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    每日靈修生活2017年01月23日 王的智慧

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-01-23 10:29 奉獻支持
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    摘要:以斯帖記 8“奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨,人都不能廢除。” - 斯 8:8哈曼已死了,末底改現在戴著王的戒指并管理哈曼的家產?墒,末底改、以斯帖,和猶大人仍然要面對哈曼安排了的滅族計謀,因為......
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     王的智慧
    以斯帖記 8
         “奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨,人都不能廢除。” - 斯 8:8
      哈曼已死了,末底改現在戴著王的戒指并管理哈曼的家產?墒,末底改、以斯帖,和猶大人仍然要面對哈曼安排了的滅族計謀,因為每一個省都已經收到滅絕猶大人的諭皆了,而王立的諭旨,是沒有人能廢除的。那怎么辦呢?
      亞哈隨魯王便靈活地運用他的權力:消滅猶大人的命令雖然不能廢除,但現在猶大人卻有權保護自己的性命了,戴著王的蓋印戒指的末底改,在諭旨上蓋了印。
      現在,波斯人要作決定了,有許多“因懼怕猶大”, 就入了猶大籍。要做一個保住性命的猶大人,還是做一個沒命的外邦人,你說那一個選擇比較上算呢?
      當日神在伊甸園曾告訴亞當:“分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。”(創世記 2:17)這條命令也是不能廢除的,凡犯罪的就必定死。然而,神為我們提供了一條出路:“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。”(約翰福音 3:16)
      我們有兩個選擇:一個是敬畏神、并且相信衪的兒子耶穌基督,一個是抗拒衪、以至滅亡。你會選擇那一個呢?
    禱告
    天上的君王,禰以自有永有的智慧,賜永生給凡相信禰的人,我們感謝禰。今天求禰幫助我跟從禰,選擇永生之路。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:以斯帖記 8
    1當日,亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前,因為以斯帖已經告訴王,末底改是她的親屬。
    2王摘下自己的戒指,就是從哈曼追回的,給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。
    3 以斯帖又俯伏在王腳前,流淚哀告,求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。
    4王向以斯帖伸出金杖;以斯帖就起來,站在王前,
    5說:“亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨,要殺滅在王各省的猶大人,F今王若愿意,我若在王眼前蒙恩,王若以為美,若喜悅我,請王另下旨意,廢除哈曼所傳的那旨意。
    6我何忍見我本族的人受害?何忍見我同宗的人被滅呢?”
    7亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說:“因哈曼要下手害猶大人,我已將他的家產賜給以斯帖,人也將哈曼掛在木架上。
    8現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人,用王的戒指蓋;因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨,人都不能廢除。”
    9三月,就是西彎月二十三日,將王的書記召來,按著末底改所吩咐的,用各省的文字、各族的方言,并猶大人的文字方言寫諭旨,傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。
    10末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨,用王的戒指蓋印,交給騎御馬圈快馬的驛卒,傳到各處。
    11-12諭旨中,王準各省各城的猶大人在一日之間,十二月,就是亞達月十三日,聚集保護性命,剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女,奪取他們的財為掠物。
    13抄錄這諭旨,頒行各省,宣告各族,使猶大人預備等候那日,在仇敵身上報仇。
    14于是騎快馬的驛卒被王命催促,急忙起行;諭旨也傳遍書珊城。
    15 末底改穿著藍色白色的朝服,頭戴大金冠冕,又穿紫色細麻布的外袍,從王面前出來;書珊城的人民都歡呼快樂。
    16猶大人有光榮,歡喜快樂而得尊貴。
    17王的諭旨所到的各省各城,猶大人都歡喜快樂,設擺筵宴,以那日為吉日。那國的人民,有許多因懼怕猶大人,就入了猶大籍。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     約翰·派博:特朗普道德上不合格,但基督徒仍有希望
         當美國迎來新總統紐約億萬富翁唐納德·特朗普之際,約翰·派博——渴慕神(desiringGod.org)網站創始人和教師、伯利恒大學&神學院院長——稱特朗普是“道德不合格”的領袖,但表示基督徒從未要求道德合格的領袖才能走向成功。
        “我認為特朗普沒有資格成為總統。但今天,他要成為總統,”派博周五在“渴慕神”網站文章中寫道。
        “唐納德·特朗普過去不道德的行為,以及他現在仍不愿意放棄邪惡, 這表明他在道德上不適合領導我們國家,”派博之前解釋說,并指出“希拉里·克林頓也是這樣,因為她贊同殺害未出生的孩子”。
         然后,派博歷數特朗普不道德的過去,包括陰暗的商業交易,對女性言論的記錄。
        “據我了解高層公職的領導角色,那些不知悔改、吹噓的不道德行為讓一個人無法勝任,”他說。
         派博詳細列舉了五種品質,他認為這是領導者應該具備而特朗普所缺乏的。
         領導者,他說:應該領導;可靠,值得信賴,靠得;在品格、道德和文明上成為我們年輕人的好榜樣;不應該效法不道德的成功模式,應該以德服人,這會讓政府的共和制成為可能。
        “讓一個人擔任領導是一種信任。但唐納德·特朗普把語言——真理的媒介——當成可以彎曲的蠟鼻,捏造出想要的結果,無論是否與事實相符。但是,當帶著這種冷漠和輕視對待真相時,公義的基礎就在崩塌。貧苦人沒有什么辦法,如果強者說事實并不是他們所說的那樣,”派博提醒說。
        “幾乎所有的建國之父一致認同,沒有高尚的人民,法律和代表性的自治都將無法存在。唐納德·特朗普的品格并不是他們認為的‘美德’。在重要的方面上,正好相反,因此他樹立的榜樣會破壞共和制,”他補充說。
         盡管派博談到特朗普的品格帶來的挑戰,但他解釋說,基督徒——其中許多在2016年以壓倒性的大多數投票支持特朗普——仍有希望。
        “基督教信仰在比唐納德·特朗普更不合格的體制下誕生,并蓬勃發展。兇殘的希律王(馬太福音2章16節)和殺害基督徒的尼祿(塔西佗,年鑒XV.44)并沒有挫敗這一信仰的傳播,天國的王、權力和憲章并不是來自這個世界(約翰福音18章36節)。耶穌基督在這個世界所釋放的運動,當時他死而復活,并不依賴于合格的人類政府權力而存在,”他寫道。
        “基督的跟隨者起初不是美國人。我們首先效忠耶穌,然后是神所默示的話——圣經。這是我們的憲章,而不是美國憲法,”他說。
         派博最后表示,“讓我們不要哀嘆特朗普擔任總統而讓自己筋疲力竭。有些民族的繁榮和可能性遠比不上我們。我們如此蒙愛,領受了福音,我們是欠債的人(羅馬書1章14節)。不要為特朗普擔任總統的道德和社會弊端小題大做。想想我們在基督里像喜馬拉雅山脈一樣的祝福。讓我們把骨中的火用在最重要的事情上:世界的拯救。”
         派博在大選前也發表過類似的看法,他去年10月中旬在推特上說,克林頓和特朗普都應該退出大選,因為他們都沒有資格。選舉之前,他表示基督徒沒有任何道德義務去投票。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月23日
    經節: ...祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。 (約翰福音十三章1節) 
        我們的父神,心思極其細膩,祂不但眷顧大的,同樣也眷顧小的。海上的潮汐是祂所造,麻雀的翅膀也是祂造的。世上沒有一樣東西,大得讓神調度不來;也沒有任何東西,小得能夠逃過神的眼目。你最遙遠的太陽所散發的光線,到櫻草花的色澤,在在都彰顯出神無限的榮耀。在這一切的背后,藏著上帝永恒不變的愛。我們又怎能忘記祂呢?或認為哪一件事情會難倒祂呢?或擔心上帝會忘掉我們呢? 
                                            ─凡斯 
       世上沒有一只鳥,獨居在 
       不知去向的林中或高山上; 
       沒有一樣東西,卑微得享受 
       不到神慈父般的照顧。 
       當一切逝去,「愛」仍然守住最后的防線!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    真理必叫你們得自由
    經節:你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。 (約翰福音八章32節) 
         神的真理永遠不會限制你,神的真理總是叫你得自由!你是否沮喪?生命中是否有任何被捆綁之處?是否無法勝過某些過犯?是否被毒癮所奴役?你可能尚未了解神某方面的真理,而這真理必叫你得到自由。如果你覺得無力去面對前面的挑戰,要看看腓立比書四章13節的應許:「我靠著那加給我力量的,凡事都能做!鼓銓⒖傻玫郊。如果你因環境受挫,要持守羅馬書八章28節的真理,就是上帝能使萬事互相效力,叫愛神的人得益處。如果你正被某項罪行所奴役,要將約翰一書一章9節應用在你的生命中。這段經文應許你,我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗凈我們一切的不義。圣靈期待將所有真理實踐在你的生命中。知道真理是一回事,在生命中經歷神的真理又是另一回事。除非接受并相信它,否則神的真理不會產生半點影響力。也許你讀過或聽過神在其他人身上的奇妙作為,但你是否容許神將這些真理實行在你的生命中?你想在你的生命中經歷神的哪一項真理?請祂今天就將這項真理實行在你的生命里。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:1月23日
    經節: 『耶和華阿,你為什么站在遠處? 』(詩十篇一節) 
         神確然是我們『在患難中隨時的幫助』(詩四十六篇一節)。但是祂常常一面許可患難追逼我們,一面又自己站在遠處隱藏起來好似不關心我們的樣子,這樣好叫我們自己的幫助告一結束,而看見從患難中能得到無限的教訓和益處。讓我們深信那許可患難臨我們的神,是和我們一同在患難中。也許要等到試煉過去的時候,我們才能看見祂;可是我們敢相信祂從來沒有離開過我們。我們的眼睛迷糊了;我們不能看見祂。在黑暗中我們的眼睛似乎是瞎了,不能看見我們大祭司的影蹤;但是祂終究和我們同在,和我們深深地接觸著。讓我們不依靠感覺,不憑眼見,惟獨根據于神是信實的;雖然我們看不見祂,讓我們和祂說話。我們一開始和祂說話,深信祂的同在,雖然祂的同在我們看不見,我們也會得到祂答應的聲音,這就證明祂在黑暗中始終眷顧我們。我們無論在黑暗的甬道中,無論在光明的天路中,我們的父是一樣偎近我們的。 -譯自日誠報(Daily DevotionalCommentary)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    上帝在找尋你
    God Searches You
    讀經
    “上帝啊,求你鑒察我,知道我的心思, 試煉我,知道我的意念, 看在我里面有什么惡行沒有, 引導我走永生的道路。”
    詩篇 139:23-24
    Search me, O God, and know my heart; test me and know my anxious thoughts. Point out anything in me that offends you, and lead me along the path of everlasting life.
    P S A LM 1 3 9 : 2 3 – 2 4
    默想
         電腦上那個可愛的圖標(搜索欄)很奇妙。只要和因特網相連,你在搜索欄輸入任何信息,都會有無數個結果冒出來。這個世界的信息傳輸主要靠那個圖標背后的計算機程序。
         設想一下,如果控制這個搜索欄的不是一個小引擎例如谷歌,而是上帝在親自運行,F在輸入你的名字,按回車,上帝的計算程序會出現怎樣的結果?你會不會擔心有些結果讓你很難看?
         這個搜索進程的好消息是,任何人來到耶穌面前敞開心扉,耶穌為他歡呼。耶穌施行赦免、潔凈、醫治、更新的大能,讓跟隨他的人重新得到生命。今天,你就來到主的面前,讓他進入你的生命,親自動工。
         That cute little magnifying glass icon has tremendous power. Anything that is typed next to it is searched and, as long as it is connected to the Internet, returns millions of hits. The information transfer of the world is being driven by a little icon’s algorithms.
         Imagine now that the cute magnifying glass icon was ruled not by some little Internet search engine like Google, but instead was owned and operated by God. Then imagine typing your name next to it and hitting Enter. What would God’s algorithms return on you? Are there any results that might worry you?
         The good news about this search process is that Jesus celebrates everyone who comes to him with an open heart. He forgives and cleanses and heals and restores the life of those who seek him. Come to him today and let his cleansing take effect in your life.
    禱告
         耶穌啊,你比我更了解我自己。求你鑒察,在我里面動工,讓我遠離不好的一面。謝謝你的赦免。求你帶領我與你同行。阿們。
         Jesus, you know me better than I know myself. Reveal those things in me that shouldn’t be showing up but keep returning to the top of the list. Thank you for your forgiveness. Please lead me to walk with you through every result. Amen.
    行動
         在搜索欄輸入你的名字,問問耶穌,他希望是怎樣的結果?
         Type your name in a search engine and pray this question:Jesus, what results would you like to show up here?
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    轉載自《葛培理布道團》
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     一月二十三日“ 拜年”
       中國人稱新年的第一天為元旦,古時候民間盛行互訪拜年,原初的含義是向長者拜賀新歲,晚輩按輩份向長者施禮、問安祝賀。這是維繫關系、互相祝福的一種美好傳統習俗。
       一般的中國傳統,年初一是先向男家的長輩“拜年”,大家高高興興地吃糕點,談天說地。也可以利用這一方式將福音帶給別人,那就是它的益處了。年初二開年,吃過開年飯,便到女家“拜年”。這樣的傳統,讓我們學習夫婦應該尊重對方的原生家庭,按序道賀,一團和氣。對于生活繁忙的城市人,很多習俗都逐漸流失,然而“拜年”習俗能維繫人與人之間親密關系,真是值得代代相傳。

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    兩種居住
    蘇佐揚牧師短講集
    (申命記卅三章12節) (2)
        耶和華所親愛的,必同耶和華安然居;耶和華終日遮蔽他,也住在他兩肩之中 (12節)。
         這是摩西臨終為以色列十二支派祝福時,對便雅憫支派所說的四句駢體詩。便雅憫是雅各最小的兒子,一出生便喪母(拉結),是一個「不幸之人」(創卅五18)。雅各臨終時所說的預言,對便雅憫的認識不夠,批評他是「撕掠的狼」(創四十九27)。但經過摩西在曠野四十年的帶領,便雅憫已成為「蒙福之人」,他的名字意即「右手之子」,亦即「有能力的人」。
    在這節圣經中有兩種「居住」:
         一、 人居住在神的平安里。便雅憫愛神,也成為神所愛的;因此有這種特權與神同住,而且安然居住。所羅門在他的上行詩中也曾如此說:「耶和華所親愛的,必叫他安然居住」(詩一二七2),那是指所羅門而言,但也是預表一切愛神的人,可以在神的平安里安居。因為耶和華會終日遮蔽他,如在烈日下的白云,又如大鷹保護雛鷹的翅膀,或如大樹的濃蔭,使他享受生活的舒暢,過樂觀的日子;酵綉撌亲顦酚^的人。
         二、 神居住在人的信託中。神愛便雅憫,成為他的密友,所以說神要住在他「兩肩之中」,即「心」之意。神住在他心里,當然和他十分親密,了解他心中的一切,也明白他人生任何大小事情。今日基督徒有圣靈住在心中,成為我們的「萬助師」,祂凡事能幫助我們。我們必須一無掛慮,完全交託。神喜歡賜福給一切「完全交託」的人,他們的心與神的心打成一片。思神所思,喜神所喜,順服神旨,毫無怨言。便雅憫支派曾出了一位以色列第一位國王掃羅 (撒上九16),更可喜的,這支派曾出一了位偉大的使徒保羅。便雅憫真是蒙福的支派,你府上可能也有一位保羅哩!
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     分散與合一
            他們就都被圣靈充滿,按著圣靈所賜的口才說起別國的話來。……各人聽見門徒用眾人的鄉談說話,就什納悶;都驚訝希奇說:「看哪,……他們用我們的鄉談,講說神的大作為!梗ㄍ蕉4-11)
      創世記第11章說語言混亂,是因為人驕傲,要與天比高,被上帝干預。此處經文是圣靈降臨,借著耶穌的救恩,圣靈的能力,讓眾人都聽明白一種方言。這就是神的大能。圣經記載,當時彼得宣講神的話,人聽到信息后扎心悔改,當日有三千人受洗。
      人的驕傲,使語言分開,使人中間有一道墻。圣靈的工作卻是,使語言不同的人可以在主耶穌基督里合一。這是神的工作?v然我們依舊操不同語言,有不同文化背景,卻在同一位圣靈的工作中,合而為一,一起為神的作為作見證。  
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    轉載自《靈修靜思》劉耀光
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     耶和華吩咐約當亞說,你向艾城伸出手里的短槍,因為我要將城交在你手里。”(書八18)
        以色列人無需動一槍一劍,只繞城吹角,就奪下耶利哥這座大城?墒窃诠フ夹⌒〉陌菚r,神卻要他們動用武器。耶利哥之捷所運用的成功策略,不能適用于艾城;我們不能以昨日的武器來應付今日的屬靈爭戰。過去的已成為歷史,我們只能為之感謝神,但現在我們需要新的能力來應付新的挑戰。
        若因著過去的成功而養成自立自恃的習性,結果只有把自己的長進之門關閉了。主安排我們不斷遭遇新的環境、新的挑戰,是為了教我們明白,我們每一次都需要重新尋求祂的面;同時也向我們證明,我們只有藉著每次在祂身上新發現的,才能克服每一次的新挑戰。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活022)
         問:在我年輕的時候曾經有一些不好的事情發生在我身上,因著這些事情我一直對神耿耿于懷,F在,我知道我需要 祂,而且過去我責怪上帝是錯誤的。但是 祂會原諒我曾經對 祂的憤怒嗎?也許神根本不希望跟我有什么關系。
         答:當有人對我們發火的時候,我們自然的反應時用怒氣去回應他們,特別是當我們覺得自己沒有錯誤的時候。我們不喜歡受委屈,而且我們越是對某些人生氣,就越難原諒他們。
         但是 神不是這樣!不管我們對 祂多么的壞,祂仍然愛我們,仍然愿意原諒我們并和我們成為朋友。如果 祂的本性并不如此,那么我們對于原諒和永生根本就沒有任何希望。祂不會被你的怒氣困擾,也不會在你愿意把自己的信仰交給祂時轉身離你而去。
         我怎么知道上帝是這樣的呢?我知道這一點首先是基于 祂給我們的應許?v觀整本圣經,上帝不斷地重復 祂曾給我們許下的應許,祂愿意寬恕所有悔改歸向 祂的人。圣經說,“耶和華有恩惠,有憐憫,不輕易發怒,大有慈愛” (詩145:8)。
         通過耶穌基督道成肉身并為我們舍命這一點,我更深的了解了神的這一屬性。上帝這樣行的唯一原因就是:讓我們的罪得赦免,并且從此以后永遠的人神和好。祂是如此的愛你!不要再背負這樣的負擔了,只要求基督進入到你的生命里來,潔凈你所有的罪—而且 祂真的非常愿意這樣做。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    被圣靈充滿的改變
    作者:查思博牧師
    不要醉酒,┅┅乃要被圣靈充滿。
    以弗所書 5∶18
         葛培理曾提及某所教會的執事要牧師因醉酒而辭職,但這位牧師堅決要執事先辭職,他才會辭職。他們向牧師問個究竟,他解釋∶“我承認我犯了這節經文的上半段,但你們同時也犯了下半段,因為你們沒有被圣靈充滿。”我真懷疑有多少信徒能緊守這命令?又有多少詩班員和執事能緊守自己的事奉岡位呢?
         保羅說∶“然而,叫耶穌從死里復活者的靈若住在你們心里,那叫基督耶穌從死里復活的,也必藉著在你們心里的圣靈,使你們必死的身體又活過來”(羅馬書 8∶11)。這里有兩個詞語需要特別注意∶“若”與“住在”,前者說明得救的人并不一定等於被圣靈充滿;後者則提醒我們,圣靈的恩膏并非用之不完的,也許你曾被圣靈充滿,但別的東西會占據你的生命,耗盡恩膏。
    別耽誤!今天就走到神的跟前,求他再次用圣靈充滿你
    上下其手
    黃瑞西牧師著
        魔鬼從起初是殺人的,不守真理……它本來是說謊的,也是說謊之人的父。 
    (約8:44)
        春秋楚襄王二十六年,楚國出兵侵略鄭國,鄭王頡被楚將穿封戌俘虜了。戰事結束后,楚軍中有楚王弟公子圍,想冒認俘獲鄭王頡的功勞,說鄭王頡是由他俘獲的,于是穿封戌和公子圍二人便發生爭執,彼此都不肯讓步,一時沒有辦法解決得來。后來,他們便請伯州犁作公正人,判定這是誰的功勞。伯州犁的解紛辦法本是很公正的,他主張要知道這是誰的功勞,最好是問問被俘的鄭王。于是命人帶了鄭王頡來,伯州犁便向他說明原委,接著手伸二指,用上手指代表楚王弟公子圍,用下手指代表楚將穿封戌,然后問他是被誰俘獲的。鄭王頡因被穿封戌俘虜,很是恨他,便指著上手指,表示是被公子圍所俘虜。
    于是伯州犁便判定這是公子圍的功勞。
       「上下其手」這句成語,是表示玩法作弊,顛倒是非的意思。
    【靈訓】
        十誡中的第九誡說:「不可作假見證陷害人!梗ǔ20:16)旨在尊重人名譽的神圣,禁止中傷別人。環顧今日社會,人為了逃避犯罪的責任,于是使用欺騙手法,作假見證陷害人,或暗地里進行賄賂,或請托親友奔走求情,拉關系,動手腳,求予包庇,結果大事化小,小事化無,
    以致消遙法外。
        這種「上下其手」卑劣手段,都是魔鬼的陰謀詭詐。魔鬼的技倆就是迷惑人,它是說謊之父,從一開始它就說謊(約8:44)。它偽裝成光明的天使,差遣冒充正義的使者(林后11:14–15),謬講神的話(創3:1)。它也試探人,叫人說謊(徒5:3)。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    教我祈禱
    黃瑞西牧師著
    Teach me to Pray
    Albert S. Reitz, 1879 – 1966
    惡人獻祭、為耶和華所憎惡.正直人祈禱、為他所喜悅。 (箴15:8)
        神是靈,因此到祂面前來必須用心靈和誠實,才能蒙悅納。禱告乃人與神的屬靈交通,是雙方面的,我們籍著禱告向神說話,也籍著禱告聽神的話而回答阿們。
        我們禱告的末了說「阿們」,就是表達「誠心所愿」之意。有許多人的禱告不是阿們的,他們不是誠心誠意的向神祈求,或頌贊神,而是說給人聽的。有的是文章式的禱告,起承轉合,樣樣齊備,還有美麗的言詞,令人悅耳。有的是報告式,從天下國際間的事,到家庭私人間的事,都來個綜合性的報導,有條不紊。有的是演講式的,慷慨激昂,甚至痛哭流涕,配合著抑揚頓挫的聲調,聽者動容。有的是唱片式的,不論公禱私禱,總是那幾句爛調。有的是吵罵式的,趁機揭發私人陰私,攻擊報復……等等。我們需要學門徒向主耶穌說:「求主教導我們禱告!(路11:1)
        本詩作者Albert S. Reitz 是一浸信會牧師,1925年當他還在Rosehill 浸信會牧會時,某日,參加由「洛杉機布道祈禱聯合會」主辦的祈禱日時,心中很受感動。次日早晨在其辦公室靈修時,主就給他這首詩之歌詞,接著也賜下了該詩的曲譜,于是「教我祈禱」就如此誕生了。
    1. 懇求我救主教我祈禱,這是我心聲晝夜求告;
    渴望能明白神旨,真道;懇求我救主教我祈禱。
    2. 求教我祈禱能有力量,因世界充滿罪惡悲傷;
    有人遭迷失、垂死、惆悵,求教我祈禱能有力量。
    3. 懇求我救主教我祈禱;禰是我模范,天天領導,
    禰是我中保、恩惠滔滔,懇求我救主教我祈禱。
      
    (副歌)
    愿常在主里,主居我心,懇切祈求主永遠同;
    賜我有力量、自由、更新,有力量做人,緊隨恩主。
    *我們若常禱告,就越會禱告。
    我們應當借著禱告來學習禱告;
    借著繼續禱告,來使禱告繼續。 ── 司布真
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    決定性的投票
    大光宣教福音中心出版部 

       大祭司又問祂說:「你是那當稱頌者的兒子基督不是?」耶穌說:「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的云降臨!梗R可福音14章61~62節)
       想像你現在到了美國紐約市區的洛克菲勒廣場,你正坐在黑色的皮沙發上,你后面的玻璃牆上寫著「人事室」。臉色陰沉的主考官翻閱著你的求職申請書,你緊握著沙發的扶手,坐立不安。主考官問你:「首先,請你稍微談談自己!鼓愕幕卮鹱屗康煽诖,你說:「噢,我是洛克菲勒的兒子!顾芍,嗆了幾聲,你接著說:「有一天我會成為他的主要助手,他身邊最得力的人!宫F在,你的主考官得作選擇:你真是洛克菲勒家中的人,或者是騙子?很可能他會選擇后者,然后把你踢出門外。
       有一個類似的情景,當基督被帶到大祭司和長老--當時宗教界的大人物面前時,他們要祂說出自己的身份。祂回答什麼?祂宣告自己是上帝的兒子。更令人震驚的是,祂說有一天祂要坐在神的右邊。問話的人這時必須作決定:向祂下拜,或粗魯的對待祂,叫衛兵來修理祂。十二門徒之一的馬可,這樣描述接下去發生的事:「他們都定祂該死的罪:『你說預言吧!』差役接過祂來,用手掌打祂!梗R可福音14章64-65節)緊接著,更有十字架的刑罰等著祂。
       雖然祂宣告自己是上帝的兒子,使得有些人拒絕祂,把祂逼上十字架,但同樣的宣告,也使得許多人的生命徹底改變,愿意來事奉祂……,甚至為祂殉道。
       大約二千年后的今天,這個抉擇依然擺在人們面前。祂是萬王之王或者瘋中之瘋?對于祂的奇特宣告,任何人都必須作出選擇,因為這個選擇將決定我們在永恒中的命運。
       你是否決定相信耶穌是上帝的兒子,是萬王之王?耶穌基督確實是。
      「上帝愛世上,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生!梗s翰福音3章16節)耶穌基督為了人的罪,被釘在十字架上,人的罪因此完全被赦免。三天以后,耶穌從死裡復活,回到天父那邊。圣經上經說:「凡接待耶穌的,就是信耶穌名的人,祂就賜他們權柄作上帝的兒女!梗s翰福音1章12節)你也可以做上帝的兒女,你只要這樣禱告:「天父上帝,謝謝您賜下耶穌做我的救主,我愿意請耶穌住在我的心中,從此我將成為上帝的兒女。奉主耶穌基督的名求。阿們!梗ò兪钦\心所愿的意思)

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    轉載自《特殊節日》
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     我高舉那從民中所揀選的。(詩89:19)
       為什么基督從民中被揀選除了呢?我的心哪!你說吧,因為心里的意念是最好的。他不是我們的兄長,與我們有血緣關系嗎?基督和信徒之間有一種什么關系呢?信徒可以說:“我在天上有一位兄長。我雖貧窮,但我的兄長是最富足的,并且他也是一位君王,他坐在寶座上會任令我受貧窮嗎?噢。不!他愛我,他是我的兄長。”信徒!你把這有福的話,當作一串金剛石的項鏈,戴在你記憶的頸項上吧;把它當作一個戒指戴在你回憶的手指上吧;把它當作君王的玉璽,用信心印在你的祈求上,一心相信他必為你成全。他生來就是一位共患難的兄長,我們也應該這樣待他;綇拿裰斜粧x出來,他知道我們的需要并且同情我們。“他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。”我們在一切患難中,他都同情我們。試探,痛苦,失望,軟弱,疲倦,貧窮——他的知道,因為他曾一一忍受過;酵桨!記住這一點,讓這話作你的安慰。不管你的路是多么艱難痛苦,我們的救主也曾在那些地方留下過他的腳蹤;甚至當你經過黑暗的幽谷、死亡的陰影和約旦河漲溢的深水,你也必在那里看到他的腳蹤。在我們所到的一切地方,他都是一個過來人;我們所背得每一個重擔,也曾沉重地壓在以馬內利的肩頭上。鼓起勇氣來!大君王的雙腳已經在路上留下了血紅的足跡,它把荊棘之路永遠分別為圣了!
        “他的路比我的更崎嶇更黑暗;我主基督也曾忍受,我還抱怨什么呢?”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月23日
       「馬大,馬大,你為許多的事思慮煩擾,但不可少的只有一件」(路10:41-42前半)。
        坦白說,為主做工也有時是一種肉體的私欲,當群眾擁擠著來聽你講道時,實在是興奮的享受。相反的,如果你被迫悶在家里,從早到晚為著世務忙碌,你心里會埋怨說:「哦,這樣的生活真是毫無意義!如果我能夠出去事奉主,那是多么偉大呀!但愿我能自由到各處去傳道!」但是,這并不是屬靈,這不過是天然的傾向和嗜好,許多我們所謂的「為主做工」,只不過是為著滿足自己的欲望?赡苣闾煨院没顒,呆在家里便如坐針氈,因此,便想到外邊去,到處做神的工,叫自己得到一點發泄。
        是的,我們應當盡我們所能的來服事弟兄,也應當勞苦不息的去拯救罪人,但首要的是我們應當捫心自問:「我是否服事主自己!」

    《竭誠為主》1月23日
    因瞻仰而改變
        我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子里反照,就變成主的形狀。 
    (林后三18)
        信徒最卓越的品德與特征,就是在神面前毫無掩飾,以致她的生命成為別人的一面鏡子。我們被圣靈充滿而改變,又因[定睛仰望]而成為鏡子。一個人若有主的榮光,你必然回覺察出來,也會感到他正是主性情的反照。要提防那些叫這鏡子模糊的東西;這些東西多半是好的,卻不是最好的。
        你我生活的準則,就是要專注地保持向神開放。其他一切如工作、服飾、食物,地上的東西就任它去吧。次要的東西不斷涌來,很容易阻礙對神的專一。所以我們要常常瞻仰主的榮光,同時要保持生命完全屬靈。旁的事隨它去吧,旁的人任他批評吧,卻絕不可讓任何事務迷糊了與基督一同藏在神里面的生命。不要讓忙亂破壞了你與他同住的關系,雖然這是很容易被搖動的。信徒生活上最嚴格的操練,就是學習不斷[看見主的榮光,好像從鏡子反照。 ]

    祈禱◆
    噢,主啊,我完全仰賴你。離了你,我就毫無價值。
    求你今天將智慧、明辨和敏悟的心賜給我。
     
    《靈命日糧》1月23日
    主里生活
    讀經: 歌羅西書1章3-14節
    金句: 「他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國里!梗ǜ枇_西書1章13節)
             我有很多朋友在一些聲名狼籍的社區工作,他們決心致力改變這些社區的狀況。其中一位「城市勇士」舉家搬遷到治安不好的市中心。有一天他行經自家公寓的走廊時,看到兩個男子在吸毒。為了不讓自己的孩子看見他們的行為,于是,他請求這兩名男子停止吸毒。不料話一出口,他的下顎就挨了一拳,鮮血立刻從他的鼻子和嘴巴中流出。他對那兩人說:「如果耶穌為我流血,我也能為你們流血!
            他的這番話讓這兩名男子驚恐萬分,他們倉皇地逃離了。幾天過后,其中一名男子回來敲我朋友的門,他說:「我一直沒法忘記你的話,如果你的神對你而言,是那樣的真實,那么我也想認識他!鼓且惶,這名男子就「脫離黑暗的權勢」而被「遷到他愛子的國里」(歌羅西書1章13節)。
            我們這些脫離黑暗權勢的人,若愿意彰顯神的大能而活出獨特的生命,就能讓地上感染到一些天國的氣息。即使在我們軟弱和容易受傷的時刻,我們也有機會藉由表現對敵人的愛,來彰顯神赦免的力量。 JS
    主助我在死亡的世界,
    讓我們成為救生繩索,
    將希望帶給無望之人,
    告訴他們基督的道路。 Sper

    黑暗的世界需要福音的亮光。愿我們的生命成為榮耀神的活見證。
     親愛的
    修單元:親愛的
    標題:1月23日
    經節:“興起!發光!因為你的光已經來到!耶和華的榮耀發現照耀你?茨!黑暗遮蓋大地,幽暗遮蓋萬民,耶和華卻要顯現照耀你!他的榮耀要現在你身上。 ”(以賽亞書六十1-2) 
    親愛的弟兄姐妹 :
       常有許多基督徒說:“我的力量微薄,沒什么可以做的。”看見先知說要興起發光,我們的反應可能是退避三舍。心里想:我又不是什么明星,更不是舉足輕重的人,有什么能力興起發光呢?

       要知道,站在舞臺上,燈光亮起的確是光芒四射;但落幕以后,回到生活中,那光是否仍然閃耀才重要。因此,先知在這里說明了最重要的一點,發光的要訣與奧秘是在于主的光和榮耀。換句話,我們的生命要興起、發光,并不單單看站在舞臺上耀眼的光芒,更關乎個人平常恒切謙卑仰望主,放下自我,讓主的光照耀在我們身上,讓主的光自然在我們生命中流露。
       我有一位朋友,在新一年的頭一天,她走到公園里,陽光正暖,好像暖暖的甘油流入她的心田。她心被恩感,決意要向所遇到的人分享這份心中的溫暖。我這位朋友只是一位平凡的家庭主婦,但是日常與人接觸,她的舉手投足,眼神擁抱,一聲帶有暖意的祝福與問安,卻總能溫暖孤冷的心靈。
       我的兒子小時候,愛在家畫一些圖畫、心意卡送給我們,甚至有時在浴室的玻璃鏡上,會看見他們洗澡后趁蒸氣未散,趕快在鏡面寫下的愛心字句和圖畫。
        這些孩子們在日常生活零零碎碎散播的一點陽光暖意,足以燃亮一雙疲累父母的心。    有一張書簽,上面寫著:當個喜樂的太陽,將愛與歡笑散播人間。這不就是先知所說“興起發光”的意思嗎?
        一個寒冷的冬天,在我們居住的社區有個小朋友遇上車禍,成了植物人,必須長期躺在醫院里。一天,一位素來膽怯、歌喉普通的姊妹約我到醫院去,只見她站在小朋友?邊,盡心盡性盡意盡力哼唱一首又一首圣誕詩歌……直至小朋友身體出現了絲微的反應。那是我一生聽過最溫暖、最美麗的歌。
    心語:親愛的主耶穌,我愿意作息行事,身上心里都帶著?的榮耀,為著?的名興起發光,以愛照亮在黑暗、低谷和患難中的人。
     出埃及記   
       出埃及記記載神顧念亞伯拉罕的后裔在埃及為奴,拯救他們離開埃及地,領導他們進入應許的迦南美地。在經歷曠野時,神與他們立約,頒賜十誡,訂立律例、典章,立他們為神的選民;并建造會幕,住在他們中間。
    大綱:
    (1)神拯救的預備 一至十一章
    (2)設立逾越節及過紅海 十二至十四節
    (3)往西乃山 十五至十八章
    (4)頒布律法 十九至廿四章
    (5)會幕的樣式及工程 廿五至四十章
    出埃及記十六至十八章
    重點:嗎哪與鵪鶉的供應;磐石出水;戰勝亞瑪力人;葉忒羅訪問摩西。
    鑰節:又帶著西坡拉的兩個兒子,一個名叫革舜,因為摩西說:「我在外邦作了寄居的」;一個名叫以利以謝,因為他說:「我父親的神幫助了我,救我脫離法老的刀!梗ㄊ3-4)
       摩西蒙神呼召領以色列出埃及,那時他帶著妻兒往埃及去;但不知何時及何原因,摩西打發妻兒返回米甸。
       以色列人出埃及不多久,摩西的岳父、米甸祭司葉忒羅,因聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事,便帶著摩西的妻子西坡拉,又帶著西坡拉的兩個兒子來到摩西那裡。
       很希奇的是這個時候,圣經記載了摩西兩個兒子名字的意思。相信是圣靈顯明了摩西從前和現今的不同心境。摩西給他一個兒子名叫革舜,因為他說:「我在外邦作了寄居的」;又給一個兒子名叫以利以謝,因為他說:「我父親的神幫助了我,救我脫離法老的刀!姑黠@那時逃亡曠野時,他陷入在一個無可奈何、只求性命安全的心態裡;一切雄心壯志已拋掉。
       現今卻蒙神揀選,承擔拯救、帶領以色列人的使命。他的使命與職事,并非來自從前的雄心壯志,乃是神的呼召;現今再不以自己性命為念,只要完成神的託負。何等榮耀的轉變!
    默想: 我們信主、事奉主,至今有何奇妙的改變?學了甚麼功課?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
         「所以你們要完全,象你們的天父完全一樣!梗ㄌ48)
        主耶穌把天父舉起來作我們為人的標準,要我們完全象祂。不但主是這樣說,保羅也是這樣說:「所以你們該效法神,好象蒙慈愛的兒女一樣!梗ǜノ1)天父能叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。我們不會造日頭,也不會降雨露,如何能象天父呢?
        主向我們所要的象天父,不是數量,而是質量。在數量上我們不能比神,在質量上可以象神。比如從一匹大布上剪下一寸小布樣來,這一寸小布就可以代表了那一匹大布,因為那小布出于那大布的;雖然數量不同,但質量卻是一樣的。我們也是如此象天父。天父能造太陽普照全人類,我們是一盞燈光,可以照亮一家的人;天父有能力降雨給全世界的人,我們可以把一杯冷水給小子里的一個喝。一個是大愛,一個是小愛;但在愛的本質上是一樣的。
        我們是有天父的樣式。又好比一個小孩雖然身量小,力量小,但他的小樣卻很象他父親的大樣。我們可以效法神、因為我們作了神的兒子;有了神的生命;有了神的圣靈;我們效法神,象神,不是不可能的事,是可以靠著神的力量作到的事。我們以為不能,我們以為做不到,不是事情本身的問題,乃因我們遲疑不前,只要肯行,就能象天父完全一樣,若不然主耶穌和祂的使徒就不這樣吩咐我們了。
       「我靠著那加給我力量的,凡事都能作!梗杷13)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    耶利米的等候(二)――罪孽痕跡,我前顯出
    經文:
         耶二1~37
    鑰節:
         你雖用鹼,多用肥皂洗濯,你罪孽的痕跡,仍然在我面前顯出,這是主耶和華說的。(耶二22)
    參考經文
         王下十七23;廿三27;賽五十四;約四13,14;七37,38
    提要
         耶利米蒙召離開亞拿突到耶路撒冷服事時年僅21歲,正是約西亞王在位13年之際。圣經記載:「耶和華的話臨到我說:你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說,耶和華如此說,你幼年的恩愛,婚姻的愛情,你怎樣在曠野,在未曾耕種之地跟隨我,我都記得。那時以色列歸耶和華為圣,作為土產初熟的果子;凡吞喫他的,必算為有罪.災禍必臨到他們;這是耶和華說的。雅各家,以色列家的各族阿,你們當聽耶和華的話!梗ㄒ1~4)「當聽耶和華的話(Hear the word of the LORD)」是耶利米信息的重點,信徒犯罪離棄上帝的第一步正是忽略了上帝的話,耳朵發沉、眼睛昏暗,聽不見也看不見上帝的聲音和作為。耶利米的使命是向猶大指出單單外表上儀式上改變是不夠的,他們必須從心中靈裡,在生活上回轉、歸向、等候上帝才有用。當人忘記上帝時最顯著的現象,就是停止禱告等候,拒絕與上帝對話。
         耶利米的信息讀來讓人心驚,儘管上帝一直信實地恩侍以色列,但他們竟然背離上帝,以至於上帝極其憂傷悲痛地說:「我領你們進入肥美之地,使你們得喫其中的果子和美物;但你們進入的時候,就玷污我的地,使我的產業成為可憎的。……諸天哪!要因此驚奇,極其恐慌、甚為凄涼;這是耶和華說的。因為我的百姓,做了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。……我在古時折斷你的軛,解開你的繩索,你說:我必不事奉耶和華;因為你在各高岡上、各青翠樹下,屈身行淫!不蜃魑以诠艜r折斷你的軛,解開你的繩索,你就說我必不事奉別神,誰知你在各高岡上各青翠樹下仍屈身行淫〕……處女豈能忘記她的妝飾呢?新婦豈能忘記她的美衣呢?我的百姓,卻忘記了我無數的日子!梗ㄒ7,12~13,20,32)這是上帝對祂兒女的呼喚,祂一直等候他們回轉歸向祂。耶利米的使命就是不停的向他們呼喚,為他們祈求。親愛的,不要忽視圣靈對你的感動。
    默想
    1.主說祂是「活水」的泉源,是新鮮、甘甜、不斷涌流的水泉,是真正生命所必需的。(約四13~14;七37~38;賽五十五1~2;耶二13)世人所追求的卻是破裂的水池,對人完全無用且無益處可言;即使它們有些水,也是停滯、腐臭的。讓我就近這活水的泉源,等候祂豐滿不止的供應。
    2.耶利米的信息雖是那麼嚴厲和激烈,但他的身影卻是謙卑柔軟帶著豐富的感情。他不斷的用眼淚、禱告和吶喊來提醒他的同胞,用等候、仰望和順服來服事他的主。這是上帝忠心僕人的典范,求主興起更多的耶利米,在今日的教會和世代中成為祂的出口。
    等候的金言
    1.當上帝還放你在一個等候的地位,你再去向祂申說,可是切記你必須帶著信心。你可以告訴祂,你仍然等著祂、相信祂,你能夠先為著尚未來到的答應感謝、讚美上帝。──C.H. Spurgeon
    2.如果你與上帝同行,仰望等候祂給你隨時的幫助;永活的上帝保險不會誤你的事。──選
    等候的應許
    1.不要懼怕,因你必不致蒙羞,也不要抱愧,因你必不致受辱。(賽五十四4)
    2.我離棄你不過片時,卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢,頃刻之間向你掩面,卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的。(賽五十四7,8)
    3.大山可以挪開,小山可以遷移;但我的慈愛必不離開你,我平安的約也不遷移,這是憐恤你的耶和華說的。(賽五十四10)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們信心等候的腳步有時疲乏無力,尤其身處黑暗和艱難中,但是禰必為我們開路,使夜半變成黎明。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    23-1-2017
    但九16-19
    16主啊,
    求你按你的大仁大義,使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷,就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民,因我們的罪惡和我們列祖的罪孽被四圍的人羞辱。17我們的神啊,現在求你垂聽僕人的祈禱懇求,為自己使臉光照你荒涼的圣所。18我的神啊,求你側耳而聽,睜眼而看,眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求,原不是因自己的義,乃因你的大憐憫。19求主垂聽,求主赦免,求主應允而行,為你自己不要遲延。我的神啊,因這城和這民都是稱為你名下的。
    從這段禱文中,但以理最關心的是甚麼?
    「禱告是『相信者的視覺』,是我們信心的眼睛。在禱告中,我們所看見的會超過我們所料的」
    狄克.伊士特曼


       

    能夠讓禱告有進深、有提昇,就必須從關心自己的事轉到關心別人的事,又從關心別人的事轉到關心神自己的事,簡單來說,就是忘記自己。一個屬靈生命幼嫩的人,只會關心自己的需要,但靈命成熟的人,就會多關心別人的事,與及神的事。
      老年的但以理生命更成熟可敬,他偉大的地方就是關心神的榮耀,多于自己是否能夠回國,他的禱告完全超越了自我。神的名、神的榮耀佔有他的思想有多少,他禱告的深度就能提昇多少。他呼求神說:「……為自己使臉光照你荒涼的圣所……因這城和這民,都是稱為你名下的!姑黠@地,他抓準了神的心,知道神的名和神的榮耀比自己及百姓更為重要,所以但以理能發出一個強而有力的禱告。
      太多時候,我們的禱告仍是太自我中心,所關心的事太狹窄和膚淺,其中原因,是因為我們太不認識神,以致不能摸著神的心。倘若信主多年仍只懂發出自我中心的禱告,乃實在太可悲了,應努力學習禱告!
     的禱告內容多是關心甚麼?




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