愿意人跟隨祂,但祂不勉強人跟隨祂,要跟隨主的人必須能履行祂的要求:有受苦的決心。今日有許多事奉神的人,跟不上去了!有的逃跑、有的放棄、有的轉業,就是當初跟隨主的時候,沒有先坐下算計花費,沒有背起十字架來跟隨主。
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    耶利米的等候(卅)― 都不聽從,先知的話
    經文:
         耶卅七1~卅八28
    鑰節:
         但西底家,和他的臣僕,并國中的百姓,都不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話。(耶卅七2)
    參考經文
        王下廿四15,17,18;來十一35~37
    提要
         今日的鑰節提到:「但西底家,和他的臣僕,并國中的百姓,都不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話!梗ㄒζ2)他們明知耶利米是上帝特選的先知,卻因為耶利米所傳的信息,并非他們所想聽的,因此摀起耳朵、矇上眼睛拒絕先知的呼喚。猶大王西底家,雖然他對上帝的話語蠻不在乎,卻差人要求耶利米能為他們禱告,期望得到上帝的祝福和拯救。(耶卅七3)耶利米的回應讓他無法接受,如果他想要救自己和大部分的百姓免死,必須舉城向巴比倫人投降。(耶卅七6~10)西底家所以不聽警告,是為自己的王位著想,害怕眾首領會因此將他推翻。當時迦勒底人(巴比倫人)拔軍離開所圍攻的耶路撒冷,去與迫近的埃及軍隊作戰,城內百姓想他們已經安全了,耶利米的話成為笑談。那時,耶利米想離開耶路撒冷,回亞拿突去看他的土地。卻被守門的官拿住,誣陷他要去投降巴比倫人,把他關進牢房里。(耶卅七11~15)耶利米忠心傳達上帝的話,卻多次被囚、被打,為主受盡痛苦,但他對上帝等候的信心卻永遠堅定不移。(耶廿2;卅二2~3;卅七13~16;卅八6)
         沒多久,迦勒底人果然如耶利米所言再回頭圍攻耶路撒冷,焦慮不安的西底家王打發人提耶利米出來,私下問他從耶和華得到甚麼新的話沒有。所得的回答仍是:「你必交在巴比倫王手中!箽鐚⒉豢杀苊。西底家王仍然不肯投降,因為耶利米的要求,就將他移到一條件較好的牢房(耶卅七17~21)。然而不久,西底家卻屈從那些憎恨耶利米的首領,隨他們的意愿去行,要處治他,因他的話造成許多百姓和士兵變節。他們用繩子將他墬入一有淤泥的地窖內,那里沒有水,要讓他自生自滅。上帝卻使用一敬虔的太監,伸出援手來救耶利米。(耶卅八1~13)由於局勢越來越險惡,西底家又找耶利米要聽他從上帝來的話;圣經描述:「耶利米對西底家說:耶和華萬軍之上帝、以色列的上帝如此說,你若出去歸降巴比倫王的首領,你的命就必存活,這城也不至被火焚燒;你和你的全家都必存活。你若不出去歸降巴比倫王的首領,這城必交在迦勒底人手中;他們必用火焚燒,你也不得脫離他們的手!梗ㄒΠ17~18)西底家怕那些已變節的猶太人和城內那些首領,至死都不肯聽上帝的話。(耶卅八19,24~25)其實他應該怕的是上帝,不是人;由於他不等候順從上帝的話,所有耶利米的預言后來都一一應驗了。
    默想
    1.耶利米的勇氣是值得人稱羨的,他無論得時不得,總是說該說的話,去該去的地方,做該做的事,而這正是上帝僕人的首要條件。耶利米受苦的一生值得我們深思,是信心順服和等候仰望,使他勇敢向前邁進;是對同胞的愛心和對上帝的忠心,使他無怨無悔地走完這憂患的道路。親愛的,惟愿我們也能擁有耶利米的心志。
    2.西底家王是許多三心兩意信徒的寫照,一方面想要得到主的幫助,一方面又沉迷在世俗的罪中之樂,徒有宗教的外衣,卻沒有與主建立親密的關係。信仰只是一種裝飾、一種流行、一種附屬品,或者是圖個心安。平時當成社交,一旦碰到困難時,才要求別人為他禱告,想從主那里得著幫助。千萬不要效法西底家,當你的心轉向主,禱告才會有果效的。
    等候的金言
    1.等候的禱告乃是打開上帝無限恩典和能力之倉的鑰匙。──Dick Webster
    2.等候的禱告從天上所帶下來的寶貴福份,是無法形容、無法模仿的,等候的禱告是由圣靈所來的恩膏──司布真
    等候的應許
    1.他們若聽從事奉祂,就必度日亨通、歷年福樂。(伯卅六11)
    2.我的民哪!你當聽;我要勸戒你。以色列阿!甚愿你肯聽從我。(詩八十一8)
    3.惟有聽從我的,必安然居住、得享安靜、不怕災禍。(箴一33)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,有許多美好的事物往往從苦難中而得,凡是經過禰允許的苦難我們不推卻、且默然無語地接受,安靜等候禰,知道禰是我們的父上帝。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    20-2-2017
    約十二44-50
    44耶穌大聲說:「信我的,不是信我,乃是信那差我來的。45人看見我,就是看見那差我來的。46我到世上來,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗裡。47若有人聽見我的話不遵守,我不審判他。我來本不是要審判世界,乃是要拯救世界。48棄絕我、不領受我話的人,有審判他的 — 就是我所講的道在末日要審判他。49因為我沒有憑著自己講,惟有差我來的父已經給我命令,叫我說甚麼,講甚麼。50我也知道祂的命令就是永生。故此,我所講的話正是照著父對我所說的!
    耶穌基督指出人到末日的時候,要按祂所講的話受審判。
    1.「那差我來的」(45節)— 指父神。在約翰福音,論及耶穌基督的使命時,總不能脫離與神的關系。
    2.「照著父對我所說的話」(50節)— 因耶穌基督是照神的命令說話,所以人拒絕基督等于拒絕神。
    1. 主耶穌來到世界的目的是甚麼?
    2. 為何人對耶穌基督的態度等同對父神的態度?
    3. 基督審判人的標準在那裡?
    「我們最高的智慧,乃是用信心來順服神的話!
    滕近輝
       
     
     
     當人活在黑暗裡,就會設法逃避神,逃避真理,且很容易為自己所作的一切狡辯、掩飾。一方面叫人相信他是光明的,另方面是令自己的良心不會控訴自己。
      其實,這是自欺的,因為當耶穌來到世間,祂就成了世界的光,所有犯罪,住在黑暗裡的人都被祂的話 — 真理所顯露,而且在將來亦要面對審判。感謝神,審判的標準乃是絕對的真理,不是按照別人給我們的控訴,也不是為自己辯護的話。
      今日你不要輕忽圣靈向你說話,更不要棄絕神的真理。也許今日你仍覺拒絕神的話,沒有甚麼不妥,但不要忘記,在末日審判的日子,神要按祂所說的話,向你施行審判。親愛的弟兄姊妹,跪在神面前,讓真理向你說話,領受祂指教,好使你逃避神的憤怒!
     今天我在隱藏自己的罪,還是愿意讓真理向我說話?
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    轉載自《生命福音事工》
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