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    每日靈修生活2017年01月11日 一個好公民

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-01-11 10:06 奉獻支持
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    摘要:以斯帖記 2:17-3:6“末底改坐在朝門 ...... 。” - 帖 2:19在路得和以斯帖的年代,百姓們喜歡在城門口聚集,聽取意見,解決訴訟,或尋求智慧之言。因為這樣,那里也成為新聞和閑話流傳的地方。末底改也喜歡在那里流連。有......
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    一個好公民
    以斯帖記 2:17-3:6
    “末底改坐在朝門 ...... 。” - 帖 2:19
      在路得和以斯帖的年代,百姓們喜歡在城門口聚集,聽取意見,解決訴訟,或尋求智慧之言。因為這樣,那里也成為新聞和閑話流傳的地方。末底改也喜歡在那里流連。有一天他在那里偷聽到有人刺殺王的陰謀,在他的慬慎智慧的處理下,末底改救了王的性命。末底改堪稱是一個好公民。
      哈曼是宮廷新貴,是波斯國中第二位最有權力的官員,但末底改拒絕在朝門向他下跪。哈曼是亞瑪力王亞甲的后裔,神在很久以前已經宣告亞瑪力人是與祂為敵的,因為當衪的子民在曠野時,亞瑪力人曾趁他們無力脆弱之時攻擊他們(出埃及記 17:8-16; 申命記 25:19)。末底改和以色列第一任君王掃羅同出一族,所以末底改拒絕順服神的宿敵。
      使徒彼得教導我們,要為主的緣故順服人的權柄(彼得前書 2:13-17),事奉主的人要遵行這誡命,爭取做所在國家的好公民。然而,彼得也警戒我們,要防避神的宿敵魔鬼,因它矢志要毀滅我們。那些抵擋魔鬼,以及在世界各地為基督受苦的人,都是神國的好公民。神還應許,衪會加添我們力量和勇氣,去面對前面的道路(彼得前書 5:8-10)。
    禱告
    主啊,當我在世上努力更有智慧地生活時,求禰堅固我,叫我成為天國的好公民。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:以斯帖記 2:17-3:6
    17王愛以斯帖過于愛眾女,她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上,立她為王后,代替瓦實提。
    18王因以斯帖的緣故給眾首領和臣仆設擺大筵席,又豁免各省的租稅,并照王的厚意大頒賞賜。
    19第二次招聚處女的時候,末底改坐在朝門。
    20以斯帖照著末底改所囑咐的,還沒有將籍貫宗族告訴人;因為以斯帖遵*末底改的命,如撫養她的時候一樣。
    21當那時候,末底改坐在朝門,王的太監中有兩個守門的,辟探和提列,惱恨亞哈隨魯王,想要下手害他。
    22末底改知道了,就告訴王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名,報告于王;
    23究察這事,果然是實,就把二人掛在木頭上,將這事在王面前寫于歷史上。
    1這事以后,亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼,使他高升,叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。
    2在朝門的一切臣仆都跪拜哈曼,因為王如此吩咐;惟獨末底改不跪不拜。
    3在朝門的臣仆問末底改說:“你為何違背王的命令呢?”
    4他們天天勸他,他還是不聽,他們就告訴哈曼,要看末底改的事站得住站不住,因他已經告訴他們自己是猶大人。
    5哈曼見末底改不跪不拜,他就怒氣填胸。
    6他們已將末底改的本族告訴哈曼;他以為下手害末底改一人是小事,就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人,就是末底改的本族。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    奧巴馬告訴特朗普:執政并非像管理家族企業
         奧巴馬總統接受ABC新聞采訪時談到了與唐納德·特朗普的關系,表示他告訴這位候任總統執政與管理家族企業的不同。奧巴馬還發表了對美國情報機構關于俄羅斯干擾總統選舉報告的意見。
         ABC新聞的喬治·斯特凡諾普洛斯(George Stephanopoulos)提問奧巴馬,關于總統職責,他希望特朗普記住什么。奧巴馬說,這位候任總統“樂于接受建議”,“我主要盡力傳達治理與競選之間的差異,因此他能夠意識到,只要你宣誓就職后,你就在負責著這個地球上最大的組織。”
         奧巴馬接著說,“你不能像將管理家族企業那樣管理它,你不能像管理參議院那樣管理。成為總統前,我是參議員。所以,你身邊必須有個強大的團隊。你必須尊重機構,以及幫助做出好決策的過程,因為你是在依賴其他人做出正確的決定。”
         普洛斯隨后問奧巴馬,特朗普什么地方讓他印象深刻。奧巴馬稱,特朗普“非常認真和善于社交。”
        “我認為他是不缺乏信心的人,”他補充說。 “這可能是做這份工作的先決條件,或者至少你必須足夠瘋狂到認為自己可以做這份工作。我認為他沒有花太多時間在細節上,你知道,就是一切的政策。”
         當被問及是否有所擔心時,奧巴馬說,這可以既是優勢也是劣勢。
        “我認為這取決于他如何處理。如果這給他新的視角,那是有價值的。但這也要求你了解你不知道的,并任命有這種經歷、背景和知識的人,這會幫助做出良好的決策。而且你看,我認為可以公平地說,我和他在某些方面是對立的。”
         普洛斯詢問奧巴馬有關俄羅斯試圖干涉選舉的情報報告,俄羅斯黑客襲擊了民主黨全國委員會和希拉里·克林頓競選主席約翰·波德斯塔的電郵,并通過維基解密公布這些電郵。
        “我認為這份報告非常清楚。第一,俄羅斯尋求干涉選舉過程,俄羅斯發起的黑客攻擊成為了競選的一部分,而且對于選舉結果具有明顯的偏好,”奧巴馬說,“我一直重復的是,你要知道,我們的情報機構花費大量的時間和精力收集了線索和大量數據。有時,他們非常謹慎的,他們說,‘我們認為這是所發生的,但我們不能確定。’”
         這一次,奧巴馬補充說,“他們有很高的信心,基于他們所看到的一些潛在資源和信息,我完全支持這份報告。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月11日
    經節:你躺下,必不懼怕;你躺臥,睡得香甜。 (箴言三章24節) 
        神哪,求你使我的思潮像安靜的小羊, 
       時刻保守在你面前。 
       經過漆黑的長夜,在黃昏和黎明之間, 
       引領保守,遠離陡峭峽谷; 
       晚上帶進羊圈里。 
       它們往往因為驚慌走迷, 
       或從巖石高處跌落。 
       哦,讓它們躺臥在你安穩的草地上, 
       引導我的思緒像一頭安靜的小羊, 
       晚上帶進羊圈里。 
                       ─艾文女士 
       信心雖不能使太陽更早升起,卻能縮短黑夜。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    撒下公義的種子
    經節:撒義種的,得實在的果效。 (箴言十一章18節下) 
        投資人生有許多方式,沒有一項比得上熱愛追求公義的報酬更大。我們生活每個層面都應該流露出神的圣潔,這圣潔是由救贖恩典而來。我們的思想要圣潔,好叫我們所想的,沒有一件事不與神兒女的身分相稱。我們的行動要圣潔,好叫我們的生活能表露出我們正事奉著一位圣潔的神。我們要完全正直,才能超越所有人際關系的責難。你在生活中是否將神的公義視為理所當然?公義不能靠你自己的力量達到,一定得靠圣靈在你的生活中作工才能達到。你是否容許邪惡和罪惡的思想,取代圣潔的思想,而在你心里滋長?你是否容許情欲毫不受阻礙地生長?你生命中是否仍有懷恨、苦毒、妒忌和報復的纏擾?耶穌說,我們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給我們了(馬太福音六:33)。撒義種的會得大獎賞。你現在正在做哪些事,以栽種圣潔在你的生命?你如何在自己的心中撒下公義的種子,好使心思意念圣潔?你如何在自己的人際關系栽培公義,好讓你能保持圣潔?你是否在日常生活中灌注公義,好讓你的生活毫無指責?如果想要明天收割公義的果子,今日必要先撒下公義的種子。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 1月11日
    經節: 『你們的神說,你們要安慰,安慰我的百姓。 』(賽四十章一節) 
    安慰,供給安慰,這是那位先知所負的使命。世上充滿了需要安慰的人,可是如果你要作一個安慰使者,你自己必須受過訓練,否則不足勝任。這種訓練的代價極大;因為,你必須親身嘗過那種使人流淚流血的苦楚。這樣,你自己的生活就會變成一間病房,在那里你可以學習安慰的藝術。你自己必須先受傷,當那位大醫替你洗滌、消毒、抹膏、包扎創傷的時候,你就可學習初步的救護。你是不是正在希奇為什么你目前會經過一陣特別的憂愁?等到十年以后,你才會明白。那時候你會遇見許多人受你從前所嘗過的痛苦。你可以見證你從前怎樣和他們同病、怎樣得著醫治;把病情說明了,照著神從前包扎你的方法敷上一點止痛油。那時候,你會明白為什么你從前受這許多的苦楚,你也會感謝神所給你的訓練和替你預先儲在你生命中的經歷。 -選神安慰我們,不是要我們享受安慰,乃是要我們作安慰使者。
                               --喬懷德(Dr.Jowett)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    自我形象
    Imago Ego
    讀經
    “耶穌又對眾人說:「若有人要跟從我,就當舍己,天天背起他的十字架來跟從我。”
    路加福音 9:23
    Then he said to the crowd, “If any of you wants to be my follower, you must turn from your selfish ways, take up your cross daily, and follow me.”
    LU K E 9 : 2 3
    默想
         當人類拒絕上帝的形象的時候,他們以自己為中心的樣式就開始了。不安、尷尬、沮喪、迷茫、自棄、羞愧、亂想、自殘,這些本不該是人類要去經歷的。起初,上帝造人時,給我們的是自信、喜樂、慈善、純全和仁愛。我們被造時,擁有這一切上帝的美德。后來,我們選擇了背離上帝,徹底以自我為中心。從此,我們開始自我折磨。我們不再注意上帝,而是聚焦自我。結果當然可想而知,一個破碎的世界。人類不斷自我內耗、自我毀滅。我們的世界需要一些勇敢的人,放棄自我,為主再造,回歸上帝。
         Self-image problems began the moment humans rejected the imago Dei (image of God). Insecurity, embarrassment, frustration, confusion, selfhatred, shame, false thoughts, and self-harm—none of these things were characteristics humans were ever supposed to experience. In the beginning God created us with confidence, joy, clarity, innocence, and love. We were created with all of the great attributes of God embedded within us. Instead of being people who represented God, we chose to be creatures who represented ourselves. And ever since we have suffered with our self-image. We stopped giving attention to God and we started focusing on ourselves instead. The result, of course, is a broken world—humans who are self-absorbed and self-destructive. Our world needs people who are brave enough to drop their ego and be re-created by Jesus again in the very image of God.
    禱告
         主耶穌啊,在接下來的24小時,求你讓我不以自我為中心,而是以你為中心。我愿意放棄自我,順服你,為你所用,影響他人。
         Lord Jesus, for the next twenty-four hours, help me take my attention off myself and place it on you. I give up my “self” so that you can use me to impact this world. Amen.
    行動
         照一下鏡子,問自己,我里面反映的是誰?是自己還是上帝?
         Look in the mirror and ask yourself, “Whom will others see reflected in me? Whom will I represent today—myself or God?”
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    轉載自《葛培理布道團》
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    一月十一日 嫁娶 
    「嫁娶」是婚姻的兩個角度:嫁者,家也,表示女子從此有了家。甲骨文「家」字是房屋里養了一頭豬,而飼養牲畜正是古代謀生的技能,引申為生活安定的意思,所以古代女子出嫁,那就是有了安穩的生活。 
       娶者,取也,表示男方把女子取來,成為家中的一份子。 「嫁娶」兩字表明古代男女對婚姻的不同觀感,男士娶妻求佳偶,女子出嫁是為了有歸宿,各有所求。話雖如此,妻子甘心給丈夫娶過來,成為她一生的依靠,實在是一個不容易的決定。俗語說:「男怕入錯行、女怕嫁錯郎!顾茄合铝艘簧男腋T谀闵砩,就請你給她一個幸福的家吧! 
       你溫柔呵護妻子,妻子必然用心料理你的飲食,把你養得肥肥白白,難怪幸福的「家」里,總有一個小胖豬!

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    約瑟彩衣淚
    (創世記卅七章)(1)
       以色列原來愛約瑟過于愛他的眾子,因為約瑟是他年老生的;他給約瑟作了一件彩衣(3節)。
        約瑟的一生可用七個「被」字來形容:
        被老父所寵愛。
        被兄長們所出賣。
        被主人所重視。
        被主母所陷害。
        被同囚所遺忘。
        被法老所重用。
        被神所保守。
        從這七個「被」字所包括的內容,便知約瑟一生嘗盡各種甜咸酸苦辣。圣經沒有題到約瑟因為他所受的痛苦流過眼淚,其實誰都可以猜想得到,約瑟的淚是向內流的,別人看不見,保守他的永生神卻看得很清楚,也已一一裝在祂的皮袋里(詩五六8),神沒有忘記他正在受苦。今年你正在受苦麼,不要忘記神是知道的。
        約瑟面對一切苦難與遭遇所表現的態度,堪作基督徒的借鏡:
        他蒙父寵而不自驕。
        他被兄長們所害而不反抗。
        他被人出賣為奴而不逃走。
        他被主母所誣而不自辯。
        他被同囚所忘而不埋怨。
        他被法老所重用而不復仇。
        他凡事信託耶和華神,因祂總不誤事。
        所以,他是一位「蒙福的人」。
        約瑟何以會有這種深度的涵養和高超的靈性呢?從約瑟所發表的兩次珍貴談話中便可以使人對他有不少的了解:第一次表示「神的引導奇妙」。 約瑟對他的兄長們說:「神差我在你們以先來,為要保全生命!褂终f:「這樣看來,差我到這里來的,不是你們,乃是神」(創四五5,8)。
        第二次表示「神的計劃慈愛」。 約瑟在他父親去世后,對滿腹狐疑的兄長們說:「從前你們意思是要害我,但神的意思原是好的」(創五十20)。
        還有,從雅各臨終時為十二支派祝福的預言詩句中,也可以了解約瑟的人生。雅各對約瑟說:「你父親的神必幫助你,那全能者必將天上所有的福,地里所藏的福,以及生產乳養的福,都賜給你;你父親所祝的福,勝過我祖先所祝的福,如永世的山嶺,至極的邊界,這些福必降在約瑟的頭上,臨到那與弟兄迥別之人的頂上」(創四十九25,26)。這些話表示「神對約瑟的福澤豐富」。
        約瑟在他一生的遭遇、順逆、甘苦、禍福、或榮辱都認為是在神奇妙計劃與引導中,神是他「自己的神」,他自己也成了神的「心上人」。不過,神從來未與約瑟說過話,正如神對亞伯拉罕、以撒和雅各說話一般,但神「默然愛約瑟」,「愛在不言中」。約瑟是第四代屬神的人(亞伯拉罕是第一代),似乎他的靈性比他的列祖更勝一籌,并不需要神直接對他說話,心中卻深切了解神愛他,神十分愛他,他所認識的神是一位「行動的神」,并非只是「說話的神」。今天我們可以從神的話語明白祂的心意,完全信靠祂。
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    摘自《天人靈修》
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     愛主不怕沒人知
         義人就回答說:「主啊,我們什么時候見禰餓了,給禰吃,渴了,給禰喝?什么時候見禰作客旅,留禰住,或是赤身露體,給禰穿?又什么時候見禰病了,或是在監里,來看禰呢?」王要回答說:「我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了!梗ㄌ37-40)
      愛神的具體表現是愛人如己。如果我們真愛神,自然就會愛別人,且不在乎有沒有人知道。有位開餐館的弟兄常為生活掙扎,但不只殷勤事奉、傳福音,還照顧許多在難處里的人。其中一位得過他幫助的,是個跳船的船員,弟兄照應他一陣子,帶領他信耶穌,還花時間幫助他處理家暴。雖然對方最后還是被遞解出境,但弟兄到監獄去看他,他離開美國后,還聯絡幫助他。
      弟兄的善行在人看來微不足道,但在主的眼中,可能有很高評價。因此,不必因看似卑微,得不到很高評價而憤憤不平,否則會失去在神面前的賞賜!
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    轉載自《靈修靜思》黃天賜
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     耶和華必然等候,要施恩給你們。”(賽三十18)
       神是個了不起的演說家,但更令人折服的一點是:神也是個了不起的聆聽者。在整本約伯記的四十二章中,人的對話就占去了三十五章,其中的二十九章記載了約伯和他三個朋友的辯論,而神自始至終都默默在一旁聆聽著。除祂之外,還有另一個聆聽者,就是以利戶,他是個敬畏神且異常沉著的人。當約伯的三個友人輪番上陣,與約伯辯論,義正詞嚴地想折服約伯時,約伯非但不心服,還反過來教訓他們。最后以利戶再也忍不住了,開口滔滔不絕地講了一篇大道理,他這段演說就占去了全書六章之多。
       以利戶是個很好的聆聽者,但他的耐心仍然有限,只有神能以無限的耐心聆聽人的絮聒。祂默默聽完約伯所講的一切話,也聽完他的三個朋友所辯論的,接著又傾聽了以利戶所說的那篇大道理。他們滔滔不絕地講,神也持續不斷地聽,直到四個人能講的話都講盡了。神有驚人的聆聽能力,為的是祂要在最后彰顯祂的恩慈。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活010)
        問:我們的女兒出生時伴有嚴重的心臟疾病,我們不停地禱告求上帝醫治她。但是 祂并沒有那么做。我承認我一直在掙扎怎樣能夠不生神的氣。但我不明白 祂為什么要讓這件事發生?
         答:對于你的問題,我真的希望我能夠有一個完全的答案,但是坦白說,我沒有—至少不全面。有一天,當我們在天堂時,我們所有的問題都會得到解答,包括像你這樣的問題。但是直到那時到來之前,我們唯一知道的就是罪惡是真實存在的,而且我們也不能避免它。
        我們知道上帝給人類的最初的計劃里并不包括死亡。相反,亞當和夏娃被造本是要一直和上帝與自然完美和諧共處的。但是一些可怕的事情發生了:他們背叛了上帝,罪惡-如致命癌癥一樣-進入到了我們的世界。對于這點圣經中最清醒的認知記載于羅馬書6章23節:“因為罪的工價乃是死。”
        但是我們還知道一些別的教導:上帝不愿意讓世界留在罪的咒詛之下。相反,祂派 祂的獨生愛子,耶穌基督,來到這個世界除掉了罪的死亡和地獄的咒詛—為此 祂在十字架上為我們受死。所以這就是為什么說,圣經中最讓人歡欣鼓舞的經文是我們剛剛引用經文的后半句:“唯有神的恩賜,在我們的主基督耶穌里乃是永生。” (羅6:23).
        神理解你的心痛,以及你的憤怒,但是 祂仍然愛你。我為你禱告,愿你轉向 祂尋求到唯有 祂才能給予的安慰和平安。即便在我們不能理解 祂的時候,祂也仍然愛著我們,并且永遠都不會丟棄我們。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    神的安排
    作者:查思博牧師
    當時,耶穌被圣靈引到曠野,受魔鬼的試探。
    馬太福音4∶1
        神定意讓耶穌受圣靈的洗禮後,立刻被引到曠野受試探,但他會與我們一同敵擋世界、私欲及魔鬼。雖然神所安排的路既迂回曲折,且要攀山涉水;然而,我們在山峰所領受的屬靈恩賜,正是為了裝備我們面對往後的狹谷。
        耶穌以主的道敵擋仇敵,并三次提到“經上記著說。”正因耶穌記得神說過的話,魔鬼要試探他就不是易如反掌。你記得神說過的話嗎?如果你不記得,應馬上熟讀。
        只一次爭戰不能讓你往後的日子都一帆風順靜,因為魔鬼每天都會利用你身邊的人和事試探你,例如∶你的健康及財務問題、別人的批評,甚至你至親的家人。
        假如你近來在爭戰中失敗、跌倒,別氣餒,要再次站起來,并緊握手中的劍,且抓緊他的應許∶“我已經給你們權柄┅┅勝過仇敵一切的能力,斷沒有什麼能害你們”(路加福音10∶19)。

    神的兒女,他今天要你跨勝一切仇敵。
    一國三公
    黃瑞西牧師著

       凡一國自相分爭,就成為荒埸,一城一家自相分爭,必站立不住。 (太12:25)
       春秋時,晉獻公在晚年時去伐小國驪戎,驪國送了兩個美女給獻公,一個是驪姬,一個是少姬。后來兩個都生了男孩,驪姬因得獻公寵愛,要立自己的兒子為太子,當時晉太子申生屢立戰功,獻公沒理由廢掉他。驪姬便作出主張,將太子申生放出去守曲沃,另兩個大兒子重耳、夷吾派去守蒲與屈兩個小城,當時蒲與屈兩地都是一片空地,獻公命大臣士為去筑城。士為到了那里,命人用柴草夾在泥土中,很草率的完成了筑城的工作。有人便說︰「你筑的城恐怕不堅固吧?」他笑著說︰「過幾年后,這里便是仇人的城了,何必要堅固呢!」夷吾知道了這件事,去告訴獻
    公,獻公派人去責備他,士為于是作了一首詩,說「狐裘龍葺,一國三公,吾誰適從!挂馑际菣噘F者眾多,各說其是,不知怎樣作的好。
        這是「左傳」里的一段記載,后來的人,便將士為詩中所說的「一國三公」引為一句成語,來形容主持政事的人太多,意見龐雜,號令不統一,不知
    怎么做的好。
    【靈訓】
        今天教會失落的見證,最大的就是不能合一。
    造成不能合一的原因,主要出自信徒對屬靈領袖權柄之不順服,以致意見分歧,進而結黨分爭,使教會受虧損,神的名受羞愧!
        我們可以肯定,神痛恨分門別類及結黨分爭的事!這在哥林多前書第一章中,說得十分清楚。有人說屬磯法的,有人說屬亞波羅的,有人說屬保羅的,甚至有人說屬基督的。經上說基督是可以分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?在約翰十七章主準備上十字架前的一個迫切的禱告,就是懇求父神,因賜給祂的名,而保守神的兒女們都合而為一,像父神與子合而為一一樣。說出了神的心意。
    所以今天不論以任何理由,任何借口,來分裂神的兒女的,來阻攔屬天子民合一的,都是違背了神的心意!
        一個高舉基督,以基督居首位的教會,是神所喜悅的,也是神賜福的,是神在地上的見證。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    救主像牧人領我路
    黃瑞西牧師著
    Saviour, Like a Shepherd Lead Us
    Dorothy A. Thrupp, 1779-1847
    我要教導你,指示你當行的路。我要定睛在你身上勸戒你。 (詩32:8)
       大衛稱呼耶和華為他的牧者(詩23篇)。耶和華在整個舊約時代中,如同一位牧者以祂的聲音(透過所揀選的先知)不斷牧養以色列民,對于他們的需要,無論是有形的生活必需品或無形的完全與安慰,都予以滿足,且帶領他們走在正途上。
       耶穌是好牧人,如同巴勒斯坦的牧羊人,儆醒、不怕危險的領導祂的羊,以愛心照顧保護,沒有一只迷失的羊得不到祂關懷的尋找(太18:12),沒有一只困苦流離的羊得不到祂的憐憫(太9:35-36)。
    好牧人為羊舍命,耶穌是祂信徒的「救贖主」,祂在十字架上舍命贖了世人的罪。
       耶穌是全人類的真牧人,跟從祂的,蒙祂眷顧,走在正路,就不迷失。
    而跟從唯一的好牧人,才能分享豐富的生命。
       這首極流行的圣詩,作者名叫Dorothy Thrupp,1779年生于英國倫敦。
    她是圣詩及靈修方面材料的多產作家,特別是兒童詩歌占了大部份其作品。
       在其作品中,她很少署名,經常用假名為之。
    此首詩歌最早出現在1836年她的詩歌集「Hymns For the Young」中。

    1. 懇求大牧導我前行,我真需要主關心,
       懇求引到快樂草場,預備羊欄安我身,
         賜福救主,賜福救主,我們蒙救做主民。
    2. 雖然我們多罪困貧,主已應許收我靈,
       主有慈悲普救愛心,釋放權能洗滌恩,
         賜福救主,賜福救主,我愿早日歸家庭。
    3. 我愿早蒙主的深恩,早奉主命向前奔,
        敬求救主獨一救主`,將禰妙愛充我心﹗
         賜福救主,賜福救主,永遠溫柔愛我們。
    *常與神同行的人,他們的高貴、莊嚴,世上任何東西,都不足與之較量媲美。 ── 達秘
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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     那些……沒有根。”(路8:13)
        我的心哪!今晨要用這經句的亮光檢查一下。你已經快樂地接受了主的話,并且大受感動;但是,要記清楚,耳中聽受主話是一件事,心中真真接受耶穌又是一件事。有時表面的情感雖很熱烈,而內心卻實在剛硬,叫人受感的話語并不一定能持久。在這一個比喻里,被撒在磐石上的種子,上面僅有一層薄土;當種子發芽的時候,往下扎根受到硬石的阻擋,于是便傾全力盡量往上發芽,但是因為沒有使它取得水分和養料的根,所以就枯干了。這是我的情形嗎?我在肉身方面表現得異常茁壯美觀,而內心的生活是否能趕得上呢?要長得好必須同時往上也往下生長才行。我的信心和愛心是否在耶穌身上扎根呢?若是我的心不受恩典的耕耘和培養,好種子雖或發長一時,但終必枯萎,因為在石頭上,在未被耕碎、未被分別為圣的心上是不能發旺生長的。讓我不要做一個長得又好看又迅速而不耐久的約拿的蓖麻;讓我付出代價做跟隨耶穌的人,最要緊的是叫我得到圣靈的力量,那么我心中就有了常存而持久的種子了。若我的心仍像我的本性那樣剛硬,日頭一曬,我的硬心也必幫著發出熱度烤炙著埋藏不深的種子,不久我所信的就消滅了,我必大失所望。因此,天上的撒種者!求你先耕耘我,再把你的真理撒下,好讓我為你結出許多子粒來。
    主說:“離了我,你們就不能做什么。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月11日 
        “然而我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。”(哈3:18)
         當那位加利利的孩童,把五個餅交給主耶穌以后,主如何處理呢?主就將它擘開。神常常將那些奉獻給祂的東西擘開。凡祂所接納的,祂就擘開,然后祝福,并使它們去應付世人的需要。你和我豈不是有同樣實在的經歷嗎?你把自己奉獻給神,立即你要發現一切的事情都很不順利,以致你內心起伏不安,誤解了主在你身上所帶領的道路。這種矛盾不安的心境,如果繼續存在,那就證明你正在被擘開。但這到底有何目的呢?因在已往的日子,你太屬于世界,太容易給世界所使用,但你卻不夠讓神來使用。這就是許多基督徒所遭遇的難題和悲劇。我們是否樂意給神使用?如果樂意,那就該天天繼續不斷的將自己交在祂手里,不要不滿意祂所帶領的道路。只要以贊美和期待的心情來接受祂的安排。

    《竭誠為主》 1月10日
    眼開了
       要叫他們的眼睛得開……得蒙赦罪……同得基業。(徒二十六18)
       在整部新約中,這一節是耶穌基督的門徒在宣教工作中,最美麗的一句撮要。
       神施恩最完全的首要工作,已包括在這一句里:[得蒙赦罪。]人若經歷不到信耶穌的個人體驗,幾乎都是因為他從未蒙受什么恩典。一個人得救的唯一標志,是他從耶穌基督那里有所領受。作為神的工人,我們的本分就是要開人的眼睛,使他們棄暗投明?墒悄遣⒉皇堑弥,那只是一種轉變——一個被喚醒的人的改變。我說大多數掛名信徒都屬這一類,并不算太過分。他們眼是開了,卻沒有接受恩典。轉變并不等于重生。今日我們所傳的信息中,就忽略了這個因素。一個人重生,是因為從全能的神那里所領受的一份禮物,而非他自己的抉擇。人就是立上許多誓言,而且簽署許愿,勇往直前,義不回顧,這一切都不代表[得救]。得拯救是我們被帶到一個地步,憑耶穌基督得特權,從神有所領受——就是[得蒙赦罪]。
       接踵而來得,就是恩典得第二步工作——[和一切成圣得人同得基業]。人得了重生,便藉著成圣得功夫,甘心情愿地把自己得主權交給主耶穌,并且把自己全然投在神賜福別人的心意上。

    祈禱◆
    噢,主啊,求你賜我更親切和更美善的品性;賜給我屬靈的恩賜,和對別人全然忍耐的生命。你的美善將這一切彰顯了,噢,主啊,只要我被你充滿,我的祈求便成為真實。

     
    《靈命日糧》 1月11日
    散落的水果
    讀經: 約翰福音13章3-15節
    金句: 「你們該效法我,像我效法基督一樣!梗ǜ缌侄嗲皶11章1節)

        有一則故事,講到一位在軍中服役的基督徒休假返家。他匆匆忙忙地趕搭火車,不料慌忙中撞翻了月臺上的水果攤,一大堆蘋果立時散落一地。
        擺攤的小男孩竭盡全力,想把散落的水果撿起來,但他辦不到。這個深表歉意的士兵放下行李,開始把蘋果一一撿起,還用自己的手帕仔細擦拭,再放回原位。
    小男孩看到這令他印象深刻的一幕,不禁心懷感激地問道:「阿兵哥,你是耶穌嗎?」士兵笑著回答:「不,不是,我只是努力要像他!
        有時我們忙于善盡職責,以至太忙碌而無法顧及他人,但不要忘記,耶穌敦促我們善待他人,關心與我們同行的人。他在約翰福音13章以身作則做仆人,給我們樹立了榜樣。
    我們也當花時間,常常助人一臂之力。
        若有人問我們:「你是耶穌嗎?」我們能否誠實回答:「不,我不是耶穌,但我努力要像他?」有像主一樣的良善,就可以作出讓人感動的見證。 VCG
    效法耶穌我歌詠,
    或在人群或家中;
    學像耶穌貫始終,
    我要效法主耶穌。 
    Rowe
    像耶穌是極美無比的事。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月11日
    經節:”你的言語在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!我借著你的訓詞得以明白,所以我恨一切的假道。你的話是我腳前的燈,是我路上的光。”(詩篇一一九103-105) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       耶穌說過,有一天,天地都會廢去,祂的話卻不會廢去。祂的話給我們亮光,給我們安慰鼓勵,向我們表達愛,也給我們信心。我們時常默想,把這些話藏在心里,細細思想、咀嚼、消化,神的話就像詩人所說的無比甘美,比蜜更甜。
       使徒保羅告訴我們,圣經都是神所默示的,于教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的。意思是說,圣經對于我們的生命,除了有滋潤、喂養、建立的作用,更是我們日常生活中行事做人,乃至思想言語行為的指南與準則,這就是詩人說的”腳前的燈,路上的光”。
       我們在世上行事為人,對事情如何回應,該怎樣行動,圣經也像路標一樣給我們啟示。
       除了我們常提及的信望愛這個宏觀的大前提,其實日常生活的一些細節,只要我們肯用心去看,細意思量,都可以從中領會出許多做人的智慧,行事得?指引。
       像有人在需要中,<雅各書>一章27節告訴我們:“在神我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的孤兒寡婦。”我們便知道“應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當紀念主耶穌的話,說:‘施比受更有福。’”(徒二十35)又好像我們有時參加飯局,各人興高采烈的談論一位沒有出席的友人,說三道四之際,心中突然浮現一句<詩篇>的經文:“也不隨伙毀謗鄰里”,心里立刻知道要警醒慎言。
       當我們陷在對人忿忿不平,心懷怨懟的光景,<約翰壹書>提醒我們:“人若說自己在光明中,卻恨他的弟兄,他到如今還是在黑暗里。愛弟兄的,就是住在光明中,在他并沒有絆跌的緣由。”我們立即便從黑暗瞎眼的深淵里得?光照。
    愿主的話成為我們奔走前路的明燈,叫我們越走越光明。
    思想:“凡作惡的便恨光,并不來就光,恐怕他的行為受責難;但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。”(約翰福音三20 -21)
    心語:親愛的耶穌,感謝?賜我們生命的話,成為我在世行事為人的指標,求?賜我時刻敏銳的心,回應?的話,順服的領受,聽從?的話,又有溫柔的心接受、渴慕?的話。讓我把?的話藏在心里,依?遵行,活出甜美、正直、公義的人生。
      “耶和華說:‘我的話豈不像火,又像能打碎磐石的大錘?’”(耶二十三29)
     創世記  
      創世記為「摩西五經」(創、出、利、民、申)中的第一卷,記述神將混亂的宇宙造成有秩序的世界、人類的歷史,以及神為人類預備救恩。
    大綱:
    (1)創造天地 一至二章
    (2)始祖墮落 三至四章
    (3)洪水 五至九章
    (4)巴別塔及變亂口音 十至十一章
    (5)亞伯拉罕 十二至廿三章
    (6)以撒 廿四至廿六章
    (7)雅各 廿七至卅六章
    (8)約瑟 卅七至五十章
    創世記卅一至卅三章
    重點:雅各逃走離開拉班;雅各和拉班立約;雅各與神摔跤;雅各回歸。
    鑰節:若不是我父親以撒所敬畏的神,就是亞伯拉罕的神與我同在,你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌,就在昨夜責備你。 (卅一42)
       雅各用欺詐奪了長子的祝福,被迫流亡到舅父拉班那里,在那里為拉班的兩個女兒服事他十四年,此后為他的羊群服事他六年。在這六年期間,拉班十次改變工價。然而雅各仍沒有打算離開,直至神開聲了,雅各才愿意離去。
       既然是神吩咐他離開,理應好來好去,坦誠的與舅父話別;雅各卻沒有這樣行,反承舅父在外工作,帶著家人財物靜悄悄的偷走。
       為什么雅各這樣行?從他對舅父說,「若不是我父親以撒所敬畏的神,就是亞伯拉罕的神與我同在,你如今必定打發我空手而去!箍梢灾浪奶;他怎樣計算人,也怕別人怎樣計算他。
       雅各未往舅父家之前,是一個詭詐的人。二十年過后,在離開舅父家的時候,他同樣是個詭詐的人。二十年來,他受到勞碌和苦情,卻沒有令他改變;神在物質上供應他,也沒有令他的自我服下來。
       由此我們省察自己的生命,自信主至今多少日子呢?到底今天的我,是否仍是未信主的我?若仍是自我為是,沒有將自己主權交托主,我們這些年日可說是白活了,徒受主的恩典。
    默想: 神犧牲祂愛子拯救我們,目的是什么?我們是否徒受神莫大的恩典呢?
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    轉載自《讀經日引》
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         我們與神相交,地點也是很重要的,雖然神是無所不在,充滿萬有,但我們卻必須有安靜的時間,安靜的心靈,安靜的環境,才能與神密切地相交。住在大城市吵雜的人群中,實在影響我們與神相交,不是神受影響,而是我們受影響。單獨在密室中,單獨在幽美的花園中,或是單獨在高山上,最容易激動我們的情緒與神相交。人能攔阻我們與神相交;花草樹木,飛鳥走獸,它們卻不攔阻我們與神相交。  
        約瑟是在監獄中受造就,監獄是與眾人隔絕的地方。摩西是在曠野與羊群同居受造就,曠野是人煙稀少的地方。大衛是在山洞中受造就,山洞是被驅逐的人藏身的地方。約翰是被充軍在拔摩海島上看見了異象,拔摩是被大水所環繞的地方。保羅蒙了神的選召,單獨住在亞拉伯一個時期,亞拉伯原是曠野。施洗約翰從小時就分別為圣,住在曠野,吃蝗蟲野蜜,穿駱駝毛的衣服。凡是神所重用的人,都有一個時期與神單獨有相交,連神的兒子主耶穌,在肉身的期間,也沒有例外;祂在工作之先,被圣靈引導在曠野四十晝夜,和野獸住在一處。等祂工作的時候,仍是不斷地在山上,在客西馬尼園內單獨與神相會。   
        單獨和神相交,是何等重要。不但是作工人的需要,也是每一個信徒的需要。
       「我的良人哪!你甚美麗可愛,我們以青草為床榻,以香柏樹為房屋的棟梁,以松樹為椽子!梗ǜ枰16至17)
       「我們要往曠野去走三天的路程, 照著耶和華我們神所要吩咐我們的, 祭祀祂!梗ǔ霭27)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     西番雅的等候(二)――尋求上帝,隱藏起來
    經文:
         番二1~15
    鑰節:
         世上遵守耶和華典章的謙卑人哪!你們都當尋求耶和華,當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子,可以隱藏起來。(番二3)
    參考經文
          民十二3;耶卅九11~18;詩廿七5;卅一20;四十五4;箴十五33;耶廿九13;賽一21;廿六20;卅15;摩五24;太六33;約十七8;廿七5;卅一20
    提要
          今日的經文中西番雅在宣告列邦之罪的同時,(番二4~15)更述說了上帝要保護「餘民」,餘民就是上帝所隱藏的人或「剩下的人」,這信息乃是上帝對所有愿意尋求仰望等候祂之人的應許。他強調:「當尋求耶和華!當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子,可以『隱藏』(be hidden)起來。……這地必為猶大家『剩下的人』(the remnant)所得,他們必在那里牧放群羊。……我卻要在你們中間『留下』(leave)困苦貧寒的民,他們必投靠我耶和華的名!梗ǚ3,7;三12)在「耶和華的日子」這些「剩下的人」,將蒙恩得福;這些人是尋求等候上帝的人,是被上帝所隱藏的人,他們雖然暫時受苦、卑微、等候,總有一天,他們要挺身昂首。親愛的,隱藏等候不過片時,苦難、幽暗、無光之處,只會使我們與主更加親近、更深認識主的全能、更多享受祂的保抱和懷搋。
          今日的鑰節西番雅給予那些在艱困環境中,仍然堅定信靠等候上帝,努力遵行主道的人,一個極大的盼望──上帝會在審判之日保守他們。有三件事是我們該作的:(一)要尋求主,藉著禱告等候將自己的心歸向主,切慕認識并且更深地愛主。(二)要照主的話來追求公義,在生活中彰顯主的公義。(三)努力學習謙卑等候跟隨,認清自己的無助,并且信靠順服主。這三件事對每一位信徒都很重要,如果我們盼望能經歷上帝所賜靈里的復興和生命的更新,就必須謙卑來到主面前尋求等候祂,藉著圣靈的幫助,必能尋見這位恩慈的主。親愛的,現今的世代和西番雅的時代沒有兩樣,他所預言的審判必然來到,讓我們潔凈自己、謙卑自己,尋求等候我們的主吧!
    默想
    1.能被上帝「隱藏」是信徒極大的恩典,大衛明白其中的奧秘,在他遭遇患難時,上帝將他「藏在」帳幕的隱密處,(詩廿七5)以賽亞也呼召百姓:「要進入內室、關上門,隱藏片時!梗ㄙ愗チ20)圣徒阿,有時上帝將我們「隱藏」起來等候祂,為的是使我們得保護、造就、安息。親愛的,「藏在」基督裡的功課你學會了嗎?
    2.每當我們讀到上帝的審判和忿怒時,讓我們永遠記。骸傅k打擊的手雖然沉重,祂拯救的膀臂更是堅強!股系鄣亩鞯、憐憫和慈愛,絕對大過一切。那些愿意尋求等候祂的人,祂應許必要保守我們直等到祂來。
    等候的金言
    1.巴不得我們行事只憑信心,不憑眼見;我們雖不見風、不見雨,仍舊仰望等候上帝來工作。──A. B. Simpson
    2.人生最佳美的東西都是從苦難等候中得來的。──選
    等候的應許
    1.世上遵守耶和華典章的謙卑人哪!你們都當尋求耶和華,當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子,可以隱藏起來。(番二3)
    2.當那日,必有話向耶路撒冷說:不要懼怕。錫安哪,不要手軟。(番三16)
    3.耶和華你的上帝,是施行拯救,大有能力的主,祂在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。(番三17)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們甘心獻上自己,像昔日撒勒法的寡婦那樣將「一把麵、一點油」交在禰的手中,我們就能從禰得著源源不斷的供應。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    11-1-2017
    但三28—四3
    28尼布甲尼撒說:「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的!祂差遣使者救護倚靠祂的僕人,他們不遵王命,捨去己身,在他們神以外不肯事奉敬拜別神。29現在我降旨,無論何方、何國、何族的人,謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的,必被凌遲,他的房屋必成糞堆,因為沒有別神能這樣施行拯救!30那時王在巴比倫省,高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。1尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說:「愿你們大享平安!2我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。3祂的神蹟何其大!祂的奇事何其盛!祂的國是永遠的;祂的權柄存到萬代!
    今次整件事對尼布甲尼撒王有何影響?他前后有了甚麼改變?
    「我們的禱告不應以自我為中心,我們禱告不僅是因為我們覺得自己的需要必須交托給神,
    同時也要因為我們愛我們的同胞,對他們的需要感同身受,與他們一同祈求!
    約翰.加爾文
       

    個有信念的禱告所產生出來的影響力是無法估計的。禱告最終的結果就是神的計劃得以成就,讓神得到稱頌。
      沙得拉、米煞、亞伯尼歌的信念與禱告,使神成就了奇妙的事,又使尼布甲尼撒王在生命上有了改變,也對神發出稱頌讚美。王的改變讓神得了稱頌,他有了三方面的改變:一、他本妄自稱神,但現今卻頌讚耶和華為至大的神,他承認神的偉大及自己的微;二、他從輕看這三位青年的俘虜,改變成尊重他們、欣賞他們對信仰的執著及對神堅貞的情操;三、他從自我宣揚,改變為宣揚神自己,他更曉諭眾人要宣告神的奇妙。
      我們每天禱告是懷著怎樣的信念去求告呢?有否想到我們的禱告會帶來一個重要的影響,就如影響我們四周的人,使他們因看見神所成就的事,就向神發出稱頌,同時他們自己的生命也因而得著重大的改變?可惜今日我們在很多危機中很容易妥協,既貶低了神的權能,也不重視禱告,以致無法影響人們的生命!
     
     的禱告結果可以叫人稱頌神嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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