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    每日靈修生活2017年01月26日 不育的眾姊妹

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-01-26 09:57 奉獻支持
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    摘要:路得記 4:11-12;詩篇 113“他使不能生育的婦人安居家中,為多子的樂母。” - 詩 113:9在路得記的最后一章中,我們看到她被列為以色列民中幾位婦女的姊妹,她們是:不育的拉結,成親多年還不能為雅各生子;拉結的姊姊利亞,卻為雅各生了幾個兒子(創世記 29-31);還有......
    每日靈修生活2017年01月26日 不育的眾姊妹
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     不育的眾姊妹
    路得記 4:11-12;詩篇 113
    “他使不能生育的婦人安居家中,為多子的樂母。” - 詩 113:9
      在路得記的最后一章中,我們看到她被列為以色列民中幾位婦女的姊妹,她們是:不育的拉結,成親多年還不能為雅各生子;拉結的姊姊利亞,卻為雅各生了幾個兒子(創世記 29-31);還有他瑪,追隨猶大要為猶大之子珥生孩子,最后生了一對雙胞胎—法勒斯和謝拉(創世記 38)。由此我們知道,對那時的猶大人來說,傳宗接代是非常重要的。
      坐在城門的人以這些婦女和路得相比,我們不禁也想起一些在她們之前的婦女 ——撒拉、利百加、參孫的母親、哈拿。她們本來都不能生育,或社會地位不容她們擁有家庭,然而她們最終都生了兒子,并且他們的后代也建立了以色列家。
      在基督里的神的子民,不像一般人那樣“建造”他們的家,因為就是社會上最不為人接受的人,也可以參與建造基督的教會。所以,在耶穌基督的家譜中(馬太福音 1:1-17, 20),我們找到妓女他瑪和喇合、摩押人路得、被大衛污辱的拔示巴,和因圣靈感孕的馬利亞。這些不平凡的母親,都曾懷孕生了神對亞伯拉罕應許的后裔,而這些后裔都成為耶穌基督的祖先。
      “誰像耶和華我們的神呢?”衪抬舉貧寒和窮乏人,領他們到祂家里,又藉著圣靈賜生命給眾兒女。所以,“你們要贊美耶和華的名”!
    禱告
    主啊,求禰藉著基督,醫治那些不能生育的婦女,叫她們生養眾多充滿禰的家。奉祂的名禱告,阿們。
    今天經文:路得記 4:11-12;詩篇 113
    11在城門坐著的眾民和長老都說:“我們作見證。愿耶和華使進你家的這女子,像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又愿你在以法他得亨通,在伯利恒得名聲。
    12愿耶和華從這少年女子賜你后裔,使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一般。”
    1你們要贊美耶和華!耶和華的仆人哪,你們要贊美,贊美耶和華的名!
    2耶和華的名是應當稱頌的,從今時直到永遠!
    3從日出之地到日落之處,耶和華的名是應當贊美的!
    4耶和華超乎萬民之上;他的榮耀高過諸天。
    5誰像耶和華-我們的上帝呢?他坐在至高之處,
    6自己謙卑,觀看天上地下的事。
    7他從灰塵里抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,
    8使他們與王子同坐,就是與本國的王子同坐。
    9他使不能生育的婦人安居家中,為多子的樂母。你們要贊美耶和華!
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     在神看來,像特朗普那樣的富人是問題嗎?
    親愛的查克:
         我讀到這么一個說法,特朗普將是最富有的總統,而他的內閣里有許多成功的商人,也將成為有史以來最有錢的內閣。你覺得這是個問題嗎?圣經在財富方面談了很多,這僅僅是錢的問題嗎?考慮到對最有錢那1%人群的仇富心態,我們是不是該對富人保有懷疑態度?
         糾纏于富人之人
    親愛的糾纏者:
        我很喜歡你的問題,會給出一個盡可能全面的回答,但既然特朗普已經宣誓就任總統,我呼吁我們所有人都要為他和他的團隊禱告。
        一些前總統及其內閣成員(民主黨、共和黨均不例外)也擁有驚人的財富,很快就能想到的比如約翰·肯尼迪、喬治·華盛頓、富蘭克林·羅斯福和小布什等等。
         就個人而言,我并不介意這屆總統和內閣在這方面創下新紀錄。首先,神所定的第十條誡命就是禁止覬覦他人財富。對那些被托付了比我們更多財富的人,我們不該持仇富心態。第二,財富是人在職業中所成功擔負并完成許多責任的標志之一,這是在預備他們,讓他們也能夠運營好我們復雜的聯邦政府。最后,個人財富也是一道防水壩,免得有人因為貪婪和欲望而利用政府職位謀取私利。
         無論我們總統及其團隊在世間有多少財富,這都不應該單獨提出來討論。問題關鍵在于他們(還有我們所有人)是否能用好神交托給我們的資源。我們都受召按照圣經要求的方式來管理自己的財富、智慧和機遇,成功運用這些資源以最終來榮耀神(而不是滿足自己的欲望)。
         論及世間的財富,神從來不咒詛財富本身或那些富人,但警告當錢變成終極目標、變成人生的主要追求,那罪就會趁虛而入。
         提摩太前書6章9到10節說:“但那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲里,叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根!有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。”
         耶穌在馬太福音6章24節里說:“一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門(注:‘瑪門’是‘財利’的意思)。”
         顯然,問題不在于富有,而神所在乎的乃是那顆朝向金錢的心。
         亞伯拉罕、以撒、雅各都是富人。所羅門王被認為是世界上最富有的國王,這是出于神的恩典。在路加福音8章3節里記錄了富有的女性們以財物支持耶穌在世間的傳教。當耶穌在十字架上為我們的罪而死,富有而關系網發達的人求得了他的遺體并花費自己的金錢來埋葬主。在使徒行傳2章,我們讀到世間的教會當時如何運用他們的資源,無論窮人富人,都得到照顧。
         還有許多其他的例子,問題的關鍵在于:為了神的目的,神使用富人和窮人來完成他在地上的工,想想撒母耳記上2章7節的話吧:“他使人貧窮,也使人富足;使人卑微,也使人高貴。”
         然而,真正應該關注最富有之人的地方,乃是他們如何抵抵擋狂妄傲慢的誘惑,他們如何為了善的目的而使用財富。
         提摩太前書6章17節說:“你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。”
         耶穌自己也談到,富人要不受自己財富的羈絆有多困難,他說:“駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易呢。”
         更容易一些,但并非不可能。
         窮也好,富也好,我們都有同樣的責任:持守住自己最看重的東西,將自己的工作奉獻給神,避免將自己的生命浪費在不會進入永恒的那些東西上,要當善良而又忠心的仆人。
         16世紀的時候,神學家馬丁·路德曾寫到,從實踐角度而言,一個人如果要完全交托給神,那必須做到三個方面的交托——一顆完全交托的心、一個完全交托的意志,一個完全交托的錢袋。
         多年來,我從圣經角度為別人提供財務方面的咨詢,深知這說法確實是對的。通常情況下,在運用自己的金錢方面,是我們最后向神交托的地方。冠冕事工(Crown)在新的財富人生(MoneyLife)學習教程中提供了一些很好的資源,來教導神的財富原則。
         我希望新的一年中,不僅僅總統和他的團隊,還有我們所有人,都得到恩典,能讓我們將自己的資源用來榮耀神,提醒所有那些擁有世間財富的人要記住,目標是追求神,而不是錢。
         當我們迎接特朗普總統和他的團隊進入白宮,我禱告祈求,美國能夠感受到一位自我犧牲的領袖,把國家利益放在個人利益之上,為“所有人的自由與公正”工作。重申一下,讓我們一起為我們的總統和他的內閣禱告,禱告祈求他們能成為這個國家各種資源——人力與財力,以及我們憲法和法律的好管家。
         這是記住詩篇112篇1-5節的好日子:“你們要贊美耶和華!敬畏耶和華,甚喜愛他命令的,這人便為有福!他的后裔在世必強盛,正直人的后代必要蒙福。他家中有貨物,有錢財;他的公義存到永遠!正直人在黑暗中,有光向他發現。他有恩惠,有憐憫,有公義。施恩與人、借貸與人的,這人事情順利;他被審判的時候,要訴明自己的冤。”
    (翻譯:尤里)
    查克·本特利(Chuck Bentley)是冠冕財務事工(Crown)的首席執行官,該事工是全球最大的基督教財務事工,由已故的賴瑞·巴克(Larry Burkett)創立。查克·本特利同時也是作家,每日電臺專欄節目我的財富人生(My MoneyLife)的主持人,并經常依據圣經的財務原則發表講演。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月26日
    經節:我的百姓必住在平安的居所,安穩的住處,平靜的安歇所。 (以賽亞書三十二章18節) 
       交通繁忙的路上, 
       到處是一片混亂, 
       主在我心深處設立安靜所, 
       且來與我同住。 
       一個小小的圣所, 
       全然奉獻給你, 
       在那里,我的心靈全歸屬你, 
       因此讓我找回自己。 
       一個躲避壓力的小小避難所, 
       在那里,我向主俯伏敬拜, 
       獨處時亦能赤露敞開, 
       確切認清自己。 
       一個神秘恩典的小小處所, 
       老我和罪性在那里除盡, 
       因此我可以抬頭仰望主, 
       在禱告中與主歡敘。 
                          ─奧克森漢 
       那位呼召你進入內室,以便專心默想、禱告的是,創造天地的主宰。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    流淚禱告
    經節:基督在肉體的時候,既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救祂免死的主,就因祂的虔誠蒙了應允。 (希伯來書五章7節) 
         耶穌的一生是我們禱告生活的榜樣。上帝想要塑造我們有祂兒子的形像。如果我們的行事為人像基督,我們的禱告生活也一定會與基督的禱告生活一致。當處于兩難的困境時,許多基督徒往往不愿付出像基督曾付出的代價。耶穌的禱告是大聲哀哭,并且帶著「虔誠的敬畏」。祂的禱告是蒙天父垂聽的。那么,為什么天父拒絕了祂的懇求呢?不是因為耶穌生活中犯了任何罪,也不是因為天父不愛祂的兒子?v然天父以深不可測的愛來愛祂的兒子,祂對祂的兒子說不。因為天父知道不能因吝惜自己的兒子,而不去拯救這個世界。同樣地,我們的神也不能因吝惜你和你的家人,而不去完成救贖你周遭人們的工作。你是否愿意為了神的緣故,打消你對神的懇求?你是否與神關系親密,即使在悲泣中仍然能說:「然而,不要成就我的意思,只要成就的意思」?天父總要你了解祂對失喪世界的大愛。最近祂是否對你的懇求說不?接受祂的答覆。你是否因著所受的苦難學了順從(希伯來書五:8)?倘若你如此行,神可能會選擇你成為他人得救的幫助,恰如祂曾做在祂愛子的身上一樣。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 1月26日
    經節: 『從此起首,…交給你,你要得…為業。 』(申二章三十一節) 
        圣經中常講起信徒該怎樣等待神,這個真理不能太偏于一面。誠然,有許多時候我們頂容易不耐神的遲。我們生活中多煩惱都是出于自己的紛擾、魯莽和焦急。我們不能等果子成熟,只管把青色的果子采下來。我們不能耐心等待我們禱告的答應,不管所求的須有較長時間的預備。我們想和神同行,不料神行得很慢。這些都是我們的失敗,不能耐心等候神。然而圣經中還有另一面的真理。就是神常等待我們,可惜我們總是耽誤神。多少時候,我們沒有得到神已經為我們預備好了的祝福,因為我們不上前去接受。雖然有時我們的損失,是因為不等待神;但是多少時候我們的損失,也是因為等待過度了。有的時候,我們應該靜坐;也有時候,我們應該邁步上前。圣經中有許多的應許都是帶條件的。在我們方面必須先有條件的履行,然后神方面才有應許的實現。開始順服的時候,神就開始祝福我們。神給亞伯拉罕許多的應許;可是這許多應許之中,沒有一個能彀實現,當亞伯拉罕還等在迦勒底的時候。也必須先離開本鄉、本族、本家,以及一切的朋友,到一個異鄉去,然后神才一件一件成就祂的應許。主肯醫治十個長大麻瘋的,對他們說:『你們去把身體給祭司察看』;他們在什么時候得醫治的? 『他們去的時候就潔凈了』(路十七章十四節)。如果他們等待,要先看見他們的肉潔凈了,然后再去,他們決不會得到醫治。神等待去潔凈他們;只消他們的肉潔凈了,然后再去,他們決不會得到醫治。神等待去潔凈他們;只消他們的信心一開始活動,祝福就來了。當以色列人被仇敵追逼到紅海的時候,神吩咐他們『往前走』(出十四章十五節)。他們的責任不是等待,乃是鼓著勇敢的信心起來往前走。還有一次,當他渡過泛濫兩岸的約但河時,他們必須先有信心伸足入水。信心是一把鑰匙-一把開入應許之地的門的鑰匙。這把鑰匙是在他們自己的手中,他們若不走近那門,用鑰匙去開門的話,門就決不會自動開啟的。哦,信徒們,今日我們是命定在世爭戰的。當然我們決不能得勝,竟不堪仇敵一擊;然而,我們憑信心沖過前線的時候,就有那惟一的得勝者來到我們身邊,替我們爭戰;靠著祂,我們已經得勝有余了。如果我們猶豫、戰競,等候那得勝者先來了,然后向前爭戰。我們定規空等。這就是不信的過度等候。神今天在等待,要厚厚地賜福與我乞。我們應該用勇敢的信心前去接受。 『從此起首,我…交給你,你要得…為業。 』-密勒(J.R. Miller)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    緊急救援
    Emergency Rescue Effort
    讀經
    “因為罪的工價乃是死;惟有上帝的恩賜,在我們的主基督耶穌里,乃是永生。”
    羅馬書 6:23
    For the wages of sin is death, but the free gift of God is eternal life through Christ Jesus our Lord.
    R OMA N S 6 : 2 3
    默想
         上帝造人的本意,是要他們與上帝親近,與他同行。而罪,則讓人擺脫上帝的雙手,遠離上帝。罪是我們自我心靈的墮落,讓我們離開上帝喜悅的生命。上帝是我們生命的主宰,拒絕與他同行必然失去了上帝的生命。我們要為罪付出代價。如果罪是工作,其工價不堪設想。
         好消息是,即便人類自甘墮落,陷入迷途,上帝沒有放棄我們,他啟動了緊急救援計劃。他差遣了愛子耶穌,有史以來最偉大的救援專家,來世界拯救我們這些迷途的羔羊。耶穌基督臨到我們中間,張開雙臂,要我們迷途知返。耶穌要我們抓住他的雙手,重新得生命。
         God created humanity to walk with him in a close relationship. Sin is defined as anything that lets go of his hand and steps away from him. Sin is a “work” of our heart that leads us away from the life God created humans to have. Since God is the author of all life, the consequence of the refusal to walk with God is to miss out on God’s life. We all get paid for our work. If the work is sin, however, then the paycheck is nasty.
         Even after humans walked away and found themselves in serious peril, God went on a dramatic rescue mission. He sent his Son, Jesus, the greatest emergency response expert the world has ever seen, to save people who wandered away from life. He reaches out to those who got lost, extends his arms just as their lives hang in the balance, and urges them, Grab my hand!
    禱告
         主耶穌,謝謝你舍身上了十字架,從罪里救了我。求你繼續帶領我活出新的生命。
         Lord Jesus, thank you for dying on the cross and saving me from my sin. Please help me live the life you have given me. Amen.
    行動
         接受耶穌基督的救恩。接受他的生命,遠離罪惡。更新你的生命,與上帝同行。
         Accept the rescuing arms of Jesus Christ today. Accept his free gift of life and reject sin. Restore yourself to a full walking relationship with God.
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    轉載自《葛培理布道團》
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     一月二十六日 抱起來
      不知從何時開始,新郎抱新娘進入新房,成為西方婚禮的傳統。從這個動作看來,表現了男士有承擔的能力;女士則有委身的寓意?奁械膵雰,一旦被抱住,便會感到安全而平靜下來,表明小嬰孩的需要得到了關注。原來擁抱是一種互動的行為模式,有著愛與被愛的幸福含義。
       你還記得新婚的那夜,你是否把你的愛人抱進房去嗎?若然今天的你,腰骨還是扎實,不妨今晚就抱她進房去,讓她重溫那種輕飄飄的幸福感覺。

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    迦勒的要求
    (約書亞記十四章6-15節)
        我的力量那時如何,現在還是如何,求你將耶和華那日應許我的這山地賜給我(11、12節)。
         迦勒的一生可以分作三個時期,他在這三個時期的表現,為后代事奉主的人,留下美好的榜樣。
         一、 他作探子窺探迦南之時,專心跟從耶和華。他和約書亞并其他十個探子窺探迦南地,只有約書亞和迦勒大有信心,相信神必將迦南地賜給以色列人(民十四4-10)。因此耶和華神當眾宣佈,因他另有一個心志,專一跟從神,神要把他領進他所去過的那地,也要把地業賜給他和他的后裔(民十四24)。這是迦勒出埃及之后,對神忠貞的表現,摩西打發他窺探迦南之時,他已經四十歲了(書十四7)!杆氖换蟆,他果然對神的信心不被搖動,也絕對相信神的應許。
         二、 他四十五年來篤信神的應許,存活在人間(10節)。四十年已經浪費在曠野,許多人都已去世,但因迦勒對神有忠心與信心,神使他可以又活四十五年,如今已八十五歲了。他在那四十五年的時間裡,雖然圣經沒有說他作過甚麼大事,但他密切注視摩西對神的忠貞,又留意摩西對約書亞的愛護及扶助。當神把律法藉著摩西向民眾頒佈之時,他必定細心聆聽,反覆思想。時間雖然好像一個無情的仇敵,使他漸入老態,似乎一事無成。但時間有時又像一個失敗的對手,并未使迦勒由四十歲至八十五歲的這四十五年間,意志消沉,健康失調,對神疏遠或自暴自棄。迦勒對民眾所說的豪語,足以作為那些「自認衰老」者的當頭棒喝。他說:「看哪!現今我八十五歲了,我還是強壯,像摩西打發我去的那天一樣,無論是戰爭、是出入,我的力量那時如何,現在還是如何」(10、11節)。他不自認衰老、無用、落后,追不上時代,什麼都不及別人,或不及那些青年人和中年人,他四十五年如一日,他的精神不屈不撓,他所說的那兩個「如何」,真的值得神們三思!正如摩西臨終為十二支派祈禱時,對亞設支派說:「你的日子如何,你的力量也必如何!」(申卅三25)時間會使人「老」,但未必使人「衰」,七十歲老人仍然與十七歲的少年人一樣,斗志堅強,繼續努力,為主工作,榮神益人,死而后已。

         三、 他已八十五歲,仍相信神的同在,賜他戰斗力量,12節說:「求你將耶和華那日應許我的這山地給我!顾蚣s書亞領地時,不是要求一塊平地,乃是要求一塊山地,繼續戰斗,因為那裡有亞納族人,并寬大堅固的城,要消滅這些強大的民族,并非易事,不單需要作戰能力,更要有堅定的決心。按理一個八十五歲的老人,應該安享晚年,享兒孫福,不再工作?墒清壤找笠粔K山地,他仍要上山下山,和昔日作探子的時候一樣。他仍要準備作戰,并且有充足的信心,相信神會與他同在,能夠把山地上的迦南人趕走!岗s走」是需要力量、精神、決心和時間的。老邁的迦勒,果然老當益壯,寶刀未老,他后來把山地頑強的亞納族人趕走(十五13-15),并且繼續去進攻底壁城?梢娝钢恢ぷ、不論年齡」,「只求對神盡忠,不問人間褒貶」。
         迦勒已去,但他的女婿,也是他兄弟的兒子俄陀聶,仍繼續岳父遺志(十五17),后來做了士師,擊敗米所波大米王,使以色列人安享四十年的太平歲月(士三9-11)。證明迦勒不僅只是個人虔誠事奉神,他的家庭宗教教育也很成功,他把女嫁給一個和他一樣對神盡忠、對同胞盡力的女婿,以便把虔誠的信仰和生活,傳與下一代。這也是基督徒今日應盡的本份。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     歸回主懷抱
           我必醫治他們背道的病,甘心愛他們;因為我的怒氣向他們轉消。……曾住在他蔭下的必歸回……。(何十四4、7)
      以色列人雖然蒙神揀選、被他額外疼愛,卻常常忘記神的恩情,不聽神的話,屢屢犯罪,不聽勸告!為了使他們回轉,神執起管教的鞭子,借外邦人的手懲治他們?稍诎傩帐芸嘀畷r,神卻賜下應許,讓他們得安慰、得鼓舞。
      我們從以色列人的歷史清楚見到,人常會忘記神的愛,神卻永不忘記所愛的人!縱然我們像以色列人那樣忘記神,離棄神,神卻沒有忘記我們。他仍不住尋找我們,直到尋見,向我們顯現,領我們歸回。神說:「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子?即或有忘記的,我卻不忘記你!梗ㄙ愃氖15)
      我認識數位老人家,自小聽到福音,信過耶穌;后來因著種種原因忘記了,到了晚年,卻奇妙地歸回主的懷中。其中有位周老伯,在中國戰時當過兵,殺人無數;一日,一位姊妹遇見他,向他傳福音,他猛然想起小時聽過耶穌的愛,就接受主,得了拯救。這是神長久忍耐的愛。
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    轉載自《靈修靜思》 雨云
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     你不要以給我們的主作見證為恥。”(提后一8)
        我們豈能恥于承認自己是基督徒呢?主耶穌被釘十字架時,就已擔負了我們的罪與恥辱了。圣經明言教導我們,主為我們被羞辱。祂先是在羅馬巡撫衙門被兵丁戲弄、唾棄,又在加略山被他們譏嘲、侮辱。即使我們因為主而遭人羞辱,這也是我們當得的份;我們今日所忍受的屈辱,比起主在十字架上所忍受的恥辱,實在是微不足道的。
        因此,我們若為主受羞辱,不要太驚奇,因為所有屬主的人都有份于此。其實真正該蒙羞的是這世界。有個詩人曾如此驚嘆道:
    “花兒會以太陽為恥嗎?”不可能!正如花兒盛開,綻放笑顏,讓眾人從它身上看見它對陽光的感激一樣,我們也當公開在人面前承認那為我們付出如此之多的主。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活25)
           問:我知道對上帝發怒是錯誤的,但是我實在控制不住。幾個月前我得了中風,醫生說我現在再也無法像以前那樣走路了。我一直是個非常積極愛動的人,我不明白上帝為什么要這樣對我。您有答案嗎?
           答:我不知道,至少不是完全明白上帝為什么允許這樣的事情發生在我們身上。有一天,當我們到了天堂,我們就會知道,但是在那之前,我們能做的僅僅接受它們,并且在上帝的幫助之下盡我們最大的能力調整適應它們。
           畢竟,生命并不總是如我們所愿。我現在是個老人了;當你讀到我給你的答復時,我將過完我91歲的生日了。很多以前我能做的事情現在我都做不了了,有時候這讓我很沮喪。但是之后我就想起上帝一直以來對我是如何的好,以及在我生命中的每一天里 祂的諾言都伴我而行。祂的話語是如此信實:“要以自己所有的為足。因主曾說:’我總不撇下你,也不丟棄你’  ” (來13:5).
          不要糾結于那些你不能做的事情;為你現在能做的事情感謝上帝,為 祂在你目前的生命階段里賜給你的健康的程度,將感謝歸給 祂。圣經說,“凡事謝恩,因為這是神向你們所定的旨意”(帖前5:18).
          你真正的問題應該是:神要通過這樣的境遇讓你學習到什么?也許你從來沒有想過關于永生的事情,也沒想過有一天你會死去并面對上帝。不管你的屬靈境況是怎樣的,把你的心和生命向耶穌基督打開,尋求 祂在你余下生命中的旨意。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    當你不明所以時─只要信!
    作者:查思博牧師
    隱秘的事是屬耶和華—我們神的
    申命記 29∶29
        前陣子,我收到一封來自一對經歷喪子之痛的宣教士夫婦的信,信上寫道∶“去年夏天,我們年僅十四歲的小兒子得了嚴重的腦膜炎。有許多人為他禱告,但他還是離世了。我們傷心欲絕,也無法理解為何神會容許傷痛和負擔落在我們身上。你能解開我們的疑團嗎?”
        雖然我沒有答案,但有一點可以肯定的是,神既完美且滿有智慧,所成就的絕對是公義、無誤的。倘若我們誓要弄清真相,我們只是“憑眼目而行”;但假如我們在黑暗中仍能信靠神,那就是“憑信而行”。
        經上說∶“人非有信,就不能得神的喜悅”(希伯來書 11∶6),而不是說“人非有答案”。當我們憑信而行就不一定需要答案,只要學習接受。信靠神是他對我們最大的要求,當我們能夠全然相信并接受神的一切安排,就能經歷神最大的平安,靠主更近。當你遇上風暴時,說不定有人會察驗你的信心,以及你與神的關系能否支持你熬過困境。

    疑惑與哀慟的日子將要過去,在不久的將來你就可以像約伯一般宣告∶“他試煉我之後,我必如精金”(約伯記 23∶10)。
    我今天就為你禱告。
    大公無私
    黃瑞西牧師著

       詭詐的天平,為耶和華所憎惡。公平的法碼,為祂所喜悅。 (箴11:1)
        春秋時,晉平公有一次問祁黃羊說:「南陽縣缺個縣長,你看,應該派誰去當比較合適呢?」祁黃羊毫不遲疑地回答:「叫解狐去,最合適了!蛊焦@奇地又問他:「解狐不是你的仇人嗎?你為什么還要推薦他呢?」祁黃羊說:「你只問我何人能勝任,誰最合適;你并沒有問我解狐是不是我的仇人呀!」于是解狐被派任了。過了一些日子,平公又問祁黃羊說:「現在朝廷里缺少一個法官。你看,誰能勝任這個職位呢?」祁黃羊說:「祁午能夠勝任的!蛊焦制婀制饋韱柕溃骸钙钗绮皇悄愕膬鹤訂?你怎么推薦你的兒子,不怕別人講閑話嗎?」祁黃羊說:「你只問我誰可以勝任,所以我推薦了他;你并沒有問我祁午是不是我的兒子呀!」平公就派了祁午去做法官。

        孔子聽到這兩件事,十分稱贊祁黃羊,說他推薦人,完全是拿才能做標準,他真是一個「大公無私」的人。
    【靈訓】
        為了實踐「大公無私」,就必需放棄私意,以討神喜悅為行事準則。圣經上說:「人的仇敵是自己家里的人」,有時要面對忍痛割愛,真不容易呀!愛肉體勝過愛神;體貼容讓,與罪惡妥協,使私欲繼續滋長,是信徒的痛病。此所以屬靈人,在一般人的眼中,常被視為冷酷無情。

        亞伯拉罕驅逐夏甲,非尼哈之滿懷義憤(民25:6–13),利未人之大義滅親(出32:25–29),摩西之不容其兄因死了兒子哭泣(利10:6) ──這一切,均使人大惑不解;又如,掃羅容留亞甲王,彼得勸阻耶穌不要上耶路撤冷,似近人情,反受訓斥?梢,欲大公無私,非具嫉惡如仇,以大刀闊斧之心,忍痛為之,不能奏功。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    耶穌是我善牧
    黃瑞西牧師著
    Jesus Is Our Shepherd
    Hugh Stowell, 1799-1865
    我必設立照管他們的牧人,牧養他們。
    他們不再懼怕,不再驚惶,
    也不缺少一個。這是神和華說的。 
    (耶23:4)
       「我如亡羊走迷了路」(詩119:176)。 「我們都如羊走迷,各人偏行己路!梗ㄙ53:6)這兩處經文都指出,世人離開了牧人,淪落在罪中,沒有指望,也不認識眞神,是何等可憐。
        人沒有神就空虛,就沒有盼望,同樣神沒有人也不滿足。所以主道成肉身,他行在曠野,因為風吹日曬,祂無佳形美容。曠野的石頭傷了祂的腳,荊棘傷了祂的頭,血從祂頭上、手上、腳上、肋旁流下來。祂舍去性命,為要尋找世人、尋找你、拯救你。
        為什么神要尋找人,因為人是按神的形像造的,人在神的眼中是有價値的。神用一句話造成世界,祂為救人卻要道成肉身,舍命流血,付出最高的代價。祂真是我們一生的好牧者。
        本詩作者Hugh Stowell 乃1799年12月3日生于英國Isle of Man。是當代英國著名之布道家。其一生大部份時間在英國曼徹斯特Salford 基督教會傳道。他特別喜歡小孩,很努力地加強建立主日學事工。這首「耶穌是我善牧」原是為主日學周年紀念而作,不久被教會采用,因為耶穌不僅是兒童的牧人,也是一切信徒的牧人。
        Stowell 牧師去世時,哀悼者逾千人,令人懷念。其遺著有好幾本書及一本專集,該專集內收其講章數篇及圣詩50首,本詩也收在該書之內,流傳至今。

    1. 耶穌是我善牧,將我淚擦去,祂抱我在懷里,我還有何懼?
    我們要跟從祂,緊隨祂腳步,或到沙石曠野,或到水草處。
    2. 耶穌是我善牧,為其羊舍命,群沾寶血洪恩,罪污得潔凈。
    群羊印上記號,是主親記妥,說:有我圣靈者,便都是屬我。
    3. 耶穌是我善牧,蒙祂手保護,雖有豺狼叫號,必泰然安舒。
    過那死亡幽谷,四圍盡黑暗,我必得勝幽冥,安然不驚戰。
    *要作基督的仆人, 必須準備為討神的喜悅,為向主盡忠,

    甘心忍受一切的攻擊、侮辱、反對、逼迫。 ── 王明道
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    好伙伴
    大光宣教福音中心出版部 

      有時候我會試試自己,可以多久不犯罪。當然我不會到處去廣播我某某人正在考驗自己,反正我盡力而為嘛,結果如何,我和上帝心知肚明就可以了。
      記得有一次,我試著不要對女孩子起邪念。我要好好的把女孩子看作一個「人」,而不是供我眼睛吃冰泣淋的「性感尤物」。嗯,第一天還不錯,每當我看到漂亮的女孩子,心裡開始飄飄然,目光開始游移時,我就趕緊莊重的感謝上帝創造了這麼美麗的女子,甚至會俏皮的對神說:「哇!上帝啊,您的手藝真不是蓋的!刮視䦟δ桥⑿σ恍,打打招呼,目光盡可能不亂瞟。但是,第二天,我的眼光和意念逐漸漫游。第三天,我再也忍不住了,乾脆放棄努力,對著女孩子猛瞧個夠。
      對于我這軟弱的意志力,居然連一星期都沒辦法堅持,我實在很失望。我離上帝的圣潔尺度實在太遠了。但是,我并不孤單,圣經記載了許多偉大的男人、女人,也都錯得非常離譜;義人挪亞醉酒蒙羞;亞伯拉罕為了保命,寧可犧牲妻子的貞節;摩西沉不住氣,破口大罵自己的同胞;大衛與鄰舍的妻子同寢,而且為了遮掩他的錯,還謀殺了姘婦的丈夫;耶利米因自憐的而喪失勇氣;施洗約翰懷疑基督的真實身份……圣經中犯過大錯的人真是太多了,套句俗話,真是「族繁不及備載」。
      知道有這麼「一大群」人,甚至包括那些被上帝重用的大將,也曾虧缺上帝的圣潔要求,不禁使我稍得安慰。我不是在這裡說風涼話,而是這些人表現出真正的軟弱,是真實的人,反而使我覺得跟他們很親近?少F的是,他們認清自己的軟弱以后,堅定尋求上帝的赦免,所以上帝還是重用他們。我知道上帝也會這樣待我。祂歡迎那些來到祂面前承認自己過犯的人,就像先知以賽亞說的:「你們的罪雖像硃紅,必變成雪白,雖紅如丹顏,必白如羊毛!惯@是有史以來最動人的訊息。
      耶穌的門徒約翰說:「我們若說自己無罪,便是自欺,……我們若認自己的罪,上帝必要赦免我們的罪,洗淨我們的不義!拐婧!因為上帝派耶穌來代我們受罰,耶穌為我們的罪被釘在十字架上,我們的罪就被赦免了。
      朋友,你也可以到上帝面前來請求祂赦免你的罪。你可以這樣禱告:「天父上帝,謝謝您賜給我耶穌做我的救主,使我的罪得到赦免。從今以后我愿意請耶穌住在我的心中。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兪钦\心所愿的意思)

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    轉載自《青少年單張》
     

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     你們的天父(太6:26)
        神的子民之所以是他的孩子,可以從兩方面看,他們是他所創造的,并且他們是因基督的緣故才得成為他的兒子。因此他們有權稱他“我們在天上的父”。父!這是多么寶貴的一個字,其中有“權柄”:“我既為父親,尊敬我的在那里呢?”若你們的兒子,你們的順服在那里呢?其中也有“慈愛”,與權柄相關,這種權柄并不在于阻止人悖逆他,順服必須出于甘心——就是能夠阻止,他也不阻止的。神
    的兒女順服他必須因愛他而順服他。禮拜神時不要像奴隸作主人的苦工一樣,乃要在他所命令的道路上行,因為那是神的道路。要將你們的身體當作義的器具獻給神,因為義是你父的旨意,他的孩子應當以他的旨意為旨意。父!在慈愛里存著祥和,在君王的面前就忘了君王的冠冕,他的王節,不是鐵杖,而成為憐憫的銀節——他和善地把他的王節伸出,就叫我們忘記他的威嚴。父——其中有尊貴和慈愛。這位父親對他孩子的愛是多么大呢?那是友誼所辦不到的,平常父親對他兒子的心也不能這樣慈愛。他們是他的后代,他必須賜福于他們;他們是他的兒女,他必須顯出他的力量來保護他們。若是屬世的父親常愛護他的兒女,何況我們的天父呢?阿爸,父!這樣的稱呼,是美妙的音樂,就是基路伯和撒拉弗也不能唱出這樣美妙的歌。父字包含著天堂的意思,在那里我什么都能求,我一切的需要都可以要,我一切的愿望都能得。只要我能說“父!”我就有了一切的一切直到永遠。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月26日
       
    「耶穌嘗了那醋,就說,成了!」(約19:30)
        
    基督徒的信心不是開始于「做」,乃是開始于「已成了」。自然,我們的理智必反對這種說法:以為如果我們沒有行動,那怎能達到目的呢?若沒有努力,我們怎能夠有所獲得呢?但是,基督的真道就是如此的希奇!它是由安息開始。我們若嘗試著要去做什么,我們就一無所獲,我們越想要得著,我們就越失去了一切。主耶穌說:「已成了!」保羅在以弗所書一開頭就這樣說,神在基督里曾以天上各樣屬靈的祝福祝福了我們(參看弗1:3原文)。在一切事上,我們都是被邀請來享受,并安息于父神所早已完成的。
    我們不是要憑著自己的嘗試或努力,去獲得神的恩賜。

    《竭誠為主》1月26日
    專心審查,重新奉獻
        野地里的草……神還給它這樣的妝飾,何況你們呢? (太六30)
        這是耶穌一句很簡單的說話,若果我們不單純,就會大惑不解。我們怎樣才能像耶穌那樣單純呢?接受他的靈,承認他,依靠他,順服他所傳遞神的話語,這樣,生命就會變得單純了。耶穌說:[試想,天父怎樣妝飾野地里的草,你若與他親近,他豈不更加照樣妝飾你? ]每次我們靈性上后退,都是因為妄自尊大,以為自己比主耶穌懂得更多。我們讓世界的憂慮進來,忘記了天父的[何況……]

        [你們看那天上的飛鳥]——它們主要的任務就是服從那生命的律,神便看顧它們了。耶穌說如果你與他有好的關系,同時又順服圣靈,神自然照顧你。 [你想野地里的百合花]——它們被放置在那里,就生長在那里。我們不少人不肯在所處的地方生長,因此無法扎根。耶穌說,如果我們順服神,他便會料理其他的一切。耶穌基督撒了謊嗎?我們若未經驗到那[何況],是因為我們尚未順服神,自討煩惱,落在諸般憂慮里。我們花多少時間向神發問,叫他擔憂,而其實我們該毫無束縛地獻身在他的工作上?獻身就是為某特定的目標,不斷地把自己投上。獻身不是一次便解決的事。我是否每天不斷地把自己分別出來,以神為念?
    祈禱◆
    噢,主啊,為著你透過主耶穌的恩典,將你至高無上的父性向我顯明,我贊美你。
    噢,我可以成為天父的孩子了!

     
    《靈命日糧》 1月26日
    這話甚難
    讀經: 約翰福音6章44-58節
    金句: 「從此,他門徒中多有退去的,不再和他同行!梗s翰福音6章66節)

         近來,一家公司替「可抱、可洗、會說話」的耶穌娃娃作廣告,說這娃娃會背誦「圣經經文,向各年齡層的孩子介紹圣經中的智慧!钩酥,耶穌娃娃還說:「我對你的生命有很精采的計畫,」以及「我很看重你的生命!拐l不想跟隨那樣的耶穌呢?

         耶穌的確為我們的生命作出了很棒的籌畫。但是他不會像神通廣大的精靈或是可愛娃娃來滿足我們各樣需求。約翰福音第6章給我們一幅關于耶穌不怎么可親的形象,事實上,他常是嚴厲苛求的。他非但沒有滿足跟隨者的自私欲望,還讓他們的期待落空。他說他自己是從天上來的糧食:「吃我肉喝我血的人就有永生!梗54節)
         這樣的信息是冒犯人且難懂的。這種吃肉喝血的形象不能讓聽者有「溫暖可親」的感覺。很多人不再跟從他(66節),認為他不是他們所期待的民族英雄──彌賽亞君王。
         有時我們想要一個滿足我們自私欲望的耶穌。但是只有當我們完全順服他的命令時,他所應許的豐盛生命才會到來。讓我們祈求耶穌,使我們明白他的話語,并有勇氣活出他的真理。 MW

    我們常說愛耶穌,
    是否預備遵他命;
    留心圣靈所指教,
    遵行表明真愛神。 DJD

    跟隨耶穌并非花香常漫、天色常藍。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月26日
    經節:“彼得和他的同伴都打盹,既清醒了,就看見耶穌的榮光。”(路加福音九32) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       上面的經文是描述耶穌帶同彼得、約翰和雅各上山,在禱告的時候,忽然變了面貌,衣服潔白發光。
       耶穌顯現祂榮光的時候,彼得和他的同伴竟然在打盹,并沒有看見!他們不是一直都跟耶穌在一起的嗎?
       經文說,他們清醒了,才看見耶穌的榮光。
       我們呢?我們看得見耶穌的榮光嗎?
       本來耶穌就是光,在祂里面沒有黑暗?墒,我們是不是像門徒一樣在打盹,以致看不見主的榮光呢?
       接著,耶穌跟門徒說:“你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。所以,你要省察,恐怕你里頭的光或者黑暗了。 ”(路十一34-35)
       門徒對耶穌視而不見、近在咫尺也認不出來的情況,其實并非第一次。另一次是在以馬忤斯的路上,復活的主向門徒顯現;同樣,門徒的眼睛迷糊了,認不出耶穌來。 <路加福音>形容門徒臉帶愁容,耶穌對這些憂愁的門徒說了些什么呢? “無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了。”還有一次,門徒在風浪中,也曾認不出主來。
       原來,當人在憂愁中,在疲累、焦慮和恐懼中,信心的眼睛會變得迷糊和遲鈍,看不見主!
       <詩篇>一三九篇11節說:“我若說:’黑暗必定遮蔽我,我周圍的亮光必成為黑夜。’”這是一句多奇怪的話!看似難以明白,但我們把它跟<路加福音>耶穌所說的一段話放在一起看,就明白意思了:“你的眼睛若了亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。”
       原來,光明黑暗,重點不在環境,不在眼見,卻在心里──在信心的眼光里。
       就像我們處身受污染的環境里,在陰雨天和濃霧里看不見太陽,看不見星月,那是否就等于沒有太陽和月亮呢?我們有沒有因為自己在打盹,在昏花中看不見光明,就把光說為暗呢? 
    思想:“若是你全身光明,毫無黑暗,就必全然光明,如同燈的明光照亮你。”(路加福音十一36)
    心語:親愛的主耶穌,在?的榮光里,毫無黑暗,是我所渴慕的。求?賜圣靈時刻提醒我,省察自己里面有沒有黑暗,讓我把軟弱、罪性向?十字架的亮光開敞。求?用榮光照亮我,讓我靈魂醒,除去我的蒙蔽,拿走我的焦慮和重擔,抹去我的憂傷、愁煩和恐懼。讓我活著的每一天,都張眼看見?的榮光,傳揚?的榮美,述說宣講?的美麗光明。 
       “并且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望。”(弗一18)
     出埃及記   
       出埃及記記載神顧念亞伯拉罕的后裔在埃及為奴,拯救他們離開埃及地,領導他們進入應許的迦南美地。在經歷曠野時,神與他們立約,頒賜十誡,訂立律例、典章,立他們為神的選民;并建造會幕,住在他們中間。
    大綱:
    (1)神拯救的預備 一至十一章
    (2)設立逾越節及過紅海 十二至十四節
    (3)往西乃山 十五至十八章
    (4)頒布律法 十九至廿四章
    (5)會幕的樣式及工程 廿五至四十章
    出埃及記廿五至廿七章
    重點:會幕的物品、造法;祭壇的造法。
    鑰節:耶和華曉諭摩西說:「你告訴以色列人當為我送禮物來;凡甘心樂意的,你們就可以收下歸我!梗ㄘノ1-2)
       神不單愿意人到祂那裡,祂也愿意住在人間,因此祂吩咐摩西說:「又當為我造圣所,使我可以住在他們中間!梗8節)
       在神吩咐摩西建造圣所之前,祂先要求以色列百姓給祂送禮物。這與人的觀念相背,人都是領受了神恩才給神送禮的。
       神先打破人的觀念,要人認識祂是誰?到底權柄、榮耀、尊貴屬于誰,神或人?神要求祂的子民先送禮物來,并且吩咐說:凡甘心樂意送禮的,祂就收下;不甘心的,祂不會收。何等大的「口氣」!因為人太驕傲自負了,以為人定勝天,以為奉獻是給神面子。
       神之所以這樣吩咐,是要神的子民認識祂是全能的神,是萬有主宰,惟祂是配得一切榮耀和敬拜的。人送禮給神,不是因為祂施恩,乃因祂是神、是配得的。我們甘心獻禮物給神,將自己奉獻給祂,是表明我們對神的順服;不以自己為是,不以自己為中心,愿凡事讓主居首位,在我的生命中掌王權。凡甘心獻己于主、順服祂的,神就住在他裡面。
    默想: 神要我們獻甚麼給祂?我們甘心獻上沒有?
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    轉載自《讀經日引》
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        有幾種不同的好人,也可以說好的出發點有幾種:
        一 有人的好是從律法中出發,謹慎遵行律法上的一切話,和一些名人的格言;立起一些名望人作標本,拿來糾正自己、約束自己、對照自己,他的好是從律法之下出發的。
        二 有人的好是從教育中來的,從小受父母的好教育,漸長又受學校高等教育,在好環境中陶冶自己,造就自己,他的好是從教育中出發的。
        三 有人不明白律法,也未受好教育。他凡事要憑良心而行,若是作了壞事,良心就不平安,他的是非之心就是他心中的律法,他的好是從良心中出發的。
        四 有人是生來就比較良善,生來就比較聰明、和氣、誠實,生來就與眾不同,這等人就是所說的有天賦,秉性良善,得天獨厚,他的好是在亞當里的好。
        五 有人是篤信宗教,知道人有靈魂,天上有神,或不作好事就要受報應,不但今生神要報應,死后還要受審判,因此他就作好人,他的好是從宗教中出發的。
        以上的幾種好的因素雖然不同,卻都是肉體的好;但我們屬神的人,要丟棄以上各種好的成因,在基督里追求好。我們的好應當是神性的好,是基督生命的好,是圣靈充滿的好,這好不是由于自己,是神所預備的救恩;是在基督里造成的。因此圣徒的好與世人的好都不相同。
        「我們原是祂的工作,在基督耶穌里造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的!梗ǜザ10)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     耶利米的等候(五)――你口為火,他們為柴
    經文:
         耶五1~31
    鑰節:
         所以耶和華萬軍之上帝如此說:因為百姓說這話,我必使我的話,在你口中為火,使他們為柴,這火便將他們燒滅。(耶五14)
    參考經文
         太廿三37,38;可十四38;路廿二40
    提要
         上帝要耶利米到猶大的首府耶路撒冷去,在他們中間尋找誠實的義人,卻連一個都找不到。因此上帝要定這城的罪,因為找不到可以赦免她的理由。(耶五1~13)圣經提到:「所以耶和華萬軍之上帝如此說:因為百姓說這話,我必使我的話,在你口中為火,使他們為柴,這火便將他們燒滅。耶和華說:以色列家阿!我必使一國的民從遠方來攻擊你,是強盛的國,是從古而有的國;他們的言語你不曉得,他們的話你不明白。他們的箭袋,是敞開的墳墓,他們都是勇士。他們必喫盡你的莊稼,和你的糧食,是你兒女該喫的;必喫盡你的牛羊,喫盡你的葡萄和無花果;又必用刀毀壞你所倚靠的堅固城。耶和華說:就是到那時,我也不將你們毀滅凈盡!梗ㄒ14~19)耶利米的話就像火像柴一樣,宣告上帝的審判,然而在上帝的憤怒中,我們仍然可以發現祂無限的憐恤和等候,在祂的審判中并「不毀滅凈盡」(耶四27;五10,18;卅11;四十六28),主永遠留下一盞燈、一扇門,等候那些愿意悔改的浪子回頭。
         在耶利米的信息中,我們驚訝的發現,上帝的百姓背叛忤逆上帝,他們的罪真是罄竹難述,他們的惡也是直達天庭。真如上帝所說:「我的百姓愚頑,不認識我,他們是愚昧無知的兒女,有智慧行惡,沒有知識行善。……當傳揚在雅各家,報告在猶大,說:愚昧無知的百姓阿!你們有眼不看,有耳不聽,現在當聽這話。耶和華說:你們怎麼不懼怕我呢?我以永遠的定例,用沙為海的界限,水不得越過;因此,你們在我面前還不戰兢麼?波浪雖然翻騰,卻不能踰越;雖然匉訇,卻不能過去。但這百姓有背叛忤逆的心.他們叛我而去!梗ㄒ22;五22~23)宇宙萬物唯獨人類享有上帝所賜的自由意志,其他的一切萬物都不能逾越上帝無上的旨意,可憐的是人類卻用這自由來選擇背道并且敵對上帝。人若離棄上帝將陷入永遠的黑暗中,唯有親近主,藉著禱告、讀經和等候,緊緊倚偎在主懷中,才能享受主所賜永恆的平安和喜樂。
    默想
    1.「不毀滅凈盡」(耶四27;五10,18;卅11;四十六28),這是上帝特別的恩典,是祂公義之外慈愛的彰顯。這恩典在上帝忍耐等候祂子民回轉的事上可見一斑。真如圣經所言:「壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的燈火,祂不吹滅!梗ㄙ愃氖3;太十二20)要存感恩的心為主而活。
    2.「耶和華說:你們怎麼不懼怕我呢?」(耶五22)這是矇眛的世人無知的蠢行,若不是上帝的憐憫,沒有人能在上帝面前站立得住。信徒阿!當時刻謙卑尋求、仰望等候主,讓主的靈在我們身上,引導我們走在祂的旨意中。
    等候的金言
    1.當所有眼見的憑據都收回的時候,是最美等候的時刻。──C.G. Trumbull
    2.祂的話語、祂的應許、祂的恩約,比我們眼見的一切憑據,更實在更可靠。──C.G. Trumbull
    等候的應許
    1.耶和華阿!禰的眼目,不是看顧誠實麼?禰擊打他們,他們卻不傷慟;禰毀滅他們,他們仍不受懲治;他們使臉剛硬過於磐石,不肯回頭。(耶五3)
    2.耶和華說,就是到那時,我也不將你們毀滅凈盡。(耶五18)
    3.心內也不說:我們應當敬畏耶和華我們的上帝;我們應當敬畏耶和華我們的上帝;祂按時賜雨,就是秋雨春雨,又為我們定收割的節令,永存不廢。(耶五24)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰教導我們當趁禰可尋找的時候尋找禰,相近的時候求告禰,憐憫施恩的時候等候禰,因禰是創造眷顧我們的上帝。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    26-1-2017
    但七15-28 (參但七1-14)
    15至于我 — 但以理,我的靈在我裡面愁煩,我腦中的異象使我驚惶。16我就近一位侍立者,問他這一切的真情。他就告訴我,將那事的講解給我說明:17這四個大獸就是四王將要在世上興起。18然而,至高者的圣民,必要得國享受,直到永永遠遠。19那時我愿知道第四獸的真情,牠為何與那三獸的真情大不相同,甚是可怕,有鐵牙銅爪,吞吃嚼碎,所剩下的用腳踐踏;20頭有十角和那另長的一角,在這角前有三角被牠打落。這角有眼,有說夸大話的口,形狀強橫,過于牠的同類。21我觀看,見這角與圣民爭戰,勝了他們。22直到亙古常在者來給至高者的圣民伸冤,圣民得國的時候就到了。23那侍立者這樣說:第四獸就是世上必有的第四國,與一切國大不相同,必吞吃全地,并且踐踏嚼碎。24至于那十角,就是從這國中必興起的十王,后來又興起一王,與先前的不同;他必制伏三王。25他必向至高者說夸大的話,必折磨至高者的圣民,必想改變節期和律法。圣民必交付他手一載、二載、半載。26然而,審判者必坐著行審判;他的權柄必被奪去,毀壞,滅絕,一直到底。27國度、權柄,和天下諸國的大權必賜給至高者的圣民。他的國是永遠的;一切掌權的都必事奉他,順從他。28那事至此完畢。至于我 — 但以理,心中甚是驚惶,臉色也改變了,卻將那事存記在心。
    為何但以理見到異象會驚惶?
    「人對神的認識能決定他禱告生活的等級!
    雷夫.霍林
       

    但以理在靈裡所看見的、所經歷的,都是極重大和怪異的事情,所以當他觀看異象后,就感到愁煩與驚惶。神并不會隨便讓人可以經歷到異象,因為這關涉到那人的生命是否有足夠的力量去承擔。
      但以理就是要承擔這個異象,因此他驚惶。對他來說,這異象太恐怖,卻又不是他全然明白的,但這種不明白的壓力,卻使他對一切要發生的事關心,把握著每個機會要在神面前理解這異象的意思。此外,他也為到神的選民要遭受一些逼迫,而心裡憂傷難過,甚至連臉色也改變,由此見他心情的沉重。
      驚惶是一種壓力,也可以是一種動力,能幫助人產生積極回應的力量,在這一次靈歷中,但以理的驚惶使他繼續向神求問,也使他對自己的百姓加強了負擔,這樣就迫使他在靈裡,加強了禱告的力量與逼切。
      當我們今日看見圣經提及的末世預言時,心裡是否會有一種驚惶的反應呢?要好好善用這種反應,使成為我們禱告的力量,加強我們禱告的負擔。
     我要為末世將發生的事禱告。
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    轉載自《生命福音事工》
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