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    每日靈修生活2017年01月18日 終必敗落

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-01-18 10:41 奉獻支持
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    摘要:以斯帖記 6:12-14“你在末底改面前始而敗落,他如果是猶大人,你必不能勝他,終必在他面前敗落。” - 斯 6:13如同瓦實提和以斯帖一樣,細利斯是一個有見地的人,她告訴丈夫哈曼,他是在太歲爺頭上動土了!而......
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     終必敗落
    以斯帖記 6:12-14
    “你在末底改面前始而敗落,他如果是猶大人,你必不能勝他,終必在他面前敗落。” - 斯 6:13
      如同瓦實提和以斯帖一樣,細利斯是一個有見地的人,她告訴丈夫哈曼,他是在太歲爺頭上動土了!而哈曼的謀士們也很同意。我們不曉得細利斯和其他人如何知道哈曼將要面臨的事,但我們清楚地知道,神一直在默默地工作,保護衪的子民。
      細利斯的話,很具諷刺性,就像是對自古以來與神為敵的撒但所說的。雖然撒旦知道它的末日會臨到,卻仍然不停止地做破壞的工作。如同箴言 16:18所說,“驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前”。
      哥林多前書 1:27說,“神揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧”。末底改和以斯帖只不過是昔日猶大皇室的兩個遠親,卻能抵擋波斯的精英,如此情景真是可笑。
      今天世人仍然在嘲笑另一個猶大皇室家族的后裔,就是大衛的后裔耶穌基督,他們千方百計地想阻撓衪的信徒為衪作見證。
      然而,只有愚味人才會無視波斯智者的話:“你不能勝他,終必在他面前敗落”。
    禱告
    天父,每當跟從禰的人因抗衡世人的愚妄而遭受逼迫時,求禰安慰他們,又愿那些沒有受到逼迫的人,也能夠充滿感恩與同情,為世人謀取公道。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:以斯帖記 6:12-14
    12 末底改仍回到朝門,哈曼卻憂憂悶悶地蒙著頭,急忙回家去了,
    13將所遇的一切事詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻細利斯對他說:“你在末底改面前始而敗落,他如果是猶大人,你必不能勝他,終必在他面前敗落。”
    14他們還與哈曼說話的時候,王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所預備的筵席。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     杜布森:福音派支持特朗普而非克林頓的三大原因
         福音派領袖詹姆斯·杜布森(James Dobson)博士表示,去年11月的大選中,福音派基督徒選擇候任總統唐納德·特朗普,而非民主黨的希拉里·克林頓,有三個主要原因,并表示反墮胎之戰被信徒認為是最重要的問題。
         杜布森,愛家協會(Focus on the Family)和家庭電臺談話節目(Family Talk Radio)創始人,在1月的時事快報中指出,大選前“幾乎永遠的權威”預測克林頓會贏,但討論中忽略的是基督徒是如此深深地關注保護生命的神圣。
        “大選后快一個月了,許多民主黨人和自由派仍然不能理解特朗普對福音派選民的吸引力。其實解釋也沒有那么玄密。家庭研究委員會(Family Research Council)進行一項調查發現了類似的美國,”這位基督徒作家表示。
        “這表明特朗普近60%的支持者受到人類生命的神圣、宗教自由問題和共和黨平臺的影響。據說,這個平臺是黨史上最保守的。”
         杜布森稱贊保守派領袖,例如家庭研究委員會主席托尼·帕金斯(Tony Perkins)、葛培理布道團主席葛福臨,他們鼓勵基督徒根據他們的價值在大選中投票。
         杜布森說,“三大主要因素”導致基督徒選擇特朗普,而不是克林頓。
        “這三大原因是:人類生命的神圣,憲法保證在被撕裂的宗教自由,以及特朗普先生承諾任命反墮胎的最高法院大法官。當然,這些問題都互相關聯,”他寫道。
         談到反墮胎問題,杜布森說,自從1973年羅訴韋德案(Roe v. Wade)裁決以來,“近6000萬個嬰兒”死去。
         雖然克林頓支持墮胎權利,甚至在初選時獲得了墮胎供應商計劃生育協會的支持,但特朗普宣稱,他任命的最高法院大法官是“生命的捍衛者”。
         杜布森指責克林頓支持“在整個懷孕和分娩期間殺嬰”,并且不給予未出生的孩子任何權利,他說這不是基督徒會支持的事情。
         他認為,面對克林頓,美國人“要投票的總統會以任何理由,或者毫無理由地將殺嬰強加在這個國家頭上,整個孕期都是如此,并且在美國法院重新建立其合法性,直到永遠。愿神幫助我們。”
         特朗普團隊給出了鮮明的對比,候任副總統邁克·彭斯(Mike Pence)2016年表示,特朗普獲勝會讓羅訴韋德案(Roe v. Wade)“丟進歷史的垃圾堆,它原本就屬于那里”。
         多布森一直強烈批評一些共和黨政客,他認為他們沒有給未出生孩子權利以足夠的支持,例如俄亥俄州州長約翰·卡西奇(John Kasich)。
         去年12月,卡西奇投票反對限制性墮胎禁令——如果檢測到胎兒心跳,就要禁止墮胎——認為這一措施“明顯違背”最高法院對墮胎的裁決。
         杜布森認為,盡管俄亥俄州州長簽署了一項法律,禁止懷孕超過20周的婦女墮胎,強奸或者亂倫的情況也沒有例外,但否決“心跳法案”“很懦弱和可恥”。
        “簽署該法案一直是符合憲法的好事;這在道德上也是正確的,”他當時表示。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月18日
    經節:等候所盼望的福,并等候至大的神和我們的救主耶穌基督的榮耀顯現。 (提多書二章13節) 
      主快要來了!祂正在路上,很快就要到了。祂臨到的腳步聲,在我們聽來,就仿佛音樂一般。希望的鐘啊,你們都出聲吧。 
       信心默默回首說: 
    「基督為我而死!」 
       信心向上高呼: 
    「祂為我而活!」 
       信心前瞻,低聲說: 
    「祂為我再臨!」 
       我們前進,不是按照枯燥的行程表,乃是憑著活潑的信心。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    新生命
    經節:若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。 (哥林多后書五章17節) 
         邀請耶穌住進你的心里,并不能使你成為基督徒,只有重生才能成為基督徒。耶穌說:「人若不重生,就不能見神的國!梗s翰福音三:3)禱告、公開地委身于神,或是簽署決志卡,都不能使你得救。只有重生才能使你得救。使徒保羅說,當你「在基督里」,舊事已過,都變成新的了。在得救的那一刻,你所有的罪都被赦免,過去曾經遭受的每個傷害都可得醫治。無論你經歷多少失敗,神的愛與接納會臨到你。不管你如何困苦,一切都成為過去。有些人小看你靈里重生那令人敬畏的真實性。你會聽他們說:「即使你現在是基督徒,你還是非得接受好幾年的心理協談,才能克服你的傷害!够蚴牵骸改憧赡芤呀浿厣,但你還是會繼續與罪搏斗。倘若順利的話,你最后可以在自己的軟弱上,得到勝利!箚栴}就在于:我們寧可靠自己的力量尋求改變,也不愿憑信心將自己的生命交在那位賜予新生命的主。圣經有個深奧的聲明,就是耶穌基督的血和神子的死亡,足以把我們由罪惡中釋放出來。撒但會想法子欺騙你,讓你以為這不是真的。你要相信誰呢?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 1月18日
    經節: 『感謝神,常帥領我們在基督里夸勝。 』(林后二章十四節) 
         在人顯著的失敗中,神得著最完全的勝利。許多時候,仇敵似乎得勝了,神也容讓他得勝;可是后來神終究劌除他所有的作為,推翻他顯著的勝利,一如經上所說:『使惡人的道路顛倒』(詩一百四十六篇九節直譯)。如果神不讓仇敵先得勢,神就不能給我們一個更大、更可夸的得勝。三個希任來人被擲入火窯的故事,是一個很好的例子。這里,仇敵顯然勝利了。按事情看來,永活神的仆人將陷于一敗涂地的光景中了。 (許多時候,我們也有這樣失敗的光景,同時仇敵真是歡喜。)他們跌在火焰中,他們的仇敵盼望他們在可怕的火焰中頃刻之間化成飛灰,萬想不到這三個希伯來竟在火窯中游行自娛。這真使仇敵吃驚不小。尼布甲尼撒王叫他們從火中出來,甚至一根頭發也沒有燒焦,一塊布也沒有變色,也沒有一些火燎的氣味,『因為沒有別神能這樣施行拯救』(但三章二十九節)。顯著的失敗的結果,反是希奇的勝利。假定這三個希伯來人失去了信心和勇氣,在受困之時怨神說:『為什么神不救我們脫離火窯呢? 』他們定規會被火燒死,神也得不著榮耀了。親愛的,今天在你的生活中若是正有一個極大的試煉,不要氣餒,自認失敗,仍要繼續用信心借著那能使你得勝有余的主宣告勝利,榮耀的勝利立刻就要來了。我們應當知道:在一切神應許我們進入的艱難中,神在替我們造成機會,使我們在祂里面學習信心的功課,借著主基督夸勝,大大榮耀祂自己的名。 -譯自贊美的生命(Life ofPraise)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    上帝細察你
    God Sees You
    讀經
    “我行路,我躺臥,你都細察; 你也深知我一切所行的。 耶和華啊,我舌頭上的話, 你沒有一句不知道的。”
    詩篇 139:3-4
    You see me when I travel nd when I rest at home. You know everything I do. You know what I am going to say even before I say it, Lord.
    P S A LM 1 3 9 : 3 – 4
    默想
         接下來的二十四小時里,你要去哪里?想想這些地方,近的還是遠的,只要是你即將經過的。你怎么去?交通狀況如何?你要見誰?你去的地方是否熟悉?你是去教室、咖啡館、辦公室,還是加油站、高速公路、小路,去大廳、休息室、洗手間,還是開會、發言、體育比賽?
         你可能不一定會注意到上帝。但是上帝卻一直在觀察你,無論你靜還是動。他深知你,無論你在家中,還是遠行。上帝也知道你在做什么或者你即將要做什么。耶穌知道他們的心意(太9:4)。也用不著誰見證人怎樣,因他知道人心里所存的。(約2:25)
         Where are you going in the next twenty-four hours? Think about all of the places, near or far, that you will pass through. How will you get there? Will the travel be nerve racking? Whom will you meet? Will the locations be familiar or adventurous? Are you going to a classroom, coffee shop, or office? Gas station, highway, or sidewalk? Hallway, couch, or bathroom? Conversation, speech, or game?
         Maybe you have trouble noticing God during a typical day. But God has no problem focusing on you, whether you are a moving blur or a still picture. God sees you when you are far away as clearly as he sees when you are at home. God also has no problem knowing what you’re doing or what you’re going to do when you are near or far. Jesus knew the thoughts of people (Matthew 9:4) even before they spoke them and even when he wasn’t visibly near them (John 2:47–48).
    禱告
         主耶穌,提醒我你一直在細察我。讓我能夠看見你所看見的。阿們。
         Lord Jesus, remind me today that your eyes are always on me. And then help me to see what you see. Amen.
    行動
         意識到上帝在看你。做一件積極的事情。避免一件消極的事情。
         Realizing that God sees you, choose one positive action to accomplish  today that you wouldn’t have otherwise done. Then choose one negative habit to avoid.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    一月十八日 日文漢字 
       日文漢字「花嫁」(はなよめ)是代表出嫁的女人,也就是新娘的意思。女孩出嫁的時刻,像花朵盛放般艷麗,用「花嫁」來代表新娘,最貼切不過。然而,新郎的日語稱為「花婿」(はなむこ) ,總是有點格格不入的感覺。 
       日本女性十分享受充當家庭主婦的角色,妻子讓丈夫擔起養家的重任,是傳統日本家庭的職能劃分,也是日本女性追求的典型幸福。因此很多當紅的女明星,婚后都甘于引退,做一個平凡的妻子相夫教子。 
       日本的男人稱自己妻子為「家內」(かない),充分表現男主外、女主內的民族特性。牙簽的日語為「妻楊枝」或「妻用事」(つまようじ),顧名思義,日本男尊女卑,日本大男人飯后無所事事,便呼喚妻子奉上牙簽來。時移世易,近代女權高漲,妻子賺錢能力更勝丈夫,「妻用事」也要易名為「爪楊枝」,或許將來還會叫「夫用事」。事實現今很多日本男士再不敢指使妻子做事,在朋友面前也要尊稱妻子為「奧樣」(おくさま)。 「奧樣」原本是稱呼別人妻子的用語,表示深閨婦女;隱喻為不能碰的女人,F在有不少丈夫與妻子關系疏離,在家中也不敢接觸妻子,難怪要稱她為「奧樣」。當丈夫的,行使丈夫權利時,切記有所進退;權利與義務,永遠是相稱的。 

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    國王與偶像
    蘇佐揚牧師短講集
    (出埃及記廿章)

        不可為自己雕刻偶像,也不可作甚麼形像,彷彿上天、下地和地底下、水中的百物;不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華你的神是忌邪的神(4,5節)。
        耶和華神不淮以色列人拜偶像,這是人所共知的。神所設立的十誡中第二誡是這樣說:「不可為自己雕刻偶像!箍墒,耶和華也不喜歡以色列人有國王,當以色列人向撒母耳要求立一個王的時候,神對撒母耳說:「他們不是厭棄你,乃是厭棄我,不要我作他們的王」(撒上八5-7)。以色列是「神權制度」的國家,神作他們的王,他們凡事由神直接指示,與敵作戰也由神差遣天軍應戰,每戰必勝。
        事實上,「偶像」與「國王」,是魔鬼所用,破壞以色列國的兩種方法,其目的相同!竾酢共贿^是「活的偶像」,「偶像」則是「死的神」。耶和華不淮以色列人拜偶像,但魔鬼引誘以色列王和百姓效法外邦人崇拜偶像。連空前絕后大智的所羅門王也不例外。因此有國王不過是使人們崇拜雙重的偶像,一是死的,一是活的。北國以色列與南國的人被擄,以致國破家亡,主要原因是他們崇拜偶像,國王則領導人民行各樣邪惡的事,圣經多次提及這些王「行耶和華鄞眼中看為惡的事!
        基督徒也有不同的偶像。崇拜心愛的人物或喜愛的任何一種物質或嗜好,均已陷入拜偶像之途,其后果當然是痛苦的。
        老使徒約翰深切了解此點真理,所以他在約翰一書五章最后一節如此說:「小子們哪!你們要自守,遠避偶像!埂概枷瘛乖氖嵌鄶底。你的偶像群是什麼呢?為何不去掉它們?
       「他們舉目不見一人,只見耶穌在那里」(太十七8)。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     放手與前行的勇氣
           耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去!梗▌撌1)
      人犯罪后,一個天性就是凡事依靠自己。遇到難處,首先就會想到手上擁有的資源,想到可以善用周邊哪些人、事、物來幫助自己。耶和華神深知人性弱點,故他呼召亞伯蘭時,要他離開本地、本族、父家——離開一切可依靠的人和事物,經歷除了神以外,別無依靠。
      亞伯蘭不愧是信心之父,他「照著耶和華的吩咐去了」(4節),選擇單單信靠神,靠著信心,照神吩咐離開本地、本族、父家。領受神應許所賜的福氣。
      基督徒大都羨慕亞伯蘭蒙神所賜的福,卻往往不愿意像亞伯蘭那樣照神的吩咐而行。我們常緊抓自己手上的資源不放,以為這才是最穩妥的倚靠。亞伯蘭的人生對我們無疑是一個挑戰:我們能否像他那樣,照著神的話去行;抑或我們硬著頸項,頑固地留在本地、本族、父家?
      我們若能憑信心行走在神的旨意中,就必像亞伯蘭那樣,經歷到神豐盛的福氣。   
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    轉載自《靈修靜思》瓦器
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     求禰指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。”(詩九十12)
      翻翻日歷,我們過的日子有多少,很容易就可以計算出來,因為一天可用分秒計算。同樣的,年月也可正確地推算出來。但根據神的計算法,有些日子是有價值的,有些日子則可略去不算。我們發現在圣經的歷史記載里,有些年代是被略過不記的,也許是因為在神眼中,它們毫無分量,毫無意義,全然是浪費虛度的。
      你接受主的救恩那日,乃是你屬靈歷史的開始。對你而言,生命也是自此開始。在那一刻以前,你根本沒有什么屬靈的日子值得讓神記入祂的時間表里。甚至在你信主之后,也不是每一天或每一年都過得可圈可點。告訴我,你真的從來沒浪費過一天嗎?
      我們日歷上的年日實在短少!每個日子都是多么寶貴!我們需要學習如何數算日子,好讓我們所過的每一天、每一年都討神喜悅。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活017)
         問:我以前一直是個積極向上的人,但是去年我的脊椎嚴重受傷,余生不得不在輪椅上度過了。我妻子一直努力的想讓我振作起來,但是我實在看不到繼續活下去的意義。我想你也許會說我需要神,但是現在因為這件事情的發生,我對神非常生氣,神為什么讓這樣的事情臨到我?
         答:我很欣賞你的誠實;我猜很多經歷了與你一樣的災難的讀者們都會有相似的感受。我想起圣經中的以利亞,他認為自己的存在是個失敗,所以請求上帝讓他死去。他呼喊道,“耶和華啊,罷了,求你取我的姓名” (王上 19:4).
          但是上帝并沒有答應以利亞的請求。相反,祂將以利亞的關注點從他自己身上轉移到上帝和 祂的偉大計劃上。以利亞逐漸意識到,盡管他自己的問題很大,但是上帝更偉大,并且 祂會給他足夠的勇氣幫助他克服自己的問題。
          這也是我的禱告,希望你能理解的一點。我不知道為什么上帝讓悲劇發生,但是我卻知道:神沒有丟棄你。祂愛你而且 祂一直都與你同在(即使你現在很難理解),并且 祂想要幫助你。圣經說,“耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末后有指望”(耶29:11).
          你不能改變過去—但是在上帝的幫助下你可以改變未來。從把自己的生命交在基督的手里開始,請求 祂幫助你克服對未來的恐懼,然后賜給你耐心和勇氣讓你能夠發現 祂對你未來生活的計劃。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    別停下
    作者:查思博牧師
    我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。
    哥林多後書12∶9
         前陣子我聽到一個故事∶一個媽媽為了鼓勵小兒子習琴,於是與他一同欣賞柏達華斯的演奏。演出當晚,他們坐在前排,這男孩被臺上的大型三角琴深深吸引。當媽媽跟別人閑聊時,孩子竟悄悄溜走。當演出即將開始、在場所有燈光均暗淡下來,只有照明燈直射鋼琴時,她竟看見自己的兒子坐在臺上的琴椅上,以單音彈奏一曲“小星星”。她還來不及抱下兒子,柏達華斯已走到臺的中央,坐在孩子身邊,輕聲的說∶“別停下,只管繼續彈。”他繼而用左手加插低音和弦,又將右手圍著孩子的胳膊,加上高音的和聲,這一老一少的演出得到滿堂喝采。
         神的兒女,不管你今天的裝備如何不善,主也要鼓勵你∶“別停下,只管繼續。”無論你此刻的工作是養育子女、洽談生意、牧養教會還是竭力作一個更好的基督徒,也別停下,只管繼續,神自會盡力為你努力的成果錦上添花!

    請緊記,他的恩典夠你用。
    一發千鈞
    黃瑞西牧師著

       你該知道,末世必有危險的日子來到。 (提后3:1)
       韓愈因很反對佛教,得罪了皇帝,被貶到潮州去當刺史的官,他在潮州結識了一個老和尚,因而外間的人都傳說韓愈也相信佛教了。
    他的朋友孟郊聽到這傳說,有點疑惑為此特地寫了一封信去問韓愈。
       韓愈接到孟郊的信后,知道因他與和尚往來,才引起別人發生了誤會,馬上回信向孟郊加以解釋。而且,韓愈對當時在朝的一班大臣們,信奉佛教,不守儒道,一味拿迷信來蠱惑皇帝,大大加以抨擊。他對皇帝疏遠賢人,使儒道墮落,頗為憤慨。
    信中有這樣的話:「百孔千瘡,隨亂隨失,其危如一發引千釣,綿綿延延……」
       這是比喻一件事情,到了極危險的地步,好像一根頭發,系著一千斤重的東西。
    現在一般人凡是遇到最危險的事情,往往就拿「一發千鈞」這句話來形容。
    【靈訓】
      人類歷史中,沒有一個時代比今日的世界更紊亂、更邪惡、更敗壞、更背叛神!
    這也應驗了圣經所說「末世必有危險的日子來到!惯@種情形將要繼續增加,直到敵基督者的出現,在大災難中掌權時而達到最高峰!
      末世的危險現象,可以從政治、軍事、經濟、教育、宗教各方面都在發生急遽變換中覺察到。冷戰熱戰之持續、無神主義思潮之興旺、自由派神學之得勢、某些基督教會之背道、回教傳播之迅速、普世道德之墮落、后現代思想之蔓延等,都可以使儆醒的
    信徒們看見那惡者在末世紀的瘋狂工作,在今日的世界里,到處可以看見祂的手段、祂的標記。
      今世的人好像著了魔一樣,偏偏走向滅亡的路、善惡之道明擺在眼前,人們卻棄絕善路,偏向惡道,好像暗中被一個邪惡的力量所左右而不自覺。神今天在祂的兒女中尋找有心的人,尋找靈里清醒的人,尋找肯付代價的人,在這「一發千鈞」的世代中作中流砥柱的人。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    成為我異象
    黃瑞西牧師著
    Be Thou My Vision
    Trans by Mary E. Byrne, 1880-1931
    我們將所看見的,所聽見的,傳給你們,使你們與我們相交,
    我們乃是與父并祂兒子耶穌基督相交的。 (約壹1:3)
        約翰壹書1:4-10 之經文告訴我們,一個有主的生命的人這生命會帶來交通,就是和神交通和所有屬乎神的人交通。而相交的結果有四:
       (一)心中充滿喜樂。和神靈交,又和屬神的人交通,你心中會覺得很舒暢,很快樂,而且是喜樂充足。 (二)行在神的光中。一個與神有交通的人,他會離開黑暗,不再黑暗中行,他會在神的光中生活。既然活在神的光中,則與人的交通就沒有間隔。
       (三)靠主寶血洗凈。主耶穌的寶血是永遠有功效的,主耶穌的血所以洗凈我們一切的罪,乃是因為我們在神的光中,人越在光底下,就越受光照,越看見自己的污穢,而尋求主的潔凈。 (四)肯謙卑承認自己的罪。與神相交就蒙光照,看見自己的罪,因謙卑認罪,心靈則得釋放。
        讓我們常在主里與神靈交,并以主的愛與肢體相交。
       「成為我異象」是一首與神靈交的詩歌。原為愛爾蘭八世紀的圣詩,作者已無從查考。該詩表達天路客有屬靈的眼光,看見天上的異象,經歷神的同在,眷佑,對神用不同字眼來描寫,例如:王,異象,光,智慧,箴言,良伴,天父,基業等。
        英文譯本最早于1905 年出版,由Mary Byrne 為之。她于 1880 年生于愛爾蘭都柏林。畢業于都柏林大學后在其本鄉之教育部從事研究和寫作工作。其最大的貢獻即編輯「愛爾蘭語大辭典」。本詩采用愛爾蘭民謠之曲調,由Norman Johnson (1928-1983) 重新改編。

    1. 懇求心中王,成為我異象,萬事無所慕,惟主是希望﹗
    愿禰居首位,日夜導思想,工作或睡覺,慈容作我光。
    2. 成為我智慧,成為我箴言,我愿常跟禰,禰作我良伴。
    禰是圣天父,我得后嗣權,禰住我心殿,我與禰結連。
    3. 不掛意富裕,不羨慕虛榮,主是我基業,一直到永恒。
    惟有主基督,能居我心中,祂是天上王,勝珍寶權能。
    4. 天上大君王,輝煌的太陽,我贏得勝仗,天樂可分享。
    境遇雖無常,但求心中王,掌管萬有者,永作我異象。
    *你越成為一個仆人,你的服事就越偉大。 ── 吳漢斯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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     “必另有一……安息,為神的子民存留。”(來4:9)
        信徒在天上的情形和世上是多么兩樣呀!他在世上生來就備受勞苦疲倦,但在永生之境,必不知疲憊為何物。當他急切要侍奉主的時候,就發現力不從心,徒有熱心而力量不足:他常哀求說:“我的神哪!賜我力量好服侍你。”若是他能積極活躍起來,他很愿多做工;雖然他還不滿意,但是那已經足夠他的力量所能勝任的,因此他又哀求說:“我不以工作為疲倦,但我卻已經疲倦了!”基督徒呀!日中的辛勞是不會長久的,日頭不久就平西了;但它還會再出來的,你必看到從來所沒有看到過的光明的日子,在那里可以不分晝夜地服侍神,永不感到疲勞。這里的安息是部分的,那里的安息是完全的;酵皆谶@里總是喘息不定的,他感到他還沒有達到目的地。但在那里,一切都是安息寧靜的,他已到達了山頂,升到了神的懷中。你不能再高升了。疲倦不堪的工人呀!你想想你所要得的永遠安息吧!你能想象到那是什么樣子嗎?那是永遠的安息,是“存留”給你的。這里的一切快樂都是“必死的”,我滿盛美味的杯終必成為廢物,我善啼的鳥兒必在死箭之前落地,我最快樂的日子必入于黑夜的陰影,而且我歡樂的洪流必退落成悲哀的低潮;但那里,一切都是永活的,琴是不會銹的,冠冕是永不衰殘的,眼睛也不會昏花,聲音也不會變啞,心也不會動搖,永遠的生命要完全享受無限的歡樂?鞓啡!快樂日!當生命吞了死亡的時候,永久的安息日就開始了。w--------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    12月18日 
      “你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受浸,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的圣靈。”(徒2:38)
       假如我進入一書店,選購了一部上下兩冊的書,付清書款以后,我就走出書店,在匆忙中不小心,把其中的一冊書留在柜臺上。當我發覺我的粗心大意時,我該怎么辦呢?我必須立即回到書店去,把那本遺忘的書取回來,卻絕不需要再付任何代價。我只要提醒店員,告訴他這兩本的書款都已經付清了,并且為著第二本書再謝謝他,F今我可以毫無難處的,將那兩本書挾在手臂里,昂然自得的步出書店。如果你遇到這樣的情形,你豈不也是和我同樣的做法嗎?
       但你實實在在是處于同樣的情況,你既然悔改,信主,并奉主耶穌基督的名受浸,這樣你便被授權去領受兩項恩賜,不是只有一面。你既獲得赦罪的恩賜,為何現在不來(如果你從未曾領受過)向主感謝并領受圣靈的恩賜呢?


    《竭誠為主》1月18日
    是主!
    多馬說,我的主,我的神。(約二十28)
       [請你給我水喝。]我們許多人只期望耶穌解我們的渴,沒想到我們該叫他得著滿足!今天我們早該倒空一切,竭盡所有服侍基督,而不再是要求主來滿足我們。[你們要作我的見證],不玷污、不妥協、不打折扣的對主盡忠;不論主放我們在什么崗位,都叫主心滿足。
       當心那些與忠于基督相競爭的十五。忠于基督最大的敵人是事奉主的工作。事奉主比縱情酒肉更加容易。神呼召的唯一目的是叫他心滿意足,而不呼召人去做點什么工作。神不是差派我們去為他打仗,而是在他的戰場上被他所用。我們獻身于事奉的熱誠是否過于我們愛主的熱誠呢?

    祈禱◆
    為著你的說話——[父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人]——我贊美你。我何其認清我所領受的,絕不是你的嚴苛,卻全然是你的慈愛。噢,愿你向我所施的慈愛、溫柔與忍耐,能夠透過我向其他人表達出來。

     
    《靈命日糧》1月18日
    愛心大使
    讀經: 羅馬書12章9-21節
    金句: 「圣徒缺乏要幫補,客要一味地款待!梗_馬書12章13節)

       維多利亞的家人戲稱她是家中的「愛心大使」。她跟女兒、女婿一同住在新加坡,她的女婿是RBC Ministries 的國際事工總監,家中常有訪客。維多利亞是這個新加坡辦公室的義工,但她的主要服事是以她的恩賜,來關懷和接待住在她家里的訪客。她熱情的款待,讓在她家小住的人們有賓至如歸的感覺。
      「好客」的意思是「愛陌生人」,這正是使徒保羅在羅馬書12章呼吁我們要做的事。論到信徒與神、以及信徒之間的關系,保羅勸戒我們說:「圣徒缺乏要幫補,客要一味地款待」(13節)。要關愛神帶到我們身邊的各種人,這樣的要求有時會讓我們感到麻煩。
    對于接待客旅,希伯來書13章2節還加上饒有趣味的注解:「不可忘記用愛心接待客旅,因為曾有接待客旅的,不知不覺就接待了天使!
      「愛心大使」的服事常常得不到重視和欣賞,但它卻是極大的恩賜,在接待之中,不知不覺就會帶來意料之外的祝福。 
    WEC
    救主慈愛滿我心,
    言行自然會流溢;
    幫我盡力去分享,
    主愛流向他人需。 Hes
    s
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月18日
    經節:“人非有信,就不能得神的喜悅。”(希伯來書十一6) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       關于因信稱義,經多年的觀察與體驗,要是這一個真理我們不能透徹明白,還沒有滲透到我們靈魂體膚、心懷意念里面,我們便很難在神面前站立得穩,更不要說得神喜悅了。
       這樣的話,我們的信仰生活必然像旱地行舟,艱苦經營,卻總是不得要領,多可惜哩!
       信是什么呢?信是未見之事的實底,是無論環境如何,都對神有絕對的信任與依靠;信是相信神的判斷與處理;信是信賴倚重神的恩典,多于自己的能力。
       什么是未信之事的實底?最好的例子是:知道基督受死、被釘,我們卻相信祂必復活。如果我們相信這真理,套用在生活上任何糟透了的情況,我們都可以活出因信而來的盼望。在人不能的情況下,我們相信神必然可能,在絕境和糟透了的人和事上,看到神的恩典與憐憫。就好像彼得在暴風雨中,因著信靠主,便一一走過了。
       因著信,因著活在恩典里,愿意接受和數算恩典,在恩典中建立寬容的性情,遇到看似不公平的事,看似不合理的事,我們也不會怨聲載道,積藏苦澀在心里。無論我們的環境如何,遭遇如何,都相信神的判斷不會出錯,神的處理與安排都有道理。正如圣經中,無論早上開始工作,或最后才進入葡萄園的工人,都得著同樣工酬的故事的啟示:在人生不同場景,不同階段,有時我們是先來的工人,有時則是后到的一批,只有全知的神才是最公平的判斷者。
       在如此情況下,我們時刻銘記,哪敢忘記神在我們身上施予的每個恩典,貯藏在記憶的寶庫里,當看見別人同樣接受恩典,便不會妒忌埋怨,指責批評,而愿意順服神的主權,按祂的安排與管理方法去行。我們因著信賴、順服、接受恩典,而得著神的喜悅,自然也成為一個時常喜樂滿足的人,蒙恩福的人;由消極變為積極,由受恩而成為施恩的人。
    思想:遇到艱難時,我有沒有求主除去我焦慮和小信的想法,相信在祂沒有難成的事?遇到人看為不公允的事,我又可有堅信主的處理是最好的?祂必會為我申冤,使我不會犯指責別人和發怨言惡語的罪。
    心語:求主賜我接受恩典的心,順服的心,時刻成為蒙神喜悅的人,活出恩典,向饑餓的人發憐憫,使困苦的人得飽足。
    “……你的光就必在黑暗中發現,你的幽暗必變如正午。耶和華也必時常引導你,在干旱之地,使你心滿意足……”(賽五十八10-11)
     創世記  
       出埃及記記載神顧念亞伯拉罕的后裔在埃及為奴,拯救他們離開埃及地,領導他們進入應許的迦南美地。在經歷曠野時,神與他們立約,頒賜十誡,訂立律例、典章,立他們為神的選民;并建造會幕,住在他們中間。
    大綱:
    (1)神拯救的預備 一至十一章
    (2)設立逾越節及過紅海十二至十四節
    (3)往西乃山 十五至十八章
    (4)頒布律法 十九至廿四章
    (5)會幕的樣式及工程廿五至四十章
    出埃及記一至三章
    重點:以色列人在埃及受虐待;摩西誕生;摩西的四十年宮廷生活和四十年牧人生涯;摩西蒙召。
    鑰節:后來,摩西長大,他出去到他弟兄那里,看他們的重擔。 (二11)
       雅各往埃及寄居的時候是七十人,但神賜福他們,生養眾多,并且繁茂,極其強盛,滿了埃及地;埃及法老驚慌起來,下令要殺死所有出生的以色列男嬰。
       在神的保守下,摩西得保存下來,并且學曉了埃及所有的學問,坐享了埃及的權力。因著他的生命是以色列的生命,也有母親給他的宗教教育,因此,他長大后,出去到他弟兄那里,看他們的重擔。
       希伯來書告訴我們:「摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害,也不愿暫時享受罪中之樂!梗ㄊ24- 25)
       據人看來,摩西的心志非常好,值得夸贊;而且只有他一個人有這才能和權力幫助以色列人,拯救他們脫離苦海。
       然而神不是這樣看,祂沒有順人的意愿而行;祂知道以色列人所面對的不單是屬地的問題,且是屬天屬靈的問題,關乎神永恒的計劃。那么,屬地的才能、權力和心志,都不能用在屬天屬靈的事上。因此,摩西的行動失敗了,自己也得流亡曠野。
    默想: 熱心事奉固然是好,但我們憑什么事奉?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       起初神創造天地,地是空虛混沌,淵面黑暗,后來神把光透進來,又把光體安置在天空中,從此世界就成了光暗更替,有晝有夜的世界了。但有一天神要把光暗永遠分開,造成一個永遠不夜的新世界。
       神在人身上也是如此工作,當人在黑暗的權勢下,神叫生命的光照進我們心中;當我們活在亞當的舊生命中,神又賜給了我們基督的新生命;當我們順從靈的時候就光明;當我們順從肉體的時候就黑暗;我們的人生也成了光暗更替的人生了;但有一天,新生命要把這必朽壞的吞滅的,我們要成為永久的光明人,脫離了羞辱、脫離了污穢、脫離了軟弱、脫離了敗壞、脫離了死亡,一切屬于黑暗的都脫離了,成為圣潔、榮耀、美麗、豐富的,住在光明中的光明人。這是神在我們身上奇妙的工作。
       撒但的工作和神的工作正是相反,它要把光明的變成黑暗的,它巴不得有永遠黑暗的世界,它可以在黑暗中掌權,管轄幽暗的世界,但神有更大的能力,叫我們從黑暗歸向光明,從撒但的權下歸向神。
      「從前你們是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事為人就當象光明的子女;光明所結的果子,就是一切良善、公義、誠實……那暗昧無益的事,不要與人同行,倒要責備行這事的人;因為他們暗中所行為的,就是提起來,也是可恥的!梗ǜノ8至12)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     約雅斤的等候――提他出監,王前吃飯
    經文:
         王下廿四8~16;廿五27~30
    鑰節:
         猶大王約雅斤被擄后三十七年,巴比倫王……使約雅斤抬頭,提他出監。又對他說恩言……給他脫了囚服,他終身常在巴比倫王面前吃飯。(王下廿五27~29)
    參考經文
         代下卅六9,10;耶廿二24~30;啟一1~3
    提要
          約雅斤(Jehoiachin BC597)名字的意思是「耶和華所建立(Jehovah establishes)」,他是南國猶大的第十九位君王,約雅敬死后由他接續王位。圣經記載:「約雅斤登基的時候,年十八歲;在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫尼護施他,是耶路撒冷人以利拿單的女兒。約雅斤行耶和華眼中看為惡的事,效法他父親一切所行的!梗ㄍ跸仑ニ8~9)他沒有因為父親悲慘的結局得著教訓,而回轉尋求等候仰望上帝,還是效法他父親一切所行的。結果再次嘗到巴比倫尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷的苦果。他毫不抵抗就率領臣僕出城投降。約雅斤連同許多其他猶大貴族、工匠被擄到巴比倫為奴,先知以西結就是在這時被擄,王宮及圣殿中一切財寶也被搜括一空,這是猶大國第二次被擄的事。(王下廿四10~16)世人何等渺小,一直重蹈覆轍,將先知和上帝的話當耳邊風,直到深陷苦境才懊悔不已。
          約雅斤為此,在巴比倫度過了37年囚犯的生涯。然而,就在他55歲時,發生了一件特別的事,圣經提到:「猶大王約雅斤被擄后三十七年,巴比倫王以未米羅達元年,十二月二十七日,使猶大王約雅斤抬頭,提他出監。又對他說恩言,使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位,給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前喫飯。王賜他所需用的食物,日日賜他一分,終身都是這樣!梗ㄍ跸仑ノ27~30)約雅斤在遭受這麼長期的煎熬和痛苦的日子后,竟蒙皇恩,有可能是因為他在牢中的悔改自卑、歸向等候上帝,因此得到上帝的憐憫;另一方面也由於當時但以理在朝中為上帝作了美好的見證,連帶使巴比倫王恩待約雅斤。這事讓我們看見,在猶大悲傷的歷史中,仍然隱藏上帝無限的憐憫和恩典,慈愛的上帝永遠等待祂悖逆的子民回頭。其實所有管教只有一個目的,就是希望有一天這些浪子都能回到上帝的懷抱中。親愛的,無論何境遇,都當仰望等候上帝。
    默想
    1.信徒在讀經時,對圣經歷史中的人事物都當留心,它們不僅僅是一個個生動的故事,更是活生生的生命路程和經歷,是信徒信仰生活的一面鏡子,從其中我們可以得著寶貴的學習和借鏡。讓我們能活出合主旨意的生命,在謙卑敬虔等候中來服事我們的主。
    2.約雅斤名字的意思是「耶和華所建立(Jehovah establishes)」,年輕時因為離棄上帝而被擄淪為囚犯,他的一生有37年過的是囚犯的生活;但是當他愿意悔改自卑、歸向等候上帝之后,上帝使他仍然享受了一個尊榮美滿的晚年。人若能及時回轉等候,上帝的恩典和憐憫就必臨到。
    等候的金言
    1.我們的天性、環境、試煉、失望,都是上帝用來關閉、看守我們的東西,要叫我們看見惟一的出路,乃是上帝為我們預備的信心等候之路。──選
    2.信心等候是解決人生問題之鑰。──選
    等候的應許
    1.耶和華如此說:為巴比倫所定的七十年滿了以后,我要眷顧你們,向你們成就我的恩言,使你們仍回此地。(耶廿九10)
    2.耶和華說:日子將到,我應許以色列家和猶大家的恩言,必然成就。(耶卅三14)
    3.眾人都稱讚祂,并希奇祂口中所出的恩言;又說:這不是約瑟的兒子麼。(路四22)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,求主賜給我們等候的信心,使我們在沒有星宿的黑夜,仍有力量等候、守望;在最深的幽谷中,心仍是平靜安穩的。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    18-1-2017
    但六14-24
    14
    王聽見這話,就甚愁煩,一心要救但以理,籌劃解救他,直到日落的時候。15那些人就紛紛聚集來見王,說:「王啊,當知道米底亞人和波斯人有例,凡王所立的禁令和律例都不可更改!16王下令,人就把但以理帶來,扔在獅子坑中。王對但以理說:「你所常事奉的神,祂必救你!17有人搬石頭放在坑口,王用自己的璽和大臣的印,封閉那坑,使懲辦但以理的事毫無更改。18王回宮,終夜禁食,無人拿樂器到他面前,并且睡不著覺。19次日黎明,王就起來,急忙往獅子坑那裡去。20臨近坑邊,哀聲呼叫但以理,對但以理說:「永生神的僕人但以理啊,你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎?」21但以理對王說:「愿王萬歲!22我的神差遣使者,封住獅子的口,叫獅子不傷我;因我在神面前無辜,我在王面前也沒有行過虧損的事!23王就甚喜樂,吩咐人將但以理從坑裡繫上來。于是但以理從坑裡被繫上來,身上毫無傷損,因為信靠他的神。24王下令,人就把那些控告但以理的人,連他們的妻子兒女都帶來,扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底,獅子就抓。ㄔ瓉硎莿倭耍┧麄,咬碎他們的骨頭。
    但以理六十多年來,能毫無過失、得勝考驗的秘訣在那裡?
    「除非我們饒恕并恩待他人,否則神不會垂聽我們的禱告!
    海倫.修姆克
     
       

    看一個人的生命是否對神有信靠信服,只要在他遇上一些發生在他身上的不公平事時看他如何處理,是以禱告安靜面對,抑或是用血氣的方法來解決,就可清楚知曉。
      但以理被敵人誣告,甚至連王也無法解救他,然而但以理不愧是一個禱告人,他在面對獅子坑的囚籠時,生命仍能散發出安靜信靠的能力。事實上,以他當時的地位,要反抗是可以的,但他沒有,只專心禱告倚靠神,由此可見他有非常的信心。他深信神知道他是無辜的、是清白的,必不會撇下他。
      此外,但以理亦深深信靠神必有能力保護他,過去他的朋友在神的保護下,可以在火中游行,今日神豈不能救他脫離獅子的口麼!他的禱告、他的信心,使他在王面前默然無聲,接受一切的安排。
      但以理因對神信靠就把一次誣?的危機化去,成一次讓神伸張祂的公義,全然得榮耀的機會。一個行事正直、專心倚靠主的人,心中必有光明,能發出巨大的禱告力量!
     對「神能救我脫離一切兇惡」的信任程度有多深呢?我有這樣向祂禱告嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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