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    每日靈修生活2017年01月19日 在王面前蒙恩

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-01-19 10:33 奉獻支持
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    摘要:以斯帖記 7:1-7“我若在王眼前蒙恩,王若以為美,…愿王將我的性命賜給我;… 求王將我的本族賜給我。” - 斯 7:3這位得王恩寵、成為最有權力的臣宰的哈曼滿心歡喜,因他第二次被邀請與以斯帖王后和王一起坐席?墒......
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     在王面前蒙恩
    以斯帖記 7:1-7
    “我若在王眼前蒙恩,王若以為美,…愿王將我的性命賜給我;… 求王將我的本族賜給我。” - 斯 7:3
      這位得王恩寵、成為最有權力的臣宰的哈曼滿心歡喜,因他第二次被邀請與以斯帖王后和王一起坐席?墒,他前幾天才受到羞辱,因為要在眾人面前尊崇同樣得王恩寵的敵人末底改(以斯帖記 6)。然而,接下來哈曼將要面對的事,會讓他更驚訝。
      這個謀算滅絕波斯猶大人的哈曼,沒想到王后以斯帖也是猶大人,而她還是末底改的親戚。此外,當時正值以斯帖最得王恩寵的時期,她靈巧地使用自己的位份,替本族的人對王說話。她的意思是說:“我和族人若只是被賣為奴婢,我也不敢打擾王。只是現在這邪惡的哈曼要剪除滅絕我們。”王對哈曼的恩寵變為憤怒,哈曼知道,他唯一的希望,就是求以斯帖救他一命。
      亞哈隨魯王有生殺大權,可以毀滅哈曼的生命。就這樣,神使用了這位波斯王,來抵擋這個與猶大人為敵的哈曼。
      敬畏地上的王是聰明和智慧的,更何況敬畏掌管我們身體和靈魂的神(馬太福音 10:28),豈不更明智嗎?
      耶穌為我們受死的前一晚,擘餅分酒,說:“這是我的身體 …〔和〕我的血 … 使罪得赦” (馬太福音 26:26-29)。來,讓我們同赴筵席,就是我們的君王耶穌為尋求衪恩惠的人而擺設的筵席。
    禱告
    主啊,我們整個人,包括身體和靈魂,都來感謝禰賜給我們的大恩。奉基督的名祈求,阿們。
    今天經文:以斯帖記 7:1-7
    1王帶著哈曼來赴王后以斯帖的筵席。
    2這第二次在酒席筵前,王又問以斯帖說:“王后以斯帖啊,你要什么,我必賜給你;你求什么,就是國的一半也必為你成就。”
    3王后以斯帖回答說:“我若在王眼前蒙恩,王若以為美,我所愿的,是愿王將我的性命賜給我;我所求的,是求王將我的本族賜給我。
    4因我和我的本族被賣了,要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢,我也閉口不言;但王的損失,敵人萬不能補足。”
    5亞哈隨魯王問王后以斯帖說:“擅敢起意如此行的是誰?這人在哪里呢?”
    6以斯帖說:“仇人敵人就是這惡人哈曼!” 哈曼在王和王后面前就甚驚惶。
    7王便大怒,起來離開酒席往御園去了。哈曼見王定意要加罪與他,就起來,求王后以斯帖救命。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     彭斯將用里根家族圣經宣誓就職 宣讀歷代志下7:14
         當候任副總統邁克·彭斯(Mike Pence)周五宣誓就職時,他會把手放在前總統里根當年宣誓就職時使用的同一本圣經上。
         總統就職委員會在周日發布的新聞稿中宣布,彭斯,共和黨人、前印第安納州州長,將成為自美國第40任總統以來,第一位使用里根家族圣經宣誓就職的公職人員。里根就任加州州長,以及總統就職典禮上都用這本圣經宣誓。
        “羅納德·里根總統相信慈愛的神,以及我們國家的美德。他開始著手改變國家,這樣做的時候也改變了世界。在歷史的長河中,羅納德·里根執政的時間有限,但他的傳承鼓勵了一代人,并將繼續下去,”彭斯在聲明中表示。“與唐納德·特朗普一同就職,站在我的家人旁邊,與妻子凱倫一起拿著里根總統宣誓就職時使用的同一本圣經,讓我深感榮幸。”
         宣誓期間,圣經將翻至歷代志下7章14節,這也是里根就職典禮上使用的同一節經文。
         經文寫道:
        “這稱為我名下的子民,若是自卑,禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。”
         2017年的就職典禮標志著里根家族圣經首次從里根家族和里根基金會的所有物中取出,安德魯·立特菲爾(Andrew Littlefair)——里根曾經的助手、里根基金會受托委員會現任成員——將負責安全地將這本圣經從洛杉磯轉移到華盛頓特區。
         該新聞稿還解釋說,美國最高法院大法官克拉倫斯·托馬斯( Clarence Thomas)——美國歷史上任期最長的非裔最高法院大法官——將參加1月20日就職典禮,彭斯將在他面前宣誓。
        “宣誓就職,捍衛我國憲法,就在一生致力于同樣高尚的追求的人面前,這將是我的榮幸,”彭斯說。“托馬斯大法官出生在喬治亞州的貧寒之家,在艱難中畢業于圣十字學院和耶魯法學院,曾在里根政府任職,1990年喬治·W·布什任命他為聯邦大法官,1991年為最高 法院大法官。”
        “我仰慕克拉倫斯·托馬斯大法官已久,深深尊敬他的司法理念,竭誠為法的委身,并在我們最高法院做出的歷史性貢獻,”彭斯說。
         尚沒有任何跡象表明候任總統唐納德·特朗普宣誓就職時會使用哪本圣經,以及他將在哪位最高法院大法官面前宣誓。
         上個月,總統就職委員會宣布了六名將在就職典禮上禱告和讀經的信仰領袖。葛培理的兒子,葛培理布道團主席葛福臨也包括在內,2016年他巡回50個州首府,呼吁基督徒在大選中投票,并參加政治進程。
         佛羅里達州電視布道家、特朗普的屬靈顧問寶娜·韋特(Paula White)、以及美國西班牙裔基督徒領袖會議(National Hispanic Christian Leadership Conference)主席塞繆爾·羅德里格斯(Samuel Rodriguez)也將參加這一典禮。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月19日
    經節:叫饑餓的得飽美食,叫富足的空手回去。 (路加福音一章53節) 
        安
    東尼問:「告訴我,你怎樣過活?怎樣運用時間?」小人物怯怯地答:「是的,我沒有豐功偉業。我不但窮,更是卑微,只知辛勤補鞋,沒有能力做大事。每天憑靠上帝的幫助,黎明即起,為城為鄰家人禱告;吃僅有的食物,然后坐下來整天辛勤工作。直到日落,我就吃賺來的一點點食物,感謝神,禱告過后方才就寢。在神的幫助下,我保守自己不犯欺騙的罪,因此永遠無畏末日的來到,有把握進入永恒的光中! 
        長胡子修士離開那人說:「是啊,這人多么謙卑滿足;而另一個人卻是驕傲空虛! 
        凡對得起自己的人,通常也對得起世界;凡跟人合不來的人,往往跟自己也合不來。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    門徒訓練即基督在你們心里
    經節:神愿意叫他們知道,這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀,就是基督在你們心里成了有榮耀的盼望。 (歌羅西書一章27節) 
        在創世之初,天父的計畫是將祂永生的愛子放進每位信徒的心里。如果你是基督徒,所有神的豐盛都住在你的心里;降纳蔀槟愕纳。當基督住在你們的心里,在祂里面帶來所有神的資源。每當你面對需要,你與住在你心里的那位釘死于十字架上、復活、得勝的宇宙之主一起面對。當神邀請你與祂同工,祂已經將祂的愛子放在你的心中,祂能借著你的生命實行祂的計畫;阶≡谀阈睦锱c你的基督徒生活有密切的關連。門徒訓練的內容遠比頭腦得到圣經知識和背誦經文多得多。讓耶穌基督掌管你的生命是學習而來。讓祂完全掌管你的生命,祂才能借著你彰顯祂的生命。你最大的困難是,相信自己與基督的關系是你基督徒生命的重心。當周遭的人看到你正面對危機,他們是否看到那位復活主的反應?耶穌基督的同在為你的生命帶來了什么改變?神要借著施展在你身上的大能,顯明自己給你周圍的人看。祂要你的家人每一天都可以看到基督內駐你心。祂要借著你的生命彰顯祂的大愛。 「過基督徒的生活」和允許基督借著你活出祂的生命,是大不相同的。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:1月19日
    經節: 『常常禱告,不可灰心。 』(路十八章一節) 
         他墨蘭(Tammerlane)常喜歡向他的朋友述說他早年的軼事。他說:『我有一次被仇敵追逼,不已藏匿在一所破屋中,我在那里獨自枯坐了幾個鐘頭。那時萬念俱灰,再也沒有志氣和勇敢去干前面的事業了。在絕望中我看見一只小小的螞蟻,背著一粒比它大數倍的谷,盡力向墻上拖走。它跌下來多次,但是每一次它仍舊努力向上。我曾數過它跌下來了六十九次;可是它并不灰心氣餒,第七十次它到達了高墻的頂上。那時我了奮興,我終身不能遺忘這個教訓。 -譯自君王的軼事(The King's Business)我們如果我以前許多禱告都得不著答應,因此就有點灰心,我告訴你,那就不是信心的禱告了。信心的禱告看以前沒有得到答應的禱告是一種鼓勵、一種證據,暗示我們神的答應的來到是更近了,就在前面了。從起初到末了,主的教訓和榜樣都告訴我們:應當常常禱告,不可灰心;懇求的禱告若是沒有得到答應,就該集中以前所有的力量,繼續求神,直到神給你應許,或是成就。如果神已經聽了你的禱告,這并不是說,禱告可以中步了,仍該繼續,只是懇的禱告應當改為贊美和感謝的禱告。 -亞塞(Wm. Arthur)大音樂家魯班斯坦(Rubenstein)有一次說:『如果我一天不練習音樂,我自己會覺得;如果兩天不練習,我的朋友會覺得;如果三天不練習,人人都會覺得。 』我們的禱告也是如此。若不常常禱告,你和別人都會發覺:你的禱告是走了樣的。 -選莫勒先生曾為他五個不信的朋友禱告。他天天求神不肯放松,雖然一時看不見么效果,可是他絕不灰心,一直繼續求神。結果五年之后,第一個朋友得救了;十年之后,第二和第三個朋友得救了;二十五年之后,第四個朋友救了;莫勒死后好幾年,第五個朋友得救了。他在禱告上所花的工夫,并不是徒然的。 -醒  
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    神與你同在
    God Is with You
    讀經
    “我若說:黑暗必定遮蔽我, 我周圍的亮光必成為黑夜; 黑暗也不能遮蔽我,使你不見, 黑夜卻如白晝發亮。 黑暗和光明, 在你看 都是一樣。”
    詩篇 139:11-12
    I could ask the darkness to hide me and the light around me to become night— but even in darkness I cannot hide from you. To you the night shines as bright as day. Darkness and light are the same to you.
    P S A LM 1 3 9 : 1 1 – 1 2
    默想
         盡管你能發明一件高壓強的潛水衣,下到海面以下數英里的海底深處,你還是離上帝很近,如同你睡在自己家的床上。你不會孤單。“全在”是人類用來描述上帝特性的一個詞。
         如果你感到孤單,這個詞會安慰你。當然,如果你想隱瞞什么,這個詞也會讓你害怕。即便你搭乘火箭穿越冥王星,疑惑你閃躲在黑暗的靈魂深處,你會發現上帝還是在找你,因為他無處不在。你無處可逃。這是一個偉大且可怕的真理。
         If you could create a high-pressure diving suit and descend to the deepest underwater caves submerged several miles under the most remote surfaces of the ocean, you would still be as near to God as if you were at home asleep in your own bed. You are not alone. Omnipresent is the fancy word that smart people use to state a profound theological reality: God is everywhere.
         If you feel alone, maybe this comforts you. Or, if you are trying to hide something, perhaps this gives you the shivers. Even if you rode a rocket past Pluto or if you ran away to the darkest recesses of your soul—still you would find God looking for you there because he is everywhere at all times. There is no place you can go to escape his presence. This is a profound and terrifying truth.
    禱告
         主耶穌,求你讓我感受你的同在,不管我在哪里或者我在做什么。阿們。
         Lord Jesus, give me the sense to be aware of your presence today, wherever I may be and in whatever I may be doing. Amen.
    行動
         耶穌不遠萬里追尋你。想想你身邊是否有人感到孤單或者試圖躲避。勇敢地告訴他們,耶穌在那里等待。
         Jesus goes to great lengths to reach you. Think of someone you know who either feels all alone or is trying to hide. Be bold and make the effort to let them know Jesus is there for them too.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    一月十九日 有情飲水飽 

       俗語說:「有情飲水飽」,表示愛情令人陶醉,甚至連食物也不需要。換言之,愛情能滿足心靈的需要,物質就成為生活的次要,這是年輕一代支持「裸婚」的重要理念。 
       什么是「裸婚」呢? 
      「裸婚」就是省略一切繁文縟節,不買房、不辦婚宴,直接辦理結婚注冊手續,用最簡便的方法成為合法夫婦。 
    有人問:「沒有自己的房子,一對新人住在哪里呢?」 
      「裸婚」后的新人便成為一對「流民」:一對時常流動的居民;有時住在女家;有時住在男家,甚至寄住在朋友的家里。 
    其實「裸婚」并不是單單因為簡約思想而流行起來,最大的成因,還是經濟問題。年輕人郎情妾意,對婚姻有所盼望,卻負擔不起昂貴的結婚費用,惟有一切從簡,寧愿做一對有名有份的清貧夫婦。然而三數年過后,濃情減退,又承受著真實的生活壓力,很多「裸婚」的夫妻,卻未能讓婚姻持續下去。 
      「有情飲水飽」是一種情深而理智的境界,內里包含有兩個重要的元素: 第一是「有情」,當兩口子深愛對方,自然不會太計較物質的需要,因為心里的首要位置已經給愛侶占據了,以至兩人處于任何環境也是充滿快樂。第二個元素是「水」,「水」代表生活的基本需要。丈夫若然連生活的基本需要也不能提供給妻子,又怎能讓她得到幸福的感覺呢? 
       英明的領袖讓人傾慕追隨,因為他有見地、有方向、有誠信。男人正是家庭的領袖,丈夫愛惜家庭的決心,激發配偶發現自己的價值,同時推動她為了家庭而不斷增值。更重要是,一個愛護妻子的丈夫,能開啟妻子的眼界,讓她看到未來一片美好的國度。于是,妻子便無須畏懼任何生活困苦;相反,幸福的憧憬讓她樂于與丈夫一起奮斗。 
      「有情飲水飽」的精髓其實是情理并重,絕不是單憑一刻激情而草率成婚。一個對愛侶有承擔的男人,或者可以由簡約的婚禮作開始,卻不會止步不前;他要展開幸福的藍圖,給妻子一個踏實的家,讓她領略豐盛的一生。 

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    饒恕
    倘若你肯赦免他們的罪(出埃及記卅二章32節)。
         但你樂意饒恕人(尼希米記九章17節)。
         摩西五經內并無「人饒恕人」之道,只有以眼還眼,以牙還牙的賠償或審判的原則(出廿一24)。但神饒恕人,則有之(出卅二32;尼九17)。在摩西時代,人人都要嚴守神圣的律法,同時人對人必須根據摩西律法相處,大家安守本份。假如有人犯法,則依法賠償。如果在摩西時代有人能「愛人如己」而不報仇的話,那是摩西時代最好的人了(利十九18)。
         主耶穌來了,以有條件的饒恕之道教訓眾人說:你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯(太六14)。在公禱文中則教訓門徒如此向神說:「免我們的債,如同我們免了人的債」(太六12)。這不過是一道新的橋梁。橋的另一端則由保羅處置。不過主耶穌設立圣餐時對那些門徒曾宣佈「彼此相愛」的新命令。不單消極方面的饒恕,更是積極方面的愛人。
         舊約時代最高的人生標準不過是「愛人如己」。耶穌所豎立的人生新標準乃是「愛人捨己」。保羅為當時及后代教會所宣佈的饒恕之道,乃是「彼此饒恕」(弗四32,西三13),這是「彼此相愛」的表現之一。作為一個基督徒早已摒棄摩西的「賠償和復仇主義」,也不只是過著有條件的饒恕生活,乃是要過更高級的屬靈人生,彼此饒恕是消極的,而彼此相愛則是積極的,這樣才能榮神益人。一個自稱基督徒的人,終日仇恨別的基督徒,念念不忘別人過去對他不住的地方,含怒到日落,毫無愛心的表現,時常存惡意批評人,還算是基督徒麼?「父阿!赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得」(路廿三34)。耶穌為我們留下饒恕人的最佳模范,因為祂饒恕一切傷害祂的人,包括你和我。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     不要追求次好的
           我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。(羅八28-29)
      經文說,萬事互相效力,要把那些愛神的人,塑造成神兒子的模樣。原來神給人最大的恩典、最大的愛,是讓我們像耶穌。沒有什么比活得像耶穌更尊榮,更有價值了。神差兒子到世上來為我們死,就是叫我們像他。
      這個世界羨慕俊男美女,但即使生來美貌俊朗,也不過是暫時的。有一種美卻具有永恒價值:德蘭修女晚年又干又瘦又矮小,卻讓人看見人性的光輝,讓全世界的人,包括多國元首都尊敬她。因為她比很多人更像主耶穌。
      你我不必像德蘭修女,也能像耶穌。我們若把神對我們的期望作為我們的人生目標,就永遠有學不完的功課,也一定覺得不枉此生。
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    轉載自《靈修靜思》  黃天賜
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     你們必受患難十日。”(啟二10)
      這里的“十日”有什么屬靈含意呢?當亞伯拉罕的仆人要帶利百加離開娘家時,她的哥哥及母親要求讓她在家中再多待十天。但以理和他的朋友不肯以巴比倫王的飲食玷污自己的身體,也要求管膳食的委辦讓他們喝白水、吃素菜“十日”試試看。因此“十日”這兩個字,在圣經里應該有更深的屬靈含意,很可能意謂“只是一段短時間”。這是否就是主給示每拿教會信息的含意。
      主似乎是說,首先,有些日期已定好,我們必要嘗受苦難,但這些日子是經主數點過的?嚯y固然不可避免,但等這學苦日子過去,我們又將重獲自由。從另一方面來看,主似乎也斷言:試煉的期間為時甚短。十日不過是一眨眼的工夫。不管你在神面前經歷的是何等的苦難,它很快就會成為過去。因此務必忠心到底,神等著為你戴上生命的冠冕。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活018)
          問:通常情況下我是個脾氣溫和的人,但有時我也會生氣,在不知不覺中我已經讓憤怒占據了。生氣過后,我又對自己很生氣,但是那也為時已晚。我怎樣才能控制自己呢?
          答:意識到自己的憤怒爆發是錯誤的并且會造成很大傷害,應該做點什么解決這個問題,這說明你已經走出了第一步。圣經的判斷是正確的,“好氣的人挑起爭端,暴怒的人多多犯罪”(箴29:22).
          你做什么呢?首先,承認你不能依靠自己的力量解決這個問題。你需要上帝的幫助,祂也愿意幫助你。如果你從來沒有這樣做過,那就轉向上帝,承認你需要 祂,然后邀請耶穌進入到你的生命里來,原諒你并改變你。上帝想要幫助我們,但是如果我們把上帝拒之門外的話,祂無法幫助我們的。從今天起就向基督敞開你的心扉和生命吧!
           之后,請求上帝用實際的方法來幫助你解決你的怒氣。有沒有什么特定的情形會讓你生氣?如果有,學會避免它們,如果無法避免,那就提前把它們交給上帝,尋求 祂的幫助。當你感覺怒氣在你身體內發作時,立刻轉向上帝,求得 祂的平安。
          最重要的是,請求上帝改變你的內心,讓你在每天的生活中越來越像耶穌基督。讓 祂的話語,圣經,每天陪伴你,讓 祂的真理重塑你的生命。圣經這樣說,“又要叫基督的平安在你們心里做主,你們也為此蒙召” (西3:15)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    沉默是金
    作者:查思博牧師
    謹守口的,得保生命;大張嘴的,必致敗亡。
    箴言 13∶3
         在你還沒有得悉一件事的實情、也沒為此禱告之先,千萬別應別人之需莽下定論。我驚訝自己對某件事的看法於幾小時、幾天、甚至是幾年後會完全不同。“事後諸葛亮”總是對的。
         驕者說∶“別只顧站著看,說說意見吧!”但智者說∶“多看一點才下定論吧!”有時,我們需要安靜下來求神給我們啟示,因為他的一句話能即時扭轉形勢。在這個提倡“即食文化”的世代,我們也渴求即時的答案。當一宗悲劇發生後,我們不僅能立時得悉其內情,更有專家在瞬間於電視節目分析其發生原因;然而,沉默是金。
         當耶穌被定罪時,他本有能力召來十二營天使替他辯護,但是“他沒有開口”,彼拉多卻不斷說話。耶穌只是靜靜地站著,因為他曉得最終受審判的不是他,而是彼拉多,以及一眾宗教首領;而且耶穌知道自己將往何處,最重要的是他深深認識他的父。

    當你認識神,你就可以滿有信心的面對一切,且自然地保持緘默。多麼令人向往的境地!
    入木三分
    黃瑞西牧師著
        他們的心竅習練得通達,就能分辨好歹了。 
    (來5:14)
        東晉時代,會稽有一個叫王羲之的人是中國杰出的大書法家,被稱為「書圣」。他寫的字既很秀麗,又很蒼勁。這是非常不容易的,一般總是秀麗的字顯得柔軟,蒼勁的字顯得粗硬,而他竟能脫塵出俗,便見得他書法的功力之深,而這完全是由于他勤學苦練出的。他即使在到休息的時候,也揣摹字體的結構、間架和氣勢。
    心里想著,手也隨著在衣襟上畫著,時間久了,竟把衣服畫破了。
        據說有一次,他把字寫在木板上,拿給刻字的人照著雕刻,這人先用刀削木板,卻發現他的筆跡印到木板里面去有三分深。從這傳說中可以見這位「書圣」所寫的字,筆力之雄勁,已到了爐火純靑的地步。
    后人引申成「入木三分」之成語,形容人寫文章或說話非常深刻。
    【靈訓】
        彼得是個打魚的漁夫,照人來看,不過是最平凡的小市民,但他卻是頭一個蒙主呼召的門徒。
    主耶穌為了要造就彼得,煉凈他的天然血氣,給了他許多試煉,好讓他知道,人天然的愛主和血氣的愛主,都是有限的,都是經不起考驗的。
        五旬節以后,三一神能力的靈,已經澆灌在彼得的身上,所以他滿了屬天的權柄,他不畏懼任何權勢,任何逼迫。他向猶太人大聲宣講,見證主耶穌從死里復活(徒2:14~36)。一天之間就有三千人悔改得救,因為他的講道很「入木三分」,使眾人聽見他的信息后,都「覺得扎心」(徒2:37)!
    他的文章也很「入木三分」──他在圣靈引導之下,寫出那么有亮光的彼得書信,在信中他豫言世界末日的情景,值得世人儆惕。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    主前代求
    黃瑞西牧師著
    Intercession
    John E. Su
    為眾圣徒祈求,也為我祈求,使我得著口才,能以放膽,
    開口講明福音的奧秘。 (弗6:18-19)
      神賜給我們權柄用各樣的方法互相幫助:有時借著我們所作的事,互相分擔重擔,最合神心意的方法,就是互相代求。
      以巴弗為他在歌羅西的朋友所求的,實在可作我們為別人代禱的模范:「他在禱告之間常為你們竭力的祈求,愿你們在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得穩」。
    我們為我們所愛的人祈求的,不當只是健康及人生的順利與成功,乃是求神在他們身上成全祂的旨意,使他們能成就神在他們身上的計劃。
      這首「主前代求」是蘇佐揚牧師作詞和譜曲,寫于1954 年底準備前往新幾內亞前,因不知何時才再回香港,因懷念香港好友們而作。
      蘇牧師有音樂恩賜,雖十二歲才首次有機會摸到風琴,不像現在許多小孩在二、三歲即有學鋼琴之福。但神賜他特別恩惠,他用兩年時間,便能彈熟那本二百多首的福音圣詩,而且記得各詩不同的和聲,以后竟能全部背誦。
    十四歲學作曲,山東華北神學院的華以德教授曾采用為唱詩班的詩歌。
      當宋尚節、趙君影等中國名牧布道會時,常請蘇牧師司琴及領唱他自編之詩歌。
    蘇牧師精通十余種中西式的樂器。

    1. 我懷念故人,主前代求恩,靈里有交通,天涯比鄰,
    朝夕曾相見,前程今各奔,但愿你平安,主前蒙恩。
    2. 多年同事主,心心已相印,今者久分離,兩心豈忍?
    使命須完成,本份各當盡,但愿你平安,剛強發奮。
    3. 人生多痛苦,渡重重難關,凡事且忍耐,隨遇而安,
    莫怨你孤單,有主作良伴,但愿你交托,享主平安。
    4. 希望早相見,促膝竟夕談,主內享團契,永不離散,
    同心事奉主,共受苦與甘,但愿毋忘我,祝你平安。
    (副歌)
    人生似夢,神愛無窮,往事如煙,主恩萬千;
    全心事奉主,要一生盡忠,永不灰心,愛主不變。
    *如果我們生活在祈禱,我們就是在神的保守里。 ── 孫大信
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    人生是一輛計程車
    何曉東 
       你開計程車 
       把乘客載到南北西東 
       但人生也是一輛計程車 
       你坐在上面 
       有人這樣問你: 
       先生,你要到那里去? 
       先生,你到底要到那里去? 
       你駕駛計程車,將乘客由起點帶到終點。有些乘客路程很短,一下子就到了。有些乘客路程很長,需要走很久。無論是長也好,短也好,總要走到終點的,不能永遠留在車子上。到了終點之后,人人都知道,自己要去那里。我們每一個人生活在世界上,由出生一直到死,就好像坐在一輛計程車上一樣,由起點直到終點。 
       人生就是一輛計程車,你我都坐在這輛車上。但是許多人卻不知道自己的終點在那里,也不知道到達終點之后,將去什么地方。 
       朋友,你每天忙忙碌碌,由早上開車開到晚,光陰就一天天的這么過去,你有沒有思想過這個問題?每一個人,他人生的路途長短都不一樣。你看看報紙每天的新聞,還有在你自己親戚朋友當中所發生過的事情,就可以知道,「人生七十古來稀,」「黃泉路上老少無欺」這兩句話是不錯的。誰能知道他自己什么時候會到達這個人生的終點呢?到了終點之后下車,又將往那里去呢?你知道嗎?曾考慮過嗎? 
       圣經上說:「世人都犯了罪,虧欠了神的榮耀」又說:「按著定命,人人都有一死,死后且有審判」又說:「神愛世人,甚至將祂的獨生子,賜給他們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生,」 
       朋友,人并不是一死就完了,人有靈魂,還會有感覺的。死只不過是肉體的死而已,我們的靈魂都要遇見這位創造宇宙萬物和我們的神。肉體的死算不了什么,靈魂的死才是真正永遠的滅亡。 
       但是神把祂的兒子耶穌賜給了我們,為我們的罪釘死在十字架上,使我們只要相信祂,就可以免于死亡,得到永遠的生命。 
       我不知道你今年有多大了,也許你還年輕,也許你已過半百,無論是年輕也好,年老也好,這個問題遲早總是要解決的。 
       若你想擁有這永遠的生命,可以自己向神做這樣的禱告:「親愛的耶穌基督,我承認人生有限,我承認我犯了許多錯、許多罪。我愿意接受您作我生命的救主,掌管我一生的方向盤。是奉主耶穌基督的名求。阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿。) 
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    轉載自《青少年單張》
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     “我尋找祂,卻尋不見。”(歌3:1)
       告訴我,你在什么地方失去了你的伴侶基督,我就告訴你應該在什么地方可以找到祂。你是在秘室中因不禱告而失去了基督嗎?那么你便到那里去找,就可以找到祂。你是因犯罪而失去了基督嗎?那么你除了放棄你的罪,讓圣靈制服你心中的肉欲之外,就不能找到基督。你是因忽略讀經而失去了基督嗎?那么你必可在圣書中找到基督。諺語說:“物落何處,何處尋之,必可得見。”你在什么地方失去了基督,就到什么地方去找,因為祂還沒有遠離。但是回到原地找基督是一件難事。本仁·約翰告訴我們說:基督徒回到休息的亭子里去找他遺失了的公文,那是他最難走的一段路。往前走二十里路比為找尋失物再退回一里路還要容易呢!要留意,當你找到你的主的時候,你要緊緊迫隨祂。但為什么會失去了祂呢?別人認為你絕不應該離棄這樣一位寶貴的朋友,有祂同在是多么甜蜜,祂的話是多么有安慰,祂的友誼是多么貴重!你若不時時目不轉睛地望著祂,就有失去祂的危險。而當你任祂去了之后,就是你哀聲地說:“噢,我知道我在那里可以找到祂!”你去尋找祂的情形是多么可憐呢?繼續地尋找吧,因為沒有主是一件危險的事。你若沒有基督就像羊沒有牧人一樣,像樹根沒有水分一樣,像一片枯萎的葉子任憑風暴吹打——不再在有生命的樹上了。要全心尋找祂,祂就會被你所尋見:你只要完全把自己獻上來尋找祂,你就一定可以歡喜快樂地發現祂。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月19日
       「亞基帕王阿,我故此沒有違背那從天上來的異象!梗ㄍ26:19)
        乃是那從天上來的大光,使徒保羅一生之久將自己獻上,這順服是出自異象。雖然,凡將自己奉獻給神的,在父神的眼中都是十分珍貴的;可是盲目的奉獻,在事奉上卻不能持久。我想當我們悔改得救以后,那初步,天真和未受教導過的奉獻,與那更進一步,因為見了父神偉大計劃所產生的奉獻,是大不相同的!前者的奉獻,是基于我們個人所獲得和享受的救恩,父神不會立刻對我們有任何嚴厲的要求。但當祂敞開祂的心,將祂自己所要做的向我們啟示以后,祂便尋求我們甘心樂意的反應,從此以后,祂在我們身上的要求就逐步加深。我們是根據一個新的認識,便向祂獻上我們的心愿,同時祂也接納了我們這新的奉獻。今后,我們的一生,都要進入這一個奉獻中,并且是一直的進入。
     

    《竭誠為主》1月19日
    異象與黑暗
       忽然有驚人的大黑暗落在他身上。(創十五12)
       神什么時候把異象給信徒,就什么時候把他放在他手的陰影底下。圣徒那時的責任,是要安靜聆聽。在極度強烈的光線下,會產生一種黑暗,那時就得洗耳恭聽。創世紀十五章就是個好例子。在黑暗中,人只會尋求人的指示,卻不等候神的光照。每逢神賜下異象,黑暗卻接踵而來的話,就要等候。只要等候神的時間他會按照給你的異象成就。切勿自告奮勇的幫助神成就他的應許。亞伯拉罕有十三年在靜默中度過,在那些年日里,一切自己的辦法都行不通,故不能憑頭腦理智去解決問題。那段寂靜的日子是操練的日子,而不是愁苦的日子。不必故意制造喜樂和勇氣,只要心堅依靠神。(賽五十10-11)
       我對肉體還有所倚恃么?還是我已經脫離了對自己、對神的兒女、對書本、對禱告、及興奮感覺的信賴,甚至是他的祝福,而把信心完全放在神身上,[我是全能的神]——是作為父母的神。我們受操練的目的,是要認識神是真是的。一旦看見神是真實的,其他人就成為影子了。其他信徒無論說什么,做什么,再也無法影響一個建造在神里面的人。

    祈禱◆
    噢,主啊,我在重重的黑暗中靠近你,求你為我驅散黑暗,并以你的臉光照我。

     
    《靈命日糧》1月19日
    山南度河
    讀經: 創世記12章1-9節
    金句: 「亞伯拉罕因著信,蒙召的時候,就遵命出去!梗ㄏ2畞頃11章8節)
            我的祖父在北美邊界長大,成家后經營一個奶酪牧場。他常常一邊工作一邊哼歌,「山南度」就是他最常哼的曲子之一:
            喔,山南度,我渴望聽你歌吟,你卻奔騰遠去。
            喔,山南度,我渴望聞你奏樂,我卻需離你遠行,
            度過那橫亙寬闊的密蘇里河。
            這首歌反映出身為拓荒者的作曲家對山南度河的熱愛,但他被迫要離開美麗的山南度河西行。
    他對故土的摯愛雖深植心底,但更美的向往贏得了他的心。
           神呼召亞伯拉罕離開吾珥,前往他的應許之地時,亞伯拉罕必須離開他所熟悉的一切(創世記12章1節)。吾珥雖是個拜偶像的異教之城,但亞伯拉罕從小生長在那里,那里有他可愛的家園、多樣化的食物,還有親朋好友。
    但亞伯拉罕追隨神的帶領,離開熟悉的一切:「亞伯拉罕因著信,蒙召的時候,就遵命出去!梗ㄏ2畞頃11章8節)
           當我們聽見神的呼召,要我們到另一個地方時,就意味著我們需要離開我們所愛的人和事物。只要我們順服神,他會在新的地方賜給我們更豐富的供應。 
    HDF
    慈愛父神來引領,
    我們因信去順服;
    他的引導無錯誤,
    人生旅程必豐盛。 
    Sper
    如果你追隨道路之主,就無須擔心前路茫茫。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月19日
    經節:”散布亮光是為義人;預備喜樂是為正直人。”(詩篇九十七11) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       一般來說,我們對義人和正直人的理解是什么呢?你可能會立刻聯想到一些堅守原則、不向世俗妥協的人。一般人對正直、公義都有一套既定的標準,這原無可厚非,也是社會中讓人可以掌握行事為人的準繩。然而,圣經對義人和正直人卻有另一種全新的詮釋,把正義與正直帶離了正反辯正的層面,嘗試從信仰、真理的角度,讓我們看看義人與正直人的意思。
       亮光,在圣經里的意思,原來是象征祝福和救恩。圣經一再強調因信稱義,而不是因著我們做了什么好行為。表面看,這好像把人的德行修為貶到一個沒有太大價值的層次;但換個角度看,當我們不斷地把標準價值放在行為上,漸漸地,所有好行為都變成了一種比較與尺度,用來衡量自己,也衡量別人。這樣,我們豈不又變成自我膨脹、自義的律法主義者嗎?
       因此詩人這一說法──散布亮光就是義人,真是把我們歷世歷代以來對于“義”的重擔都卸下了。
       看,從今以后,我們不要再設自我為義的規條,也不要把這沉重的教條加在別人身上,而是隨時隨地向身邊的人散布祝福與主的救恩。讓我們把?重人的行為、自我為中心的綱領,轉移到以主救贖的恩典為中心,以祝福代替律法的量度,在祝福中容讓別人有改過進步的空間。并且為四周的人散布亮光的同時,也把別人從灰暗絕望無奈的光景中,領到喜樂盼望之途,這就是詩人所說的公義與正直了。
    思想:在生活中,遇到一些我認為是“惡人”、“壞人”的人時,我會以怎樣的心態與他們相處呢?
    心語:求主赦免我自義和矯枉過正的心態行為,讓我從今以祝福代替指責論斷;以傳揚主的救恩和恩慈信實,代替以自義作為行事待人的指標。
      ”我在大會中宣傳公義的佳音……我已陳明你的信實和你的救恩。我在大會中未曾隱瞞你的慈愛和誠實。”(詩四十9-10)
     出埃及記
       出埃及記記載神顧念亞伯拉罕的后裔在埃及為奴,拯救他們離開埃及地,領導他們進入應許的迦南美地。在經歷曠野時,神與他們立約,頒賜十誡,訂立律例、典章,立他們為神的選民;并建造會幕,住在他們中間。
    大綱:
      (1)神拯救的預備 一至十一章
      (2)設立逾越節及過紅海十二至十四節
      (3)往西乃山 十五至十八章
      (4)頒布律法 十九至廿四章
      (5)會幕的樣式及工程廿五至四十章
    出埃及記四至六章
    重點:摩西回埃及;摩西亞倫往見法老;法老加強苦待以色列人;摩西的家族。
    鑰節:耶和華對他說:「誰造人的口呢?誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢?豈不是我耶和華么?」(四11)
       神的時候到了,摩西在曠野被磨煉夠了,他的志氣消失了,他的才干遺忘了,神就將拯救以色列人的使命托付他。
       摩西真正落在軟弱中,自認一無是處,一再拒絕神的呼召,就是有神跡隨著他,他又以沒口才為借口。摩西真的沒口才嗎?看他如何與神對話,不見得他沒口才;若以四十年前,他向兩個以色列人勸架而不成功,又像真的沒有口才。
       神仍忍耐、慈容的回答摩西說:「誰造人的口呢?誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢?豈不是我耶和華么?」「我也要賜你口才」(12節),感謝主!神的能力在軟弱的人身上顯得完全。
       弟兄姊妹,神的恩典和能力足夠我們使用,使我們能夠承擔神的托負,因此,我們并沒任何借口推辭神的負托。我們要認識神是全能的神,是創造主,是掌權者,祂供應一切所托付的需要;我們在承擔神的托付時,不是講自己的話,說人喜歡聽的話,乃是傳講從神領受的神—「指教你所當說的話」(12節);不是照自己的計劃行事,乃照主的吩咐—「指教你們所當行的事」(15節)。
    默想: 我們為何懼怕、推卸事奉?我們如何仰賴神的供應事奉?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       小孩子在冰上跑,在雪里玩,并且玩得高高興興,因為他們肚子里有飯,外面有寒衣,所以不怕風,不怕冷。為什么圣徒不怕苦難呢?因為神是我們心中的力量,又是我們外面的保障。
        神對撒迦利亞說:「我要作耶路撒冷四圍的火城,并要作其中的榮耀!梗▉喍5)
        詩人說:「神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變,山雖搖動到海心,其中的水雖匉訇翻騰,山雖因海漲而戰抖,我們也不害怕!梗ㄔ娝氖1至3)
        在許多事上,神實在作了我們四圍的火城,作了我們的避難所,在各樣的危險災禍中都拯救了我們,保護了我們;神雖然拯救了我們,保護了我們,但我們的心卻是飽受了驚慌、懼怕。神雖然作了我們四圍的火城,作了我們的避難所,卻沒有作我們的榮耀,也沒有作我們的力量。為什么神的話只成全了一半呢?
        問題不在神。不是神不要保守我們的心懷意念,乃是我們的信心不足,我們有不信的惡心,不認識神的大能,所以在神的保護之中仍然驚慌、懼怕、憂慮。
        許多圣徒在患難的時候,經歷了神在他們的外面,又經歷了神在他們的里面,當他們遭遇患難的時候,是何等坦然無懼,象但以理將被扔入獅子的洞中,一天三次禱告如常;象他三個朋友在烈火的窯前,抗拒王逼他們拜偶像的命令。真是神作了他們四圍的火城,又作了他們的榮耀;作了他們的避難所,又作了他們的力量

       今日我們所敬拜的神,仍舊是但以理和他三位朋友的神,在神不分古今。   
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     西底家的等候――打發去見,為我禱告
    經文:
         王下廿四17~廿五21;耶卅七1~21
    鑰節:
         西底家王打發……西番雅,去見先知耶利米,說,求你為我們禱告耶和華我們的上帝。(耶卅七3)
    參考經文
         代下卅六11~21;耶卅九1~10
    提要
          西底家(Zedekiah BC597-BC586)名字的意思是「耶和華是公義的(Jehovah is righteous)」,他是南國猶大的第廿位君王,也是最后一位。約雅斤被擄后,尼布甲尼撒立約西亞的三子,約雅斤的叔叔瑪探雅(后改名為西底家)為王,他當時21歲。圣經記載:「西底家行耶和華眼中看為惡的事,是照約雅敬一切所行的。因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作,以致將人民從自己面前趕出!梗ㄍ跸仑ニ19~20)西底家的統治充滿了邪惡和背逆,他拒絕先知耶利米的勸告,甚至將他囚在監里。(耶卅七2,18)他不肯降卑自己,尋求等候上帝,反而「強項硬心」,不歸服耶和華以色列的上帝。(代下卅六11~12)圣經提到:「耶和華他們列祖的上帝因為愛惜自己的民,和祂的居所,從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嘻笑上帝的使者,藐視祂的言語,譏誚他的先知,以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作,無法可救!梗ù仑α15~16)對猶大最后審判的日子終於降臨,猶大國終於在主前586年7月被巴比倫所滅。
          表面來看是因西底家毀約,背判巴比倫,使耶路撒冷遭受前所未有的大災難。其實真正的原因是因為猶大不信和悖逆的罪所帶來的結果。圣經描述:「所以耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們,在他們圣殿裡用刀殺了他們的壯丁,不憐恤他們的少男處女,老人白叟;耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。迦勒底王將上帝殿裡的大小器皿,與耶和華殿裡的財寶,并王和眾首領的財寶,都帶到巴比倫去了。迦勒底人焚燒上帝的殿,拆毀耶路撒冷的城墻,用火燒了城裡的宮殿,毀壞了城裡寶貴的器皿。凡脫離刀劍的,迦勒底王都擄到巴比倫去,作他和他子孫的僕婢,直到波斯國興起來!梗ù仑α17~20)我們不禁要問,上帝的選民何竟淪落至此?我們花了很長的時間查考整個大衛王朝的興落,有一個重點不可忽略,一國的興亡,全在乎他們對上帝的態度,若謙卑專心尋求等候上帝,那國必強盛;若驕傲離開真道悖逆犯罪,只有自招敗亡。個人的生命何嘗不是如此?親愛的,讓圣靈主宰引導你的每一步路,時刻尋求仰望等候跟隨我們的主。
    默想
    1.西底家名字的意思是「上帝是公義的」?上]有認識尋求等候這位公義的上帝,對先知的警告充耳不聞偏行己路,至終步上滅亡的道路。求主幫助我們,看重從祂藉圣靈對我們的提醒,全心仰望倚靠等候跟隨祂。
    2.大衛王朝的興衰提醒我們,當專心謙卑尋求等候上帝,尊主為大,生命才能蒙福順利,若離棄背逆、驕傲自大,只有自取滅亡。
    等候的金言
    1.讓我們把持堅定等候的信心,盼望下一刻勝利。──司布真
    2.憑等候的信心讓我們宣告,我們現在已踐踏那蛇。──司布真
    等候的應許
    1.困苦的百姓,禰必拯救;高傲的眼目,禰必使他降卑。(詩十八37)
    2.惟有上帝斷定;祂使這人降卑,使那人升高。(詩七十五7)
    3.驕傲的必屈膝,狂妄的必降卑;在那日,惟獨耶和華被尊崇。(賽二17)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們在世上擁有的一切,全是禰所賞賜,我們不過是客旅、是寄居的,世上的一切都是暫時被託管的,惟愿我們能成為合禰心意的管家。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
     
    19-1-2017
     
     
     
    但九1-3
    1米底亞族亞哈隨魯的兒子大流士立為迦勒底國的王元年,2就是他在位第一年,我 — 但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米,論耶路撒冷荒涼的年數,七十年為滿。3我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈禱懇求。
     
    試默想但以理的禱告內涵和態度。
    「沒有悔意的禱告是不蒙悅納的;沒有痛悔的眼淚,禱告的花朵自然會凋落!
    司布真
     
       

     

     
    日很多基督徒的禱告都缺乏動力,其中一個很重要的原因,就是在生命中缺乏了神的話。我們有看圣經,但卻沒有深信圣經,神的話就是神的話,現實環境就是現實環境,兩者在我們的心靈中并沒有相遇。
      當但以理讀到耶利米先知的預言時,就被神的話抓住,這些經文在他腦海中盤桓不去,使他的心靈有很重的負擔。事實上,當環視四周的政治形勢,要叫人相信以色列百姓能回歸耶路撒冷,根本是無可能的,然而經上的話卻非常明確。但以理并沒有輕忽神的話,他對百姓的關懷、對神應許的堅信,使他內心產生巨大的壓力,這種壓力更成了但以理禱告的動力。他的禱告是由于發現神的話與他所見的世界狀況有衝突而產生的。
      今日,當你所讀的經文,與現實環境并不?合時,請不要逃避這種壓力,也不要輕看神的話,輕易讓神的話在腦中飄過,總要將這壓力轉化為你禱告的動力,使神的話在這不可能的世界中應驗出來。
     
     甚麼現實事況是與神的應許不同呢?它會成為我禱告的負擔麼?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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