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    每日靈修生活2017年02月11日 見危難而不顧

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-02-11 12:00 奉獻支持
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    摘要:路加福音 10:25-32“偶然有一個祭司從這條路下來,看見他就從那邊過去了。 又有一個利未人...也照樣...。” - 路 10:31-32臉書上的一個帖子講述了一位牧師的故事。他在大教會任職的第一個主日,決定打扮成流浪漢的樣子。他在禮拜開始之前走來走去,嘴里咕噥著問候他人。只有......
    每日靈修生活2017年02月11日  見危難而不顧
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     見危難而不顧
    路加福音 10:25-32
    “偶然有一個祭司從這條路下來,看見他就從那邊過去了。 又有一個利未人...也照樣...。” - 路 10:31-32
      臉書上的一個帖子講述了一位牧師的故事。他在大教會任職的第一個主日,決定打扮成流浪漢的樣子。他在禮拜開始之前走來走去,嘴里咕噥著問候他人。只有三個人回應并問候了他。當他向人要錢買早餐時,人們趕快從他身邊走開了。畢竟,沒有人會把錢給乞丐。再說,誰知道他為什么變成這個樣子呢?他或許是個癮君子,用毒品或酒精毀了自己的生活。會友們一個一個地,“就從那邊過去了”。
      這就是在耶穌的比喻中,那個祭司和利未人所做的;蛟S是趕著去參加禮拜,或者累了著急回家,祭司和利未人都把臉轉過去了。那個被搶劫遭毆打的人不是他們要管的事,停下來幫忙還可能會有危險。
      然而,真正危險卻是不幫忙就走過去了。把臉轉過去是容易得多。曾經有七年的時間,我經常開車路過一個無家可歸者的收容所,卻從來沒有停下來問問,我或者我們教會能幫上什么忙。我覺得自己太忙了,顧不上問。
      如果你像我一樣,曾經從那邊走過去了,現在就尋求神的赦免,并求祂再給你一次機會吧。然后,起來尋找和幫助這樣的人吧。
    禱告
    主耶穌, 感謝禰,當日在我們潦倒困頓時禰來尋找我們。求禰以禰的憐憫充滿我們,幫助我們去尋找和幫助他人。奉禰的名求,阿們。
    今天經文:路加福音 10:25-32
    25有一個律法師起來試探耶穌,說:“夫子!我該做什么才可以承受永生?”
    26耶穌對他說:“律法上寫的是什么?你念的是怎樣呢?”
    27他回答說:“你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主-你的上帝;又要愛鄰舍如同自己。”
    28耶穌說:“你回答的是;你這樣行,就必得永生。”
    29那人要顯明自己有理,就對耶穌說:“誰是我的鄰舍呢?”
    30耶穌回答說:“有一個人從耶路撒冷下耶利哥去,落在強盜手中。他們剝去他的衣裳,把他打個半死,就丟下他走了。
    31偶然有一個祭司從這條路下來,看見他就從那邊過去了。
    32又有一個利未人來到這地方,看見他,也照樣從那邊過去了。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     美國接受更多基督徒難民,還是穆斯林難民?
         皮尤研究中心的分析顯示,2016財年中基督徒占據許可進入美國的宗教少數群體難民的絕大多數。而在宗教多數群體中,歡迎進入美國的大多是穆斯林。
         皮尤評估了從美國國務院難民安置中心(State Department's Refugee Processing Center)獲得的數據,發現那段期間37%來美國的難民在祖國屬于宗教少數群體,這些難民中61%的人是基督徒。穆斯林占許可進入美國的宗教少數群體難民的22%,而印度教徒和其他“宗教”占15%。
         去年進入美國所有難民中的三分之二在自己的國家屬于宗教多數群體。其中,60%是穆斯林,而基督徒占35%。佛教徒,主要來自緬甸,占宗教多數群體難民的6%。
         絕大多數難民來自的十大國家分別是:剛果民主共和國(19%),敘利亞(15),緬甸(15),伊拉克(12),索馬里(11),不丹(7),伊朗(4),阿富汗(3),烏克蘭(3)和厄立特里亞(2)。
         基督徒在這10個國家中的3個屬于宗教多數群體,其中包括剛果民主共和國。
         2016財年中,共有8.5萬難民進入美國?傮w而言,46%的難民是穆斯林——這是自從2002年有數據以來,允許進入美國的穆斯林人數最多的一年——44%是基督徒。
         盡管去年穆斯林難民創歷史新高,但在過去15年間,美國也接受了比穆斯林難民(32%)更多的基督徒難民(46%)。
         最近幾周,難民的宗教結構被置于聚光燈下,此前總統唐納德·特朗普1月底的行政命令暫停美國難民安置計劃,考慮到安全問題。
         該命令目前在舊金山美國第九巡回上訴法院審查,司法部被問及這是否是反穆斯林的禁令。
         BBC新聞稱,無論本周晚些時候的結果是什么,此案都很可能會被送到最高法院。
         另一爭議是特朗普接受CBN新聞采訪時承諾,其政府將優先考慮基督徒難民。
        “你知道,如果你是敘利亞的基督徒,這是不可能的,至少很難進入美國?如果你是穆斯林,你可以進來,但是如果你是基督徒,這幾乎是不可能的,原因是如此不公平,平心而論每個人都受到迫害,但砍去每個人的腦袋,但更多是基督徒,”特朗普在當時的采訪中說。
        “我認為這非常,非常不公平。”
         正在討論中的行政命令并不包括優先考慮基督徒的言辭,盡管迫害監察組織對特朗普的承諾百感交集。
         大衛·庫里,美國敞開的門主席,稱贊特朗普意識到過去幾年中受迫害基督徒“不可思議地增多”,但提醒說優先考慮基督徒可能會造成更多問題。
        “加快對那些受到ISIS故意針對的難民,像雅茲迪教派、基督教徒和一些穆斯林團體的入境,似乎是恰當的。然而,優先考慮一種宗教只會加劇本已嚴重的全球宗教迫害趨勢,”庫里說。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:
     2月11日
    經節: ...往下扎根,向上結果。 (以賽亞書三十七章31節) 
      為
    何高山頂上的杉木,在嚴冬風雪摧殘下,仍能屹立不搖?倘若仔細觀察,你會發現深色針葉的條紋竟是那么細致,美得好像羽毛。你若想折斷它的枝條,就能體驗到它強勁的外力都不能使它連根拔起。即使在嚴冬冰雪的重壓下,也只能迫使它彎下腰干,絲毫無損于它的生命。一旦進入春夏季節,風和日麗,于是它又欣欣向榮,展現昔日挺拔的雄姿。 
        我們從高山上雄偉堅毅的杉木,或許可以得些啟示。人生的暴風可以使我們彎腰搖晃,卻不能把我們擊倒,因為我們乃奠基在萬古磐石之上。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    愛產生順服
    經節:有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,并且要向他顯現。 (約翰福音十四章21節) 
        遵守神的命令應該是心甘情愿的。當你開始掙扎,不能順服神的時候,就是你的心已經轉離神的指標。有些人宣稱: “我愛神,但是我的生命有些地方很難順服神。 “這在靈性上根本是不可能的。如果我問你: ”你愛神嗎? “你可能很輕易地回答: ”當然啰! “如果我問你: ”你順服神嗎? “你是否也能立即回應肯定的答案?然而,我是在問你同一個問題呢!對神真純的愛,會使人全心全意順服神。如果你告訴配偶,有時候你愛他,有時候你得努力掙扎才能愛他,那么你的婚姻關系正瀕臨危機。同樣地,我們竟然假設神滿足于我們依情況而定的愛和部分的順服。神才不呢!沒有愛的順服是拘泥于律法形式主義。為順服而順服,不過是完美主義罷了,只會讓人愈發驕傲。許多基督徒相當自覺地在生活中操練自己,力求培養門徒訓練,好能更順服基督。屬靈的門徒訓練是會有幫助的,但這些訓練永遠不能替代你對神的愛。愛是能自制。神看的不只是你神圣的習性,道德的生活,教會的參與,祂洞察你真正的心之所在。你對神的敬拜是否變得空洞,只是例行公事罷了?你是否已經失去研讀圣經的動機?你是否正經歷屬靈的低潮?你的禱告生活是否淪為儀式?這些都是你的心已經遠離神的征兆。拾回你起初的愛心,愛是與神相交和事奉神的最大原動力。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:2月11日
    經節: 『等到... ...祭司把腳站在水里1 ... ... , ... ...水... ...必然斷絕。 』 (書三章十三節) 
        百姓必須憑信向前進,并于能在營中坐1待外面的路開通了之后方才起行。他們必須拔營開步,整裝束荷,排齊隊伍,直達河邊,雖然河水還沒有起變化。到了河邊,若是他們想停在那里,等河水分開了,然后伸足下水,他們定規空等,定規到今天還在河東。他們在水斷絕之前,必須先舉足涉水。讓我們也學習怎樣用信心抓住神的話前進,不看前面的道路能否通行。我們常受攔阻和處的挫折,都是因為我們想等神先替我們開路,挪去了一切的攔阻和難處,然后再試著前行。這是何等的錯誤。若是神要我們向前沖,我們就憑著信心抓住祂的話語向制沖,好像一無攔阻一般,路自然會為我們一步步地敞開。 -譯自晚思(夜間思考)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    安息日
    Sabbath
    讀經
    “你若在安息日掉轉 你的腳步, 在我圣日不以操作為喜樂, 稱安息日為可喜樂的, 稱耶和華的圣日為可尊重的; 而且尊敬這日, 不辦自己的私事, 不隨自己的私意, 不說自己的私話,”
    以賽亞書 58:13
    “Keep the Sabbath day holy. Don’t pursue your own interests on that day, but enjoy the Sabbath and speak of it with delight as the Lord’s holy day. Honor the Sabbath in everything you do on that day, and don’t follow your own desires or talk idly.”
    I S A I A H 5 8 : 1 3
    默想
         我們認為跟從主耶穌就是要忙個不停,做眾人以為美的事:接待他人,幫助他人,周濟他人。但是,有一件事,看起來和其它事不同,但也萬萬不能忽視,就是要好好休息、調整。
         我們的時代和文化是:越忙越好,不必休息。你和你身邊的人,可能都對休息持無所謂的態度;蛘,簡單地認為,休息就是打個盹、遛個彎、偷個懶。這不是上帝的意思,上帝要我們守安息日:一個星期中留出一天,心懷意念回歸上帝。安息日是我們靈魂充電的日子,充分的休息和調整,是為了接下來六天可以更好地跟隨耶穌。
         Followers of Jesus are asked to do a lot of good things, like treating people well, caring for those in need, and feeding those who are hungry. But there is one task that, at first glance, seems out of sync with the rest. Like the others, it’s a task that requires great effort, but it is not an exertion of work. It is the pursuit of rest.
         Rest is too often overlooked in this busy achievement-based culture of our time. Rest might be a neglected practice in your own life, as it is for many people around you. People make up for missing rest by binging on naps, hangovers, or laziness. That’s not what God wants for us. God wants us to observe the Sabbath, a day set aside in the rhythm of each week, that focuses the heart and mind on God and others. The Sabbath is a type of restoration that reorients the soul to be ready to serve in the good work of following Jesus in the six days that follow.
    禱告
         主耶穌,讓我按照你的意思好好休息。阿們。
         Dear Jesus, help me rest in your interests instead of my own. Amen.
    行動
         休息一下,想想上帝要給你怎樣的啟示,怎樣塑造你的心靈,怎樣可以做他的見證。
         Ask God to reveal his interests for you and your community. As God shapes your heart, begin sketching plans to impact others the way God wants.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    空間關系
       美國人類學家愛德華‧霍爾博士(Edward T. Hall,  1914-2009)在1966年提出空間關系學(Proxemics),表示人類的空間范圍是決定于人際關系以及所處的環境。他在人際關系中劃分了四種距離:
    公眾距離 (Public distance)
       這是公開演說時,演講者與聽眾所保持的距離。其近范圍為3.7米至7.6米,遠范圍在7.6米之外。
    社交距離 (Social distance)
       這是一種禮節上的正常距離。其近范圍為1.2米至2.1米,遠范圍為2.1米至3.7米,一般工作環境和社交場合上,人們都保持這種程度的距離。會議室常用寬闊的辦公桌,就是為了使雙方保持這個距離。
    個人距離 (Personal distance)
       這是朋友交往的空間,其近范圍為46厘米至76厘米之間,正好能互相握手和交談。個人距離的遠范圍是76厘米至120厘米。
    親密距離 (Intimate distance)
       這是親密友好或戀人關系的距離,其近范圍在15厘米之內,其遠范圍是15厘米至46厘米之間,親密距離屬于情感極深聯繫的范圍。
       夫婦本應保持一個親密的距離,因為相愛的戀人,活像一對孖公仔,總是不愿分離。細心觀察妻子和你的距離,便知道這刻你們的關系如何。要是你們的距離常常超越46厘米,請努力拉近彼此的距離,不要讓幸福的親密關系離你遠去。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    錄音機、錄影機還有錄心機
       錄音機,差不多人人都有;錄影機或電視機,也有許多人有了。但是有沒有人會發明「錄心機」,可以聽到別人的心裡想講或已講的話呢?
       有一次四個人抬一個癱子把屋頂拆開 (太九2-4),然后把他放下來,真是世界奇觀,他們的目的是希望在樓下的主耶穌可以把那癱子醫好。當時耶穌看見那癱子,就對他說:「放心罷,你的罪赦了!褂袔讉文士心裡說:「這個人說僭妄的話了!挂d知道他們的心意,就說:「你們為什麼心裡懷著惡念呢?」可見耶穌能知道那些人心裡的意念,可以稱為「知心」了。世界上還沒有人發明一種機器可以錄別人心裡的說話,即所謂「錄心機」了。
       但我們可以看一看大衛王所作的一首奇妙的詩,即詩篇一百三十九篇23-24節。
       神哪!求你鑒察我,
       知道我的「心思」,
       試煉我,
       知道我的「意念」,
       看在「我裡面」,
       有什麼惡行沒有,
       引導我走永生的道路。
       你看,大衛所說的心思
       意念
            我裡面
       這三樣都是屬于「心」裡面的。
       他好像知道神有一架「錄心機」可以錄出他心中的一切呢?
       耶穌當時知道那些文士心中的意念,我們是歡喜呢?還是懼怕呢?求主使我們心中圣潔,毫無惡念,那就太好了。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     有理說不清
           我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。(羅十五1)
      有一次分組禱告,聽到隔壁傳來爭執的聲音,聲音越來越大,原來是一位年長姊妹,曾為同組一位弟兄的婚姻禱告,怎料這位弟兄卻與一位未信主的女子交往。年長姊妹就教訓他,希望改變他,這弟兄卻跟她反駁,如此二人就爭持不下。
      另有一位姊妹與丈夫爭執,離家兩天,到一位姊妹家中小住。她想回家時,卻不知如何面對。她認為自己和丈夫都是講道理的人,可惜各有各的道理。她說,她丈夫說話經常不留馀地。弟兄已信主多年,且在教會擔任教導的事奉。
      這都是信徒間在生活中不時會遇見的爭執,各有各的道理。若要調解,總得有一方愿意先放下自己,關系才有緩和的空間。單講道理不可能改變對方,因為對方也有自己的道理。讓我們用愛心說誠實話以后,就要謙卑,學習把一切交托給主,求主親自作工。
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    轉載自《靈修靜思》  雨云
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     今天救恩到了這家。”(路十九9)
        神一動工,駱駝就能穿過針眼。在路加福音第十八章,有一只駱駝遲疑地走近針眼,但最后還是沒能穿過去;但到了第十九章,在耶利哥卻有另一只駱駝,一穿就穿過了。
        稅吏撒該怎么可能變成如此慷慨大方的人?因為那天救恩臨到他的家。他降服了,不是因為這很容易辦到,也不是因為他曾哭號祈求,經過幾番掙扎才降服。他不是今天降服一點,明天再妥協一點,最后被迫完全讓步。這位數十年來只知聚斂的守財奴,曾甘冒重重危險,不計一切手段,不惜身敗名裂,只為建立他的財富;如今他卻一下就放手丟開它了——只因為神將救恩帶到他的家。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活040)
        問:我一直是個非常堅定的基督徒,在教會服侍也很積極,但是有一天在工作中我非常生氣,對我同事說了些我不該說的話。我覺得非常羞愧,而且最重要的是我覺得我讓神失望了。有沒有什么辦法讓我能恢復自我?
         答:有時候當我們的老我從籠子里跳出來(打個比方說)并且征服我們的時候,我們會震驚不已—但是我們確實不必這樣。
         當我們把生命交給基督以后,祂的靈進入到我們的里面開始從內在里改變我們。祂改變我們的行為方式,同時也改變我們的思考方式。但是我們舊的罪性仍然活著,而且一旦我們不注意,它就會溜出來介入我們的生活并試圖把神所作的一切都刪除掉。即便是使徒保羅也經歷過這樣的爭戰:“故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的惡,我倒去做”(羅7:19)。在我們的生活中我們永遠都不會完美。
        為你所作的事情尋求上帝的原諒,然后祈求 祂幫助你讓你和基督保持親密的關系,讓那樣的事情不再發生。然后去找你生氣的那個人,謙卑的請求他的原諒。不要讓這個事情一直拖著不解決;它只會變得越來越糟。圣經說,“倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕”(西3:13)。
         然后禱告讓神幫助你成為基督的好的見證者—不僅是通過你的語言,更是通過你的行為。不要讓這樣的事情挫敗你的勇氣;神可能是要通過這件事讓其他人看到基督對于你是多么重要。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    施與和賞賜
    作者:查思博牧師
        無論做甚麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名┅┅。
    歌羅西書3∶17
        如何能奉獻給同一項事工多年仍覺捐得樂意呢?惟有認定你所奉獻的對象是主。換言之,要知道你不是獻給教會,而是透過奉獻給教會獻給主。當你認清奉獻的對象是耶穌時,你就會捐得樂意、滿有喜樂。
        此外,也要期待賞賜,很多信徒從沒聽聞這真理,有些卻對此大感抗拒,但經上清清楚楚的記載∶“神能將各樣的恩惠多多地加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事”(哥林多後書9∶8)。故此,當神多多加給你時,并不是讓你把剩馀的儲蓄起來,而是叫你把所得的種在別人生命中。這樣,你才能活出收種的生命,而神更應許“賜種給撒種的”(哥林多後書9∶10)。你有撒種嗎?
    若你答“是”,你就可以期待神賞賜的祝福會與你同在。
    六國封相
    黃瑞西牧師著
          財物使朋友增多,但窮人朋友遠離。 
    (箴19:4)
        戰國時代,蘇秦不為秦王所聘用,他只得狼狽的回到洛陽家中。被嫂嫂看不起,討口冷飯吃都不給,連老婆也不理他,甚至父母都認為這個兒子,是沒有出息的。蘇秦心灰意懶,仰屋長嘆,說:「一個人窮了,妻不以為夫,嫂不以為叔,父母不以為子,還有什么可說的!」不禁流下幾點淚來。
        后來他又想:「秦國既然不用我,就到其他各國,說動各國國君,聯合起來抵抗秦國,不是一樣發揮我的才能嗎?」。終于每一個國君都被蘇秦說動了,他的這個聯合六國抵抗秦國的計劃,有個名稱,叫「合縱」。蘇秦就被六國推為縱約長,佩帶了六國的相印,由楚國回趙國,他的儀仗隊,擺了幾里路長,騎兵步卒,執戈持盾,圍繞在蘇秦的座車之旁,車前車后,旌旗蔽天,各國諸侯派來專使,隨車護送,這個氣派比一個國君出巡還要威風。他的座車經過洛陽家中,嫂嫂、弟弟、老婆,看到這副威儀,嚇得俯伏在地上。連頭也不敢抬。甚至嫂嫂用膝行路,向蘇秦認罪。蘇秦見家人這樣趨炎附勢,心中也有無限感慨。 「六國封相」,就是出自蘇秦佩帶六國相印這個典故上。

    【靈訓】
        有些人和他人交往,往往帶上一股「勢利眼」,對于有財有地位的貴人,唯恐巴結不上,用一付卑屈的溫順態度,點頭彎腰的奉承不已;對于無錢無勢的窮人,不但不予理睬,言談之間斥呵使喚,態度之傲慢目無他人,借著對方的服膺來抬高自己的身價。
        事實上目前的社會,大家都注重于物質的享受,人與人的道義,也漸趨沒落,勢利眼也就成了一般的通病,所謂「貧在路邊無人問,富在深山有遠親。 」這種重富輕貧的觀念,也是促人有只顧弄錢,不管道德不道德的邪風,因為無錢無勢,別人看不起呀!我們不當以勢利眼去待人,因為人最寶貴的,不是他所擁有的財物,乃是人的靈魂。圣經警戒我們,不要重富輕貧,「你們信奉我們榮耀的主耶穌基督,便不可按著外貌待人!梗ㄑ2:1)又說,「欺壓貧寒的,是辱沒造他的主。憐憫窮乏的,乃是尊敬主!梗14:31)。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    耶穌大愛深不可測
    黃瑞西牧師著
    O the Deep, Deep Love of Jesus
    S. Trevor Francis, 1834 – 1925
    這愛是過于人所能測度的,便叫神一切所充滿的,充滿了你們。 (弗3:19)
       「神愛世人」,原文「神多愛世人」。慕迪說:「我始終沒有用過約翰福音三章十六節,作講道題目,我常常想用,可是我不敢。神的愛真是仰之彌高,什么人能夠理會到「多么」兩個字呢?這二字可比深淵大海,難以測量,可比高山絕頂,無法攀登。保羅還禱告說:能以和眾圣徒明白基督的愛是何等長闊高深……過于人所能深度的。 」
        教會的崇拜結束時,牧師常背誦哥林多后書最后一節:「愿主耶穌基督的恩惠,神的慈愛,圣靈的感動,常與你們眾人同在!篂闀娮8。慕迪就不同了,他背誦的是「神多么愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫無論誰信靠祂的,不至滅亡,反有了永遠的生命!
        這首圣詩的作者S. Trevor Francis 是英國Plymouth 弟兄會杰出的平信徒領袖,也是知名的靈修默想方面有力之講員,其受邀主持專題講座之足跡遍及英國和全世界。
        本詩作曲者為Thomas J. Williams (1869 – 1944)。
    1. 耶穌大愛深不可測,廣不可量寬無邊!滾滾尤如遼闊海洋,如眾水將我身淹!
           在上遮蓋,四圍環繞,在主愛中得安祥;引導前行,走向天家,安息在榮耀天上!
    2. 耶穌大愛深不可測,走遍四方去傳揚!
    祂有慈愛長久的愛,永不改變亙古長!
         主眼看顧祂的兒女,舍身向他們呼召;親自代禱,時常關照,從寶座上顯榮耀。
    3. 耶穌大愛深不可測,愛中之愛愛無量!
    賜福眾多大過海洋,是避難所有安祥!
         耶穌大愛深不可測,遠超太空天上天;將我高舉,在榮耀中,歌頌贊美到永遠!
            *愛是不朽的,不受時間所限,也不因死亡而影響。
    神是愛!
      從地上的歲月向上望天, 雖然透過淚眼,卻是歡樂無窮。 
    ── 考門夫人
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    釋迦牟尼,孫中山,耶穌
    菲莉絲˙泰勒
        人生唯一完美的事便是真理,因此,我們都想要明白真理。
      釋迦牟尼像我們一樣,也想要明白真理。他于公元前五六三年生在印度,名叫喬答摩。他生長在富麗的王宮,學習藝術,后來娶了一名美麗的公主,為他生了一個兒子。然而,在他廿歲時,對現世生活極為不滿。雖然結婚生子,繼承祖先為數可觀的產業,他仍然很不快樂,因他感覺自己不明白真理。因此,他揮別家人、朋友和工作,過著一個四處飄蕩居無定所的流浪生涯,為的是要尋找真理。
      喬答摩后來被人稱為「佛陀」,意思是覺悟和領悟,他的信徒認為他對事物的實體有所覺悟及領悟。不錯,他確實領悟到物質無法帶來平安和快樂,他也領悟了財產、家庭、權勢和地位不能使生命完美。所以,他決心尋求生命的真義。他找著了什麼呢?他發現生命是痛苦的、灰心的,是令人沮喪。然而這是生命的真義嗎?
      我們的國父孫中山先生也曾尋求真理。他發現耶穌是真理,唯有祂能給生命帶來真義,因為祂自己就是生命。耶穌是道路、真理、生命,祂是唯一完美的人。
      釋迦牟尼和孫中山先生兩人都尋找真理。一個要尋找真理的人,自己一定不會是真理!釋迦牟尼和孫中山先生都發現生命是痛苦、灰心和令人沮喪的,但我們的國父更發覺,有人同他一起擔當,那人便是耶穌,神的兒子,創造宇宙的主宰,祂說:「我常與你們同在,直到世界的末了!梗R太福音廿八:20)
      孫中山先生發現生命并非永恒生死間的輪迴。他明白「人人都有一死,死后且有審判」。在審判中,我們對神的兒子耶穌所行一切,將要決定我們接受永生或永刑。
      依照釋迦牟尼萬物皆空的說法,救恩亦即是空。然而孫中山先生發現,救恩是:神愛你,甚至賜下獨生子為你而死,只要你相信祂,就必得永生。
       在尋求真理的過程中,孫中山先生發現了下列的事:
       1.沒有任何釋迦牟尼要誕生的預言,卻有至少三百次有關耶穌降生的預言。
       2.神的兒子耶穌從死裡復活,釋迦牟尼卻沒有。
       3.釋迦牟尼告訴他的信徒,他們要自己尋找亮光領悟真義,但主耶穌說:「我是世界的光!挂d將光賜給來就近祂的人。
       4.釋迦牟尼宣稱,任何事都不是永久、穩固、持久不變的,所有的事物都會改變。耶穌基督,神的兒子卻是昨日、今日、永不改變的。
       5.釋迦牟尼的道理是個人的,他一個人存在宇宙間,必須使自己得釋放解說。耶穌的道理卻是:祂愛你,要藉祂寶血從罪中釋放,這血是為你而流。當耶穌釋放了你,你就真自由了,祂應許要與你同在,直到世界的末了。
     人確實不僅只有一生!在世上的一生走到盡頭的時候,我們將享有永遠的平安和滿足,或將承受永遠的刑罰。你要哪一樣?
     你是否愿意找著往神那裡去的路?你是否愿意知道生命中唯一完美的事──真理?你要享有永生嗎?請接受耶穌,因為祂就是道路、真理、生命!若不藉著耶穌基督,沒有人能到神那裡去。相信神的兒子耶穌,就能享受永生的福樂。
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    轉載自《生命探索》
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        認明他們是跟過耶穌的。(徒4:13)
        基督徒是耶穌基督的肖像。你曾念過基督的傳記,寫得既優美又流利的傳記,但基督最好的傳記是他的活傳記,乃是屬他之人的言行所寫出來的。若是我們怎樣信就怎樣作人,應當怎樣就怎樣的話,我們就是基督的像了;我們若這樣完全像他,世人連一時也不能容我們了,他們心里說:“真像呀!”當他們看到的時候,必說:“他曾跟過耶穌,曾受過他的教,他的言行表現出他完全接受了耶穌的觀念。”基督徒要像基督那樣勇毅。不要為你所信的感到赧然;不要羞辱了你所承認的:要留心,永也不要羞辱你所承認的,要像耶穌一樣果敢地服侍神。要在愛人的精神上效法他啊。思想要本乎仁愛之心,說話要出于仁愛之心,行事也要有仁愛之心,好叫人說:“他是跟過耶穌的。”要效法耶穌的圣潔。他曾以父的事為念嗎?他曾為神大發熱心嗎?你也要這樣,要不住地行神所看為善的事。他能舍己嗎?他是從不顧到自己的利益嗎?你也要這樣行。他虔誠嗎?你也要熱切地禱告。他曾違背過父的旨意嗎?你也要這樣順服他。他忍耐嗎?所以要學著忍耐。而最好的,最像耶穌的,像他一樣,是赦免你的仇敵。聽你的主所說的話吧:“父啊,赦免他們!因為他們所作的,他們不曉得。”讓這話永遠縈繞在你耳中!要饒恕人,正像你盼望被饒恕一樣。要因你善待仇敵而把炭火堆在他的頭上。要以德報怨,要以善待惡,記住,你是像神的。要像神,要盡心盡力,在凡事上使你的生活叫看到的人能說:“他是跟過耶穌的。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    2月11日
      
     “我又聽見在天上,地上,地底下,滄海里和天地間,一切所有被造之物,都說,但愿頌贊,尊貴,榮耀,權勢,都歸給坐寶座的和羔羊,直到永永遠遠!”(啟5:13)
        人類常有一種天然內在的傾向,寧愿敬拜被造之物,而不敬拜造物的主。在這事上,甚至連使徒約翰也需要被改正。(參看啟19:10)全本啟示錄所描寫的爭戰,都環繞著這個問題。天上的爭戰和地上的苦難,都起源于撒但想要竊取向神的頌贊和尊崇。但在啟示錄第五章,在那加冕的偉大日子里,我們看見了天上的,地上的,地底下和滄海里一切被造之物,都聯合起來,眾口同聲的稱頌基督是至大、至尊和至高者!這一章和腓立比書2:9-11,是互相銜接的。“萬膝無不向祂跪拜……萬口無不稱耶穌基督為主”!祂借十字架的死與復活,已經完成了這件事,剛被殺的羔羊乃是配得的!

     
    《竭誠為主》 2月11日 
    你對神的盼望弱如垂死? 
        堅心倚賴你的,你必保守他十分平安。 
    (堅心倚賴:有把心思意念寄放在神身上的意思。)(賽二十六3) 
        你的想像力是停留在神身上,還是逐漸衰退消失?叫主工人生命枯槁衰竭最主要的原因,就是缺乏想像力。你若從來未運用想像力來到神面前,現在就開始吧。老等神來是無濟于事的,你必須把想像力從偶像的臉上轉移到神身上,以致得救。想像力是神給我們最大的恩賜,理當全然獻給他。你若已經將所有的心思奪回,順服基督,當試煉臨到,你的信心就有了寶貴的資產,因為你可以與神的靈同心同工。要學習把一切合神心意的思想,同自然界所發生的事連系起來——太陽的出沒,日月星辰的運轉,四時的變換。
    這樣,你的想像力就不會受別的影響,而是受神的支配,為神而用。 
        [我們和我們的列祖犯罪……忘記了……]——這樣就要放一把匕首在你沉睡的地方(意即枕戈待旦,不眠不休的等候神)。 [神現時不和我說話],但其實他是時常和我說話的。要記住你是屬于誰,你事奉的是誰。挑起回憶,你愛神的心勢必增添十倍。
    你的想像力也不再呆滯,而是變得活潑、熱切;你的盼望也必光輝燦爛不可言狀了。 
    祈禱◆
    噢,主啊,隨著自然界春天的來臨,我的靈渴望你那旺盛的生命力能流進我的生命,不住不住地涌流。然而,我是何其丑陋、何其不像基督!
    不過,這并非情緒低落的感受,而是我在奇異的盼望中看見這情況。 

     
    《靈命日糧》 2月11日
    愛的指責
    讀經: 撒母耳記下12章1-13節
    金句: 「朋友加的傷痕,出于忠誠!梗鹧27章6節)
        并非每個人都樂于接受批評,但大衛是。對于那些指正他的人,大衛覺得有所虧欠,他知道自己欠對方一份情。 
    「任憑義人擊打我,這算為仁慈;任憑他責備我,這算為頭上的膏油。我的頭不要躲閃!梗ㄔ娖141篇5節)
        大衛堅信,指正錯誤是一種仁慈的行為,責備是忠誠的體現。朋友之間若有忠誠,就會指出對方的錯來,就算這么做可能帶來痛苦甚至破壞友誼。借此途徑,我們才能表明愛,并幫助對方成長而更加茁壯。
    正如箴言27章6節所宣告的:「朋友加的傷痕,出于忠誠!
        要給人合神心意的批評,需要恩典;而要接受它,更需要恩典。大衛接受了拿單的指正(撒母耳記下12章13節),但我們往往不像大衛那樣虛心受教,反而討厭別人插手,不愿自己的錯處被揪出來。
    然而,若能接受批評,我們將發現這些責備都會化作「上好的膏油」,膏抹在我們頭上,使我們的生命無論在何處都能流露芬芳。
        若想在恩典中成長,有時必須借助那些忠誠的朋友所提出的指正,盡管這樣的批評令人感到不舒服。不要拒絕這些批評,因為「領受責備的,得著見識」(箴言15章5節)。并且也有「智慧」(9章8-9節)。 
    DHR
    旁人恭維之詞,
    極易深入人心;
    納諫雖屬智慧,
    人們卻難面對。 Sper

    出于諍友的指正,能使人愈變愈好
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:2月11日
    經節:“用號和角聲,在大君王耶和華面前歡呼!愿海和其中所充滿的澎湃,世界和住在其間的也要發聲。”(詩篇九十八6-7) 
    親愛的主耶穌: 
      當我把紙張攤放好,正要給?寫信時,窗外的鳥兒便在歌唱,這清晨甜美的鳥鳴,聽在我耳中,是宇宙間最佳美的贊美時,日復日吱吱不停地傳揚?奇妙的作為。
      翻開<創世記>,?說要有雀鳥飛在地面以上,天空之中,又造出各樣的飛鳥,各從其類。主!鳥歌唱,鳥飛翔,在天地之中,見證?創造的美妙。我真高興可以置身其間,欣賞、聆聽并觀看。
      神學家約翰˙司徒德從觀鳥領悟圣經道理,寫了一本書叫《以鳥為師》。主!你創造世上的鳥共九千種,而司徒德牧師已見過二千五百五十多種。
      閱讀此書,讓我驚嘆主愛無窮,飛鳥散遍宇宙,麻雀雖小,五臟俱全。每一種不同的鳥,印證了?智慧的深長廣大、微妙與奧秘。
      我不是神學家,也不是牧師,缺乏那種研究查考的聰明洞見,可是我享受當?可愛的女兒,每天每時享受所遇所聞所見的鳥-----公園草坪上的麻雀,春天的飛燕,凌空起舞的白鴿,都叫我靈歡欣飛舞。
      還有?手造的蝴蝶,蜻蜓……! ?創造的世界真美好。
      還有海里的魚,可以吃食,可以觀賞!
      我有一位朋友說,看電視里的海底世界,就想到這極美的海世界,在人類還未
    懂得潛到海底探險欣賞時,已經安靜的存在那里。
      主! ?就是世上最完美的畫家,?所創造的飛鳥魚兒,就是不為什么,?也養活它們,讓它們長得極其榮美,像?一樣。
      主!我答應?,如今活在世上,不再辜負?的心意,要活得起勁,活得有力,來榮耀?名。
      “那里有海,又大又廣;其中有無數的動物,大小活物都有。那里有船行走,有你所造的鱷魚游泳在其中。這都仰望你按時給它食物。你給它們,它們便拾起來;你張手,它們飽得美食。”(詩一0四25-28)
     利未記
       書所記的事都是發生在西乃山,主要是教導以色列人按著圣潔的神的旨意,活出一個圣潔的國度;是一部給以色列人身體、道德和屬靈生活的法典;也是一部教導敬拜禮儀的書。
    大綱:
    (1)五祭及有關律例 一至七章
    (2)祭司的圣職 八至十章
    (3)圣潔的生活 十一至廿二章
    (4)各大節期 二十三章
    (5)「應許地」的律例典章 廿四至廿六章
    (6)許愿的條例 廿七章
    利未記廿六至廿七章
    重點:禁拜偶像;順從和悖逆的后果;許愿之條例。
    鑰節:所許的若是牲畜,就是人獻給耶和華為供物的,凡這一類獻給耶和華的,都要成為圣。人不可改換…(廿七9-10)
       人常許愿,像與神作交易。當然,神的子民有感神的偉大、恩典、權能、榮耀等,而向神感恩許愿,要將自己、自己的兒女、牛羊、財物獻給神。感謝神,神悅納祂子民的心愿和奉獻。
       人若許愿將他養的牲畜即將生產的牲畜獻給主,當生下來的時候一看,這牲畜有殘缺;但神說:這牲畜雖是壞的,但這是你們的心愿,我喜歡,我悅納。許愿的人無須為獻上壞的牲畜不安,要將好的換回壞的。
    但神體諒人對祂的心愿,有人覺得獻給神的小牲畜是壞的,總是良心不安,神允許他再次還他的心愿,用第二頭好牲畜代替第一次奉獻的壞牲畜。這不是說,他可取回第一頭壞牲畜,乃是神悅納他第一頭壞牲畜,又悅納他第二頭好牲畜。
    若是人的良心仍感不安,必須要贖回那頭壞牲畜,神也體諒他。他要按祭司對這牲畜的估價,另外加上五分一,便可以贖回這牲畜。
       你看神是多麼體恤我們!我們的殘缺,祂不厭棄;我們小小的心愿,祂樂意接受。祂豈不配得我們的敬拜事奉嗎?
    默想: 「將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉,乃是理所當然的!梗_十二1)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        更有一樣最高級的受苦,不是為罪,不是為成全,不是為義受逼迫,乃是為基督受苦,為主的名受苦。這苦是每一位圣徒應當有分的。古時候的使徒們都受了這樣的苦,許多圣徒也都受了這樣的苦,凡在基督耶穌里敬虔度日的,也都要受逼迫。生在末世的基督徒,也都要為主受苦的,主已經親口說了預言:「那時,(世代的末了)人要把你們陷在患難里,也要殺害你們;你們又要為我的名,被萬民恨惡!梗ㄌ9)  
        為主受苦是極有價值而且是極有榮耀的,比為義受逼迫還要高一等。并且為基督受苦是有喜樂的,因為基督把喜樂放在里面;在別樣的苦難中可以得著安慰,但為基督受苦,不但得著安慰而且生出喜樂。就象婦人生產一樣,雖然疼痛卻是歡喜,別人見她,也都為她慶賀。   
        在舊約中一切受苦的人,沒有一個是喜樂的,就是耶利米為義受逼迫也沒有喜樂,約伯受苦、約瑟受苦、大衛受苦,都沒有喜樂,惟有使徒為基督的緣故受苦都充滿了喜樂。不是受苦之后喜樂,是正受苦的時候就喜樂。這個莫名其妙的能力,實在是從基督的靈來的;是肉體中所沒有的東西。因著他們的喜樂就消滅了患難的痛苦。    
        彼得說:「你們若為基督的名受辱罵,便是有福的;因為神榮耀的靈,常住在你們身上!梗ū饲八14)主耶穌說:「人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂;因為你們在天上的賞賜是大的!梗ㄌ11至12)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    耶利米的等候(廿一)―眷顧他們,建立他們
    經文:
         耶二十四1~二十五38
    鑰節:
         我要眷顧他們,使他們得好處,領他們歸回這地,我也要建立他們,如不拆毀,栽植他們,并不拔出。(耶廿四6)
    參考經文
         出三10~11;利廿五2~7,20~22;廿六33~35,43;申廿八37;王下廿四4,11~16;代下卅六21;拉一1;二69;但九2;亞七5;太廿四30;啟一4~9
    提要
         破碎是為塑造,拿去是為了給予。今日的經文是耶利米對首批被擄的百姓所作的預言。圣經記載:「……這事以后,耶和華指給我看,有兩筐無花果,放在耶和華的殿前。……耶和華的話臨到我說:耶和華以色列的上帝如此說,被擄去的猶大人,就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的,我必看顧他們如這好無花果,使他們得好處。我要眷顧他們,使他們得好處,領他們歸回這地,我也要建立他們,必不拆毀,栽植他們,并不拔出。我要賜他們認識我的心,知道我是耶和華;他們要作我的子民,我要作他們的上帝,因為他們要一心歸向我!梗ㄒ1~7)那筐好的無花果象徵第一次被擄的人,其中包括但以理和他的朋友及以西結,這些人是被上帝分別的餘民。他們等候在上帝面前,領受從祂而來的恩典。
         接著上帝將神圣的啟示交由耶利米預言出來:「這全地必然荒涼,令人驚駭;這些國民要服事巴比倫王七十年。七十年滿了以后,我必刑罰巴比倫王,和那國民,并迦勒底人之地,因他們的罪孽使那地永遠荒涼;這是耶和華說的!梗ㄒ11~12)被擄的特定期間在這里第一次明確地預示了。耶利米預言猶大將要荒涼七十年,這特定的數目七十,就是代表安息年(每逢第七年土地必須休耕)。這七十年始于約雅敬在位第四年(BC605),便是猶大人首次被擄,一直到主前538年,古列王頒佈諭旨,首批餘民歸回故土為止(拉一1;二1)。上帝藉著外邦君王之手來成就祂的定旨,再次讓我們看見上帝大能奇妙的手,如何恩領祂的子民回到祂的懷抱。親愛的,將你的一生交託在祂手中,仰望等候、順服跟隨祂,將萬無一失。
    默想
    1.情愿讓圣靈的手,在我們生命中鑿得更深。因為沒有一個苦難會延續到永遠,上帝在祂兒女身上,已量定限度,只要行完主的旨意,必要看見上帝的榮耀。親愛的,當你奔跑天路,主會賜下夠用的恩典和力量,只要安心等候仰望,主必使你得勝超越一切。
    2.耶利米勉勵那些被擄的百姓,當在外邦的黑暗中為主發光。今日的信徒受上帝選召也是一樣,我們在世就像客旅,真正的國度是在天上,我們為主發光,熱心事奉,等候上帝的應許實現,有一天帶我們回到永遠榮耀的家鄉。
    等候的金言
    1.上帝不會取笑謙卑等候的靈魂。──司布真
    2.真實等候的信心,就是以上帝的話為算數。在未見應驗之前,就已經深信不移了。──選
    等候的應許
    1.我要眷顧他們,使他們得好處,領他們歸回這地,我也要建立他們,如不拆毀,栽植他們,并不拔出。(耶廿四6) 
    2.這全地必然荒涼,令人驚駭;這些國民要服事巴比倫王七十年。(耶廿五11)
    3.七十年滿了以后,我必刑罰巴比倫王,和那國民,并迦勒底人之地,因他們的罪孽使那地永遠荒涼;這是耶和華說的。(耶廿五12)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰承諾過當我們從水中經過,禰必與我們同在;我們渡過江河,水必不漫過我們;我們從火中行過,也必不被燒著。何等寶貴的應許呀!奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    11-2-2017
    來五12-14
    12看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將神圣言小學的開端另教導你們,并且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。13凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理,因為他是嬰孩;14惟獨長大成人的才能吃乾糧;他們的心竅習練得通達,就能分辨好歹了。
    者責備信徒雖然信主已有一段日子,并且得到真理的教導,但仍然停留在信仰的初階上,尤如吃奶的嬰孩一般。
    1.「圣言小學」(12)— 指福音基本的道理,如悔改、信靠神、洗禮、復活的意義等。
    2.「吃乾糧」(12)— 指吸收和明白較深奧的道理。福音基本的道理并非不重要,但信徒隨年日及靈命 的增長,該加深自己對屬靈事物及真理的認知,而不該停留在初階的地步。
    3.「長大成人」(14)— 指生命經不斷操練后成長。
    4.「心竅」(14)— 指心靈中分辨和學習真理的部份。
    1. 基督徒只停留在信仰的初階上,對其屬靈生命有何影響?何謂「屬靈的嬰孩」?
    2. 怎樣能達到吃乾糧的地步?
    3. 成熟的基督徒,要對甚么事情有分辨的能力?
    「屬靈的復興必從上帝的子民開始 — 在你、我心中!
    羅伯.迪漢
       


       
     徒的思想、經驗若靜止固定于某一起點,不愿追求、更變和發展,這是一件極可悲又可怕的事,因為這很容易落入定型式或刻板式的信仰生活,使生命失去深嚐更偉大真理的能力,陷在膚淺和無知的領域。
      基督教是偉大的,因為我們的神是無限的,基督的豐盛是搜索不盡的,而且基督真理的門已打開,我們沒有理由只站在寶藏的入口處而不往前走。只有那些不愿被神真理溶化的信徒,才會站在「小學的開端」。因拒絕在真理知識上增長,導致自己的心思遲鈍、領悟力愚慢,惡性循環地不能嚥下神的話,只能活在如嬰孩般的狀況當中!
      弟兄姊妹,我們需要在基督信仰中穩步成長,每天在思想上、經驗上向基督真理邁進,日日更新學習。
     是否努力進入基督道理的寶藏?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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