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    每日靈修生活2017年01月13日 以色列的義人

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-01-13 09:47 奉獻支持
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    摘要:路得記 2:1-16“要從捆里抽出些來,留在地下任她拾取,不可叱嚇她。” - 得 2:16在士師時代,以色列民中少有義人,大部分人都任意而行。路得拾取麥穗那塊麥田的主人,又是怎樣的一個人呢?他是否正直誠實?會......
    每日靈修生活2017年01月13日 以色列的義人
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    以色列的義人
    路得記 2:1-16
           “要從捆里抽出些來,留在地下任她拾取,不可叱嚇她。” - 得 2:16
      在士師時代,以色列民中少有義人,大部分人都任意而行。路得拾取麥穗那塊麥田的主人,又是怎樣的一個人呢?他是否正直誠實?會不會欺負這窮苦的外邦寡婦呢?
      波阿斯是一個義人,他尊重工人,又稱許路得的愛心,因為路得愿意留在拿俄米的身邊為她拾取麥穗。此外,波阿斯還告訴他的工人,不能欺負路得。其實,沒有人請他幫助路得和拿俄米,一切都是他自愿的。波阿斯鼓勵路得天天來拾取麥穗,直到收完莊稼。在神眼中,波阿斯所作的完全合乎神的要求。
      波阿斯和路得的義,源于他們愿意讓神的話語塑造自己的生命。對神的子民來說,義的生活是一生蒙福的關鍵。
      因此,耶穌告訴衪的門徒,要到“以色列家迷失的羊” 那里收取“莊稼” (馬太福音 10:6),而耶穌甚至親自把衪的福音和醫治帶給以色列以外的百姓(馬可福音 7:24-37)。
      今天,和路得一樣,我們也是外邦人。同時,也是圣靈的殿(哥林多前書 6:19)和公義的器皿(羅馬書 6:13)。惟愿我們每一個人都愿意接受神話語的塑造。
    禱告
    主啊,無論我們的眼目和腳蹤在什么地方,都求禰藉著圣靈的能力,幫助我們作一個義人。奉耶穌的名祈求,阿們。
    今天經文:路得記 2:1-16
    1 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中,有一個人名叫波阿斯,是個大財主。
    2摩押女子路得對拿俄米說:“容我往田間去,我蒙誰的恩,就在誰的身后拾取麥穗。”拿俄米說:“女兒啊,你只管去。”
    3路得就去了,來到田間,在收割的人身后拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田里。
    4波阿斯正從伯利恒來,對收割的人說:“愿耶和華與你們同在!”他們回答說:“愿耶和華賜福與你!”
    5波阿斯問監管收割的仆人說:“那是誰家的女子?”
    6監管收割的仆人回答說:“是那摩押女子,跟隨拿俄米從摩押地回來的。
    7她說:‘請你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。’她從早晨直到如今,除了在屋子里坐一會兒,常在這里。”
    8 波阿斯對路得說:“女兒啊,聽我說,不要往別人田里拾取麥穗,也不要離開這里,要常與我使女們在一處。
    9我的仆人在那塊田收割,你就跟著他們去。我已經吩咐仆人不可欺負你;你若渴了,就可以到器皿那里喝仆人打來的水。”
    10路得就俯伏在地叩拜,對他說:“我既是外邦人,怎么蒙你的恩,這樣顧恤我呢?”
    11波阿斯回答說:“自從你丈夫死后,凡你向婆婆所行的,并你離開父母和本地,到素不認識的民中,這些事人全都告訴我了。
    12愿耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華-以色列上帝的翅膀下,愿你滿得他的賞賜。”
    13路得說:“我主啊,愿在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女,你還用慈愛的話安慰我的心。”
    14到了吃飯的時候,波阿斯對路得說:“你到這里來吃餅,將餅蘸在醋里。”路得就在收割的人旁邊坐下;他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了,還有余剩的。
    15她起來又拾取麥穗,波阿斯吩咐仆人說:“她就是在捆中拾取麥穗,也可以容她,不可羞辱她;
    16并要從捆里抽出些來,留在地下任她拾取,不可叱嚇她。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    肥胖是罪嗎?
         基督徒身體超重是罪嗎?在回應這個問題的時候,我們應該捫心自問,而不是問別人如何,因為超重有許多原因,我們不應該基于僅僅憑外表來判斷他人(參見約翰福音7章24節)。
         眾所周知,有一小部分人因為醫學上的原因,比如甲狀腺紊亂之類的因素而導致肥胖,還有一些人則因為抑郁、虐待引發的情感創傷而在痛苦絕望中暴飲暴食。另有一些在短期內生育了多名孩子的女性發現自己難于應對生活的挑戰——由此常常睡眠不足——也導致了體重不受控制。
         對這些人進行判斷是大錯特錯,就好像認為他們超重是罪一樣,這也就是為什么我開篇就說,無論我們如何講論關于基督徒肥胖的問題,我們都應該捫心自問,求諸己身即可。
         我們也需要記住,絕大多數超重基督徒(更不要說大部分超重的人)——尤其是嚴重超重的那一些——自己就很討厭肥胖,有些甚至為此自怨自艾。我們更不想讓譴責造成他們的心理狀況雪上加霜。他們需要的是一些希望和鼓勵。我談論這個敏感問題的用意是為你加油,不是潑你冷水。
         我們生活在一個推崇年輕、光鮮靚麗、身材完美的世俗文化中,這尤其讓年輕人(甚至包括一般意義上的女性)處于極大的壓力之下,一定要擁有某種類型外表。這同樣是我們必須抵抗的毀滅性思維方式。身體只是帳幕,居于其中的遠比帳幕本身重要。
         話雖如此,如果帳幕本身被不健康的飲食方式摧毀,那問題就嚴重了,如果我的肥胖源自貪食之罪或者缺少自控、沉溺于食欲以至于傷害健康,那么,是的,如果我因此而肥胖,那就是罪。
         當然,圣經從來沒說過貪食不能進入天國,這是真的,但圣經同樣用很負面的話語來講述貪食之罪,這也是真實存在的:“好飲酒的,好吃肉的,不要與他們來往。因為好酒貪食的,必致貧窮;好睡覺的,必穿破爛衣服。”(箴言書23章20-21節)還有“謹守律法的,是智慧之子;與貪食人作伴的,卻羞辱其父。”(箴言書28章7節)。
         詞典網站Dictionary.com把貪食(glutton)定義為:“過度、貪得無厭地吃喝”,這是在說你我嗎?
         耶穌曾被錯誤地指控為好酒、貪食之人。如果他有任何其中一項的罪,那他就不是神無罪的兒子了。
         不妨思考下保羅在哥林多前書9章里所寫的這段話:“豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。所以,我奔跑,不像無定向的;我斗拳,不像打空氣的。我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。”(哥林多前書9章24-27節)。
         仔細思考保羅說的是什么吧,因為我們常會忽略這段經文的重點所在。保羅是要我們賽跑得勝,完成神對我們人生的旨意,他將我們那不能毀壞的獎賞與運動員的會朽壞的獎賞相比較。別無視保羅在這段內容中間所寫的:那些凡較力爭勝的運動員們(就像今天的奧運會參賽者一樣),諸事都有節制。我們也要這么做!正如經文所寫那樣“他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。”(哥林多前書9章25節)
         我們能說自己也做到這點嗎?我們是不是諸事都有節制呢?我們是否在食物的問題上也“攻克己身,叫身服我”了呢?(參見哥林多前書9章27節)
         論及在統治者面前的食欲問題,箴言書向我們發出來強烈警告:“你若與官長坐席,要留意在你面前的是誰。你若是貪食的,就當拿刀放在喉嚨上。”(箴言書23章1-2節)
         《講壇注釋書》(Pulpit Commentary)解釋到:“按照華茲華斯(Wordsworth)的說法,那就是‘猛刺貪食’,要用最嚴格的方法來控制自己,如果你貪食或者好酒,那就要承認自己在最大的危險之中(傳道書31章12節,34章12節)。”
         用馬修·亨利(Matthew Henry)的說法:“這里是警示我們的奢華與感官誘惑,對美食佳釀的欲望是最容易困擾我們的罪。”
         我在想如果馬修·亨利生活在當代,看到我們在餐館里的饕餮盛宴,他會說些什么!
         我們必須自問,自己的用餐方式是否與包含操練與自控在內的圣經召喚相協。實際上按照保羅的說法,節制是圣靈所結果子之一(加拉太書5章23節),在希臘語里,保羅所用的詞匯所指乃是“控制人的情感、沖動或者欲望,自我控制”( Bauer-Arndt-Gingrich-Danker 詞典)。有評論解釋說:“‘節制’……更強調控制感性欲望而非憤怒”(布魯斯,F.F.Bruce)。
         說到飲食習慣,你做到節制了嗎?說到對不健康食物的偏好,你有所克制嗎?是你控制了自己的食欲,還是你的食欲控制了你?
         我們中有些人會說我們寧可為耶穌而死,卻不愿為耶穌節食(或者說,至少我們不愿意認認真真去節制食欲)。這話顯然說不通。我們唱贊美詩:“我將一切交托”,但在行為中“我只交托來一些而已”;蛘,也許你想要交托,卻發現自己無能為力、被束縛住了?
         注意,保羅曾說過假教師的危險“因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們,現在又流淚地告訴你們:他們的結局就是沉淪,他們的神就是自己的肚腹,他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。”(腓立比書3章18-19節)。有趣吧,這些異教徒居然都是食物的奴隸!
         這是在說你嗎?肚腹是你的神嗎?你是食欲的奴隸嗎?
         如果是這樣的話,那我有個好消息給你:神并沒有譴責你!
         相反,他為你提供另一條更好的道路,一條操練、自控、健康飲食、生活充滿活力的道路。不過,如果他因著這篇文章讓你認罪,我鼓勵你為自己已成為罪的飲食習慣而懺悔認罪,請求父賜恩典與寬恕,相信耶穌也為這個罪付出了贖價,相信靠著神的恩典就能戰勝罪。因著神的幫助,有一個好的計劃,你一定能做到!
       (翻譯:尤里)
    邁克爾·布朗(Michael Brown)擁有紐約大學近東語言和文學博士學位,在多個神學院擔任教授。他著有22本書,并且主持一個全國性的每日廣播脫口秀《Line of Fire》。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 1月13日
    經節: ...沒有人的時候,就把一切的道講給門徒聽。 (馬可福音四章34節) 
      人
    生宜向前看,不宜向后看。只要展望將來,這就是你得冠冕的秘訣。這也是前人歷經滄桑所累積到的結論。 
       無論是憂是喜,無論是行是止,暫時的休息也好,不斷的奮斗也好,我們都能確定所做的事都必然會有結果。 
       我們常常只不過窺見一小部份,就以為全盤了解神的計畫。坦白說,「等待」跟「信賴」往往是人生最后才學會的功課。 
       崇高的加利利的基督! 
       這是我對你的信心, 
       無論我處在任何處境, 
       你都先經歷過了, 
       即使是在令人迷惑的小徑 
       或在陰霾的狂風中, 
       你都領教過了。 
                   ─福利曼 
       主啊,我們跟你一起走上永恒路,歡唱永不疲乏的樂歌;這歌絕不似嬰孩飲泣,而是像天使在穹蒼中吟唱,永恒回蕩天際。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    神的話語能對癥下藥
    經節:神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。 (希伯來書四章12節) 
        神的話是否曾經讓你覺得很不舒服?當你讀經時,是否有些經文讓你的心里過不去?你是否發覺自己聽道時,經文似乎針對著你?若是如此,你正經歷一件真實的經驗,就是神的話語是活的。神知道你的心思意念,審查你的動機。神對你說話一定有目的。神知道你的心,祂知道你需要什么,才能讓你的生命與基督的生命一致。如果你的口舌犯罪,神的話語會強調舌頭。如果你記恨他人,神的話將使你面對祂饒恕的準則。如果驕傲是你的生命的營壘,神的話語會讓你看到謙卑。無論你需要對付自己任何一種罪,你會發現神的話語正向你揭示這個弱點;乇荞雎犐駥δ阏f話,能使你逃避被判罪不安的感覺。你也許可以忽視讀經,遠遠避開被管教的場所。你也許可以回避那些會提醒你圣經真理的人。然而,最好的回應是禱告,就像詩人所說:「神啊,求鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念!梗ㄔ娖蝗牛23)讓神的話語指出你的罪與不純潔,并且用水借著道,完全地洗凈你的罪(以弗所書五:26)?傄柚竦脑,將你的生活與神向你特意說的話連結起來。神的話句句都要當真,要知道神的話語可以鑒察你的心思意念。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 1月13日
    經節: 『靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有余了。 』(羅八章三十七節) 
        得勝有余!得勝有余并不是僅僅得勝,乃是得勝到一個地步非但不輸,而且還攻陷敵陣,擄掠戰利品。我們如何可以『得勝有余』呢? 『得勝有余』必須在一個受試煉、逼迫的處境中,方能得到。所有的試煉都是絕對必需的,試煉可以使我們的靈命堅固。這好比磁器上的畫,必須經過火燒,才能永久存留;也像山嶺上的香柏木,必須經過疾風的搖動,才會扎根更深。我們所遭遇的屬靈戰爭,實在是一種變相的祝福;我們的大仇敵撒但,原是被利用來訓練我們,為要我們得最后勝利的。相傳古時弗利家(Phrygia)民族,每次戰勝仇敵后,總把敵人的血吸盡,他們以為這樣可以把敵人的體力和膽量加進自己的身體中去。不錯,勝一次試煉,就是倍一次我們屬靈的力量。因此,以后我們不只能勝仇敵,而且還能擄掠他們,使他們站在我們的戰線上替我們爭戰。以賽亞說:『他們要向西飛,撲在非利士人的肩頭上;一同擄掠東方人,伸手按住以東和摩押;亞捫人也必順服他們』(賽十一章十四節)。非利士人是他們的敵人,但是他們不只能戰勝非利士人,而且還能騎在與他們不兩立的敵人肩上一同擄掠別人。正好像聰明的水手能利用大風的推動來前進一樣;所以在我們屬靈的生命中許多不利的逆境,因著那加給我們恩典和力量的,都是使我們進入更深、更完全的機會。我們巴不得能和保羅一樣說:『我所遭遇的事,更是叫福音興旺』(腓一章十二節)。 --譯自更豐盛的生命(Life More Adundantly)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    效法上帝
    Mimic
    讀經
    “所以,你們該效法上帝,好像蒙慈愛的兒女一樣。”
    以弗所書 5:1
    Imitate God, therefore, in everything you do, because you are his dear children.
    E P H E S I A N S 5 : 1
    默想
         你小的時候,一定做過一件很無聊的事,就是別人說啥你說啥,別人做啥你做啥。如果他們舉起胳膊,你也舉起胳膊;如果他們說話,你也重復他們的話。甚至他們說:喂,停下來!你也說:喂,停下來!很搞笑吧。(除非你是被模仿的)。反正最后,你一定把別人惹毛了。
         然而,模仿上帝卻是不同的事。好比一個小孩子,看到爸爸剃須后,也會悄悄給自己的嘴邊抹上剃膏,然后拿著剃須刀(還蓋著蓋子的)假模假樣的刮幾下。每一個爸爸看到這一幕,都會哈哈大笑。
         我們模仿(效法)上帝時,不是像一個機器人,只聽指令行動。如果我們效法上帝如同一個機器人,斷不能蒙恩。相反,我們觀察上帝,學習領受他所做的一切。我們關注他的言語、行為和心懷意念,然后付諸實踐。我們用這樣的辦法來效法上帝,喜悅上帝,我們也越來越有上帝的形象。
         As a kid, did you ever play that fun but annoying game where you repeated everything someone said and did? If they moved an arm, then you would move your arm in the same way. If they spoke, you would repeat what they said verbatim. If they said, “Hey, stop it!” then you would say, “Hey, stop it!” too. It was funny (for a while, or unless you were the one being copied),and then it eventually got on everyone’s nerves.
         Imitating God is a lot different than that game. It’s more like the moment when a little boy, after watching his dad shaving in the mirror, puts shaving cream on his face, picks up a razor (with the cap still on, of course!), and begins to practice the strokes up and down his face. Every father who has experienced this moment can’t help but smile.
         When we imitate God, we aren’t playing a game where we merely repeat him like a robot responding to a command. When people copy God like that it can become really annoying really quickly. Instead, as we watch God, we learn to do what he does. When we follow his actions, his words, and his heart, we tend to put his movements into practice. In this way, when we mimic God, a smile spreads across his face, for we are becoming more and more like him.
    禱告
         主耶穌,我的生活很多地方沒有效法你。請你叫我的思想、言語、行為都與你一致起來。阿們。
         Lord Jesus, so much of my life doesn’t imitate you. Align my thoughts, my words, and my actions with yours. Amen.
    行動
         思考一下你最愛上帝的哪一種特征。然后想想今天如何在你的生命里呈現同樣的特征,并付諸行動。
         Think about your favorite characteristic of God. Then think of a way you can put that same characteristic into practical action today.
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    轉載自《葛培理布道團》
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     一月十三日 合巹交杯,洞房花燭 
       
    什么是合巹交杯呢?中國古代婚禮程序中有「交杯酒」禮儀,又稱為「合巹」。古時,人把葫蘆一分為二,用于婚禮中載酒,稱為「巹」。按《禮》所注,一對新人用巹載酒漱口。演變成夫妻交杯互飲,表示夫妻同心相愛,&#144308;分你我。 
       什么是洞房花燭呢?北周•庾信《和詠舞》詩:「洞房花燭明,燕余雙舞輕!埂付捶俊故巧钊雰仁业姆块g,以有花紋的蠟燭來照明,形容結婚的景象。表明那是一個私人的空間,只屬于一對新人。夫婦兩人從此分享這個房間:一個共度一生的甜蜜愛巢。 
       合巹交杯與洞房花燭不單形容結婚的情景,而且表明兩個獨立的個體,從此不分你我,二人為一,一起分享所有的東西。所以恩愛夫婦一起用膳,總是你吃一口,我吃一口,一點也不怕吃對方的口水尾哩! 

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    約瑟的唯一缺點
    (創世記卅七至四十五章)
        約瑟在圣經人物中是一位完全人,他人格偉大,心胸廣闊,受苦不發怨言,被誣捏不自辯,得皇寵而不向兄長報仇,為人聰明,辦事有智慧,對罪抗拒,保守自己圣潔,所以圣經下評語說:「耶和華與他同在,他就百事順利」(創卅九2)。就是被害囚在監里,圣經也說:「耶和華與約瑟同在,向他施恩,使他在司獄的眼前蒙恩」(創卅九21),他是一個蒙恩的人。約瑟的一生有幾種大事如下:
        為老父所愛,特製彩衣(創卅七3)。
        為兄長所害,血染彩衣(創卅七31)。
        為主母所害,丟下外裳(創卅九12)。
        為同囚所忘,囚衣依舊(創四十14、23)
        為法老所寵,穿宰相衣(創四十一42)
        為兄長所認,淚濕青衣(創四十五1-2)
        在約瑟的一生中實在看不出什么缺點,但只有一次,記在創世記四十章14-15節,他「求人救助,向人埋怨」。同囚的得了釋放,「竟忘了他」。幸虧忘了他,否則人的救助一旦成功,他永遠不會作宰相。他向人埋怨,就多坐兩年監(創四十一1),但這兩年的忍耐,對他很有益。
        神有自己的時間表,祂不早也不遲,祂從不誤事,也永不打盹,向人救助,便是失了靠神的心,向人埋怨,便是失了讚美神的機會,難怪要多坐兩年監,好使他在「靠神」與「讚美」中完成他更完全的人生課程,因此他能說「但神的救恩原是好的」(創五十20),作后人完全倚靠主、不靠人的指路碑。
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    摘自《天人靈修》
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     有一切卻沒有神
          我就是道路、真理、生命。(約十四6)
      勞瑞.克拉布(Larry Crabb,心理學家、美國基督徒心理輔導員協會American Association of Christian Counselors的屬靈導師),曾因腫瘤住院。他站在醫院窗前,看著對面的星巴克咖啡店,浮想聯翩。覺得別人有好生活,自己卻在受苦,實在不公平,就對神抱怨。神對他說:「如果我給你所要的一切,但失去我,你要怎樣選擇呢?」他突然發現,如果擁有一切卻沒有神,是多么可怕的事——擁有的一切就沒有意義,不再美好,一生也是徒然!
      古話說:「皮之不存,毛將焉附?」我們喜歡毛的觸感和色澤,往往忽略它必須依附皮膚。也就是說,我們喜歡一些東西,卻忽略它賴以存在的基礎和來源。就像買櫝還珠——喜歡珠寶盒的精美,但丟掉真正有價值的珍珠;我們喜歡神賜的福,卻忽略神自己。神是生命之源,在萬有之上,如果沒有神,許多好東西都會變質,成為無皮之毛,往往隨風飄去,難以久駐!   
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    轉載自《靈修靜思》李文屏
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     祂是長遠活著,替他們祈求。”(來七25)
      如果主時時關心自己所承受的大苦難,祂怎能承擔別人的重擔呢?但祂沒有這樣。相反的,祂終日都為別人的疾苦奔波勞碌,仿佛祂沒有屬于自己的重擔似的。因著憐恤眾人,祂毫無保留地付出自己,仿佛除此之外,祂無事可做似的。而且祂也不只是憐恤與祂同時代的人而已,祂對此時此地的我們,照樣也充滿同樣深厚的憐憫。也許你常常覺得沒有人關心你。在這種時候,你的重擔似乎特別難以忍受,而屬世的朋友也都愛莫能助或無法體諒你的苦衷。
      然而你身邊有一位朋友,隨時愿意替你背負重擔。祂雖坐在高天的寶座上,然而祂肯降尊紓貴,視你為祂至親至愛的朋友,真切地關心你的福祉。當你處困境時,祂與你感同身受!會立刻來到你身邊扶持你。求告祂吧,祂長遠活著。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活012)
         問:我們的女兒出生時伴有嚴重的心臟疾病,我們不停地禱告求上帝醫治她。但是 祂并沒有那么做。我承認我一直在掙扎怎樣能夠不生神的氣。但我不明白 祂為什么要讓這件事發生?
         答:對于你的問題,我真的希望我能夠有一個完全的答案,但是坦白說,我沒有全面的答案。有一天,當我們在天堂時,我們所有的問題都會得到解答,包括像你這樣的問題。但是直到那時到來之前,我們唯一知道的就是罪惡是真實存在的,而且我們也不能避免它。
         我們知道上帝給人類的最初的計劃里并不包括死亡。相反,亞當和夏娃被造本是要一直和上帝與自然完美和諧共處的。但是一些可怕的事情發生了:他們背叛了上帝,罪惡如致命癌癥一樣-進入到了我們的世界。對于這點圣經中最清醒的認知記載于羅馬書6章23節:“因為罪的工價乃是死。”
         但是我們還知道一些別的教導:上帝不愿意讓世界留在罪的咒詛之下。相反,祂派祂的獨生愛子耶穌基督,來到這個世界除掉了罪的死亡和地獄的咒詛,為此 祂在十字架上為我們受死。所以這就是為什么說,圣經中最讓人歡欣鼓舞的經文是我們剛剛引用經文的后半句:“唯有神的恩賜,在我們的主基督耶穌里乃是永生。” (羅6:23).
        神理解你的心痛,以及你的憤怒,但是祂仍然愛你。我為你禱告,愿你轉向 祂尋求到唯有祂才能給予的安慰和平安。即便在我們不能理解祂的時候,祂也仍然愛著我們,并且永遠都不會丟棄我們。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    神愿意祝福你所作的工
    作者:查思博牧師
    你所做的,要交托耶和華,你所謀的,就必成立。
    箴言16∶3
        神愿意參與你所有計畫、為你一切決定咨詢,并榮耀你生命每一個層面。倘若你也愿意,你的計畫定能實現,所種的必得結果。
        如果有人告訴你神只關注事工或你的靈命,請抓緊這應許∶“在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路”(箴言3∶6)。聽到嗎?神看重你一切所行的事!
        摩西對神的子民說∶“你要記念耶和華你—的神,因為得貨財的力量(指能力、啟示、主意和技能)是他給你的”(申命記8∶18)。試想,神對你的生意、事業以至整個生命定下主意有多好!神的主意總是叫人意想不到的。更重要的是,那位賜“白熱燈”給愛迪生、啟示弗雷明如何從一塊發霉的面包中提取“盤尼西林”的神,也愿意成為你的神、你的天父!如果你愿意挪出時間,他還愿意跟你促膝談心哩!
    你今天有跟他談談嗎?
    一薰一蕕
    黃瑞西牧師著
        
    義和不義有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相和呢? (林后6:14~15)
       春秋時,晉獻公想立驪姬為夫人,先用龜卜一下,結果不吉利,改用蓍草的筮法,結果卻是吉利的。獻公說:「那就依筮吧!共啡苏f:「不可,因為卜辭上說:專之渝,攘公之羭,一薰一蕕,十年尚猶有臭!挂馑际钦f獻公專心愛驪姬太過份了,必將改變他原來愛太子的本心。獻公原已有三個好兒子,即太子、重耳及夷吾;專寵驪姬的結果,便會使他舍棄原有的愛心,將從前的愛子疏遠,而愛驪姬那一群人。這樣,一群好人和一群壞人是不能相安的,即使經過十年之久,那臭氣仍然除不清。當時獻公一心愛著驪姬,所以拒絕了卜人的勸告,立驪姬為夫人。后來,晉國一直在不安的政局下過了十年,和卜辭說的話竟成了一種巧合。
    這故事見于「左傳」。
       「一薰一蕕」,意即一香一臭,猶如一美一惡、一好一壞,絕不相同,不能相提并論。
    【靈訓】
        圣經中強調兩分法,沒有騎墻、腳踏二船之途。例如:兩條門路、兩種果樹、兩等根基、屬靈與屬肉體,屬天與屬地等。
    我們只能擇其一,因為兩者并不相容。
        雅各書4:4說:「豈不知與世俗為友,就是與神為敵!惯@里所指的世俗乃指世俗的風俗習慣與信仰而言。也是指撒但所掌握的權勢而說的。所謂世界代表了敵基督的總體力量。所以說與世界為友,就等于與神為敵。愛神的心與愛世界的心,不能兼而有之,使徒約翰憑他多年信心的體驗,清楚地告訴我們說:「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心
    就不在他里面了!梗s壹2:15)
        基督和撒但,光明和黑暗,是絕不相通的,信徒和非信徒的思想、信仰、價值觀也迥不相同,兩者可說是「一薰一蕕」了。
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    摘自
    《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    要遍傳福音
    黃瑞西牧師著
    From Greenland’s Icy Mountains
    Reginald Heber, 1783-1826
    于是對門徒說,要收的莊稼多,作工的人少。
    所以你們當求莊稼的主,打發工人出去,收他的莊稼。 (太9:37-38)
        傳福音是基督徒的天職,是每一個信徒的責任。耶穌對所有的門徒說:「父怎樣差遣我,我也照樣差遣你人們!怪饕d順服父神的命令,被父差遣釘十字架,完成了救恩。我們亦當順服主耶穌,受差遣把福音傳遍天下。
       「耶穌看見許多的人,就憐憫他們,因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般!梗ㄌ9:36)耶穌所看見的是人內心的空虛,彷徨無依、被世界之神弄瞎了眼,陷在黑暗里的光景。我們所看見的往往是人的外表,似乎一樣都不缺(啟3:17)。求神給我人們屬靈的眼睛,看見主所看見的—人人需要救恩。
    更求主差派我們去收割已發白的莊稼。
        這首由Reginald Heber 寫于1819年的圣詩,被公認為是最好的差傳詩歌。
    他被列為十九世紀初期英國的名作家,雖只作了57首圣詩,但每一首至今仍廣泛被使用,真是罕有之奇才。
        在其牧會期間,一直有強烈的宣教心。其作品影響當代更正教注重宣教。 1822年其熱愛宣教之心終獲付諸行動—被差派到印度,出任Calcutta 的主教。
    盡忠事主三年之后,因身體軟弱,不幸英年早逝,死于43歲之年。
        此詩來源乃1819年當Heber 在Wrexham Vicarage 探視岳父時,被請求為下主日的差傳崇拜寫首詩而作的。據說,經數分鐘的默禱,這首「要遍傳福音」之圣詩立即誕生了。
    1. 從格陵蘭冰雪山到印度珊瑚岸,從赤道南廣洋處,肥美海島千萬;
         許多城市和農莊,無數茂林花壤,都聞有人聲呼喚,求解罪惡鎖鏈。
      2. 到處花木飄陣香,暖風滋花終年,風光秀麗堪夸美,惟人邪惡不堪﹗
         天父豐盛的恩德,縱然廣施人間,世人仍舊是蒙昧,反去敬拜偶像。
       3. 我等既得真智慧,福音光亮心眼,應將生命的恩光,照亮昏暗人間﹗
          “救恩﹗救恩快來享﹗”遍傳這快樂聲,直到普天下萬民,認識基督尊名。
    *只有兩類信徒:一種是不能傳講耶穌,一種是不能不說。 ── 密勒
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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     “斧頭就漂上來了。”(王下六6)
       這掉落的斧頭,似乎永遠找不回來了;更糟的是,它是借來的,這事有損先知的名譽,神的名也會受到影響。但誰知沉在水底的鐵斧竟漂上來了;在人不能的事,在神凡事都能。我認識一位在基督里的人,幾年前,被任命擔任一項超乎他能力所能承當的事。這件工作極其困難,單單考慮嘗試它,就已經近乎荒謬。但他卻被選上,他的信心很自然地增長起來。神看重他的信心,許多意想不到的幫助臨到他——斧頭竟漂上來了。另有一個屬主的家庭,在經濟窘迫的狀況中,雖深知在主里有更寶貴的產業能應付這打擊,卻被這突如其來的重壓擊倒。他尋求朋友的幫助,可是終歸無效。信心引領他來到恩主面前,最后終于化險為夷,度過困難,他們的步伐變得輕省豪邁——斧頭真的漂上來了。第三個例子是個敗家子,幾經勸導、責備,警告、請求,均歸無效,老亞當在這年輕人身上實在太強了,那頑梗的靈始終不為所動,最后經過一次痛苦掙扎的禱告,有福的應許果然自天而降,剛硬的心粉碎——斧頭最終還是漂上來了。
       親愛的讀者,你的光景是否使你感到絕望呢?今晚你所面臨的千斤重擔是什么呢?將它帶到主面前吧!先知所信的神今天仍然活著,隨時愿意幫助祂的圣徒,祂使你的好處一樣也不缺。你當信靠萬軍之主,親近祂,求告耶穌的圣名,斧頭必會漂上來,你也必看到神的手要為祂的百姓行奇妙的事。祂必照你的信心為你成全,使你看見斧頭再次為你漂上來。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    12月13日 
      
    “亞伯蘭就對羅得說,你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是骨肉。”(創13:8)
       當亞伯蘭剛從埃及地——從那一次錯誤的旅程——回轉到迦南地時,神所賜給他的那地,對于他無疑的便顯得更加寶貴了!可是,他現在需要學習一個很重要的新功課,那就是:不要對屬于自己的產業,緊握不舍。他也許要據理力爭說:“如此珍貴的恩賜,我該付上一切的代價去保有它。”當父神將一些東西賜給我們后,我們豈不也是這樣抓牢不肯放手嗎?但亞伯拉罕很清楚的看見他必須放棄他所保有的,而將優先權讓給他的侄兒羅得,任由羅得選取他所要的一切。
       這是我們每一個人所必需學習的功課。我們能否信靠神,讓祂為我們保管祂所賜給我們的?我們永不可憑著天然的“占有欲”去抓住我們所得的和所有的。神既然賜給你了,祂就是賜給了你!我們不需要掙扎著去保留神所賜的。其實如果我們以患得患失的憂慮心情去維持神的恩賜,那我們就真的可能會失掉它。惟獨那些我們可以放心交托給祂的,才能夠在實際上真正的成為屬于我們的。 


    《竭誠為主》 1月13日 
    你曾獨自與神同在么? 
       無人的時候,……十二格門徒問……(可四10) 
       他與我們獨處。神借困苦、創傷、試誘、失望、疾病、愛情的挫折、友誼的破裂,或新友情的建立,把我們帶到一個孤單的境況;我們啞口無言,一句話也問不出來。這時,他才開始向我們解說。試看看耶穌怎樣訓練十二門徒。當時困惑不解的是門徒,不是外面的群眾。他們不住地發問,他也不住地講解:可是要等到他們接受了圣靈,才真正了解(約十四26)。 
       你若與神同行,你唯一可以明了的事,也是神唯一要你明了的事,就是他要對付你的內心。弟兄的愁苦和疑難,你是一概不明白的。我們以為很明白別人的情況,直到神向我們的毛病,給上一服藥。其實每人心中都有一大片頑梗愚昧的區域,有待圣靈向我們顯明。只有當耶穌抓住我們單獨見面,才能作成。我們現在是否與主獨處?還是浮游于無謂的思想里?忙亂于無關重要的事奉上?或是為身體作無謂的打算?除非我們停止頭腦上雜七雜八的問題,單獨面對耶穌,否則他無法向我們講解真理。 

    祈禱◆
    主啊,今天特別是屬你的日子;讓我們唯獨紀念你。那些遍布世界各地、能與你面對面的仆人和使女是有福的。
    寬恕我的遲緩,因為我需要那么長的時間,才醒覺某些事情。

     
    《靈命日糧》1月13日
    經文詩歌
    讀經: 歌羅西書3章15-17節
    金句: 「把基督的道理豐豐富富地存在心里,用詩章、頌詞、靈歌,......歌頌神!梗ǜ枇_西書3章16節)

        頗受愛戴的圣樂作曲家彼得生(John W. Peterson),擅于創作經文贊美詩歌。我青少年時參加教會詩班,就演唱過他創作的清唱劇「耶穌快來了」。經文選自提摩太后書3章1-2節:「末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己!谷缓笏鑼懩┤諘r會看到的恐怖景象(2-7節)。他的音樂節拍平穩,讓我至今仍記得那段經文。
        雖然我們中間有些人很難把經文背下來,但經文詩歌卻有助于我們記住經文。若我們分析一些膾炙人口的圣詩及合唱曲,就會發現它們都是取材于圣經。因此,我們可以借著音樂加強記憶,把神默示的話存在心里(提摩太后書3章16節)。比如「打開我的心眼」(以賽亞書6章9-10節;以弗所書1章18 節),或是廣為人知的「我將你的話藏在心里」(詩篇119篇11節,105節),這些詩歌也都取材于圣經。把這些話藏在心中,口中自然就會涌出贊美的詩歌。
        無論你的嗓音如何,當你在神面前唱經文詩歌時,在他耳中都是甜美動聽的樂音。 CHK
    你是神所揀選,
    向祂高歌頌贊;
    借著詩歌旋律,
    述說主行奇事。 
    Anon.
    贊美詩是敬拜者贊美神的馨香之氣!
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月13日
    經節:”他必坐下如煉凈銀子的,必潔凈利未人,熬煉他們向金銀一樣。”(瑪拉基書三3) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       神說:“我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人。”(創一26)
       每當想起這句經文,我便歡喜不已?!我是照著三一神的形象與樣式而造成的,這不就是最優良的基因嗎?
       圣經說,一切美善都從神而來。
       且看我們的父神,祂有創造大地的大能,祂有榮美尊貴的形象,祂有永遠的慈愛。我們的主耶穌,祂又善良又正直,又誠實又公義。我們的圣靈,祂透過自己的完全,為我們結出美麗的圣靈果子。
       看,我們就是照著如此美好的形象造的!
       可是,我們捫心自問,左思右想,總不覺得自己是如此好的一個人。反而更多時候,就像保羅說的:我們所愿意的善,我沒有去做;我們所不愿意的惡,我倒去做了。為什么會這樣呢?
       只要看看墮落的天使,看看始祖亞當夏娃,看看我們自己,就知道原來我們內里除了有神的善良和美好,也有叛逆驕傲的自我;就像保羅說的,在我們里面有兩個不同的律。
       保羅教導我們,要勝過惡而遵行善良的律,只要學效耶穌對天父的順服。主耶穌說過,祂升天之后會差派圣靈來作我們隨時的引導,作我們的師傅。
       這么說,我們只要隨時順服圣靈而行就可以了;但是,要時常順服圣靈,說起來容易,可實行起來呢?我們都深知自己的軟弱與限制。由叛逆到回轉,由剛硬到順服,父神常常透過許多生活實況,訓練幫助我們活出祂的形象與樣式,好使我們每天更像耶穌多一點,更能順著圣靈而活,最終可以見證祂的愛。
       接著的故事,或者可以成為我們的鼓勵與安慰。有一位朋友去看煉金師傅工作,只見他手持容器放在爐火上,目不轉睛望著容器里的黃金熔液,整個人動也不動。這位朋友問,你定睛這樣看著,有需要嗎?師傅說,是的,這樣才能隨時調校爐火,火不能太猛,以免燒焦;亦不能太弱,以免金子熔不掉。別人問他要看到何時呢?他答:直至在熔液上見到我的樣貌就可以。
    思想:神透過試煉來幫助我們除去生命的渣滓和雜質,讓我可以活出祂的形象。祂知道我的極限,祂賜下的恩典夠我用。當我受試煉時,祂定睛望著我,用祂的榮耀光照我,引導我,祂就是我的明燈。
    心語:主啊,求?賜我智慧與悟性,使我在每件事上都認識?多一點,學會更像?多一點,活出?生命的光輝。主! ?就是我生命的燈,在迷途困惑中引導我,在危難時安慰我、照亮我。
    ”你在苦難的爐中,我揀選你。”(賽四十八10)
     創世記  
       創世記為「摩西五經」(創、出、利、民、申)中的第一卷,記述神將混亂的宇宙造成有秩序的世界、人類的歷史,以及神為人類預備救恩。
    大綱:
    (1)創造天地 一至二章
    (2)始祖墮落 三至四章
    (3)洪水 五至九章
    (4)巴別塔及變亂口音 十至十一章
    (5)亞伯拉罕 十二至廿三章
    (6)以撒 廿四至廿六章
    (7)雅各 廿七至卅六章
    (8)約瑟 卅七至五十章
       創世記卅七至卅九章
    重點:約瑟得夢;約瑟被賣為奴;猶大家的恥辱;約瑟抗拒誘惑致被囚。
    鑰節:猶大心里說:「恐怕示拉也死,像他兩個哥哥一樣」,就對他兒婦他瑪說:「你去,在你父親家里守寡,等我兒子示拉長大!梗ㄘΠ11)
       雅各的第四子猶大娶了妻,生了三個兒子,長子珥,次子俄南,三子示拉。猶大為長子珥娶妻,珥卻暴斃。于是猶大要次子繼承香燈,俄南也暴斃。
       按華人來看,這媳婦克夫,是不祥之物;猶大也有此思想:「恐怕示拉也死,像他兩個哥哥一樣」;所以用借口遣他兒婦回娘家去。
       但圣經告訴我們,「猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡,耶和華就叫他死了!埂付砟纤鞯脑谝腿A眼中看為惡,耶和華也就叫他死了!梗7、10節)這女子并非克夫,他們二人之死是神的懲罰。
       不少人信風水命理,其實是推卸自己的責任,甚至是遮蓋自己的惡行。在我們的信仰里,絕沒有「克星」,我們在神眼中都是罪人,也都是蒙恩得救的人,因此并沒有不能相交、不能合作的人。若我們認為有這樣的人,當在神面前自我省察,或許發現問題并不在別人身上,而在自己身上。
    默想: 在我們的意識里,是否仍存著諸多迷信?我們如何抗拒傳媒、遺傳、同事親友不同的迷信?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        人類五倫的關系:夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣,人與人之間的關系只能占其一二。因此人與人的關系,不過是五分之一二,比如為夫婦的就沒有兄弟、父子的關系,為父子的就沒有夫婦、兄弟的關系,為兄弟的就沒有夫婦、父子的關系……但我們與主,這五樣的關系都有。除了這五樣之外,還有神人的關系,所以有了主就滿足了一切的需要。
       主是丈夫;(弗五22至32)主是父親;(賽九6)主是長兄;(羅八29)主是朋友;(約十五15)主是君王;(啟一5)主是神。(約一1)
       主對我們的關系已經作到絕對的完全,只是我們對主常是不貞、不孝、不悌、不信、不忠、不敬虔,概括的說一句,就是愛主不夠。
       我們和主除了以上的關系以外,還有一個更密切更高深的關系,就是與主成為一體,成為一靈,主是頭我們是身體,主在我們里面,我們在主里面,與祂合而為一。我們若是把末后這種關系相合得好,一切的關系都完全了。
       神向以色列人所要的是:他們工夫的七分之一、他們財物的十分之一,但向祂仆人所要的是一,是整個的----全心、全性、全意、全力,愛主他的神。但如今向我們所要的乃是在合而為一的地位中愛祂。
      「因為神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基督里面;你們在祂里面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首!梗ㄎ鞫9至10)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     約哈斯的等候―― 行主眼中,為惡的事
    經文:
         王下廿三31~33
    鑰節:
         約哈斯行耶和華眼中看為惡的事,效法他列祖一切所行的。(王下廿三32)
    參考經文
         代下卅六1~4;耶廿二11,12
    提要
          約哈斯(Jehoahaz BC609)名字的意思是「耶和華已奪。↗ehovah has seized)」,他是南國猶大的第十七位君王。圣經記載:「約哈斯登基的時候,年二十三歲;在耶路撒冷作王三個月;他母親名叫哈慕他,是立拿人耶利米的女兒。約哈斯行耶和華眼中看為惡的事,效法他列祖一切所行的。法老尼哥將約哈斯鎖禁在哈馬地的利比拉,不許他在耶路撒冷作王.又罰猶大國銀子一百他連得、金子一他連得!梗ㄍ跸仑ト31~33)約哈斯是約西亞的四子,又名沙龍?上]有承襲他父親對上帝忠心的順服,和定意尋求等候討上帝的喜悅,反而行耶和華眼中看為惡的事,破壞了他父親好不容易建立的改革,使百姓再次陷入罪中,也加速猶大奔向亡國的道路。
          其實在約西亞死后,猶大就成了埃及的屬國。上帝曾多次差遣祂的先知警告猶大國民,要他們悔改歸回,可惜百姓不肯接受上帝苦心的呼喚,仍然一意孤行,致使上帝的審判一步一步逼進。上帝允許埃及法老尼哥來攻擊猶大,約哈斯被擄作人質,猶大為此付出賠款的銀子多達100他連得(3400公斤),金子1他連得(34公斤)。何等可悲!上帝的選民和大衛的子孫,竟然落得如此下場,其最主要的原因,還是因為他們離棄上帝,行耶和華眼中看為惡的事,不肯尋求仰望等候上帝。約哈斯被帶到埃及后,就死於該地。(王下廿三34)應驗了先知耶利米先知的預言。(耶廿二11,12)
    默想
    1.約哈斯被立為王時已23歲,對他父親約西亞的敬虔及改革,必定知之甚詳,可惜他沒有選擇父親尋求仰望等候上帝的道路,反而「行耶和華眼中看為惡的事」,結果才三個月王位就被廢,自身被擄,走上悖逆的不歸路,讓我們以歷史為鑑。
    2.謙卑尋求、仰望等候,是每位天路客奔跑天路時的最高原則;只有與主親近,與圣靈同行,才不致偏行己路誤入歧途,當時刻求主幫助扶持,走完一生道路。
    等候的金言
    1.上帝實在是一個寬闊之處,大衛被領到寬闊之處,是先經過羞恥、侮辱和等候的。──蓋恩夫人
    2.以順服等候之心,接受上帝所允許的痛苦,決不會受傷的。──Henry Ward Beecher
    等候的應許
    1.祂又領我到寬闊之處。祂救拔我,因祂喜悅我。(詩十八19) 
    2.我兒,你當聽,當存智慧,好在正道上引導你的心。(箴廿三19) 
    3.請你們為我們禱告;因我們自覺良心無虧,愿意凡事按正道而行。(來十三18)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,教導我們當如何行在禰的旨意之中,我們愿學習時刻謙卑倚靠等候禰,隨時尋求仰望、忠心順服地跟隨禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    13-1-2017
    但四10-18
    10「
    我在床上腦中的異象是這樣:我看見地當中有一棵樹,極其高大。11那樹漸長,而且堅固,高得頂天,從地極都能看見,12葉子華美,果子甚多,可作眾生的食物;田野的走獸臥在蔭下,天空的飛鳥宿在枝上;凡有血氣的都從這樹得食。13我在床上腦中的異象,見有一位守望的圣者從天而降。14大聲呼叫說:『伐倒這樹!砍下枝子!搖掉葉子!拋散果子!使走獸離開樹下,飛鳥躲開樹枝。15樹干卻要留在地內,用鐵圈和銅圈箍住,在田野的青草中讓天露滴濕,使他與地上的獸一同吃草,16使他的心改變,不如人心,給他一個獸心,使他經過七期(期:或譯年;本章同)。17這是守望者所發的命,圣者所出的令,好叫世人知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰,或立極卑微的人執掌國權!18這是我 — 尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊,你要說明這夢的講解;因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我,惟獨你能,因你裡頭有圣神的靈!
    尼布甲尼撒王對但以理能解夢的肯定程度如何?他怎樣作這判定呢?
    「事工得以步步推進,皆歸因于禱告。所以禱告是每個新的得勝之預備,以及一切成功的要訣!
    皮爾遜
       

    禱告能否應驗,與人的靈性有著非常密切的關系,因為惟有與神關系密切的人才能認識神,知曉神的心意。他們就按著神的心意禱告,神也喜悅透過這樣的禱告來成就祂自己的計劃。
      「惟獨你能」充分表達了尼布甲尼撒王對但以理的信心。明顯地,這句話并不是說但以理是全能者,乃是指出他與那位全能的神定有密切的關系,可以在靈裡領悟神自己的啟示和心意。這異象既是來自神,就只有屬神的人,并與神有親密相交的人,才能明白這異象的意思,取得這異象的解釋,其他的哲士是不可能做到的。
      但以理有美好的靈性,也有恒切的禱告操練,他能看見屬靈的世界,透視神永恒的計劃,洞悉神自己的心意,所以他在世人眼中具有屬靈的影響力。今日我們是否像但以理一樣,被神的靈充滿與拖帶,可以讓人看見我們的靈性,使人在生命的危機關頭下仍能對我們有「惟獨你能」的信心呢?
     別人對我的靈性有信心嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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